Iconografia e Mitologia nas Moedas Romanas Iconography and Mythology in Roman Coins Cludio Umpierre Carlan1

Resumo: Nos dias atuais, dificilmente podemos ligar a moeda a um meio de comunicao entre povos distantes. Mas durante a Antiguidade ela unificava todo um territrio, que estava submetido a um mesmo poder poltico. O metal, e suas imagens de reverso e reverso, ultrapassavam os limites geogrficos do poder que o emitia, definindo ideologicamente no s um povo, mas tambm a civilizao a que esse pertencia. Palavras-chaves: Moeda; Roma; Iconografia; Mito Abstract: Communication between distant people. But during the Antiquity she was unifying the whole territory, which was subjected to the same political power. The metal, and his images of reverse and reverse, they were exceeding the geographical limits of the power that was giving out it, defining ideologically not only a people, but also the civilization what that one was belonging. Key-word: Coin; Rome; Iconografhy; Mith

Introduo Em muitos momentos ao longo da Histria as representaes artticas foram consideradas elementos imprescindveis para detonar respeito e acatamento para autoridade construda, seja de carter religioso, poltico, militar, ou de qualquer outra ndole. Um setor muito importante das necessidades humanas, satisfeitas mediantes as diferentes artes decorativas, corresponde s que se orientam para expresso de uma hierarquia ou a satisfao dos sinais externos do cerimonial prescrito numa determinada circunstncia. As autoridades estabelecidas, adotariam uma simbologia externa para sublinh-las e com esse fim aplicariam os materiais de que dispunham. Isso
1 Doutor em Histria Cultural (Antiga) pela Unicamp; Professor Adjunto de Histria Antiga da Universidade Federal de Alfenas MG, pesquisador associado ao grupo Arqueologia Histria da Unicamp. Grupo de Pesquisa: Pennsula Ibrica: da Antiguidade Tardia a Reconquista. Unifal - MG

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deve ter-se manifestado em todas as ordens do poder, que se em nossos dias esto perfeitamente diferenciados, na Antiguidade estaria reunido numa nica pessoa, que seria ao mesmo tempo chefe militar, religioso e legislador. Essa pessoa para distinguir-se dos outros, adotaria algum elemento diferencial que no demoraria em converter-se em smbolo daquele momento. Esses smbolos externos foram usados para diferenciar monarcas, sacerdotes ou outros signatrios. Uma simples faixa de tecido ao redor da cabea era o emblema que distinguia os generais de Alexandre Magno que, aps a sua morte, repartiram os seus extensos domins, governado-os (CARLAN: 2011, 151). Segundo a tradio, Alexandre foi o primeiro monarca a cunhar moedas com o seu busto, assemelhado ao deus Apolo. As cunhagens de prata representam o jovem rei olhando para o cu, como deus-sol. Sculos mais tarde, em 315, Constantino tambm discpulo do culto ao sol, cunhar moedas com imagens semelhantes, principalmente em bronze, onde o contato com a massa populacional do Imprio Romano seria maior.

Moeda, Poder e Legitimao A presena da moeda alm de oferecer um bem estar econmico, mostra tambm os seus aspectos icnicos. Analisando os anversos e reversos monetrios como imagens fabricadas, elas imitam aquilo a que se referem. Qualquer signo, mesmo o iconogrfico gravado segundo processos fsicos ou naturais construdo segundo regras determinadas que implicam convenes sociais. Ela circula de fato nos trs nveis, sendo simultaneamente cone, ndice e smbolo convencional. Os povos que habitavam o vasto imprio romano tinham conhecimento de que o busto representado naquela diminuta pea de bronze, prata ou ouro era do seu governante. As cunhagens monetrias de diferentes governantes reforam este discurso. Identificadas como encouraado, ou seja, os imperadores so representados com armadura, trajes militares, tanto no anverso (busto) quanto no reverso. Diocleciano, que governou o Imprio Romano entre 295-305, por exemplo, utilizar em suas peas, principalmente nos follis, estes cones.

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No anverso vem o busto e o peitoral conhecido por faleras. No reverso o tetrarca recebe o cetro de Jpiter, encimado pela Vitria. Tais representaes podem ser identificadas nos aes (JUNGE, 1994, 15.) primeira forma de moeda em Roma, cunhada durante a Repblica (sculo IV-III a. C.), para servir de base de trocas, compras ou vendas, e para pagamento dos legionrios. Eram peas de bronze, de dimetro e peso mnimo devido a grande circulao. Todos os augustos, csares e pretendentes, usurpadores, usaram em suas amoedaes tais vestimentas. Como podemos analisar na representao abaixo:

Foto: Cludio Umpierre Carlan, Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro, maio de 2005. 1 - Denominao: Dupndio Ano / Local: cunhada entre os anos de 304-305, em Alexandria. Anverso: IMP C DIOCLETIANVS PF AVG Reverso: IOVICO N S CAES / ALE Descrio: Anverso: busto s, ou nu, de Diocleciano, diademado direita, com barba, mal recortado no 1 e 4 quadrante;na legenda o nome e ttulo imperial (IMP AVG). No reverso a divindade, Jpiter, em p, nu, lbaro esquerda, com o globo, smbolo do poder e da perfeio, na mo direita. Sobre o globo uma vitria, com uma coroa de louros, prestes a coroar a divindade. Durante boa

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parte do perodo da Tetrarquia, Diocleciano considerado um iuno, filho de Jpiter. Enquanto seu amigo e colega, Maximiano, era um hercleo, filho de Hrcules. Como se as divindades protetoras do panteon romano protegesse e legitimasse o novo governo. Identificamos ainda a letra S, comum nas cunhagens da Tetrarquia, e o exergo referente a cidade de Alexandria (ALE). Na imagem da divindade existe uma camada de azinhavre, por causa da corroso. Observaes: Pea de bronze, estado de conservao muito bem conservada (MBC), de dimetro de 2,76 mm; peso de 9,56 g; alto reverso ou eixo 12 horas. O Dupndio, moeda de bronze cunhada desde o perodo republicano em Roma (509 27 a.C). Durante a reforma de Diocleciano (285-305), voltou a ter importncia, passando a ser utilizada como base da economia imperial. A presena de Jpiter, representa o retorno aos deuses fundadores e protetores da cidade. O imprio estava passando por uma crise, as divindades deveriam intervir a favor das autoridades imperiais. Por no aceitar cultuar o panteo romano, Diocleciano e Galrio, atravs do decreto de 301, estabelecem a ltima perseguio aos cristos (LACTNCIO: 27, 1954). Existem 3 variantes desta pea na coleo, cunhadas em casas monetrias diferentes. Nesse sentido, ocorre uma relao emissor/receptor, nitidamente identificada nas cunhagens realizadas durante o incio do sculo IV. Diocleciano, Galrio, Constncio Cloro, Maximiano, Severo Augusto, Maximino Daia cunharam moedas com tipos semelhantes: GENIO AVGVSTI, GENIO POPVLI ROMANI, VIRTVTI EXERCITVS, CONCORDIA MILITVM, SAC MON VRB AVGG ET CAESS NN, VOT XX E; entre outras. Defendiam a salvao do imprio num retorno ao passado e as suas divindades, impondo tal ideologia atravs de um veculo propagandisto, no qual toda a populao teria contato: a prpria moeda. Donis Dondis afirma que, para os analfabetos, a linguagem falada, a imagem e o smbolo continuam sendo os principais meios de comunicao. E dentre eles apenas o visual pode ser mantido em qualquer circunstncia

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prtica. (...)isso to verdadeiro como tem sido ao longo da histria. Na Idade Mdia e no Renascimento, o artista servia Igreja como propagandista...O comunicador visual tem servido ao imperador e ao comissrio do povo...a comunicao pictrica dirigida aos grupos de baixo ndice de alfabetizao, se pretende ser eficaz, deve ser simples e realista(...) (DONDIS: 1997, 184). Os smbolos que habitam a numismtica esto dotados sempre de uma clara organizao hieroglfica, pois procedem do fato de que essas imagens difundidas se articulam sempre com o idioma figurado, no qual o poder se expressa secularmente. Trata-se, segundo de la Flor, do surgimento de representaes de guias, lees, como tambm de torres, cruzes, da fnix, de imperadores ou de personagens pertencentes a uma elite polticoeconmica, que representam a rbita de ao do poder, chegando ao ponto em que a numismtica pode ser definida como um monumento oficial a servio do Estado (FLOR: 1995, 183). Lembramos ainda que, como afirma Cassirer, ...em lugar de definir o homem como um animal rationale, deveramos defini-lo como um animal symbolicum (CASSIRER: 1997, 70). Chartier destaca a importncia da interpretao dessa simbologia, chamada por ele de sgnos do poder. Da a necessidade de constituir sries homogneas desses signos do poder: sejam as insgnias que distinguem o soberano dos outros homens (coroas, ceptros, vestes, selos, etc.), os monumentos que, ao identificarem o rei, identificam tambm o Estado, at mesmo a nao (as moedas, as armas, as cores), ou os programas que tm por objetivo representar simbolicamente o poder do Estado, como os emblemas, as medalhas, os programas arquitetnicos, os grandes

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ciclos de pintura... (CHARTIER: 1990, 220). O homem desenvolve diversas formas simblicas, tanto artstica quanto lingustica, expressa pela sua conscincia. Com isto podemos afirmar que os smbolos polticos so definidos como smbolos que funcionam at um ponto significativo na prtica do poder. Estas prticas do poder- e seus simbolismos- atuam, de uma maneira direta ou no, atravs de questes ideolgicas. E, em toda uma sociedade, atravs das ideias da classe dominante, predominam, oralmente ou escrita. Cardoso diz que ... de especial interesse e bem esclarecedor o estudo dos mecanismos que asseguram e reproduzem a hegemonia ideolgica... (CARDOSO: 1979, 397). Segundo Funari:

...No se trata, assim, de acreditar no que diz o documento, mas de buscar o que est por trs do que lemos, de perceber quais as intenes e os interesses que explicam a opinio emitida pelo autor, esse nosso foco de ateno. (FUNARI: 1993, 11) O poder seria algo mais difuso. Ele funciona e se exerce em rede. Nunca est localizado aqui ou ali, nem est s nas mos de alguns. Os indivduos no so alvo inerte ou consentido do poder, so sempre pontos de transmisso, reorientao ou reforo dele. Para se entender o poder, preciso buscar perceber as tticas e tcnicas de dominao no detalhe da vida social e procurar compreender como os diversificados mecanismos de poder so utilizados, transformados e ampliados pelas formas mais gerais de dominao. O poder, para se exercer, precisa produzir, organizar e colocar em circulao saberes que o tornem legtimo.

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Foto: Cludio Umpierre Carlan, Veneza, Praa de So Marcos, agosto de 2007. Representao dos tetrarcas, na praa de So Marcos, Veneza, Itlia. Escultura feita em prfiro, saqueada de um palcio bizantino (atual Istambul, Turquia) por mercadores venezianos, em 1204. Durante muito tempo acreditava-se tratar de cavaleiros medievais.

Foto: Cludio Umpierre Carlan, Acervo Numismtico do Museu Histrico Nacional do Rio de Janeiro, dezembro de 2006. 1 - Denominao: Argentus Ano / Local: cunhada entre os anos de 294 -295, em Alexandria. Anverso: MAXIMIANVS NOB CAESS Reverso: SEM LEGENDAS Descrio: Anverso: busto s, ou nu, de Maximiano, amigo e companheiro de

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armas de Diocleciano. Um dos membros da Tetrarquia, junto com Galrio e Constncio Cloro (pai de Constantino). Busto diademado direita, com barba, apresentando Maximiano como membro da famlia imperial romana (nobilssimo). Identificamos na representao da Praa de So Marcos (tetrarcas abraados), os governantes precisavam passar a unio existente entre eles, para seus governados. No reverso a guia, voltada para o ocidente. A guia, rainha das aves, mensageira da mais alta divindade, fogo celeste. S ela pode fixar o sol, se queimar os olhos. Smbolo de tamanha importncia, que: ...no existe nenhuma narrativa, ou imagem histrica ou mtica, tanto em nossa civilizao, quanto em todas as outras, em que a guia no acompanhe, ou mesmo no represente, os maiores deuses e os maiores heris: o atributo de Zeus / Jpiter e do Cristo; o emblema imperial de Csar e Napoleo... (CHEVALIER, GHEERBRANT: 1997, 22-23). A guia tambm personifica o imperialismo, a conquista. Desde Augusto, os imperadores romanos eram coroados Faras do Egito. Por isso, a guia est voltada para o Ocidente, em direo a Roma. Na Histria Contempornea, vimos sua representao associada aos partidos nazifascistas e ao imperialismo norte-americano (guia norte-americana). No campo monetrio de reverso, identificamos a estrela, que segundo Suetnio, Augusto viu aos cus no dia do assassinato de seu tio-av, Jlio Csar, no Senado. Nesse caso, a estrela ou cometa, estaria legitimando Augusto como herdeiro e sucessor de Csar. Os sucessores de Otvio Augusto, comearam a cunhar em suas moedas esse smbolo. Um dos objetivos da tetrarquia era o retorno aos aureus tempos do Principado romano, ou seja, ao governo de Augusto. Nesse sentido, a estrela representada, est realizando essa unio simblica entre os dois governos.

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Observaes: Pea de prata, estado de conservao muito bem conservada (MBC), de dimetro de 1,53 mm; peso de 2,41 g; alto reverso ou eixo 6 horas. O Argentus era uma moeda de prata romana (argenteus, de prata, em latim), insitituda durante a refomar monetria de Diocleciano. Existem 2 variantes desta pea na coleo, ambas cunhadas em Alexandria, identificadas as letras gregas e . Podemos verificar uma resistncia tenaz das antigas formas de administrao e de comunicao. Na prpria Inglaterra do sculo XII, apesar dos progressos quanto ao domnio da leitura e da escrita, a palavra ouvida e o gesto visto permanecem a expresso essencial do poder de comando e justia.

Consideraes Finais Jean-Nicolas Corvisier, em seu livro, Sources et Mthodes en Histoire Ancienne, tambm defende a importncia da numismtica, no apenas na Histria da Arte, porque muitos artesos trabalhavam nas casas de cunhagem, como tambm no estudo da Histria Poltica, pois no reverso de cada pea vem representando um fato de crucial importncia para o perodo estudado (CORVISIER: 1997, 153). Nos dias atuais, dificilmente podemos ligar a moeda a um meio de comunicao entre povos distantes. Mas durante a Antiguidade ela unificava todo um territrio, que estava submetido a um mesmo poder poltico. O metal, e suas imagens de reverso e reverso, ultrapassavam os limites geogrficos do poder que o emitia, definindo ideologicamente no s um povo, mas tambm a civilizao a que esse pertencia. Devemos conhecer as ideias espirituais que refletem a obra de arte, a filosofia, a cultura, a sociedade daquele momento (FERNADS ARENAS: 1982, 101). Os perodos histricos so monlitos ideolgicos, sendo um conjunto ideolgico mltiplo. Os smbolos, e seus atributos, se unem com os emblemas da herldica, com hieroglficos, com os reversos monetrios, no apenas para identificar uma imagem, mas para esclarecer o motivo dessa

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imagem. Agradecimentos A Universidade do Grande ABC, em especial ao colega Flvio Botton, pela oportunidade de trocarmos ideias; a Pedro Paulo Funari, Margarida Maria de Carvalho, Ciro Flamarion Cardoso, Maria Beatriz Florenzano, Andr Leonardo Chevitarese, Vera Lcia Tostes, Rejane Vieira, Eliane Rose Nery.

A responsabilidade pelas ideias restringe-se ao autor.

Fontes Numismticas Moedas dos Imperadores Diocleciano e Maximiano. Acervo do Museu Histrico Nacional, Rio de Janeiro, Medalheiro 3, gaveta 19, lmina 3, fotografadas em maro de 2005. Bibliografia CARLAN, Cludio Umpierre. Coins and Power in Rome: Political Ideology in The 4th century. IN; DE LA FUENTE, David H. (Edited). New Perspectives on Later Antiquity. Cambridge: Scholars Publishing, 2011, pp. 150 157. CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. 8a. ed. Traduo: Vera Costa e Silva, Raul de S Barbosa, ngela Melim, Lcia Melim. Rio de Janeiro: Editora Jos Olympio, 1997. CARDOSO, Ciro Flamarion S. e PREZ BRIGNOLI, Hctor. Os Mtodos da Histria. 2a. ed. Rio de Janeiro: Editora Graal, 1979. CASSIRE, E. Antropologia Filosfica. Ensaio sobre o Homem. So Paulo: Mestre Jou, 1977. CHARTIE, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand, 1990. CORVISIER, Jean Nicolas. Sources et Mthodes en Histoire Ancienne. Pr. editons. Paris: Presses Universitaires de France, 1997. DONDIS, Donis A. Sintaxe da Linguagem Visual. Traduo Jefferson Luiz

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Camargo. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997. FERNADS ARENAS, Jos. Teoria y Metodologia de la Historia del Arte. Barcelona: Editorial Anthropos, 1984. FLOR, Fernando R. de la. Emblemas Lectures de la Imagen Simblica. Madrid: Alianza Editorial, 1995. FUNARI, Pedro Paulo Abreu. CARLAN, Cludio Umpierre. Arqueologia Clssica e Numismtica. Coleo Textos Didticos. N. 62. Campinas: IFCH / Unicam, 2006. FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Roma: vida pblica e vida privada. 4 ed. So Paulo: Atual, 1993. JUNGE, Ewald. The Seaby Coin Encyclopaedia. Second impression with revisions. London: British Library, 1994. LACTNCIO. De Mortibus Persecutorum. Paris: Ed. J. Moreau, 1954.

Recebido em: 31-mai Aprovado em: 30-jun

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