UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO



CHARLES ROBERTO ROSS LOPES



SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO
Produo de masculinidades homossexuais na Produo de masculinidades homossexuais na Produo de masculinidades homossexuais na Produo de masculinidades homossexuais na
Revista Rose ( Revista Rose ( Revista Rose ( Revista Rose (Brasil, Brasil, Brasil, Brasil, 1979 1979 1979 1979- -- -1983 1983 1983 1983) )) )






Porto Alegre 2011
CHARLES ROBERTO ROSS LOPES





SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO SEJA GAY... MAS NO SE ESQUEA DE SER DISCRETO
Produo de masculinidades homossexuais na Produo de masculinidades homossexuais na Produo de masculinidades homossexuais na Produo de masculinidades homossexuais na
Revista Rose ( Revista Rose ( Revista Rose ( Revista Rose (Brasil, Brasil, Brasil, Brasil, 1979 1979 1979 1979- -- -1983) 1983) 1983) 1983)

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de
Ps-Graduao em Educao, da Faculdade de
Educao, da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, como requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Educao.
Linha de Pesquisa: Educao, Sexualidade e Relaes
de Gnero.
Orientador: Prof. Dr. Fernando Seffner.



Porto Alegre, janeiro de 2011
CIP - Catalogao na Publicao
Elaborada pelo Sistema de Gerao Automtica de Ficha Catalogrfica da UFRGS com os
dados fornecidos pelo(a) autor(a).
Lopes, Charles Roberto Ross
Seja gay... mas no se esquea de ser discreto:
Produo de masculinidades homossexuais na Revista
Rose (Brasil, 1979-1983) / Charles Roberto Ross
Lopes. -- 2011.
101 f.
Orientador: Fernando Seffner.
Dissertao (Mestrado) -- Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, Faculdade de Educao, Programa de
Ps-Graduao em Educao, Porto Alegre, BR-RS, 2011.
1. masculinidade homossexual. 2. revista Rose. 3.
gnero. 4. ps-estruturalismo. I. Seffner, Fernando,
orient. II. Ttulo.
3







Banca Examinadora

__________________________________________
Prof. Dr. Fernando Seffner (orientador)
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGEdu)
__________________________________________
Prof. Dr. Guacira Lopes Louro
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGEdu)
__________________________________________
Prof. Dr. Nilton Mullet Pereira
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGEdu)
__________________________________________
Prof. Dr. Rosngela Soares
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
4


















Existem momentos na vida onde a questo de saber se
se pode pensar diferentemente do que se pensa,
e perceber diferentemente do que se v,
indispensvel para continuar a olhar e refletir.
Michel Foucault - Histria da Sexualidade II
5

A AA Agradecimentos gradecimentos gradecimentos gradecimentos

Os lapsos de memria certamente faro com que me torne injusto nesse
momento. Peo desculpas queles e aquelas que estiveram presentes ao
longo desses dois anos do curso de mestrado, mas cujos nomes diluram-se
nas brumas de minhas lembranas. De qualquer maneira, muito obrigado
mirade de mos e afetos que tornaram possvel esse projeto.
Agradeo aos meus pais, Joo e Ftima, pelo amor incondicional e pelos
inmeros esforos realizados para que seguisse sempre caminhando... Com a
rigidez estica de minha me aprendi a ser disciplinado e comprometido com
meus afazeres... Com a calma e serenidade de meu pai aprendi a ser atento
nas observaes e ponderado nas colocaes...
Ao meu professor e orientador Fernando Seffner, agradeo por ter
acreditado em minha capacidade de trabalho e aceitado me orientar. Obrigado
pela confiana, acolhida e parceria intelectual... Com esse historiador aprendi
que no havia necessidade de me despir das paixes no ato da pesquisa...
Lio valiosa, afinal o que seria da pesquisa sem as paixes do pesquisador?
Certamente vazias de vida...
No posso deixar de agradecer aos professores com os quais tive aulas
durante o mestrado, no apenas pelas explicaes, como tambm pelas
indagaes que me formularam... Certamente suas consideraes impediram
que ficasse inerte diante dos desafios da investigao... Devo um
agradecimento especial queles que generosamente souberam ouvir as
angstias do mestrando de muitas dvidas... Espero no ter atordoado
demais as professoras Guacira Lopes Louro, Rosngela Soares, Silvana
Goellner, Rosa Maria Bueno Fischer, e o professor Nilton Mullet Pereira... Com
vocs aprendi a nobreza do ofcio de professor-pesquisador...
A esses professores precederam outros que igualmente serviram de
inspirao para novos desafios intelectuais. O gosto pelo ofcio de historiador, a
6

inquietante necessidade em pesquisar, seguramente foram despertados, ainda
na graduao, a partir do mrito profissional e do convvio afetivo com algumas
historiadoras... Agradeo carinhosamente a Rejane Barreto Jardim (a amiga
medievalista responsvel pela minha iniciao no mtier de pesquisador), a
Katani Monteiro Ruffato, a Mara Cristina de Matos Rodrigues, a Natlia Pietra
Mendez, a Daysi Lange Albech, a Andra Zortea... Com elas aprendi a
seriedade e a responsabilidade do trabalho do historiador...
Obrigado aos colegas de orientao pelas discusses, crticas, pelas
trocas de experincias e bibliografias, pelo carinho, pelas risadas. Sentirei falta
dos aprendizados compartilhados com vocs...
E o que seria desse percurso sem a compreenso de amigos e amigas...
Agradeo pelo colo aconchegante, pelos puxes de orelha, pelos beijos e
abraos, pelas viagens, pelas experincias gastronmicas, pelos vinhos,
cervejas entre amigos que tornaram essa experincia maravilhosa. Obrigado a
Mi (Michele Vasconcelos), a irm que veio de to longe me fazer companhia,
jamais me esquecerei de nossas prolongadas conversas... ao Dago (Dagoberto
Machado) o garoto de muitos predicados cujo cuidado por mim foi sempre to
intenso... a Pati (Patrcia Balestrin) com sua doura e generosidade
inigualveis, menina-mulher iluminada... ao Felipe Zago, sempre me dei bem
com esse leozinho... Os afetos trocados me ensinaram que de fato quem tem
amigos no est s...
Agradeo tambm a CAPES pela concesso de bolsa de estudos no
segundo ano do curso de mestrado, e ao Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul pelo profissionalismo
e reconhecida qualidade de ensino.
Agradeo a compreenso de todos por minhas longas ausncias, pelos
silncios, pela clausura junto aos livros... Enfim... os caminhos s no foram
ridos porque pude contar com o apoio de vocs...
Morro dos Conventos vero de 2011
7

RESUMO

Rose... assim era denominada a primeira revista gay editada no Brasil entre
fins da dcada de 1970 e princpios de 1980. Em suas pginas eram
publicadas informaes do cenrio artstico-cultural da poca, contos erticos,
estrias em quadrinho, cartuns, anncios de homens interessados em
corresponder-se com outros homens, artigos que versavam sobre a
homossexualidade masculina. Nessas pginas havia, tambm, uma profuso
de corpos masculinos tendendo a nudez. Entretanto, nos limites dessa
dissertao a revista Rose, no foi considerada apenas como veculo de
comunicao e entretenimento, mas, antes disso, tomada como fonte histrica.
Enquanto portadora de um conjunto de pedagogias do gnero e da
sexualidade, a revista est implicada na produo de um modelo de
masculinidade homossexual normalizada. A partir do referencial terico dos
Estudos de Gnero, desde uma perspectiva feminista e ps-estruturalista,
analiso o enunciado que articula a masculinidade homossexual a
comportamentos efeminados. E a abjeo a tais comportamentos que servir
de base para a construo do homem gay discreto, marcadamente
masculinizado. Portanto, a discrio enquanto signo de masculinidade
parece assegurar a inteligibilidade social desses homens, autorizando sua
prpria existncia. De qualquer maneira, a revista no deve ser reduzida a
problemtica aqui desenvolvida, uma vez que nela esto presentes outros
enunciados.

Palavras-chave: masculinidade homossexual, revista Rose, gnero, ps-
estruturalismo.


8

ABSTRACT

Rose... so it was named the first gay magazine edited in Brazil between late
1970s and early 1980s. On its pages, information about the cultural-artistic
scene of that time, erotic stories, stories in comics, cartoons, advertisements of
men interested in corresponding with other men, and articles that dealt with
male homosexuality were published. On those pages there was also a profusion
of male bodies tending to nudity. However, within the bounds of this
dissertation, Rose magazine has not been considered only as a vehicle of
communication and entertainment, above all, it has been taken as a historical
source. As a carrier of a set of pedagogies of gender and sexuality, the
magazine is involved in producing a normalized model of homosexual
masculinity. Based on the theoretical referential of Gender Studies from a
feminist and post-structuralist perspective, it was analyzed the enunciation
that articulates the homosexual masculinity to feminine behaviors. It is the
degradation of such behaviors that will serve as the basis for the construction of
a discrete gay man, with a distinct male-like behavior. Therefore, discretion as
a sign of masculinity seems to ensure the social intelligence of those men,
"authorizing" their own existence. However, the magazine should not be
reduced to the problematic here developed, since there are other issues
presented in it.

Keywords: homosexual masculinity, Rose magazine, gender, post-
structuralism.




9





SUMRIO


Percursos .................................................................................................. 10
Tempos de desbunde ............................................................................. 18
O homem do princpio ao fim .................................................................... 35
Imagens do homossexual discreto ............................................................ 51
Novos (des)caminhos ................................................................................ 92
Referncias Bibliogrficas ......................................................................... 97








10

P PP Percursos ercursos ercursos ercursos

Je ne suis jamais... Je deviens... Andr Gide

Hieronymus Bosch. O Jardim das Delcias (leo sobre madeira, 220x389cm), 1504.

Silncio... o quadro ainda permanece fechado... Uma aura de tenso e
curiosidade o envolve, afinal no se sabe ao certo o que em breve ser visto...
Nos versos dos volantes do trtico, contemplamos a pintura, em tons grises, da
Terra no interior de uma esfera transparente. Nessa paisagem rida no h
animais nem humanos, apenas formas bastante rudimentares de vegetais e
minerais. Um mundo sem sol e sem lua, glido, opaco e, ao que parece, sem
ar...
Entretanto, na medida em que aberto, se sente um forte aroma de
flores e frutos: uma intensa luminosidade prenuncia a aurora da primeira
manh... O tom dramtico do exterior da pintura contrasta agora com a
exuberncia de formas e cores do seu interior. Transpostos espcie de
prtico negro delimitado por filetes dourados em cujo centro h o mrbido
11

globo, confrontamo-nos com a sinfonia completamente dissonante da obra de
Hieronymus Bosch.
Se os trs painis que compem o trtico nos remetem infncia do
mundo a Idade de Ouro descrita por Hesodo deles tambm saltam
inmeros seres dos bestirios mitolgicos medievais. A tranquilidade e paz
celestial que impera no paraso representado no postigo da esquerda so
perturbadas pelo alarido dos gritos e gemidos ora de prazer, ora de dor da
tbua central do jardim das delcias terrenas e do painel direito que alude aos
tormentos do inferno.
No falso paraso no qual a humanidade sucumbiu lasciva da luxria e
se dirige sua perdio, aparecem inmeros nus cedendo aos desejos de todo
o tipo de prticas sexuais. Cpulas de homens com mulheres, entre homens,
entre mulheres ou destes com animais, ilustram o cenrio fortemente ertico da
tela. Muitos dos frutos mordiscados pelos amantes no jardim (morangos,
cerejas, framboesas, uvas,...) parecem aludir aos prazeres carnais e sua
fugacidade, pois em poucos dias passam da frescura putrefao. V-se,
ainda, lagos que figuram como focos de concupiscncia, onde homens e
mulheres banham-se juntos, lembrando os Banhos de Vnus, logo, o amor
carnal.
A concepo do mundo ao revs, presena recorrente na linguagem
iconogrfica e literria da poca em que o quadro foi pintado (sculo XVI),
observada na inverso das propores em que so representados os
personagens da cena, na qual animais e plantas assumem dimenses que
ultrapassam a estatura de homens e mulheres. Bestas exticas em confronto,
demnios, homens que depositam flores no nus de seus amantes, pssaros
gigantescos que alimentam humanos, o homem-rvore com os membros
desconexos e ocos, o monstro de cabea de pssaro que engole corpos e os
defeca numa fossa transparente, os intrumentos musicais que torturam os
amantes, a porca com touca de freira que procura persuadir o seu companheiro
a beij-la, o vmito visceral, as fezes de moedas de ouro esses e tantos
outros elementos compoem a cena da pintura.
12

A inteno aqui no esgotar, em uma descrio, a obra O Jardim das
Delcias,
1
tampouco elaborar uma anlise dessa pintura. Ao introduzir minha
escrita com a obra de Bosch, indico no apenas meu interesse pelas imagens,
mas tambm o potencial em utiliz-las como fontes histricas. E, enquanto
registro histrico, as imagens no se restringem a narrativas visuais, elas
tambm dizem respeito a textos escritos, a movimentos, a sensaes, a
resistncias, a descontinuidades, a rupturas, a silncios, a fugas, criao...
Elas remetem ao prprio desejo pela imagem por todos os lados e, por todos
os meios, prazer com a imagem (FOUCAULT, 2001b, p. 349).
Recordo que as primeiras pinturas com que tive contato em minha
infncia foram os traos fortes e carregados dos quadros de minha me...
Neles, os tons coloridos mas, ao mesmo tempo, sbrios, davam vida a figuras
sempre bastante comportadas, sobretudo de inspirao buclica ou, por vezes,
retratavam personagens infantis. Em uma pasta, quase que escondida em um
local reservado de seu aposento, estavam guardados seus esboos, ou riscos
como ela os chamava. Adorava pegar aquela pasta preta, manusear aqueles
desenhos em papel vegetal e me arriscar nos primeiros traados.
Entretanto, ao conhecer obras como Improvisao 31 e Composio VII
de Wassily Kandinsky, Cervos na floresta e Torre de cavalos azuis de Franz
Marc, e Les demoiselles d'Avignon de Pablo Picasso, logo percebi que me
sentia atrado pelas formas incertas, pela fluidez dos contornos, pela
disformidade daquelas imagens. E esse interesse foi acompanhado pelo
exerccio da pintura, praticado, sobretudo, nos dias em que visitava a chcara
de meus padrinhos. Sempre procurei por um espao isolado no casaro da
propriedade para me aproximar das tintas e dos pincis. Flores e cenas
buclicas eram recorrentes, at que minhas mos ousaram traar formas
menos concretas como aquelas que outrora havia contemplado.
De qualquer maneira, o gosto por Dal, Mir, Van Gogh, Monet, Munch,
Callas... no exclua meu apreo pela pintura renascentista de Botticelli, El

1
O Jardim das Delcias de Hieronymus Bosch (leo sobre madeira, 220x389cm, 1504), desde
1936, faz parte do acervo do Museu do Prado em Madri.
13

Greco, Ticiano, Michelangelo... pelo barroco de Caravaggio... pelas aquarelas
de Debret... ou pelas telas de Tarsila, Portinari, Di Cavalcanti... Mas foi em
minha graduao que desenvolvi um olhar mais apurado sobre as imagens e, a
partir de ento, passei a consider-las como documentos iconogrficos.
No decorrer do curso de Histria foram realizadas duas escolhas de
cunho terico. Ao estudar as distintas correntes historiogrficas, optei por
trabalhar a partir dos pressupostos terico-metodolgicos da Nova Histria.
2
E
pautando minha prtica como historiador nessa vertente histrica, passei a
partilhar do referencial dos Estudos de Gnero. Portanto, a pesquisa aqui
desenvolvida est articulada a tais posturas tericas. De qualquer modo, minha
preferncia por tais referenciais no invalida outras perspectivas tericas.
A articulao entre os Estudos de Gnero e a Nova Histria principia
ainda na graduao. A fim de explorar a construo, manuteno e
transformaes das masculinidades na sociedade ibero-castelhana dos sculos
XII e XIII examinei, luz da categoria de gnero, alguns dos mais de 420
poemas que compem as Cantigas de Santa Maria, obra redigida em galego-
portugus e elaborada sob a direo do rei D. Afonso X o Sbio. A
investigao desse cancioneiro permitiu no s explorar as masculinidades

2
Herdeira do movimento de renovao historiogrfica iniciado em 1929 com a fundao da
revista Annales d'Histoire Economique et Sociale, a Nova Histria visa promover uma nova
espcie de histria (BURKE, 1997, p. 11). Seus precursores, Lucien Febvre e Marc Bloch,
recomendavam aos historiadores assumir uma atitude nova diante da histria, libertando-se do
seco esprito de sistema que a teoria dos positivistas decididamente dissimulava. Longe de
encerrar-se em sua torre de marfim, o historiador deveria, portanto, abrir-se ao mundo exterior,
participar ativamente da vida de seu tempo.
Rejeitando qualquer determinismo estrito, os Annales privilegiaram o dilogo com as diversas
cincias e promoveram uma significativa ampliao na noo de fontes histricas. H, portanto,
a insero de documentos antes desacreditados, ou indignos ao mtier do historiador, como
registros iconogrficos (pinturas, tapearias murais, fotos, charges,...), obras literrias, relatos
de viagem, documentos pessoais, relatos orais, roupas, mobilirios, vestgios arquitetnicos...
Tudo fonte para o historiador (LE GOFF, 1976, p. 75).
Por outro lado, junto a essa revoluo quantitativa, a revoluo documental foi acompanhada
por uma forte crtica ao conceito de documento. A partir da perspectiva dos novos historiadores
(LE GOFF, 2005) e, sobretudo, em funo da contribuio de Michel Foucault (1987), o
documento se torna monumento, ou seja, ele rastro deixado pelo passado, construdo
intencionalmente pelos homens e pelas circunstncias histricas das geraes anteriores. O
documento no mais a encarnao da verdade, nem mesmo pode ser considerado
simplesmente verdadeiro ou falso. O ofcio do historiador deixa de ser o de cotejar o
documento para verificar sua veracidade, e passa de ser o de marcar as condies polticas da
sua produo. O documento/monumento um engenho poltico, um instrumento do poder e,
ao mesmo tempo, uma manifestao dele (SEFFNER & PEREIRA, 2008, p. 115-116).
14

nessa sociedade medieval, mas tambm refletir sobre a potncia dos Estudos
Gnero no campo da Histria, bem como as tenses produzidas nessa
articulao. Nessa experincia como pesquisador, devo muito s orientaes
da grande amiga e professora Dr. Rejane Barreto Jardim, que muito
contriburam para meu amadurecimento intelectual.
J graduado, minha compreenso sobre as questes de gnero e
sexualidade foi ampliada ao me aproximar das discusses da Linha de
Pesquisa Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero do Programa de Ps-
Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A
partir de ento, em uma perspectiva ps-estruturalista de anlise, percebi que
tanto a escrita como a produo do conhecimento so efeitos de complexas
disputas em torno das relaes de saber-poder. Nessa perspectiva, preciso
estar disposto a desconfiar, a duvidar, a estranhar o que tomado como
natural, normal, a-histrico. H a necessidade de colocar nossas certezas em
xeque atravs de um constante processo de autocrtica. Decorre da a
produtividade em problematizar os processos de produo de saber e, com o
filsofo francs questionar o que produzido como verdade e como
conhecimento, com que efeitos e para quem, quem pode o que, de que
posio, em que momento e de que maneira participar no processo de
significao (FOUCAULT, 2008b).
Portanto, so sobre essas escolhas tericas que a tessitura dessa
pesquisa esteve pautada. E se, conforme Lucien Febvre e Marc Bloch, o
historiador deve farejar tal como o ogro da lenda, a carne humana em
qualquer lugar que pudesse ser encontrada, em quaisquer meios (CARDOSO
& MAUAD, 1997, p. 401), nesse estudo adoto como fonte histrica de anlise a
revista Rose publicada no Brasil em fins da dcada de 1970 e princpios de
1980.
3
Ao se constituir da primeira publicao brasileira destinada ao pblico
homossexual masculino, ela no ser aqui explorada como mero veculo de
informao ou entretenimento, mas sim como uma dentre outras possibilidades

3
A coleo de revistas Rose analisada nessa pesquisa composta pelas seguintes edies: 5,
6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 28, 30, 31, 32, 33, 35, 36, 37, 38, 39,
40, 42, 44, 45, 48, 50, 51, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 65, 66, 67, 68, 72, 73, 73-A
(fotonovela), 74, 75, 76, 77, 78, 79, 81. Todo o acervo propriedade de meu orientador.
15

de visibilizao e construo da masculinidade homossexual em curso nesse
contexto histrico-cultural. Todavia, meu interesse no consiste em relatar o
modo de vida dos homens gays naquela poca. Antes disso, me proponho
analisar o enunciado segundo o qual a masculinidade homossexual est
articulada a comportamentos efeminados.
Devido a limitaes temporais para explorar todo o conjunto de 56
edies da revista Rose de que disponho, a anlise aqui realizada apresenta
como foco de discusso apenas as edies de nmeros 50, 51, 55, 59, 60, 61,
65, 68, 73, 74, e 77, nas quais o enunciado que articula a masculinidade
homossexual a trejeitos efeminados est explicitamente presente em sees
como Confidncias, Encontro Gay, ou nos cartuns do concurso D o ar de sua
guei-graa. Todavia, ainda que tenha privilegiado esses exemplares, no deixei
de considerar, para fins investigativos, os demais nmeros do acervo para
questes pontuais.
A partir dos dados cronolgicos levantados no contato com a revista,
elaborei um quadro indicativo das datas em que cada exemplar foi publicado.
Muitas vezes no h indicao escrita sobre isso, mas o fato de a publicao
de Rose ter sido mensal, depois quinzenal, e retornar a ser mensal, me
possibilitaram chegar s datas expressas no quadro que reproduzo a seguir.
Nele, os exemplares disponveis para minha consulta esto destacados em
negrito.
1979 1980 1981 1982 1983
Janeiro 11 e 12 35 e 36 59 e 60 80
Fevereiro 13 e 14 37 e 38 61 e 62 81
Maro 1 15 e 16 39 e 40 63 e 64
Abril 2 17 e 18 41 e 42 65 e 66
Maio 3 19 e 20 43 e 44 67 e 68
Junho 4 21 e 22 45 e 46 69 e 70
Julho 5 23 e 24 47 e 48 71 e 72
Agosto 6 25 e 26 49 e 50 73 e 74
Setembro 7 27 e 28 51 e 52 75 e 76
Outubro 8 29 e 30 53 e 54 77
Novembro 9 31 e 32 55 e 56 78
Dezembro 10 33 e 34 57 e 58 79
16

Todavia, enquanto historiador, meu interesse pela anlise de registros
imagticos principiou aqui apenas algumas experimentaes. Por certo que o
foco investigativo dessa pesquisa no foi a anlise das imagens que integram o
contedo de Rose, mesmo tendo a revista se mostrado bastante frutfera para
tal intento investigativo, uma vez que ela no econmica na exibio de
corpos masculinos tendendo nudez. De qualquer modo, trabalho apenas com
algumas destas fotografias de nus masculinos editadas nos psteres de Rose e
no concurso fotogrfico O homem do princpio ao fim. Alm dessas imagens,
tambm abordo os cartuns presentes em D o ar de sua guei-graa.
Alguns acontecimentos ocorridos entre os anos de 1970-1980 e que,
dentre outros, foram responsveis pelo processo de visibilizao da
homossexualidade, so apresentados no captulo Tempos de desbunde. Nele
registro como a temtica homossexual passa a constituir objeto de peas
teatrais, produes cinematogrficas, exposies de artes plsticas, de
campanhas publicitrias, de programas televisivos e do enredo de obras
literrias. tambm nesse momento que ocorre o aparecimento dos primeiros
jornais produzidos por e destinado para homens gays que, gradualmente,
organizam-se em movimentos de ao poltica.
A partir do desenvolvimento desse olhar sincrnico foi possvel
compreender sob que condies histricas Rose iniciou suas atividades. Em O
homem do princpio ao fim o leitor encontrar informaes sobre as diversas
sees, concursos, e registros imagticos que compunham a publicao. A
descrio de tais contedos fornece elementos que caraterizam o gradual
processo de transformao de Rose na primeira revista gay a circular no
territrio nacional.
Em Imagens do homossexual discreto discorro sobre a principal questo
que move essa pesquisa, ou seja, analiso como se do nas pginas da revista
a produo e circulao do enunciado, segundo o qual a masculinidade
homossexual est estreitamente vinculada manifestao de comportamentos
17

efeminados. A revista, ao relegar tais comportamentos ao nvel da abjeo,
4

opera uma srie de investimentos, de pedagogias do gnero e da sexualidade,
com o intuito de produzir um modelo de homossexual discreto e masculinizado.
Finalizo essa dissertao, indicando outras possibilidades investigativas
que podem ser exploradas tomando como objeto de anlise a revista Rose.











4
Em relao noo de abjeo, Judith Butler (2007) esclarece que a matriz excludente pela
qual os sujeitos so formados [a autora se refere a heterossexualidade compulsria] exige,
pois, a produo simultnea de um domnio de seres abjetos, aqueles que ainda no so
sujeitos, mas que formam o exterior constitutivo relativamente ao domnio do sujeito. O abjeto
designa aqui precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social, que so, no
obstante, densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito, mas cujo
habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito.
Essa zona de inabitabilidade constitui o limite definidor do domnio do sujeito; ela constitui
aquele local de temida identificao contra o qual e em virtude do qual o domnio do sujeito
circunscrever sua prpria reivindicao de direito autonomia e vida. Nesse sentido, pois, o
sujeito constitudo atravs da fora da excluso e da abjeo, uma fora que produz um
exterior constitutivo relativamente ao sujeito, um exterior abjeto que est, afinal, dentro do
sujeito, como seu prprio e fundante repdio (BUTLER, 2007, p. 155-156).
18

T TT Tempos de empos de empos de empos de desbunde desbunde desbunde desbunde


O perodo compreendido entre as dcadas de 1970 e 1980 marcado
pelo signo da ditadura. Ao silncio das primeiras semanas aps os
acontecimentos de 1964 seguiu-se um perodo de recrudescimento poltico
cujo pice pontuado pela promulgao do Ato Institucional n 5.
Perseguies, torturas e assassinatos praticados pelos rgos da represso
poltica a servio dos generais, sinalizam a supresso do exerccio de um pleno
estado de direito. Paradoxalmente, esse tambm um tempo de grande
efervescncia artstica e de contestao cultural no Brasil. Tempos de
vanguardas artsticas... tempos estes que ainda experimentam o frescor das
contestaes feministas e que testemunham a emergncia de um movimento
homossexual no pas. sobre alguns aspectos desse conjunto de foras
artstico-culturais que discorro a seguir. Longe da pretenso de elaborar uma
contextualizao histrica do perodo, resgato elementos bastante especficos
que do visibilidade homossexualidade nesse perodo e espao, ou seja, na
sociedade brasileira dos anos 70 e 80.
Diante desse clima poltico avesso prtica democrtica, a necessidade
premente de uma modernizao talvez tenha favorecido, entre os jovens, a
emergncia de movimentos de liberalizao nem sempre alinhados com
orientaes ideolgicas precisas. A especificidade dessa configurao justifica
a razo pela qual uma das palavras de ordem do perodo tenha sido desbunde
ou desbum. Sob uma aparente irresponsabilidade, desbundar implicava imergir
numa liberao individual, baseada na solidariedade no partidria, mantendo-
se, portanto, alheio aos compromissos da direita e da esquerda militarizadas da
poca.
Nesse contexto, seguindo o esprito de vanguarda da antropofagia que
Oswald de Andrade havia proposto ainda em princpios do sculo XX, surge o
19

Tropicalismo. Dessa maneira, o movimento Tropiclia, que tinha entre seus
mentores Gilberto Gil e Caetano Veloso, proclamava a necessidade de devorar
as influncias provenientes do cenrio artstico-cultural internacional, a fim de
produzir expresses artsticas genuinamente brasileiras. Seguindo essa
proposta, o artista plstico Hlio Oiticica desenvolve a concepo de uma arte-
feia, menos visual e mais voltada para a sensibilidade do corpo como um todo.
Essa esttica deixava de ser restritamente arte experimentao
transcendental e erudita para transformar-se em inveno. A criao no
apenas marginal, mas para marginais, de Oiticica, contrapunha-se ao
conformismo em que a denominada Arte se comprazia. Seus parangols
(objetos-roupas) de fato atendiam ao desregramento sistemtico de todos os
sentidos em voga na obra do poeta Jean Rimbaud, que parece ter exercido
influncia sobre o pensamento do artista.
Dentro do mesmo esprito antropofgico e pardico de devorar para
tornar seu, em princpios da dcada de 1970 surge os Dzi Croquetes.
5
A
criatividade cnica desse grupo teatral, mpar para a poca, propunha em suas
apresentaes embaralhar os padres do gnero masculino e feminino. Rose
Marie Lobert na sua dissertao A palavra mgica Dzi: uma resposta difcil de
se perguntar defendida ainda em 1979 na Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP) relata que:

Numa exploso de msica, gritos, luzes que piscam, corridas de cima
para baixo, o palco invadido por odaliscas, vedetes, vivas, pierrs,
prostitutas, clowns e rumbeiras: a famlia Dzi Croquettes se
apresenta. Maquiagem, roupas, e gestos os distinguiam uns dos
outros. Mas a indiferenciao de prottipos masculinos e femininos
comum a todos. Grandes clios, bocas exageradas e a purpurina
cintilante e colorida, formando desenhos psicodlicos, mancham seus
rostos e corpos que exibem barbas, bigodes e pelos viris. Os
vesturios delirantes englobam vestidos de lam, maios de franjas e
lantejoulas, malhas de bal desfiadas, combinaes desajeitadas,

5
De acordo com Joo Silvrio Trevisan (2000), esse grupo se inspirou no The Cockettes de
So Francisco, Califrnia, grupo tambm formado por anrquicos homens-mulheres, cujo nome
derivava da denominao popular para o membro masculino, em ingls algo como As
caralhetes, em portugus. Fazendo irnica referncia sua identidade pardica, o custico
cockette abrasileirou-se no debochado croquete, em homenagem quele popularssimo bolinho
que aproveita tudo quanto resto de carne sem esquecer que no gueto guei brasileiro
croquete um dos inmeros termos para designar o pnis (TREVISAN, 2000, p. 288).
20

chapus extravagantes, perucas... meias de futebol presas a ligas de
mulher e ps calados com sapatos de salto ou botas pesadas e
polainas. (Lobert apud GREEN, 2000, p. 410)

A ambiguidade dessas figuras andrginas, ao colocar em xeque as
representaes sociais da feminilidade e masculinidade, constituiu um forte
potencial questionador acerca da moral sexual em voga na poca. Alm disso,
conforme menciona Trevisan (2000, p. 288), foram eles que trouxeram para o
Brasil o que de mais contemporneo e questionador havia no movimento
homossexual internacional, sobretudo americano.
No menos ambgua era a figura do cantor Ney Matogrosso.
Notabilizado por sua voz de contralto e rebolado frentico, apresentava-se em
seus shows, ora com chifres enormes, face densamente maquiada, e
minsculo tapa-sexo, ora repleto de penas, longas saias e exibindo a nudez de
seu peito peludo. frente do grupo Secos & Molhados, lanou o LP de mesmo
nome, que logo tomou a feio de um verdadeiro manifesto homossexual.
Nele, o universo gay era celebrado em vrias canes, fosse de forma explcita
ou nas entrelinhas das composies. Exemplo disso era o refro Vira, vira,
vira homem/ Vira, vira lobisomem, em que a palavra lobisomem aludia aos
annimos habitantes da grande cidade, que aps a meia-noite deixavam seu
cansativo papel de abboras para se transformar em atrevidas cinderelas
(TREVISAN, 2000, p. 289). O dbio e escandaloso convite dessa e de outras
msicas do disco tornaram-no grande sucesso de pblico, sobretudo entre os
homossexuais, alcanando a marca de 800 mil exemplares vendidos. Mesmo
em carreira solo, consagrando-se como um dos maiores intrpretes da cano
popular brasileira, Ney permaneceu exibindo sua esttica andrgina, e como
que borrando as fronteiras dos gneros: Eu sou uma pessoa que tem
emoo e sensibilidade e me orgulho de no ter que escond-la. Eu manifesto.
Agora, se dentro dos padres isso feminino, caguei (GREEN, 2000, p. 413).
Eram anos de grande frenesi... de chocar o conservadorismo da
sociedade brasileira com novas experimentaes estticas e poticas... tempos
de escandalizar a moral burguesa... e a exposio do pintor Darcy Penteado,
21

em 1973, no fez outra coisa ao exibir, no cenrio das artes brasileiras, corpos
masculinos inteiramente nus. Um inegvel homoerotismo emanava desses nus
masculinos, que constituam no apenas o tema bsico das telas, como
tambm impregnavam o estilo dos traos.
No entanto, nada escandalizou mais, nesses primrdios da dcada de
1970, do que a montagem da pea Greta Garbo, quem diria, acabou no Iraj.
Apoiada em recursos cnicos melanclicos e na linguagem tpica de bicha
cuidadosamente recolhida do cotidiano, a pea retrata com um fino humor a
histria de um homossexual decadente que vive numa grande cidade e recebe
em sua residncia um rapaz humilde recm-chegado do interior. Dentre suas
peculiaridades cnicas, registra-se que durante as relaes sexuais o
protagonista pedia ao seu hspede que o chamasse de Greta Garbo. Devido a
essa exposio da intimidade da vida de homens gays, a pea foi algumas
vezes vtima da censura federal, mas nem por isso deixou de ser um sucesso
de pblico, sendo encenada at mesmo no exterior. Vinte anos aps sua
encenao inicial, que ficou em cartaz por trs anos ininterruptos, ela
reencenada, em 1993, por Raul Cortez, que j havia interpretado o
protagonista homossexual.
Talvez por essas caractersticas, pode-se dizer que Greta Garbo
inaugurou e tipificou um certo estilo de teatro guei no Brasil (TREVISAN,
2000, p. 294). Era quase unnime entre as produes teatrais desse perodo
que versavam sobre a temtica homossexual, a transposio para os palcos
das prprias experincias pessoais dos autores homossexuais que escreviam
tais encenaes. O pblico , desde ento, familiarizado com uma
multiplicidade de personagens homossexuais. Todavia, mesmo antes da
produo de Greta Garbo no ano de 1974, outras peas com temtica
homossexual j haviam sido encenadas no Brasil. Ainda em meados da
dcada de 1960, Walmir Ayala escreve Nosso filho vai ser me, histria que
narra os preconceitos sociais de que vtima um jovem ao revelar seu desejo
de engravidar. A concluso da trama ocorre quando a me desse rapaz
interna-o em um hospcio. Um ano aps essa pea, em 1966, era a vez de O
beijo no asfalto de Nelson Rodrigues. O protagonista depois de ser visto
22

beijando um homem, minutos antes de sua morte em decorrncia de um
acidente automobilstico, abalado por sucessivas perdas (do emprego, da
esposa), at a derrocada final com sua prpria morte.
A produo cinematogrfica brasileira tambm tomou personagens
homossexuais como objeto de seus enredos. J na dcada de 1960, a temtica
homoertica esteve presente na produo cinematogrfica do mentor do
Cinema Novo. Embora Glauber Rocha tenha tecido vrias consideraes
desfavorveis homossexualidade ele fez referncias explcitas a ela em um
curta-metragem de 1961, denominado A cruz na praa. No clssico Deus e o
Diabo na Terra do Sol (1963), a temtica est subtendida na histria de um
homem que oscila entre a fora de dois lderes dominadores, um beato e um
cangaceiro.
No entanto, foram raras as sequncias que se propuseram verter a
ertica homossexual em imagens poticas; como aquela que mostra a figura
do travesti Elosa, requintadamente interpretada, no filme Repblica dos
assassinos, ou as bundas lisas dos dois irmos incestuosos, em A intrusa
(TREVISAN, 2000, p. 299). Houve, antes disso, o predomnio de filmes que
retratavam caricaturalmente a figura homossexual, a fim de induzir ao riso
plateias predominantemente machistas.
Em A personagem homossexual no cinema brasileiro (2002), Antnio
Moreno exps como o homossexual foi ridicularizado na produo nacional
desse ltimo tipo. Num levantamento de 125 filmes, esse estudioso constata
que os personagens gays quase sempre aparecem como alienados. Prevalece,
portanto, a imagem do homem com pouca instruo, de classe social baixa,
subempregado ou marginal, que desmunheca em roupas espalhafatosas, voz
de falsete, andando como manequim em passarela, apresentando um
comportamento falso e traioeiro. Desde a comdia Augusto Anibal quer casar
(1923), de Luiz de Barros, at as pornochanchadas da Atlntida dos anos 40 e
50, o travesti apenas uma caracterizao grotesca, assexuada. Nos anos 60,
Walter Hugo Khouri usa, em filmes como Noite vazia (1964), o lesbianismo
para excitar o pblico masculino. O cinema underground apresenta imagens
23

mais complexas da homossexualidade, como em A famlia do barulho (1970) e
Matou a famlia e foi ao cinema (1967), de Jlio Bressane, ou em Orgia, ou O
homem que deu cria (1970), de Joo Silvrio Trevisan; mas o cinema comercial
continua a mostrar gays efeminados ou delinquentes, como em Rainha diaba
(1974), de Antonio Carlos Fontoura. Entre os anos 1980/90, a discusso da
homossexualidade masculina nas pelculas oscila entre representaes menos
pejorativas do homossexual como em Pixote, a lei do mais fraco (1981) e O
beijo da Mulher Aranha (1985), de Hector Babenco; Vera (1987), de Srgio
Toledo; A menina do lado (1987), de Alberto Salv; e Jenipapo (1995), de
Monique Gardenberg , e aquelas que os desmoralizam, exemplo de Matou a
famlia e foi ao cinema (1991), de Neville de Almeida. De qualquer sorte o
estigma no deixou de impregnar o homossexual mesmo quando as produes
pressupunham promover a quebra de tabus. Ele representado como um
travesti efeminado e afetado; um assassino ou vtima de assassinato; um
neurtico envolto em traumas de infncia; um autodestrutivo que mergulha em
uma espiral de degradao; um masoquista; um reprimido que, incapaz de
realizar seu desejo, apresenta um comportamento violento...
A difuso da visibilidade homossexual prossegue nos programas
televisivos. Houve a apario de uma ampla gama de tipos homossexuais
desde o espalhafatoso gay efeminado, passando por pai de santo e mordomos,
at a presena, ainda inspida nos anos 70 e 80, de homens viris de classe
mdia. No entanto, o amor que no ousa dizer seu nome, para utilizar a
expresso de Oscar Wilde, permanece sufocado pelo recato nas telenovelas.
Esse amor est a restrito a insinuaes bastante sutis dos protagonistas
envolvidos nas tramas; ou atrelado a promoo de uma imagem negativa dos
homossexuais, pautada, sobretudo, no padro de efeminamento masculino.
E quem no se recorda dos refres Maria Sapato, de dia Maria e de
noite Joo, e Olha a cabeleira do Zez, ser que ele ... Bicha, bicha!,
entoados no programa de calouros a Discoteca do Chacrinha? O apresentador
Chacrinha que aparecia ora vestido de noiva, ora de Nero enquanto atirava,
para seu pblico, objetos como bananas ou bacalhau, seguia com suas
debochadas referncias homossexualidade indagando: Quem gosta mais de
24

chupar pirulito: o homem ou a mulher? no sejamos tolos quanto inocncia
desse pirulito... Mas nada se compara ao atrevimento do Capito Gay.
Interpretado por J Soares em princpios da dcada de 1980 no programa Viva
o Gordo, o personagem aparecia trajando plumas cor-de-rosa que parodiavam
o uniforme do Super-Homem. Na mesma linha da pardia, ele fazia referncia
dupla Batman e Robin, modelos de virilidade da cultura de massas. Sempre
acompanhado por seu assistente Carlos Suely autodefinido como 20% Carlos
e 80% Suely um mulato alto que usava peruca afro cor azul, o Capito Gay
surgia, manuseando maliciosamente sua varinha mgica, quando algum
homem ou mulher estava em apuros e precisava solucionar determinado
problema.
Nessa poca, at mesmo um anncio publicitrio destinado televiso
explorou o filo homossexual. Tratava-se da propaganda de um creme de leite,
cuja excelncia estava vinculada ao seu frescor. A dubiedade lingustica do
termo fresco servia de mote ao longo do breve comercial.

Enquanto um afetadssimo mordomo aristocrtico agitava uma
garrafa do tal creme de leite, ouvia-se ao fundo um coro feminino
gritando fresco, fresco; ao invs de se ofender com a gritaria, o
mordomo se empertigava, cheio de mudo orgulho; at descobrir que
o coro fazia, na verdade, o elogio do creme de leite e no uma
referncia a ele, francamente decepcionado, o mordomo saa de
cena, cheio de indignao. (TREVISAN, 2000, p. 295)

Inmeras obras literrias desse momento tambm passam a versar
sobre a vida de homossexuais. O acesso a obras como Bom Crioulo e
Internato, h muito fora de circulao, possvel a partir da antologia intitulada
Histrias do amor maldito editada no ano de 1967 por Gasparino Damata.
Quase dez anos mais tarde, em 1976, o mesmo autor iria publicar Os
solteires. Nesses contos de sua prpria autoria, ele relatava histrias de
michs, tias, bichas, e apresentava um homem fortemente masculinizado que
preferia ir para a cama apenas com jovens garotos. Nesse mesmo ano, Darcy
Penteado lana A meta. A capa provocativa do livro que exibia a musculatura
25

trabalhada de um homem vestindo apenas uma cala jeans entreaberta
remetia ao contedo no menos audacioso dessa coletnea de contos que
mostrava muitos aspectos da vida da subcultura homossexual. A descrio de
um homossexual em busca de parceiros sexuais num cinema carioca pode ser
encontrada no romance Primeira carta aos andrginos, escrito em 1975 por
Aguinaldo Silva.
No podemos deixar de mencionar a criao de uma imprensa
homossexual, cognominada de imprensa cor-de-rosa. Ela pode ser inserida no
quadro do que se denominava na poca de imprensa alternativa. Essa
expresso havia sido cunhada por Alberto Dines e designava algo que no
est ligado a polticas dominantes; [e o] desejo das geraes dos anos 60 e 70
de protagonizar as transformaes sociais que pregavam (KUCINSKI, 1991, p.
XIII). Muitas vezes essas publicaes que circulavam na periferia do sistema
editorial tinham uma vida bastante efmera. Durante os primeiros quinze anos
de ditadura houve a criao e o desaparecimento de aproximadamente 150
peridicos.
Antes da apario de publicaes propriamente elaboradas por e para
homens gays, as informaes sobre a homossexualidade eram vinculadas em
breves colunas editadas nos jornais. Exemplo disso era Gay Power escrita por
Sylvio Lamenha em 1971 no jornal J. Sediado no Rio de Janeiro, o peridico
de existncia curta e produzido por um grupo dissidente de O Pasquim, reunia
nesse espao informaes sobre bares, saunas e discotecas gays no Rio e, em
So Paulo, indicava livros e peas que enfocavam a homossexualidade, assim
como trazia notcias sobre a estruturao do movimento homossexual nos
Estados Unidos e na Europa. Mantendo essa mesma linha editorial, outras
colunas surgiram como Guei, assinada por Glorinha Pereira no Correio de
Copacabana, e Tudo entendido que aparecia no dirio carioca Gazeta de
Notcias sob a responsabilidade de Antnio Moreno, ambas publicadas em
1977. Um ano antes disso, o jornalista Celso Cury lana no jornal ltima Hora,
de So Paulo, a Coluna do Meio. O principal diferencial dela em relao s
demais era a seo de classificados pessoais, denominada Correio Elegante.
Nela homossexuais de todo o pas podiam trocar correspondncias entre si,
26

algo bastante semelhante ao que a revista Rose editaria posteriormente nos
anncios de sua seo Encontro Gay. Entretanto, esse seria o estopim para a
denncia formalizada pelo Ministrio Pblico do Estado de So Paulo,
sustentada na Lei de Imprensa,
6
que acusava Cury de promover, atravs de
seu Correio Elegante, encontro entre pessoas anormais. Essa afronta moral
e aos bons costumes levaria sua demisso da redao do jornal.
Muito antes disso, em 1914, a revista Rio Nu editou o que talvez possa
ser considerada a primeira histria pornogrfica homoertica brasileira: O
menino de Gouveia. Essa denominao ao brincar com o termo gouveia
gria empregada na poca para designar um homem mais velho que deseja
jovens garotos j revela a situao sobre a qual o enredo desse breve conto
ertico se desenvolve. Nele, Capadcio Maluco (novo joguete com a
linguagem, uma vez que, tal nome sugere uma devassido incontrolvel) relata
a aventura sexual que acabara de ter com um jovem de traos
acentuadamente efeminados. A interpretao positiva das preferncias
homossexuais proposta pela histria distancia-se, portanto, de um tom
moralista que condenaria tais prticas. Reproduzo aqui a primeira parte desse
conto dividido em quatro captulos distribudos ao longo de 15 pginas, e
acompanhado pela ilustrao de dois homens praticando o intercurso anal.





6
No que se referia as publicaes peridicas, ilustradas ou no, que contenham matria que
exteriorize manifestao de temas erticos, [...] ou de humorismo picante, destinadas a se
comunicar com um pblico adulto, a Lei de Imprensa determinava que s podero ser
distribudas aos postos de venda, ou encaminhadas aos seus assinantes, embaladas em
material opaco, resistente e hermeticamente fechado. Para que tais publicaes pudessem
circular, era necessrio, ainda, que seus responsveis obtivessem o registro de ttulos junto a
Diviso de Censura de Diverses Pblicas (DCDP) do Departamento de Polcia Federal, e
apresentassem a inscrio Proibida a venda a menores de 18 anos de idade. Para saber
mais consultar: AQUINO (1999); COSTA (2010a, 2010b); COSTELLA (1970); FICO (2003);
KUSHNIR (2004).
27


O menino de Gouveia

Estendido junto a mim na cama suspirativa do chateau, depois de
ter sido enrabado duas vezes, tendo na mo macia e profissional a
minha respeitvel porra, em que fazia umas carcias aperitivas, o
menino do Gouveia, isto , o Bembem, contou-me pitorescamente a sua
histria com todos os no-me-bulas de sua voz suave de puto
matriculado.
Eu lhe conto. Eu tomo dentro por vocao; nasci para isso
como outros nascem para msico, militares, poetas ou at polticos.
Parece que quando me estavam fazendo, minha me, no momento da
estocada final, peidou-se, de modo que teve todos os gostos no cu e eu
herdei tambm o fato de sentir todos os meus prazeres na bunda.
Quando cheguei aos meus treze para quatorze anos, em que
todos os rapazes tm uma curiosidade enorme em ver uma mulher nua,
ou pelo menos um pedao da coxa, um seio ou uma parte do corpo
feminino, eu andava a espreitar a ocasio em que algum criado, ou
mesmo meu tio, ia mijar, para deliciar-me com o espetculo de um
caralho de homem.
No sei porque era, eu sentia uma atrao enorme para o
instrumento dos meus prazeres futuros. Havia ento, entre os
empregados, um que possua um paratilevas que era mesmo um primor
de grossura e comprimento, fora a cabeorra formidvel. Uma destas
picas que nos consolam at a alma.
Entretanto, o que mais aguava a minha curiosidade e me dava
um desejo insofrvel, era poder ver a porra de meu tio. Este, porm, era
muito cauteloso, e jamais ia satisfazer suas necessidades sem trancar a
porta da privada, ficando eu desse modo com o nico recurso de
calcular e julgar, pelo volume que lhe via na perna esquerda, as
dimenses do seu mangalho que parecia ser colossal.
Um dia em que ele e a titia foram cidade muni-me de uma
verruma e fiz na porta do quarto dos mesmos uma srie de buracos
dispostos de maneira que eu pudesse observar todos os movimentos
noturnos.
Confesso, Capadcio Maluco acrescentou o Bembem,
aumentando o movimento punhetal que vinha fazendo na minha pica ,
que nem uma s vez me passou pela cabea de que ia ver a titia nua
ou quase nua. O meu nico pensamento era poder apreciar ereto o
membro viril do titio.
Nessa noite, mal nos recolhemos aos dormitrios, eu fui postar-
me, metido na comprida camisola de dormir, na porta e com os olhos
pregados nos furos previamente feitos.
Parece, porm, que o casal no tinha pressa nenhuma de se
foder ou ento ambos estavam fartos, pois meu tio, em camisa de meia,
sem tirar as calas, sentou a ler um livrinho que depois eu soube ser da
Coleo Amorosa do Rio Nu, enquanto minha tia, em mangas de
camisa, principiou uma temvel caada a algumas pulgas teimosas.
Se eu gostasse de mulher, teria me deliciado vendo, nos
28

movimentos bruscos da caada, os seios da moa, que eram
alvssimos, de bicos vermelhos, redondos e rijos como se ela ainda
fosse cabauda; porm todo o meu prazer, toda a minha curiosidade,
estavam entre as pernas do tio, no seu caralho, cuja lembrana me
punha comiches na bunda.
Afinal, ela parece que cansou da perseguio dos pequenos
animais, pois deixou cair a saia e rapidamente substituiu a camisola por
uma pequena camiseta de meia de seda que lhe chegava at o meio
das ndegas.
Mesmo sem querer, tive que admirar-lhe as pernas bem feitas, as
coxas grossas, torneadas e muito claras, a basta pentelhada castanho-
escura e com quanta raiva o confesso! o seu traseiro, amplo, macio,
gelatinoso.
Ah! se eu tivesse um cu daqueles, era feliz! Era impossvel que
meu tio, tendo ao seu dispor um cagueiro daqueles, pudesse vir a
gostar da minha modesta bunda! Quantos cimes eu tive da tia naquela
noite!
Parece que a leitura do tal livrinho produziu alguma coisa em titio.
Ele principiou a olhar de vez em quando para a mulher, estendida de
papo para o ar sobre o leito; depois passou vrias vezes a mo pela
altura da pica.
Finalmente levantou-se, num movimento tirou toda a roupa e
caminhou para a cama.
Oh! Cus! Eu ento pude ver, com toda a dureza que uma teso
completa lhe dava, os vinte e cinco centmetros de nervo com que a
Natureza o brindara. Que porra.
Grande, rija, grossa, com uma chapeleta semelhante a um pra-
choques da Central e fornida dum par de colhes que devia ter leite
para uma famlia inteira.
Ele chegou-se ao leito, comeou a beijar a esposa nos olhos, na
boca, no pescoo, nos seios e depois, quando a sentiu to arreitada
como ele estava, afastou-lhe as belas coxas, trepou para cima do leito e
eu, do meu observatrio, vi aquele primor de pica deslizar suavemente
e sumir-se todo pelo cono papudo da titia, que auxiliava a entrada do
monstro fazendo um amestrado exerccio de quadris, a suspirar, a
gemer, a vir-se, no mais completo dos gozos, na mais correta das
fodas.
No quis ou no pude assistir ao resto da cena. Eu tinha uma
sensao esquisita no cu, parecia que as pregas latejavam. Mais tarde
vim a saber que isso era teso na bunda.
Corri para meu quarto, fechei-me por dentro, atirei para longe a
camisola, que me incomodava e, tendo arrancado a vela do castial,
tentei mete-la pelo cu acima a ver se me acalmava. Fui caipora; as
arestas da bugia machucavam-se o nus e no a deixavam entrar.
Passei uma noite horrvel.

(GREEN & POLITO, 2006, p. 38 a 41)

29

Dentre as primeiras publicaes destinadas para homossexuais
masculinos no Brasil nenhuma experimentou uma existncia to longa quanto
Snob. O jornal foi editado por Agildo Guimares de julho de 1963 a junho de
1969, somando 99 nmeros regulares e uma edio retrospectiva. Distribudo
na Cinelndia e em Copacabana, gratuitamente ou mediante alguma
contribuio, ele foi se sofisticando, sendo que suas ltimas edies pouco
lembravam as modestas pginas mimeografadas que o compunham
inicialmente. A politizao dessa publicao torna-se visvel na medida em que
gradualmente deixa de lado as fofocas e passa a discutir problemticas
relativas homossexualidade masculina. A experincia desse jornal motivou,
portanto, a publicao de outros ttulos, no apenas no Rio de Janeiro como
nas demais regies do pas. Esse o caso de: Le Femme, Subrbio noite,
Gente Gay, Eros, La Saison, O Centauro, O Vic, O Grupo, Darling, 20 de Abril,
O Centro, O Galo, Os Felinos, Opinio, O Mito, Le Sophistique, Darling, Zfiro,
Baby, Entender... para mencionar apenas algumas dessas publicaes.
De qualquer modo, a produo que alcanou maior notoriedade e
destaque em fins da dcada de 1970 foi o jornal Lampio da Esquina. Em abril
de 1978, aparecia ento o nmero 0 do jornal. Seu conselho editorial era
composto por nomes de proeminente envergadura intelectual, como o
antroplogo Peter Fry, o cineasta e crtico de cinema Jean-Claude Bernardet, o
escritor e pintor Darcy Penteado, Joo Silvrio Trevisan, Gasparino Damata,
Joo Antnio Mascarenhas... alm de jornalistas profissionais que trouxeram
sua importante experincia prtica para o empreendimento. A proposta desse
grupo de homens implicava uma ruptura, na medida em que abordavam
temticas que nesse momento eram consideradas secundrias, tais como
sexualidade, discriminao racial, artes, machismo, ecologia. Assinado pelo
Conselho Editorial, o editorial do nmero 0 intitulado Saindo do Gueto
(transcrito a seguir) registrava de maneira detalhada as pretenses do grupo ao
publicar o jornal.


30


Saindo do Gueto

Brasil, maro de 1978. Ventos favorveis sopram no rumo de
uma certa liberalizao do quadro nacional: em ano eleitoral, a
imprensa noticia promessas de um Executivo menos rgido, fala-se de
criao de novos partidos, de anistia; uma investigao das alternativas
propostas faz at que se fareje uma abertura do discurso brasileiro.
Mas um jornal homossexual, para qu?
A resposta mais fcil aquela que nos mostrar empunhando
uma bandeira extica ou compreensvel, cavando mais fundo as
muralhas do gueto, endossando ao assumir a posio isolada que
a Grande Conscincia Homossexual reservou aos que no rezam pela
sua cartilha, e que convm sua perpetuao e ao seu funcionamento.
Nossa resposta, no entanto, esta: preciso dizer no ao gueto
e, em conseqncia, sair dele. O que nos interessa destruir a
imagem-padro que se faz do homossexual, segunda a qual ele um
ser que vive nas sombras, que prefere a noite, que encara sua
preferncia homossexual como uma espcie de maldio, que dado
aos ademaneses e que sempre esbarra em qualquer tentativa de se
realizar mais amplamente enquanto ser humano, neste fator capital: seu
sexo no aquele que ele desejaria ter.
Para acabar com essa imagem-padro, O Lampio no pretende
soluar a opresso nossa de cada dia, nem pressionar vlvulas de
escape. Apenas lembrar que uma parte estatisticamente definvel da
populao brasileira, por carregar nas costas o estigma da no
reprodutividade numa sociedade petrificada na mitologia hebraico-
crist, deve ser caracterizada como uma minoria oprimida. E uma
minoria, elementar nos dias de hoje, precisa de voz.
A essa minoria no interessam posies como a dos que,
aderindo ao sistema do qual se torna apenas bobos da corte ,
declaram-se, por ledo engano, livres de toda discriminao e com
acesso a amplas oportunidades; o que O Lampio reivindica em nome
dessa minoria no apenas assumir e ser aceito o que ns queremos
resgatar essa condio que todas as sociedades construdas em
bases machistas lhe negaram: o fato de que os homossexuais so
seres humanos e que, portanto, tm todo o direito de lutar por sua plena
realizao, enquanto tal.
Para isso, estaremos mensalmente em todas as bancas do Pas,
falando da atualidade e procurando esclarecer sobre a experincia
homossexual em todos os campos da sociedade e da criatividade
humana. Ns pretendemos, tambm, ir mais longe, dando voz a todos
os grupos injustamente discriminados dos negros, ndios, mulheres,
s minorias tnicas do Curdisto: abaixo os guetos e o sistema
(disfarado) de parias.
Falando da discriminao, do medo, dos interditos ou do silncio,
vamos soltar a fala da sexualidade no que ela tem de positivo e criador,
tentar apont-la para questes que desembocam todas nesta realidade
muito concreta: a vida de (possivelmente) milhes de pessoas.
31

Mostrando que o homossexual recusa para si e para as demais
minorias a pecha de casta, acima ou abaixo das camadas sociais; que
ele no que viver em guetos, nem erguer bandeiras que o estigmatizem;
que ele no um eleito nem um maldito; e que preferncia sexual deve
ser vista dentro do contexto psicossocial de uma humanidade como um
dos muitos traos que um carter pode ter, O Lampio deixa bem claro
o que vai orientar a sua luta: ns nos empenharemos em desmoralizar
esse conceito que alguns nos querem impor que a nossa preferncia
sexual possa interferir negativamente em nossa atuao dentro do
mundo em que vivemos.

(GREEN & POLITO, 2006, p. 182 a 184)


Atravs de uma linguagem desmunhecada e desabusada tpica entre
homossexuais, o jornal editado em tamanho tablide publicava ensaios, contos,
informaes sobre lugares de sociabilidade gay, assim como notcias do
movimento internacional de gays e lsbicas. Em seu primeiro exemplar Joo
Silvrio Trevisan escreve um artigo sobre Celso Curi, o colunista gay pioneiro
da Coluna do Meio. A defesa manifesta nesse texto ao jornalista que era
considerado imoral ao promover os j mencionados encontros entre
anormais, rendeu Lampio a acusao de atentado moral e aos bons
costumes. Desde agosto de 1978, o Ministrio da Justia havia instaurado um
inqurito policial levado a cabo tanto em So Paulo, como no Rio de Janeiro.
Nele, seus editores eram mencionados como indivduos que sofriam de graves
problemas comportamentais, sendo solicitado que todos fossem processados
judicialmente. Tendo em vista a insuficincia de elementos para a instaurao
de um processo judicial, em meados de 1979 ocorreu o arquivamento desse
inqurito.
A fragilidade financeira de Lampio, que dependia de recursos gerados
pela publicao de anncios publicitrios, pelas vendas diretas de seus
exemplares ou de expedientes incertos como doaes de amigos, ficou
evidente quando ele no teve meios para acompanhar as crescentes
exigncias jornalsticas do mercado editorial que se desenvolvia no Brasil.
Nesse contexto, sua proposta, inicialmente original e inovadora, tinha-se
32

diludo nas pginas dos grandes dirios mais progressistas e profissionalmente
mais aparelhados do pas (TREVISAN, 2000, p. 362). A confluncia desses
aspectos com as crescentes divergncias entre os membros do seu Conselho
Editorial levou ao fim as atividades do jornal, em julho de 1981. Como saldo
desses de trs anos de existncia, restaram 37 nmeros que eram publicados
mensalmente e tinham distribuio em todo o territrio nacional.
no contexto dessa efervescncia cultural que os primeiros movimentos
de organizao mais politizada entre os homossexuais comeam a se
estruturar no cenrio nacional. Todavia, antes disso, em princpios do sculo
XX, o ativismo homossexual havia se desenvolvido na Europa e nos Estados
Unidos. Na Europa, j no final do sculo XIX e limiar do sculo XX, ocorrem
lutas contra a criminalizao da homossexualidade, como aquela que pretendia
abolir o pargrafo 175 do Cdigo Penal alemo, que punia o comportamento
homossexual entre homens. Em vrios pases europeus, o movimento por
reforma sexual atinge seu pice entre as dcadas de 1910 e 1920. Nesse
perodo h, dentre outros acontecimentos, a abolio das leis anti-
homossexuais na Rssia pelo novo governo bolchevique, em fins de 1917, a
fundao do Instituto de Cincia Sexual em Berlim por [Magnus] Hirschfeld, em
1919, a realizao de congressos internacionais e a formao de uma Liga
Mundial para Reforma Sexual, em 1928 (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 40).
No entanto, significativas alteraes no panorama poltico da Europa tiveram
reflexos desastrosos sobre esse emergente ativismo homossexual. A crescente
violncia nazista na Alemanha levou, em 1933, destruio do instituto de
Hirschfeld, com a eliminao de seus arquivos e biblioteca. O regime nazista se
mostraria ainda mais cruel no recrudescimento das condenaes por
homossexualidade. Os homossexuais enviados para os campos de
concentrao eram distinguidos dos demais prisioneiros por um tringulo rosa
costurado em seus uniformes e, alm da sujeio a um severo regime de
trabalho forado, estavam passveis de castrao. Violentas campanhas cujo
foco central era a condenao da homossexualidade, tambm so promovidas
na Rssia sovitica. O governo stalinista valeu-se de punies legais que
justificavam as perseguies empreendidas contra homossexuais designados
33

como espies e traidores que deveriam, portanto, ser sumariamente
eliminados.
No final da dcada de 1940, sobretudo nos Estados Unidos, ocorre o
desenvolvimento de uma nova onda de lutas em defesa da homossexualidade.
Sem perder de vista o combate descriminalizao das relaes
homossexuais, agora reivindicada a elaborao de uma imagem pblica mais
respeitvel para os homossexuais e sua plena integrao sociedade.
Contudo, nos anos seguintes, em meio crescente politizao da liberdade
sexual, o movimento homossexual norte-americano exibe uma feio mais
radical articulada a uma atitude hedonista de ruptura com os valores puritanos
da classe mdia. O enfrentamento entre homossexuais e policiais no bar
Stonewall Inn, ocorrido na noite de 28 de junho de 1969, representaria,
portanto, a emergncia de um Gay Power. Posteriormente, a data ficou
consagrada como o Dia do Orgulho Gay e Lsbico. Assim,

Um deslocamento poltico importante teve lugar na sequncia dos
episdios do Stonewall Inn. O impulso radical que dele decorreu
pretendia abalar a viso de que a homossexualidade fosse uma
condio peculiar de uma minoria. Seus porta-vozes sinalizavam o
fim da homossexualidade e das divises estabelecidas entre sujeitos
sexuais. Para estes, ser gay deveria ser completamente diferente de
ser homossexual. No dizia respeito a uma preferncia ou
orientao sexual determinada, mas equivalia, antes, a um modo de
vida eroticamente subversivo. Organizaes [...], preconizavam essa
postura de ampla contestao cultural e poltica, que questionava a
eficcia das mudanas legais para a soluo dos problemas
enfrentados por homossexuais. (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 45)

No Brasil, a espinha dorsal do Movimento de Liberao Homossexual
seria composta por grupos politicamente organizados em torno da discusso
da homossexualidade. Esse o caso do pioneiro grupo Somos criado em So
Paulo nos primeiros meses de 1978, e que constituiria a matriz para os demais
que surgiriam posteriormente. A proposta de autogesto e de ao direta do
grupo expressava sua independncia, autonomia e no alinhamento a
programas partidrios, pelo menos at o choque com os trotskistas ligados
34

Quarta Internacional, que mais tarde iria tomar o grupo e impor suas posies
partidrias. Alm disso, havia a reflexo sobre estratgias que promovessem a
ruptura do modelo heterossexista de relacionamento amoroso, assim como a
quebra dos modelos estanques de papis sexuais. A polivalncia amorosa
como proposta potencialmente transformadora tambm era enfatizada pelos
membros do grupo que consideravam suas trepadas como atos polticos
(TREVISAN, 2000, p. 340). Essa composio no apresenta muitas
diferenciaes em relao quelas dos grupos de ativismo gay que so
elaboradas na dcada de 1980 em outros estados brasileiros como o Grupo
Gay da Bahia (GGB), talvez o primeiro grupo de direitos homossexuais a ser
reconhecido como sociedade civil, ainda em 1983.
A estruturao de novos grupos, assim como o crescimento daqueles j
existentes, acabou ocasionando uma burocratizao generalizada, seguida por
um esvaziamento da contestao do poder como tal principal questo
levantada pelo movimento homossexual. J era possvel perceber esse clima
em abril de 1980 no I Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuais
Organizados que foi realizado nas dependncias da USP. O encontro que se
destinava troca de experincias e solidariedades foi, no entanto, marcado
pela competio e hostilidade nos debates proferidos. Em um curto espao de
tempo as especificidades do movimento homossexual, ainda em busca de um
espao prprio de atuao, foram sendo lentamente diludas no interior de
propostas poltico-partidrias.
Portanto, quando a revista Rose passou a ser editada no incio de 1979,
a homossexualidade no era temtica desconhecida no cenrio nacional, h
muito estava em cena... No prximo captulo, exploro a histria dessa
publicao que tambm contribuiu com o processo de visibilizao dos
homossexuais.



35

O O O O homem do princpio ao fim homem do princpio ao fim homem do princpio ao fim homem do princpio ao fim


Publicada e distribuda mensalmente pela Grafipar (Grfica Editora Ltda,
com sede em Curitiba) Rose lanada no mercado editorial brasileiro em
maro de 1979. J em princpios de janeiro de 1980 (edio n. 11) a revista
torna-se uma publicao quinzenal, assim permanecendo at outubro de 1982,
quando retorna novamente a ter edies mensais. O ltimo exemplar da revista
de que disponho (edio n. 81) data de fevereiro de 1983. Devido escassez
de informaes disponveis sobre a revista, no possvel afirmar se foi, ou
no, nessa data que ela deixou de circular. Provavelmente, como diversos
peridicos que da mesma forma repentina como foram criados deixaram de ser
publicados entre os anos de 1964 e 1980, Rose tenha desaparecido do
mercado editorial brasileiro sem fornecer qualquer explicao aos seus leitores.
Embora com pequenas dimenses (20,5cm de altura por 13,5cm de
largura) e poucas pginas (variando de 30 a 43 laudas), a revista apresentava
aos seus leitores uma diversidade de assuntos desde textos sobre
comportamento, variedades culturais, astrologia, humor, contos erticos; at
discusses sobre o movimento feminista e homossexualidade masculina.
Chama a ateno o nmero reduzido de anncios publicados nas
pginas de Rose. Tomando como exemplo a edio nmero 5 (julho de 1979),
encontram-se apenas trs anncios ao longo de toda a publicao. O primeiro
pode ser visualizado na contracapa da revista, onde informado que a revista
Personal passa a ser publicada quinzenalmente intercalada com a revista
Peteca, ambas as publicaes da Grafipar e destinadas ao homem & cia,
como esclarece o anncio. J, no interior da revista (p. 31), h a propaganda
de alguns livros de temtica ertica que podem ser adquiridos mediante
reembolso postal. O outro anncio est localizado na ltima pgina e faz
meno ao primeiro nmero da Passacor, tambm publicada pela Grafipar e
36

dirigida ao pblico infantil. Nas demais edies da revista, a quantidade
reduzida de anncios permanece, sendo que, quando ocorrem, frequentemente
fazem referncia a outras publicaes da Grafipar, a livros erticos ou a
tcnicas revolucionrias de aumento do tamanho do pnis. Como possvel
perceber, Rose no era a nica publicao editada pela Grafipar, indicativo de
que essa grfica apresentava uma expressiva atuao no mercado editorial da
poca.
As capas da revista so ilustradas por imagens de homens brancos em
sua maioria bastante jovens, magros e praticamente desprovidos de pelos
corporais. Tais fotografias mostram, sobretudo, o peitoral despido desses
homens. Poucas so as capas em cujas imagens seus corpos aparecem por
inteiro, e quando isso ocorre h a preocupao em preservar a nudez explcita
de seus rgos genitais. Os homens que figuram em tais fotografias no so
modelos profissionais, mas sim indivduos desconhecidos do grande pblico.
Alm disso, sem dvida alguma, Rose pioneira em fotografar homens
brasileiros em uma poca em que as poucas imagens masculinas que
circulavam no pas eram cpias daquelas apresentadas por publicaes
estrangeiras especializadas em nus masculinos.
Na extenso superior da capa aparece escrito, em letras maisculas, o
nome da revista ROSE. A cor da fonte em que grafado varia ao longo das
edies publicadas, entre tons fortes, chamativos, como vermelho, laranja,
berinjela, roxo, lils, rosa, mostarda, azul turquesa, verde petrleo, raramente
utilizando o branco.
No interior da letra o do nome ROSE sempre h uma inscrio, uma
espcie de smbolo que tambm empregado pela revista para pontuar o final
de cada seo, assim como, junto ao nome (e/ou pseudnimo) dos modelos
fotografados. Ao olharmos superficialmente, parecem ser dois pequenos
cogumelos quase que sobrepostos um diante do outro. Em algumas edies
so de cores distintas, j, em outras, da mesma colorao. Entretanto, se
fixarmos nosso olhar para esse pequeno desenho (algo em torno de 2cm x
2cm) comeamos a estabelecer algumas analogias com outras imagens. Tanto
37

podem ser lbios contrados prestes a beijar, formando a figura de uma boca;
quanto podem ser dois pnis eretos.
Abaixo dessa inscrio, editado em fonte menor, h o nome da grfica
responsvel pela edio das revistas, o nmero do exemplar (por vezes o ano)
e o seu respectivo valor (ex.: Grafipar N 5/79 Cr$ 18,00). Em outras
edies h apenas o nmero do exemplar e o valor (N 81 Cr$ 620,00), ora
disposto logo abaixo do nome ROSE, ora escrito verticalmente antes da letra
R. H, ainda, aquelas capas que trazem um pequeno smbolo da editora
Grafipar, acompanhado dos demais elementos, logo aps o nome da revista no
canto direito superior da capa. Um elemento dessa inscrio merece ateno.
Refiro-me ao valor da revista que desde a edio nmero 5 at a 81 (primeira e
ltima edies de que disponho) apresentou um acrscimo considervel. Se
antes o exemplar da revista era comercializado por 18 cruzeiros, suas edies
finais atingem a cifra de 620 cruzeiros. Talvez essa elevao possa ser
explicada, em parte, pelo gradual acrscimo no nmero de fotografias
(coloridas ou no) publicadas por ela, assim como pelos elevados ndices de
inflao do perodo.
Escrito verticalmente ao longo de toda a extenso esquerda da capa,
lemos, em letras minsculas, a seguinte advertncia: VENDA PROIBIDA A
MENORES DE 18 ANOS. Preo p/ Manaus, Santarm, Altamira, Macap,
Porto Velho, Rio Branco e Jiparan por via area: Cr$ 23,00. Esse valor
sempre superior ao pago nas demais regies do pas, e acompanha o gradual
aumento no preo dos exemplares. Por vezes, as inscries Venda proibida
para menores de 18 anos ou Imprpria para menores de 18 anos recebem
um destaque maior nas capas.
Cercando os corpos dos modelos dispostos no centro das capas, l-se
as manchetes dos artigos das principais sees da revista. Nas primeiras
edies recorrente a meno a trs sees em especial, quais sejam:
Informao sexual, Confidncias e Fora da Cama. Pouca referncia feita aos
psteres centrais da revista que agraciavam os/as leitores/leitoras com fotos
coloridas de homens nus. Entretanto, lentamente essas chamadas passam a
38

privilegiar os nus masculinos brasileirssimos! conforme impresso em vrias
capas que figuram em sees como Rose e Eles, Vitrine de Rose, e O
homem do princpio ao fim.


Capa de Rose n. 5/1979 Capa de Rose n. 14/1980

Capa de Rose n. 40/1981 Capa de Rose n. 76/1982

39

Entretanto, qual o contedo dessa revista? Que artigos so redigidos em
suas pginas? Que temticas so discutidas em suas sees? Que imagens
so produzidas sobre a masculinidade homossexual? Enfim, o que
encontramos ao transpor a capa de Rose?
certo que Rose surge como uma publicao direcionada ao pblico
feminino. Sua proposta editorial afirma que a inteno da revista no era
oferecer iluses, mas sim prestar um servio s mulheres no que tange a luta
por direitos e oportunidade iguais de desenvolvimento pessoal e profissional
(Rose, n. 5/1979, p. 3). E essa tem sido a preocupao constante de nossos
artigos, com informaes honestas e claras sobre assuntos que variam de leis
trabalhistas a orgasmo, de educao de crianas aos mtodos
anticoncepcionais (Rose, n. 16/1980, p. 3). Logo de incio percebemos,
portanto, que estamos diante de uma publicao cuja variedade temtica
uma constante.
Sees como Retalhos e Rose por dentro,
7
apresentavam pequenas
notas informativas das novidades do cenrio artstico-cultural da poca, tanto
no Brasil, quanto no exterior. Sem perder de vista o compromisso de informar
suas leitoras, a revista tambm abordava nesses espaos alguns
acontecimentos vinculados aos avanos ou retrocessos da condio feminina.
Nos seguintes excertos retirados da edio n. 5 (julho de 1979), podemos
observar alguns desses retrocessos, sobretudo no que se refere violncia
fsica contra mulheres, e a adoo de prticas sexistas por uma escola de
Braslia.


Onde a mulher mais apanha

De todas as mulheres do mundo ocidental, a mais sofisticada e famosa
por sua feminilidade, a francesa, tambm a que mais apanha. Tanto
que em 1976 foi fundado o Lar Flora Tristan, em Paris, para receber
mulheres espancadas que desejassem abandonar o marido ou amante

7
Aps os primeiros meses de circulao da revista a seo Rose por dentro extinta.
40

espancador. O Lar composto por psiclogas, mdicas, advogadas e
socilogas que atendem s mulheres em tudo que necessrio, desde
o cuidado com seus filhos at o encaminhamento profissional para as
que tentam construir nova vida. Entre todas que recorreram ao Flora
Tristan, apenas 6% preferiram voltar pra casa. Essa entidade foi criada
pela liga de Defesa dos Direitos da Mulher, presidida por Simone de
Beauvoir, autora de Segundo Sexo, livro que deveria ser lido por todas
as mulheres e, principalmente, por todos os homens. Simone achou que
o Lar no era bastante e criou agora outro meio de defesa para as
espancadas. Um servio telefnico de solidariedade: SOS Mulheres
Espancadas. Basta discar o nmero da SOS e pedir socorro.
Imediatamente uma equipe treinada envia para l a ambulncia e a
viatura de polcia.
(Rose, n. 5/1979, p. 4)


Virgens e no virgens

Em Braslia o Centro Educacional n. 2, descobriu uma nova forma de
separar as turmas de alunas do curso noturno. Exigindo atestado de
virgindade e dividindo as classes entre virgens e no virgens. Para
evitar atestados falsos exigiu que fossem todos emitidos pelo Instituto
Mdico Legal. Em 1978. Nossa era. No pr-histria.
(Rose, n. 5/1979, p. 6)


Os textos de Retalhos prosseguem articulados a questes de interesse
feminino at ocorrer uma mudana no seu enfoque temtico. A partir do
exemplar de nmero 50 (agosto de 1981) seu foco de ateno deslocado
para informaes do universo homossexual da poca. Entrevistas com
personalidades gays, fofocas, informaes sobre o movimento homossexual,
indicaes de casas noturnas, saunas, cinemas destinado a encontros fortuitos
entre homens, publicao de livros versando sobre a temtica homossexual...
so noticiados nesse espao. Desde ento a seo recebe um novo nome,
passando a se chamar De cabo a rabo. Segundo encontramos na edio 61
(fevereiro de 1982), esse ttulo havia sido copiado da coluna assim intitulada
que era escrita pelo jornalista Celso Curi na revista Peteca, tambm publicada
pela Grafipar. Portanto, foi esse colaborador de diversas publicaes da editora
que cunhou a sugestiva denominao.
41

Na edio 50 j havia informaes sobre o funcionamento da primeira
sauna gay de Curitiba, a For Boys. Com servios de bar, pedicure, manicure,
cabelereiro e at mesmo orientao especializada para tratamento de pele ou
esttica em geral, o destaque mesmo, [...], fica com a massagem e o
massagista este considerado um dos melhores profissionais da praa (Rose,
n. 45/1981, p. 4). Essa mesma matria tambm menciona a existncia de
outros ambientes gays da cidade, como as boates La Belle poque [...] at a
j famosa e/ou tradicional Passport [...], sem deixar de registrar o Barroco,
aconchegante bar para guei nenhum botar defeito (Idem). J, na Frana,
centenas de homossexuais saem s ruas de Paris em uma marcha que havia
contado com o apoio de polticos e intelectuais franceses. Realizada em um
clima pacfico, a manifestao foi celebrada com muitos gueis vestidos
extravagantemente, enquanto outros aproveitavam a oportunidade para afirmar
publicamente sua opo sexual, marchando devidamente abraados com seus
amantes (Rose, n. 45/1981, p. 4).
Em janeiro de 1982, essa seo informa sobre o sucesso de pblico do
programa radiofnico Mundo Cintilante. O programa produzido na Rdio
Imprensa de So Paulo para homossexuais, e levado ao ar pela primeira vez
ainda em setembro do ano anterior, era composto de uma programao
musical voltada para a msica popular brasileira. Tambm apresentava
entrevistas, crnicas, informativos, horscopo e principalmente fofocas, porque
sem elas perde-se o molho & a graa numa produo desse nvel (Rose, n.
59/1982, p. 4). Outro sucesso mencionado pela revista na edio 77 (outubro
de 1982) era o humor cmico do Capito Gay, personagem que abordei
anteriormente.
Ainda nesse mesmo ano, De cabo a rabo transcreve trecho de um
manifesto assinado pelo Somos, no qual o grupo levanta a discusso sobre o
carter patolgico com que muitos terapeutas permanecem tratando a
homossexualidade. Segundo o manifesto, Com o advento do pensamento
psicanaltico [...], a prtica da homossexualidade foi deturpada. E a importncia
que se passou a atribuir a noo de que o comportamento estaria
fundamentalmente condicionado a fatores biolgicos, contribuiu para ligar a
42

homossexualidade a fatores patolgicos e/ou psicopatolgicos (Rose, n.
60/1982, p. 4).
No muito diferente de tantas outras revistas publicadas no perodo,
havia em Rose um espao destinado ao horscopo: Rose astral. Nele eram
respondidas as cartas enviadas redao pelos/as leitores/as esclarecendo
sobre a influncia dos astros em suas vidas. Do mesmo modo que a seo
descrita anteriormente, Rose astral remodelada a partir de novembro do ano
de 1981 edio 55. No novo formato do agora Homorscopo, um especialista
em astrologia professor Onam responsvel pelas orientaes astrolgicas
e dicas erticas fornecidas no mais s mulheres, mas exclusivamente aos
leitores homossexuais da revista. O estilo despojado dessa escrita pode ser
observado em uma dessas recomendaes: agarre o seu bofe antes que
outros/outras o faam. Ele seu e o boi no lambe. Basta querer, pois a
conjuno astral extremamente propcia para os arianos, esta quinzena.
luta! (Rose, n. 55/1981, p. 18).
As vivncias femininas seja no espao domstico, ou no mbito
pblico compunham os textos da seo Fora da cama. Nela, temticas
diversificadas eram contempladas, desde os cuidados com a organizao
domstica e com e educao da prole, at os avanos nos direitos civis
conquistado pelas mulheres no cenrio nacional e internacional. Todavia, esse
espao parece no ter obtido a simpatia dos/as leitores/as, visto que, aps a
edio de alguns breves artigos deixou de integrar as pginas da publicao.
Provavelmente, isso se explique pelo prprio movimento de transformao da
revista em uma publicao gay, acompanhado pela criao de sees
compatveis aos interesses gays, e a consequente extino daquelas
vinculadas a temticas femininas.
importante mencionar que a principal caracterstica apresentada por
Rose era a interao que estabelecia com os/as leitores/as atravs das cartas
que estes/as enviavam s suas sees sobretudo, Informao Sexual e
Confidncias ou aos anncios erticos que eram impressos nas pginas
finais da revista. Alm disso, outro meio de comunicao com seu pblico era
43

estabelecido por intermdio da promoo de concursos que premiava seus
ganhadores com quantias em dinheiro.
O concurso permanente de Contos erticos, lanado a partir de julho de
1979 na quinta edio da revista, se consistia em uma dessas promoes.
Seus enredos versavam sobre conquistas amorosas pontuadas pela
consumao do desejo sexual de seus protagonistas, fossem eles um homem
e uma mulher, ou como passa a ser frequente a partir do exemplar 50 dois
homens. Raramente lemos nesses contos a presena de travestis. As estrias
eram acompanhadas por ilustraes em preto e branco, ou seja, desenhos
bastante amadores produzidos pelos prprios colaboradores internos da
revista. De acordo com o regulamento do concurso, os textos deveriam ser
enviados ao corpo editorial datilografados em espao dois, com no mximo trs
laudas de extenso. Os participantes que tivessem seu trabalho publicado
receberiam um prmio de Cr$ 2.000,00. O forte apelo sexual tambm estava
presente nas estrias em quadrinho que surgem no nmero 16, em maro de
1980. Intituladas de Quadrinhos Gueis suas narrativas eram compostas de
temticas exclusivamente homoerticas. Alm de contos e quadrinhos,
aparecem na edio 55 (novembro de 1981) os cartuns do concurso D o ar de
sua guei-graa, que sero discutidos no prximo captulo.
Conforme o prprio nome indicava, em Informao sexual os/as
leitores/as eram colocados em contato com matrias que discorriam sobre a
vida sexual feminina. A dificuldade das mulheres em atingir o orgasmo, bem
como a ntida distino entre a educao sexual de meninos e meninas
debatida em um dos artigos. A matria intitulada A Arte de Conseguir afirma
que a educao sexual que as meninas recebem uma deseducao. [...]
Normalmente, o que se leva para a cama uma enorme ignorncia sexual. [...]
Enquanto isso, [...] os meninos tinham toda a liberdade para conhecer e
praticar o sexo (Rose, n. 5/1979, p.12-13). Mais adiante possvel ler sobre
algumas tcnicas de autoestimulao que podem ser praticadas pelas
mulheres antes das relaes sexuais, as quais podem [...] ajudar a vencer a
tenso, a atingir o relaxamento e os primeiros degraus do estmulo que so
necessrios para fazer amor (Rose, n. 16/1980, p. 15). No resta dvida que a
44

existncia efmera dessa seo tambm est articulada s experimentaes
empreendidas pela revista em seu perfil editorial a fim de se tornar uma
publicao destinada ao pblico gay.
A homossexualidade masculina recebia uma ateno especial nos
artigos de Confidncias.
8
Neles, a personagem criada pela revista, a sexloga
Nina Foch, respondia s angstias afetivo-sexuais dos homens que
escreviam seo. Havia cartas em que os leitores perguntavam sobre a
possibilidade de engravidarem de seus parceiros. Em outras, eram relatados os
conflitos gerados pela vivncia (ou no) da homossexualidade. No raras
vezes so redigidos extensos relatos segundo os quais a solido, o desprezo e
o sofrimento compunham uma trade dolorosa na vida do homossexual. As
paixes, o amor por outro homem nem sempre correspondido ou aceito por
aquele que nutre tais sentimentos; as traies; a deciso e os supostos custos
morais em assumir um relacionamento; a impotncia sexual... eram algumas
das temticas observadas nesses textos.
As pesquisas do americano Alfred Kinsey sobre a sexualidade humana
serviam de sustentao cientfica para algumas das explicaes tecidas pela
revista a respeito da homossexualidade. Esse pesquisador publicou em 1948 o
Relatrio Kinsey, que desmistificou alguns dos conceitos sobre normalidade e
anormalidade vigentes na poca. De acordo com suas constataes empricas,
no existiria apenas a preferncia heterossexual ou homossexual, mas sim
sete valores, com sete diferenciados graus de preferncia sexual. O excerto a
seguir condensa os diferentes graus de preferncia sexual revelados pelo
pesquisador.


At a publicao do Relatrio Kinsey, em 1948 resultado de 20 anos
de pesquisas do americano Alfred C. Kinsey a preferncia sexual era
definida como heterossexual (atrao pelo sexo oposto) ou
homossexual (atrao pelo mesmo sexo). A pesquisa de Kinsey
demonstrou que h 7 graus diferentes nessa escala de preferncia

8
A anlise dessa seo ser retomada no captulo seguinte.
45

sexual:
0 Heterossexual exclusivo; 1 Heterossexual - acidentalmente
homossexual; 2 Heterossexual - mais do que acidentalmente
homossexual; 3 Igualmente Heterossexual e Homossexual
(comumente chamado de Bissexual); 4 Homossexual - mais que
acidentalmente heterossexual; 5 Homossexual - acidentalmente
heterossexual; 6 Homossexual exclusivo.

(Rose, n. 78/1982, p. 32-33)



J, algumas cartas publicadas nessa seo relatam casos em que
homens recorriam prostituio masculina para satisfazerem seus desejos
sexuais e carncias afetivas. No so poucos os leitores que afirmam manter
relaes passageiras com michs, e que se sentiam explorados por esses
meninos que os serviam sexualmente. Esse o caso da carta da qual alguns
trechos, agora, reproduzo.


L se vo longe minhas noites e dias de muita iluso, muita fantasia.
Desde os 10 anos me encontrei como homossexual, e meus sonhos e
fantasias eram todos com pessoas do mesmo sexo. [...] em todos esses
sonhos, lgico, eu me imaginava amado, endeusado, numa boa,
numa igual. Hoje, aos 25 anos, comeo a me sentir objeto de
explorao. No h nada daquele amor to sonhado, no h amizade,
nem ao menos uma camaradagem. sexo pelo dinheiro, de uma forma
aviltante. uma troca onde a gente s sai perdendo: tem que se cuidar,
seno eles carregam a casa toda. [...] est uma barra difcil de
aguentar, essa de ter que separar metade do salrio para a caa, para
o mich da garotada.

(Rose, n. 76/1982, p. 32)



A nsia dos/as leitores/as por imagens de corpos masculinos
registrada nas inmeras cartas enviadas a redao de Rose que solicitavam a
46

publicao de fotos cada vez mais ousadas, sobretudo, de nu frontal. Wilma,
gacha de Porto Alegre, ao elogiar a revista diz: Gosto muito das informaes
de Rose e tambm do concurso de contos, mas os nus no esto com nada.
Queremos ver homens escancaradamente nus!. Entretanto, tais solicitaes
somente foram atendidas em fins de setembro de 1980, no vigsimo oitavo
exemplar de Rose, portanto, aps a censura prvia ter sido extinta no ano
anterior. As fotografias coloridas dos psteres de Rose, assim como aquelas
editadas pelo concurso O homem do princpio ao fim, constituiro objeto de
abordagem do prximo captulo. Nesse momento, procedo apresentao dos
demais segmentos da revista compostos por imagens fotogrficas de homens
desconhecidos do grande pblico.
O concurso fotogrfico Rose e Eles foi lanado em maro de 1980. De
acordo com seu regulamento, os homens maiores de 18 anos interessados em
participar deveriam providenciar seis fotografias preto e branco (12cmx18cm)
nas poses que achassem conveniente, usando criatividade e imaginao. O
material fotogrfico era encaminhado para Concurso Rose e Eles, caixa postal
1716, Curitiba, PR, contendo os dados completos do modelo e do fotgrafo,
isto , nome, CPF, pseudnimo (se quisesse), idade, profisso, tipos de lazer,
etc, incluindo endereo para correspondncia. A Grafipar se reservava ao
direito de no devolver o material, mesmo quando ele no fosse publicado.
Tambm, no esto excludos homens casados nem maiores de 30, e tambm
no se exige fotgrafo profissional (Rose, n. 16/1980, p. 38). Alm disso,
modelos e fotgrafos deveriam enviar uma autorizao para publicao do
material anexo s cpias autenticadas da identidade e CPF. O valor do prmio
inicial era de Cr$ 2.500,00 para o modelo e Cr$ 1.500,00 para o fotgrafo,
sendo que o material passava automaticamente a ser de propriedade da
Grafipar, podendo ser reutilizado. Esses valores sofrem sucessivas elevaes
na medida em que novos nmeros da revista foram publicados, alcanando a
marca de Cr$ 10.000,00 para cada modelo premiado e a mesma quantia para o
fotgrafo.
47


Regulamento do concurso Rose e Eles Rose n. 16/1980, p. 33

Alguns elementos caracterizam as fotografias que a aparecem. As
imagens em preto e branco possuem como cenrio a natureza, ou ambientes
domsticos, como quartos e salas de estar. Os homens de aparncia bastante
jovem e com a pele clara, exibem seus corpos magros e praticamente
desprovidos de pelos, vestindo apenas roupas ntimas (cuecas, sungas),
quando no esto inteiramente nus. Em rarssimas excees, cujo nu frontal
aparece, jamais vemos os modelos com seu pnis ereto. Essa breve descrio
em nada se distancia das fotos visualizadas na seo Vitrine de Rose criada
pela revista em sua trigsima edio.

Rose & Eles, n. 55/1981, p. 35 Vitrine de Rose, n. 75/1982, p. 11
48

Os homens interessados em se corresponder com esses modelos
poderiam enviar suas cartas para o Correio modelos de Rose. Bastava
escrever para caixa postal 1716, Curitiba/PR, CEP 80000, referindo o nome
do modelo e o nmero da edio na qual figurou e aguardar pela resposta. No
h qualquer indcio na revista de que essas cartas fossem respondidas. No
entanto, antes mesmo de surgir esse espao (edio 74), j havia, na seo
Encontro Gay, vrios recados com esse formato. Os anncios dessa ltima
seo estavam publicados nas pginas finais da revista. Neles, homens de
todas as regies do pas redigiam breves informaes a seu respeito, como
caractersticas fsicas, idade, nvel de escolaridade, profisso, situao
financeira, traos de personalidade, interesses culturais e preferncias sexuais.
O objetivo era, portanto, se comunicar com outros homens para troca de
postais, de fotos de nu masculino, amizade, ou algo mais, o que talvez possa
sugerir uma eventual relao sexual. Contendo o nome (ou pseudnimo) e o
endereo completo do remetente, esses anncios deveriam ser encaminhados
para o mesmo endereo do Correio modelos de Rose. Somente quando
houvesse o interesse em public-los com algum destaque, era necessrio
enviar, junto com os referidos dados, um cheque no valor de Cr$ 500,00.


Anncios de Encontro Gay Rose n. 68/1982, p. 41
49

Portanto, ainda que destinada oficialmente ao pblico feminino, a
revista que informa as mulheres e tira a roupa dos homens,
9
lentamente
passou a explorar o nicho de publicaes gays que, ao que parece, era
inexistente no Brasil at princpios da dcada de 1980. Tal carncia de revistas
destinadas ao pblico homossexual masculino atestada por um dos leitores
de Rose que escreve: consumo-a com regularidade porque a pobreza no
mercado editorial brasileiro no campo de publicaes dirigidas ao pblico guei
absoluta (Rose, n. 30/1980, p. 38).
A transformao da revista na primeira publicao gay a circular no pas
pode ser constatada, como descrito acima, atravs das mudanas ocorridas
em seu perfil editorial. Gradualmente, os artigos redigidos direcionavam seu
enfoque temtico para questes vinculadas homossexualidade masculina,
como era o caso exemplar de Confidncias. Alm disso, houve a criao de
novos espaos onde eram exibidas fotografias que exploravam cada vez mais
a nudez masculina, tornando a revista pioneira na publicao de nus
masculinos brasileirssimos!.
possvel perceber que essas alteraes tornam-se latentes a partir de
agosto de 1981, ou seja, com a edio de nmero 50, que comemora dois anos
de circulao quinzenal e ininterrupta de Rose. Os textos que passam a
discorrer sobre a masculinidade homossexual so entremeados por uma
espcie de inflao imagtica de modelos, cujo falo exibido sem maiores
recatos. Alis, essas imagens em nada lembravam as primeiras fotografias
editadas pela revista, nas quais a exibio de nus frontais era incipiente e
bastante recatada.
O sucesso obtido pela revista desde que ela assume esse novo formato
expresso pelo aumento crescente de sua tiragem. Embora essa elevao no
seja referida em nmeros pela revista, ela registrada pelas vrias ocasies
em que os leitores enviam cartas redao solicitando informaes de como
adquirir as edies esgotadas. Tanto o editorial de algumas edies, quanto
cartas de leitores revelam esse sucesso.

9
Slogan publicado pela revista em suas edies.
50


Gratifica-nos que a nova fase de Rose venha merecendo a repercusso
que espervamos, como atestam telefonemas, extenso volume de
cartas e at telegramas, alm da verdadeira corrida que se vem
fazendo para alcanar a publicao, antes que se esgote nas bancas.
No foi outra a inteno seno esta em aumentar o nmero de modelos
coloridos, agora muito mais, j que com a sua sempre indispensvel
participao. Tambm no nos moveu outro motivo seno o de agrad-
lo, oferecendo-lhe um mximo de prazer, dobrando a parada na Vitrine,
agora espaosa o bastante (4 pginas!) para caber um nmero ainda
maior de bofes, bofinhos e bofaos.
(Editorial, n. 76/1982, p. 5)

Continua o sucesso da sua Rose pelo Brasil afora. Temos recebido
cartas, inclusive de pases europeus e dos Estados Unidos, elogiando a
nossa pequena, doce e alegre Rose.
(Editorial, n. 81/1983, p. 5)

Pode at parecer exagero, mas Rose mesmo uma revista que nos
enche de orgulho. Algo fora de srie, pois tenho amigos fora do Brasil e
eles imploram que eu lhes mande nossa querida revista. No que as
estrangeiras no sejam boas, mas o modelo brasileiro, o homem e o
jovem brasileiro que realmente tm aquele veneno especial... (S.G.C.
Recife/Pernambuco).
(Rose, n. 81/1983, p. 44)


Dessa maneira Rose pode ser considerada como a primeira revista
direcionada ao pblico homossexual masculino a ser produzida em solo
brasileiro. Sem dvida a pioneira, a primeirssima do Brasil e, PORTANTO, A
PRIMEIRA E MAIS ANTIGA REVISTA GUEI DO BRASIL (Rose, n. 81/1983, p.
6, grifos da revista).





51

Imagens do Imagens do Imagens do Imagens do homossexual discreto homossexual discreto homossexual discreto homossexual discreto


Conforme j mencionado anteriormente, a pesquisa aqui empreendida
se props a analisar o enunciado que articula de diversos modos a
masculinidade homossexual aos comportamentos efeminados. O
reconhecimento da produtividade desse enunciado foi possvel ao explorar
detalhadamente os exemplares de Rose, assim como ao realizar a leitura de
outras obras cujo foco analtico a masculinidade homossexual. De qualquer
maneira, a revista no deve ser reduzida problemtica aqui desenvolvida,
uma vez que nela esto presentes outros enunciados, outras pedagogias do
gnero e da sexualidade que, inclusive, esto vinculadas sua prpria
transformao em uma publicao direcionada ao pblico homossexual.
Retomo, tambm, que dentre o conjunto de revistas de que disponho
fundamental para o processo de compreenso e caracterizao da publicao,
sem o qual seria impossvel principiar qualquer abordagem analisei 11
edies nas quais a presena desse enunciado apresenta uma maior
recorrncia, quais sejam: 50 (agosto/1981), 51 (setembro/1981), 55
(novembro/1981), 59, 60 (ambas de janeiro/1982), 61 (fevereiro/1982), 65
(abril/1982), 68 (maio/1982), 73, 74 (ambas de agosto/1982) e 77
(outubro/1982). Todos os exemplares selecionados coincidem com o perodo
em que Rose j apresenta um perfil editorial visivelmente destinado ao pblico
homossexual masculino.
Antes de prosseguir, duas consideraes tericas so necessrias: 1) a
suspenso do objeto natural sujeito homossexual, a fim de compreender as
relaes, as prticas que tornaram possvel tal objetivao, 2) a compreenso
da noo de enunciado conforme proposto por Michel Foucault.
O interesse de Foucault no est no pensamento enquanto atividade de
uma razo pura, mas em um pensamento configurado pela prpria
52

historicidade. Da a necessidade de tomar as prticas como constituidoras dos
prprios objetos. Tal compreenso promove a substituio do universo das
coisas ocultas sob as palavras, pelo mundo dos objetos criados pela linguagem
enquanto prtica histrica. O que se pretende substituir o tesouro enigmtico
das coisas anteriores ao discurso pela formao regular dos objetos que s
nele se delineiam (FOUCAULT, 2008a, p. 53). Objetos, esses, cuja definio
est relacionada ao conjunto das regras que permitem form-los como objetos
de um discurso e que constituem, assim, as suas condies de aparecimento
histrico (FOUCAULT, 2008a, p. 53).
Seguindo essa lgica, no h uma coisa denominada
homossexualidade relativamente qual os homossexuais se comportam,
tampouco um sujeito homossexual enquanto um ser transcendental, a-
histrico. O objeto homossexual pode ser tratado seguindo prticas to
diferentes, de acordo com as pocas, que os ditos homossexuais no tm
seno o nome em comum. Objetivaes diferentes que desmancham e fazem
pulular mil acontecimentos l onde estava a marca da identidade, da
naturalidade desse objeto. Dito de outra maneira, o sujeito homossexual
objetivado segundo um conjunto heterogneo de prticas. Como salienta Paul
Veyne (2008, p. 257), tudo gira em torno desse paradoxo, que a tese central
de Foucault, [...]: o que feito, o objeto, se explica pelo que foi o fazer em cada
momento da histria; enganamo-nos quando pensamos que o fazer, a prtica,
se explica a partir do que feito. Ainda sobre a negao da existncia de
objetos naturais, esse mesmo autor prossegue em sua argumentao
mencionando que

Toda dificuldade vem da iluso mediante a qual reificamos as
objetivaes em um objeto natural [...] Em vez de enfrentar o
problema em seu verdadeiro cerne, que a prtica, partimos da
extremidade, que o objeto, de tal modo que as prticas sucessivas
parecem reaes a um mesmo objeto, material ou racional que
seria dado inicialmente. [Logo, em cada poca] o conjunto das
prticas engendra, sobre tal ponto material, um rosto histrico
singular [...]. Tal o sentido de negao dos objetos naturais: no h
nada atravs do tempo, evoluo ou modificao de um objeto que
brotasse sempre no mesmo lugar. Caleidoscpio e no viveiro de
plantas. (VEYNE, 2008, p. 257, 268-269)
53

Portanto, nos limites dessa pesquisa considero a homossexualidade
como uma dentre outras maneiras possveis de viver as masculinidades. De
acordo com Robert Connell a masculinidade uma configurao de prtica em
torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero. H,
normalmente, mais de uma configurao desse tipo em qualquer ordem de
gnero de uma sociedade. Assim, diferentes masculinidades so produzidas
no mesmo contexto social, e qualquer forma particular de masculinidade ,
ela prpria, internamente complexa e at mesmo contraditria (CONNEL,
1995, p. 188-189). E devido a essa pluralidade de configuraes, no
deveramos falar em masculinidade mas sim em masculinidades. Dessa
maneira, a construo da masculinidade (seja ela hetero, homo, ou bissexual)
deve ser pensada como um projeto tanto coletivo quanto individual na
medida em que se configura como um processo em contnua transformao,
atravessado por distintos marcadores sociais gerao, etnia, escolaridade,
pertencimento religioso, classe social e econmica, nacionalidade, etc.
Vale lembrar que a ideia de homossexualidade produzida
historicamente no contexto daquilo que Foucault chama de dispositivo de
sexualidade, compreendido como prticas discursivas e no discursivas,
saberes e poderes que visam normatizar, controlar e estabelecer verdades a
respeito do corpo e seus prazeres. De acordo com a perspectiva esboada por
esse autor

As sociedades ocidentais modernas inventaram e instalaram,
sobretudo a partir do sculo XVIII, um novo dispositivo [...], o
dispositivo de sexualidade. [Ele] funciona de acordo com tcnicas
mveis, polimorfas e conjunturais de poder, [engendrando uma]
extenso permanente dos domnios e das formas de controle. [Assim,
o que se torna pertinente] so as sensaes do corpo, a qualidade
dos prazeres, a natureza das impresses, por tnues e
imperceptveis que sejam. [...] O dispositivo de sexualidade se liga
economia atravs de articulaes numerosas e sutis, sendo o corpo a
principal corpo que produz e consome. (FOUCAULT, 2007, p. 117-
118)

54

So, portanto, as relaes de poder que instituem a (homo)sexualidade
como um domnio a conhecer, e se o poder pde tom-la como alvo, foi
porque se tornou possvel investir sobre ela atravs de tcnicas de saber e de
procedimentos discursivos (FOUCAULT, 2007, p. 109). Desse modo, foi por
volta de 1870 que os psiquiatras comearam a constituir a homossexualidade
como objeto de anlise mdica: ponto de partida, certamente, de toda uma
srie de intervenes e de controles novos (FOUCAULT, 2008b, p. 233).
Dessa maneira,

A homossexualidade tornou-se uma categoria cientfica e sociolgica,
classificando a perversidade sexual de um novo modo, e isso teve,
inevitavelmente, desde ento, seus efeitos na prtica mdica e legal,
construindo a ideia de uma natureza distintiva e, talvez, de uma
natureza exclusivamente homossexual. E, possivelmente de forma
ainda mais importante, iniciou uma nova fase da autodefinio
homossexual, em face do trabalho definidor das novas normas
mdicas e psicolgicas. A partir do sculo XIX, um novo modelo de
homossexual emergiu da literatura cientfica, [...] Esse modelo
forneceu, num certo sentido, a norma ao redor da qual as pessoas
assim definidas eram constrangidas, at bem recentemente, a viver
suas vidas. (WEEKS, 2007, p. 68)

A partir de ento, os processos de vida so levados em conta por
procedimentos de poder e de saber que tentam control-los e modific-los
(FOUCAULT, 2007, p. 155).
No apenas a homossexualidade uma construo datada
historicamente, como tambm, a prpria heterossexualidade. O discurso
histrico responsvel pela criao de ambas uma inveno moderna.
Segundo Jonathan Katz (1996), embora a palavra heterossexual possa ter sido
inventada h pouco tempo, certamente os sentidos e atos no o foram. O
mesmo pode ser dito sobre a homossexualidade. Entretanto, questionar a
nossa crena em uma heterossexualidade universal vai totalmente contra
nossas crenas culturais.

55

Ainda assim, eu falo sobre a inveno histrica da
heterossexualidade para contestar diretamente nossa admisso
comum da hiptese de que a heterossexualidade eterna, para
sugerir o status histrico relativo e instvel de uma ideia e de uma
sexualidade que geralmente supomos que foram h muito tempo
esculpidas em pedra. (KATZ, 1996, p. 24-25)

Portanto, a heterossexualidade no foi apenas imposta, ela foi inventada
enquanto um arranjo histrico particular dos sexos e de seus prazeres. Houve,
dessa maneira, a construo e estabelecimento de um ideal ertico dominante
de sexos diferentes, isto , uma tica heterossexual.
Concomitante perspectiva esboada anteriormente, recusado
qualquer esforo de interpretao dos discursos dirigidos ao encontro do seu
significado originrio ou remetente ontolgico. Antes disso, a nfase
investigativa voltada para a linguagem na sua instncia de aparecimento, ou
seja, para os enunciados. claro que a descrio enunciativa no se ocupa
do que se d na linguagem, mas do fato de que existe a linguagem, que
existem determinadas formulaes efetivamente pronunciadas ou escritas e
busca determinar as condies de possibilidade de existncias dessas
determinadas formulaes (CASTRO, 2009, p. 137).
Em termos talvez simples em demasia face complexidade da noo de
enunciado, poderamos considerar que no interessa tanto o que foi dito, mas
antes compreender porque algo pde ser dito em uma determinada poca e
numa determinada sociedade. Dito de outra maneira, o que se busca so as
regras que, de acordo com a configurao do saber em um determinado
contexto, permitem que se possa falar de certas coisas e no de outras.

O domnio enunciativo est, inteiro, em sua prpria superfcie. Cada
enunciado ocupa a um lugar que s a ele pertence. A descrio no
consiste, pois, a propsito de um enunciado, em reconhecer o no-
dito cujo lugar ele ocupa; nem como podemos reduzi-lo a um texto
silencioso e comum; mas, pelo contrrio, que posio singular ocupa,
que ramificaes no sistema das formaes permitem demarcar sua
localizao, como ele se isola na disperso geral dos enunciados.
(FOUCAULT, 2008a, p. 135-136)
56

O conceito de enunciado em Foucault no possui, portanto, uma
descrio esttica como se fosse uma atribuio, uma qualidade, algo que
pudesse ser mostrado, que pudesse ser apontado, que pudesse ser isolado e
apresentado: isso o enunciado. O enunciado no se constitui como uma
unidade, uma vez que se encontra na transversalidade de frases, proposies
e atos de linguagem. Dessa forma, ele um acontecimento que no pode ser
esgotado inteiramente, nem pela lngua nem pelo sentido. constitudo por
palavras, por signos; entretanto, interessa sua condio mesma de enunciado
e no seus aspectos puramente lingusticos.

Por enunciado, [...], necessrio entender a modalidade de
existncia de um conjunto de signos, modalidade que lhe possibilita
ser algo mais que um simples conjunto de marcas materiais: referir-se
a objetos e a sujeitos, entrar em relao com outras formulaes, e
ser repetvel. Essa possibilidade de referir-se a objetos, de implicar
sujeitos, de relacionar-se com outras formulaes e de ser repetvel
no se reduz nem s possibilidades da frase enquanto frase nem as
possibilidades da proposio enquanto proposio. (CASTRO, 2009,
p. 137)

Diante disso, analisar um enunciado reconhecer suas especificidades,
apreend-lo como um acontecimento situado no tempo e no espao e que
pertence a uma dada formao discursiva. Para tanto, o enunciado no pode
ser compreendido de maneira isolada, antes disso necessrio integr-lo em
um determinado contexto onde exerce uma funo especfica.
, portanto, a funo enunciativa que torna possvel que se possa dizer,
e torna possvel que se possa ver. Ela faz com que algo ou algum se torne
inteligvel. E a que o conceito de enunciado em Foucault ganha fora para as
cincias sociais, porque s existimos como seres possveis, inteligveis, se
houver um enunciado nos precedendo e nos autorizando. Refletindo sobre o
caso das relaes de gnero, so enunciados de gnero que nos fazem
possveis. Aqueles que resistem aos enunciados de gnero homossexuais,
travestis, drag queens, transexuais, intersexuais no so inteligveis para
nossa cultura e, portanto, so colocados no lugar da abjeo. O impossvel no
57

possvel, porque todo corpo que existe materialmente possvel, mas o corpo
que no acha lugar nos enunciados de gnero torna-se impossvel.
De acordo com Foucault,

[a] raridade dos enunciados, a forma lacunar e retalhada do campo
enunciativo, o fato de que poucas coisas, em suma, podem ser ditas,
explicam que os enunciados no sejam, como o ar que respiramos,
uma transparncia infinita; mas sim coisas que se transmitem e se
conservam, que tm um valor, e das quais procuramos nos apropriar;
que repetimos, reproduzimos e transformamos; para as quais
preparamos circuitos preestabelecidos e s quais damos uma
posio dentro da instituio; coisas que so desdobradas no
apenas pela cpia ou pela traduo, mas pela exegese, pelo
comentrio e pela proliferao interna do sentido. Por serem raros os
enunciados, recolhemo-los em totalidades que os unificam e
multiplicamos os sentidos que habitam cada um deles. (FOUCAULT,
2008a, p. 136)

Assim, no h enunciado livre, neutro e independente. Ele no
puramente a utilizao, por um sujeito falante, de um conjunto de elementos e
de regras lingusticas. a unidade elementar dos discursos e, para exercer sua
funo, deve respeitar as modalidades particulares e deve obedecer a
estratgias enunciativas especficas para cada discurso.
Resta uma considerao. Ainda que a pesquisa tenha abordado a
revista como um todo constitudo por textos e registros imagticos, o enunciado
segundo o qual a masculinidade homossexual est vinculada aos
comportamentos efeminados circula de modo mais explcito em alguns artigos
redigidos na seo Confidncias, nos anncios publicados em Encontro gay,
assim como, nos cartuns do concurso D o ar de sua guei-graa. Sendo assim,
as discusses que sero tecidas ao longo das prximas pginas estaro
baseadas, especialmente, nas anlises realizadas a partir dessas sees.
Mesmo correndo o risco de tornar-me repetitivo, cabe ressaltar que a revista
portadora de outros enunciados que no foram analisados nessa pesquisa.
58

Alm disso, a fim de melhor explorar determinadas imagens fotografias
e cartuns exibidas pela revista, me detive em algumas contribuies
foucaultianas.
10
Embora Foucault no tenha se dedicado elaborao
sistemtica de uma teoria da imagem, ele formulou questes pertinentes no
que diz respeito ao exerccio de anlise das imagens. Para o autor, tais
anlises jamais podem ser empreendidas como um mero exerccio de
significao, e muito menos como uma tranquila descrio. Isso porque a
relao da linguagem com a pintura [isto , com a imagem] uma relao
infinita. No que a fala [a palavra] seja imperfeita e, diante do visvel, se
encontre em um dficit que ela em vo se esforaria para superar. que por
mais que se diga o que se v, o que se v no est jamais no que se diz
(FOUCAULT, 2001a, p. 201-202).
Como as interpretaes e as significaes so inesgotveis, as imagens
tornam-se irredutveis a elas. E isso por resistncia da prpria imagem, que
desdobra os ditos que se fazem sobre ela, [...] em novos ditos, que por sua vez
no daro conta, por mais que se esforcem, em abarc-la por completo
(MARCELLO, 2008, p. 143). Encontramo-nos diante da incompatibilidade entre
imagem e linguagem, entre o visvel e o dito, entre as palavras e as coisas...
H uma ausncia de lugar-comum que possa sustent-las (FOUCAULT,
2001c, p. 258). Mas exatamente na regio incerta e brumosa existente entre
os signos da escrita e as linhas da imagem que estranhas relaes se
estabelecem, intruses se produzem, bruscas invases destrutivas, avalanchas
de imagens no meio das palavras, fulgores verbais que sulcam os desenhos e
os fazem voar em estilhaos (FOUCAULT, 2001c, p. 257).
Inexiste, portanto, uma imagem original/essencial a ser desvelada, ou
seja, no h imagens pr-discursivas. Ao contrrio, elas se constituem
juntamente com os discursos e so produzidas pelo ato de ver/escrever
inerentes s nossas anlises. Nessa explicao, a imagem no diz respeito ao
que da ordem da representao, pois ela no representa um determinado
objeto, visto que ela o prprio objeto. Talvez ao apostar no potencial da

10
importante ressaltar, como j referido anteriormente, que a anlise das imagens que
integram o contedo de Rose no constituiu o foco investigativo dessa pesquisa.
59

imagem como um pensamento no representacional, seja possvel explorar as
no relaes que as imagens estabelecem entre si, investindo nas disjunes
de seu conjunto.
Entretanto, como reaprender no simplesmente a decifrar ou a alterar
as imagens que nos so impostas, mas a fabric-las de todas as maneiras?
(FOUCAULT, 2001b, p. 349). Como, ento, explorar aquilo que Fabiana
Marcello denomina em sua tese de lminas de sentido que constituem as
imagens? Parece que uma sada para essas indagaes consista em trabalhar
com a imagem enquanto um acontecimento. Acontecimento compreendido
como uma relao de foras que se inverte, um poder confiscado, um
vocabulrio [ou imagem] retomado e voltado contra seus utilizadores
(FOUCAULT, 2008b, p. 28). Dessa maneira, no existe a imagem tomada
como soberana e passiva diante de um mundo de significaes. Antes disso,
devemos pensar a imagem, conforme nos sugere Foucault, como sempre
sendo portadora de outras imagens. Como funda de imagens, como foco
para mirades de imagens em jorro, como lugar de nascimento das
imagens... (FOUCAULT, 2001b, p. 352-353).
Logo, o que interessa o acontecimento que ocorreu, e que continua
incessantemente a ocorrer sobre a imagem, pelo prprio fato da imagem
(FOUCAULT, 2001b, p. 351) e no o que ela supostamente representa, ou a
busca de algo que se esconde atrs dela. Seguindo esse raciocnio, a funo
das imagens no captar algo, fossilizar um momento, uma escrita, mas sim
abrir passagem para outras imagens. Ao contrrio do absolutismo da imagem,
nela se concentra a sua prpria pluralidade, sua capacidade de fazer-se
mltipla e, ao mesmo tempo indivisvel (MARCELLO, 2008, p. 147).
Nessa perspectiva, a imagem deve suscitar um acontecimento que
transmita e magnifique outro, que se combine com ele e produza, para todos
aqueles que vierem olh-lo e para cada olhar singular pousado sobre ele, uma
srie ilimitada de novas passagens (FOUCAULT, 2001b, p. 352). Enfim, a
funo da pintura no afirmar... (FOUCAULT, 2001c, p. 263).
60

***



Conosco voc no precisa tomar banho de gesso ou passar gumex nas
suas plumas. [...] Ao entrar em nosso escritrio j se sente no ambiente
aquele ar alegre e descontrado do nosso mundo, que pode no ser cor
de rosa, mas pega bem um lils Saint Laurent.

(Rose, n. 30/1980, p. 5)



A pequena nota da primeira agncia de turismo gay a oferecer seus
servios no Brasil, publicada na seo Retalhos da edio n. 30 da segunda
quinzena de outubro de 1980, d as cores da imagem criada por Rose, ao
longo de seus exemplares, sobre o mundo guei. Nesse mundo, que pode
no ser cor de rosa, mas pega bem um lils Saint Laurent, a masculinidade
homossexual fortemente associada aos atributos que culturalmente definimos
como prprios do gnero feminino, ou seja, a comportamentos, na maior parte
das vezes, caricaturalmente efeminados. Ao lils Yves Saint Laurent, so
acrescidas plumas, paets, roupas justas, corpos longilneos, rostos
maquiados, penteados elaborados, passividade sexual... elementos que
corroboram a caracterizao da figura do homossexual masculino.
No texto premiado pelo concurso permanente de Contos erticos em
janeiro de 1982 (Rose, n. 60), que ser transcrito na sequncia, o personagem
principal exibe vrios traos femininos.



61


Luana, a bicha que me amou

O Destino me privilegiou. Dos olhos verdes, herana germnica
paterna, pele cor de cuia de minha me, e a meu fsico. O
desempenho precoce na natao, futebol e halterofilismo, conferiu-me
trax forte, membros grossos e cintura fina.
Com minha academia de cultura fsica e no desempenho como
modelo de moda masculina, ganhava dinheiro, o que me livrava do
assdio de mulheres ricas, de meia-idade, com presentes caros e
promessas de subsistncia, como se faz a um gigol ou a um animal
domstico.
Parceria sexual no me faltava. Descobri sensaes em sexo
grupal e em mnage trois com duas mulheres, em desempenhos
sadios, sem lcool, fumo, etc. minha filosofia: o sexo pelo prprio
sexo!
E nessas variaes, conheci uma meiga bichinha que alterou o
contexto de minha biografia. Pele de veludo, corpo grcil, ndegas
femininas. De alma, uma mistura de meiguice, compreenso,
entusiasmo e contagiante energia na nsia de viver.
Passei a am-la, compreend-la, admir-la em sua
transcendente homossexualidade e em sua ternura sem passividade.
Adorava-me, com o carinho de beijos e lambidas ntimas, que passei a
depender de sua lngua gil, quente e penetrante.
Pela sua cor negra e origem africana remota, inventei-lhe apelido
que lembrasse antigas possesses de suas razes. Misturando Luanda,
Moambique, Angola e Uganda, rebatizei-a de LUANA.
Um dia, Luana emprega-se em distante cidade do norte do Pas.
Tempos sem notcias, reminiscncias saudosas e o calendrio se
adentrando em muitos meses.
Numa noite inesperada, ao fim do expediente do ginsio, ao nvel
de fadiga, batem porta. Abri-a: Luana, Luana, surgida das nuvens ou
do fundo do mar!
Diferente, felina, rpida, to mais que eu estava exausto, levou-
me lassido e inconscincia, com sua lngua, quente, mida e
viscosa, que saa de dentro de minhas orelhas para a profundidade das
ndegas.
Abandonei-me em relax, em posio iogue de estrela do mar,
com a boca aberta, babando o travesseiro. Compreendi tarde que a
situao se invertera. Luana, sobre mim, me aprisionava; seu pnis,
como um galho de jacarand com um boto de rosa vermelha na ponta,
duro e lubrificado, me penetrou.
Uma dor distante, um alargamento como se um pssaro dentro
de mim abrisse as asas, um preenchimento como se eu fosse uma
gruta marinha e ele, o oceano. A penetrao foi ao mximo; senti os
seus pentelhos mal raspados fincando-me o nus, e aconteceu:
coriscos eltricos percorreram-me o corpo, dormncia em torno da
boca, luzes e clares e um rudo sem descrio. Estendi os braos,
elevei as ndegas como para que sugar toda Luana e, com a mais
62

violenta das erees, ejaculei, gritando, gritando sem orientao e
autodomnio, em sensao desorientada de tempo. Afrouxei-me da pele
aos nervos, e o nico rudo era o de meu corao sobre o colcho.
Luana, ainda que pese sua fragilidade, ergueu-me pela cintura,
levou-me para s duchas do ginsio, e a gua fria trouxe-me
realidade. Em meio ao torpor dos msculos, ficou uma sensao de
vazio no nus adentro.
Luana partiu. Este episdio ficou na memria. Sempre me
coubera a iniciativa e o papel de ativo. E desta vez foi diferente, com
uma sensao profunda e indelvel.
No repeti o ato com mais ningum, com o receio de destruir
aquela recordao to grata e presente. Tem me servido de estmulo.
Quando fao amor com uma mulher e quero o melhor dos
desempenhos, recordo do fato. Como um amuleto, uma pedra de toque,
minha excitao aumenta, minha ereo mxima e sob meu controle,
estendendo-me pelo tempo que desejo.
Superei o tabu do machismo e o preconceito do super-homem. E
nas vezes frequentes que recordo o fato, envio para o astral uma
mensagem e ela, a Luana, a bicha que me amou.

(Rose, n. 60/1982, p. 28-29)



A prpria estrutura gramatical empregada pelo autor desse conto Elso
Salerno dos Santos, gacho de Rio Grande para designar o protagonista da
trama pontuada sobre o gnero feminino,
11
a comear pelo seu nome: Luana.
H, portanto, o emprego de verbos seguidos de pronomes femininos (am-la,
compreend-la, admir-la,...), assim como, de substantivos, adjetivos e artigos
do mesmo gnero (uma meiga bichinha, felina, a bicha, ela...).
No entanto, essa aproximao da personagem feminilidade no se
restringe a construo gramatical utilizada no decorrer do texto. A ilustrao em
preto e branco que acompanha o conto possibilita ao leitor observar alguns dos
traos femininos de Luana. Nessa imagem, h um homem negro deitado de
bruos, pairando sobre o ar, j que no se v onde est deitado. Essa figura,
tambm deixa transparecer a pele de veludo, corpo grcil, [e] ndegas

11
A fim de evitar qualquer equvoco, esclareo que estou aqui me referindo a um tipo
especfico de gnero gramatical (ou seja, ao gnero feminino), e no ao vis terico dos
Estudos de Gnero sobre o qual essa dissertao est pautada, e que ser discutido com
maior propriedade em outros momentos do texto.
63

femininas que remetem meiguice, ternura, e fragilidade desse homem que
havia encantado o narrador da estria. Seu corpo contrasta com o desse
ltimo, que devido o desempenho precoce na natao, futebol e halterofilismo,
[possua um] trax forte, membros grossos e cintura fina perfil corporal nada
diferente dos que vemos circular nos espaos sociais contemporneos.
12



Rose, n. 60/1982, p. 28-29

Essa narrativa tambm discorre sobre a relao sexual ocorrida entre os
dois homens que compem a trama. Aps um perodo sem ver a meiga
bichinha, pontuado por reminiscncias saudosas, numa noite inesperada o
homem masculinizado que agora compartilha com o leitor sua aventura
amorosa surpreendido por ela. Luana, Luana, surgida das nuvens ou do
fundo do mar! Diferente, felina, rpida, to mais que eu estava exausto, levou-
me lassido e inconscincia, com sua lngua quente, mida e viscosa, que
saa de dentro de minhas orelhas para a profundidade das ndegas. No
prprio apenas dessa narrativa, sendo recorrente, tambm, em outros registros
literrios e/ou histricos, o fato de que a mulher ou o sujeito identificado ao
gnero feminino, nesse caso, o homem efeminado ser

12
Deixo claro que ao tecer essa comparao entre a constituio corporal desse personagem
com os corpos masculinos contemporneos, no pretendo estabelecer qualquer noo de
origem que pudesse explicar o surgimento dessa esttica corporal naquele momento histrico.
Antes disso, possvel perceber a recorrncia e inteligibilidade desse modelo corporal
masculino que constitudo, dentre outros aspectos, pela fora fsica. Todavia, essa discusso
ser esboada de maneira mais detalhada ainda neste captulo.
64

responsabilizada/culpabilizada pela induo a prticas sexuais lascivas. J no
perodo medieval, para ficar apenas num nico exemplo, os fableaux, ou os
manuais de confisso esto repletos de imagens de mulheres luxuriosas que
ora so vistas como anjos, ora so tidas como demnios. Essa atribuio de
significados especficos para a feminilidade remete ao fato que os sujeitos se
fazem homem e mulher num processo continuado, dinmico [...] construdo
atravs de prticas sociais masculinizantes e feminilizantes (LOURO, 1995, p.
103).
Alm disso, chama a ateno a considerao realizada pelo locutor da
estria de que havia compreendido tarde que a situao se invertera. Essa
inverso uma clara aluso posio sexual ocupada por ele e seu parceiro
durante o ato sexual. Contrariando uma suposta lgica, segundo a qual a
passividade sexual deveria ser desempenhada pelo homem mais efeminado da
relao, uma vez que ela seria uma caracterstica inata
13
ao gnero feminino,
Luana quem exercita o papel de ativo. Luana sobre mim, me aprisionava;
seu pnis, como um galho de jacarand com um boto de rosa vermelha na
ponta, duro e lubrificado, me penetrou. Episdio, esse, que segundo o
narrador, havia ficado na lembrana e servia de estmulo quando mantinha
relaes sexuais com mulheres. Conforme o enredo dessa histria um homem
msculo no precisa deixar de ser viril para ser penetrado, e o fato de ter sido
penetrado no fere sua virilidade, uma vez que ele permanece mantendo
relaes sexuais com mulheres. E nada impede que um homem efeminado
atue como agente ativo na relao sexual.
Delicadeza, traos meigos e carinhosos, pele suave, passividade sexual,
frgil composio corporal, sensibilidade... esses e outros aspectos so
empregados na cultura ocidental para definir o gnero feminino. Mas a que
estamos nos referindo quando falamos em gnero? A que perspectiva de
anlise, a que compreenso terica?

13
Ao recorrer a esse sinal grfico (as aspas) nessa expresso, pretendo suspender tal noo,
e indicar que se trata de uma construo histrica, pautada em relaes de saber-poder.
65

De acordo com as abordagens feministas ps-estruturalistas, o conceito
de gnero inclui as diferentes formas de construo social, cultural e lingustica
implicadas com os processos que diferem homens e mulheres, incluindo
aqueles que produzem seus corpos, distinguindo-os e separando-os como
corpos dotados de sexo, gnero e sexualidade. Assim, seu emprego pe a
nfase sobre todo um sistema de relaes que pode incluir o sexo, mas ele no
diretamente determinado pelo sexo, nem determina diretamente a
sexualidade (SCOTT, 1995, p. 76).
O corpo, nessa vertente terica, no concebido como uma entidade
biolgica universal, apresentada como origem das diferenas entre homens e
mulheres, ou como superfcie sobre a qual a cultura opera para produzir
desigualdades. Ele teorizado como construto sociocultural e lingustico,
produto e efeito de relaes de poder. Da a importncia atribuda linguagem
enquanto locus de produo das relaes que a cultura estabelece entre corpo,
sujeito, conhecimento e poder.
Mesmo que o gnero apresente um carter histrico, lingustico e
cultural, ele tambm se constri a partir de corpos que so nomeados e
reconhecidos, a partir de ento, como corpos dotados de uma sexualidade.
No h uma rejeio da materialidade do corpo. Antes disso, ocorre um
redirecionamento do enfoque analtico, que passa a contemplar os processos e
relaes segundo os quais sua biologia tomada como causa e explicao de
diferenciaes e posicionamentos sociais.
De acordo com Judith Butler (2007), o gnero no deve ser meramente
concebido como a inscrio cultural de significado em um sexo previamente
dado, mas ele deve designar tambm o aparato, mesmo, de produo
mediante o qual os prprios sexos so estabelecidos. Essa autora assinala a
impossibilidade da existncia de um corpo ou um sexo passivo espera de
um construto cultural de gnero que vai dar significado s diferenas sexuais.
O sexo , pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma descrio
esttica daquilo que algum : ele uma das normas pelas quais o algum
66

simplesmente se torna vivel, aquilo que qualifica um corpo para a vida no
interior do domnio da inteligibilidade cultural (BUTLER, 2007, p. 155).
O gnero compreendido, portanto, como um elemento constitutivo de
relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e
como um primeiro modo de dar significado s relaes de poder (SCOTT,
1995, p. 86). Ao distanciar-nos de abordagens que operam restritamente sobre
a noo de papis e funes de homens e mulheres, o conceito de gnero
possibilita-nos considerar que as prprias instituies, as normas, os
conhecimentos, os smbolos, as leis e polticas de uma sociedade so
constitudos e atravessados por pressupostos do masculino e feminino, isto ,
por relaes generificadas. Dessa maneira, h em curso um processo de
educao e socializao dos sujeitos que nos leva a compreender o gnero
como uma categoria imersa nas instituies sociais o que implica admitir que
a justia, a escola, a igreja, etc. so generificadas, ou seja, expressam as
relaes sociais de gnero (LOURO, 1995, p. 103). Alm disso, a pluralidade
dos processos pelos quais a cultura produz e diferencia corpos e sujeitos
masculinos e femininos, faz com que a categoria de gnero esteja articulada a
outros marcadores sociais como etnia, sexualidade, classe, gerao,
nacionalidade, religio, nvel de escolaridade etc.
Seguindo o mesmo vis argumentativo segundo o qual a masculinidade
homossexual marcada por comportamentos efeminados, a revista edita no
nmero 65, de abril de 1982, um artigo que buscava esclarecer algumas das
razes explicativas para a manifestao desses trejeitos efeminados. Partindo
do pressuposto de que h uma srie de fatores que determinam o modelo
feminino assumido pelos homossexuais, o texto publicado na seo
Confidncias recorre autoridade do discurso cientfico, sobretudo,
psicanaltico, para afirmar que:


67


Na fase do complexo de dipo, a criana normalmente rejeita a figura
do pai, o modelo paternal, assumindo a figura da me. Um pai ausente
ou agressivo pode constituir um forte agravante desse quadro. A me
mal-amada e possessiva elimina essa figura do pai fatores que
passam para a criana, desde os primeiros anos de vida. A psicanlise
tem como certo que este um dos fatores predominantes.

(Rose, n. 65/1982, p. 30)


Alm desse fator, de acordo com a revista, assumir o modelo feminino
tambm significa para o homossexual uma espcie de resposta a um ambiente
repressivo. Entenda-se aqui por ambiente repressivo no apenas a presena
de uma figura paterna hostil, como, tambm, o forte sentimento de posse
exercido pela me sobre seu filho. Seria, portanto, esse amor excessivo,
revelador de uma grande demanda afetiva materna, o responsvel pelo
estabelecimento de um forte vnculo entre me e filho, criando um cordo
umbilical que muito mais forte no homossexual que no hetero.
Esse aspecto culminaria com a anulao do modelo paternal e,
consequentemente, do padro masculino. Dessa maneira, haveria o
estabelecimento de certa diferenciao entre o


[...] homossexual que se aceita mais por completo, assumindo uma
postura natural (muitas vezes um pouco contida [...]) , passa por
aquele que, mesmo efeminado, no se considera como tal, e vai ao que
assume uma posio extrema, uma espcie de caricatura do chamado
modelo feminino. Em todos, enfatize-se, condio comum considerar-
se to efeminado quanto este ou aquele.

(Rose, n. 51/1981, p. 39)



68

As proposies da revista insistem no fato de que existiria um
homossexual natural, ou seja, um homem gay que no apresentaria
afetaes, trejeitos efeminados. Logo, um indivduo discreto e masculinizado.
Nesse sentido, a presena em corpos masculinos de comportamentos
socialmente considerados adequados para mulheres visto como uma espcie
desvirtuamento moral, quando no uma patologia passvel de interveno
mdica. Desde que esses homens efeminados compreendessem que tais
manifestaes refletem uma fixao na figura da me, e uma consequente
negao da figura o pai, eles poderiam ser curados pela psicanlise. Ao que
parece somente um movimento de aproximao da figura paterna esboado
por esses sujeitos os tornaria naturalmente viris e discretos, e viveis
enquanto homossexuais.
O preconceito de que so vtimas os homossexuais efeminados
pontuado na edio 65 (abril de 1982). No mesmo artigo da seo
Confidncias comentado acima, argumentado que tais homens estariam
sujeitos no apenas s hostilidades dos heterossexuais, como tambm sofriam
com a rejeio e o desprezo por parte dos prprios homossexuais. A abjeo a
esses comportamentos evidente nas seguintes falas dispostas no incio do
artigo: Sou homossexual, tenho 24 anos, mas sou muito discreto; no ando
rebolando pelas ruas e no tenho trejeitos femininos; Desde que assumi esta
vida, foi com todo prazer, mas tambm com toda discrio. Eu no sou
daqueles que, quando conversam com as pessoas, desmunhecam. Eu sei
conversar com todo respeito, sem que possa constranger ou envergonhar as
pessoas que me rodeiam (Rose, n. 65/1982, p. 30). Como possvel notar, a
forte censura aos aspectos femininos acompanhada pela exaltao da
discrio, aspecto que parece estar estreitamente vinculado vivncia de uma
masculinidade homossexual legtima.
O fato de que uma grande maioria dos homossexuais no consegue
conter, dominar ou mudar esse quadro de seu comportamento efeminado
(Rose, n. 65/1982, p. 31), no torna menos legtima, para a publicao, a luta
contra o preconceito. Exige-se complacncia e compreenso, o que pode ser
traduzido numa aceitao clara das pessoas como elas so (Rose, n. 65/1982,
69

p. 31). De qualquer modo, a postura combativa adotada por Rose diante do
preconceito no exclui seu posicionamento mais ponderado, segundo o qual as
pessoas do convvio social desses homossexuais no deveriam ser agredidas
por um comportamento que foge sua compreenso (Rose, n. 65/1982, p.
31). Enfatizando, dessa maneira, a necessidade de haver um respeito mtuo
entre aqueles que manifestam trejeitos efeminados e as pessoas que no os
apresentam.
Ainda sobre o preconceito contra os homossexuais efeminados, o leitor
que escreve a seo Confidncias em setembro de 1981, edio nmero 51,
enftico em sua rejeio s condutas manifestadas por esses homens.
Quando vejo um homossexual desses bem afeminados, eu fico com raiva
dele, pois isso complica ainda mais a classe da gente. [...] Acho que no h
necessidade de sair por a todo pintado estilo mulher, para chamar a ateno;
acho isso ridculo (Rose, n. 51/1981, p. 38). Esse leitor, assim como outros
que escrevem a revista, procura de todo modo se afastar dessa forma
especfica de masculinidade homossexual, na qual ser gay compreenderia
necessariamente partilhar de cdigos tpicos do gnero feminino. No tenho
muitos trejeitos, mas s vezes, sem ao menos esperar, esses trejeitos se
manifestam e as pessoas que esto por perto me olham desconfiadas e com
olhar de desprezo (Rose, n. 51/1981, p. 38). O que a fala desse leitor revela,
portanto, , antes de tudo, o temor de ser identificado a um sujeito
homossexual, ou melhor, a uma bicha efeminada.
Como percebemos, recorrente a presena do modelo heteronormativo,
ou seja, de um ideal ertico construdo sobre uma lgica heterossexista que
estrutura a classificao dos sujeitos segundo a sexualidade com base em uma
hierarquia de gnero. De acordo com esse sistema classificatrio, so
distinguidos homens socialmente masculinos e que desempenham o papel de
ativos no ato sexual, isto , aqueles que penetram mulheres; daqueles homens
efeminados que se deixam penetrar, ou seja, que exercem o papel tipicamente
feminino da passividade sexual. Assim, na lgica desse modelo, a hierarquia
de gnero, articulada a partir da oposio masculinidade/atividade sexual
70

versus feminilidade/passividade sexual, englobaria de forma sistemtica todas
as categorias e identidade sexuais (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 54).
A distino hierrquica entre homens ativos (identificados ao gnero
masculino) e homens passivos (vinculados ao gnero feminino)
acompanhada nas pginas de Rose por um processo de censura latente da
passividade sexual. O temor manifestado por muitos leitores em serem
identificados como homossexuais, aguado ainda mais pela probabilidade de
serem identificados como aquele que penetrado por outro homem. E de
acordo com a revista justamente pelo temor dessa classificao que, na
maioria dos casos, o parceiro deixa de praticar variaes que tambm o
satisfazem ou, no mnimo, satisfazem ao homo-amante (Rose, n. 55/1981, p.
30).
A teorizao a respeito da homossexualidade formulada pelo mdico
carioca Pires de Almeida, cuja breve passagem encontra-se no texto de Peter
Fry (1982), elucidativa de como o discurso elaborado sob o signo da cincia
articula as distines entre os gneros com a passividade/atividade sexual,
reforando, assim, a concepo de que homens ativos eram masculinizados,
enquanto aqueles que exerciam o papel passivo na relao sexual
apresentavam traos efeminados.

O indivduo que se entrega pederastia deve, em geral, ser
considerado um degenerado; [...] porque o instinto sexual no o
impele, como nos casos normais, para o sexo oposto, mas para o a
que ele pertence. [...] H, porm, um modo de ser diverso, que
distingue um do outro [pederasta ativo do passivo]; embora suas
excitaes sejam produzidas pelas mesmas cenas, contudo suas
inclinaes, suas aptides sexuais so inteiramente diversas. O
pederasta ativo, embora ele seja indiferente s exibies femininas,
que por elas passam como os quadros mais insignificantes da
natureza, o alvo chegar a qualquer ato sexual por contato com outro
homem. No perdeu, pois, as caractersticas do seu sexo, apenas
desviou-as para aplicaes contrrias s leis da natureza. No
pederasta passivo, porm, embora essas mesmas causas despertem
em maior escala as apetncias venreas, ele como que perdeu as
qualidades do seu sexo: seus gestos, suas tendncias, seus
ademanes so todos os do sexo feminino. (Pires de Almeida apud
FRY, 1982, p. 97, grifos de Peter Fry)
71

De acordo com um leitor que escreve a seo Confidncias relatando
que no se satisfaz sexualmente sendo apenas passivo ou somente ativo, a
coisa mais difcil encontrar um parceiro sem tabus, que faa de tudo, que
encare a realidade de que se ele atrado por outro homem, porque ele
tambm um homossexual, e deveria aproveitar tudo que o parceiro pode
oferecer, e no ser egosta (Rose, n. 55/1981, p. 30). A postura mais liberal
expressa por esse leitor contrasta com a de outro homem que procura algum
discreto para amar. Ele diz que: no sou guei e nunca seria um guei passivo,
no tenho preconceitos, apesar de sentir nojo de algumas bichas. [...] J tive
duas experincias homossexuais no ativo e passivo, ao mesmo tempo, e
confesso que da primeira vez gostei, mas na segunda, senti nojo de mim
mesmo (Rose, n. 50/1981, p. 38). Para a revista, nessa preferncia pela
posio de ativo, o parceiro do homossexual geralmente revela a faceta do
machismo, que caracterstica forte do comportamento brasileiro. Num
relacionamento consciente e adulto (no sentido de maturidade), h muito tempo
deixou de importar a posio ativo ou passivo. [...] Quando se vai com um
homossexual para a cama, procura-se desfrutar de todo prazer oferecido por
todas as variaes (Rose, n. 73/1982, p. 31).
Sobre essa questo, o antroplogo Peter Fry (1982) argumentou que em
nosso pas o desejo e o comportamento homossexual estiveram orientados,
entre as dcadas de 1960/1980, a partir de dois modelos sexuais. O primeiro
deles incorporaria, em certa medida, os princpios hierarquizantes do gnero,
dividindo os homossexuais em ativos e passivos, sendo que apenas esses
ltimos eram considerados homossexuais de fato. Nesse modelo hierrquico, a
categoria bicha definida em relao categoria homem (ou bofe), de acordo
com a conduta social e sexual. Dessa maneira, o homem (bofe) penetra, e
assume uma postura masculina, ao passo que, a bicha penetrada e tende a
reproduzir comportamentos do gnero feminino.
De acordo com Jlio Simes e Regina Facchini, a recorrncia do modelo
hierrquico pode ser observada em outros perodos histricos.

72

Isso sugerido, por exemplo, por pesquisas histricas como as do
antroplogo Luiz Mott sobre as confisses e denncias de sodomia
feitas durante a visitao do Santo Ofcio, na Bahia e em
Pernambuco, no final do sculo XVI e comeo do sculo XVII. Nesses
processos, termos como agente e paciente designam o
desempenho sexual de penetrador e penetrado, no apenas em
referncias s relaes homossexuais. Distines similares de
ativos e passivos j constavam em cancioneiros medievais que
manifestavam praticantes do coito anal. Recuando ainda mais no
tempo, podemos encontr-las nas grandes civilizaes da
Antiguidade, nas cidades gregas e em Roma, onde o cidado adulto
que mantivesse relaes homossexuais na condio de passivo era
vilipendiado porque demonstrava falta de virilidade, um grave defeito
moral e poltico. (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 55- 57)

J, o modelo igualitrio apoia-se no dualismo hetero/homo, havendo
uma mobilidade no que diz respeito ao gnero e a atividade/passividade
sexual. Assim, ao invs de bichas e bofes, elaboram-se novas categorias de
identidade sexual, tais como entendido, homossexual, gay.

O termo entendido j circulava [no Brasil] desde pelo menos a
segunda metade dos anos 1940 para designar amplamente
homossexuais e lugares frequentados por homossexuais de forma
mais genrica e polida, sem a carga depreciativa de veado ou
bicha. O termo parece se popularizar ao longo dos anos 1960. [...]
No final da dcada, passa a circular tambm com acepo
semelhante ao termo gay. Ele j figurava nas matrias da grande
imprensa que tratavam da homossexualidade nesse perodo, com
referncia sua ampla utilizao nos Estados Unidos. (SIMES &
FACCHINI, 2009, p. 71)

Tais categorias so formuladas a partir do reconhecimento da
importncia da orientao do desejo e no mais dos papis sociais relativos a
masculino/feminino, nem da atividade/passividade sexual para nomear os
parceiros de uma relao homossexual. De qualquer modo, como esclarece
Fry (1982), em diversos contextos da sociedade brasileira contempornea
esses dois modelos convivem e competem entre si.
Parece ficar claro que as categorias que criam as identidades sexuais
no so universais, mas efeitos histrico-culturais produzidos pela linguagem
73

perpassada por relaes de poder-saber. De qualquer forma, esses processos
de categorizao acabam culminando com a produo de rtulos, quando no
de aprisionamentos identitrios que reduzem todos os aspectos da vida do
sujeito a um nico elemento. A sexualidade, por exemplo, constituiu-se na
cultura ocidental uma das dimenses centrais da identidade social das
pessoas, e transformou-se no lcus privilegiado da verdade do sujeito
(HEILBORN, 1996, p. 137-138).
Nesse vis, de acordo com Jurandir Freire Costa (1992), resistir a
terminologias como homossexualidade, homossexualismo, e homossexual,
implica em resistir tambm carga negativa com que a cincia e a cultura vm
sobrecarregando tais termos. Parece-me interessante explanar aqui as
principais razes tico-tericas que levaram esse autor a optar pelo termo
homoerotismo. So elas:
1. Homoerotismo uma noo mais flexvel e que descreve melhor a
pluralidade das prticas ou desejos dos homens same-sex oriented.
[...] interpretar a ideia de homossexualidade como uma essncia,
uma estrutura ou denominador sexual comum a todos os homens
com tendncias homoerticas incorrer num grande erro
etnocntrico. Penso que a noo de homoerotismo tem a vantagem
de tentar afastar-se tanto quanto possvel desse engano. Primeiro,
porque exclui toda e qualquer aluso doena, desvio, anormalidade,
perverso etc., que acabaram por fazer parte do sentido da palavra
homossexual. Segundo, porque nega a ideia de que exista algo
como uma substncia homossexual orgnica ou psquica comum a
todos os homens com tendncias homoerticas. Terceiro, enfim,
porque o termo no possui a forma substantiva que indica identidade,
como no caso do homossexualismo de onde derivou o substantivo
homossexual. [...] 2. A palavra homossexual est excessivamente
comprometida com o contexto mdico-legal, psiquitrico, sexolgico e
higienista de onde surgiu. O homossexual, como tento mostrar, foi
uma personagem imaginria com a funo de ser a antinorma do
ideal de masculinidade requerido pela famlia burguesa oitocentista.
Sempre que a palavra usada, evoca-se, querendo ou no, o
contexto da crena preconceituosa que at hoje faz parecer natural
dividir os homens em homossexuais e heterossexuais. [...] 3. Creio
[...] que continuar empregando o termo homossexual como sinnimo
de denominador sexual comum a todas as possibilidades de atrao
homoertica um equvoco. Como tambm julgo equivocado afirmar
a existncia de uma tendncia natural de uma minoria de homens a
ser, sempre e em qualquer circunstncia, exemplar de uma mesma
variao natural de homossexualismo. Em meu entender continuar
perpetuando tal crena significa manter o sistema de nominao
criado para fazer do homoerotismo a contrapartida rebaixada e
degradada da sexualidade heteroertica. (COSTA, 1992, p. 21-22,
23-24, 35)
74

Todas essas consideraes ajudam a explicar porque Rose, mesmo
editada em um perodo recuado dos dias de hoje, j compartilhava alguns
valores que circulam atualmente no mundo gay. O desconforto quanto ao
emprego de rtulos para definir os homens gays, constitui a temtica de uma
missiva enviada a Confidncias de Rose:


Acho errado o indivduo gostar de outro do mesmo sexo e por isso ser
tachado de homossexual. Pior ainda quando chamam de fresco,
veado, bicha, pederasta, etc. Existe, sim, o relacionamento
homossexual. A espcie macho (dois homens) ou fmea (duas
mulheres). Nada de indivduo homossexual, porque quando ele prefere
s o sexo oposto, ningum o rotula de heterossexual, nem se explora
esse termo, dizendo: L vai o heterossexual... [...] Francamente no
entendo esta rotulagem de ATIVO! Na minha concepo, ambos [os
parceiros] praticam atos ou relacionamentos homossexuais.

(Rose, n. 73/1982, p. 30)



Algumas questes podem ser problematizadas a partir da escrita desse
homem. A constatao de que ningum rotula a heterossexualidade sequer
explora esse termo, dizendo: L vai o heterossexual demonstra a
invisibilidade da norma que nomeia os corpos e distingue as identidades. A
norma no precisa dizer de si, ela a identidade suposta, presumida; isso a
torna, de algum modo, praticamente invisvel (LOURO, 2000, p. 68). E
precisamente essa invisibilidade, esse silenciamento, uma ausncia de fala que
parece assegurar sua fora e existncia. Ser, pois, a identidade que foge
norma, que se torna marcada. Como tal, ela , via de regra, representada no
apenas por comparao identidade hegemnica, mas a partir do olhar
hegemnico (LOURO, 2000, p. 68).
Por certo que qualquer empreendimento que aspira decifrar e delimitar
os contornos especficos de uma identidade homossexual corre o risco de cair
75

nas armadilhas da norma. At mesmo o discurso poltico e terico que produz
a representao positiva da homossexualidade tambm exerce, claro, um
efeito regulador e disciplinador (LOURO, 2008a, p. 33). E ao afirmar uma
posio de sujeito, supe, necessariamente, o estabelecimento de seus
contornos, seus limites, suas possibilidades e restries (LOURO, 2008a, p.
33). Sendo assim, antes de identificar os traos psicolgicos e as mscaras
visveis do homossexual, preciso conceber a homossexualidade enquanto
fora criativa (FOUCAULT, 2009b), atentando para as relaes que podem ser
estabelecidas, inventadas, multiplicadas, e moduladas a partir dela. Longe de
se fechar na identidade de um sexo, a homossexualidade deve-se abrir a uma
perda de identidade (DELEUZE, 2006, p. 360). Nessa direo,

no se trata mais absolutamente para o homossexual de se fazer
reconhecer e de se colocar como sujeito provido de direitos [...].
Trata-se, para o novo homossexual, de exigir ser assim, para enfim
dizer: ningum o , isto no existe. Vocs nos chamam de
homossexuais, de acordo, mas ns j estamos alhures. No h mais
sujeito homossexual, mas produes homossexuais de desejo e de
agenciamentos homossexuais produtores de enunciados que
enxameiam por toda parte, [...] o desejo homossexual especfico, h
enunciados homossexuais, mas a homossexualidade nada, to-
somente uma palavra, e, no entanto, levemos a palavra a srio,
passemos necessariamente por ela para que restitua tudo o que ela
contm de alteridade e que no o inconsciente da psicanlise,
mas a progresso de um devir sexual por vir. (DELEUZE, 2006, 360-
362)

A revista, por sua vez, parece mostrar-se sensvel com essa
problemtica, isto , a proposio de rtulos a respeito das prticas
homossexuais. o que sugere a seguinte argumentao tecida em um de seus
artigos:



76


Estudiosos como psiquiatra Martin Hoffman [...] afirmam que no existe
a homossexualidade. Existe, sim, o comportamento homossexual, a
preferncia (definitiva ou assumida, assim como transitria ou acidental)
no relacionamento sexual com pessoas do mesmo sexo. A definio
homossexual no tem sentido pejorativo. Talvez o nome no seja
adequado como nenhum tem sido at hoje mas precisamos de um
termo qualquer para designar essa forma de relacionamento sexual
no convencional como preferem alguns escritores, como Dlcio
Monteiro, autor de Comportamento Sexual Brasileiro. Mas,
convenhamos, qualquer ttulo encontrado j se tornaria
irremediavelmente um novo rtulo. Como, por exemplo, o inadequado
gay termo norte-americano, do ingls, que significa alegre. [...]
Dada a escala Kinsey, o leitor poder avaliar melhor a inutilidade dos
rtulos. Mas, como tudo nesse mundo, a preferncia homossexual no
pode escapar classificao. Deve-se entend-la como meramente
classificatria, para fins de designao, sem qualquer preconceito,
restrio, limitao ou parcialidade.

(Rose, n. 73/1982, p. 31)



No entanto, essa preocupao com as categorizaes, no impede que
Rose proponha, no decorrer de suas pginas, um modelo homossexual vivel
pautado na rejeio imprescindvel dos comportamentos efeminados
partilhados por alguns homens. O sucesso, portanto, desse modelo que
produzido e legitimado pela revista, ser assegurado pela exaltao da
discrio investida a partir de ento como smbolo de masculinidade.
De acordo com essa lgica, a masculinidade homossexual digna de
visibilidade e aceitao social est materializada na figura do homem discreto.
A presena de traos caractersticos da feminilidade parece ser politicamente
incorreta nesses homens e, como j percebemos, tais trejeitos so
transformados em indicadores de uma suposta patologia. Como mostram os
anncios publicados em Encontro gay necessrio no apenas ser, mas
tambm, desejar parceiros discretos.

77


Se voc est a fim de curtir uma amizade ou algo mais, c/ um gay
passivo, assumido e discreto, escreva-me. Tenho 1,80m, 80kg, cab. e
olhos cast., procura guei ativo. (L. P. Lopes R. Guarama, 427 Rio
de Janeiro/RJ/CEP 21510)
(Rose, n. 51/1981, p. 41)

Carioca, mor.-claro, 20 anos, 1,65 m/58 kg, olhos e cab. cast., sincero,
amoroso, com grande admirao por guei discreto. Sou romntico e
solitrio, sem destino; quero ser adotado por uma pessoa que me faa
feliz. Foto na 1. Carta. (Orlando Silva Ladeira dos Tabajaras, 162
602 Copacabana Rio de Janeiro/RJ/CEP22031)
(Rose, n. 60/1982, p. 40)

Jovem arquiteto, corpo e rosto bonito, 1,85, inteligente, sem afetao
ou frescura homossexual. Procuro um cara ativo, sem limite de idade,
de preferncia com pelos por todo o corpo; no precisa ser bonito,
basta que no tenha caractersticas femininas. Se possvel, foto e fone
na 1 carta. (Ricardo Cx. Postal 071012 Braslia/DF/CEP 70000)
(Rose, n. 65/1982, p. 40)

Discreto, 34 anos, branco, 1,60m, form. Superior; deseja corresp.
c/jovens de 18 a 28 anos, que sejam assumidos sem deixarem de ser
viris. (Roberto Av. Duque de Caxias, 186 apto. 209 So
Paulo/SP/CEP 01219)
(Rose, n. 65/1982, p. 41)

Rapaz solitrio, sensvel e discreto, guei no declarado que mantm
segredo, boa aparncia, corpo gostoso, 1,76m/74kg, 33 anos, branco,
nvel sup., simples e sem vcios, desejo contatar com jovens
homossexuais ativos e passivos, ambos os sexos, que tenham
propenso ntima, e entendidos, mas que sejam discretos e no
efeminados, p/troca de ideias, uma amizade verdadeira, encontros e,
talvez, muito mais. Peo foto na 1 carta, a qual ser devolvida e
respondida. (Victor Cx. Postal 442 Centro Juiz de Fora/MG/CEP
36100)
(Rose, n. 73/1982, p. 41)

Univ., 22 anos, mor.-claro, olhos verdes, cab, cast.-encaracolados,
1,70m/59kg, deseja corresp. c/entendidos discretos e que no tenham
pinta de guei, de at 25 anos, p/ amizade ou compromisso; troca de
fotos na 1. carta. (Carvalho Netto QNN 24 conj. K casa 39
Guariroba Taguatinga/DF/CEP 72000)
(Rose, n. 74/1982, p. 42)



78

Esses homens ao descreverem suas caractersticas e preferncias,
delimitam o perfil do parceiro ideal, seja para uma amizade estimulada muitas
vezes pela troca de nus masculinos, como aparece em vrios anncios, ou
para possveis contatos ntimos sinalizados pela expresso algo mais. Os
atributos fsicos valorizados esto prximos da esttica corporal proposta pela
revista como modelo para os homossexuais e que ser discutida na sequncia.
Portanto, a predileo por homens brancos, magros e geralmente jovens;
poucos manifestam seu interesse por homens com pelos por todo o corpo
(Rose, n. 65/1982, p. 40). No entanto, a leitura detalhada dos inmeros perfis
publicados (que aqui me limito a reproduzir apenas alguns) indica que a beleza
fsica est relegada a um segundo plano. A caracterstica imprescindvel e
extremamente valorizada a discrio, nesse caso compreendida, sobretudo,
como a ausncia de traos femininos. Assim, no precisa ser bonito, basta
que no tenha caractersticas femininas (Rose, n. 65/1982, p. 40).
Seja gay...mas no se esquea de ser discreto, segundo a revista nos
indica, essa a condio fundamental para que os homens gays assegurem
sua inteligibilidade social, para que seus corpos sejam viveis no apenas na
cultura, mas principalmente no espao de trocas de parcerias afetivas e
sexuais. Portanto, compreensvel que se busque por homens entendidos
discretos e que no tenham pinta de guei (Rose, n. 74/1982, p. 42), isto , que
apresentem uma conduta corporal e um comportamento social masculinizado.
O desejo de corresponder-se com entendidos, mas que sejam discretos e no
efeminados (Rose, n. 73/1982, p. 41) revela o demrito dos trejeitos
efeminados materializados nos corpos de alguns homossexuais.
A grande admirao por guei discreto (Rose, n. 60/1982, p. 40),
tambm sinaliza que a ideia de discrio convive muito bem com a ideia de
segredo. Tal articulao fica evidente na fala do [r]apaz solitrio, sensvel e
discreto, guei no declarado que mantm segredo e que quer contatar com
entendidos, mas que sejam discretos e no efeminados, p/troca de ideias,
uma amizade verdadeira, encontros e, talvez, muito mais (Rose, n. 73/1982, p.
41). De qualquer modo, parece no haver maiores problemas no fato de que o
homem tenha assumido sua preferncia em se relacionar com outros homens,
79

desde, claro, que mantenha discrio. Homens assumidos sem deixarem de
ser viris (Rose, n. 65/1982, p. 41) so desejados por aqueles que publicam
seus anncios em Encontro gay. E aqui a virilidade no est apenas vinculada
atividade sexual, mas, sobretudo, a uma conduta masculinizada. Nesses
pequenos classificados pessoais no h o estabelecimento de uma hierarquia
valorativa entre aqueles que so ativos ou passivos nas relaes sexuais,
como possvel observar em outros momentos na revista. A figura do gay
passivo, assumido e discreto (Rose, n. 51/1981, p. 41) legtima na medida
em que ele seja discreto, portanto, masculinizado. De fato, o que torna vivel a
existncia desses sujeitos a ausncia de afetao ou frescura homossexual
(Rose, n. 65/1982, p. 40).
A estigmatizao dos homens efeminados prossegue nas caricaturas do
concurso D o ar de sua guei-graa. Mesmo que essa pesquisa no tenha a
pretenso de empreender uma investigao das imagens existentes em Rose
tais como: fotografias de homens nus, histrias em quadrinho, ilustraes de
contos erticos, e cartuns debruar-me-ei, ainda que brevemente, sobre
alguns dos cartuns desse concurso a fim de explorar a recorrncia do
enunciado segundo o qual homens gays seriam necessariamente efeminados.
Elaborados a nanquim, esses desenhos eram enviados de acordo com
as orientaes do concurso, para Grafipar Revista Rose, Concurso
Permanente de Humor Guei, Caixa Postal n. 1716, Curitiba, CEP 80000,
Paran. O espao era destinado participao tanto de humoristas
profissionais, quanto de amadores, e premiava com a quantia de Cr$ 1.000,00
o cartun selecionado para publicao. Entretanto, os critrios adotados para tal
seleo no so referenciados pela revista.
recorrente, nessas imagens, a exibio de corpos masculinos
caricaturalmente efeminados. A constituio andrgena desses corpos revela
silhuetas magras, cabelos arrumados de forma bastante elaborada, faces
carregadas por traos fortes de maquiagem, uso de pulseiras, brincos, cintos e
sapatos de salto alto. Por vezes, na ambientao desses cartuns, as formas
delgadas deixadas mostra pelo uso de roupas justas, decotadas, ou pela
80

ausncia de vesturios na parte superior do tronco, contrasta com a figura de
homens corpulentos e fortes, cuja expresso facial em nada lembra a
delicadeza dos primeiros.
Algumas noes sobre a homossexualidade, bastante corriqueiras no
senso comum, so retomadas por esses desenhos. A ideia segundo a qual os
homens gays levariam uma vida dupla, reservando a manifestao de suas
preferncias afetivo-sexuais e trejeitos efeminados nas vivncias noturnas,
materializada na imagem editada no exemplar nmero 74 (agosto de 1982).
Nela, vemos uma sequncia onde o homem recatado, vestido sobriamente e se
portando de forma masculina durante o dia, transforma-se noite em uma
bicha pintosa para usar uma expresso da poca. A caracterizao do
homossexual masculino a partir de uma disforia de gnero, ou seja, uma alma
feminina em um corpo masculino no caso dos cartuns, nem to masculino
aparece na edio nmero 61 (fevereiro de 1982), na qual um homossexual
responde ao insulto bicha nojenta, com a seguinte afirmao: !!! Bicha
no!... Sou uma mulher com problemas, viu?.... J as imagens das edies
60 (janeiro de 1982) e 65 (abril de 1982) insinuam que o sujeito homossexual
tomado como um objeto sexual. Em ambas as situaes eles supostamente
sugerem a outro homem a prtica de relaes sexuais.


Rose, n. 74/1982, p. 40 Rose, n. 61/1982, p. 32
81


Rose, n. 65/1982, p. 32 Rose, n. 60/1982, p. 32


O quadro composto pelos traos efeminados desses homens coroado
pela suposio de sua passividade sexual. Sobre esse aspecto em particular,
os registros elaborados pelas imagens do concurso so bastante elucidativos.
inegvel a criatividade dos responsveis pela criao dos cartuns. Em um
deles vemos um homem vestindo blazer, camisa, gravata borboleta e cartola,
sem qualquer roupa da cintura para baixo, correndo atrs de uma espcie de
batuta, ou vara de mgico, e proferindo: Vem c varinha vamos fazer uma
mgica (Rose, n. 55/1981, p. 32). Em outros desenhos, h a associao, por
parte dos homossexuais, de alguns objetos a falos eretos. Sem fugir ao perfil
corporal descrito anteriormente, temos a presena na edio 59 (janeiro de
1982) de um homem que contemplativamente observa um hidrante e imagina
ser um pnis. Nem mesmo a figura clssica do rei das selvas escapa ao humor
dos quadrinhos. Enquanto Tarzan, com sua musculatura corporal definida,
aparece voando entre cips, pensa estar segurando num grande pnis que
pende de uma rvore. O desejo pelo pnis ereto transforma-se literalmente em
objeto de consumo na gravura do nmero 77 (outubro de 1982). Parados
diante da vitrine de uma loja de artigos erticos fartamente composta por
pnis artificiais de variados tamanhos, espessuras e cores dois homens
bastante efeminados comentam sobre os artigos expostos. Um deles diz: Ai,
ai! Olha s aquele vermelhinho ali! Me d at um arrepioinho no (censurado)!,
ao que seu interlocutor responde: E quase to grande quanto o do Ricardo
(Rose, n. 77/1982, p. 40). Essa edio marca o fim do concurso D o ar de sua
82

guei-graa, que, como outras sees e concursos da revista, extinto sem
qualquer explicao por parte dos editores.



Rose, n. 55/1981, p. 32 Rose, n. 59/1982, p. 32

Rose, n. 73/1982, p. 32 Rose, n. 77/1982, p. 40

O deboche dessas caricaturas ao acentuar os trejeitos efeminados dos
homens gays, elege-os como comportamentos que devem ser combatidos pelo
projeto de produo de uma masculinidade homossexual legtima. Nesse
sentido, a consolidao desse projeto ser obtida a partir dos ensinamentos
operacionalizados pela revista, cuja principal lio insiste que o homossexual
dever ser o mais discreto possvel. Ele deve se aproximar ao mximo do
modelo de gnero masculino, o que implica partilhar de alguns cdigos de
masculinidade virilidade, atividade sexual e, sobretudo, aparncia fsica e
conduta social discretas.
Estaramos, portanto, diante de pedagogias do gnero e da sexualidade
que, ao colocar em ao tecnologias de governo, resultam na elaborao de
83

tecnologias de autodisciplinamento e autogoverno que os sujeitos exercem
sobre si mesmos (LOURO, 2007, p. 25). Havendo, dessa maneira, um
investimento continuado e produtivo dos prprios sujeitos na determinao de
suas formas de ser ou jeitos de viver sua sexualidade e seu gnero (LOURO,
2007, p. 25-26). assim que no decorrer de nossas vidas, a partir de distintas
instituies e prticas sociais, nos constitumos como homens e mulheres em
um processo que est longe de ser linear, progressivo ou harmnico e que
jamais est finalizado ou completo. O que revela uma intrnseca articulao
entre gnero e educao, uma vez que educar engloba um complexo de
foras e de processos [...] no interior dos quais indivduos so transformados
em e aprendem a se reconhecer como homens e mulheres (MEYER,
2008, p. 17), no contexto cultural a que pertencem.
No engendramento dessas prticas e estratgias pedaggico-culturais, o
corpo torna-se objeto de preocupao, o foco privilegiado de relaes de
saber-poder. sobre ele que uma srie de investimentos ir incidir a fim de
vigi-lo, control-lo, model-lo, corrigi-lo... Processos que visam construir
corpos ajustados, sobretudo, s normas de gnero e sexuais de uma
determinada sociedade. Como salienta Louro (2003), marcam-se os corpos
social, simblica e materialmente. Marcas distintivas, expressivas, sutis ou
violentas, que podem ser infligidas pelo prprio sujeito ou pelo grupo social.
Seja de quem for a iniciativa, indispensvel reconhecer que essa marcao
tem efeitos. Uma multiplicidade de sinais, cdigos e atitudes produz referncias
que fazem sentido no interior da cultura e que definem (pelo menos
momentaneamente) quem o sujeito. Tal marcao :
cotidiana; supe investimento, interveno. Processos que se fazem
ao longo da existncia de cada sujeito, de forma continuada e
permanente. Processos que esto articulados aos inmeros discursos
que circulam numa sociedade e que podem ser compreendidos como
pedagogias voltadas produo dos corpos. Essas pedagogias so,
usualmente, reiterativas das normas regulatrias de uma cultura:
suas normas de gnero e sexuais, em especial. Elas no so,
contudo, sempre convergentes ou homogneas. Os sujeitos so alvo
de pedagogias distintas, discordantes, por vezes contraditrias. Tudo
isso torna cada vez mais problemtica a pretenso de tomar os
corpos como estveis e definidos. Tudo isso torna cada vez mais
impossvel a pretenso de tom-los como naturais. (LOURO, 2003,
verso on-line)
84

Nessa direo, a revista ao estar implicada com a produo de uma
masculinidade homossexual discreta, prope aos seus leitores uma esttica
corporal bastante especfica, reveladora de uma conduta homossexual
masculinizada. Na tentativa de caracterizar essa esttica corporal apresentada
pela revista, analiso algumas das fotografias de homens nus que esto
editadas nos psteres de Rose e no concurso O homem do princpio ao fim.
Inicialmente, os psteres de Rose ocupavam as quatro pginas centrais
da revista, onde eram editadas trs fotos, uma vez que o pster central possua
o dobro da extenso das demais imagens. No entanto, a partir da edio 50
(agosto de 1981), essa seo de fotos coloridas passa a ocupar oito pginas
da revista que, segundo lemos em alguns de seus editoriais, pioneira no pas
na publicao de nus masculinos.
Os leitores dispostos a ali figurar como modelos, deveriam enviar
redao da revista no mnimo dez slides nas poses que lhes aprouvessem e
com excelente tcnica fotogrfica, os quais seriam avaliados pelos
responsveis pela edio das imagens. A revista esclarece, ainda, que se
modelos e qualidades dos slides [fossem] aproveitados, [seriam publicados],
remunerando, inclusive, altura, modelaos & fotgrafos. Importante: fotos
coloridas, em papel, no permitem reproduo na revista e, portanto, no sero
sequer examinadas (Rose, n. 50/1981, p. 42).
No exemplar nmero 5 de julho de 1979, observamos a fotografia de um
homem confortavelmente sentado em uma long chaise. Carlos nome que
acompanha a imagem magro, branco, de aparncia jovem, olhos pretos e
cabelos alongados, e possui o corpo coberto por pelos. Escondendo seu pnis
h um aparelho de telefone. Virando a pgina encontramos um pster
horizontal (p. 20-21) que apresenta dois modelos dispostos, um de costas para
o outro. Um deles possui pele branca, olhos e cabelos castanhos claros, e ao
que podemos ver, alguns pelos no peito, axilas, pernas e pbis. O outro modelo
um homem negro de cabelos e olhos escuros, com o corpo completamente
liso, isto , sem pelos. Ambos, embora estejam nus, foram fotografados sobre
ngulos que preservam a exposio de seus rgos genitais.
85


Rose, n. 5/1979, p. 19 Rose, n. 5/1979, p. 20-21

Uma retrospectiva das imagens dos melhores modelos publicadas no
decorrer do primeiro ano de circulao de Rose foi realizada nas pginas
centrais da edio 16 (maro de 1980). No sentido horrio da parte
superior/esquerda para a inferior/direita da pgina visualizamos os seguintes
modelos: Clio (Rose 2/1979) fotografado de corpo inteiro em uma praia
deserta, cabelos pretos, sem pelos e, embora esteja nu, o ngulo em que a
fotografia foi tirada no permite ver seu pnis, j que sua perna direita
encontra-se levemente flexionada; Gil (Rose 3/1979) tambm fotografado de
corpo inteiro nu, diante dos primeiros degraus de uma escada, preservando
assim a imagem da genitlia deste moo aloirado de olhos claros e
completamente sem pelos; Rogrio (Rose 6/1979) encontra-se deitado com os
braos flexionados e as mos na cabea, possui cabelos com corte mais
despojado, longos e escuros, assim como seus olhos, pouqussimos pelos e
usa apenas uma cueca bastante transparente; Cludio (Rose 6/1979) est
beira mar dentro de um bote inflvel, o que permite ver apenas partes de suas
penas, braos, colo e rosto desse modelo loiro; e por fim Leonardo (Rose
2/1979) tambm nu com um livro aberto na frente do pnis, esse homem
moreno e com poucos pelos encontra-se deitado, ao que parece, em um sof.

86


Rose, n. 16/1980, p. 20-21

Em outubro de 1980 Rose publica, em seu exemplar de nmero 30, as
fotos de um jovem de 18 anos.
14
O garoto sorridente moreno claro, magro, e
tem cabelos cacheados e olhos escuros. O corpo completamente sem pelos
desse rapaz de tenra idade pode ser observado em uma das trs imagens do
ensaio, onde ele aparece todo ensaboado, com uma das mos posicionadas
atrs da cabea, e outra segurando o pnis.
Aps a extino da censura prvia em 1979, a exibio de nus frontais
fartamente explorada pela revista que no econmica ao mostrar os rgos
genitais de seus modelos, mesmo assim, raramente eles aparecem eretos. O
rapaz que aparece sentado junto ao cho na quadragsima quinta edio de
Rose (junho de 1981) mostra toda a nudez de seu corpo. Essa imagem revela
as feies bastante jovens de um homem branco, magro, cabelos alongados, e
de corpo quase sem pelos, que fita com olhar srio os/as leitores/as que o
apreciam. O ngulo dessa fotografia privilegia, portanto, apenas partes
especficas do corpo do modelo, isto , seus pnis, peitoral e rosto. A
recorrncia desse ngulo est presente em vrias imagens que aparecem ao
longo da revista, como possvel ver no ensaio de comemorao do segundo

14
A idade do rapaz est impressa em uma das fotos publicadas.
87

ano de sua circulao em agosto de 1981, edio 50. Nele vemos o corpo
branco com poucos pelos de um jovem de cabelos cacheados e loiros. A fina
silhueta desse modelo que fixa seu olhar para frente fotografada diante de
um tecido amarelo, estando ele sentado com os braos e pernas levemente
afastados.


Rose, n. 30/1980, p. 22 Rose, n. 45/1981, p. 22 Rose, n. 50/1981, p. 22-23

A partir da edio 50, ocorre uma melhoria no tratamento dispensado s
imagens coloridas que so publicadas nos psteres de Rose. Desde ento, os
modelos so fotografados em um estdio, em cujo cenrio estavam dispostas
peas de tecido, ora com cores vibrantes, ora com cores sbrias. H tambm
uma preocupao com a luminosidade, foco e ngulo dos corpos masculinos,
que se encontram inteiramente despidos. O cenrio da fotografia exibida em
janeiro de 1982 (edio 60) exemplifica essa mudana. Nele, o vermelho dos
tecidos e das almofadas contrasta com o corpo ligeiramente bronzeado do
menino de 19 anos
15
que aparece deitado. Nessa imagem podemos ver seus
cabelos e olhos negros, seu corpo delgado e quase sem pelos e, tatuadas em
seu brao esquerdo, duas raquetes cruzadas. O contraste gerado pela
ambientao do cenrio e a alvura da pele do modelo, tambm verificado nos
psteres publicados no ltimo exemplar da revista de que disponho (edio 81

15
No editorial dessa edio encontramos referncia ao nome e idade desse rapaz: Anderson,
(doce) colrio [...], tem 19 anos (Editorial de Rose, n. 60/1982, p. 3).
88

de fevereiro de 1983).
16
O rapaz loiro de olhos verdes exibe a musculatura
trabalhada de seu peitoral e braos. Em ambos os psteres, ele esta deitado,
levemente inclinado para frente, com pernas a braos abertos. A contrao de
seu abdmen proporcionada por essa posio faz com que seus msculos
fiquem ainda mais definidos.


Rose, n. 60/1982, p. 24 Rose, n. 81/1983, p. 24-25

Chama ateno a imagem do jovem fotografado na edio 76 de
setembro de 1982. Nela, o nus do modelo aparece inteiramente exposto,
regio do corpo masculino que havia sido preservada nas fotos precedentes.
Por mais que aparies das ndegas dos modelos tenham-se tornado
recorrentes devido aos pedidos frequentes das/dos leitoras/leitores, apenas
aqui o nus masculino aparece frontalmente, uma vez que o rapaz esta
sentado com as pernas abertas e ligeiramente inclinadas em direo de seu
peito. Outra imagem que contrasta com as demais, editada no exemplar 78
(novembro de 1982). Um homem de pele alva e sem pelos aparece vestindo
apenas um calo branco arrematado com listras vermelhas do interior do qual
salta seu pnis ereto. Mais uma vez podemos visualizar corpos masculinos
magros, brancos, sem pelos e extremamente jovens.

16
Como os trs psteres em que aparece a imagem desse modelo so praticamente iguais,
me limito a reproduzir apenas um deles.
89


Rose, n. 76/1982, p. 28 Rose, n. 78/1982, p. 21


As imagens exibidas no concurso O homem do princpio ao fim, no
diferem muito dessas apresentadas nos psteres de Rose. H uma constncia
nos ngulos fotogrficos, assim como nas poses e perfis corporais dos
modelos. As fotografias coloridas dos vencedores desse concurso que
integravam as duas pginas iniciais e as duas pginas finais da revista so
lanadas em agosto de 1982 na edio 74. Os leitores interessados em
participar dele deveriam encaminhar para a redao da revista um lote
contendo 12 slides coloridos com suas fotos, acompanhado de autorizao (a
exemplo do concurso Rose e Eles), e fotocpia de seus documentos
(identidade e CPF) e do fotgrafo. Os participantes concorriam ao prmio de 20
mil cruzeiros, sendo 10 mil para o fotgrafo e 10 mil para o modelo.
Estreando essa nova seo, h um homem negro de corpo magro e sem
pelos, cabelos curtos e pretos.
17
Esse jovem, cuja face est inclinada para o
lado, aparece sentado diante de um tecido mostarda, com o peitoral sutilmente
contrado para frente. Outra vez, possvel observar um homem muito jovem,
magro, pele branca, corpo liso. Paolo, o modelo fotografado na edio 76
(setembro de 1982), que aparece sentado com as pernas afastadas e os
braos estendidos para traz na altura da cintura, apoiando seu tronco. Alis,

17
De acordo com as edies que disponho, esse o segundo homem negro cuja imagem
publica em Rose. O primeiro o modelo que aparece no pster central do quinto exemplar da
revista.
90

esse corpo no difere muito daquele apresentado no exemplar 81 (fevereiro de
1983), no qual h um garoto bastante jovem e de silhueta longilnea, e cabelos
alongados.


Rose, n. 74/1982, p. 1 Rose, n. 76/1982, p. 1 Rose, n. 81/1983, p. 1


Portanto, a descrio dessas imagens permite inferir que h uma forte
semelhana entre os corpos masculinos exibidos em Rose. Com raras
excees, so homens com tonalidade de pele clara, cuja aparncia fsica
bastante jovem. A valorizao de elementos que remetem juventude est
expressa na ausncia de barba e bigode, no corte despojado dos cabelos
alongados e na rigidez da musculatura corporal. Todos os modelos
fotografados so magros, sendo que alguns possuem a musculatura levemente
trabalhada. Ainda que no estejamos diante daquilo que, na cultura
contempornea, denominamos de homens sarados, a constituio fsica
desses jovens distancia-se, e muito, de formas flcidas e arredondadas
provocadas pela gordura. Tambm possvel perceber que gradualmente
ocorre um desaparecimento dos pelos corporais. As fotografias de homens
densamente peludos publicadas nas primeiras edies preferncia manifesta
pelas diversas cartas de leitores/as encaminhadas redao da revista
solicitando a exibio de corpos masculinos peludos, ou pelo
descontentamento daqueles homens que no possuam pelos, compartilhado
em sees como Confidncias cedem espao exibio de corpos quase
91

sem pelos, se no fosse a presena daqueles distribudos na regio pubiana e
nas axilas.
H, tambm, uma repetio das poses em que esses homens so
fotografados. Na maior parte das vezes, esto sentados com o peitoral
contrado para frente, braos distendidos para traz apoiando o tronco, ou
cruzados atrs da cabea. Possuem um olhar sbrio, srio, frequentemente
direcionado para mira das lentes do fotgrafo, como se estivessem olhando
diretamente para os/as leitores/as que contemplam seus corpos nus.
Raramente algum deles esboa um sorriso. O ngulo dessas fotografias
permanece centrado no pnis, abdmen, peitoral e rosto do modelo. De
qualquer modo, no estamos diante de poses lascivas, mesmo nas
pouqussimas vezes em que os membros sexuais esto eretos. A exibio da
parte dorsal desses corpos preservada. As poucas imagens em que os
modelos esto de bruos (seja deitados ou em p), expondo suas ndegas,
contrastam com uma verdadeira inflao imagtica de falos.
A exibio dessa esttica corporal bastante especfica est articulada,
portanto, ao conjunto de atributos que definem o modelo legtimo de existncia
homossexual. Entretanto, esses corpos ao mesmo tempo que fornecem um
padro esttico a ser seguido pelos homossexuais, possivelmente tambm
constituem o objeto de desejo sexual desses homens. Nesse processo de
adequao s normas do gnero masculino, que acompanhado
intrinsecamente pela abjeo dos corpos e comportamentos efeminados, h a
inteno de produzir um homem gay essencialmente masculinizado e discreto.
E justamente a consolidao desse projeto que ir assegurar a inteligibilidade
social desses sujeitos.




92

Novos (des)caminhos Novos (des)caminhos Novos (des)caminhos Novos (des)caminhos

De que valeria a obstinao do saber se ele assegurasse apenas a
aquisio dos conhecimentos e no, de certa maneira, e tanto
quanto possvel, o descaminho daquele que conhece?
Michel Foucault

A noo de uma escrita em movimento sempre me pareceu promissora.
Afinal nossos escritos jamais estaro finalizados, e se assim forem concebidos
correm o srio risco de se tornarem massas exauridas de vida... A fora criativa
da escrita est em suscitar indagaes, incertezas; em promover aberturas,
fissuras, desassossegos; em nos levar a criticar os pressupostos tidos como
irrefutveis. E parece que essa mesma fora criativa tambm atravessa o ato
da pesquisa que ao invs de encerrar proposies, torna-se potente na medida
em que mobiliza outras possibilidades acerca daquilo que escrito. Foi a partir
dessa fora criativa da escrita, dessa potncia do ato da pesquisa que busquei
trilhar os caminhos que aqui foram apresentados.
Portanto, o percurso de pesquisa desenvolvido apontou para uma dentre
outras interpretaes possveis a cerca da produo das masculinidades
homossexuais na revista Rose. De qualquer maneira, a revista aqui tomada
como fonte histrica no pode ser reduzida s anlises empreendidas nessa
pesquisa, uma vez que ela portadora de outros significados, de outras
pedagogias do gnero e da sexualidade que no foram por mim
problematizados. Alm do enunciado investigado, outros enunciados circulam
nas pginas de Rose, indicando a riqueza desse material de pesquisa que
contribuiu com o movimento de visibilidade homossexual em curso no contexto
histrico-cultural da sociedade brasileira entre os anos de 1970 e 1980.

93

A proposio inicial em analisar o enunciado segundo o qual a
masculinidade homossexual de diversas maneiras articulada aos
comportamentos efeminados, revelou que a abjeo a tais comportamentos
elemento fundamental no processo de construo de um homem gay
marcadamente masculinizado. Ao colocar em ao uma srie de investimentos
que visam ensinar aos homens condutas homossexuais adequadas, a revista
Rose estabelece um modelo legtimo de vivncia e experimentao da
masculinidade homossexual. De acordo com esse modelo, tais sujeitos devem
partilhar de alguns cdigos especficos do gnero masculino, como a virilidade,
atividade sexual e, sobretudo, aparncia fsica e conduta social discretas.
Portanto, a discrio enquanto signo de masculinidade parece assegurar a
inteligibilidade social desses homens, autorizando sua prpria existncia.
Desse modo, seus corpos tornam-se viveis no apenas na cultura, mas,
sobretudo, no espao de trocas de parcerias afetivas e sexuais.
Nesse sentido, o conjunto de pedagogias do gnero e da sexualidade
operacionalizado pela revista tem continuidade na apresentao de uma
esttica corporal bastante especfica, como foi possvel observar nas
fotografias editadas nos psteres de Rose e pelo concurso O homem do
princpio ao fim. Uma espcie de estreitamento das imagens corporais visvel
nas poses bem comportadas, portanto, nada lascivas, em que os modelos so
fotografados. Os homens que ali figuravam eram, em sua grande maioria,
bastante jovens, brancos, magros e com poucos pelos distribudos ao longo de
seus corpos. Raramente algum deles esboava um sorriso. O pnis, o
abdmen, o peitoral, e o rosto desses modelos eram privilegiados pelas lentes
dos fotgrafos. E contrastando com uma inflao imagtica de falos, a exibio
da parte dorsal desses corpos preservada. Arrisco a mencionar que esses
corpos apresentam algumas semelhanas com aqueles exibidos
contemporaneamente em revistas destinadas ao pblico gay. A musculatura
levemente trabalhada dos modelos de Rose talvez j prenunciasse o modelo
de homens sarados que circula no apenas nesses magazines, como tambm
em distintos espaos sociais. O desaparecimento dos pelos representaria um
gradual processo de higienizao desses corpos que devem sempre aparentar
94

jovialidade. Homens negros ainda so pouco cotados para pousar nos ensaios
fotogrficos dessas revistas, e quando ali aparecem, reproduzem esse perfil do
homem definido e liso. No entanto, tanto hoje como nas dcadas de 1970 e
1980, esses corpos ao mesmo tempo em que fornecem um padro esttico a
ser seguido pelos homossexuais, tambm constituem o objeto de desejo sexual
da maioria desses homens. Duplo desejo: em parecer corporalmente com eles,
e usufruir deles para seu prazer.
Provavelmente esse processo de normalizao do homem gay proposto
pela revista Rose, esteja articulado lgica das sociedades de controle.
Segundo Deleuze (2008), estamos vivendo na sociedade de controle. Ela no
investe mais nos confinamentos grupais de indivduos, como sua
predecessora, mas no controle insularizado, mvel e reincidente sobre os
sujeitos; ela no trata mais de apenas esquadrinhar e docilizar os corpos,
cerceando qualquer exploso de energia corprea ou subjetiva , mas
trabalha no sentido de intensificar, estimular e modular constantemente a
utilidade da vida. A sociedade disciplinar disciplinava indivduos (como diz a
palavra, aqueles que no podem ser divididos ou divisveis); a sociedade de
controle controla os divduos (aqueles que so partidos em si mesmos, mas
que so sozinhos do resto como se fossem ilhas). Em suma, uma sociedade
que investe em relaes de poder que majoram e capilarizam sua penetrao
nas vidas, nas subjetividades, nos eus dos (in)divduos como forma de
governo. O que se v deslizando de uma sociedade para outra, o que se v
ganhando novas formas e novos contedos exatamente a maneira com que
as relaes de poder so exercidas: no um poder que mais frequentemente
interdita ou probe, no um poder que mais comumente diz no e que impede.
Nas sociedades de controle, mais do que em nenhuma outra, as relaes de
poder possuem, l onde atuam, um papel diretamente produtor (FOUCAULT,
2007, p. 104). Ou seja, as relaes de poder so agora de estmulo, incitao,
positividade, produo, energia: majorao do poder , no nosso caso,
majorao do controle.
No entanto, parece que a relao da revista com a noo de
homossexual viril um tanto quanto ambgua e est sujeita a tenses. Nela
95

tambm h espaos que nos falam de um gay efeminado, mais do que de um
sujeito viril. possvel observar inmeras brincadeiras com a linguagem tpica
do meio gay das pintosas, com o esteretipo magricela e frgil das bichinhas
efeminadas de roupas coladas ao corpo, alm das fofocas desse mundo lils
Yves Saint Laurent. Mesmo que reservado ao riso, ao deboche, caricatura, o
efeminado tem um lugar em suas pginas. E muitas vezes ele que provoca o
riso dos leitores. H momentos em que a revista brinca com isso, se diverte,
mostra pessoas assim, para logo definir como padro aceitvel a virilidade, a
discrio, na esteira do que vemos hoje plenamente constitudo. Tenses a
parte, Rose estabelece uma conexo positiva entre visibilidade homossexual, e
gays discretos e viris. Mas afinal, apenas os homossexuais viris, discretos e
bem comportados merecem o paraso? (CARRARA, 2010).
Resta ainda uma ltima indagao... Que outros caminhos investigativos
poderiam ter sido trilhados por essa pesquisa? Que outras questes poderiam
ter sido por mim problematizadas? Na esteira das discusses que aqui no
foram desenvolvidas encontram-se as motivaes que ocasionaram o fim da
publicao de Rose. H uma grande escassez de informaes sobre a revista.
No incio dessa pesquisa em maro de 2009 realizei uma pesquisa em sites de
busca da internet por seu nome ou variaes que remetessem a ela, e como
resultado apenas indicaes de dois exemplares (que j compunham a coleo
que dispunha) para venda num sebo do Rio de Janeiro. Em outubro desse
mesmo ano a revista gay Lado A, em seu vigsimo oitavo exemplar publicou na
Seo Histria, uma breve matria de duas pginas intitulada Rose A
Primeira Revista Gay do Brasil. As poucas informaes existentes no artigo
no se equiparavam quelas que eu j possua a partir da leitura dos 56
exemplares que tinha em mos. As pessoas a quem mencionava sobre meu
objeto de estudo, eram tomadas pela surpresa da existncia da revista que
desconheciam completamente. Assim no foi possvel definir a data que essa
publicao deixa de circular no mercado editorial brasileiro.
Seria interessante, tambm, mostrar em que medida Rose se diferencia
e/ou se aproxima das chamadas revistas femininas publicadas na poca. Em
que detalhes de suas escolhas de sees, tipos de ilustrao, diagramao,
96

dentre outros elementos, ela se afirma claramente como destinada quele
pblico especfico, ou seja, homens gays. Seria igualmente relevante
estabelecer uma relao dela com outras revistas prioritariamente destinadas
ao pblico masculino heterossexual, como a Playboy que j existia nessa
poca.
18
Enfim, analisar esse material considerando a fora de determinadas
formas de se produzir revistas de informao e entretenimento de que tratam
de temas da sexualidade para diferentes pblicos.
E o que h no interior desse corpus discursivo de dissenso, de
desviante, de diferente? Talvez aqui se encontre a potncia para outras
possibilidades investigativas por mim sequer imaginadas...













18
Agradeo a professora Rosa Maria Bueno Fischer que gentilmente formulou essas
sugestes durante a qualificao de minha proposta de dissertao.
97

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