MORALIDAD La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las que

se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad (normas sociales), a s mismo a todo lo que lo rodea.Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar estabilidad social. Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta para su existencia. Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal de los actos, mientras que otros dicen que son slo las costumbres las que se valan virtuosas o perniciosas. LA LEY MORAL Es el principio bsico de las reglas y normas inculcadas en toda persona, se podra decir que son los ordenamientos unipersonales y sociales Algo paradjico, pues la moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo desde los tiempos ms primitivos y por otro lado son las normativas ms poderosas que existen, pues aluden al cdigo interno de cada persona, y la sancin al incumplimiento pasa desde el escarnio social, hasta el lapidario y terrible remordimiento y sentido de culpa avasallador. Una vez aclarada la definicin, podemos anotar los siguientes considerandos: Es obvio que slo puede existir un cdigo de moralidad objetivo, porque de lo contrario cada hombre podra decidir o cambiar, a su gusto y capricho, qu es bueno o es malo y consecuentemente nada en realidad sera bueno ni malo. Podran los hombres realizar impunemente cualquier acto que les viniera en gana. Esto, como es lgico, acabara con la vida social y convertira al individuo en un pequeo tirano que dicta su propia ley. Si, como algunos pretenden, la ley moral es algo cambiante, que vara con los tiempos, que depende de las diversas circunstancias de cada poca, que resulta de un acuerdo entre los hombres, cualquier acto inmoral que fuera considerado as en conformidad con las costumbres de una poca determinada se considerara lcito. Segn este 1

relativismo, los actos seran buenos cuando se les considerara como buenos, y al revs. No podemos olvidar, sin embargo, que hay acciones que siempre y en todas partes han sido consideradas malas por la mayora (por ejemplo, matar al inocente; robar lo ajeno), lo que quiere decir que no son sino aplicaciones concretas de unos principios generales que no es posible eludir: haz el bien y evita el mal; no hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti. Principios que estn en la base y son el origen de toda moralidad. Y son anteriores al consenso de los hombres, es decir, proceden de una norma previa que est en el interior de cada individuo. El hecho fctico de que algunos o muchos hombres en una u otra poca no acten as, no quiere decir que la moral carezca de regla, de norma o ley objetiva: Porque la mayor parte de los que actan as saben que estn actuando mal. Porque podra darse el caso de individuos o grupos moralmente degenerados.

LOS CRITERIOS DE LA MORALIDAD Qu son los criterios? Norma que se usa para juzgar algo, en nuestro caso: la moralidad de las acciones Tipos de moralidad Objetiva: Al criterio objetivo de moralidad se le llama: Ley moral natural Subjetiva: Al criterio subjetivo de moralidad se le llama: conciencia moral La conciencia psicolgica (conocimiento que yo tengo de m mismo) se distingue de la conciencia moral. LEY MORAL NATURAL: Es el conjunto de reglas que el hombre descubre en su naturaleza y gracias a las cuales es capaz de dirigirse a un fin. La Ley Moral, est grabada en la inteligencia y en la voluntad del hombre, el con su inteligencia es capaz de advertir lo que le hace bien o lo daa y as descubre esa ordenacin o ley moral; sus propiedades son: Universal Inmutable No admite dispensa Es evidente, pero su evidencia puede ser oscurecida por las pasiones o vicio. 2

Segn las palabras de santo Toms de Aquino, "no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios; Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar, Dios ha donado esta luz y esta ley en la creacin" Se le llama ley natural porque todo ser humano est sujeto a ella ya que contiene slo los deberes que son derivados de la misma naturaleza humana y porque su esencia puede ser captada por la luz de la razn sin ayuda sobrenatural. Los actos moralmente buenos son los que estn de acuerdo con lo que el hombre es y con su finalidad: Ser Feliz. El placer no es malo, pero gobernar la vida de manera desordenada teniendo el placer como nica finalidad puede acarrearme una enfermedad. La ley moral natural me pide que me comporte de manera que busquen mi bien y el de la sociedad.

Grados de la ley moral natural Tercer grado: Normas mucho ms complicadas que deben ser estudiadas por especialistas. Segundo grado: Son aquellas normas morales conocidas por casi todas las grandes culturas. (10 mandamientos) Primer grado: Sindresis: Hacer el bien (que puedo) y evitar el mal (que puedo). La conocen todos los hombres con uso de razn por propio descubrimiento.

CONCIENCIA MORAL: El origen de la conciencia moral.

En primer lugar, desde la creencia en lo sobrenatural, se ha considerado la conciencia moral como una expresin de la ley divina. En el mbito cristiano medieval, por ejemplo, se consideraba que Dios ha dado la conciencia moral al ser humano para que pueda reconocer la ley natural, que es el desarrollo de la ley de Dios en este mundo. Por otra parte, desde posturas naturalistas, se ha defendido a veces que la conciencia moral es una capacidad innata de tipo racional que nos permite decidir sobre lo bueno y lo malo. Desde este tipo de posturas tambin se ha defendido que es innata, pero no racional, sino una especie de sensibilidad o de capacidad perceptiva para el bien y el 3

mal. Por ltimo, desde distintos enfoques, se ha considerado que la conciencia moral se adquiere. Segn estas teoras, la tomamos del entorno en que nos hemos desarrollado. Los valores dominantes en los distintos grupos sociales en que nos movemos afectan a nuestro modo de valorar las cosas y las acciones. A lo largo de nuestra vida, esta conciencia ir desarrollndose y variando, aunque lo fundamental de la misma se adquiere en la infancia y la adolescencia. Definicin. Los actos morales, como actos que son, estn orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo, los dems. Pero, por ser morales, tienen un aspecto interno, que es el que hace que sean valorables. No podemos olvidar que somos morales porque sabemos que podemos elegir, porque sentimos que tenemos posibilidad de seguir caminos diferentes en nuestra vida, porque nos damos cuenta de que nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de estas consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella est el origen de la valoracin de nuestros actos, nuestros hbitos o nuestro modo de vida. Pero la conciencia moral es tambin conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de eleccin son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante plantearnos qu es y cmo funciona. La misma palabra que usamos para referirnos a ella ya nos da una pista, estar consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La conciencia es una forma de conocimiento o de percepcin. La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno o est bien, de lo que no merece la pena, de lo que esta mal, de lo que hay que evitar. Hiptesis sobre el funcionamiento de la conciencia moral.

Al definir la conciencia como un tipo de conocimiento o de percepcin estamos reconociendo que es una realidad compleja. Cuando valoramos una accin realizada o por realizar, la conciencia moral puede actuar de maneras diferentes: podemos sentir que lo que hemos hecho o vamos a hacer est bien o mal, sin saber exactamente por qu; podemos tambin analizar las consecuencias reales o posibles de nuestra accin y su conveniencia; podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para enjuiciar la accin. A lo largo de la historia, distintas corrientes de pensamiento sobre la moral han dado mayor importancia a alguno de estos modos de actuacin de la conciencia moral. El intelectualismo moral, por ejemplo, considera la conciencia moral como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se produce en l una identificacin entre el bien y el conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra. En 4

consecuencia, segn el mismo, slo obramos mal porque creemos, en nuestra ignorancia, que ese mal que hacemos es un bien para nosotros. La manera de conseguir actuar correctamente ser, pues, educar a nuestra razn en los principios de la moral para que no pueda llevarnos a valoraciones incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y las acciones. El emotivismo, por el contrario, es el planteamiento de la conciencia moral como sentimiento. Segn los emotivistas, por medio de la razn slo podemos llegar a comprender lo til o lo conveniente para determinados fines, pero no si algo es bueno o malo. La bondad o maldad de actos, palabras, etc. se siente, no se conoce racionalmente. Los juicios morales, para los emotivistas, no son ms que medios para comunicar esos sentimientos y para intentar convencer a los dems de su validez. El intuicionismo, tampoco considera que la razn sirva para determinar la maldad o la bondad de las acciones y las cosas: la conciencia moral, segn los intuicionistas, percibe directamente lo bueno y lo malo. Puesto que el bien no es una cualidad natural, no puede percibirse por medio de los sentidos fsicos. Esto hace que los intuicionistas vean la conciencia moral como un sentido moral intuicin moral que percibe directamente la bondad o maldad de las cosas y las acciones, sin intervencin de los sentidos fsicos ni del razonamiento. El intuicionismo y el emotivismo niegan que la razn sea el componente fundamental de la conciencia moral, aunque desde posturas muy diferentes. El intuicionismo considera que el bien y el mal estn en las cosas y las acciones, son cualidades reales que percibimos. El emotivismo, por el contrario, sostiene que son sentimientos que provocan esas acciones y cosas en nosotros; sentimientos que pueden variar de una persona a otra y son objeto de discusin. Todas estas teoras destacan aspectos parciales de la realidad total que es la conciencia moral. sta se compone tanto de razonamientos y juicios como de sentimientos, intuiciones o mandatos.

LEY MORAL NATURAL Es regla y medida objetiva de la moral

CONCIENCIA MORAL Es el juicio prctico de la inteligencia sobre la maldad o bondad en una accin.

La ley es la ordenacin de la razn que tiene como finalidad el bien comn, dado Debe supeditarse a la ley moral. por la autoridad. Inmutable, universal e indispensable Es la norma subjetiva de la moralidad 5