T, LOS TATTVAS Y LOS GUNAS Los santos y los sabios le han enseado a la humanidad que cualquier elemento que

se encuentre en la constitucin del Universo Infinito, se encontrar tambin en el cuerpo humano. El Universo es el Cosmos entero y nosotros somos un micro cosmos del Cosmos total. Si tomamos una pequea muestra del agua de mar y la examinamos de cerca, vamos a encontrar que el anlisis qumico de este es idntico a una pequea muestra del gran ocano. De similar manera la constitucin de nuestros cuerpos est idnticamente formada a la constitucin del Universo. Desde este punto podemos afirmar que hay un creador que ha creado la creacin, y que toda cosa manifestada ha tenido su origen en la Fuente nica de todo. Los elementos y los gunas se expresan por s mismos. Nuestra personalidad depende de cul de los cinco elementos predomina en nuestra naturaleza. Si una persona tiene tattva akasha, el elemento ter predominante, entonces va a ser el ms feliz y despreocupado ser en el planeta tierra. Con todo, las operaciones del akasha tattva no son perceptibles con nuestros rganos sensibles. Este elemento domina el sonido. Los gunas o fuerzas sattvas y rajas, se manifiestan en el tattva vayu, el elemento aire. Este vayu es la fuerza vital o prana del cuerpo. Produce clulas y las preciadas semillas. Adems mantiene todos los rganos corporales activos y sanos y hace circular la sangre y los otros fluidos a travs del cuerpo. Vayu no es tan sutil como lo es el ter (akasha). A pesar de que no podemos ver vayu, sentimos su paso. Este elemento domina la visin. La influencia del guna sattvico est presente en los dos primeros tattvas. Sin embargo, es la fuerza de raja la que se expresa en el tattva agni, es decir, la luz o energa del fuego. La luz dentro del cuerpo se expresa a travs del don de la clarividencia. El tattva agni es la fundamental energa del cuerpo, dirige el alimento, produce sangre y otros fluidos, y sostiene el cuerpo. Es responsable de la nutricin y del crecimiento del cuerpo. Domina la Intuicin. La cuarta esencia es el agua -apas tattva, una manifestacin de la fuerza de rallasy tamas. La operacin de este elemento en el cuerpo es la capacidad de saborear. As como el ter domina el sonido y el aire domina la visin. Asimismo las secreciones glandulares, la sangre y el semen tienen su origen en este elemento del agua. Pritvi tattva, el elemento bsico de la tierra, es una expresin de la fuerza de tamas. Fundamentalmente opera a travs del sentido del olfato. Toda parte slida del cuerpo huesos, piel, carne, dientes y mdula- se origina en la tierra. Estos cinco elementos mantienen el buen estado de nuestro cuerpo fsico. En el gran universo vemos igualmente el juego y la intervencin de las tres mayores fuerzas (vayu, agni y apas). Cuando vemos relmpagos y truenos en el cielo, sta es la interrelacin de las tres mayores fuerzas, sin esta interrelacin, la vida no sera posible. La funcin de un tattva particular compromete el sistema corporal entero. Hay centros de operacin principales y secundarios: El centro de operacin maestro es el AKASHA TATTVA (ter) y est en la garganta, entre la clavcula y la nuca. Esta regin del cuerpo es la llamada vyama-granthi , que comprende las siguientes glndulas principales: tiroides, paratiroides, salivares y las amgdalas. Las secreciones esenciales de estas glndulas ayudan a moldear nuestra mente y la mantienen nutrida. En Vyama-granthi, el guna sattvico es el que predomina. Por esta razn una persona cuya supremaca de vyama-granthi es marcada, posee una mente a tono con la Conciencia Suprema. El vyama-granthi de las mujeres es notablemente ms fuerte

que el de los hombres. Por esto en una mujer podemos encontrar cualidades entraables como el afecto, el amor, el desprendimiento y la constancia. El centro de operacin principal del segundo tattva, vayu (aire) est en la regin del pecho, que es tambin el asiento de vayu-granthi . que incluye cinco rganos principales y glndulas: pulmones, corazn, timo, clulas productoras de glndulas y sus complementos. El aire es el principal elemento protector del cuerpo. Todo aquel que tenga vayu-granthi saludable y fuerte, adquiere auto control, un temperamento equilibrioado, pensamiento puro y se convierte en un diligente y trabajador no egosta. El agni-granthi, o el centro del fuego se manifiesta a travs del bazo, del hgado, el pncreas, y las glndulas adrenales. As como el calor hace posible la vida en la tierra, el calor de agni-tattva sostiene la vida en cuerpo. El da en que este fuego interno se va, significa la muerte del individuo as como seguramente el mundo sucumbira ante la ausencia del sol. Las personas con una supremaca de esta agni-tattva son muy vigorosas, llenas de perseverancia y se constituyen en trabajadores incansables. Ellos tienen una gran capacidad de liderazgo y de direccin de la conducta, adems de elocuencia. Los riones, las glndulas sexuales y el sistema linftico son manifestaciones fsicas del agua o apas tattva. A estos los agrupamos bajo el trmino varuna-granthi. La gente en que predomina varuna-granthi es muy afable. En su contacto con los dems son muy dulces y agradables y tienen un trato encantador. El fundamento de la estructura fsica del cuerpo (carne y huesos) es el prithvi-tattva, esencia de la tierra. La gente en la que predomina prithvi-tattva tiene usualmente un cuerpo pesado, con exceso de sangre, carne y grasa. Son flojos, pero al mismo tiempo pacientes y se mantienen al margen de todo conflicto y toda fuente de ansiedad.

TER Akasha tattva Vyama-granthi Regin de la garganta, glndulas Sonido Sattva Firme, resuelto

AIRE Vayu tattva Vayu-granthi Regin del pecho Tacto Sattva, Rajas Equilibrado, dadivoso

FUEGO Agni tattva Agni-granthi Regin del abdomen, sangre Vista Rajas Perseverante, directo

AGUA Apas tattva Vanuna-granthi rganos sexuales, sistema linftico Gusto Rajas, Tamas Amigable

TIERRA Pritvi tattva Pritvi-granthi Huesos, carne

Olfato Tamas Paciente, flojo

Manteniendo el equilibrio. El misterio de la creacin y el misterio de nuestros cuerpos pueden ser explicados acudiendo a los tattvas. La trinidad de aire, fuego y agua, son los componentes primarios de la materia. Todo el sistema perecera si es que esta trinidad fuera sacada de su equilibrio; y la misma trinidad de elementos en el cuerpo, mantiene el aliento y la temperatura, entre otros. Ellos construyen el cuerpo y lo nutren, ayudndose con sangre, secreciones y otros fluidos producidos en el cuerpo. Si se sacan de su equilibrio, definitivamente caemos presa de una enfermedad.

Desde la creacin de los tattvas-trascendencia. Para un hombre espiritual, el sadhak , no es slo tener un cuerpo saludable. l toma conciencia de que su cuerpo es un vehculo, que luego dejar atrs cuando haya cumplido su destino. De similar manera debemos trascender los centros de nuestros cuerpos sobre los cuales estos elementos o tattvas gobiernan, as se relacionar exitosamente nuestra esencia con la Esencia del Universo. Un sadhak no puede permitirse que la conciencia se quede enraizada en la tierra, el agua o el fuego. Por esto, solo cuando l eleva su conciencia, es que entonces puede estar a tono con el Amor Divino (el centro del corazn) y la intuicin Universal (el centro de la garganta). Incluso ms all de esto, el verdadero yogui debe elevarse a s mismo. Debe fundirse totalmente con el infinito. Algunos yoguis obtienen tattva-Siddhi por medio de la meditacin en el centro particular de la conciencia. Por ejemplo, meditando en el ter (con su respectiva luz y su sonido por cuarenta das) le llevar a un nivel en que el ter le servir. Pero lo servir como un esclavo que se rebelar cuando se libere del amo. As es que cuando un yogui de estos que depende de la forma y de lo finito muere, l no puede relacionarse con el Infinito: no puede trascender. Se convierte en un espritu apegado al plano terrenal por un buen ciclo de encarnaciones. Es slo obteniendo la maestra de un mantra o del Shabd Guru, la corriente del sonido sagrado, que nos movemos de lo tosco o denso a lo sutil, y de lo sutil a lo Infinito. Porque: Mantram siddhim siddhim parsmeshram; con la perfeccin del mantram, Dios te servir perfectamente. No es suficiente relacionar nuestros elementos fsicos con aquellos csmicos. Esta identificacin puede ser un primer peldao. Pero despus de esto tenemos que aprender una tcnica de cmo realizarlo, a partir de lo cual nos sintonicemos mental y espiritualmente con la Suprema Conciencia. Este resulta ser el derecho innato de cada persona, una obligacin sagrada y el anhelo de pertenecer a aquella Suprema Conciencia. A travs de Kundalini Yoga, el Yoga de la Conciencia, el Yoga de la Era de Acuario, podremos trascender nuestra finitud y fundirnos con el Infinito. En el nombre del Cosmos que prevalece a travs de todo cuerpo (y de todos) y del Nam Sagrado que sostiene al mundo