Análisis Comparativo de Valores en Jóvenes Mexicanos y Españoles CONGRESO AGIR

IV Congresso Internacional de Investigao e Desenvolvimento Scio-cultural
Guadalajara, Jalisco (Mxico), 19 a 21 de Outubro de 2006
Anlisis comparativo de valores en jvenes mexicanos y espaoles

Tania Rodrguez Salazar
Universidad de Guadalajara (Mxico)
Palabras clave: valores, individualismo, relativismo, protagonismo poltico, jvenes.
Con frecuencia se habla sobre los valores de los jvenes sin suficiente fundamento emprico. No es raro encontrar voces nostlgicas por una supuesta prdida de valores, por la apata y anomia que permea sus vidas; voces exaltadas ante sus estticas y prcticas peculiares, como ante los riesgos que enfrentan; o bien, voces que los enaltecen como los principales portadores del cambio social, como aquellos que, sin inters y sin objetivos explcitos, participan en la poltica, la crtica y resistencia al poder. De aqu que valga la pena preguntarse, a partir de datos empricos disponibles y desde una perspectiva comparativa con las opiniones de jvenes espaoles, qu tanto los jvenes mexicanos tienden, como una gran categora social, a manifestar tales tendencias al individualismo, el relativismo moral o la participacin poltica. Una manera de enfocar esta cuestin es utilizando la informacin proporcionada por diversas encuestas de gran escala, las cuales permiten, con todo y sus lmites, comparar las respuestas de jvenes que viven en contextos sociales contrastantes. En esta ponencia se comparan qu tan diferentes son las formas de experimentar la juventud en los jvenes de un pas europeo y los de un pas latinoamericano y qu tan diferentes son sus valores y creencias. Con este fin se analizan los reportes estadsticos de encuestas de juventud y valores de dos pases con niveles de desarrollo desiguales: Espaa y Mxico. Es una comparacin que busca explorar cmo las diferencias sociales entre pases favorecen ciertos patrones de creencias y comportamientos, as como ritmos e intensidades distintas en su distribucin social. Este ejercicio analtico ser til para valorar ciertas imgenes que tenemos sobre la juventud que exageran o magnifican fenmenos como el individualismo, el relativismo o el protagonismo poltico. Especficamente, mi inters es explorar las diferencias en cuanto a valores y creencias en los mbitos de la religin, la moral sexual, la tolerancia civil, la familia, los amigos, el trabajo y la participacin poltica.
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INTRODUCCIN Con frecuencia se habla sobre los valores de los jvenes sin suficiente fundamento emprico. No es raro encontrar voces nostlgicas por una supuesta prdida de valores, por la apata y anomia que permea sus vidas; voces exaltadas ante sus estticas y prcticas peculiares, como ante los riesgos que enfrentan; o bien, voces que los enaltecen como los principales portadores del cambio social, como aquellos que, sin inters y sin objetivos explcitos, participan en la poltica, la crtica y resistencia al poder. De aqu que valga la pena preguntarse, a partir de datos empricos disponibles y desde una perspectiva comparativa, qu tanto los jvenes mexicanos tienden, como una gran categora social, a manifestar tales tendencias al individualismo, el relativismo moral o la participacin poltica. Una manera de enfocar esta cuestin es utilizando la informacin proporcionada por diversas encuestas de gran escala, las cuales permiten, con todo y sus lmites, comparar las respuestas de jvenes que viven en contextos sociales contrastantes. En esta ponencia se comparan qu tan diferentes son las formas de experimentar la juventud en los jvenes de un pas europeo y los de un pas latinoamericano y qu tan diferentes son sus valores y creencias. Con este fin se analizan los reportes estadsticos de encuestas de juventud y valores1 de dos pases con niveles de desarrollo desiguales: Espaa y Mxico. Es una comparacin que busca explorar cmo las diferencias sociales entre pases favorecen ciertos patrones de creencias y comportamientos, as como ritmos e intensidades distintas en su distribucin social. Este ejercicio analtico ser til para valorar ciertas imgenes que tenemos sobre la juventud que exageran o magnifican fenmenos como el individualismo, el relativismo o el protagonismo poltico. Especficamente, mi inters es explorar las
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La comparacin se realiza a partir del Informe Juventud en Espaa (INJUVE, 2000; Martn Serrano y Velarde, 2001, la Encuesta Nacional de Juventud 2000 (ENJ, 2000; IMJ, 2000) coordinada por el Instituto Nacional de la Juventud en Mxico. Asimismo se har uso de la Encuesta Mundial de Valores (Inglehart, et.al., 2004).
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diferencias en cuanto a valores y creencias en los mbitos de la religin, la moral sexual, la tolerancia civil, la familia, los amigos, el trabajo y la participacin poltica. Los reportes estadsticos de estas encuestas compilan los principales resultados desagregados principalmente por sexo y grupos de edad. Es importante advertir al lector que los datos de las encuestas ofrecen indicios de cmo piensan los jvenes, pero son slo eso, indicios, pues esa clase de informacin agregada no puede ofrecer un panorama preciso sobre sus representaciones e identidades mltiples2. No obstante, nos proporcionan informacin valiosa para reforzar o poner en duda el conocimiento acumulado en torno a los jvenes, aunque sin la posibilidad de ser concluyentes. Pero comencemos por explorar qu son los valores.
QU SON LOS VALORES? Pero antes de iniciar a comparar datos conviene tener claro que los valores son uno de los componentes ideacionales de la cultura. Los valores son principios generales, metas en la vida de la gente que indican la asignacin de un estndar de deseabilidad y bondad (de vala) cuando se juzgan objetos, personas, situaciones, incluyendo uno mismo. De acuerdo con Milton Rokeach (1973: 5), uno de los investigadores ms influyentes en este mbito de investigacin, el valor es una creencia perdurable de que un modo especfico de comportamiento es personal o socialmente preferible al opuesto (). Un sistema de valores es una organizacin permanente de creencias respecto de modelos preferibles de comportamiento, a lo largo de una escala que establece la importancia
2 Las encuestas son instrumentos de investigacin que a pesar de que se conocen sus inconvenientes (p.ej. el error muestral, los errores del entrevistador), es imposible dejarlas de utilizar por las ventajas que reportan. Los que hacen investigacin a travs de encuestas estn conscientes de que una misma pregunta, formulada con conceptos simples, puede ser interpretada de maneras diferentes entre las comunidades nacionales, grupales o incluso de un individuo a otro (ver Inglehart, et.al., 2004). Sin embargo, esto no se puede evitar si se quiere investigar significados compartidos y encontrar patrones consistentes de variacin intra o intercultural.
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relativa de cada uno"3. Los valores, si bien pueden influir el comportamiento, no son del orden de los acontecimientos sino de los ideales, esto es, de aquellas concepciones sobre lo deseable en una sociedad particular. Para Raymond Williams (1979) los valores son sobre todo criterios de deseabilidad, preferencia y eleccin de unas cosas (ideas, acciones, creencias) sobre otras que sirven para guiar la accin. Los valores suelen expresarse a travs de oposiciones (p.ej. bello-feo, bueno-malo, justo-injusto, etc.), pero tambin a travs de posturas radicales y moderadas frente a un mismo valor (Gobernado, 2002). No obstante, los valores, sean de individuos o de grupos, han sido estudiados sobre todo a travs de encuestas. Y en las encuestas4 prevalece un concepto operacional que define a los valores como la eleccin por parte del entrevistado de una respuesta u otra en una pregunta sobre valores (Gobernado, 2002). En estos estudios se ha priorizado la descripcin de su distribucin en una poblacin o entre poblaciones ms que la explicacin causal.5 Las encuestas en que se fundamentar el anlisis siguen esta definicin
operacional de los valores y creencias y permiten ms que explicar, identificar tendencias de apreciacin de instituciones y bienes sociales.
3 A value is an enduring belief that a specific mode of conduct or end-state of existence is personally or socially preferible to an opposite or converse mode of conduct or end-state of existence. A value system is an enduring organization of beliefs concerning preferable modes of conduct o end-states of existence along a continuum of relative importance (Rokeach, 1973: 5). 4
Los estudios-encuesta sobre valores tienen tambin una tradicin importante en nuestro pas, pero en muchas ocasiones tienen lmites para el anlisis transcultural. Para una revisin del estado de la investigacin sobre valores en Mxico, ver Hirsch (1998). Entre los estudios realizados en Mxico a escala nacional o regional se encuentran: Alduncn 1984, Alduncn, 1991; Beltrn et.al., 1996; y Corts (2005) ; y en Jalisco (Corts y Shybia (1999) Ver la discusin y propuesta de una explicacin plausible de la adscripcin a valores a partir de la cultura arbitraria en Gobernado (2003).
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LOS JVENES EN EL MUNDO CONTEMPORNEO La secularizacin, la globalizacin, la migracin, el nuevo papel econmico de la mujer, la polarizacin econmica en pases subdesarrollados, la transformacin de la familia tradicional, la revolucin cientfica y tecnolgica, los avances en la prevencin de enfermedades y en mtodos anticonceptivos, el aumento de las comunicaciones, la masificacin de las universidades, el desempleo o subempleo a gran escala, entre muchos otros fenmenos modernos, constituyen una serie de cambios sociales de larga duracin que han repercutido directa o indirectamente en la conformacin de nuevos escenarios para la vida cotidiana de todos los grupos sociales, incluyendo por supuesto a los jvenes (ver Castells, 1997; Giddens, 1994). En virtud de las transformaciones sociales enlistadas se han abierto muchas oportunidades y retos para los jvenes, dentro de las cuales quisiera destacar solamente tres: i) En el plano personal: los estudios de la juventud en diversas partes del mundo, aunque sobre todo en los pases desarrollados (Du-Bois Reymond, 1998; Kelly, 2001), han identificado que los jvenes tienen ms libertades y nuevos retos para organizar su vida personal y que la juventud se tiende a vivir menos como una etapa breve de trnsito a la edad adulta, y ms como un periodo central y culminante de la vida. Esto sera una consecuencia de la generalizacin de la escolarizacin y el consecuente retraso de ingreso al mundo del trabajo que, a su vez, favorecera que los jvenes vivan las transiciones a la edad adulta de manera flexible, difusa y a travs de mltiples trayectorias, estrategias y calendarios. Estas tendencias a la individualizacin o al individualismo se manifiestan a travs del valor de la autonoma individual, de mayores requerimientos de autodeterminacin y libertad. La individualizacin desconecta las perspectivas de vida de los jvenes de las influencias determinantes de la clase social, el nivel educativo, o el gnero y permite la diversificacin cultural (Du-Bois Reymond, et.al., 1994). De aqu se deduce que los jvenes podran dirigir sus vidas de manera ms flexible e independiente, con mayor inters por la distincin y la autodeterminacin, as como desarrollaran

actitudes favorables a la diversidad y la tolerancia y menos tendencia a la discriminacin que las generaciones anteriores. ii) En el plano moral: se supone que la individualizacin y sobre todo la ruptura de fronteras comunicacionales ha propiciado un relativismo de valores, donde los jvenes tienden a producir sus propias creencias y valores ms que a adoptar aquellas transmitidas por las viejas generaciones. El desanclaje temporal y espacial de la experiencia ha hecho posible tener contacto "directo" y en "tiempo real" con realidades distantes y ajenas que potencialmente pueden hacerse propias e incorporarse al estilo de vida personal. Esto se manifestara a travs del rechazo a las instituciones y de rupturas generacionales; los jvenes tendran valores y alternativas propias, por lo que rechazaran los valores adultos y se rebelaran contra las instituciones como la familia y la escuela (Nateras, 2002). iii) En el plano poltico: se ha observado que los jvenes emergen como una fuerza de transformacin social sea mediante su participacin poltica o formas subrepticias de oposicin y resistencia (p.ej. movimientos estticos y culturales; prcticas sociales divergentes) (Reguillo, 2000). Los jvenes irrumpen en la esfera pblica hacindose visibles por comportamientos estticos y estilos de vida singulares y son enaltecidos como uno de los sectores de la poblacin ms activos en el reclamo de derechos o como la vanguardia social que confronta, rechaza o crtica las instituciones sociales y el motor bsico de ciertos movimientos sociales. No obstante, el ritmo e intensidad con que se presentan y son asimilados estos cambios sociales son diversos. Los jvenes viven estos procesos bajo las modalidades y modulaciones de la diversidad, tanto en aspectos geogrficos, sociales, polticos, econmicos y culturales. Las oportunidades que emergen en las sociedades actuales estn marcadas por importantes desigualdades y sobre todo por su carcter paradjico ms o menos acentuado para las distintas categoras de jvenes. La situacin del pas y las regiones donde ellos viven imprime mltiples modulaciones geogrficas, econmicas, polticas y sociales.

Si bien se puede afirmar que la juventud mexicana y la espaola han mejorado su situacin desde finales del siglo pasado, la segunda ha avanzado mucho ms en cuanto a la elevacin general del nivel de vida, al logro de libertades polticas, acceso a la educacin, igualdad de gnero y la integracin econmica internacional. En el contexto latinoamericano las nuevas oportunidades de educacin y acceso al conocimiento, de autodeterminacin y protagonismo de los jvenes, observan una situacin de contrastes. Un diagnstico de la Organizacin Iberoamericana de la Juventud (OIJ, 2000) identifica diez tensiones y paradojas que viven los jvenes iberoamericanos, entre las cuales slo destaco algunas que me parecen muy relevantes: a) ms acceso a la educacin y menos acceso al empleo; b) ms acceso a la informacin y menos acceso al poder (espacios de decisin social); c) ms destrezas para la sociedad de la comunicacin (a lo que habra que agregar mayores posibilidades de autodeterminacin y protagonismo personal) y menos opciones de autonoma (sobre todo econmica); d) ms cohesin hacia dentro pero ms fragmentacin en grupos heterogneos y menos permeables o vinculados hacia fuera. No obstante, tanto en Mxico como en Espaa la situacin del desempleo o subempleo juvenil y la inestabilidad laboral son moneda corriente, sin importar las desigualdades de desarrollo regionales. La tasa de desempleo y el largo periodo de bsqueda de un empleo son fenmenos que se registran en magnitudes similares tanto en Europa como en Amrica latina, siendo el caso espaol el ms grave en la antigua Comunidad Europea (Rama, 1994; ver tambin CELADE, 2000). Este hecho afecta, por supuesto, las trayectorias de integracin social de los jvenes, de modo que se vuelve ms difcil emanciparse de la familia de origen y lograr la independencia econmica.
INDIVIDUALISMO, RELATIVISMO Y PARTICIPACIN JUVENIL Los jvenes mexicanos y los espaoles viven realidades econmicas y sociales distintas que influyen en la intensidad y ritmos con que se manifiestan estos fenmenos asociados a las

juventudes contemporneas. Pero qu tan distintos? qu tan alejadas estn unas experiencias de otras? Como seal anteriormente, las tendencias hacia la
individualizacin, el relativismo moral y el protagonismo poltico de los jvenes no pueden comprenderse con precisin sin tomar en cuenta la diversidad juvenil. En este trabajo presentar una serie de datos provenientes de las encuestas sobre valores y jvenes que introducen matices en torno a la emergencia e intensidad de dichas tendencias en los jvenes mexicanos. La informacin de los jvenes espaoles permitir la mirada comparativa y la ponderacin relativa de los cambios que se observan en Mxico.
LA RELIGIN Y LA MORAL SEXUAL La secularizacin es un hecho de la vida moderna. Desde hace mucho tiempo se ha observado que los valores y prcticas religiosas pierden terreno y que las instituciones religiosas se ven desplazadas por las instituciones educativas o mediticas en su funcin de orientacin de comportamientos de los jvenes, aunque tambin de otros grupos de edad. No obstante, Mxico es una nacin en que la religin permanece como una dimensin espiritual importante, sino es que tambin moral y normativamente. Los jvenes mexicanos todava se reconocen de alguna manera en la religin y manifiestan actitudes conservadores o escasamente tolerantes a la diversidad social. Segn la encuesta mundial de valores 1999-2002, el 59% de los jvenes mexicanos (16 a 29 aos) consideraron que la religin es muy importante en sus vidas, en contraste claro con los grupos mayores que reportaron entre el 70% (30-49 aos) y el 77% (50 aos y ms). Esto indica que la secularizacin se acenta en el sector joven de la poblacin. Sin embargo, los jvenes espaoles manifiestan ms claramente esta tendencia, pues solamente el 7% consider a la religin muy importante en sus vidas, en contraste con el 14% y el 29% de los grupos mayores. Comparativamente estos datos indican que las tendencias secularizadoras en los jvenes mexicanos han arrancado, pero todava permanecen formas

de religiosidad que son consideradas partes importantes en la vida. Esto se confirma con otro tem de la encuesta. El 71% de los jvenes mexicanos declar haber asistido una vez al mes o ms a servicios religiosos, a diferencia de la cifra muy menor alcanzada con los espaoles del 16% (Inglehart, et.al., 2004) El comportamiento moral de los jvenes en materia de tolerancia civil y permisividad sexual es ms liberal que en el resto de los grupos de edad; sin embargo, hay una brecha amplia entre los mexicanos y los espaoles. Los valores de la libertad, la igualdad y la tolerancia (valores asociados a la individualizacin) estn ms desarrollados en la parte espaola que en la mexicana. Estos ltimos aprueban mucho menos conductas tales como el consumo de drogas, el derecho al aborto, la homosexualidad y la prostitucin. El Informe de Juventud 2000 seala que el 35.8% de los jvenes espaoles estn en contra de la penalizacin del consumo de drogas y el 60.6% a favor de la legalizacin del aborto libre. La Encuesta Nacional de la Juventud, por su parte, encuentra que el 92% de los jvenes mexicanos est en desacuerdo con la accin de consumir drogas y que slo el 18% estara dispuesto a participar en actividades a favor del aborto (IMJ, 2000). Considerando los datos de la Encuesta Mundial de Valores, 62% de los jvenes mexicanos consideran que nunca es justificable el aborto, contra el 15% de los espaoles que sostiene esa misma creencia (Inglehart, et.al., 2004: tabla F120). Este mismo patrn se observa con la prostitucin y la homosexualidad: solamente 2 de cada 10 jvenes espaoles consideran que la prostitucin nunca se justifica, mientras 5 de cada 10 mexicanos piensan as (Ibd: tabla F119). De igual forma, aproximadamente uno de cada diez jvenes espaoles nunca justificara la homosexualidad, contra 4 de cada 10 jvenes mexicanos (Ibd.: tabla F118). Estos datos muestran que la tolerancia a la diversidad social es ms ambigua en el contexto mexicano que en el ibrico.
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LA FAMILIA, LOS PADRES Y LOS AMIGOS La familia, contra lo que solemos pensar, se mantiene como un aspecto relevante en los sistemas de valores contemporneos. La familia ocupa un lugar central en la vida de las personas en gran parte del mundo (el 89% de los encuestados en 80 pases la consider muy importante) (Inglehart, et.al, 2004: tabla A001). No obstante, hay pases y regiones donde este rasgo se acenta. Los jvenes mexicanos, en su gran mayora (96%) declararon que la familia es muy importante en sus vidas, mientras los espaoles manifestaron lo mismo solamente en un 76% (Ibd.: tabla A001). Otras dos preguntas de la encuesta mundial de valores sirven para valorar estas tendencias. El 94% de los jvenes mexicanos estn completamente de acuerdo y de acuerdo con hacer un gran esfuerzo para hacer que sus padres estn orgullosos de ellos, a diferencia del 79% de los espaoles (Ibd.: tabla D054). Y finalmente, el 90% de los jvenes mexicanos est ms de acuerdo con la frase se debe siempre amar y respetar a nuestros padres que con la frase no se tiene obligacin de respetar y amar a los padres que no se lo han ganado. Esta proporcin es casi idntica a la reportada por el grupo de 30 a 49 aos con el 90% y en el grupo de 50 y ms aos alcanza el 91%. Esto indica que los padres siguen siendo muy valorados en la vida personal, sin importar las diferencias generacionales. De manera contrastante, este valor para los jvenes espaoles obtuvo el 74% de acuerdo, a diferencia de los grupos mayores que reportaron un acuerdo del 81% en el grupo de 30 a 49 aos y del 91% en el grupo de 50 y ms aos (Ibd.: tabla A025). La brecha generacional es mucho ms amplia en el caso espaol que en el mexicano. En este ltimo, los valores son muy similares entre los distintos grupos de edad y enfatizan la centralidad de la familia en la vida de los mexicanos. El amor a los padres y la bsqueda de su aprobacin, independientemente de que lo merezcan o no, es un valor que cruza las fronteras etarias y que es aceptado por 9 de cada 10 mexicanos. En ambos pases la gente comnmente pasa su juventud en el hogar de su familia de origen, sea con ambos padres o uno de ellos. En Mxico, el 26.6% ha salido del hogar paterno,

reportando una edad media de 17 aos y siete meses (IMJ: 2000), mientras en Espaa lo hicieron el 23% a la edad media de 20 aos y nueve meses (Martn Serrano y Velarde, 2001: 65). La proporcin de jvenes que ha salido del hogar paterno es entonces un poco ms alta en Mxico, pero lo ms significativo de estos datos es que los mexicanos se independizan del hogar paterno casi tres aos antes que sus pares ibricos, aunque lo hacen principalmente para fundar una nueva familia. La gran importancia que goza la familia en la juventud mexicana quiz se deba a que es el principal soporte econmico y social de los jvenes, de modo que se afianzan con lazos afectivos intensos, sea como causa o como consecuencia6. Los recursos de los jvenes dependen de la composicin familiar, del nivel educativo de sus padres y de su posicin socioeconmica. Esta situacin es ms importante en un contexto donde las posibilidades de obtener beneficios de programas gubernamentales de apoyo a la juventud son escasas. Esto no sucede as en el caso espaol, donde una proporcin importante de jvenes son beneficiarios de oportunidades pblicas para prolongar la escolarizacin (sea como legtima aspiracin o como estrategia ante el desempleo), programas de becas o de fomento al empleo juvenil, aunque el problema del desempleo y de la alta rotacin laboral son acuciantes (ver Garrido y Requena, 1996). Las relaciones familiares no son los nicos vnculos sociales presumiblemente relevantes de los jvenes. Comnmente la investigacin sobre los grupos juveniles ha detectado que la socializacin entre pares y las relaciones de amistad constituyen otros de los vnculos sociales ms importantes y determinantes en su vida. La encuesta mundial de valores encontr que en Mxico, el 57% de los jvenes declar estar completamente de acuerdo o de acuerdo en hacer un gran esfuerzo para vivir tal y como sus amigos esperan, cifra muy similar a la obtenida por los jvenes espaoles del 54%. No obstante, solamente el 39% de los mexicanos calificaron a los amigos como muy importantes en sus vidas, contra la mitad
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La importancia de la familia para los jvenes, segn Lechner (2004: 17) podra ser el resultado de algn mecanismo de compensacin de la precariedad de la trama social: En la medida en que crecen las dificultades de crear vnculos sociales y referentes colectivos, las personas se retrotraen a la familia.
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de los espaoles (Inglehart, et.al., 2004: tabla A002). Asimismo, ante la pregunta sobre la frecuencia con que pasan tiempo con sus amigos, el 96% de los jvenes espaoles declar hacerlo una vez al mes o ms, a diferencia del 72% de los mexicanos (Ibd.: tabla A058). Las relaciones de amistad parecen ms frecuentes o intensas en el pas europeo y esto se debe probablemente a que en Mxico las relaciones familiares son ms importantes, al menos en trminos de afectos y compromisos morales; y a que los jvenes mexicanos ingresan ms temprano al mercado laboral. Este dato es importante porque las posibilidades de soporte emocional y solidaridad econmica, en nuestro pas, se concentran en las redes familiares. No obstante, como lo plantea Ramrez (2005: 202), las redes de amistad, a pesar de ser ms dbiles, suelen ser ms eficaces para la participacin y coordinacin de acciones colectivas: Constituyen, por decirlo de este modo, la zona intermedia entre las redes sociales familiares y las redes sociales cvicas. Es razonable suponer, por consiguiente, que entre ms amplios, diversificados y estrechos sean los lazos sociales que se localicen en esa zona [la amistad], mayores probabilidades habr de que los individuos participen o se incorporen a redes sociales cvicamente orientadas. El lugar central que ocupa la familia en Mxico puede en este sentido ser un obstculo no slo para la socializacin informal y la asociacin juvenil recreativa sino tambin para una mayor participacin cvica.
LA UNIN EN PAREJA, LOS HIJOS Y LOS ROLES DE GNERO El matrimonio sigue siendo una aspiracin importante para los jvenes mexicanos, lo que no sucede con sus pares espaoles. En Mxico, solamente el 17% de los jvenes piensa que el matrimonio es una institucin obsoleta, porcentaje ligeramente menor que el observado en los grupos mayores: 21% para el grupo de edad de 30 a 49 aos y de 20% para el grupo de ms de 50 aos. En el pas Ibrico, la situacin se invierte y los porcentajes de crtica al matrimonio son mayores: el 33% de los jvenes consider que es una institucin obsoleta, a

diferencia del 23% del grupo de 20 a 49 aos y del 13% del grupo de ms de 50 aos (Inglehart, et.al., 2004: tabla D022). El supuesto rechazo o indiferencia de los jvenes hacia el matrimonio, no est tan extendido en los mexicanos. Un dato adicional as lo confirma. Cuando en la Encuesta Nacional de la Juventud en Mxico, se les pregunt sobre las cosas que ms les importan, se observ que en la jerarquizacin de sus expectativas compiten sobre todo tener un buen empleo (27.2%) con casarse (25.2%), opciones que obtuvieron los porcentajes ms altos en primera mencin (ENJ, 2002: cuadro 94). Analizando los comportamientos en este mbito, se observa que la gente joven en Mxico se casa ms pronto (los hombres dos aos antes y las mujeres tres aos antes que sus pares espaoles) y con mayores diferencias de edad entre los gneros. Estos hechos, dicho sea de paso, ayudan a explicar la mayor proporcin de jvenes mexicanos que ha dejado el hogar familiar de origen. En Mxico, el 24% de los jvenes se declar con algn tipo de convivencia en pareja, observndose una edad media para la primera unin de 19 aos para las mujeres y de 20 aos y 7 meses para los hombres (IMJ: 2000). En el caso espaol, la tendencia constante es la disminucin del nmero de personas jvenes que viven en pareja (casadas o no). La proporcin de jvenes unidos en pareja en 1988 fue del 19% y baj al 16% en 1999 (Martin Serrano y Velarde, 2001: 87). Los datos para 1999 indican que la edad media en que comenzaron su vida en pareja fue de 22 aos y ocho meses para los hombres y de 22 aos y dos meses para las mujeres. (Martn Serrano y Velarde, 2001: 88). La gran mayora de los jvenes de ambas naciones desean tener hijos; sin embargo, la preferencia por familias pequeas es mucho ms significativa en los jvenes ibricos. En Espaa, el 75% de los jvenes encuestados estiman que el tamao ideal de una familia son dos o menos hijos, mientras en Mxico lo hace slo el 58% (Martn Serrano y Velarde, 2001; IMJ: 2000). Por otra parte, se observan diferencias drsticas en los comportamientos reproductivos. Mientras Espaa report el ndice de fecundidad ms bajo de la Unin Europea con 1.24 hijos por mujer en el 2001 (Colom, et.al, 2003); en Mxico la tasa global

de fecundidad fue de ms de dos hijos (2.3 por mujer en el 2001) (INEGI, 2001: 40). Considerando las encuestas sobre jvenes, se encuentra que en la nacin europea slo el 5% de los varones encuestados son padres y el 13% de las mujeres son madres, registrndose que los hijos llegan con ms frecuencia cuando la mujer tiene 25 aos o ms (Martn Serrano y Velarde, 2001: 95). En nuestro pas, la proporcin de hombres jvenes encuestados que declar haber embarazado a una mujer fue del 26% y de las mujeres jvenes que se ha embarazado fue del 41.8%, observndose que esto sucedi por primera vez entre los 15 y 19 aos para ms de la mitad; y a partir de los 20 aos para el resto (IMJ: 2000). Estos datos indican que, a diferencia de los espaoles, los jvenes mexicanos han atrasado poco la edad para embarazarse por primera vez o tener un primer hijo cuando ste se completa. Es interesante observar que los jvenes de ambos pases reportan edades medias muy cercanas para la primera relacin sexual (siendo de 17 aos y nueve meses para los mexicanos y de 17 aos y 6 meses para los ibricos), por lo que se puede inferir que los espaoles han incorporado con mayor inters y eficiencia el uso de mtodos anticonceptivos que los jvenes de nuestro pas (IMJ, 2000; Martn Serrano y Velarde, 2001). Con respecto a valores de gnero, se observa que entre los jvenes espaoles la creencia en que una mujer que trabaja puede establecer una relacin clida y segura con sus hijos tanto como una mujer que no trabaja alcanz un grado de acuerdo del 85%, mientras que en los mexicanos lleg solamente al 71% (Inglehart, et.al., 2004: tabla D056). Por otra parte, la mitad de los espaoles estuvieron completamente de acuerdo y de acuerdo con la creencia que ser ama de casa es igualmente satisfactorio que trabajar remuneradamente, proporcin que en los mexicanos ascendi a ms de dos terceras partes (67%) (Ibd..: tabla D057). Estos datos sugieren que la juventud mexicana aprueba, ambiguamente, con valores encontrados, el trabajo femenino, especialmente cuando se tienen hijos. En lo concerniente a las concepciones sobre la formacin de nuevas familias y a los roles de gnero en la vida familiar, se encuentran evidencias de que los jvenes mexicanos no

han hechos suyos los ideales de igualdad en las mismas proporciones que los espaoles. Asimismo, llama la atencin que los jvenes mexicanos manifiestan una opinin poco crtica hacia los roles tradicionales en la pareja. Esto puede ser una consecuencia de la todava importante adhesin de los mexicanos a las instituciones religiosas y familiares, pero tambin por percepciones negativas de las oportunidades laborales para el gnero femenino.
LA IMPORTANCIA DEL TRABAJO En trminos de valores asociados al trabajo, la Encuesta Mundial de Valores registra que el 83% los jvenes mexicanos consideran muy importante e importante el trabajo en sus vidas, contra el 56% de los espaoles. La diferencia en apreciacin del trabajo es significativa, aunque no sucede lo mismo con la consideracin del tiempo de ocio, pues lo consideraron importante el 47% de los mexicanos y el 46% de los ibricos. La frase La gente no tendra que trabajar si no quiere alcanz un consenso (completamente de acuerdo y de acuerdo) del 31% para la gente joven en Espaa y del 35% para la mexicana (Inglehart, et.al., 2004: tabla C040). La frase El trabajo debe ser primero, an si implica menos tiempo libre logr la aprobacin del 63% de los mexicanos, en contraste con el 40% de sus pares espaoles (Ibd: tabla C041). Estos datos sugieren que aproximadamente las dos terceras partes de los jvenes en ambas naciones, considera que el trabajo es una situacin ms obligatoria que voluntaria. Lo cual confirma que el trabajo es un mbito de la vida que sigue siendo moralmente importante. Con respecto al dilema entre trabajo y tiempo libre, se nota que los jvenes mexicanos optan con mayor frecuencia por el trabajo que los espaoles. El valor del tiempo libre en nuestro pas no es tanto como para competir con la obligacin o la necesidad del trabajo. Las caractersticas que los jvenes mexicanos consideran ms importante en un trabajo se concentran mayoritariamente en una sola: que pague bien (70%), mientras le sigue muy de

lejos que ofrezca servicios mdicos y prestaciones, y que sea interesante (4.4%), entre otras opciones con porcentajes muy menores (ENJ, 2002: cuadro 117). Los espaoles, por su parte, ofrecen mayor diversidad en las cosas que aprecian de un trabajo, siendo las tres cosas que ms les importan: el salario (31%), la estabilidad (28%) y que sea interesante, entretenido (21%). Lo que podra indicar que en Mxico la ambicin juvenil por un buen salario refleja la conciencia de lo difcil que es alcanzar altos ingresos, mientras que lo que sucede en Espaa refleja la alta rotacin del empleo que viven de modo que la estabilidad se vuelve una caracterstica apreciada (vale la pena sealar que la eleccin de la caracterstica de la estabilidad fue mucho mayor en el 2000 que en la edicin anterior de la encuesta en 1996 que report slo el 8%) (Martn Serrano y Velarde, 2001: 212). Estas diferencias pueden as mismo interpretarse en el sentido de que a los jvenes mexicanos, en el mbito del trabajo, otorgan ms importancia a los valores materiales (de seguridad econmica) que a los postmateriales (asociados a la realizacin). La ocupacin de los jvenes es un indicador valioso para medir el peso que tienen en su vida cotidiana dos actividades fuertemente asociadas a su edad: estudiar y trabajar. La poblacin joven mexicana que se dedica exclusivamente a estudiar (25.7%) es menor ( que la espaola (34.8%), mientras que la que se dedica solamente a trabajar es ligeramente mayor (41.7% de los mexicanos contra 38.1% de los espaoles). La proporcin de jvenes que combinan estudio y trabajo es ms alta en Espaa (16.1% contra 12.5 en Mxico), a diferencia de lo que ocurre con la proporcin de jvenes que no estudia ni trabaja que es significativamente superior en Mxico (20.1% contra 11% de los mexicanos) (ENJ, 2002; INJUVE, 2000)7. Estos datos parecen reflejar las mayores desventajas que tienen los jvenes mexicanos para incrementar su nivel de escolaridad, probablemente, por presiones para convertirse en aportadores a la economa familiar.
Los datos para los jvenes espaoles se tomaron de la base de datos Informe de Juventud en Espaa, 2000, aunque fueron compactados en categoras ms generales para hacer la comparacin: buscan primer empleo, estn en paro, slo en tareas del hogar se agruparon en ni estudian ni trabajan y Estudian y adems trabajan y trabajan y adems estudian se integraron en estudian y trabajan y se excluy el dato de otras. Los datos en sus categoras originales se pueden revisar en Martn Serrano y Velarde (2001: 143).
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Los datos de las encuestas indican que la edad media en que los jvenes mexicanos dejan de estudiar son los 15 aos y 3 meses, mientras que la de los espaoles asciende a 17 aos y seis meses. Del mismo modo, los espaoles tienen su primer trabajo remunerado a los 17 aos y 6 meses, mientras los mexicanos lo hacen ms tempranamente a los 15 aos y 2 meses (IMJ, 2000; INJUVE, 2001).
LA PARTICIPACIN SOCIAL Y POLTICA La cuestin de la participacin social y poltica de los jvenes es un asunto que merece una reflexin atenta a las diferencias entre las minoras activas (que se han hecho visibles principalmente por prcticas culturales y estticas ostensivas -p.ej. los punk, taggers, skatos, etc.-, y en menor medida, por idearios y proyectos polticos claros o consistentes), con la generalidad de los jvenes. Las encuestas ofrecen precisamente la oportunidad de valorar tendencias agregadas en un sector de la poblacin. Si bien hay que asumirlas con cautela, no se debe subestimar o ignorar sus resultados a favor de una visin romntica de la participacin juvenil. La informacin que proporcionan las encuestas indica que el protagonismo social y poltico de los jvenes parece ser ms un ideal que una realidad palpable. Son pocos los jvenes mexicanos (28.6%) que reportaron haber participado en alguna organizacin, asociacin o grupo, proporcin que se reduce cuando se les pregunt si al momento de la encuesta participaban (11.6% del conjunto total de encuestados) (ENJ, 2002). Mientras que en Espaa, dos de cada tres jvenes tienen la experiencia de pertenecer o haber pertenecido a alguna asociacin u organizacin voluntaria, aunque solamente el 17.8% declar hacerlo al momento de la encuesta. En ambos pases predomina de manera significativa la asociacin recreativa y deportiva sobre la reivindicativa y la poltica. En nuestro pas, del subcojunto de jvenes que actualmente participa, el 43.1% lo hace en asociaciones deportivas, 26.8% en religiosas, el 8.3% en estudiantiles, 4.6% en partidistas, mientras que el asociacionismo

ecologista (.8%), de trabajo con/para mujeres (.5%) y los clubs de fans (.4%) reportaron la menor participacin. En el pas ibrico, las asociaciones deportivas ocuparon el primer lugar (17.8% de los que declararon pertenecer actualmente), seguidas por las peas de fiestas o cofradas (12.1%), las educativas, artsticas y culturales (8%), mientras las asociaciones con menos participacin fueron partidos polticos (1.5%), grupos ecologistas (1.6%), movimiento pacifista (.7%), grupos feministas (.4%). (INJUVE, 2001). Con excepcin de la participacin en asociaciones religiosas que es muy superior en Mxico (26.8%) con respecto a la detectada en Espaa (5.1%), la forma en que se distribuye la participacin juvenil es muy similar. Siendo el dato ms significativo que la falta de participacin poltica y de reivindicacin de derechos es la moneda corriente en ambas poblaciones. Esta escasa participacin en asociaciones de tipo reinvindicativo y poltico puede deberse a una valoracin negativa de la poltica. Cuando en la Encuesta Mundial de Valores 1999-2002 se les pregunt sobre la importancia que tena la poltica en su vida, solamente el 46% los jvenes mexicanos sealaron que era muy importante o importante (en contraste con el 96% que declaro lo mismo para la familia y el 83% para el trabajo). No obstante, que es una cifra de apreciacin baja con respecto a la familia y el trabajo, no manifiesta un desprecio tan claro por la poltica como sucede con los jvenes espaoles que la consideraron muy importante o importante en un 18% (a diferencia del 76% que alcanz la familia y el 59% el trabajo) (Inglehart, et.al, 2004: tablas A004, A001, A005). Estos datos pudieran indicar que, al menos, declarativamente, el desencanto poltico no est tan generalizado en Mxico como en Espaa. Lo curioso y paradjico es que mientras los jvenes declaran un inters moderado por la poltica, sus prcticas sugieren ms bien un inters muy precario. Solamente el 5.7% de los jvenes mexicanos declar hacer participado en alguna manifestacin, marcha o acto poltico. Sin embargo, 8 de cada 10 manifestaron simpata o disposicin a participar por la defensa del medio ambiente, los indgenas, la paz, los derechos humanos, y en contra del delito y la inseguridad. Las causas que les generan menos simpata o disposicin son los

derechos de los homosexuales, los actos de partidos polticos y el aborto libre (ver ENJ, 2002: cuadro 83). De cualquier manera, es claro que la simpata por causas no implica participacin social y poltica de carcter significativo. La accin social y poltica de los jvenes, podra decirse, se circunscribe a los cdigos lingsticos, la esttica y la moda, o el uso del tiempo libre, pero sin un ideario cvico o de influencia en los asuntos pblicos. El protagonismo cultural de los jvenes, si bien tiene efectos polticos, no puede compensar el desinters de los jvenes por la accin poltica en sentido estricto. La poltica, frente a las instituciones de la religin, el trabajo y la familia, es la institucin que los jvenes rechazan de manera ms abierta y sin ambigedades. Esto puede ser una consecuencia de tendencias individualizadoras que pone en el centro la vida privada sobre la pblica.
CONSIDERACIONES FINALES La informacin que he presentado sugiere que los jvenes no representan una subcultura deslindada de la sociedad, que rompe con los valores y creencias de las generaciones mayores, sino que los comparten en grados diversos, siendo los valores familiares los que manifiestan mayor continuidad. No pretendo negar que los jvenes se sientan y sean vistos como diferentes de otros grupos sociales, sino ms bien precisar que estas diferencias no significan una ruptura con la cultura ms extendida de los adultos. Entre jvenes y adultos hay discontinuidades y disputas, pero tambin afinidades, continuidades y consensos. Como hemos visto, las opiniones de los jvenes mexicanos convergen con ms frecuencia con las de los adultos mayores, a diferencia de lo reportado por los espaoles. Los estudios empricos (Du-bois Reymond, 1998; Casal, 2004) muestran que las trayectorias de los jvenes son cada ms individualizadas, discontinuas y que cada vez es ms difcil predecir sus transiciones a la edad adulta a partir de las categoras tradicionales como el gnero, la clase social o el nivel econmico. Se argumenta que los jvenes cada

vez estn ms conectados con una cultura global que homogeneiza en algn sentido sus representaciones y prcticas. En Mxico, algunos autores notan esa diversificacin en las transiciones independientes de la edad (Medina, 2000). Sin embargo, si observamos con atencin los datos que aportan las encuestas revisadas, salta a la vista que en los jvenes mexicanos las instituciones tradicionales gozan todava de gran aceptacin y que el gnero (y probablemente el nivel econmico) continan siendo factores decisivos en las transiciones al trabajo, la primera unin y el primer hijo. Situacin que difiere con los jvenes espaoles y probablemente de otras naciones europeas. No es mi intencin negar las convergencias culturales y de consumo entre jvenes de distintos estratos sociales o naciones, sino aclarar que no es tan extendida ni tan determinante fuera del mbito de lo esttico y el consumo cultural. La comparacin entre los valores reportados por jvenes mexicanos y espaoles nos muestra con nitidez que las diferencias sociales y econmicas de los lugares donde viven, imprimen importantes matices. La individualizacin (manifiesta a travs de actitudes de respeto a la persona y de mayor tolerancia a las diferencias) es una forma de vida ms extendida, recurrente o familiar en la juventud espaola: en la mexicana, la invidualizacin afecta de manera desigual a los jvenes y es ms fuerte en los jvenes con mayor escolaridad, de gnero masculino y de mejor nivel econmico. En Mxico la polarizacin socioeconmica es todava una realidad innegable que, a pesar de las tendencias culturales globalizadoras en las que estn inmersos los jvenes, todava impactan las trayectorias biogrficas. La individualizacin que se puede identificar en los jvenes mexicanos es todava un proceso incipiente; de manera que se clama por el respeto a la persona, por la libertad y la autonoma, pero esto se vive con tensiones importantes con las instituciones de la religin y la familia. Por esto manifiestan actitudes poco tolerantes hacia el aborto y la homosexualidad. Los procesos que caracterizan a la juventud contempornea no se desarrollan igual ni en las mismas magnitudes en los distintos pases. Aunque esta observacin es obvia, en ocasiones,

pasa desapercibida. An dentro de un mismo contexto nacional, los cambios se presentan con mayor recurrencia en ciertos grupos sociales que en otros. Los patrones de cambio en las formas de experimentar la juventud parecen similares, aunque siguiendo ritmos muy distintos y con diferencias marcadas por las divisiones sociales y econmicas entre pases como entre grupos sociales. En general, los jvenes mexicanos viven las transiciones a la edad adulta ms tempranamente que los espaoles: matrimonio o unin en pareja, dejar de estudiar y comenzar a trabajar remuneradamente, tener un primer hijo. La juventud comienza y termina de manera diferente en funcin de la realizacin temprana o postergada de estas prcticas de vida. Lo nico que ocurre con un calendario similar es la primera relacin sexual, evento que se escapa a los condicionamientos de una moral sexual conservadora como la que manifiestan los jvenes en nuestro pas. Este hecho indicara la experiencia de mayor libertad en las prcticas que en las creencias. Otro dato interesante es que a pesar de que en ambos pases el desempleo juvenil es una realidad, en Mxico no parece tener el efecto de inhibir o retardar la posibilidad de formar un hogar nuevo (unirse en pareja y tener hijos) antes de los 25 aos, mientras que en Espaa8 es un componente importante de su creciente postergacin. Los jvenes mexicanos son mucho menos permisivos que los espaoles en materia de actitudes de tolerancia a la homosexualidad, el consumo de drogas o el derecho al aborto. Si bien es cierto que la juventud mexicana se ha venido transformando y es la principal depositaria de nuevos valores y comportamientos; sigue siendo conservadora y manifiesta ms bien continuidades sincrticas con las generaciones pasadas que francas rupturas, al contrario de lo que parece suceder en los pases ms desarrollados como Espaa.
Un estudio en Espaa estima que los jvenes con mayor nivel de estudios tienen una probabilidad menor de formar un hogar. En el mbito urbano, el nivel educativo influye en los activos estables observndose en este caso que la mayor tendencia a formar un nuevo hogar la tienen aquellos jvenes sin estudios (Colom, et.al, 2003).

La caracterizacin esbozada a grandes rasgos de ciertos valores y comportamientos biogrficos de los jvenes mexicanos y espaoles pone de manifiesto sus distintas dinmicas en funcin de las oportunidades que les ofrece su sociedad y a travs de los retos y las formas que encuentran para enfrentarlas. Los datos que seleccion para presentar el anlisis precedente sobre los valores de los jvenes muestran que el relativismo de valores y la prdida de referentes institucionales no es una realidad en Mxico. No se trata de negar que las nuevas generaciones sean promotoras de cambios de valores y que sostengan con ms fuerza que las generaciones anteriores ciertos valores sobre otros, sino ms bien de sugerir que hablar de ruptura generacional, rechazo a las instituciones, protagonismo poltico son comnmente imgenes hiperblicas que oscurecen el conocimiento que tenemos sobre los jvenes.
70

BIBLIOGRAFA
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IV Congresso Internacional de Investigao e Desenvolvimento Scio-cultural

Guadalajara, Jalisco (Mxico), 19 a 21 de Outubro de 2006

Anlisis comparativo de valores en jvenes mexicanos y espaoles

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