Captulo V Postmodernidad, etapa superior de la modernidad

Padre de Nada que ests en la Nada venga a nos tu Reino de Nada. Ernest Hemingway Todos los fines de siglo se parecen. J.K. Huysmans A medida ue se acerca el fin del siglo, de!a de alcan"arnos el #ocero contracultural. $a no se escuc%a a los !&#enes contestatarios '(ser) ue todos %an en#e!ecido*+. ,o se oye a las etnias discriminadas '(ser) ue su piel o su cultura se %an aclarado*+. Casi no se perci-e a las feministas '(los mac%os les %a-r)n conferido la igualdad*+. .esapareci& el llamado a la orga '(estamos saciados*+. ,o sentimos los golpes de los ue tocan a /las puertas de la percepci&n0 '(se %a-r) aca-ado la droga*+. .e!& de resonar la protesta anti-1lica '(%an cesado las guerras*+. ,o llegan #oces desde las f)-ricas '(se %a aca-ado la e2plotaci&n*+. 3os gritos parecen %a-erse e2tinguido '(estamos todos satisfec%os*+. ,o tal. ,o %emos llegado al fin de toda disidencia. 4i las #oces contraculturales %an de!ado de alcan"arnos, es por ue se les %an retirado los medios de comunicaci&n. As como el medio es el mensa!e a falta de medio, falta de mensa!e. 5n nue#o discurso sustituye a la algara-a contracultural. A diferencia de 1sta, no es perif1rico, sino central6 no s&lo #iene de la metr&poli, sino adem)s de los centros de decisi&n de la misma. ,o nos alcan"a desde a-a!o, desde el su-terr)neo de los marginados6 nos golpea desde arri-a '-ien arri-a+6 desde la academia, la uni#ersidad, el instituto de in#estigaciones, el palacio e!ecuti#o, la galera de arte, la -olsa de #alores. ,o es insurreccional6 no nos pro#oca a imponer nuestra propia l&gica particular al mundo, sino ue nos conmina a someternos a las l&gicas in%umanas del uni#erso seg7n la traducci&n ue de ellas %ace el poder. ,o es futurista6 no ofrece por#enir alguno6

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nos %a arrancado del tiempo del pre para instalarnos en el post. 4in sa-er c&mo ni cu)ndo, %emos pasado de la esperan"a a la a8oran"a. Pero no por esta pa#orosa unidad, es El mensa!e. Es tan s&lo un mensa!e, y el an)lisis puede desnudarlo de su pretensi&n de totalidad. La postmodernidad como mensaje .)ndole tiempo suficiente, toda ci#ili"aci&n terminar) por in#entar el agua ti-ia. 4epultados los discursos contraculturales, el credo oficial de los pases desarrollados es otra #ariante del discurso de la modernidad. 4e lo llama / postmodernidad0 inadecuadamente. $a sa-emos ue la #erdadera /postmodernidad0 fue el asalto de las contraculturas contra la racionalidad unilateral y totali"arte de las naciones imperiales. 3a 7ltima reacci&n de 1stas es, pre#isi-lemente, la rein#enci&n del discurso ni%ilista, y su recuperaci&n como discurso de poder. Pues, en efecto, la e2cusa del mensa!e /postmoderno0 es de nue#o la e2istencia de un referente impersonal6 un uni#erso fsico regido por las leyes de la mec)nica cu)ntica y un uni#erso social sometido a las del mercado, a partir de las cuales se pueden predecir u operar ciertos efectos pr)cticos. El destinador o emisor de dic%o mensa!e uiere re#estirse de esa misma impersonalidad, present)ndola como neutralidad, imparcialidad o transparencia. .e all la proclamaci&n de un mensaje de la muerte de las ideologas, la desafiliaci&n de toda lealtad, la relati#i"aci&n de todo c&digo, sal#o el del /sa-er computerizado y el de la coti"aci&n del mercado. Pero no nos enga8emos6 mientras m)s transparente se proclama un discurso, m)s re#ela la opacidad del poder ue lo emite. El destinatario o receptor del mensa!e es desin#estido de las propiedades ue lo constituan como su!eto dentro del campo de las ciencias6 se le niega su estatuto como ser /due8o de ra"&n09 se le desconoce su papel dentro de un decurso %ist&rico cognosci-le o suscepti-le de interpretaci&n, y su capacidad como in#entor de un discurso est1tico esclarecedor o incluso inno#ador. El destinatario ya no s&lo es conformado, es adem)s ani uilado. El canal o medio a-andona sus pretensiones modernistas de e uipararse al mensa!e, y pretende conducir 7nicamente al c&digo6 se presenta a s mismo como clear /transparente0, o-!eti#o e incontaminado9 como li-re de intencionalidad en cuanto a la selecci&n de lo transmitido 'me"cla caleidosc&pica de contenidos+ y en cuanto a su tratamiento '#uelta a la figurati#idad+. Pero el mismo peso del canal nos %a-la del due8o del discurso6 sus #e%culos preferidos son la ar uitectura 'arte por e2celencia del poder+, el tratado acad1mico 'el discurso con#ertido en autoridad+ y la gran red medi)tica 'la autoridad con#ertida en discurso+.

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Pues el mensaje postmoderno est), en definiti#a, centrado en el c&digo9 o uiere reducir todos los elementos de la comunicaci&n a la tirana de este 7ltimo6 desa%ucia los /metarrelatos0 o /!uegos de lengua!e0 de la religi&n, la filosofa, la %istoria, la poltica y la est1tica, en fa#or de dos relatos pri#ilegiados, ue seran /el sa-er computerizado y el mercado0, los cuales no son propiamente mensa!es, sino t1cnicas de codificaci&n cuantitati#a de fen&menos dispares. Esta #oluntad de reducci&n del discurso termina en in#asi&n totali"ante6 pues a la postre el c&digo a su #e" engendra una filosofa, una poltica, una est1tica y una economa. E2aminemos cada una de estas ramificaciones del mensa!e. 3a postmodernidad como filosofa El nihilismo orgnico En lo que ha dejado de creer la postmodernidad precisamente es en la especulaci!n filos!fica o metaf"sica. :rancisco 5m-ral6 #u"a de la posmodernidad Como en el caso del discurso ni%ilista de los cnicos, el referente del discurso postmoderno es un cosmos impersonal, no antropoc1ntrico. Como en el discurso de la modernidad, se uiere sacar de esta apreciaci&n conclusiones ue a-ar uen de manera total y uni#ersal la e2istencia %umana. .e all ue, para Vattimo, /lo ue ocurre %oy respecto del ni%ilismo es lo siguiente6 ue %oy comen"amos a ser, a poder ser, ni%ilistas ca-ales0;. (Ca-e alguna refutaci&n del ni%ilismo* En el campo te&rico, ninguna. 4a-emos, desde los esc1pticos, ue toda #erdad es dudosa9 desde Kant, ue nunca conoceremos la cosa en s9 desde Heisen-erg, ue toda certidum-re so-re el mundo fsico es apro2imaci&n estadstica. (Por u1, entonces, s&lo /%oy0 podemos ser ni%ilistas, y adem)s, /ca-ales0* <ui") por ue /ayer0 el ni%ilismo esta-a pro%i-ido, por ue impeda la cola-oraci&n con instituciones en las cuales todos crean, mientras ue /%oy0 es o-ligatorio en la medida en ue permite la cola-oraci&n con instituciones en las cuales nadie cree. En ese sentido, el ni%ilismo tam-i1n pasa a ser /ca-al0. 4i anta8o condena-a a .i&genes al tonel y a ,iet"sc%e al manicomio, %oy es la condici&n normal del
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=ianni Vattimo6 El fin de la modernidad$ nihilismo y hermen%utica en la cultura Editorial =edisa, >arcelona, ;?@A, p. BC.

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%om-reorgani"aci&n ue no puede anclar su lealtad a la instituci&n a la cual sir#e ni a las polticas a productos de 1sta6 todo ello puede cam-iar #ertiginosamente. 3a 7nica lealtad es la impuesta por contrato, pero todo contrato lle#a consigo la o-literaci&n de los restantes #alores6 por e!emplo, el cele-rado con un pu-licista, con un asesor electoral o con un fa-ricante de napalm. El ni%ilista puede ser a%ora, como el intelectual, org)nico, en el sentido de ue su conciencia consolida el sistema. &a muerte de la raz!n &a hora en que digis$ '(u% importa mi raz!n) *nda tras el sa+er como el le!n tras su presa. ,-i raz!n es po+reza suciedad y conformidad lastimosa. :ederico ,iet"sc%e6 *s" ha+la+a /aratustra En todo caso, la muerte de .ios y la desintegraci&n de los #alores supremos fueron triunfos de la Da"&n. 3a postmodernidad, !ustamente, %a comen"ado a dudar de ella6 se presenta, en el fondo, como /postracionalidad0. 3o ue %a-ra fracasado no sera la modernidad, sino la madre de 1sta, la Da"&n. Como indica Pic&6 Pero cuando el legado de la 0lustraci!n se e1tendi! y fue desenmascarado se puso al descu+ierto el triunfo de la raz!n instrumental. Esta forma de raz!n afecta e invade toda la vida social y cultural a+arcando las estructuras econ!micas jur"dicas administrativas +urocrticas y art"sticas. El crecimiento de la 2raz!n instrumental3 no conduce a una realizaci!n concreta de la li+ertad universal sino a la creaci!n de una jaula de hierro4 de racionalidad +urocrtica dentro de la cual nadie puede escapar5. Asimismo, en el sentir de Al-retc% Eellmer, / el momento de la postmodernidad es una especie de e2plosi&n de la epsteme moderna, e2plosi&n en la ue la ra"&n y su su!eto Fcomo guardi)n de la GunidadH y del GtodoHF saltan %ec%os peda"os0C. Pues, si la Da"&n %a de ser cele-rada como causa de los 12itos de la modernidad, tam-i1n %a de ser cuestionada por los fracasos de 1sta. Pero (e2iste una Da"&n, con may7scula, en s y por s y
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Josep Pic& 'Comp.+6 /Introducci&n0 en -odernidad y pastmodernidad >arcelona, Alian"a Editorial, ;?@@, p. ;@. 3 AI-rec%t Eellmer6 /3a dial1ctica de la modernidad y postmodernidad0 en J. Pic&6 op. cit., p. ;JK.

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para si, fuera de este mundo y por encima de 1l* E2isten las razones y ninguna de ellas %a sido independiente del ser social del emisor. Tras los pasos de cada poder %an ido los silogismos de cada ra"&n. 3o ue %a puesto en !a ue a la modernidad no %a sido el /e2ceso0 o el /totalitarismo0 de la ra"&n, sino la unilateralidad de 1sta, la supersimplificaci&n de aceptar como norma uni#ersal el parcial raciocinio del -urgu1s o del -ur&crata o del t1cnico. Como denuncia Ha-ermas6 Este tratamiento profesionalizado de la tradici!n cultural destaca las estructuras intr"nsecas de cada una de las tres dimensiones de la cultura. *parecen las estructuras de la racionalidad cognitivo6instrumental la moral prctica y la est%tico e1presiva cada una de ellas +ajo el control de especialistas que parecen ms e1pertos en ser l!gicos de estas particulares maneras que el resto de la gente. En consecuencia ha crecido la distinci!n entre la cultura de los e1pertos y el gran p7+lico. &o que corresponde a la cultura a trav%s del tratamiento y la refle1i!n especializada no pasa inmediata y necesariamente a la pra1is cotid"ana8. Pero la ra"&n es como la naturale"a. Tras cada esfuer"o para reprimirla, resurge m)s #igorosa. 3os di#ersos /asaltos a la ra"&n0 no %an sido intentos de aca-ar con ella, sino de ampliarla, de permitirle, a tra#1s del desafio de las e2cepciones, la construcci&n de &rdenes m)s totali"antes. 3os triunfos contra la modernidad %an sido tam-i1n #ictorias de la ra"&n. 4icoan)lisis y surrealismo son faros ue a-ren al escrutinio de la conciencia "onas antes oscuras. Ecologa, pacifismo y %umanismo amplan las l&gicas estrec%as del depredador, del guerrerista y del etnocentrista. Toda re#oluci&n cultural se %a ser#ido de las contradicciones u omisiones de un sistema limitado, para erigir so-re 1l otro m)s comprensi#o. 3o importante es ue s&lo a partir de la modernidad, cada una de estas sntesis se presenta a s misma como una #erdad pro#isoria, a-ierta a la #erificaci&n, la impugnaci&n y la reformulaci&n. 3o moderno no es ue todo est1 su!eto al control de la ra"&n, sino ue la ra"&n est1 a-ierta a la impugnaci&n de todos, y fundamentalmente, de s misma. Por ello resulta #)lida la o-ser#aci&n de Ha-ermas conforme a la cual... /en #e" de renunciar a la modernidad como una causa perdida, de-eramos aprender de los errores de a uellos programas e2tra#agantes ue %an intentado negar la modernidad0K. &a aniquilaci!n del sujeto 9e siente solidario de todo escrito cuyo
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J. Ha-ermas6 /Lodernidad #ersus post modernidad0, I-id., p. ?M. I-id., p. ?@.

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principio sea que el su!eto no es m)s ue un efecto de lengua!e. Doland >art%es6 Roland :arthes por Roland :arthes 3a ausencia de certidum-res del pensamiento conduce a la incertidum-re so-re el su!eto pensante. Como -ien lo %a se8alado Al-rec%t Eellmer6 &a cr"tica psicol!gica ;cuya figura fundamental es por supuesto <reudconsiste en la demostraci!n de la impotencia f)ctica o de la no e1istencia de sujeto 4aut!nomo= y de la irracionalidad fctica de su aparente raz!n. 9e trata del descu+rimiento del otro de la raz!n dentro del sujeto y de su raz!n$ como criaturas corporales como mquinas deseantes o tam+i%n en el sentido de su gran predecesor Nietzsche como 2voluntad de poder3 los individuos no sa+en qu% desean ni qu% hacen> su 2raz!n3 es simplemente e1presi!n de relaciones s"quicas y sociales de poder. El Ego ;ese d%+il residuo del sujeto filos!fico; no es ms que un d%+il mediador entre las demandas del 0d y las amenazas del 9uperego ?...@. Aodav"a queda por definir qu% pasa con los conceptos de sujeto raz!n y autonom"a cuando se los arranca de la constelaci!n racionalista que qued! que+rada por el psicoanlisisB. Pues as como la fsica prerrelati#ista necesita-a un espacio y un tiempo a-solutos como marcos de referencia de los fen&menos, la filosofa prepostmodernista re uera un su!eto a-soluto como primer motor inm&#il del li-re al-edro y de los !uicios li-res. A este cuadro, como indica :rederic Jameson, se %a superpuesto /lo ue se llama generalmente la Gmuerte del su!etoH o, para decirlo en lengua!e m)s con#encional, el fin del indi#idualismo como tal0. En efecto6 Coy sin em+argo desde distintas perspectivas los te!ricos sociales los psicoanalistas e incluso los lingDistas por no ha+lar de aquellos de nosotros que tra+ajamos en el rea de la cultura y el cam+io cultural y formal e1ploramos todos la noci!n de que esa clase de individualismo e identidad personal es una cosa del pasado> que el antiguo individuo o sujeto individualista ha 4muerto4 ; y que incluso podr"amos descri+ir el concepto del individuo 7nico y la +ase te!rica del individualismo como ideol!gicosE

A. Eellmer6 op. Cit., p. ;JC.

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El dilema, seg7n el mismo Jameson, se reduce a sa-er si s&lo /en otro tiempo, en la era cl)sica del capitalismo competiti#o, en el apogeo de la familia nuclear y de emergencia de la -urguesa, como la -ase social %egem&nica, e2ista el indi#idualismo, as como su!etos indi#iduales0 mientras ue %oy /en la era del capitalismo de las grandes empresas, del llamado %om-re organi"ati#o de las -urocracias tanto en los negocios como en el Estado, de la e2plosi&n demogr)fica, %oy, ese indi#iduo -urgu1s m)s antiguo ya no e2iste09 o si -ien ese su!eto /es un mito0, por ue nunca %a e2istido realmente, !am)s %a %a-ido su!etos aut&nomos de ese tipo0@. .e nue#o la postmodernidad antes culmina ue niega tendencias anteriores. A; su!eto m)gico, a la conciencia o alma puras del discurso teocr)tico, e2presadas mediante la facultad di#ina del raciocinio, opusieron los sofistas la duda sistem)tica so-re todo silogismo, y los modernos la %ip&tesis %o--esiana de ue el intelecto no es m)s ue /una m) uina de sumar y restar conclusiones0, la darwiniana ue lo situa-a como una facultad animal, la mar2ista ue lo define como un resultado del ser social, la pa#lo#iana condicionados y la sicoanaltica ue lo descri-e como suma de refle!os ue lo presenta como superficie de profundas mare!adas

pulsionales. (Es esto propiamente una muerte del su!eto* <ui") la 7nica manera de /constituir0 un su!eto sea destruirlo6 situarlo dentro de las coordenadas precisas de su contingencia, su -iologa, su %istoricidad y su ser social. Pasar del mapa de la Aerra 0nc!gnita Fen -lanco, y por tanto, a-solutoF a la descripci&n cartogr)fica llena de accidentes, de o-st)culos y de lmites. L)s aprendi& la -iologa de la disecci&n de cad)#eres di#inidad del soplo #ital. $ en fin, contradictoria en 1ste como en otros tantos puntos, (no tratar) la Fulgata postmoderna m)s -ien de construir un sujeto mientras su contraparte culta intenta enterrarlo* Pues nunca se %a-a #isto m)s %alagado el /indi#iduo0 por un discurso narcisista, egosta y aislacionista como en el de la moda postmoderna6 nunca se lo %a-a presentado con tal intensidad como categora supratemporal, supra%ist&rica y suprasocial, tan m)s all) de todo 'e2cepto, como #eremos luego, de la economa de mercado y de los !uegos del arri-ismo social+. Con ra"&n %a dic%o :rancisco 5m-ral ue /la posmodernidad es, s, tam-i1n, un narcisismo. Tam-i1n, o ante todo0?. ,unca imagen alguna %a-a representado el $o tan porNencima, con el o-!eto de impedirle ad#ertir todo a uello con respecto a lo ue 1l est) porNde-a!o. .eslastrada de toda certidum-re, de todo compromiso, de toda misi&n, la le#edad del 4er, como lo afirma un difundido ttulo de Lil)n Kundera, se %a %ec%o insoporta-le.
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ue de milenios de especulaci&n so-re la

:rederic Jameson6 uPostmodernidad y sociedad de consumo0 en HaO :oster 'Comp.+6 &a posmodernidad I-id., p. ;A; :rancico 5m-ral6 =ua de la Pmodernidad, Ediciones El Papagayo, Ladrid, ;?A?, p. MB.

Editorial Kair&s, >arcelona, ;?@K, p. ;AJ.

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El fin de la historia Gurante casi dos siglos porvenir y milagro fueron ms o menos sin!nimos. ,*dmira+le y maldito siglo HFlll con sus ilusiones fre6 n%ticas. &a originalidad de nuestro tiempo es la de ha+er vaciado el porvenir de todo con6 tenido ut!pico es decir del error de esperar. E.L. Cioran6 &e terrifiant et le risi+le en &4Egoiste NI ;J, Paris, ;?@A. ,egada la Da"&n, y el su!eto ue la piensa, %a-ra necesariamente ue negar el de#enir de 1ste6 rec%a"ar la %istoria, la cual no sera m)s ue otra /narrati#a0 despro#ista de sentido. 3a critica postmoderna de la %istoria puede re#estir al menos tres significados6 ;+ negaci&n de una l&gica en los procesos %ist&ricos9 B+ negaci&n de la idea de progreso, y C+ doctrina del /fin de la %istoria0 en el sentido de afirmar ue el cam-io social y poltico se %a detenido. Con respecto a la negaci&n de una l&gica en los procesos %ist&ricos, afirma Vattimo ue /es 7nicamente la modernidad la ue, desarrollando y ela-orando en t1rminos puramente terrenales y seculares la %erencia !udeocristiana 'la idea de la %istoria como %istoria de la sal#aci&n articulada en creaci&n, pecado, redenci&n, espera del !uicio final+, confiere dimensi&n ontol&gica a la %istoria y da significado determinante a nuestra colocaci&n en el curso de la %istoria0 ;J. El mismo autor a8ade ue /la aplicaci&n de los elementos de an)lisis de la ret&rica a la %istoriografa %a ue en el fondo la imagen de la %istoria ue nos for!amos est) por entero demostrado

condicionada por las reglas de un g1nero literario, en suma, ue la %istoria es Guna %istoriaH, una narraci&n, un relato muc%o m)s de lo ue generalmente estamos dispuestos a admitir0. Pero, tanto como las reglas de un g1nero, pesan en la %istoria, las reglas impuestas por el ue las %ace. A este respecto, nos recuerda Vattimo ue / >en!amn, en Aesis de filosof"a de la historia %a-l& de la G%istoria de los #encedoresH9 s&lo desde el punto de #ista de los #encedores el proceso %ist&rico aparece como un curso unitario dotado de co%erencia y racionalidad9 los #encidos no pueden #erlo as, so-re todo por ue sus #icisitudes y sus luc%as uedan #iolentamente suprimidas de la memoria colecti#a9 los ue gestan la %istoria son los #encedores ue s&lo conser#an a uello ue con#iene a la imagen ue se for!an de la %istoria para legitimar su propio poder0;;.
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=. Vattimo6 op. Cit., p. ;; I-id., p. ;Q

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4i la %istoria no tiene sentido, tampoco lo tendra su fruto m)s encomiado, el progreso. En efecto, para Alain de >enoist, /la postmodernidad es la forma actual de critica al progreso0 ;B. Para 5m-ral, es /una %uida de la Historia. 5na detenci&n del progreso, un par1ntesis, una tregua0 ;C. Lientras ue para Pic&, caracteri"a a tal tendencia / la secularizaci!n del progreso en el aspecto de ue las sociedades %an perdido el sentido de su destino, y el de#enir no tiene finalidad. El futuro %a muerto y todo es ya presente0;M. Este desin#estimiento de sentido de la progresi&n del pasado al presente, desem-oca, parad&!icamente, en un intento de eterni"arlos en una suerte de ideologa del /fin de la %istoria06 desde a%ora no %a-r) nada nue#o, es decir, nada digno de ser calificado de /progreso0 o de /%istoria0, y si lo %u-iere, no afectar) en manera alguna los dados fundamentales de este presente eterno. Ha-ramos llegado a la / post%istoria0, la cual ... para #ehlen indica la condici!n en la cual 2el progreso se convierte en routineH6 la capacidad humana de disponer t%cnicamente de la naturaleza se ha intensificado y a7n contin7a intensificndose hasta el punto de que mientras nuevos resultados llegarn a ser accesi+les la capacidad de disponer y planificar los har cada vez menos nuevos. Ja ahora en la sociedad de consumo la renovaci!n continua ?de la vestimenta de los utensilios de los edificios@ est fisiol!gicamente e1igida para asegurar la pura y simple superviviencia del sistema> la novedad nada tiene de Krevolucionario4 ni de pertur+ador sino que es aquello que permite que las cosas marchen de la misma maneraLM. (4er) cierto ue la modernidad fue la primera en intentar encontrarle una l&gica a la %istoria* Plat&n y Poli-io #ieron en ella sistemas cclicos9 4an Agustn, una plan de sal#aci&n9 Vico, un flu!o de corsi e ricorsi. 4&lo a partir de esta tendencia uni#ersal de asignarle sentido al paso del tiempo, se desarrollan los grandes sistemas de Hegel, Lar2 y Toyn-ee. (Este sentido %a sido siempre el de los #encedores* Es e#idente, pues son ellos uienes /%acen0 la %istoria, en el do-le sentido de for!arla y despu1s narrarla. (Condena esto todo relato %ist&rico* ,o necesariamente. 3a ciencia de la %istoria nace de un esfuer"o Fno siempre e2itosoF de trascender la saga mtica, para comprender la comple!a tra-a"&n de %ec%os %umanos ue la su-yace. =i--on no toma el punto de #ista cristiano cuando atri-uye al /triunfo de la superstici&n y la -ar-arie0 la decadencia y cada del Imperio romano. Tampoco Voltaire, cuando %ace su Cistoria de las costum+res. 3a
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Citado por 5m-ral6 op. Cit., p. C?. 3oc. Cit. 14 Josep Pic&6 op. Cit., p. MQ. 15 =. Vattimo6 op. Cit., p. ;M.

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%istoriografa mar2ista intenta adoptar el punto de #ista de los #encidos. 4&lo as podr) %acerlos #encedores. (R ser) ue, en definiti#a, lo noci#o es adoptar cual uier punto de #ista, cual uier %ip&tesis o predicci&n, al enfrentar la inagota-le acumulaci&n de datos so-re el pasado %umano* Esta suposici&n suena m)s a ta-7, ue a argumento. A partir de Jac ues Lonod, se %a puesto de moda tildar de insensato el intento de encontrar cual uier orientaci&n en los sucesos %ist&ricos, por ue la naturale"a impersonal no puede / uerer0 un cierto destino %ist&rico. ,o se estila, por el contrario, negar la ley de gra#itaci&n uni#ersal argumentando ue la naturale"a tampoco puede /desear0 ue los cuerpos se atraigan. 3o ue sucede es ue en el uni#erso fsico y el social son percepti-les ciertas tendencias era el flu!o d1 los fen&menos. Tan legtimo es al actuario predecir, -as)ndose en o-ser#aciones pasadas, ue la distri-uci&n de los se2os en la po-laci&n tender) a e uili-rarse, como al economista #islum-rar ue el capital propender) a acumularse en un n7mero menor de manos. 3os organismos comple!os, por otra parte Fanimales o sociedadesF disponen de la posi-ilidad de orientar sus conductas teleol!gicamente es decir, %acia la consecuci&n de un fin. 3a organi"aci&n en torno de o-!eti#os significati#os podr) no ser una caracterstica de /la %istoria0, pero s lo es de sus su!etos6 %om-res, clases, culturas y naciones. 4o-re la crtica al /progreso0, tan superficial es condenarlo como e2altarlo incondicionalmente. A; igual ue en el caso de la ra"&n, no %a %a-ido un progreso uni#ersal, sino /progresos0 unilaterales y mutuamente destructi#os. En este sentido, no es necesariamente positi#o todo incremento en cantidad y comple!idad9 pero tampoco es positi#a toda disminuci&n y toda simpliflicaci&n6 no podemos regresar a la animalidad o al paleoltico sin ue medie una cat)stofre de un costo %umano incalcula-le. O,i si uiera, seg7n los fil&sofos de la postmodernidad, sera acepta-le el /retroceso0 desde 1sta a la modernidadS Con lo ue ad uiere #igor la o-!eci&n de Vattimo6 En efecto decir que estamos en un momento ulterior respecto de la modernidad y asignar a este hecho un significado de alg7n modo decisivo presupone aceptar aqu%llo que espec"ficamente caracteriza al punto de vista de la modernidad. la idea de historia con sus corolarios el concepto de progreso y el concepto de superaci!nLB. ,o, nada es nue#o -a!o el sol6 ni si uiera la con#icci&n, compartida por toda cultura %ist&ricamente conocida Fsal#o ui") la de la modernidadF de %a-er llegado ya al pin)culo de la %istoria, al / final de los tiempos09 y %a-er agotado todas las formas de lo posi-le. Ello con#ierte a la postmodernidad en otra #ariante de esa enfermedad diagnosticada por Du-ert de Vent&s6

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I-id., p. ;;

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&o que en otro lugar he llamado ahora6si6queismo no es sino ese ingenuo imperialismo del presente por el que se llega a la convicci!n te!rica de que ahora si que por fin nos hemos li+erado de las viejas ilusiones y hemos tomado clara conciencia de... LE. Pues si la postmodernidad a-omina de la %istoria, es para instalarse en el reino del presente eterno. $ ello por ue, como %a ad#ertido agudamente Ariel Jim1ne", /en el fondo, lo ue est) en !uego es la noci&n ue tenemos del futuro, el miedo ue nos inspira0 ;@. :rederic Jameson capt& la similitud entre esta inmo#ili"aci&n en el presente y la e2plicaci&n de 3acan so-re la es ui"ofrenia6 el paciente /no s&lo no es GnadieH en el sentido de ue no tiene identidad personal, sino ue tampoco %ace nada, puesto ue tener un proyecto significa ser capa" de comprometerse a una cierta continuidad a lo largo del tiempo0;?. $ como lo descu-re Jameson, esa fi!aci&n en el a%ora, lo es con respecto a un cierto presente6 Nreo que el surgimiento del postmodernismo se relaciona estrechamente con el de este nuevo momento del capitalismo tard"o de consumo o multinacional. Nreo tam+i%n que sus rasgos formales e1presan en muchos aspectos la l!gica ms profunda de ese sistema social particular. 9in em+argo s!lo puede mostrar esto con respecto a un 7nico tema principal$ ladesaparici!n de un sentido de la historia la forma en que todo nuestro sistema social contemporneo ha empezado poco a poco a perder su capacidad de retener su propio pasado ha empezado a vivir en un presente perpetuo y en un perpetuo cam+io que arrasa tradiciones de la clase que todas las anteriores formaciones sociales han tenido que preservar de un modo u otro5O Como %emos #isto, la moda retro y la cultura de la nostalgia no son m)s ue intentos d1 esta-ili"ar el presente inmuni")ndolo contra el futuro. Con ra"&n concluye 5m-ral su ensayo so-re los postmodernos pregunt)ndose6 /($ acaso tenemos otra cosa ue el presente*0 B;. Todo !ugador uiere terminar la partida y todo poder uiere inmo#ili"ar el tiempo cuando cree ue %a ganado. 4i algo ense8a la %istoria, en medio de tantas incertidum-res, es la imposi-ilidad de triunfar en tales tentati#as. 3os pue-los ue pretenden detener la %istoria, al final terminan siendo detenidos por ella. 3a aniquilaci!n de los metarrelatos
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LL. Ta#ier Du-ert de Vent&s6 Ge la modernidad Ediciones Pennsula, >arcelona, LPQO p. 8M. Ariel Jim1ne"6 /3a crisis de la modernidad0 en *nalys;*rt NI 5 p. R5. ;?:. Jameson6 op. cit., p. LEQ. 19 :. Jameson6 op. Cit., p. ;A@. 20 I-id., p. ;@Q. 21 :rancisco 5m-ral6 op. cit., p. ;MB.

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El desierto crece. ,*y del que a+riga desiertos. :ederico ,iet"sc%e6 *s" ha+la+a /aratustra En todo caso la muerte de la raz!n del sujeto y de la historia no ser"an ms que incidentes particulares del proceso postmoderno de aniquilaci!n de los metarrelatos o narrativas de efecto connotativo$ religi!n moral nacionalismo est%tica pol"tica. Sean <rancois &yotard dice al respecto que$ 9implificando al m1imo se tiene por 2postmoderna3 la incredulidad con respecto a los metarrelatos. Esta es sin duda un efecto del progreso de las ciencias> pero ese progreso a su vez la presupone. *l desuso del dispositivo metanarrativo de la legitimaci!n corresponde especialmente la crisis de la filosof"a metaf"sica y la de la instituci!n universitaria que depend"a de ella. &a funci!n narrativa pierde sus functores el gran h%roe los grandes peligros lar grandes periplos y el gran prop!sito55. Pero la postmodernidad, al igual ue la naturale"a imaginada por los primiti#os, tendra %orror al #aco, de modo ue %a encontrado esa re#elaci&n ue edades pasadas -uscaron en #ano. 4e trata del /sa-er informati"ado0, simplemente denotati#o, ue despla"ara a todos los restantes sa-eres del campo del mercado6 Es razona+le pensar que la multiplicaci!n de las mquinas de informaci!n afecta y afectar a la circulaci!n de los conocimientos tanto como lo ha hecho el desarrollo de los medios de circulaci!n de hom+res primero ?transporte@ de sonidos e imgenes despu%s ?media@. En esta transformaci!n la naturaleza del sa+er no queda intacta. No puede pasar por los nuevos canales y convertirse en operativa a no ser que el conocimiento pueda ser traducido en cantidades de informaci!n. 9e puede pues esta+lecer la previsi!n de que todo lo que en el sa+er constituido no es traduci+le de ese modo ser dejado de lado y que la orientaci!n de las nuevas investigaciones se su+ordinar a la condici!n de traduci+ilidad de los eventuales resultados a un lenguaje de mquina5R.

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Jean :rnn ois 3yotard6 &a condici!n postmoderna$ 0nforme so+re el sa+er Ediciones C)tedra, Ladrid, ;?;;, p, ;J. 23 I-id., p. ;K.

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Tenemos as la piedra filosofal para separar el oro / ue si es sa-er0 'lo traduci-le al lengua!e informati"ado, denotati#o y no prescripti#o+ de la pa!a / ue no es sa-er0 'las narrati#as connotati#as y prescripti#as, fundadas en /!uegos de lengua!e0+. Por ello, /no se puede, pues, considerar la e2istencia ni el #alor de lo narrati#o a partir de lo cientfico, ni tampoco a la in#ersa6 los criterios pertinentes no son los mismos en lo uno ue en lo otro. '...+ 3amentarse de Ula p1rdida del sentidoV en la postmodernidad consiste en dolerse por ue el sa-er ya no sea principalmente narrati#o0BM. El paradigma ue en 7ltima instancia legtima a esta categora particular de conocimiento es su utilidad para ser colocado en el mercado. Al respecto, apunta 3yotard ue /se sa-e ue el sa-er se %a con#ertido en los 7ltimos decenios en la principal fuer"a de producci&n0, moti#o por el cual6 Esa relaci!n de los proveedores y de los usuarios del conocimiento con el sa+er tiende y tender cada vez ms a revestir la forma que los productores y los consumidores de mercanc"as mantienen con estas 7ltimas es decir la forma valor. El sa+er es y ser producido para ser vendido y es y ser consumido para ser valorado en una nueva producci!n$ en los dos casos para ser cam+iado. Geja de ser en s" mismo su propio fin pierde su valor de uso5M. En este sentido, Ja postmodernidad sera la m)s e2acer-ada /ilusi&n ilustrada0 de la modernidadS Pues as como se crey& durante el Iluminismo ue /la Da"&n0 -astara para %acer al %om-re sa-io y feli", desalo!ando la ignorancia, se postula a%ora ue el /sa-er informati"ado, denotati#o y no prescripti#o0 es autosuficiente para des#anecer todos los /metarrelatos, connotati#os y prescripti#os0 y reducir todas las relaciones %umanas anta8o fundadas en ellos, a la concurrencia al paradigma del mercado. 3as fallas de esta construcci&n son o-#ias. Ante todo, ni la /ra"&n0 ilustrada, ni el./sa-er informati"ado0 %an tenido 12ito en inducir /la incredulidad con respecto a los metarrelatos0. El conocimiento cientfico /denotati#o0 'es decir, ue meramente e2pone informaci&n+ no tiene por si solo forma alguna de acci&n, so-re lo %umano. .esde su punto de #ista, no %ay diferencia entre la destrucci&n o la super#i#encia de la %umanidad. Toda #olici&n, todo sentido, %an de ser a8adidos mediante el /metarrelato0, y es por ello ue este 7ltimo contin7a siendo la -ase de las instituciones sociales6 Estado, familia, religi&n, moral, arte. 3a con#ersi&n del conocimiento en #alor de cam-io, su sometimiento al paradigma del mercado, tampoco produce tal ani uilaci&n del /sa-er narrati#o0. El sa-er tecnol&gico puede ciertamente
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I-id., p. KK. I-id., p. ;Q.

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contri-uir a mantener una oferta de -ienes9 pero ninguna demanda se sostendra sin el concurso de infinidad de metarrelatos y /!uegos de lengua!e06 sin esa %ipertrofia ret&rica pu-licidad. 4eg7n Du-ert de Vent&s, en efecto6 ...el sentido de masas nunca ha podido ms que ser narrativo figurativo fa+ulatorio. 9e necesitan muchos santos ?en cataln santo es sin!nimo de imagen en general@ que entren por las ojos para vehicular un eficaz sentido de masas. &a filosof"a puede superar como cre"a Cegel pero no ciertamente competir con la religi!n en popularidad5B. 3a postmodernidad, en lugar de desalo!ar a los metarrelatos, %a-ra creado otro g1nero de ellos6 los sem)nticos, re#eladores del /sentido oculto0 de los actos y signos m)s tri#iales6 Gespert% y +usqu% alrededor un acontecimiento no transformado en noticia una funci!n no codificada por una instituci!n un gesto no perteneciente a un lenguaje no ver+al una prctica que no fuera una profesi!n una forma que no actuara como imagen5E. $ es esta saturaci&n de /sentidos0 lo ue mantiene funcionando al mercado6 El capital parece ha+er descu+ierto en el m+ito de las relaciones inter o intra su+jetivas una industria potencial mucho ms limpia y un mercado mucho menos saturado que el de los electrodom%sticos?...@ *hora el mercado no controla s!lo las 2relaciones de producci!n3 sino todas las relaciones5Q. En fin, (ser) cierto ue el conocimiento ad uiere alg7n estatuto al ser con#ertido al lenguaje ue es la

informatizado de las computadoras) El idioma ci-ern1tico, como el matem)tico, no es m)s ue otro !uego de lenguaje. &a cadena de operaciones de una ecuaci&n es un con!unto de sinonimias mediante la cual se de muestra la e ui#alencia entre un t1rmino de difcil comprensi&n intuiti#a 'W+ y otro de f)cil comprensi&n 'X+. 3as mayores tri#ialidades pueden ser traducidas al lengua!e computerizado '%emos #isto %acerlo con los %or&scopos, con los -iorritmos y con la %er)ldica+9 1ste, en el me!or de los casos, multiplica la #elocidad de la -analidad. 4&lo %emos asistido al cam-io de prestigio de un efecto ret&rico a otro6 el primiti#o crea ue toda pala-ra era cierta6 el -)r-aro, ue lo era todo li-ro9 el postmoderno, ue lo es todo dato /inform)tico0. <uienes en

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W. Du-ert de Vent&s6 op. Cit., p. ;?;. I-id., p. ? 28 Ibid., p. 12.

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realidad conocen la matem)tica y sus au2iliares ci-ern1ticos, tienen una opini&n muy distinta so-re el tipo de conocimiento ue ser) decisi#o en el futuro. As, Den1 T%om apunta ue6 Gesde que el n7mero de parmetros que intervienen en el sistema se eleva las

posi+ilidades de clculo apro1imado disminuyen> es el flujo de la dimensionalidad 'curse of dimensionality, como lo llama R. :ellman@. &os mercaderes de quincaller"a electr!nica querr"an hacernos creer que con la difusi!n de las computadoras una era nueva se a+rir para el pensamiento cientfftco y la humanidad. Ellas podrn cuando ms hacernos perci+ir d!nde est el pro+lema esencial> en la construcci!n de modelos?...@ No es imposi+le despu%s de todo que la ciencia se est% apro1imando ya a sus 7ltimas posi+ilidades de descripci!n finita> lo indescripti+le lo informaliza+le estn a nuestras puertas y tenemos que aceptar el desaf"o. Aendremos que encontrar las mejores maneras de acercarnos al azar de descri+ir las catstrofes generalizadas que destruyen las simetr"as de formalizar lo informaliza+le. En esta tarea el cere+ro humano con su viejo pasado +iol!gico sus apro1imaciones h+iles su sutil sensi+ilidad est%tica sigue siendo y ser por mucho tiempo irreemplaza+lez5P. La postmodereidad como esttica &a muerte del *rte como la de los dioses es un pro+lema de los te!logos y de los creyentes. J.A. Damire"6 -edios de masa e historia del arte En cuanto est1tica, el postmodernismo se caracteri"a por6 ;. Dec%a"o de los ideales de funcionalidad, racionalidad y austeridad deri#ados del pensamiento moderno. B. Dec%a"o del canon de no#edad de la #anguardia y de la funci&n crtica de las artes. C. Deapropiaci&n ecl1ctica de los signos est1ticos del pasado y de culturas dismiles. Cada uno de estos rasgos, aun ue ntimamente #inculados entre s, merece un comentario separado.

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Den1 T%om6 op. Cit., p. CBQ.

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Rechazo de la racionalidad y la funcionalidad Haca resaltar Ha-ermas ue, seg7n Ee-er, la modernidad cultural traera / la separaci&n de la ra"&n sustanti#a e2presada en la religi&n y la metafsica en tres esferas aut&nomas0 ue seran / la ciencia, la moralidad y el arte09 ya ue, /el proyecto de modernidad formulado en el siglo WVIII por los fil&sofos de la Ilustraci&n consista en sus esfuer"os por desarrollar la ciencia o-!eti#a, la moralidad y la ley uni#ersales, y el arte aut&nomo, de acuerdo con su l&gica interna0CJ. (3o lograron en realidad* Por el contrario, podemos #erificar ue una coordinaci&n e#idente enla"a estas disciplinas antes, durante y despu1s de la Ilustraci&n. 5n mo#imiento est1tico %a sido siempre la traducci&n, para la sensi-ilidad su-!eti#a del espectador, de la #erdad filos&ficocientifica ue domina a su 1poca. En Rccidente, una #anguardia artstica %a sido siempre la e2presi&n est1tica del pensamiento filos&fico y cientfico de a#an"ada. As como la Ilustraci&n produ!o un neoclasicismo racionalista y austero, el romanticismo tra!o consigo una pintura y una literatura cargadas de emocionalidad9 el pragmatismo -urgu1s una no#ela y una pl)stica realistas9 el empiriocriticismo una narrati#a, una m7sica y un paisa!ismo /impresionistas09 y la relati#idad y el principio de incertidum-re engendraron el cu-ismo, el serialismo, el dadasmo y todas las corrientes artsticas ue tienden a %acer resaltar el #e%culo de comunicaci&n por encima de lo representado. Cada #anguardia proclama-a una verdad a la cual su efecto de #erismo %acia secundaria pero necesariamente -ella. 3os ideales de racionalidad y uni#ersalidad, y la necesidad de instituirlos como ordenadores de la #ida social, permearon ante todo los campos de la ar uitectura y del dise8o industrial6 dos )m-itos cuya necesaria y masi#a interrelaci&n con la #ida pr)ctica %i"o difcil ignorar la nue#a est1tica. Como se8al& Peter E. 4mit%6 Por ms de cincuenta aTos la arquitectura ha estado +ajo la influencia de ciertos diseTadores acad%micos que consideraron la arquitectura como un aspecto de un espectro sociopol"tico amplio. &a teor"a del diseTo fue monopolizada por personas comprometidas con la visi!n de una nueva sociedad igualitaria que tendr"a poco tiempo para cosas tan afeminadas como 2estilo3 o 2est%tica3. En alguna forma ciencia y tecnolog"a i+an a emancipar a las masas y el signo e1terior y visi+le de esta emancipaci!n ha+"a de ser la implaca+le y puritana nueva arquitectura que no har"a concesiones a los sentidosRL.

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J. Ha-ermas6 /Lodernidad #ersus postmodernidad0, en Pic&6 op. Cit., p. ?K. Peter E. 4mit%6 Arc%itecture and t%e %uman dimension, East#iew Editions Inc., ,ue#a Jersey, ;?A?, p. C.

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3uego, para el postmoderno, /dise8o0, /estilo0 y /concesi&n a los sentidos0 son los #alores propios del campo de la est1tica, de la cual de-en ser e2cluidos los /espectros sociopolticos amplios0, las /#isiones emancipadoras de las masas0, y, so-re todo, a uellas /comprometidas con nue#as sociedades igualitarias0. C%arles JencYs anuncia con al-oro"o la fec%a de inicio y los m1todos de e2clusi&n6 a principios de los setenta, fue dinamitado por las autoridades norteamericanas un edificio /funcional0 de #i#ienda para familias de -a!os ingresos, por ue sus %a-itantes causa-an o padecan pro-lemas socialesCB. E ui#ocado al-oro"o. (Ju"gar la ar uitectura por la conducta de los ocupantes no es insertarla dentro de un /espectro sociopolitico amplio0* (Hu-iera funcionado me!or un edificio premoderno, sin calefacci&n, plomera, -a8os ni ascensores* (4i la /racionalidad0 de la edificaci&n consista en alo!ar a los po-res en condiciones mnimas de espacio, ello era imputa-le a las autoridades ue impusieron tales condiciones, o al ar uitecto ue no pudo "afarse de ellas* El /fracaso0 del edificio dinamitado antes recalca la necesidad de tratar la cuesti&n del dise8o para la #ida cotidiana dentro de un espectro sociopoltico amplio, emancipador e igualitario, ue lo contrario. Aparte de ue la dicotoma se8alada por 4mit% es falsa. Es pro-a-le ue %aya m)s /estilo0, /est1tica0, /dise8o0 y /concesi&n a los sentidos0 en la Casa de la Cascada, de :ranY 3loyd Erig%t, o en la Capilla de Doc%amp, de 3e Cor-usier, ue en cual uier pastic%e postmoderno. As como, seg7n %emos se8alado, racionalidad, austeridad y funcionalidad pueden ser degradados a una mera cosm1tica, a una parodia ue no tenga nada ue #er con la #erdad interna de una o-ra. Toda la crtica postmoderna enfati"a esta falsa oposici&n entre racionalidad, perspecti#a social emancipadora y est1tica, lo cual no es m)s irracionalidad y alienaci&n social. Rechazo del canon de la novedad y de la funci!n cr"tica de las artes As como la filosofa postmoderna de la %istoria niega el concepto de progreso, tam-i1n ataca su e ui#alente est1tico6 la noci&n de #anguardia. Pues del mismo modo como la modernidad espera-a ue la ra"&n fuera re#elando nue#as #erdades ue perfeccionaran progresi#amente la #ida de los %om-res, tam-i1n postula-a e2presa Ha-ermas6 ue el arte descu-rira t1cnicas y procedimientos ue enri ueceran la e2periencia est1tica y, en 7ltimo t1rmino, el conocimiento de la #ida. Como -ien lo ue una manera inepta de e uiparar est1tica,

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C%arles E. JencYs6 El lengua!e de la ar uitectura posmoderna, Editorial =usta#o =ili, >arcelona, ;?@?, p. ?N;J.

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&a modernidad est%tica se caracteriza por actitudes que encuentran un centro com7n en una conciencia cam+iada del tiempo. &a conciencia del tiempo se e1presa mediante metforas de la vanguardia la cual se considera como invasora de un territorio desconocido e1poni%ndose a los peligros de encuentros s7+itos y conquistando un futuro todav"a no ocupado. &a vanguardia de+e encontrar una direcci!n en un paisaje por el que nadie parece ha+erse aventurado todav"aRR. Tal in#asi&n no era s&lo e2terna6 el arte #anguardista empe"a-a por cuestionarse, y por correr continuamente el peligro de ani uilaci&n por %a-er llegado a fronteras infran uea-les. En efecto, en opini&n de Vattimo6 En esta perspectiva uno de los criterios de valoraci!n de la o+ra de arte parece ser en primer lugar la capacidad que tenga la o+ra de poner en discusi!n su propia condici!n$ ya en un nivel directo y entonces a menudo +astante +urdo ya de manera indirecta por ejemplo como ironizaci!n de los g%neros literarios como po%tica de la cita como uso de )a fotograf"a entendida no en cuanto medio para realizar efectos formales sino en su pura y simple operaci!n de duplicaci!nR8. El arte, como %emos dic%o, procedi& a ponerse en cuesti&n a fines del pasado siglo por los mismos caminos ue lo %i"o la ciencia6 demostrando ue el instrumento de o-ser#aci&n, la posici&n del o-ser#ador y la t1cnica de descripci&n modifican el fen&meno anali"ado. :iel a este proyecto, Proust escri-e m)s so-re la memoria Fso-re sus modificaciones, su flu!o, su final derrum-e ue so-re la sociedad de faitneants de la >elle Epo ue. $ .e-ussy e#oc& con su m7sica el car)cter muda-le de lo perci-ido, as como los pintores impresionistas eligieron transmitirnos de la realidad s&lo la -ruma, la e#anescencia, el resplandor, lo impreciso. ,inguna de estas manifestaciones estu#o e2enta de una consecuencia, o por me!or decir, de una inconsecuencia 1tica. 3os impresionistas se retra!eron del !uicio moral so-re lo representado6 por el contrario, tomaron por tema reiterati#o los medios e2presi#os del /#icio06 la escenografa de am-igZedades luminosas, tra!es transfigurados en decorados y rostros transmutados en m)scaras mediante los cuales las prostitutas se8ali"a-an su reclamo y las clases dominantes su status. 3a #anguardia del siglo inmediato insiste en ad#ertirnos ue el signo no es el referente9 en destacar ue toda comunicaci&n transmite signos, y no realidades. Para ello, %a de-ido recalcar la presencia y la autonoma del signo %asta lo -rutal. En la #anguardia, los signos impiden #er el referente6 en la
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J. Ha-ermas6 /3a modernidad, un proyecto incompleto0 en HaO :oster 'Comp.+6 op. cit., p. B; =. Vattimo6 op. cit., p. C;.

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pintura a-stracta, la estructura su-yacente oculta todo prop&sito representati#o9 los ready6made dadastas y surrealistas resaltan la sustancia de la o-ra %asta %acerla casi protagonista de la misma9 Joyce e2aspera la tesitura de las %a-las %asta ocultar la an1cdota9 KafYa la a%oga en la monotona y la austeridad del lengua!e. Como la ciencia, el arte encontra-a su 1tica en destacar ante todo, y someter a e2amen por encima de todas las cosas, su propio m%todo. Por lo mismo ue la postmodernidad no %a propuesto ni un nue#o m1todo ni una nue#a teora del conocimiento, el arte postmoderno no puede ser inno#ador, ni en su lengua!e, ni en su mensa!e. Recuperaci!n ecl%ctica de los metarrelatos &a postmodernidad es una f!rmula ecl%ctica que se compone de una diversidad de elementos> su paradigma visual lo encontramos en la arquitectura ms moderna injertada de columnas d!ricas y frontispicios triangulares$ es la captaci!n de todos los estilos lo que contri+uye e1presivamente al prop!sito del artista. 3lus Dacionero6 *rte y ciencia. .e tal manera ue fue el arte de la modernidad, al desnudarse como suma de procedimientos y de signos, el ue se instal& en una suerte de ni%ilismo radical, incapa" de re#elar otra #erdad ue la de sus propias limitaciones. Poco le ueda-a en este sentido por inno#ar a la postmodernidad. Esta tena apenas dos caminos6 desarrollar una est1tica de la nada ' ue %a-ra sido ine#ita-lemente tan racional, crtica y no#edosa como la #anguardia moderna+, o reapropiar o recuperar di#ersos discursos %ist&ricos pasados. Por la ley de la menor resistencia, eligi& el 7ltimo. En efecto, seg7n Vattimo, predomina en la est1tica postmoderna6 Un pensamiento de la fruici!n?...@ &a rememoraci!n o ms +ien la fruici!n ?el revivir@ tam+i%n entendida en el sentido Kest%tico4 de las formas espirituales del pasado no tiene la funci!n de preparar alguna otra cosa sino que tiene un efecto emancipador en s" mismaRM. Este /re#i#ir0 consiste sencillamente en la recuperaci&n ecl1ctica de formas, temas y procedimientos del pasado, tal como lo se8ala Hal :oster6
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I-id., p. @A.

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&a postmodernidad 2neoconservadora3 es la ms familiar de las dos$ definida ante todo en t%rminos de estilo deriva de la modernidad que reducida a su peor imagen formalista es contestada con una vuelta a lo narrativo al ornamento y a la figura. Esta posici!n es a menudo de reacci!n pero en ms sentidos que el puramente estil"stico ya que se proclama la vuelta a la historia ?a la tradici!n humanista@ y la vuelta del sujeto ?el artistaVarquitecto como autor por antonomasia@RB. 3uego, Ola postmodernidad filos&fica afirma la #alide" pragm)tica de la ra"&n / informati"ada0 para ani uilar los /metarrelatos0, mientras ue la postmodernidad est1tica resucita los /metarrelatos0 'figuraci&n, narrati#idad, &rdenes cl)sicos, decoraci&n, %istoria+ para con ellos sepultar cual uier racionalidad de la o-raS En la filosofa postmoderna, el )r-ol de la ra"&n oculta el -os ue de los / metarrelatos0, mientras ue en su est1tica, es el -os ue de los /metarrelatos0 el ue des#a de toda l&gica cientfica. (4e trata, en definiti#a, del mismo mo#imiento* A pesar de la aparente contradicci&n, s. Cuando el artista postmoderno recupera signos pertenecientes a di#ersas culturas y 1pocas y los ensam-la asistem)ticamente en una misma o-ra de arte, ocurre una destrucci&n de sentido de los sistemas de sm-olos reciclados. Como agudamente se8ala Hal :oster6 Aheodor *dorno apunt! una vez que la modernidad no niega las formas art"sticas anteriores niega la tradici!n per se. &o opuesto es el caso de esta postmodernidad. Por una raz!n el uso del pastiche en el arte y la arquitectura postmodernas priva a los estilos no s!lo de un conte1to espec"fico sino tam+i%n de sentido hist!rico$ se reproducen en forma de simulacros parciales indefensos para tales em+lemas. En este sentido la Khistoria4 aparece reificada fragmentada fa+ricada ;ala vez inflamada y agotada; no s!lo una historia de victorias sino una historia su+rogada a la vez estandarizada y esquizoide a la cual este arte y esta arquitectura refuerzan no niegaRE. Por tal procedimiento com-inatorio se rec%a"a al mismo tiempo la idea de creaci&n y de inno#aci&n, y sus correlatos ocultos, ue son el de#enir y el progreso. Pues no se trata ya de producir, sino de e2plotar. As como la economa capitalista %a sa ueado la plus#ala de los )m-itos geogr)ficos y sociales m)s di#ersos, su superestructura %a pillado los repertorios sim-&licos de los para!es, estratos sociales y culturas %ist&ricas m)s dismiles. Al poder de
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H :oster6 /Pol1micas 'post+ modernas en Pic&6 op. cit., p. BM?. I-id., p. BK;.

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apropiaci&n mercantil corresponde el de apropiaci&n espiritual, y este 7ltimo con#ierte todo espritu en mercanca. 5na di#isa com7n de la postmodernidad Fy tam-i1n de su est1ticaF es la de ue /todo #ale0. Pero todo #ale, por ue ya nada #ale. 4i acaso, cuesta. 4e adoptan todos los signos, por ue su repetici&n desconte2tuali"ada los %a desin#estido de significado6 los %a reducido a se8ales. .e nue#o, el #alor de uso %a sido reducido a #alor de cam-io. Esta a-dicaci&n de toda tesis en fa#or de los %alagos del mercado %a lle#ado a la postmodernidad est1tica a traducirse en el m)s efmero de los metarrelatos6 el de la moda. En este sentido, prolonga el tono /retro0, pastic%ero y par&dico de la cultura de la nostalgia, pero con una fi!aci&n precisa6 prefiere / re#i#ir0, o m)s -ien momificar, los estilos superficiales del lapso comprendido entre ;?;@ y ;?QM6 se confunde con el perodo de ascenso y de m)2ima preponderancia mundial norteamericana, ue transcurre entre la inter#enci&n en Europa y el inicio del desastre en Vietnam9 tam-i1n, con los escenarios geogr)ficos de dic%a %egemona. 3a tele#isi&n es la a-arrotada #itrina de este supermercado cultural. El mismo recupera sistem)ticamente las -analidades de ese periodo y esos )m-itos, y no sus fuer"as centrales6 imita los mue-les so-redecorados del -aratillo, y no las rigurosas o-ras de la >au%aus9 retorna al ma uilla!e del *rt Geco y no a la sa-idura estructural de :ranY 3loyd Erig%t9 #uel#e al -lanco y negro o el sepia en las pelculas, pero no al impactante monta!e de Eisenstein o al austero encuadre de .reyer. Es como si un gusto est1tico per#erso rescatara sistem)ticamente tan s&lo lo tri#ial y lo mediocre de una ci#ili"aci&n, para eterni"arlo apenas en la pasa!era conmemoraci&n de una moda. Pues una moda no es m)s ue una est1tica ue acepta como 7nico paradigma el del mercado. La postmodernidad como poltica del apoliticismo El pastmoderno es el hom+re de -usil el hom+re sin atri+utos ?pol"ticos@. &os ms auspiciadores dirn que eso es ser de derechas sin reconocerlo o sin sa+erlo y puede que ten6 gan raz!n. Pero el postmoderno mientras las circunstancias no aprieten pasa de pol"tica. :rancisco 5m-ral6 #u"a de la posmodernidad (Tiene la postmodernidad una poltica* 3a anterior cita de 5m-ral sinteti"a la posici&n de los #oceros del mo#imiento. 3a postmodernidad es neutral, o de derec%a. R me!or a7n6 se pretende neutral, por ue es de derec%as. 4e dice por encima de la poltica, y, por tanto, apoltica.

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(Estaremos, entonces, cerca del sue8o milenarista del des#anecimiento del Estado* Para 3yotard, la /mercantili"aci&n del sa-er0 apro2ima irremisi-lemente su cumplimiento6 Pues la mercantilizaci!n del sa+er no podr dejar intacto el privilegio que los Estados; naciones modernos detenta+an y detentan a7n en lo que concierne a la producci!n y difusi!n de conocimientos. &a idea de que %stos parten de ese 2cere+ro3 o de esa 2mente3 de la sociedad que es el Estado se volver ms y ms caduca a medida que se vaya reforzando el principio inverso seg7n el cual la sociedad no e1iste y no progresa ms que si los mensajes que circulan son ricos en informaciones y fciles de descodificar. El Estado empezar a aparecer como un factor de opacidad y de ruido para una ideolog"a de la 2transparencia3 comunicacional la cual va a la par con la comercializaci!n de los sa+eresRQ. Pues as como /la ra"&n0 ser) despla"ada por /el sa-er informati"ado mercantili"ado0, Estado y dirigentes ser)n sustituidos por gerentes6 &as decisiones sern tomadas cada vez ms no por administradores sino por computadores. &a clase dirigente los Kdecididores4 deja de estar constituida por la clase pol"tica tradicional para pasar a ser una +ase formada por jefes de empresa altos funcionarios dirigentes de los grandes organismos profesionales sindicales pol"ticos confesionales. &a novedad es que en ese conte1to los antiguos polos de atracci!n constituidos por los Estados6naciones los partidos las profesiones las instituciones y las tradiciones hist!ricas pierden su atracci!nRP. Estado y poltica agoni"an a medida ue se agota su sangre, ue es la ideologa. El fin de 1sta, como %emos #isto, fue anunciado por .aniel >ell y otros polit&logos norteamericanos %acia el inicio de la d1cada de los sesenta6 Una cosa aparece clara$ para la intelligentsia radical las viejas ideolog"as han perdido su 2verdad3 y su poder de persuasi!n. Pocas mentalidades serias creen todav"a que puedan determinarse clic%1s, ni que por medio de una Kingenier"a social4 quepa poner en marcha una nueva utop"a de armon"a social. Noncomitantemente las viejas 2ant"creencias3 han perdido tam+i%n su fuerza intelectual. 9on pocos los li+erales 2clsicos3 que insisten en la a+soluta no intervenci!n del Estado en la econom"a y pocos los conservadores serios al menos en 0nglaterra y en el continente que creen que el Estado social sea 4un camino de
38 39

J.:. 3yotard6 op. cit., p. ;@. I-id., p. CK.

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servidum+re4. En el mundo occidental e1iste por tanto un acuerdo general respecto de la cuesti!n pol"tica como la aceptaci!n del Estado social sentido la era de las ideolog"as ha concluido8O. Treinta a8os despu1s, la misma idea es presentada como la 7ltima pala-ra por :rancis :uYuyama, miem-ro del .epartamento de Estado norteamericano, para uien /al fin de la %istoria no es necesario ue todas las sociedades se #uel#an sociedades li-erales e2itosas9 s&lo ue concluyan sus pretensiones ideol&gicas de representar formas de sociedad %umana diferentes y superiores0. $a ue podramos estar #i#iendo /el fin de la %istoria como tal0, ue se traducira en / el punto final de la e#oluci&n ideol&gica de la %umanidad, y la e#oluci&n de la democracia li-eral occidental como la forma final del go-ierno %umano0M;. Luerte de las ideologas, muerte de la %istoria y muerte de todas las formas de sociedad ue se pretendan /diferentes y superiores0 a la democracia li-eral, se confunden as en una sola amalgama ideol&gica. Pues este 7ltimo tipo de poder poltico tendra la #enta!a de reducir a su mnima e2presi&n al Estado, ese mal a-soluto al cual los /nue#os fil&sofos0 postmodernos como Andre =lucYsman apostrofan como fuente de toda opresi&n al decir ue... /a menos ue el deseo de no ser dominado afirme el deseo de no ser el Estado, ue fuera del Estado se comien"a a #i#ir, ue en donde termina el Estado empie"a el %om-re0MB. ,o caigamos de nue#o en la ingenuidad de suponer ue la postmodernidad comparte la anar uia medular de los cnicos, los -aYuninistas, o, en 7ltima instancia, de los mar2istas. Hemos #isto ue de esta sentencia condenatoria para todo poder y toda ideologa, un poder y una ideologa son graciosamente amnistiados. 3a #o" de Lilton :riedman, el m)2imo e2positor del neoli-eralismo econ&mico, nos indica ama-lemente cu)les, al argumentar ue /nada nos impide, si ueremos, edificar una sociedad ue se -ase esencialmente en la cooperaci&n #oluntaria para organi"ar tanto la acti#idad econ&mica como las dem)s acti#idades9 una sociedad li-ertad %umana, de!ando ue mantenga al Estado en su sitio %aciendo ue preser#e y estimule la ue sea nuestro ser#idor y no el deseo de un poder descentralizado el sistema de econom"a mi1to y el pluralismo pol"tico. Aam+i%n en este

ue se con#ierta en nuestro amo0. El Estado a-suelto es, pre#isi-lemente, el Estado

li-eral, 'o neoli-eral+ -urgu1s, cuya principal #irtud sera su e2igZidad. $a ue, seg7n el mismo :riedman, /cuanto m)s pe ue8a sea la magnitud del Estado y m)s restringidas sus funciones, menos pro-a-le es ue sus actuaciones refle!en los intereses pri#ados en #e" de los generales0MC.
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.aniel Hela6 El fin de las ideolog"as Editorial Tecnos, Ladrid, ;?QM, p. KMA. /Time lo eall %letory ti dtiy*0 en Ahe Economisi 3ondres, ;Q de septiem-re de ;?@?, p. M@. 42 Andr1 =lucYsman6 &a cocinera y el devorador de hom+res Lonte A#ila Editores, Caracas, ;?AQ, p. BMJ. 43 Lilton y Dose :riedman6 &i+ertad de elegir >lo ue Editorial Hispanoamericano .e Armas, ?Nol. 3i-ros re#ista :ohemia LLQ@ Caracas, sal., p. MJA.

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Esta contracci&n del Estado no de!a un #aco de poder. Rtra fuer"a ocupa su lugar. Como e2plica Ale!andro :o2ley, lo medular del pensamiento neoli-eralista reside en ue / el poder poltico y la capacidad de coerci&n ue deri#a de 1ste, se diluyen a tra#1s de la adopci&n de miles de decisiones indi#iduales -a!o reglas e ui#alentes a las ue se dan en el mercado0MM. En tal sentido, la /muerte de las ideologas0 postmoderna es muc%o m)s radical, como se puede o-ser#ar, ue la de los /conser#adores serios0 de .aniel >ell, ue por lo menos acepta-an /el Estado social0 y /el sistema de economa mi2to0. Para los neoli-eralistas, lo poltico de-e ser sacrificado en aras de lo econ&mico6 la anulaci&n del Estado es prerre uisito de la omnipotencia del mercado. Esta es, por lo menos, la #ersi&n postmoderna. En el mundo real sucede otra cosa. El podero econ&mico de los pases desarrollados es s&lidamente apuntalado por su podero poltico. El e2perto de la R,5 >ernardo KliYs-erg se8ala ue /se tiende a crear la imagen mtica de ue si se reduce el tama8o se %a-r) con uistado ipso facto la eficiencia o poco menos09 mientras ue en realidad la relaci&n gasto p7-lico so-re producto -ruto interno es en los pases desarrollados actualmente del MJ[9 y en Alemania Rccidental, por e!emplo, del MK[MK. Estudios de Dati Dam lle#ados a ca-o en ;;K pases durante #einte a8os ';?QJN@J+ demuestran ue el crecimiento del Estado es directamente proporcional al crecimiento del P>I y del producto -ruto no gu-ernamental 'economa pri#ada+MQ. El Estado de los pases desarrollados de la modernidad no s&lo crece, sino ue, adem)s, inter#iene en la economa de la manera m)s a-ierta. Como dice Dic%ard >arnet, Deagan fue ...un verdadero Weynes"ano de la l"nea dura$ estamos frente a un go+ierno que aumenta la participaci!n estatal en la econom"a por medio del gasto militar que ha crecido a un ritmo ms rpido$ hemos gastado en cinco aTos un +ill!n seiscientos mil millones de d!lares y todo esto ha tenido un efecto muy importante en la recuperaci!n econ!mica y la +aja del desempleo8E. El costo de estas polticas inter#encionistas lo pagan los sectores econ&micamente m)s d1-iles. As, so-re el mismo go-ierno reaganiano %i"o notar Cart%erine ,elson ue

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Ale!andro :o2ley6 E1perimentos neoli+erales en *m%rica &atina :ondo de Cultura Econ&mica, L12ico, ;?@@, p. ;JJ. 45 Ver >ernardo KliYs-erg6 Cacia un nuevo paradigma en gesti!n p7+lica :udeco, >ar uisimeto, ;?@@, p. @. 46 /=o#ernment si"e and economic growt%0, citado por KliYs-erg6 3oc. cit. 47 Citado por Jo%n 4a2e :ern)nde"6 /3os fundamentos de la derec%i"aci&n en los Estados 5nidos0 en Agustn Cue#a y otros6 Aiempos conservadores$ *m%rica &atina en la derechizaci!n de Xccidente Editorial El Cone!o, <uito, ;?@A, p. AQ.

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ha logrado reducir el carcter Kprogresivo4 de la estructura fiscal nacional al reducir el porcentaje de impuestos pagados por personas de altos ingresos y las corporaciones y ha legalizado todo un conjunto de deducciones ?el pago de colegiaturas en escuelas particulares y el pago de las hipotecas as" como so+re la depreciaci!n de +ienes ra"ces@ que solamente la mediana y gran +urgues"a pueden aprovechar8Q. $ en LPPO el go-ierno de Largaret T%atc%er impone en Inglaterra lo ue Eli"a-et% Sones califica como /un impuesto des#ergon"adamente recesi#o0, ue, de acuerdo a sus opositores /ani uilar) familias y e2pulsar) a la gente de sus %ogares0 M?. El pue-lo -rit)nico reacciona ante el mismo con una oleada de motines y de sa ueos. 3a inter#enci&n no se limita, desde luego, a los asuntos econ&micos y sociales internos. 3os pases de la modernidad, a pesar de sus proclamaciones /neoli-erales0, utili"an el proteccionismo cada #e" ue en los mercados internacionales aparece una amena"a de competencia. Estados 5nidos, por e!emplo, %a impuesto cuotas a la importaci&n de productos agrcolas y de energa desde el Tercer Lundo9 recientemente %a opuesto -arreras a la in#ersi&n !aponesa, contra la cual ad#irti& la primera ministra -rit)nica garanti"ada0KJ. 3os Estados de los pases desarrollados contempor)neos, le!os de / des#anecerse0 contin7an asimismo una poltica de agresi&n contra el Tercer Lundo. .urante la d1cada de los oc%enta, Estados 5nidos mantiene una #irtual ocupaci&n militar en Honduras y El 4al#ador, as como medidas de -lo ueo contra ,icaragua y de apoyo a la /contra0, para las cuales de-e incurrir en tr)fico clandestino de armas %acia Ir)n. Como dice =eorge Lc=o#ern, /la in#asi&n a =renada y el -om-ardeo de 3i-ia Fam-os en #iolaci&n de la ley norteamericana e internacionalF sin duda ue contri-uyeron a una noci&n dentro de la Casa >lanca, en el sentido de ue las t)cticas ilegales y arrogantes resulta-an acepta-les, trat)ndose de un presidente popular0 K;. El #irtual fin de la =uerra :ra de-ido a la poltica so#i1tica de la perestroiWa antes ue sua#i"ar tales tendencias, parece desatarlas. 3a d1cada concluye con una in#asi&n contra Panam), amena"as de -lo ueo martimo contra Colom-ia, una intensificaci&n de las presiones contra Cu-a y un -lo ueo contra el =olfo P1rsico. Con apoyo norteamericano se esta-lecieron y perduraron en Am1rica 3atina los go-iernos militares de C%ile, Argentina, 5ruguay y >rasil. En ninguno de ellos el Estado renunci& al inter#encionismo. Por el contrario6
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ue el li-re comercio /no de-e darse como una cosa

Cat%erine ,elson6 /Estados 5nidos, la socio-iologa y el estado de -ienestar0, I-id., p. PP. M?/And t%e poor wlll ptty more0 en NeYsYeeW LP de mar"o de ;??J, p. BA. 49 /And t%e poor will pay more0 en ,ewsweeY, ;? de mar"o de ;??J, p. BA. 50 >ill Powell6 uT%e !apanese in#ade Europe0 en NeYsYeeW O5 de octu-re de LPQP p. 5Q 51 =eorge Lc=o#ern6 /4e -usca6 un presidente constitucional0 en re#ista Nueva 9ociedad NI P8 Caracas, mar"oNa-ril de LPQQ p. RQ.

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&a Sunta militar que se hace cargo del go+ierno ejerce los poderes ejecutivos y legislativos los cuales utiliza para definir nuevas reglas de juego a los agentes productivos. &as organizaciones la+orales son suprimidas o se las somete a severas restricciones. &a negociaci!n colectiva es aplazada ?..@. &as facultades e1traordinarias de que estn dotadas permiten a las autoridades a+olir los partidos pol"ticos y centralizar el control de las organizaciones sociales el sistema educacional y los medios de comunicaci!nM5. 3os go-iernos electi#os ue circunstancialmente sustituyen a dic%os regmenes militares, en lo

sustancial, siguen e!erciendo un opresi#o control so-re las organi"aciones sociales y sindicales. En resumen, el /Estado postmoderno0 o / neoli-eral0 ni se des#anece, ni renuncia a sus poderes, ni %uye de la inter#enci&n en materia econ&mica. Decomienda tales conductas a sus ad#ersarios, mientras 1l intensifica su in!erencia en un sentido estrictamente opuesto al del /Estado del -ienestar06 a%ora, el Estado pone todo su peso en fa#or de la concentraci&n de capital, #ale decir, de la desigualdad. Esta poltica es disfra"ada como /neutra0, cuando en realidad se inscri-e dentro del campo de la derec%a, en el sentido ue le da el fil&sofo postmoderno Alain de >enoist6 &lamo aqu" de derec%a, para entendernos a la actitud que consiste en considerar la di#ersidad del mundo y por consiguiente las desigualdades relati#as que necesariamente produce como un +ien y la homogeneizaci!n progresiva de ese mundo preconizada y llevada a ca+o por el discurso +imilenario de la ideolog"a igualitaria como un mal. &lamo de derec%a a las doctrinas que consideran que las desigualdades relativas a la e1istencia motivan relaciones de fuer"a cuyo producto es el de#enir %ist&rico, y que estiman que la historia de+e continuarMR. El enemigo, por consiguiente, no es la fuer"a, y ni si uiera la fuer"a del Estado. El enemigo es la igualdad. 3a postmodernidad como ideologa del mercado omnipotente J esta vez son las masas las que no quieren sol tar la presa las que se resisten a este desapego li +eral o neoli+eral a la revisi!n de todo aquello
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Ale!andro :o2ley6 op. cit., p. P. Alain de >enoist6 3a nue#a derec%a, Editorial Planeta, >arcelona, ;?@B, p. ?.

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a lo que se les ha duramente aculturado. Nada ms l!gico. No vemos por qu% tendr"an que o+e decer repentinamente el decreto de la clase pol"ti ca sin duda +ien inspirado ?el protectorado social es un callej!n sin salida@ pero que sigue siendo un nuevo decreto de la clase pol"tica. Jean >audrillard6 &a izquierda divina En fin, ( u1 rescatar de este Crep7sculo de los .ioses* Como en el reta-lo de Laese Pedro, en el escenario postmoderno yacen inanimados y descuarti"a dos los tteres de la filosofa, la %istoria, la 1tica, el su!eto, la est1tica Oy %asta el propio EstadoS ,i%ilistas ca-ales, podramos arreglarnos sin ra"onamiento, sin pasado, sin moral, sin arte, e incluso sin $o consciente, (y, en fin, #i#ir la mara#illosa li-ertad de disparar al a"ar contra los transe7ntes o de lle#arnos algo de un automercado sin pagar*.. Pero no... algo se agita en el reta-lo del #ie!o ladr&n... 5n nue#o pelele se al"a por so-re las marionetas inertes... Pretende ser la nue#a Da"&n, la nue#a %istoria, el nue#o dec)logo, el nue#o su!eto, la nue#a #anguardia, la nue#a poltica, la nue#a... (ideologa* O,uncaS Pues la #erdad re#elada !am)s condescender) a ser tratada como ideologa. .el Crep7sculo de los .ioses %a nacido un nue#o dolo. Como .ios, es natural pues se confunde con el orden de las cosas. Como El, es 7nico por ue no admite otra estructura alternati#a. Rmnisciente, por ue todo conocimiento se reduce a la cuantificaci&n de las coti"aciones ue lo constituyen. Rmnipotente, porque avasalla las restantes determinaciones Fcultura, tradici&n, #aloresF y las pone a su ser#icio con el prete2to de ser#irlas. Eterno porque detu#o la %istoria en el momento de su apogeo. 4e trata, como %a-r) adi#inado el lector, de la resurrecci&n de las ideas de Adam 4mit% -a!o el r&tulo de neoli-eralismo o economa de mercado. Pues, en esta 1poca de crisis de los #alores, los #alores de la crisis se reducen a la pr1dica de las #irtudes del mercado %ec%a por los aparatos culturales de las grandes potencias, mientras sus autoridades aplican polticas inter#encionistas. El mercado sera la nue#a racionalidad, en cuanto permite reducir a o-!eti#idad cuantifica-le todo fen&meno, y la nue#a uni#ersalidad, por cuanto su imposici&n con#endra por igual a todo tipo de sociedad y de cultura. Como indica Ale!andro :o2ley6 &a econom"a es considerada como una 2superciencia4?...@. &a econom"a en cuanto ciencia se funda en el supuesto de la racionalidad individual. Nada individuo procura ma1imizar su propio +ienestar ?preferencias@ y el mercado constituir"a el instrumento ms eficiente para el

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logro de este o+jetivo. &a soluci!n de mercado ser"a !ptima para todos los involucrados en el proceso econ!mico. Por otra parte las preferencias en la forma que ellas se manifiestan en el mercado estn a salvo seg7n este enfoque de toda forma de coerci!n en especial de las que podr"an derivar de la institucionalidad pol"tica ?..@. 9!lo el mercado estar"a li+re de la influencia contaminante de la pol"ticaM8. El mercado, al igual ue la Da"&n de la modernidad, intenta e2tender su #igencia a la totalidad de los campos de la acti#idad %umana. Lilton :riedman considera ue fen&menos tales como la aparici&n del lengua!e, el desarrollo de las tendencias musicales y de las disciplinas cientficas y, en fin, /los #alores de la sociedad Fsu cultura, sus con#enciones socialesF se desarrollan en el mismo sentido, mediante el intercam-io #oluntario, la cooperaci&n espont)nea, la e#oluci&n de una comple!a estructura a tra#1s del ensayo y del error, de la aceptaci&n y del rec%a"o0 KK. Tenemos as el nue#o conocimiento, la nue#a est1tica, la nue#a 1tica6 son coti"a-les, luego e2isten. .i!o Lar2, con sencille" -rutal, ue las ideas dominantes %an sido siempre las ideas de la clase dominante. 3a clase dominante en el capitalismo tardo de la modernidad es la ue opera el capital financiero en el mercado trasnacional. Por consiguiente, las ideas dominantesFe2igen la reducci&n de todo otro #alor Fconocimiento, 1tica, est1tica, cultura y polticaF a #alores de mercado. Es decir, su transformaci&n, de #alores de uso, en #alores de cam-io. Como di!o Lars%all >erman, /as, pues, pueden escri-ir li-ros, pintar cuadros, descu-rir leyes fsicas o %ist&ricas, sal#ar #idas, solamente si alguien con capital les paga0KQ. R, como indicaron de manera m)s contundente Lar2 y Engels6 &a +urgues"a ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cam+io. Ca sustituido las numerosas li+ertades escrituradas y +ien adquiridas por la 7nica y desalmada li+ertad de comercio ?.$.@. &a +urgues"a ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se ten"an por venera+les y dignas de piadoso respeto. *l m%dico al jurisconsulto al sacerdote al poeta al sa+io los ha convertido en sus servidores asalariadosME. En esto consiste, precisamente, el /ni%ilismo0 ue in#ade todos los campos de la postmodernidad. Como l7cidamente lo %a interpretado Vattimo, al anali"ar a ,iet"sc%e y a Heidegger6

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Ale!andro :o2ley6 op. cit., p. ??. Lilton y Dose :riedman6 &i+ertad de elegir A.L. p. 8E 56 Lars%all >erman6 Aodo lo s!lido se desvanece en el aire 9iglo HH0 Editores, L12ico, ;?@@, p. MK 57 C. Lar2 y :. Engels6 -anifiesto Nomunista p. MK.

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Para Ceidegger el ser se aniquila en cuanto se transforma completamente en valor?...@. 9i seguimos el hilo conductor del ne1o nihilismo6valores diremos que en la acepci!n nietzscheanoheideggeriana el nihilismo es la transformaci!n del valor de uso en valor de cam+io. No se trata de que el nihilismo sea que el ser est% en poder del sujeto sino que el ser se haya disuelto completamente en el discurrir del valor en las transformaciones indefinidas de la equivalencia universalMQ A partir de este centro, se definen todos los nudos de la telara8a. $ caen en su lugar las pie"as del rompeca-e"as. 4i todos los sa-eres ser)n de!ados de lado en -eneficio del /sa-er informati"ado0, ello es por ue es este 7ltimo, seg7n %a dic%o 3yotard, el ue me!or puede /re#estir la forma #alor0, con lo ue /de!a de ser en s mismo su propio fin, pierde su U#alor de usoV0. 4i la est1tica %a a-andonado los paradigmas de la #anguardia y de la crtica para #ol#er a /la fruici&n0 a /lo narrati#o, al ornamento y a la figura0, es por ue el merc,ido del arte %a terminado por producir un arte del mercado. 4i se predica la desaparici&n del Estado y de las ideologas como /un factor de opacidad y de ruido0, es por ue interfiere con /una ideologa de la UtransparenciaV comunicacional, la cual #a a la par con la comerciali"aci&n de los sa-eres0. 4i se uiere detener la %istoria, es para fi!arla, como recalc& Jameson, en /este nue#o momento del capitalismo tardo, de consumo o multinacional0. 4i los /metarrelatos0 o /!uegos de lengua!e0 de la 1tica, la religi&n, el nacionalismo, la ontologia carecen de #alor, es por ue carecen de precio6 por ue no son formula-les como #alores de cam-io, o al serlo, se destruyen. Hasta a u la fac%ada ideol&gica. (<u1 %ay, en realidad, tras ella* El /li-re mercado0 postulado por Adam 4mit% en el siglo diecioc%o y resucitado por la Escuela de C%icago, no fue nunca m)s ue una %ip&tesis a-stracta. Para funcionar, el mercado de competencia perfecta re uera la concurrencia li-re de un n7mero casi infinito de oferentes y demandantes indi#iduales. El mismo sera anulado autom)ticamente donde uiera ue estu#ieran presentes monopolios, oligopolios, carteles o cual uier otro tipo de acuerdo entre oferentes o entre demandantes para fi!ar un precio. Como lo indic& el propio Adam 4mit%6 &os monopolizadores manteniendo constantemente insuficientemente a+astecido el

mercado no satisfaciendo nunca la demanda efectiva venden sus art"culos muy por encima de su precio natural. &os precios de los monopolios son siempre los ms elevados que es posi+le conseguirMP.
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=ianni Vattimo6 op. Cit., p. BK. Adam 4mit%6 &a riqueza de las naciones, Editorial Aguilar, Ladrid, ;?KA, p. K?.

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Tal condici&n de /mercado perfecto0 no se dio !am)s %ist&ricamente, ni si uiera en el capitalismo temprano ue descri-e Adam 4mit%. Pues, como se8ala el mismo autor6 Gesde luego el esperar que se resta+lezca alguna vez en la #ran :retaTa la completa li+ertad de comercio es tan a+surdo como esperar que se implante en ella alguna Xceana o Utop"a ....BO. Antes -ien, los due8os del capital, #alidos de su poder econ&mico, de su me!or organi"aci&n, y del mismo apoyo del Estado, mane!aron a su anto!o la oferta y la demanda, imponiendo sus condiciones al consumidor y, so-re todo, al tra-a!ador, seg7n se8ala el propio Adam 4mit%6 &os amos se hallan siempre y por todas partes en una especie de com+inaci!n tcita pero constante y uniforme para no elevar los salarios de la mano de o+ra por encima de su tarifa actualBL. Anta8o, como %oy, este monopolio era casi imposi-le de #encer por medios econ&micos, pues su poderio, conforme tam-i1n testifica Adam 4mit%, le garanti"a-a la complicidad del Estado6 El intentar reducir las fuerzas del ej%rcito ser"a de tanto peligro como lo es hoy intentar disminuir de alg7n modo el monopolio que nuestros industriales han conseguido en contra de nuestros intereses. Este monopolio ha incrementado tanto el n7mero de algunas castas especiales de esos dueTos de industrias que al igual que un ej%rcito permanente e1cesivo han llegado a ser temi+les para el go+ierno y en muchas ocasiones intimidan al legislador B5. .os siglos m)s tarde, el /mercado de competencia perfecta0 sigue estando tan le!ano como en tiempos de Adam 4mit%. 4eg7n se ue!a Lilton :riedman, m)2imo ide&logo actual del credo ue los inmuni"an contra cual uier /li-re0 neoli-eral, los gerentes de la mayor potencia capitalista de la tierra recurren cotidiana y sistem)ticamente a polticas de protecci&n competencia6 &os productores de acero y los sindicatos metal7rgicos presionan para que se apliquen restricciones a las importaciones de acero procedentes del Sap!n. &os fa+ricantes de
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I-id., p. MJ@. Ibid., p. 63. 62 I-id., p. MJ@.

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televisores y sus o+reros propugnan la adopci!n de acuerdos voluntarios para limitar las importaciones de esos aparatos y sus componentes procedentes del Sap!n AaiYan o Cong Zong. <a+ricantes de tejidos y calzados ganaderos productores de az7car y muchos otros se quejan de la competencia 2desleal3 que les hace el e1tranjero y e1igen que el go+ierno haga algo para protegerlosBR. Estas e2igencias son por lo regular atendidas cuando el poderio econ&mico del sector lo %a-ilita para e!ercer presi&n so-re el go-ierno. A fines de la d1cada de los oc%enta, Estados 5nidos su-sidia a sus agricultores con un CA[9 Canad), con un MC[9 la Comunidad Europea, con un MC[9 Corea del 4ur, con un K?[QM. Como lo %an reconocido los asesores de la poltica e2terior norteamericana ue redactaron el /.ocumento de 4anta :e II0, /actualmente los consumidores estadounidenses pagan %asta siete #eces el precio mundial del a"7car por ue las actuales leyes estadounidenses esta-lecen un mercado cerrado no competiti#o y fi!an los precios del a"7car a ni#eles artificialmente altos para -eneficiar a unos ;B.JJJ productores dom1sticos0QK. Lientras ue, en el orden interno, la operaci&n inelucta-le de la ley de concentraci&n de capitales #a disminuyendo el n7mero de competidores reales y, por consiguiente, eliminando todo #estigio de competencia y de /li-re0 mercado. Como lo testifica el mismo :riedman6 &a e1istencia de s!lo tres fa+ricantes importantes de autom!viles en los Estados Unidos ; uno de los cuales al +orde de la +ancarrota; constituye una amenaza de precios monopol"sticosBB. As, la /opacidad0 del Estado, le!os de a-stenerse de inter#enir en economa, ayuda a los monopolios y los mantiene su-sidi)ndolos con enormes gastos armamentistas. Como indica 4a2e :ern)nde"6 * diferencia de lo que muchos analistas en *m%rica &atina han enfatizado respecto a la l"nea econ!mica de Reagan el hecho es que tampoco aqu" el presidente se aparta de la creciente estatizaci!n de la econom"a estadounidense independiente de su ret!rica so+re las fuerzas del mercado y la iniciativa privada. &o que ha hecho Reagan no es desmantelar el Estado ni mucho menos reducir su impacto en la econom"a nacional de Estados Unidos$ al contrario por medio de un inusitado aumento al gasto +%lico por medio de un gasto federal
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Lilton y Dose :riedman6 op. cit., p. QQ. Cifras suministradas por Deinaldo Cer#ini a :ranYlin E. E%aite, El Nacional 5L de a-ril ;??J, p. C\M. 65 Comit1 de 4anta :e6 Una estrategia para *m%rica &atina en la d%cada de los noventa , p. B@. 66 Lilton y Dose :riedman6 op. cit., p. QR.

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astron!mico que no sirve para proteger nada impulsa de manera real el papel del Estado en la econom"aBE. Hoy, como anta8o, el efecto de esta alian"a entre capital monopolista y Estado consiste en aumentar a-ismalmente la diferencia en la distri-uci&n del ingreso. 4eg7n se8ala Cat%erine ,elson6 &os resultados quedan plasmados en las 7ltimas estad"sticas oficiales del censo de LPQM$ la po+reza ha aumentado al punto de que RM.L millones de norteamericanos viven por de+ajo del nivel oficial de po+reza ?un ingreso de [ LO.PQO anuales para una familia de cuatro miem+ros@ y a7n ms la +recha entre los ricos y los po+res est creciendo a tal grado que la legendaria clase media norteamericana est en peligro de e1tinci!nBQ. .ecir entonces ue el tra-a!ador o el consumidor tiene alguna /li-ertad de elegir0 en un mercado donde precios y salarios %an sido fi!ados unilateral e inapela-lemente por la acci&n con!unta de carteles, monopolios y Estado, es tan %ip&crita como se8alar ue el escla#o tena id1ntica li-ertad de no tra-a!ar y elegir ] li-remente0 el ayuno y el castigo. .e %ec%o, todas y cada una de las me!oras de la condici&n de los tra-a!adores %an sido o-tenidas en los paises capitalistas mediante presiones e2traecon&micas, tales como la %uelga o la reforma poltica, con lo cual no %icieron m)s ue contrarrestar parcialmente la manipulaci&n poltica de sus patronos. 3a supuesta /li-ertad de mercado0 de los pases desarrollados es entonces toda#a %oy lo ue alguna #e" se8al& Adam 4mit%6 un mito tan fant)stico como la 5topa de Tom)s Loro, o la Rceana de Harrington. Como lo resume actualmente Pre-isc%6 &os centros han tenido que encarar sus propios pro+lemas de deterioro> y tuvieron que contrarrestar el juego espontneo de las leyes del mercado. Pero al hacerlo quiz no hayan tenido conciencia de que las viola+an. &os poderosos por su parte tampoco suelen tenerla frente a ciertos principios econ!micos que proclaman$ ,cuando dichos principios no les acomodan suelen crear otros nuevos.BP. Ello no o-sta para ue la misma ideologa del Lercado Rmnipotente, ue las metr&polis %an

de-ido desec%ar en la pr)ctica para e#itar el colapso, sea predicada a las colonias y semicolonias

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Sohn 4a2e <ernndez$ op. cit., p. AQ. Cat%erine ,elson6 op. cit., p. ??. 69 Da7l Pre-isc%6 Capitalismo perif1rico, :ondo de Cultura Econ&mica, L12ico, ;?@M, p. BAJ.

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como panacea uni#ersal y como sustituto de toda cultura y todo #alor. Como apunta asimismo Pre-isc%6 Ge cualquier modo la periferia no ha aprendido a escapar a la seducci!n de ciertas ideolog"as de los centros cuya irradiaci!n intelectual sigue siendo poderosa. 0rradiaci!n espontnea y tam+i%n acci!n deli+erada de propaganda. Reflejos de una y de otra aparecen en el caso de las teor"as neoclsicasEO. 3a e2pansi&n de tal ideologa por el Tercer Lundo, en todo caso, opera mediante mecanismos -ien distintos de la mera seducci&n intelectual. 3a misma es impuesta a los go-iernos en -ancarrota mediante Cartas de Intenci&n ue les o-liga a suscri-ir el :ondo Lonetario Internacional, y ue constituyen aut1nticas a-dicaciones de so-erana. .esde entonces todo el aparato represi#o del Estado dependiente Fsu polica, su e!1rcito y sus &rganos ideol&gicosF uedan enrolados en una imposici&n a ultran"a de lo pesar de ue Ale!andro :o2ley %a llamado el /neoli-eralismo autoritario0 y Den1 Villarreal -auti"& como / la contrarre#oluci&n monetarista0. A ue, como lo e2plica el mismo Villarreal, /este modelo tiene para los paises latinoamericanos una a-soluta in#ia-ilidad, no por su falta de consistencia y l&gica sino por ue los supuestos -)sicos del modelo simplemente no se presentan en la realidad0 A;. Tal imposici&n no retrocede ante la a-rogaci&n del Estado de .erec%o, ni el genocidio. 9Triste destino de una doctrina ue predica la no inter#enci&n estatal, ue s&lo puede ser aplicada mediante el m)s e2tremo autoritarismo del EstadoS Parafraseando a Lar2, podemos decir ue las ideas dominantes en cual uier 1poca %an sido las ideas de las naciones dominantes. Ello e2plica la -oga de la postmodernidad. Tam-i1n decidir) su destino.

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3oc. Cit. Den1 Villarreal6 &a contrarrevoluci!n monetarista :ondo de Cultura Econ&mica, L12ico, ;?@Q, p. ;?J.

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