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EL TRABAJO CONTRA SHAITAN.

Introduccin El trabajo contra Shaitan, es una enseanza que se viene impartiendo desde tiempos antiqusimos, tambin los egipcios lo ensearon y con gran n asis, y por lo que todos sabemos esta enseanza es la sabidura de !oiss, y de los grandes iniciados egipcios etc" por eso estamos en Egipto para recapitular todo nuestro camino a ser nuevamente recorrido" Este tema tiene como objetivo principal, cumplir con recordar constantemente la importancia del trabajo interno, la muerte del yo, recordando las palabras del #"!" Samael, $$Es urgente decirle, a nuestros estudiantes gnsticos, que se observen a s mismos, en qu sentido deben auto%observarse y las razones para ello" &ecirles que $'ualquier intento de liberacin, por grandioso que este sea, si no tiene en cuenta la necesidad de disolver el yo, est( condenado al racaso) Este sendero, este camino esta e*pedito para ser realizado por cualquier ser humano que est recibiendo las sagradas enseanzas, es decir para todos nosotros, y que empiece a revalorizar sus capacidades personales, elevando su autovaloracin interna, venciendo ideas derrotistas, sabiendo que solo la practica aclarara tus dudas y que todos podemos realizar este gran trabajo" +na vez iniciado el trabajo en si mismos, necesitamos ser muy ordenados y priorizar objetivos y desechando aquello de menor o ninguna importancia" Estudiar una y otra vez a la auto%observacin, recordando siempre que vivimos en dos mundos el e*terior y el interior y nuestra misin en la tierra es el trabajo interior, que nos ocurre e*ternamente es muestra clara, clarsima de lo que nos ocurre internamente" ,ues seguiremos tratando es tema en esta oportunidad, con el in de recapitular, recordar, re%estudiar y analizar nuestro trabajo interior reemprendiendo nuestra labor" -aremos primero un breve repaso del tema tratado en el congreso de 'usco" En la primera parte de este tema estuvimos estudiando la auto-observacin, es decir pudimos concluir, que es un sentido que todos lo tenemos m(s o menos atro iado y que solo con la pr(ctica ser( activado" #eamos las './'0+SI./ES1 $El sentido de la auto%observacin psicolgica, en s mismo, es la 'larividencia, es la Imaginacin 'onsciente, o 2ransl3cido)" Si alguno de nuestros lectores no comprende todava esta &octrina de los muchos $yoes), se debe e*clusivamente, a la alta de pr(ctica en materia de auto%observacin" 4s, el trabajo mismo nos ir( dando esa acultad de discernimiento en lo que debemos y cmo lo debemos realizar El sentido de auto%observacin ntima, con orme se vaya desarrollando, nos permitir(1

5#arios e*tractos de la obra escrita del !aestro Samael6 7"%% """ ir viendo a todos esos $yoes) que sirven de undamento b(sico a nuestro temperamento individual, ya sea este 3ltimo sanguneo o nervioso, lem(tico o bilioso 8"% """nos iremos haciendo cada vez m(s capaces de percibir en orma directa, aqullos $yoes) sobre los cuales jam(s tuvimos dato alguno relacionado con su e*istencia" 9"% """ percibir interiormente no solamente a los yoes antes de haber sido trabajados, sino tambin durante todo el 2rabajo, :"% """ descubriremos que cada uno de ellos 5los yoes6 tienen caractersticas psicolgicas incon undibles, mediante las cuales aprendemos, atrapamos intuitivamente su naturaleza ntima" ;"% """ permite ver claramente al <o que estamos disolviendo y los resultados patticos y de inidos del trabajo interior, permitir( veri icar el avance progresivo de vuestro trabajo" ="% """ observar como tales bestias van perdiendo tamao y por 3ltimo se desintegran, liber(ndose la esencia que estaba embotellada en ese de ecto" >"% """percibir a los yoes durante el 2rabajo de la !editacin ?"% 5#er como6""" asumen realmente, sta o aqulla igura, secretamente a n con el de ecto personi icado por la misma" @"% """ cada uno de estos $yoes) tiene cierto sabor psicolgico incon undible, mediante el cual aprehendemos, capturamos, atrapamos instintivamente su naturaleza ntima y el de ecto que le caracteriza" 7A"% """ veri icar, por s mismos y en orma directa, el trabajo secreto mediante el cual, en un tiempo dado, estamos disolviendo tal o cual $yo), tal o cual de ecto psicolgico, descubierto en condiciones di ciles y cuando menos lo sospech(bamos" 77"% % """ ver claramente 5#isualizar6 el $yo) que est(s disolviendo, te permitir( ver tambin los resultados patticos y de inidos de tu trabajo interior" 78"% """ cambia undamentalmente todos los conceptos equivocados que sobre s mismos tenemos, y como resultado evidenciamos el hecho concreto de que no poseemos verdadera individualidad" 79"% """ destapar el sepulcro subconsciente y e*humar todos los huesos y la podredumbre del pasado" 7:"% 0a reconstruccin de cualquier escena nos permite veri icar por s mismos y en orma directa la intervencin de varios yoes participantes en la misma

E/ SI/2ESIS 04S './'0+SI./ES sobre este maravilloso SE/2I&. de la auto%observacin El cual desarrollado permite 71 4uto%observar, percibir y atrapar al yo 81 #isualizar y reconstruir la escena, donde se presento el yo en estudio tambin percibir otros yoes que no se percibieron en el momento de la auto% observacin inicial" Esto en la pr(ctica de meditacin 91 #isualizar realmente al yo antes y en el momento de la desintegracin por nuestra !4&BE &I#I/4" :1 'on este sentido podemos veri icar el avance interno" 'ambiar los conceptos equivocados sobre nosotros, es decir './.'EB/.S 4 C./&." =" Solo se desarrolla este sentido con la ,ractica de estar en auto%vigilancia constante, en alerta%percepcin, alerta%novedad)" >" El an(lisis intelectual del yo auto%observado, es la ase previa a la meditacin El sentido de la auto%observacin, Es la herramienta $D/.S'E 2E I,S+!) undamental del

$Es urgente decirle, a nuestros estudiantes gnsticos, que se observen a s mismos, en qu sentido deben auto%observarse y las razones para ello" &ecirles que /os encontramos pues ante dos mundos, el e*terior y el interior" El primero de estos, esta percibido por los sentidos de percepcin e*terna, el segundo solo puede ser percibido por el sentido de auto%observacin interna" 0uego de este repaso, sobre la auto%observacin, complementaremos con varios conceptos necesarios para mejorar nuestro trabajo" Becordemos que el camino gnstico en la muerte del yo, tiene los siguientes pasos" 76 86 El estudiante recibe la enseanza gnstica Empieza a practicar la enseanza recibida siempre con oracin constante $E+IE/ FIE/ .B4, FIE/ 04F.B4) a6 empieza a practicar la auto%observacin interna b6 empieza a des atro iar el sentido de la auto%observacin con la practica permanente c6 practica constantemente el relajamiento sico d6 practica constantemente el relajamiento mental e6 se concentra en cuerpo y alma, en su objetivo claro y de inido 6 aprende a meditar, buscando la comprensin del yo en cuestin" 96 pide y ruega a la divina !adre Gundalini la eliminacin del yo en cuestin" Este camino, trae en orma natural, una serie de dudas, malos entendidos y algunas de esas dudas ser(n estudiadas a continuacin1 I) EL DERROTISMO, LA NEGLIGENCIA El !aestro Samael nos ensea que1 EL CAM!IO DE ACTIT"D#

$El animal intelectual, alsamente llamado hombre, tiene la idea ija de que la aniquilacin total del ego, el dominio absoluto del se*o y la autorrealizacin ntima del Ser, es algo ant(stico e imposibleH mas no se da cuenta que este modo de pensar tan subjetivo es ruto de elementos psicolgicos derrotistas que manipulan la mente y el cuerpo de aquellos que no han despertado la conciencia" 0os pensamientos derrotistas incapacitan a las personas para elevar su vida mecanicista a estados superiores" 0a mayora de las personas se consideran vencidas a3n antes de iniciar la lucha o el trabajo esotrico gnstico)" $0+'-E!.S './2B4 E0 &EBB.2IS!.) $0a negligencia y el descuido conducen a todo ser humano al racaso" Ser negligente es, como dijramos, /ec 0egere, no elegir, entregarse en brazos del racaso" 0a negligencia es del ego y su contrario es la intuicin, que es del Ser" El ego no puede elegir ni distinguir, el Ser si" Slo mediante la viva encarnacin de la Bevolucin de la &ialctica aprenderemos a IelegirI para no tener m(s racasos en la vida") $0+'-E!.S './2B4 04 /ED0IDE/'I4) 4hora desgraciadamente la humanidad est( en un estado de caducidad" Si no nos preocupamos nosotros por auto%descubrirnos por conocernos mejor, continuaremos con la 'onciencia dormida, metida entre todos los yoes que llevamos en nuestro interior" Es $osible %es$ertar si uno se lo $ro$one# /ecesitamos pues cambiar nuestra actitud hacia la e*istencia, pero uno no puede cambiar su actitud hacia la vida si no elimina aquellos elementos perjudiciales que lleva en su psiquis" +no tiene que cambiar su actitud ante las distintas circunstancias de la vida, stas se repiten, con uno o sin uno, pero se repiten" Euienes su ren, quienes lloran, aquellos que han sido vctimas de alguna traicin, de un mal pago en la vida, de una ingratitud, de una calumnia o de alg3n raude, realmente SE .0#I&4/ &E SJ !IS!.S 5de su BE40 SEB I/2I!.6, se identi ican completamente con su tragedia moralI" 0o que importa es que uno cambie su actitud ante las distintas circunstancias de la vida" Es decir, necesitamos nosotros auto%conocernos pro undamente" < si nos auto conocemos descubrimos nuestros errores" < si despertamos venimos a e*perimentar eso que no es del tiempo, eso que es la verdad" 0a paciencia y la serenidad son acultades e*traordinarias, virtudes magn icas, necesarias para avanzar en este camino de la trans ormacin radical" ,orque el objeto de nuestros estudios es cambiar psicolgicamente, convertirnos en seres di erentes, pero si continuamos siendo lo mismo, si equis ulano es el mismo que era hace diez aos, pues entonces no ha cambiado, ni est( haciendo nada, est( perdiendo su tiempo, eso es obvio"

En la vida lo 3nico importante es el cambio radical, total y de initivoH lo dem(s rancamente no tiene la menor importancia &escubrir nuestras propias contradicciones ntimas es ya un *ito porque nuestro juicio interior se libera espont(neamente permitindonos ver con claridad el camino de la individualidad y el de la sobre individualidad" $S4FEB S+CBIB, S4FEB '4004B, S4FEB !.BIB) 'uando surgen ataques contra el centro emocional in erior, se su re realmenteH aparecen, en nuestro camino, gentes que nos hieren, que clavan el pual en el centro emocional in erior, sentimos que nos torturan el corazn" 'laro, hay tendencia siempre a reaccionar contra aquellos que en una u otra orma nos hierenH tenemos esa marcadsima tendencia a la reaccin, y si reaccionamos, se vigoriza el centro emocional in erior 5y eso es gravsimo6" Sin embargo, esta lucha contra las emociones in eriores tiene ciertas ventajas" +na de ellas es, precisamente, la m(s importante1 es que surge, como resultado del con licto aquel, de la lucha contra las emociones, de las palabras que nos hieren, nuestro Ser individual, producto de la lucha, del es uerzo" Este Ser individual surge vigoroso, directo a la mani estacin, y es obvio que uni ica todas nuestras unciones" /uestros centros, que antes marchaban desbaratados, unos contra otros, se integran maravillosamente" Es mediante esa lucha contra las emociones in eriores, es mediante esos s3per es uerzos objetivos y centrales 5no indirectos ni unilaterales6, como se consigue en verdad la individualidad potente y la integracin del Ser" -ay que saber ser serios, hay que saber cambiar, si es que en realidad de verdad no queremos racasar en el trabajo Esotrico" -/.S, ,./D4!.S 4'2I2+&ES II) SEBI.S, SID4!.S MENTAL '4!FI4/&. /+ES2B4S

EL RELA&AMIENTO 'ISICO

,ues cuando se habla de relajacin, hay que entenderlo integralmente, porque si vamos a relajar e*clusivamente los m3sculos, que siempre est(n tensos, no hemos comprendido, integralmente, el proceso de la relajacin" Se trata de relajar, no solamente los m3sculos o nervios del cuerpo, sino tambin la mente" 'uando la mente est( quieta, cuando la mente est( en silencio, cuando ya no proyecta, cuando est( en estado receptivo, integral, entonces adviene lo nuevo" ,ero mientras e*ista una mente proyectista y un cuerpo en tensin, no adviene jam(s lo nuevo" &e manera que, para que la mente pueda no estar en con licto, durante unos instantes siquiera, debe haber relajacin sica y mental" Entonces todos esos con lictos desaparecen por un instante, por un instante surge el Ser en nosotros" Es un momento de vaco que el Ser aprovecha para llenarlo, y entonces adviene lo nuevo" 4s, poco a poco, el Ser 5lentamente6 va produciendo la unin de todos los centros de la m(quina org(nica, van desapareciendo los con lictos entre los tres cerebros1 intelectual, emocional y motor" 4s, por segundos, por minutos, podemos recibir mensajes de los

mundos superiores" ,ero se necesita constancia en el trabajoH ese es el camino a seguir" III) LA CONCENTRACION

'oncentrarseH signi ica ijar la mente en una sola cosa" Es urgente saber ijar la mente en una sola cosa 5&4B4/46 Si llegamos a casa debemos de inmediato concentrarnos pro undamente en el hecho sucedido" 'uando la mente ha logrado la absoluta quietud y silencio, puede concentrarse""" Esta concentracin se hace con ayuda de la oracin" .re +d" al Jntimo" 2rate de conversar con el Jntimo" Becuerde +d" que orar es conversar con &ios" +d" puede orar sin rmulas, es decir platicar con &ios1 decirle con in inito amor lo que su corazn siente" En la meditacin se debe combinar inteligentemente la concentracin con el sueo" Sueo y concentracin mezclados producen Iluminacin" !uchos esoteristas piensan que la meditacin en modo alguno se debe combinar con el sueo del cuerpo, mas quienes as piensan se equivocan, porque la meditacin sin sueo arruina el cerebro" Se debe siempre utilizar el sueo en combinacin con la tcnica de la meditacin" ,ero un sueo controlado, un sueo voluntario, no un sueo sin control, no un sueo absurdoH meditacin y sueo combinados inteligentemente" I() LA MEDITACION

Es bueno recordar los objetivos de la meditacin, 76 buscar in ormacin, en este caso el yo en cuestin" 86 buscar a &ios y 96 buscar poder 'ualquier circunstancia desagradable debe ser reconstruida por medio de la imaginacin consciente 5o sentido de la auto%observacin6 a travs de la tcnica de la !editacin" /o hay que con undir eso de la divagacin con la !editacin" /ecesit(is realmente de un ;AK de sueo y de un ;AK de meditacin" ,B4'2I'4& 04 !E&I24'IL/ cuando os sint(is predispuestos al sueo normal" El panadero que quiere preparar pan, deber( saber combinar las diversas cantidades de agua y harina" Si pone m(s agua que harina, no le resultar( el pan al panadero Si pone mucha harina y poca agua tampoco resultara el pan al panadero" En orma similar es el proceso de la !editacin" Si ponemos m(s sueo que meditacin, caeremos en la inconsciencia" Si ponemos m(s meditacin que sueo arruinaremos la mente y el cerebro" Empero, si sabemos combinar armoniosamente sueo y meditacin, lograremos eso que se llama S-4!4&I, MN24SIS"

En esto de la !editacin de la !uerte del <o, es necesario trabajar con la imaginacin positiva, la voluntad creadora y la concentracin para ir poco a poco logrando el estado de la !editacin verdadera" Es necesario realizar el ejercicio retrospectivo, a in de revivir o traer a colacin los eventos y di erentes escenas del da, revivindolas de la misma manera como sucedieron, orden(ndolas sucesivamente de acuerdo a como vayamos a trabajarlas, de acuerdo con la gravedad de la alta" #iene la observacin serena en la cual entra el an(lisis re le*ivo sin identi icacin de ninguna especie, con el in de comprender la manera de actuar del de ecto en cuestin /o basta comprender al de ecto, es necesario llegar a su honda signi icacinH cualquier destello de conciencia puede iluminarnos y en milsimas de segundo captar el hondo signi icado del de ecto" O" a medida que el sentido de auto%observacin prosiga su desarrollo mediante el uso continuo, nos iremos haciendo cada vez m(s capaces de percibir en orma directa aquellos <oes sobre los cuales jam(s tuvimos dato alguno relacionado con su e*istencia y descubrimos que cada uno de ellos tiene caractersticas psicolgicas incon undibles, mediante las cuales aprendemos, atrapamos intuitivamente su naturaleza ntima" " Es as pues como cada uno de nosotros debemos trabajar y dejar que la &ivina !adre vaya realizando tambin su trabajo" Ella sabe lo que debe hacer" /osotros por medio del sentido de la auto%observacin iremos viendo los resultados" !ucha devocin y s3plica debemos realizar y lo dem(s vendr( por aadidura" () LA COM)RENSION

En ese mundo, en el de la comprensin, todo es abstracto y aparentemente incoherente" Esto de la incoherencia es cuando se dan los primeros pasos en el mundo de la comprensin" 0a mente y el universo psicolgico se encuentran en un gran caos y por eso no hay concatenacin de ideas, sentimientos, etc" En los :@ niveles del subconsciente se encuentran gran cantidad de archivos con poderosa in ormacin, pero, lastimosamente, en desorden y anarqua" 'uando se trabaja en el mundo de la comprensin, las im(genes y palabras surgen en orma de Poanes" En los primeros trabajos sobre la comprensin de los de ectos se hace necesaria la ayuda del sueo" En esta accin comprensiva se llega a niveles con usos, donde las im(genes no tienen coherencia y donde el color a3n no posee nitidez, es decir, no posee mucho brillo" +no de los principales obst(culos en la comprensin de un de ecto es el de no poder ijar el elemento psicolgico en estudio, porque la mente tiende a la distraccin" En el mundo de la comprensin, cuando se trata de trabajar sobre un yo, todo se toma obscuro, no se puede ver absolutamente nada y la conciencia pierde, por momentos, su lucidez, cayendo r(pidamente en la ascinacin" 0a corriente de pensamientos y sentimientos es bice para llegar a comprender un de ecto"

4l nosotros querer comprender un yo, caemos en un vaco obscuro, en una especie de amnesia en la que no sabemos qu es lo que estamos haciendo, quines somos y dnde estamos" 0a uerza de Eros y la Energa 'readora son los ayudantes m(s per ectos para la comprensin" 0a Energa 'readora, transmutada o sublimada durante la magia se*ual%sin eyaculacin de la entidad del semen%, abre los :@ niveles del subconsciente, haciendo salir de ellos todos los yoes que tenemos escondidos" Estos agregados psquicos surgen en orma de drama, comedia, pelcula y a travs de smbolos y par(bolas" Escrito est( que la clave de la comprensin se encuentra en estas tres llaves psicolgicas1 imaginacin, inspiracin a intuicin" IMAGINACI*N ,ara lograr la imaginacin se necesita aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa" 4qul que aprende a concentrar el pensamiento en una sola cosa, hace maravillas y prodigios" El gnstico que quiera alcanzar el 'onocimiento Imaginativo debe aprender a concentrarse y saber meditar" El gnstico debe provocar el sueo durante la pr(ctica de meditacin" El gnstico necesita mucha paciencia, porque cualquier acto de impaciencia le lleva al racaso" En el camino de la Bevolucin de la &ialctica se necesita paciencia, voluntad y e absolutamente consciente" +n da cualquiera, entre sueos, surge durante la meditacin un cuadro lejano, un paisaje, un rostro, un n3mero, un smbolo, etc", sta es la seal de que ya se est( progresando" El gnstico se eleva poco a poco hacia el 'onocimiento Imaginativo" El gnstico va rasgando el velo de Isis poco a poco" El que despierta la consciencia ha llegado al 'onocimiento Imaginativo y se mueve en un mundo de im(genes simblicas" 4quellos smbolos que vea cuando soaba, cuando trataba de comprender el ego durante la meditacin, ahora los ve sin soarH antes los vea con la conciencia dormida, ahora se mueve entre ellos con conciencia de vigilia, aunque su cuerpo est pro unda%mente dormido" INS)IRACI*N 4l llegar al 'onocimiento Imaginativo, el gnstico ve los smbolos, pero no los entiende""", comprende que toda la naturaleza y el ego son una escritura viviente que l no conoce" /ecesita entonces, elevarse al 'onocimiento Inspirado para interpretar los smbolos sagrados de la naturaleza y el lenguaje abstracto del ego" El gnstico, concentrado pro undamente en la m3sica, deber( absorberse en ella como la abeja en la miel, producto de todo su trabajo" 'uando ya el gnstico ha llegado al 'onocimiento Inspirado, debe entonces prepararse para el 'onocimiento Intuitivo" INT"ICI*N El mundo de las intuiciones es el mundo de las matem(ticas" El gnstico que quiera elevarse al mundo de la intuicin debe ser matem(tico, o por lo menos, tener nociones de 4ritmtica"

0as rmulas matem(ticas con ieren el 'onocimiento Intuitivo" 0as rmulas de Gepler y de /eQton pueden servir para ejercitarnos en el desarrollo del 'onocimiento Intuitivo" Si el gnstico practica con tenacidad y suprema paciencia, su propio Ser interno, cate*is ligada, le ensear( a instruir( en la Dran .braH entonces, estudiar( a los pies del !aestro, se elevar( al 'onocimiento Intuitivo" Imaginacin, Inspiracin a Intuicin, son los tres pasos obligatorios de la Bevolucin de la &ialctica" 0a 'omprensin 4utntica se mani iesta como accin espont(nea, natural, sencilla, libre del proceso deprimente de la eleccin, pura, sin indecisiones de ninguna especie" 0a 'omprensin convertida en resorte secreto de la accin, es ormidable, maravillosa, edi icante y esencialmente digni icante" (I) LA ELIMINACION DEL DEMONIO

El ordenamiento en el 2rabajo de auto%observacin, enjuiciamiento y eliminacin de nuestros agregados psquicos, va siendo evidenciado por el Sentido juicioso de la auto%observacin psicolgica" 'uando en realidad de verdad ha comprendido tal o cual error de tipo psquico, est( listo ciertamente para la desintegracin" ,uede apelar a &ios !adre a Stella !aris, la #irgen del !ar, a ese uego viviente y iloso al que se halla latente en toda materia org(nica e inorg(nica1 G+/&40I/I le llaman en el Indost(n" Si uno apela a ese tipo de energa, si concentra su corazn, su mente y sus sentimientos m(s pro undos en ella, ser( asistido" Se necesita de un Ipoder especialI superior a la mente, de un poder lamgero capaz de reducir a cenizas cualquier de ecto" S2E004 !4BIS, nuestra &ivina !adre, tiene ese poder, puede pulverizar cualquier de ecto psicolgico" /uestra madre &ivina, vive en nuestra intimidad, m(s all( del cuerpo, los a ectos y la mente" Ella es por si misma un poder gneo superior a la mente" Es as pues como cada uno de nosotros debemos trabajar y dejar que la &ivina !adre vaya realizando tambin su trabajo" Ella sabe lo que debe hacer" /osotros por medio del sentido de la auto%observacin iremos viendo los resultados" !ucha devocin y s3plica debemos realizar y lo dem(s vendr( por aadidura" El sentido de auto%observacin nos permite ver claramente al <o que estamos disolviendo y los resultados patticos y de inidos del trabajo interior" Besulta interesante observar como tales bestias van perdiendo tamao y por 3ltimo se desintegran, liber(ndose la esencia que estaba embotellada en ese de ecto" 2odo esto implica naturalmente sucesivos trabajos de ondo, siempre continuos, pues ning3n <o puede ser desintegrado jam(s instant(neamente"

5'+4/&. 2E/D4!.S &+&4S, '+4/&. /.S ES24/E+E!.S, < /. SE,4!.S '.!. './2I/+4B ES2+&IE!.S 0. E+E ES 04 !E!.BI4 2B4F4R.6 (II) LA MEMORIA TRA!A&O

&ebemos trabajar con tenacidad, para crear la memoria del trabajo" 4 medida que avancemos esa senda tan di cil del auto%conocimiento v de la auto%observacin de si mismos, de momento en momento, iremos tambin aprendiendo1 76 a sentir correctamente" 86 Iremos aprendiendo a conocer el Sentimiento autntico de la 'onciencia Superlativa del Ser" 96 2odo esto pues es cuestin de un prolongado proceso y padecimientos voluntarios de s mismos como se va ejecutando todo esto, con mucha paciencia y tenacidad, sin creer que es algo (cil" ,ero tampoco ponindonos a razonar en las di icultades que vayamos a tener, stas se ir(n aclarando o solucionando a la medida que vayamos trabajando sobre s mismos" En una palabra, el trabajo mismo nos ir( dando esa acultad de discernimiento en lo que debemos y cmo lo debemos realizar" 4 medida que nosotros progresamos en el 2rabajo Interior podemos veri icar por s mismos un ordenamiento muy interesante en el sistema de eliminacin" +no se asombra cuando descubre orden en el 2rabajo relacionado con la eliminacin de los m3ltiples agregados psquicos que personi ican a nuestros errores" 0o interesante de todo esto es que tal orden en la eliminacin de de ectos se realiza en orma graduativa y se procesa de acuerdo con la &ialctica de la 'onciencia" /unca jam(s podra la &ialctica raznativa superar la ormidable labor de la &ialctica de la 'onciencia" 0os hechos nos van demostrando que el ordenamiento psicolgico en el 2rabajo de eliminacin de de ectos es establecido por nuestro propio Ser interior pro undo" El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del 2rabajo relacionadas con el tema ste tan grave de la eliminacin de agregados psquicos, nos permite in erir una I!emoria%2rabajoI muy interesante y hasta muy 3til en la cuestin del desarrollo interior" Esta !emoria 2rabajo si bien es cierto que puede darnos distintas otogra as psicolgicas de las diversas etapas de la vida pasada, juntadas en su totalidad traeran a nuestra imaginacin una estampa viva y hasta repugnante de lo que uimos antes de iniciar el 2rabajo psico%trans ormista radical" /o hay duda que jam(s desearamos regresar a esa horrorosa igura, viva representacin de lo que uimos" &esde ste punto tal otogra a psicolgica resultara 3til como medio de con rontacin entre un presente trans ormado y un pasado regresivo, rancio, torpe y desgraciado" 0a !emoria%2rabajo se escribe siempre a base de sucesivos eventos psicolgicos registrados por el centro de auto%observacin psicolgica"

E*iste en nuestra psiquis elementos indeseables que ni remotamente sospechamos" Revise+os ALG"NAS 'RASES IM)ORTANTES MAESTRO SAMAEL LA (# MAESTRA LITELANTES 'INALES DEL (#

Si uno se dedica al trabajo esotrico sobre si mismo, pero no da la enseanza a los dem(s, su progreso ntimo se torna muy di cil por alta de amor al prjimo" IEl que da, recibe y mientras m(s de, m(s recibir(, pero al que nada da hasta lo que tiene le ser( quitadoI" Esa es la ley" $/o darle gusto al ego animal, haced lo contrario a lo que el ego quiere) """ &ebemos meditar en la muerte del ego al menos 7A minutos para empezar, hasta lograr una hora diaria o mas""" """ Si no puede concentrarse en la meditacin entonces1 """ $pues p(rese y pngase a hacer otra cosa, no pierda su tiempo" Si +d" ,ersiste y procura meditar, llegara el momento en que se concentre)" """),dale a su padre con e, pero tambin debe usted cooperarle, haciendo sus practicas) """ SS combine inteligentemente la meditacin con la oracinTT TT ,ERMANOS "NAS )ALA!RAS 'INALES DEL E-)OSITOR 1 0a enseanza /os e*plica que tenemos la ayuda interna de nuestros padres, de tus gur3s, y que est(n contigo en el momento del trabajo, que esperan de ti ese mnimo es uerzo necesario, para sentarse a meditar, solo esperan de nosotros la mnima voluntad para meditar" El padre nos dice a todos, que elevemos la autoestima, la auto valorizacin interna, nos dice que todos nosotros podemos eliminar al ego, y que no e*iste un ser humano normal en la tierra, que no tenga las herramientas necesarias mnimas b(sicas para realizar este trabajo, tenemos todas las armas, es necesario revalorizar esta enseanza y a nosotros mismos, todos nosotros, todos los seres humanos, tenemos las herramientas b(sicas necesarias para avanzar en este trabajo con el demonio, grandes, pequeos, seamos morenos, blancos, altos bajos, varones o damas, con una nariz menos o un dedo menos, solteros o casados, todos tenemos las mismas capacidades internas y sicas, todo podemos hacer este trabajo, si todos debemos elevar nuestra autoestima interna hasta el m(*imo, y repetirnos si puedo hacer este trabajo, si, puedo, si puedo, y no obst(culo que se interponga entre mi objetivo de volver al padre" Indudablemente que e*isten algunos casos que, por circunstancias diversas, no pueden trabajar en el actor nacer, pero todos los estudiantes gnsticos si pueden morir en ego, recuerden ustedes que el ms dice que un soltero puede eliminar hasta un ;A K de los de ectos nuestros, y ;A K es ya bastante, es ;A K de conciencia despierta, y es de entender que en siguiente vida tendr( la pareja para eliminar el otro ;AK altante, sea no hay e*cusas para no realizar el trabajo interno"

Entonces desde este atril, queremos lanzarle esta arenga, recordarles que todos podemos morir en el ego nadie esta incapacitado para realizar este trabajo, todos tenemos esta capacidad interna, quien anhela la muerte del yo, puede hacerlo tiene la ayuda necesaria, de seres divinales, solo necesita tu voluntad de hacerlo bien y sentarse a meditar" !s dice yo les digo a ustedes que hagan un es uerzo central y una serie de s3per es uerzos centrales, que trabajen sobre s mismos, directamente" Slo as es posible producir un cambio dentro de nosotros mismos" Entonces /adie debe estancarse en esta parte del trabajo" Cinalmente recuerden que las palabras sagradas, de la biblia $!elquisedeP, el genio de la tierra, una y otra vez debe puri icar los poderes del mundo con sacri icios y trans ormaciones terribles" 0os grandes cataclismos son necesarios""" +na paralela correcta nos indica que dentro del micro cosmos hombre debe ocurrir lo mismo cuando se quiere llegar a la autorrealizacin intima del ser") 2e arengamos, a ser capaz de puri icar tus propios poderes, con sacri icios y trans ormaciones terribles, con grandes cataclismos internos" Gracias a to%os los venerables Maestros . con/resistas $resentes " in