Guin de clase. (Historia, Narrativa, Apocalptica, pp. 119-149) Los libros de a!uel.

En estos libros la redaccin deuteronomista es menos perceptible que en Jueces. Esto se debe a que posiblemente dispuso de fuentes escritas que incorpor a la obra sin tener que retocarlas mucho. Las huellas deuteronomistas se hacen presentes en: la fraseologa, la cronologa, la periodizacin de la historia de Israel, la doctrina de la retribucin, la polmica contra la idolatra algunos peque!os otros detalles. "ero el dato deutoronomista fundamental es la tesis del deterioro de la historia. Ar"uitectura # !ateriales de 1 # $ de a!uel. En la antigua #iblia hebrea, los libros de $amuel no estaban di%ididos en dos, sino que eran un solo rollo todo seguido. &ue la traduccin griega de los L'' la que opt por di%idirlos en dos partes m(s o menos iguales, para mane)arlos me)or a la hora de leerlos, unindolos a los libros de los *e es +que tambin haba di%idido en dos,, resultando as un con)unto de cuatro libros a los que se dio el nombre libros de los *einos +la -ulgata llam a los cuatro libros de los *e es,. &inalmente, la #iblia hebrea adopt tambin esta di%isin de los libros de $amuel en dos partes . .esde el punto de %ista de la lgica, la di%isin actual entre / 0 $m rompe en dos el relato de la muerte de $aul , sobre todo, rompe la historia de la ascensin de .a%id al trono, que empieza en /$m /1 termina en 0$m 2. El con)unto de la obra recibe unidad cohesin a partir de un grupo de persona)es emblem(ticos: $amuel, $aul .a%id. 3 partir de ellos la obra se puede di%idir en seis partes: /, Historia de a!uel (1 ! 1-%) tres unidades literarias principales: infancia de $amuel +/45,6 historia del arca +741,6 $amuel )uez de Israel +2,. Estas unidades, debido a sus diferencias, pudieron e8istir en un tiempo como piezas autnomas. "ero tambin ha elementos que le dan cohesin +p. e). la figura de $amuel,. 0, a!uel # a&l (1 ! '-1() transicin a la monarqua cu o protagonista es $amuel.

5,

a&l # )avid (1 ! 1*-$ ! ') esta seccin recibe generalmente el ttulo de ascensin de .a%id al trono. .ista mucho de ser una historia unitaria homognea. $e aprecia una doble tra ectoria que lle%a a .a%id al ascenso al trono a $a9l a la reprobacin, atestiguada por /: or(culos +/$m /5,/76 /:,0;6 /1,/6 /;,;6 0<,/54/16 0<,5<45/6 05,/26 07,0/6 0:,0;45/6 01,0:6 0;,/14/26 0$m /,/<6 5,=4/<./24/;.0/6 7,/4/06 :,/4:,. >ontraposicin entre $a9l .a%id: frente al creciente odio de $a9l hacia .a%id est( la simpata el amor que le manifiestan a este 9ltimo el pueblo, los ser%idores los hi)os de $a9l +/$m /;,/4/1.00.0;.5<6 /=,76 05,5,. 3bundan adem(s los relatos duplicados +o incluso duplicados, entre los cc /1400, que giran en torno al mismo e)e, e8altacin de .a%id degradacin de $a9l. $on frecuentes los relatos desdoblados en dos tiempos o dos escenas +e). el matrimonio de ?icol con .a%id, las relaciones de .a%id con los sacerdotes de @ob,. >oronacin de .a%id como re : es consecuencia de los repetidos or(culos anuncios pronunciados en su fa%or +0$m 0,/476 :,/4:,. $e produce en tres tiempos: ungido re en Aebrn por los hombres de Jud( +0$m 0,/47,6 reconocido proclamado re por los hombres de Israel +0$m :,/4:,6 conquista de Jerusaln estableciendo en ella la capital trasladando el arca +0$m :41,.

>arta magna de la dinasta da%dica +0$m 2,: la culminacin de la ascensin de .a%id al trono no est( tanto en su proclamacin coronacin, cuanto en el a%al refrendo que recibe la dinasta da%dica en la clebre profeca de @at(n. El pacto de .ios con .a%id su dinasta mantendr( la esperanza de Israel en tiempos difciles +/*e //,516 /:,76 0*e ;,/=,. Esta profeca constitu e el punto de arranque del llamado mesianismo real, se pro ecta hacia el futuro en espera de un re que colme los anhelos aspiraciones del pueblo +Is 26 =6 //6 ?iq 74:,. 7, La sucesin de )avid ($ ! 9-$+) estos captulos forman

una obra unitaria cu o tema es la sucesin de .a%id. La tensin del relato la mantiene la curiosidad por saber quin ser( el sucesor. -an siendo descartados todos los candidatos +?eribaal B0$m =C6 los hi)os ma ores de .a%id: 3mnn B0$m /54/7C6 3bsaln B0$m /:40<C, hasta que finalmente se alza con el reino $alomn, hi)o de #etsab. :, Ap,ndices ($ ! $1-$4) son como un parntesis que interrumpe la historia de la sucesin de .a%id, que continuar( en /*e /40. Est(n integrados por cuatro piezas sueltas referentes al reinado de .a%id. Los cc. 0/,/4/7 07 son dos relatos con afinidades sobre hambre peste6 los cc. 0/,/:400 05,;45= son crnicas integradas por ancdotas, notas listas, relati%as a la guerra a los hroes de .a%id6 los cc. 00 05,/42 son dos poemas que reproducen el salmo /; las 9ltimas palabras de .a%id, respecti%amente. -or!acin de los libros de a!uel. 3 la %ista de la heterogeneidad de los materiales que los componen las dificultades para poder reconstruir la gnesis el proceso de formacin de los libros de $amuel, se han propuesto distintas hiptesis al respecto: Hiptesis docu!entaria. a la %ista de los duplicados +e incluso triplicados, de algunos relatos, se ha querido e8plicar su composicin a partir de distintos documentos. Dal hiptesis ha sido descartada porque los duplicados triplicados de / 0 de $m no %an acompa!ados de otra serie de elementos literarios, histricos teolgicos, que permitan establecer tradiciones o documentos lineales e independientes, m(s o menos coherentes continuados a lo largo de toda la obra. Las /iptesis co!ple!entaria # 0ra1!entaria. la teora complementaria +defendida por D. >. -riezen, no despierta ho ma or inters. La ciencia actual busca solucin por la %a de los fragmentos, o sea, a partir de unidades literarias parciales e independientes, que han ido apareciendo se han ido integrando progresi%amente hasta formar los libros de $amuel actuales. E8iste coincidencia casi un(nime a la hora de identificar las

unidades literarias integrantes. En cambio ha grandes diferencias a la hora de analizar cada una de estas unidades +formacin, antigEedad, caractersticas histricas, literarias teolgicas,. Dambin resulta difcil reconstruir la cronologa el proceso de integracin de estas unidades. 2or va de erudicin. +3. >aquot, &. *obert, los argumentos con los que estos autores defienden su teora son aleatorios arriesgados. .istinguen tres fases o estratos en la formacin de los libros de $amuel. El primero sera de redaccin deuteronomista formado por una serie de elementos literarios doctrinales, cronolgicos estructurales que de)an translucir un com9n denominador de fondo forma que comparten a su %ez con Josu, Jueces *e es. $us autores quieren refle8ionar dar una e8plicacin teolgica de los tr(gicos acontecimientos del :;2. El segundo estrato e%idencia la e8istencia de un te8to anterior sobre el que deuteronomista habra traba)ado +fisuras discrepancias duplicados,. Este te8to anterior es fruto de una re%isin lle%ada a cabo por el clero de Jerusaln +lengua)e, ideas,. El autor pertenece a la familia sadoquita crtico con el culto de $ilo +/$m 0,02451,, ascendientes de 3biatar. @o disimula su hostilidad hacia Joab, defensor de la candidatura de 3donas frente a $alomn +protector de $adoc,. Inters por el culto, ideologa mon(rquica +dinasta da%dica,, se escribe cuando el cisma ha tenido a lugar +apo o a las pretensiones de Jud(,. El tercer estrato es el punto de partida de la obra, no fragmentos sueltos, sino un documento unitario, integrado por piezas ensambladas como lo demuestran criterios de forma fondo. El autor +o autores, es cercano al crculo del santuario de $ilo +alg9n miembro de la familia de El, concretamente 3biatar,. Esto parece deducirse de su conocimiento de las tradiciones, el culto al arca, el conocimiento de las suertes, el inters por $aul, el conocimiento de .a%id el afecto de%ocin que siente por l. 3eolo1a. )avid re# ideal tra ectoria ascendente hasta con%ertirse en el prototipo de re ideal, del futuro mesas. 3dornado de las me)ores cualidades fsicas, sociales polticas. La

grandeza de .a%id es, sobre todo, de orden religioso. $e muestra respetuoso con $a9l, porque es el ungido del $e!or. >omo re ungido del $e!or conoce la responsabilidad obligaciones que esto conlle%a. $abe lo que es el pecado, pero tambin ha e8perimentado el arrepentimiento el perdn. $u piedad %irtudes religiosas se ponen de manifiesto en el traslado del arca, en su deseo de construir el Demplo en el respeto hacia los profetas, los sacerdotes dem(s instituciones. a&l, el re# reprobado la historia de $a9l ha sido reelaborada e interpretada teolgicamente para e8plicar los tr(gicos acontecimientos acaecidos al final de su %ida +intrigas conspiraciones familiares, muerte prematura en Felbo,. $e interpretan en cla%e de castigo por el pecado.

4onar"ua los reyes no podan ser divinizados como en los pueblos vecinos del prximo oriente porque esto chocaba con el monotesmo israelita. No obstante, a partir sobre todo de Salomn, los reyes son proclamados hijos adoptivos de Dios !Sm ",#$%. &ediante la uncin, los reyes se convertan en personas sa'radas y nacan a una nueva vida, la de los hijos de Dios. (unto a la ima'en de )iliacin adoptiva se encuentra, a su vez, el paradi'ma de la alianza, una met*)ora bblica empleada para expresar las relaciones entre Dios y la dinasta davdica !Sm !+,,%. -a alianza de David, e 'raciosa y sin condiciones. -a destruccin de (erusal.n y el destierro, y el consi'uiente destronamiento de la dinasta davdica, obli'aron a adaptar los textos a la nueva situacin. /s, en los textos retocados, el cumplimiento de las promesas hechas a David y la permanencia de la alianza est*n condicionadas al cumplimiento de la -ey ej. #0e !,$1 2,!,1 3,$4,%. Esto hace que en los libros de Samuel presenten dos actitudes )rente a la monarqua. 5or un lado, una actitud optimista, de la que son un claro exponente los textos relativos a David y su dinasta, empezando por la pro)eca de Nat*n !Sm "% 6ambi.n hay cierta actitud pesimista que se plasma en textos como la descali)icacin de Sa7l y de la mayora de los reyes, tanto del norte como del sur #Sm #+1 #,%. 5ero, la bondad o maldad de las relaciones de 8srael con Dios no dependen de la )orma de

'obierno, sino de la )idelidad o in)idelidad al Se9or #Sm #!,!:4!#%. 5or lo que, detr*s de la postura crtica est* la preocupacin de los autores por salvar la dependencia de Dios )rente a la autonoma de las instituciones y realidades temporales. -a tentacin de autonoma y autosu)iciencia acechaba especialmente al r.'imen mon*rquico, que corra el ries'o de con)iar m*s en el ej.rcito pro)esional y en la poltica de alianzas que en Dios. ;s la consabida dial.ctica entre la poltica de la )e y la poltica de la )uerza. ;n de)initiva, la actitud que se encomia es con)iar en el Se9or no en los medios humanos. Jerusaln Se halla estrechamente relacionada con David y su dinasta. Su eleccin como capital del reino y sede del arca, as como la eleccin de David y su descendencia como dinasta eterna, son dos do'mas recientes del credo israelita que )orman el binomio< David4 Sin. (erusal.n era a un tiempo la ciudad de =ahv. ciudad santa% y la ciudad de David no pertenece a nin'una tribu, sino a David personalmente%. >abe, pues, distin'uir en ella dos aspectos, el poltico y el reli'ioso. &ientras que en el aspecto poltico (erusal.n, tras su apo'eo en los reinados de David y Salomn, tiene una importancia descendente que alcanza su punto m*s bajo en el exilio, desde el punto de vista su importancia va siempre a m*s, y no se en)ra, ni siquiera con la experiencia del exilio, la )e sionista y el amor de los israelitas por la ciudad santa. / partir del destierro, (erusal.n va perdiendo entidad histrica y 'eo'r*)ica, para convertirse en cate'ora teol'ica.