Parcial 1 de sociologa:

Tema 1 1. Marx y el fenmeno educativo.* Karl Marx (1818-1883) es uno de los representantes de la sociologa clsica, el cual toma la realidad ob eti!a, como la naturale"a de su ob eto, di#erente de las conciencias indi!iduales, $ue e ercen coerci%n sobre ellas& Marx utili"a como m'todo de estudio al m'todo positi!o, similar al de la ciencias naturales, (a $ue busca le(es explicati!as de !alide" general, su !ersi%n de la perspecti!a del positi!ismo es denomina )materialismo *ist%rico+ basado en las generali"aciones cient#icas $ue intentan establecer el curso de la *istoria *umana, (a $ue cree $ue la *istoria es un proceso de e!oluci%n, a tra!'s del cual las sociedades pasan por !arias etapas, destru(endo cada etapa a la anterior, pero constru('ndose sobre ella ( Marx tambi'n utili"a el m'todo dial'ctico de la *erencia *egeliana lo trans#orma en un rasgo del cambio *ist%rico general en el $ue las mismas ideas se des arrollan en acontecimientos *ist%ricos *asta $ue son superadas por la nue!a situaci%n $ue *an contribuido a crear, por ella la *istoria es de#inida como un proceso dial'ctico& ,a concepci%n del orden social para Marx es impuesto por las clases dominantes, explicado desde su teora del con#licto donde trata de explicar las realidades sociales existentes, su principal contribuci%n es el anlisis de las cusas econ%micas del con#licto social ( modos de clase dominante $ue existe en cada sociedad lo contiene ( suprime antes de di!idirse en nue!as #ormas de !ida, seg-n lo dic*o para Marx la sociedad es como un proceso en desarrollo $ue #inali"ara con#licto tras con#licto& .u anlisis se concentra en procesos macro sociales ( de largo alcance ( su utilidad sociol%gica es trans#ormar la realidad social, inspirando el desarrollo de las capacidades creati!as del *ombre buscando el progreso *ist%rico& */ partir de esta introducci%n ubicamos a Marx en una lnea de pensamiento di#erente a la representada por .anit .im%n ( 0omte, la educaci%n no #ue un tema de el, pero ocupa un lugar importante en su anlisis de la sociedad capitalista ( de la sociedad socialista& Marx aborda prcticamente todos los problemas $ue son insosla(ables en una sociologa de la educaci%n como: 1l sistema de ense2an"as3 ,a gratuidad ( obligatoriedad de la ense2an"a3 ,a relaci%n entre la escuela, el 1stado , el gobierno ( la 4glesia3 ,a #unci%n educadora del 1stado3 1l carcter publico-pri!ad de la ense2an"a3 ,os contenidos de la ense2an"a3 ,a di!isi%n del traba o ( educaci%n3 ,a cultura, los cient#icos ( los intelectuales3 ,a in#ancia ( la educaci%n #amiliar& Para entender los planteos marxianos de la educaci%n es necesario conocer dos aspectos #undamentales, la concepci%n del *ombre ( sus ideas sobre el traba o: 0oncepci%n de 5ombre de Marx: es un ser gen'rico, dotado de un potencial *umano cu(a reali"aci%n depende de las relaciones $ue entable con otros *ombres, (a $ue no *a( desarrollo *umano #uera de la sociedad& ,a naturale"a del *ombre es social, (a $ue sus acciones indi!iduales, actitudes ( creencias dependen de sus relaciones sociales ( estas de su situaciones de clase ( de la estructura econ%mica de su sociedad& 1l n-cleo del potencial *umano es la conciencia $ue consiste en la posibilidad de ligar pensamiento ( acci%n ( la posibilidad de anali"ar con el pensamientos las consecuencias #uturas de la acci%n, esta conciencia es un producto social& / dems el potencial *umano comprende capacidades (aptitudes ( #acultades $ue puede desarrollar el ser *umano), necesidades (lle!a al *ombre a traba ar para satis#acer esos deseos $ue no se pueden satis#acer de manera inmediata) ( creati!idad (para el desarrollo del *ombre en su acti!idad ( producir ob etos nue!os e inno!adores)& ,as capacidades ( necesidades con#iguran la apropiaci%n del *ombre a la naturale"a ( esta apropiaci%n act-a sobre las capacidades ( necesidades por lo tanto la naturale"a depende del entorno social& 4dea de 6raba o seg-n K& Marx: es el dentro de sus anlisis cient#icos, como de sus propuestas programticas para la educaci%n& 1s un concepto inseparable de la acti!idad (mo!imiento) ( creati!idad (capacidad de crear ob etos -nicos), designa la acti!idad conciente ( delibera $ue se reali"a en el proceso producti!o& 1sta producci%n de ob etos constru(e la ob eti!aci%n, (a $ue para Marx el potencial *umano se reali"a en la ob eti!aci%n de los productos, a condici%n de $ue esa ob eti!aci%n sea una expresi%n de capacidades creati!as de las personas& 1n la sociedad 0apitalista el traba o se reduce al medio para ganar dinero #uera de esta es la cla!e para comprender la realidad, el *ombre llega a ser *ombre en !irtud de su acti!idad en el traba o, es decir merced a su acti!idad practica, a tra!'s de esta se produce a si mismo ( a la sociedad& Marx asigna a la educaci%n #unciones di#erentes tanto en su anlisis cient#ico de la sociedad capitalista ( en sus propuestas programticas para la construcci%n de una sociedad socialista& 1n la .ociedad 0apitalista: la educaci%n es de naturale"a clasista, constitu(e un mero instrumento ideol%gico en manos de la clase dominante para perpetuar la relaci%n de clases existentes, es decir, para reproducir las condiciones $ue la mantienen en el poder& ,a educaci%n tiene una #unci%n conser!adora del orden social, su principal caracterstica en el modo de producci%n capitalista, es la explotaci%n de la clase obrera por parte de la clase propietaria de los medios de producci%n, esta concepci%n dio lugar a la teora de la reproducci%n, por otra parte *an e ercido in#luencia en el campo pedag%gico, en la ideologa sociopedagogica europea ( a corrientes criticas en pedagoga& 1n la .ociedad .ocialista: la educaci%n debe procurar el desarrollo del potencial *umano para ello es necesario unir la ense2an"a con el traba o producti!o (traba o manual en las escuela), esta es la base las propuestas pedag%gicas marxista& 1l contenido de la ense2an"a socialista comprende tres cosas: 1nse2an"a intelectual, 1ducaci%n #sica (7imnasia ( entrenamiento militar) ( adiestramiento tecnol%gico (#undamentos cient#icos generales de todos los procesos de producci%n para $ue introdu"can en el uso practico ( en la capacidad de mane ar los instrumentos elementales de todos los o#icios)& 0on$uistada la democracia por el proletariado, la primer medida deber se ense2an"a publica ( gratuita para todos ( la uni#icaci%n de la ense2an"a con la producci%n material& 8ormaci%n te%rica ( practica, (a $ue se opone a la di!isi%n del 6raba o manual ( el 6raba o intelectual& 1n relaci%n al 1stado se deber delimitar por medio de le(es los medios de las escuelas, ni!el de instrucci%n de los maestros, materiales de estudio ( obser!ar el cumplimiento por medio de los inspectores& Por ultimo en lo relati!o al los contenidos de la ense2an"a, Marx

de#ine la ob eti!idad, se deben excluir todas las materias $ue admitan una interpretaci%n de partido o de clase ( la pedagoga basada en uego ( la educaci%n o #ormaci%n no es un proceso de mera instrucci%n& 2. Durkheim y la relacin entre pedagoga y la ciencias de la educacin. 1mile 9ur:*eim (18;8-1<1=) otro representante de la sociologa clsica, pero a de#erencia del resto es el $ue dedico mas obras al #en%meno educati!o& 1ste #ue el primero en sostener $ue el #en%meno educati!o podra ser ob eto de una ciencia emprica ( bauti"o a esta ciencia con el nombre de 0iencia de la educaci%n, no llamo sociologa de la educaci%n, a pesar de $ue ella #uera una expresi%n de la mas pura sociologa& 1l merito consisti% en desga ar como rama particular de la sociologa, con el nombre de ciencia de la educaci%n, lo $ue es toda!a sociologa& 0on esta idea desato una est'ril pol'mica con los pedagogos, $uienes consideraban por a$uellos tiempos los cultores de la autentica ciencia de la educaci%n, es decir, la pedagoga& .eg-n 9ur:*eim, se *an con#undido a menudo las palabras educaci%n ( pedagoga, sin embargo, exigen ser cuidadosamente distinguidas, la educaci%n es la acci%n e ercida sobre los ni2os por los padres ( los ma(ores de manera general ( en todo momento& .e produce una educaci%n conciente en los instantes $ue padres o maestros les comunican ( otra educaci%n inconsciente por las palabras ( los actos $ue moldea de manera continua el alma& ,a pedagoga no consiste en acciones sino en teoras, de maneras de concebir la educaci%n, no maneras de practicarlas& ,a educaci%n es la materia de la pedagoga& ,a pregunta se basa en si la pedagoga es una ciencia, la ciencia de la educaci%n, o con!iene darle otro nombre, el m'todo pedag%gico ser entendido de di#erentes maneras, seg-n cual sea la respuesta de esta pregunta& Para 9ur:*eim llamar una ciencia a un con unto de estudios, es necesario ( es su#iciente $ue presente caracteres como: 1s preciso $ue se re#ieran a *ec*os incontestables, reali"ados, capaces de obser!aci%n& 1s preciso $ue esos *ec*os presentes entre si una *omogeneidad su#iciente para ser clasi#icados en una misma categora ,a ciencia estudia esos *ec*os para conocerlos ( solamente para conocerlos de manera desinteresada, (a $ue su papel consiste en expresar lo real, no en u"garlo& 1stablecido estos puntos no *a( ra"%n para $ue la educaci%n no se con!ierta en ob eto de una in!estigaci%n, en e#ecto, la educaci%n es un con unto de practicas, de maneras de *acer, de costumbres, $ue constitu(en *ec*os per#ectamente de#inidos ( $ue tienen la misma realidad $ue los dems *ec*os sociales, es decir, $ue constitu(en !erdaderas instituciones sociales& 1n consecuencia, son *ec*os de una misma especie, dependen de una misma categora l%gica, pueden, pues, ser!ir como ob eto de una cola ( misma ciencia, $ue seria la ciencia de la educaci%n& ,a g'nesis ( el #uncionamientos de los sistemas de educaci%n, en las in!estigaciones se trata simplemente (a de describir cosas presentes o pasadas, (a de in!estigar sus causas o de determinar sus e#ectos, constitu(en las ciencia de la educaci%n& /$u podemos decir $ue las teoras llamadas pedag%gicas son especulaci%n de un tipo completamente distinto, (a $ue su ob eti!o no consiste en discriminar o explicar lo $ue es o lo $ue *a sido, sino determinar lo $ue debe ser, en si, o se proponen expresar #inalmente realidades dadas sino dictar preceptos de conducta& ,a pedagoga es otra cosa $ue la ciencia de la educaci%n, ( esta no es la educaci%n ( tampoco podra reempla"arla, (a $ue su papel no es la practica sino guiarla, aclararla ( a(udarla, entre otras cosas& 1n conclusi%n, 9ur:*eim sostiene $ue solamente la 0iencia de la educaci%n puede ocuparse del #en%meno educati!o por$ue es la -nica $ue puede anali"arlo ntegramente como #en%meno ( como proceso social ( tambi'n, por$ue permite explicarlo mediante su !inculaci%n con las #ormas sociales de las cuelas emerge, cosa $ue nunca podra *acer la pedagoga, (a $ue no es una ciencia, solo una teora practica, una re#lexi%n dirigida a orientar acci%n, a de#inir el deber ser de la educaci%n a tra!'s de los conocimientos de la educaci%n pro!istos por la ciencia de la educaci%n, $ue es pura sociologa, pero !ale aclarar $ue *asta el momento no *a sido #undada, solo existe en estado de pro(ecto& 8inalmente a#irma /gulla contradiciendo su propia concepci%n de ciencia, 9ur:*eim *ace de la ciencia de la educaci%n una ciencia #undante de la pedagoga, esta $ueda as reducida a mera didctica o poltica educati!a& . !e"er y la sociologa como ciencia. Max >eber (18?@-1<AB) es otro de los representantes de la sociologa clsica el cual de#ine a ) la sociologa como una ciencia $ue aspira a la comprensi%n interpretati!a de la acci%n social para obtener la explicaci%n causal de su curso ( e#ectos +& 0omo ciencia, este autor plantea $ue debe estar libre de !alor no pueden deducirse l%gicamente de los *ec*os $ue son empricamente obser!ables, por lo $ue, se debe aspirar a poseer una estricta neutralidad !alorati!a cuando se interpreta ( explica los #en%menos sociales& .in embargo, >eber admite $ue es di#cil estar libre de todo !alor en sociologa, dando tres ra"ones& ,os !alores estn presentes entre los ob etos de estudio& / causa de la in#inita !ariedad de *ec*os $ue *a( $ue estudiar, el te%rico debe utili"ar sus propios uicios de !alor para seleccionar los #en%menos sociales $ue cree $ue !alen la pena in!estigarse& ,a explicaci%n de la conducta implica comprenderla, ( la comprensi%n re$uiere dentar en la mente ( sentimientos de los actores sociales& >eber distingue la acci%n de la conducta en general diciendo $ue un mo!imiento no es una acciona menos $ue tenga un signi#icado sub eti!o para las personas implicadas& 1sto re$uiere $ue le actor tenga conciencia delo $ue esta *aciendo ( esto puede anali"arse en t'rminos de intenciones, moti!os ( sentimientos& 9e esta manera, el autor de#ine $ue la acci%n e social en tanto en cuanto, en !irtud del signi#icado sub eti!o $ue el indi!iduo actuante le ad*iere tiene en cuenta la conducta de otros ( orienta as su curso& #. $n la sociologa de la educacin se distinguen diferentes enfo%ues. Desarrolle las principales ideas de la nueva sociologa de la educacin y se&ale la vinculacin con la sociologa cl'sica. 1n la sociologa de la educaci%n se distinguen di#erentes en#o$ues, en los en#o$ues actuales ubicamos a la nue!a sociologa de la educaci%n $ue nace a comien"os de los =B en 4nglaterra& ,os pilares en los $ue se apo(a la nue!a sociologa de la educaci%n son: ,a #enomenol%gia social de /& .c*ut" : 9e esta toma la idea de $ue la realidad no es algo dado, $ue existe #uera de la conciencia indi!idual ( se le impone, sino $ue los indi!iduos la constru(en permanentemente en un proceso de negociaci%n de signi#icados en la !ida cotidiana& 1n este proceso crean ob eti!aciones $ue les permiten explicar sus mundos& ,os conceptos de inteligencia, clase social, ra"a, organi"aci%n permiten comprender la conducta de los otros& ,a realidad de la !ida cotidiana, es una realidad $ue cada participante comparte con otros una manera $ue se da por sobreentenda, $ue no pone en duda ni se discute& / partir de esta idea la )nue!a sociologa de la educaci%n+ de#ine los elementos de la !ida escolar di#erente a la sociologa tradicional& Por e emplo el aprendi"a e, es !isto como el producto de negociaciones

sobre signi#icados $ue se dan entre maestros ( alumnos& 1l aprendi"a e cogniti!o no es la ad$uisici%n de competencia o racionalidad en un sentido ob eti!o, sino la ad$uisici%n de un con unto de reglas ( procedimientos para interpretar el mundo& 1l currculo como uno de los mecanismos de )distribuci%n social+ del conocimiento& ,as materias, disciplinas ( programas son con untos de signi#icados $ue #orman la base de las compensaciones intersub eti!as del mundo de los educadores& ,a etnometodologia (en menor medida, por$ue es un en#o$ue no critico): 9e este en#o$ue toma el relati!ismo externo en el estudio de los #en%menos sociales $ue deri!a de la idea $ue todos los indi!iduos en la sociedad tienen su propia de#inici%n de la realidad ( $ue las realidades indi!iduales son el resultado de la interpretaci%n $ue cada uno *ace de sus encuentros sociales pre!ios& Ctro elemento $ue extrae es la importancia asignada al lengua e, concebido como un ob eto interracional, sobre el $ue in#lu(en no solo los condicionamiento semnticos ( sintcticos, sino tambi'n las propiedades de la interacci%n entre el $ue *abla ( el $ue escuc*a& Pero la ma(or in#luencia se ad!ierte en el rec*a"o de los supuestos ( los m'todos de la sociologa tradicional, sobre todo en la situaci%n de e!oluci%n $ue es un #en%meno social construido, ene l cual interesa la interacci%n entre el $ue e!aluaci%n ( el $ue es e!aluado& Dada se considera como dado, de lo $ue se trata en el proceso de e!aluaci%n es de descubrir los supuestos sub(acentes a todas esas conductas& 1l interccionismo simb%lico: ,a nue!a sociologa de la educaci%n toma la idea de de#inici%n de la situaci%n ( el inter's por el anlisis microsocial, pero rec*a"a los aspectos metodol%gicos de ese en#o$ue& 0omo los interaccionistas, los nue!os soci%logos insisten en la naturale"a social del aprendi"a e escolar ( en la clase como un traba o en grupo, pero sostienen $ue el aprendi"a e depende $ue es un producto de las negociaciones sobre signi#icados entre maestros ( alumnos& ,os principales temas de la nue!a sociologa de la educaci%n son: 1l curriculum como tema central de in!estigaci%n, entendido como la expresi%n, de los principios $ue gobiernan la organi"aci%n del conocimiento ( todos los problemas asociados a esto: el proceso de intereaccion en la clase3 las categoras $ue maestros ( alumnos utili"an para guiar ( dar signi#icado a sus acciones3 el contenido real oculto de la ense2an"a& ,a idea de conocimiento se re#iere a con untos de signi#icados socialmente constituidos o construidos& .eg-n Eoung, debera explicar, la estrati#icaci%n social del conocimiento, es decir, sus bases sociales, la #orma en $ue ser relacionan los curricula con la estructura de poder de l sociedad, las #unciones sociales $ue se asignan al conocimiento en di#erentes contextos sociales, etc& Ctro tema a in!estigar se relaciona con la distribuci%n del conocimiento, es decir, $ue tipo de conocimiento esta disponible para $ue tipo de miembros en la sociedad ( la in#luencia $ue sobre estos e ercen los grupos de control in!olucrados& /pertura de conocimiento, es decir, el grado en $ue estn relacionadas las di#erentes reas de conocimiento& 1ste nue!o paradigma *a generado nue!as ideas ( temas de in!estigaci%n, ( criticas a la sociologa clsica& ,a nue!a sociologa de la educaci%n pretende ser una sociologa del conocimiento escolar& 1l punto de partida de la nue!a sociologa de la educaci%n es la critica a la sociologa tradicional de corte #uncionalista& 1l cuestionamiento se dirige tanto a sus supuestos te%ricos como a las estrategias metodologcas& ,os nue!os soci%logos critican a los autores de la sociologa anterior por aceptar sin discusi%n los criterios de e!aluaci%n de las escuela ( a partir de all, *a procedido a explicar el 'xito o el #racaso de di#erentes indi!iduos en su intento por alcan"ar las metas #i adas por las escuela, en de#initi!a la sociologa #uncionalista no tiene en cuenta aspectos cruciales de la perspecti!a sociol%gica sobre la educaci%n, como los menos de selecci%n, organi"aci%n ( e!aluaci%n del conocimiento ( los principios en los cuales se #undamentan& ,as estrategias metodologicas son cuestionadas por los intentos de medici%n de #en%menos tales como el rendimiento escolar o el desempe2o acad'mico de los alumnos no son !alidos, lo importante de estos #en%menos es su signi#icaci%n& Tema 2 (. Durkheim y el fenmeno educativo. 1mile 9ur:*eim (18;8-1<1=) otro representante de la sociologa clsica, al $ue muc*os le atribu(en la paternidad de la sociologa de la educaci%n ( algunos se la niegan, pero a de#erencia del resto es el $ue dedico mas obras al #en%meno educati!o& 1ste #ue el primero en sostener $ue el #en%meno educati!o podra ser ob eto de una ciencia emprica ( bauti"o a esta ciencia con el nombre de 0iencia de la educaci%n, no llamo sociologa de la educaci%n, a pesar de $ue ella #uera una expresi%n de la mas pura sociologa& Para poner expresar los principales aspectos del pensamiento dur:*eimiano sobre esta ciencia nue!a $ue no esta *ec*a ( se propone #undar (ciencia de la educaci%n), tendremos $ue *acer re#erencia a sus ideas de educaci%n en el marco de su teora sociol%gica general ( de los supuestos del *ombre ( la sociedad $ue constitu(en en el punto de partida de la misma& ,a teora sociologa de 9ur:*eim parte del supuesto #undamental: la sociedad, $ue el considera una !erdadera personalidad moral tiene preeminencia absoluta sobre el indi!iduo, (a $ue si retiramos de este todo lo $ue recibe de la sociedad caera en el rango animal, por lo tanto no admite la separaci%n entre el indi!iduo ( la sociedad, (a $ue ambos se implican mutuamente pero es siempre la sociedad la $ue precede al indi!iduo ( de#ine las pautas a las $ue este debe a ustarse& ,a acci%n $ue la sociedad e erce sobre el, especialmente por !a de la educaci%n, no tiene por ob eto ( pos e#ecto comprimirlo, disminuirlo, desnaturali"arlo, sino, por el contrario, agrandarlo ( *acer de el un !erdadero *umano, pero solo puede llamarse as *aciendo un es#uer"o ( el poder de *acer !oluntariamente un es#uer"o es una de las caractersticas esenciales del *ombre& 1l mecanismo $ue dispone la sociedad para e ercer su in#luencia sobre el indi!iduo es la educaci%n, esta consiste en la sociali"aci%n met%dica de la nue!a generaci%n le os de $ue la educaci%n tenga por ob eto -nico ( principal al indi!iduo, ella es ante todo el medio por el cual la sociedad renue!a perpetuamente las condiciones de su propia existencia& ,a sociedad para existir necesita una *omogeneidad de sus miembros, $ue esta garanti"ada por la educaci%n perpetundola ( re#or"ndola #i ando en el alma las similitudes esenciales $ue supone la !ida colecti!a& / dems de *omogeneidad la sociedad re$uiere di!ersidad, (a $ue sin ella seria imposible la cooperaci%n, para ello la educaci%n asegura la di!ersidad, di!ersi#icndose ( especiali"ndose ella misma& .u principal ob eti!o es la #ormaci%n del ser social $ue 9ur:*eim de#ine como un sistema de ideas, de sentimientos, de costumbres $ue expresan en nosotros, el grupo o grupos de di#erentes de $ue #ormamos parte3 tales son las creencias religiosas, las creencias ( las practicas morales, las tradiciones nacionales o pro#esionales, las opiniones colecti!as de toda clase& 1s decir, $ue la #unci%n de la educaci%n es de creaci%n, construcci%n de un ser nue!o, el ser social, o sea, un indi!iduo capa" de lle!ar una !ida social ( moral& 9ur:*eim abordo en sus traba os sobre la educaci%n temas como: ,a escuela3 ,a acci%n educati!a3

 ,a relaci%n pedag%gica3 ,a disciplina escolar3 ,os contenidos de la ense2an"a3 1l papel del maestro3 ,a #unci%n del 1stado en materia de educaci%n& 5asta a$u, la educaci%n para 9ur:*eim responde a las necesidad sociales ( $ue ella es la !ida #undamental $ue dispone la sociedad para perpetuarse& 9ur:*eim a#irma $ue la educaci%n puede ser ob eto de una ciencia, (a $ue cumple por lo menos tres condiciones necesarias para constituirse como ciencia (1&es preciso $ue se re#ieran a *ec*os incontestables, reali"ados, capaces de obser!aci%n& A& es preciso $ue esos *ec*os presentes entre si una *omogeneidad su#iciente para ser clasi#icados en una misma categora 3& la ciencia estudia esos *ec*os para conocerlos ( solamente para conocerlos de manera desinteresada, (a $ue su papel consiste en expresar lo real, no en u"garlo), (a $ue la educaci%n $ue se aplica en una sociedad es un con unto de practicas, de maneras de *acer, de costumbres, $ue constitu(en *ec*os per#ectamente de#inidos ( $ue tienen la misma realidad $ue los dems *ec*os sociales& 6odas las prcticas educati!as resultan de la acci%n e ercida por una generaci%n sobre otra generaci%n siguiente con el #in de adaptar a esta al medio social en el $ue debe !i!ir& ,as practicas educati!os no son *ec*os aislados (a $ue corresponde para una misma sociedad, estn ligadas a un mismo sistema cu(a partes contribu(en todas a un mismo #in )el sistema de educaci%n+ propio de ese pas en ese momento& Para terminar la ciencia de la educaci%n aborda dos con untos de problemas la g'nesis ( el desarrollo de los sistemas educati!os ( el #uncionamiento, utili"ando los m'todos propios de la sociologa positi!a: obser!aci%n, clasi#icaci%n, comparaci%n, explicaci%n causal& ). *"+eto y pro"lem'tica de la sociologa de la educacin. ,a sociologa de la educaci%n aparece en el mismo contexto ( momento *ist%rico $ue la sociologa, como disciplina cient#ica surge a mediados del siglo xx, *o( se la entiende como una sociologa especial& 1s un disciplina emprica la cual se interesa por el conocimiento de la realidad educati!a& Por lo $ue se debe entender $ue la educaci%n se constitu(e en un ob eto de conocimiento ( como tal, es un problemas sociol%gicos, no un problema social& 6ener clara la di#erencia entro lo social ( lo sociol%gico es #undamental para comprender $ue es la sociologa de la educaci%n& 9ur:*eim expresa $ue para la sociologa, la educaci%n $uiere decir #ormaci%n de *bitos, de disposiciones bsicas, $ue determinan la #orma en $ue cada uno de nosotros piensa ( siente ( act-a& .e di#erencia con la ciencia de la educaci%n por$ue la sociologa de la educaci%n concibe a la educaci%n como un #en%meno multidimensional no exclusi!amente social& 9esde este punto /gulla el punto de partida para la delimitaci%n del mbito de la sociologa de la educaci%n es por el tipo de problemas $ue anali"a ( la perspecti!a desde la cual los anali"a& ,a sicologa de la educaci%n como toda disciplina cient#ica no estudia relaciones reales, sino relaciones te%ricas entre conceptos, $ue son los $ue de#inen la perspecti!as de anlisis, por eso es imposible extraer de ella soluciones de los problemas prcticos de la educaci%n (no es ciencia aplicada) ni buscar en ella ob eti!os ni #ines de la educaci%n (no es normati!a) 1studia la educaci%n como un #en%meno ( un proceso social donde ella tenga lugar como en la #amilia ( la escuela& /nali"a ( explica la sociali"aci%n ( la educaci%n como #en%menos ( procesos sociales en el pasado ( en el presente& Para Fabini la sociologa de la educaci%n tiene por ob eto de estudio cient#ico de la educaci%n como #en%meno ( como proceso social en contextos sociales de di#erente amplitud& E por ultimo la de#inici%n de ,arena $ue a#irma $ue la sociologa de la educaci%n estudia las relaciones entre el proceso de reproducci%n de un particular uni!erso cultural, lle!ando a cabo por el sistema educati!o ( el proceso de reproducci%n de una sociedad dada& Por ser una sociologa especial su marco te%rico es sociol%gico no como problemas de la practica pedag%gica ni como problemas sociales, su m'todos ( t'cnicas $ue usa son los mismos de la sociologa ( pri!ilegia los m'todos cualitati!os sobre los cuantitati!os& 1n conclusi%n el ob eto de a sociologa de la educaci%n es el anlisis cient#ico de la educaci%n como #en%meno ( como proceso social, en contextos sociales de di#erente amplitud, #ormales o in#ormales& ,. -rincipales ideas de hom"re y sociedad. ,a sociologa a(uda a descubrir la cara oculta de la realidad, a desnaturali"ar ( cuestionar lo $ue es ob!io en lo cotidiano& 1n su desnaturali"aci%n a(uda a descubrir $ue el *ombre no es un ser social, sino $ue se *ace social en !irtud de procesos $ue la sociedad pone con ese #in ( $ue la sociedad se nos presenta como una realidad dada, pero debe su existencia la interacci%n continua de sus miembros, en el marco de una cultura determinada& 1l indi!iduo, la sociedad ( la cultura #orman parte de una -nica realidad social $ue solo se puede descomponer con #ines analticos& 4ndi!iduo: Para la biologa el ser *umano nace inde#enso e inmaduro con respecto a los otros seres !i!os& ,a sociologa agrega $ue es el mas dependiente, (a $ue necesita de otro para su desarrollo como persona *umana& .i ser lo asla no puede desarrollarse como un ser normal& .in la con!i!encia *umana (situaci%n social en la $ue un indi!iduo es arro ado al nacer), es para el *ombre, lo $ue el agua es para el pe"3 el *ombre la encuentra (a *ec*a ( por un tiempo no puede modi#icarla acti!amente pero si pasi!amente al incorporarse a la situaci%n& Para ser un actor social deber aprender las pautas culturales propias de su sociedad ( su papel ser di#erente& .ociedad: ,a !ida social no es posible sin la presencia de indi!iduos sociali"ados, es decir, de personas $ue (a *an incorporado las pautas sociales ( desarrollado los *bitos de conducta (roles) $ue su situaci%n les exige& 1l indi!iduo sociali"ado (persona) ( la sociedad no son dos entidades independientes, sino dos t'rminos de una misma realidad& .. $nfo%ue interaccioncita sim"lico y la relacin con la sociologa cl'sica. 1l interaccionismo simb%lico es el anlisis de la interaccion entre el actor ( el mundo, una concepci%n del actor ( el mundo como procesos dinmicos ( no como estructuras estticas ( le asigna importancia ala capacidad del indi!iduo de interpretar el mundo social& 1l #undamento del en#o$ue interaccionista se encuentra en las lecciones de Mead, $ue le asigna a la sociol%gica el proceso de interaccion en el desarrollo de la personalidad& ,e da prioridad a lo social: la conducta indi!idual se explica en t'rminos de la conducta organi"ada del grupo, ( le atribu(e una enorme importancia asignada ala capacidad del indi!iduo para interpretar el mundo social& Para este el ser *umano es capa" de crear smbolos, comunicarse mediante smbolos compartidos ( prender signi#icados gracias a la interaccion ( la comunicaci%n simb%lica& .eg-n este, las respuestas del indi!iduo son interpretati!as, no mecnicas ( su conducta es intencional& ,a sociedad es la $ue con#orma el carcter social del indi!iduo& Para los interaccionistas, el ser *umano al nacer es asocial pero tiene las potencialidades necesarias para con!ertirse en ser social, a tra!'s de la interaccion con otro ( de la comunicaci%n simb%lica con ellos & 1l *ombre es un ser maleable ( esta su eto a las in#luencias de la

sociedad, esta con#orma su carcter social& 1l interaccionismo es un en#o$ue $ue se limita a describir lo $ue ocurre ( no propone cambios, se lo acusa de mantener una !isi%n conser!adora de la realidad d%cil ( el indi!iduo ocupa un lugar central, por ser portador de signi#icados $ue aseguran la co*esi%n social& ,as ideas de rol ( uego de roles son #undamental importancia en el interaccionismo& Gn rol social consiste en todas a$uellas conductas $ue desempe2a un indi!iduo en una situaci%n particular& 1l *ec*o de compartir signi#icados, de#iniciones de la situaci%n ( expectati!as de rol, *ace $ue los comportamientos sean relati!amente predecibles, aun$ue no totalmente& 1lementos #undamentales del aparato analtico interaccionista: ,a unidad de anlisis es el acto $ue comprende: impulso, percepci%n, manipulaci%n, consumaci%n& 1l gesto es el mecanismo bsico del acto social, especialmente el gesto !ocal& ,os gestos se con!ierte en smbolos signi#icantes cuando pro!ocan el mismo tipo de respuesta en el emisor ( el receptor& 1l lengua e es el smbolo signi#icante mas importante& ,a mente (Mind) es un proceso, no una cosa ( se de#ine como una conser!aci%n interna con uno mismo& Pone en marc*a una repuesta organi"ada ( esta implicada en la resoluci%n de problemas& 1l si mismo (sel#) es la capacidad de considerar a un mismo como ob eto, este tiene dos componentes el EC (respuesta inmediata de un indi!iduo a otro) ( el M4 (adopci%n del otro generali"ado) & ,a sociedad es un proceso social $ue representa el con unto organi"ado de respuestas $ue el indi!iduo adopta en la #orma del Mi& Precede al mind ( al sel#& 1n lo $ue respecta a la educaci%n, los interaccionistas interpretan al #en%meno educati!o en t'rminos de procesos en la escuela& ,a relaci%n maestro-alumno implica una relaci%n entre personalidades en situaciones cambiantes, ambos e!al-an la conducta del otro ( modi#ican su conducta en #unci%n de esas e!aluaciones, el problema es del eti$uetamiento& ,a escuela es el lugar de la acci%n social ( su organi"aci%n ( procesos tiene como producto las acciones interacciones de sus miembros& 1n entorno cercano in#lu(e de manera decisi!a en el proceso escolar& 1n su metodologa utili"a conceptos sensibili"adores, la introspecci%n empatica ( la interpretaci%n, el en#o$ue predominante es el descripti!o& ,os tres roles principales $ue identi#ica son el maestro, el del alumnos ( el de administrador& ,os problemas centrales $ue in!estiga en interaccionismo son: la sociali"aci%n, es decir, la #orma en $ue los seres *umanos ad$uieren los modos de conducta, los !alores, las normas ( actitudes del grupo ( la personalidad, de#inida en t'rminos de organi"aci%n de pautas persistentes de conducta& Tema /. !e"er y el fenmeno educativo. Max >eber (18?8-1<AB) uno de los representante de la sociologa clsica, no aborda espec#icamente el tema de la educaci%n como 9ur:*eim (18;8-1<1=), pero sin duda en los traba os relati!os a la sociologa de la religi%n, *a( una !erdadera teora de la educaci%n, ( esta #orma parte no explicita de la teora del poder ( la dominaci%n desarrollada por >eber en el anlisis del #en%meno religioso ( la iglesia& 1n sus textos >eber aborda tres cuestiones centrales: ,a 5omologia estructural iglesia-escuela: ,a escuela unto a la #amilia ( el aparato eclesistico son asociaciones de tipo *ierocratico& 1ntiende por asociaci%n *ierocratica (el #undamento de su orden reside en la aplicaci%n de una coacci%n psicol%gica) )una asociaci%n de dominaci%n, cuando ( en la medida en $ue aplica para la garanta de su orden ala coacci%n ps$uica, concediendo o re*usando buenas de sal!aci%n Hcoacci%n *ierocratica ( su administraci%n puede constituir el #undamento de su dominaci%n espiritual sobre un con unto de *ombres& ,a relaci%n pedag%gica es una relaci%n de dominaci%n& ,os bienes $ue distribu(e la escuela son los bienes culturales& ,a cla!e del planteo Ieberiano esta en el concepto de dominaci%n, $ue no es lo mismo e ercer dominaci%n sobre alguien $ue e ercer poder sobre alguien& 9ominaci%n debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas& E el Poder signi#ica la probabilidad de imponer la propia !oluntad dentro de una relaci%n social aun en contra de toda resistencia ( cual$uier $ue sea el #undamento de esa probabilidad& ,a relaci%n de dominaci%n #undada en la legitimidad del mandatario ( del mandato& el dominador tienen autoridad sobre el dominado& ,a dominaci%n comporta una relaci%n de reciprocidad entre dominadores ( dominados& .eg-n >eber la dominaci%n $ue e erce la escuela es de#inir la cultura legitima ( imponerla como tal& 0omprende un con unto de imposiciones, cu(a in#luencia se extiende a mbitos $ue exceden los contenidos culturales $ue ella distribu(e& ,a #unci%n de la escuela no se limita a de#inir ( delimitar la cultura legitima, sino $ue la impone como tal, ( tambi'n crea *bitos de conducta puesto $ue con#orme a la u!entud& ,a escuela es un e#ica" aparato de dominaci%n, (a $ue el sistema escolar re-ne las condiciones estructurales necesarias para lle!ar a cabo esa #unci%n: 1. .u dominaci%n reside en poseer el monopolio de la administraci%n de los bienes culturales de cu(a distribuci%n se encargan agentes especialistas autori"ados para e ercer el mandato (autonoma relati!a del sistema de ense2an"as)& 2. 1l sistema escolar #orma los especialistas ( los recluta, seg-n las pautas establecidas por ella& . Jegula la conducta del cuerpo de #uncionarios asegurndose la continuidad del sistema& #. 1 erce una acci%n continua ( duradera, crea *bitos ( disposiciones $ue permanecen una !e" concluida la acci%n de la escuela& ,os tipos de educaci%n: ,a educaci%n se ubica en el campo de la dominaci%n ideologa, esta idea se completa con la relaci%n entre el sistema educati!o ( la estructura social, o sea, la !inculaci%n de este con el sistema de dominaci%n !igente en la sociedad, (a $ue para >eber a cada tipo particular de estructura de dominaci%n corresponde un tipo ideal de educaci%n de la elite& 1ste distingue tres tipos puros de dominaci%n legitima: 1. 9e carcter legal-racional (la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas ( de los llamados por estas al derec*o de mando para e ercer la autoridad, autoridad legal: se obedece a las ordenaciones impersonales) 2. 9e carcter tradicional (la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones $ue rigen desde tiempos le anos, autoridad tradicional: se obedece a una persona, se2alado por la tradici%n) . 9e carcter carismtico (la entrega extracotidiana a la santidad, *erosmo e emplaridad de una persona, autoridad carismtica: se obedece al caudillo)& / cada uno de estos tipos de dominaci%n corresponde un tipo de educaci%n de la elite: 1&1ducaci%n especiali"ada (#ormaci%n del especialista, alguien capa" de actuar con e#iciencia ( e#icacia en su campo con #ines practico ( administrati!os 1 &: experto, bur%crata ) A& 1ducaci%n 5umanista (educaci%n de un estamento o casta particular de un grupo de status, $ue de#ine su posici%n social en t'rminos de estilos de !ida, una cultura ( un modo de !ida& Do es de simple instrucci%n, implica un !erdadero educador exigen tiempo ( !igilancia 1 &: el cortesano, el *ombre culto) 3& 1ducaci%n 0arismtica& (9espertar cualidades personales excepcionales, *ombres elegidos por el destino para cumplir su #unci%n& Do se ense2a ni se transmite, simplemente se despierta ( se extrae las cualidades en un proceso de selecci%n 1 & : el sacerdote ( el guerrero) ,as relaciones entre la escuela ( la burocracia (esta la entendemos como parte de la segunda)& 9esde el punto de !iste de >eber el combate $ue se libera en el campo educati!o ( de la cultura tiene como protagonistas al *ombre culti!ado (

experto, se trata de dos tipos de personalidad $ue tienen una relaci%n particular con la cultura& Ctros aportes a la educaci%n son la teora de la acci%n social ( su propuesta metodologca, su !ersi%n de realidad social ( el en#o$ue de la estrati#icaci%n social (educabilidad de di#erentes estratos sociales)& 10. Durkheim1 por%ue la educacin es un fenmeno social. 1mile 9ur:*eim (18;8-1<1=) otro representante de la sociologa clsica, pero a de#erencia del resto es el $ue dedico mas obras al #en%meno educati!o& Partiendo de la a#irmaci%n la educaci%n es un #en%meno social o en termino de 9ur:*eim un )!erdadero *ec*o social+ comien"a este con la explicaci%n por medio de un anlisis critico de las de#iniciones de educaci%n mas corrientes en su 'poca $ue parten del supuesto de $ue *a( una educaci%n, ideal, per#ecta, $ue !ale indistintamente para todos los *ombres ( todas las 'pocas ( este supuesto seg-n el auto es inadmisible (a $ue la educaci%n *a !ariado in#initamente seg-n las 'pocas, seg-n los pases ( *asta seg-n los grupos sociales: Kant: considera $ue el ob eti!o de la educaci%n consiste en desarrollo en cada indi!iduo toda la per#ecci%n de $ue el es susceptible, 9ur:*eim la de#ine como inadecuada (a $ue no existe idea uni!ersalmente !alida de lo $ue se debe entender por per#ecci%n& .& Mill: la educaci%n comprende todo lo $ue *acemos por nosotros mismos ( todo lo $ue los dems *acen por nosotros con el #in de aproximarnos a la per#ecci%n de nuestra naturale"a& 1sta de#inici%n incluso comprende los e#ecto indirectos $ue producen sobre el carcter ( sobre las #acultades del *ombre& Para 9ur:*ein esta de#inici%n es inaceptable por$ue comprende *ec*os totalmente di#erentes $ue no pueden ser reunidos en un mismo !ocablo sin crear con#usiones& K&Mill: el ob eto de la educaci%n es *acer del indi!iduo un instrumento de #elicidad para si mismo ( para sus seme antes, es inaceptable seg-n 9ur:*eim pues la #elicidad es un cosa esenciadamente sub eti!a $ue cada uno aprecia a su manera, por lo tanto, la de#inici%n de a interminado el ob eti!o de la educaci%n ( de *ec*o, la educaci%n misma& 0onclu(e su argumentaci%n con la demostraci%n de $ue la educaci%n es un *ec*o social, para di#erenciarlo de otro #en%meno comparte dos caractersticas supraindi!idual ( coacti!a: ,a educaci%n como todo #en%meno social es supraindi!idual, existe #uera de las conciencias indi!iduales ( no pertenece a ninguna de ellas en particular, sino $ue pertenece a la sociedad& 6oda sociedad, produce #en%menos nue!os, di#erentes de los $ue se engendran en las conciencias indi!iduales& 1xiste #uera de las conciencias de los indi!iduales ( no pertenece a ninguna en particular& Para 9ur:*eim, las costumbres ( las ideas $ue de#inen el tipo de educaci%n propio de una sociedad en un determinado momento no son producida por cada indi!iduo particular& ,a educaci%n es coacti!a consiste en un es#uer"o continuo para imponer a los ni2os manera de !er, de sentir, ( de obrar, a los cuales ellos no podran *aber llegado espontneamente& 9esde $ue nacen obligamos a comer, dormir, etc& Mas adelante a tener en cuenta los dems, los coaccionamos para $ue traba en& .i con el tiempo de a de sentir esta coacci%n, es por$ue *an desarrollado *bitos ( tendencias internas $ue *acen in-til, pero $ue solo la reempla"a por$ue deri!an de ella& 8inalmente 9ur:*eim propone su de#inici%n de educaci%n: )1ducaci%n es la acci%n e ercida por las generaciones adultas sobre las $ue no estn aun maduras para la !ida social& 6ienen por ob eto suscitar ( desarrollar en el ni2o determinado numero de estados #sicos, intelectuales ( molares $ue reclaman de el, por un lado de la sociedad poltica en su con unto ( por otro lado, el medio especial al $ue esta particularmente destinado& 1n si la educaci%n es la sociali"aci%n met%dica de la nue!a generaci%n, consiste en la acci%n e ercida por una generaci%n adulta sobre una generaci%n o!en ( la #inalidad d esta acci%n es la #ormaci%n del ser social (un sistema de ideas, de sentimientos, de costumbres $ue expresan en nosotros, el grupo o grupos de di#erentes de $ue #ormamos parte3 tales son las creencias religiosas, las creencias ( las practicas morales, las tradiciones nacionales o pro#esionales, las opiniones colecti!as de toda clase)& 1n sntesis, el contenido de la educaci%n $ue se transmite de una generaci%n a la otra, esta constituido por aspectos centrales de la cultura de una sociedad, las instituciones educati!as son el mbito ( el medio de la transmisi%n de esa cultura ( las transmisiones implican una relaciones entre generaciones, una inmadura para la !ida social ( otra $ue e erce una acci%n sobre la primera, es decir, la educaci%n es un #actor para el desarrollo de la !ida social ( tambi'n en el proceso de control social ( la estructura de poder de una sociedad, por lo tanto es una instituci%n social $ue consiste en un con unto de practicas sociales $ue responden a las necesidades sociales& 11. 2aracterice la familia como agencia de sociali3acin. ,a 8amilia sigue siendo una de las agencias de sociali"aci%n mas importantes de la sociedad a pesar de los cambios $ue *a su#rido la estructura de la #amilia en los -ltimos tiempos, esto es as por$ue la #amilia , por sus caractersticas como #ormaci%n social, re-ne las condiciones ideales para lle!ar a cabo esta tarea, condiciones como: 1s la primera estructura social en la $ue el ni2o participa& 1n esta se satis#acen las necesidades bsicas del ni2os, (a sean las #sicas, ps$uicas o sociales& 1l tipo de atenci%n $ue recibe !a con#ormando las necesidades $ue experimenta la #orma en $ue las pueda satis#ace& ,as relaciones entre los miembros de la #amilia son primarias ( se #undan en la"os a#ecti!os asegurando el proceso de sociali"aci%n primaria& 1s donde el ni2o pasa la ma(or parte del tiempo& ,a continuidad ( durabilidad de los contactos crean las condiciones para la *abituaci%n de los comportamientos& /punta al logro de aprendi"a es de importancia sociol%gica tales como la orientaci%n de calores, las conductas de rol, ( el autocontrol de tres tipos: #sico (es#nteres) emocional (e!itando la agresi!idad ( !iolencia) ( participaciones para obtener recompensas o bienes #uturos& ,a #amilia lle!a a cabo estos aprendi"a es de manera natural ( en el momento oportuno& Gn aspecto en el anlisis de la #amilia como agencia de sociali"aci%n es el de su posici%n en el sistema de estrati#icaci%n social &6odos los su etos sociali"ados establecen pautas propias del estrato social #amiliar (a sea conducta, !alores, o lengua e& 1n todas las sociali"aci%n pata $ue exista un !erdadero aprendi"a e deber *aber sensaciones (a sean positi!as o negati!as (premios ( castigos) $ue estn condicionadas por el estado social al $ue pertenece la #amilia& 12. Desarrolle las ideas del funcionalimismo estructural y su vinculacin con la sociologa cl'sica.

P,G. parcial 1 Max >eber concepto de dominacion, tipos&&& Karl Marx concepto de *ombre ( sociedad&&& Due!a sociologa de la educaci%n&&& 9i#erencia entre pedagoga ( ciencia de la educacion&&& !ease 9ur:*eim Parcial A de sociologa: Tema 1 1. $xpli%ue en %ue consiste cada uno de los rasgos distintivos de los sistemas escolares seg4n 5rcher. De un e+emplo de sistema educativo %ue usted cono3ca %ue ilustre la forma en %ue se manifiestan algunos de los rasgos. .eg-n Magaret /rc*er (1<8?)el sistema educati!o tiene distintos rasgos distinti!os, es decir, a$uellos rasgos propios $ue permiten distinguirlos de otros subsistemas de la sociedad& 1stos rasgos ad$uieren di#erentes connotaciones seg-n el pas ( el momento *ist%rico en $ue se trate, (a $ue los sistemas educati!os no son realidades construidas de una !e" ( para siempre& 9ic*os rasgos son: ,a uni#icaci%n: .e re#iere al alcance ( naturale"a de la administraci%n escolar& ,a uni#icaci%n puede !ariar en extensi%n ( en intensidad& 9e acuerdo a la #orma $ue asuma este rasgo, podemos *ablar de un sistema educati!os centrali"ado o de uno descentrali"ado& ,a uni#icaci%n es propia de todos los sistemas, con la di#erencia $ue en los sistemas educati!os centrali"ados el grado de control ( regulaci%n $ue e erce el gobierno central es total, mientras $ue en los descentrali"ados es parcial& ,a sistemati"aci%n: /lude al grado de coordinaci%n $ue alcan"a el sistema& 0onsiste en el #ortalecimiento de las r elaciones entre las partes, el desarrollo de las relaciones entre partes pre!iamente desconectadas, la adicci%n gradual de nue!os elementos ( relaciones al sistema o la combinaci%n de todos estos cambio& ,os sistemas educati!os *an e!olucionado gradualmente *acia una ma(or sistemati"aci%n& Gnos de los aspectos mas importantes del cambio en la sistemati"aci%n del sistema es el desarrollo de una organi"aci%n err$uica, la cual se desarrolla por$ue el logro de las metas educacionales solamente es posible cuando existe complementariedad entre los inputs (insumos) los procesos ( los outputs (productos) correspondientes a los di#erentes ni!eles educati!os& ,a 9i#erenciaci%n: /lude al *ec*o de $ue el sistema educati!o se per#ila como una unidad per#ectamente distinguible del resto de la estructura social& .e desarrolla una colecti!idad especiali"ada con roles propios& Gna ma(or di#erenciaci%n implica, $ue el sistema no permanece ligado a los interese de grupos particulares, sino $ue atiende a las necesidades del con unto sociedad& ,a especiali"aci%n: 1ste concepto se re#iere a los cambios internos $ue se producen en los sistemas educati!os para atender a necesidades especiales& .e trata de di#erentes #ormas de especiali"aci%n $ue apuntan a satis#acer distintos tipos de demandas& Gn e emplo del rasgo de la uni#icaci%n ( especiali"aci%n es el de nuestro sistema educati!o es descentrali"ado3 la pro!isi%n ( control de la educaci%n es resorte de cada uno de los gobiernos urisdiccionalitas, sin embargo el ni!el uni!ersitario es una responsabilidad exclusi!a del gobierno nacional& E con respecto a la especiali"aci%n el sistema es la proli#eraci%n de programas de postulaci%n para los docentes de ni!el medio ( primario o la multiplicaci%n de carreras de postgrados en los -ltimos a2os& 2. 6ourdieu y -asseron ela"oran una teora del sistema de ense&an3a y expli%ue en %ue consiste esta teora y se&ale %ue

elementos de la teora de la educacin de Durkheim est'n presentes en ella. 8undan una teora del sistema de ense2an"as a partir de dos teoras: ,a teora de la reproducci%n ( la teora de la !iolencia simb%lica& ,a primera es una !ersi%n particular del paradigma reproducti!ita& ,a teora de la reproducci%n $ue desarrollan Fourdieu ( Passeron recuperan algunos de los planteos de Marx sobre la relaci%n entre la educaci%n ( la estructura de clases, incorpora tambi'n ideas ( conceptos extrados de la sociologa de 9ur:*eim ( de >eber& ,a reproducci%n sigue teniendo !igencia& ,a reproducci%n es el resultado de la !iolencia simb%lica, $ue e erce de manera sistemtica ( duradera en sistema de ense2an"a& ,a teora de la !iolencia simb%lica cosiste en el desarrollo de una serie de proposiciones $ue de!elan como act-an, dentro del sistema, los mecanismos de la dominaci%n propios de una sociedad estrati#ica en clase sociales& 1n este caso se anali"a solo el modelo te%rico, para ello se *ace re#erencia a cinco proposiciones de primer grado, es decir, las #undamentales, ellas son la acci%n pedag%gica, la autoridad pedag%gica, el traba o pedag%gico ( el sistema escolar&

Primero partimos de la proposici%n B la !iolencia simb%lica de#inida como )todo poder de !iolencia simb%lica, o sea todo poder $ue logra imponer signi#icaciones e imponerlas como legitimas disimulando las relaciones de #uer"a en $ue se #unda su propia #uer"a, a2ade a su #uer"a propia, es decir, propiamente simb%lica, a esas relaciones de #uer"a+& 4mponer signi#icado, ocultando la relaciones de #uer"a& /cci%n pedag%gica ( arbitrariedad cultural: 6oda acci%n pedag%gica es ob eti!amente una !iolencia simb%lica en tanto $ue imposici%n, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural& 1s una !iolencia simb%lica, cual$uier #ormaci%n social $ue cumple #unciones educati!as& /rbitrariedad cultural: es cual$uier contenido $ue se da en una relaci%n pedag%gica& Poder de imposici%n doble arbitrariedad cultural& /utoridad Pedag%gica: 1n tanto $ue poder de !iolencia simb%lica $ue se e erce en una relaci%n de comunicaci%n $ue solo puede producir su e#ecto propio, o sea propiamente simb%lico, en la medida en $ue el poder arbitrario $ue *ace posible la imposici%n no aparece nunca e su completa !erdad, ( como inculcaci%n de una arbitrariedad cultural $ue se reali"a en una relaci%n de comunicaci%n pedag%gica solamente puede producir su propio e#ecto, o sea propiamente pedag%gico, en la medida en $ue a arbitrariedad del contenido inculcado no aparece nunca en su completa !erdad, la /P implica necesariamente como condici%n social para su e ercicio la /up ( la autonoma relati!a de la instancia encargada de e ercerla& ,a /up implica un poder de !iolencia simb%lica $ue se mani#iesta ba o la #orma de un derec*o de imposici%n legitima& 6raba o pedag%gico ( *abitus: el concepto de 6P es inseparable del concepto de *abitus& 1l resultado de 6P, $ue necesita para su e ercicio de una /uP, es la #ormaci%n en ellos de un sistema de disposiciones duraderas ( trans#eribles, el *abitus, $ue permanece en el tiempo incluso cuando la acci%n *a cesado de producirse& 5abitus disposiciones $ue contin-an luego de la acci%n pedag%gica, sentimiento ( acci%n& .istema de ense2an"a: 1s un monopolio en una selecci%n de los agentes, es una #unci%n explicita de educaci%n institucionali"ada& 9entro de este sistema, la /uP se traduce en autoridad escolar ( el 6P secundario, en traba o escolar, $ue es un traba o pedag%gico especi#ico ( reglamentario& ,os elementos de la teora de 9ur:*eim $ue aparece en esta teora son el abandono de las prenociones, la exigencia de con#rontaci%n de la teora con la realidad emprica ( la a#irmaci%n de un m'todo sociol%gico especi#ico& . $xponga los rasgos fundamentales %ue presenta 6asil 6ernstein en su teora del cdigo y expli%ue como se manifiestan estos

en relacin entre el dispositivo pedaggico. ,a 6eora de Fasil Fernstein (1<A@-ABB1) se puede decir $ue su supuesto se relaciona con el papel $ue la clase social, la di!isi%n del traba o ( la distribuci%n del poder, tienen en la con#ormaci%n de la conciencia sub eti!a, gracias a la mediaci%n del c%digo& 1l concepto bsico de toda su teora es el de c%digo de#inido por el como un con unto de principios reguladores de la conducta ( de las experiencias del su eto $ue se ad$uieren de manera tacita e in#ormalmente, son ad$uiridos a tra!'s del proceso de sociali"aci%n ( son aprendidos mas $ue ense2ados& .e constitu(en en un dispositi!o de posicionamientos del su eto, regula lo $ue uno piensa, el modo de ser ( como se ocupa el lugar en el $ue est'& Luien posee el c%digo posee: Jegla de reconocimiento, las cuales son los signi#icados rele!antes en un determinado contexto ( permiten identi#icar ese contexto ( Jegla de reali"aci%n $ue puede generar lo $ue !ale como conducta aceptable (#orma de reali"aci%n) ( como comportamiento adecuado& 1l c%digo se aseme a al concepto de *abitus (a $ue ambos designan disposiciones pro#undas duraderas, ad$uiridas durante el proceso de sociali"aci%n $ue dirigen la conducta del su eto (agente para bourdieu) en una direcci%n determinada, pero son di#erentes& 1n el Di!el micro-interaccional: ,os signi#icados rele!antes: ,os c%digos tratan esencialmente de signi#icados, constitu(en combinaci%n de signi#icados& ,os signi#icados rele!antes serian de#inidos como relaciones re#erenciales, pri!ilegiantes ( pri!ilegiadas& 1l signi#icado del signi#icado es dado por el contexto& .on lo signi#icados considerados legtimos en un contexto determinado& ,os c%digos son los encargados de asegurar $ue criterios signi#icados sean pri!ilegiados en un contexto dado ( sern pri!ilegiantes para el su eto con#iri'ndole poder discursi!o ( status al *ablante& ,a de#inici%n de signi#icado legitimo e suna cuesti%n de poder regulada por el principio de clasi#icaci%n (una cuesti%n de poder, para selecci%n ( transmitirlos signi#icados pri!ilegiantes en este contexto)& ,os signi#icados pri!ilegiados en un determinado contexto son una #unci%n del sistema de control !igente, se relaciona con el principio de enmarcamiento ( una cuesti%n de control, control de comunicaci%n de#iniendo lo legitimo ( lo !alido, en ese contexto ( $uien e erce ese control)& 9espla"amiento al ni!el macro institucional se traduce a practicas discursi!as, en el ni!el sub eti!o se traduce en orientaci%n *acia los signi#icados&

8ormas de reali"aci%n: los procedimientos mediante los cuales los signi#icados son *ec*os p-blicos por medio del lengua e, los

gestos, las posturas, etc& 1$ui!ale al como& 6iene $ue !er con el sistema de control propio de un contexto determinado& Je#iere a la comunicaci%n por lo $ue son una #unci%n de control reguladas por el principio de enmarcamiento (interesan relaciones dentro de un contexto determinado)& .e traslada en el ni!el macro practicas de organi"aci%n ( en el ni!el sub eti!o practicas interacti!as especiali"adas& 0ontextos educadores: .on los mbitos en $ue se produce la reali"aci%n de los signi#icados rele!antes& /ct-an selecti!amente sobre lo $ue puede decirse, como se dice ( como es *ec*o publico& 9e#inir $ue es legitimo signi#icar en dic*o contexto& 9e#erentes contextos producirn di#erentes c%digos $ue actuaran selecti!amente sobre los signi#icados ( las reali"aciones& 0ada uno de esos exige de nosotros un comportamiento di#erente& .1 traslada en el ni!el macro a practicas de transmisi%n ( en el ni!el sub eti!o a producciones textuales& 1ste traslado de ni!eles muestra la #orma en $ue lo macro se integra con lo micro ( de manera lo estructural (ob eti!o) se mani#iesta en la conciencia (sub eti!o) 1l dispositi!o pedag%gico es considerado por Fernstein un con unto de reglas #ormales relacionadas, err$uicamente $ue gobiernan la pedagogi"acion del conocimiento& Proporciona la gramtica intrnseca del discurso pedag%gico (act-a sobre el potencial de signi#icado& ,ugar de apropiaci%n con#licto ( control& ,as #ormas de reali"aci%n del 9ispositi!o pedag%gico estn su etas a una serie de reglas relacionadas entre si de manera err$uica& 1stas reglas son: Jeglas distributi!as: regulan la relaci%n entre el poder, los grupos sociales, las #ormas de conciencia ( las practicas& 9istribu(en #ormas de Jeglas de recontextuali"acion: Jegulan la selecci%n ( el ritmo de la transmisi%n educati!a& .eleccionan ( crean los temas pedag%gicos Jeglas de e!aluaci%n: 0onstitu(en la practicas pedag%gicas ( regulan la ad$uisici%n del discurso pedag%gico& 6rans#orma el discurso conciencia a tra!'s d e la distribuci%n de di#erentes #ormas de conciencia& 9e#inen el discurso pedag%gico legitimo& especiali"ados a tra!'s de sus propios contextos ( contenidos& 0onstitu(en el discurso pedag%gico especi#ico& pedag%gico en practica pedag%gica& ,a #inalidad del dispositi!o es proporcionar una regla simb%lica general para la conciencia& 9istribu(e #ormas de conciencia mediante la distribuci%n de conocimiento& Tema 2 #. 7ue entiende 6. 6ernstein por discurso pedaggico cuales son las reglas %ue lo constituyen y a %ue dimensiones de la conducta afecta estas reglas. Fernstein entiende por 9iscurso pedag%gico como un principio por el cual otros discursos son apropiados ( colocados en una relaci%n especial entre si, con el ob eto de sus transmisiones (a ad$uisici%n selecti!as& Jegula la circulaci%n ( el reordenamiento de otros discurso& 1s un principio para descolar un discurso, recolocarlo ( recentrarlo de acuerdo con su principio propio& 0rea a su !e" campos recontextuali"adores ( agentes con #unciones recontextuali"adoras $ue practican ideologas& 1sta constituido por un con unto de reglas de recontextuali"acion $ue #i an lo limites exteriores e interiores del discurso& 1stas reglan engloban ( combinan un discurso de orden social ( un discurso de orden t'cnico $ue crea *abilidades especiali"adas ( las relaciones entre ellas& 1l primero es el discurso regulati!o, transmite actitudes ( !alores ( es el discurso dominante, crea orden, relaciones e identidad, sus reglas establecen e inculcan alg-n tipo de control ( de disciplina& 1l segundo, el discurso instruccional, crea competencias, *abilidades, destre"as, orientadas al desempe2o del su eto en campos de acti!idad espec#icos& 6iene carcter instrumental ( se encuentra inmerso en el discurso regulati!o, esta subordinado por el, por$ue no *a( instrucci%n sin orden& (. $xponga las caractersticas mas importantes %ue ad%uiere el sistema educativo en cada una de las fases de su condicin histrica y la pauta de cam"io predomnate en ella seg4n 5rcher. 1n la propuesta de Margaret /rc*er (1<8?) para explicar el cambio estructural educati!o es imprescindible tener en cuenta tanto los #actores micro sociales como los macro sociales, la estructura ( la acci%n& .eg-n /rc*er, el desarrollo de los sistemas escolares se produce en tres etapas cruciales, cada una de las cuales encierra innumerables ciclos mor#ogeneti!os& ,a primera etapa corresponde a la emergencia del sistema

)despegue+, la segunda es la de )crecimiento+ ( la tercera de la )in#laci%n+& 9espegue: ,uc*a competiti!a por el control de la educaci%n, irrupci%n del incipiente 1stado nacional en esta luc*a& Predominio de la o#erta educati!a sobre la demanda (escasa moti!aci%n indi!idual)& 1l con#licto competiti!o de uni#icaci%n ( sistemati"aci%n del sistema& E expectati!as crecientes por e#ecto de los bene#icios sociales $ue otorga la educaci%n& 1n sntesis, el despegue educacional in!olucra dos cosas, aumento del numero de escuelas ( crecimiento de la matricula, como resultado de la luc*a competiti!a entre los grupos de inter's ( los incipientes& 0recimiento: 1l con#licto competiti!o de paso a la negociaci%n colecti!a& 9istintos tipos de negociaci%n (manipulaci%n poltica, iniciaci%n interna, transacci%n externa) producen di#erentes pautas de crecimiento del sistema& Jesponsabilidad publica en el #inanciamiento educati!o& Moti!aci%n indi!idual de las acciones indi!iduales ( colecti!as, de la demanda ( la o#erta& .e alcan"a la gratuidad de la ense2an"a ( la educaci%n se con!ierte en el principal canal para el logro de bene#icios sociales, alcan"ando un sistema educati!o estatal& 4n#laci%n: /celeraci%n de los ciclos de re#uer"os de la o#erta ( la demanda& 1l sistema es el principal empleador de sus propios productos& 1xpansi%n del conocimiento a di#erentes reas de la sociedad, masi#icaci%n de la ense2an"a superior& 9e!aluaci%n de las credenciales educati!as& 9esde el punto de !ista cuantitati!o, la in#laci%n es un resultado no buscado de un crecimiento no plani#icado& 9i#icultad del 1stado para regular el sistema& 1n esta etapa se produce la uni!ersali"aci%n de la ense2an"a media ( la masi#icaci%n de la ense2an"a superior, con la consecuente de!aluaci%n de las credenciales $ue otorga el sistema ( con ello la #uga *acia delante de las exigencias educacionales para ocupar un puesto de traba o u obtener una promoci%n en el empleo, pro!ocando tambi'n mas crecimiento en los ni!eles superiores del sistema& ). 6ourdieu y -asseron ela"oran una teora del sistema de ense&an3a. $xpli%ue en %ue consiste esta teora y se&ale %ue elementos de la teora de la educacin de !e"er est'n presentes en ella. 8undan una teora del sistema de ense2an"as a partir de dos teoras: ,a teora de la reproducci%n ( la teora de la !iolencia simb%lica& ,a primera es una !ersi%n particular del paradigma reproducti!ita& ,a teora de la reproducci%n $ue desarrollan Fourdieu ( Passeron recuperan algunos de los planteos de Marx sobre la relaci%n entre la educaci%n ( la estructura de clases, incorpora tambi'n ideas ( conceptos extrados de la sociologa de 9ur:*eim ( de >eber& ,a reproducci%n sigue teniendo !igencia& ,a reproducci%n es el resultado de la !iolencia simb%lica, $ue e erce de manera sistemtica ( duradera en sistema de ense2an"a& ,a teora de la !iolencia simb%lica cosiste en el desarrollo de una serie de proposiciones $ue de!elan como act-an, dentro del sistema, los mecanismos de la dominaci%n propios de una sociedad estrati#ica en clase sociales& 1n este caso se anali"a solo el modelo te%rico, para ello se *ace re#erencia a cinco proposiciones de primer grado, es decir, las #undamentales, ellas son la acci%n pedag%gica, la autoridad pedag%gica, el traba o pedag%gico ( el sistema escolar& Primero partimos de la proposici%n B la !iolencia simb%lica de#inida como )todo poder de !iolencia simb%lica, o sea todo poder $ue logra imponer signi#icaciones e imponerlas como legitimas disimulando las relaciones de #uer"a en $ue se #unda su propia #uer"a, a2ade a su #uer"a propia, es decir, propiamente simb%lica, a esas relaciones de #uer"a+& 4mponer signi#icado, ocultando la relaciones de #uer"a& /cci%n pedag%gica ( arbitrariedad cultural: 6oda acci%n pedag%gica es ob eti!amente una !iolencia simb%lica en tanto $ue imposici%n, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural& 1s una !iolencia simb%lica, cual$uier #ormaci%n social $ue cumple #unciones educati!as& /rbitrariedad cultural: es cual$uier contenido $ue se da en una relaci%n pedag%gica& Poder de imposici%n doble arbitrariedad cultural& /utoridad Pedag%gica: 1n tanto $ue poder de !iolencia simb%lica $ue se e erce en una relaci%n de comunicaci%n $ue solo puede producir su e#ecto propio, o sea propiamente simb%lico, en la medida en $ue el poder arbitrario $ue *ace posible la imposici%n no aparece nunca e su completa !erdad, ( como inculcaci%n de una arbitrariedad cultural $ue se reali"a en una relaci%n de comunicaci%n pedag%gica solamente puede producir su propio e#ecto, o sea propiamente pedag%gico, en la medida en $ue a arbitrariedad del contenido inculcado no aparece nunca en su completa !erdad, la /P implica necesariamente como condici%n social para su e ercicio la /up ( la autonoma relati!a de la instancia encargada de e ercerla& ,a /up implica un poder de !iolencia simb%lica $ue se mani#iesta ba o la #orma de un derec*o de imposici%n legitima& 6raba o pedag%gico ( *abitus: el concepto de 6P es inseparable del concepto de *abitus& 1l resultado de 6P, $ue necesita para su e ercicio de una /uP, es la #ormaci%n en ellos de un sistema de disposiciones duraderas ( trans#eribles, el *abitus, $ue permanece en el tiempo incluso cuando la acci%n *a cesado de producirse& 5abitus disposiciones $ue contin-an luego de la acci%n pedag%gica, sentimiento ( acci%n&

.istema de ense2an"a: 1s un monopolio en una selecci%n de los agentes, es una #unci%n explicita de educaci%n

institucionali"ada& 9entro de este sistema, la /uP se traduce en autoridad escolar ( el 6P secundario, en traba o escolar, $ue es un traba o pedag%gico especi#ico ( reglamentario& ,os elementos de la 6eora de >eber $ue aparecen en ella son la importancia de la situaci%n de clase, en el espacio e las posiciones sociales, la autonoma relati!a de la superestructura ( la importancia de la escuela de la reproducci%n de las relaciones de #uer"a&

P,G. rasgos distinti!os de los sistemas: uni#icaci%n, sistemati"aci%n, di#erenciaci%n ( especiali"aci%n&&& 0onceptos de 5abitus&&& bourdieu, me acuerdo $ue *aba $ue relacionarlo con 9ur:*eim, no me preguntes $ue especi#icamente, despues lo busco ( te digo bien ( la ultima pregunta teora de codigo de basil bernstein&&& una papa si lo lees de su libro ( no de ese apunton donde estan berger ( luc:man ( aburre una banda eso es todo esas preguntas son las $ue me tocaron en los parciales, ( *a( un par de otro tema $ue no me *a tocado pero $ue me *abian contado en su momento, espero te a(ude o te gue .ociologa de la 1ducaci%n: 6raba o prctico DM 3: ,a teora del sistema de ense2an"a de P& Fourdieu ( K& 0& Passeron 6exto: 7uti'rre", /licia (ABB?)& ,as prcticas sociales: una introducci%n a Pierre Fourdieu& 0%rdoba: 8erreira 1d& 0aps& A ( 3 7ua de lectura: 1& 9e#ina el concepto de campos sociales especi#icando las propiedades generales de los mismos A& 9e#ina los conceptos de capital e inter's estableciendo las relaciones $ue tales conceptos tienen con el campo social 3& 1speci#i$ue cules son los tipos de capital ( expli$ue $u' son el !olumen global del capital ( la estructura del capital& @& N0%mo se de#inen las posiciones en el campoO ;& 1xpli$ue el concepto de autonoma relati!a de los campos& ?& 0%mo de#ine Fourdieu al *abitus& N0ules son los cambios $ue el autor plantea sobre este concepto a lo largo de su obraO =& N0%mo explica Fourdieu la relaci%n entre el campo ( el *bitusO 6raba o prctico Dro 3: ,a teora del c%digo de Fernstein ( el anlisis de la transmisi%n cultural Fibliogra#a Fernstein, Fasil (1<==): 0lass, 0odes and 0ontrol, Polume 3: 6oIards e 6*eor( o# 1ducational 6ransmissions& Joutledge and Kegan Paul, ,ondon (traducci%n de los captulos @ ( ; pro!ista por la ctedra) Frigido, /na Mara (ABB?): .ociologa de la educaci%n& 6emas ( perspecti!as #undamentales& 1d& Fru as, 0%rdoba& Q0aptulo P444 pags A3;-A@? ( A;3-A?1R /cti!idades 1& 9e#ina los siguientes conceptos ( expli$ue c%mo se relacionan 0%digo 0lasi#icaci%n-enmarcamiento 0%digo de 0onocimiento 1ducati!o& 0urrculum-Pedagoga ( 1!aluaci%n A- 1numere las caractersticas de los c%digos de colecci%n e integrado& /nalice c%mo se mani#iestan estos c%digos a ni!el de los su etos, la pedagoga, el currculo, la e!aluaci%n ( la organi"aci%n de la instituci%n& 3- N0%mo a#ecta la naturale"a de la clasi#icaci%n (#uerte o d'bil) a la estructura de autoridad $ue controla la transmisi%n del conocimiento educati!oO @- N0ules son las consecuencias sociales $ue seg-n Fernstein traera apare ado el

cambio de un currculo de colecci%n a uno integradoO ;- N0ul es la parado a $ue Fernstein plantea al anali"ar el problema del orden social en los c%digos integrados ( de colecci%nO Preguntas de integraci%n con clases te%ricas NLu' conceptos utili"ados por el autor remiten a las perspecti!as sociol%gicas clsicasO Por $u' el anlisis $ue Fasil Fernstein e#ect-a sobre el currculo corresponde a una perspecti!a sociol%gica& N0ul de las polari"aciones propias del pensamiento sociol%gico intenta superar FernsteinO 8undamente su respuesta& NLu' relaci%n podra establecer entre los planteos de Fourdieu sobre el *abitus ( el concepto de c%digo de FernsteinO NLu' es lo $ue marca la di#erencia entre estos conceptosO NLu' elementos #undamentales de la sociologa de 9ur:*eim recupera Fernstein en su teora del c%digoO

Ferger ( ,uc:man ,os autores intentan mediar entre el ob eti!ismo ( el sub eti!ismo, plantean $ue la realidad se da dos !eces, dentro del indi!iduo ( #uera de 'l& Para *acer esta mediaci%n utili"an la dial'ctica ( ponen en uego tres procesos el de internali"aci%n, el de ob eti!aci%n ( el de interiori"aci%n, a tra!'s de la met#ora el producto !uel!e a actuar sobre el productor, para explicar c%mo se !incula un proceso con el siguiente& 1l *ombre no es un ser social por naturale"a sino $ue tiene una predisposici%n *acia lo social ( el mismo se produce en una relaci%n con un ambiente, natural ( social3 ambiente mediati"ado por otros signi#icantes& ,a tendencia $ue *ace $ue el *ombre se incline *acia lo social, tiene una base orgnica (a $ue: 1- ,a apertura del *ombre al mundo *ace necesario $ue se externalice A3,a plasticidad de la estructura de los instintos *ace $ue pueda elaborar respuestas inmediatas /l tener un organismo inestable necesita organi"ar su desarrollo en un contorno relati!amente estable a su comportamiento&

N/*ora bien, de donde surge ese orden socialO 1l orden social es una producci%n *umana, una continua externali"aci%n, una necesidad antropol%gica deri!ada de la inestabilidad in*erente al organismo *umano, este orden le permite dirigir ( especiali"ar sus impulsos& ,a subsistencia ( transmisi%n de este orden social se #undamente en la teora de la institucionali"aci%n, cu(os orgenes se dan en la *abituaci%n (acto $ue se repite con #recuencia ( $ue crea pautas de comportamiento $ue luego pueden producirse con economa de es#uer"o)& 1stas acciones *abituali"adas retienen su carcter signi#icati!o $ue *ace $ue sea innecesario !ol!er a de#inirlas cada !e" $ue se repite la acci%n, esto le o#rece al *ombre la !enta a psicol%gica de restringir opciones, pre!er el rumbo ( la especiali"aci%n de la acti!idad $ue #alta en el e$uipo biol%gico del *ombre& 1stas *abituaciones son las $ue preceden a toda instituci%n& 4nstituci%n es una tipi#icaci%n reciproca de acciones *abituali"adas por distintos tipos de actores& 1stas instituciones adems de tipi#icar las acciones, tipi#ican a la !e" a los actores determinando di#erentes roles& (,a acci%n x, deber ser e ecutada por el actor x) .e *aba de tipi#icaciones reciprocas por$ue son accesibles a todos los integrantes de un determinado grupo social& 1stas instituciones tienen tres caractersticas #undamentales, *istoricidad, control ( ob eti!idad& ,a primera plantea $ue las tipi#icaciones de acciones compartidas se constru(en en el curso de una *istoria compartida, es decir son producto de una *istoria ( para comprender la instituci%n, pre!iamente debemos conocer la *istoria de donde surgi%& ,a segunda, las instituciones toman el gobierno del comportamiento *umano estableciendo pautas de#inidas de antemano $ue lo canali"an en una direcci%n determinada en oposici%n a otras posibles& E por -ltimo la ob eti!idad, se plantea cuando las instituciones se cristali"an, cuando se transmiten, aparecen como existentes por encima ( mas all de los indi!iduos como si pose(eran una realidad propia $ue se presenta como ec*o externo ( coerciti!o (mirada ob eti!a de la realidad)& 1sto posibilita $ue se endure"can las instituciones ( se espesen logrando una #irme"a tal $ue luego es di#cil cambiarlas, solo de esta manera las #ormaciones sociales pueden transmitirse a otras generaciones& 1sto produce $ue el ni2o $ue se inserta en la sociedad no pueda distinguir entre el mundo de los #en%menos naturales ( el mundo de las #ormaciones sociales3 de este modo toma como natural a$uellos #en%menos $ue son #ormaciones sociales ( $ue solo pueden ser recobrados por la memoria biogr#ica de a$uellos $ue la institu(eron& 1ste proceso es el de ob eti!aci%n& ,uego de este proceso se da el de internali"aci%n, proceso por el cual el mundo social ob eti!ado !uel!e a pro(ectarse en la conciencia durante la sociali"aci%n& 1s en este punto, ( en relaci%n al proceso de ob eti!aci%n $ue los autores a#irman $ue es necesaria la legitimaci%n, proceso de ob eti!aci%n de segundo orden $ue busca explicar ( usti#icar el orden institucional& 9ic*a legitimaci%n tiene un doble carcter: cognosciti!o (por eso es necesario explicar en materia de conocimientos) ( normati!o (por eso es necesario usti#icar en relaci%n a normas ( pautas de conducta)& 1l lengua e toma un rol central en este proceso por$ue es el medio por el cual se !a a usti#icar este orden institucional& ,a legitimaci%n produce nue!os signi#icados& ,os autores reconocen cuatro ni!eles de legitimaci%n: 1- Pre-te%rico o de a#irmaciones tradicionales sencillas& )/s se *acen las cosas+ AProposiciones te%ricas rudimentarias, re#ranes, le(endas, mitos, etc&

3@-

6eoras explicati!as Gni!ersos simb%licos, $ue son cuerpo de teoras $ue integran "onas de signi#icados di#erentes ( abarcan el orden institucional en una totalidad simb%lica& Jeligiones

0uando no solamente !i!imos en el mundo sino $ue participamos de 'l, somos parte de la sociedad& Para $ue esta pertenencia se d' *a( dos momentos importantes, el de sociali"aci%n primaria ( el de sociali"aci%n secundaria& ,a sociali"aci%n primaria es $ui"s la ms importante ( se da durante la ni2e", el ni2o cuando nace se encuentra con un entorno #amiliar pr%ximo ( a la !e" con un mundo social ob eti!o al cual debe incorporarse& 1sta sociali"aci%n se caracteri"a por ,a mediati"aci%n del mundo por el otro signi#icante, el primer contacto del ni2o con el mundo ob eti!o no es directo sino por medio de otro signi#icante $ue !a a #iltrar el mundo para 'l, en relaci%n a las posiciones $ue ocupan en la estructuras sociales ( en relaci%n a su propia biogra#a& ,a importancia de los !alores a#ecti!os& ,a sociali"aci%n primaria comporta una gran carga emocional& 5a( una ad*esi%n emocional a los otros signi#icantes, una identi#icaci%n con ellos $ue posibilita la internali"aci%n& 1l ni2o se !e como los otros lo !en ( llega a ser lo $ue los otros lo consideran& 4ne!itabilidad del mundo social& 1l ni2o no puede elegir ni sus padres, ni sus otros signi#icantes& .e !e obligado a aceptar las reglas ( lo $ue los otros le presentan es )el -nico mundo posible+ Jele!ancia del lengua e& 1l lengua e es el $ue posibilita la internali"aci%n de las de#iniciones de la realidad $ue se *an institucionali"ado& 9e#inici%n social ( condicionamiento biol%gico del aprendi"a e& ,as sociedades de#inen $ue ( cuando el ni2o debe aprender ciertos conocimientos& 8ormaci%n dentro de la conciencia del otro generali"ado, caracterstica $ue da paso a la sociali"aci%n secundaria&

1n un principio el ni2o asocia roles ( actitudes a la persona del otro signi#icante pero a medida $ue crece !a abstra(endo progresi!amente *asta con!ertirlos en roles ( actitudes generales& 5e a$u donde el indi!iduo logra identi#icarse no solo con otro concreto sino con una generalidad, es decir con una sociedad& /s se da #in a la sociali"aci%n primaria& ,a sociali"aci%n secundaria es la internali"aci%n de submundos institucionales, basados en instituciones, cu(o enlace ( comple idad dependen de la di!isi%n del traba o ( la distribuci%n del conocimiento especiali"ado& 6odo lo establecido en la sociali"aci%n primaria pierde real importancia&

1)

N0ules son los rasgos distinti!os del sistema educati!o en /rc*erO 9e un e emplo de sistema educati!o donde se pueda plasmar uno de estos rasgos&

,os rasgos distinti!os del sistema escolar en /rc*er son @: uni#icaci%n, sistemati"aci%n, di#erenciaci%n ( especiali"aci%n& ,a uni#icaci%n re#iere al alcance ( naturale"a de la administraci%n escolar& .e2ala la incorporaci%n o el desarrollo de di!ersos establecimientos, acti!idades ( personal ba o la %rbita de una administraci%n central, espec#icamente educati!a, de carcter nacional& 9e acuerdo a la #orma $ue ad$uiera este rasgo, podemos *ablar de un sistema educati!o centrali"ado o descentrali"ado& ,a sistemati"aci%n alude al grado de coordinaci%n $ue alcan"a el sistema& 0onsiste en el #ortalecimiento de las relaciones entre las partes, el desarrollo de relaciones entre partes pre!iamente desconectadas, la adici%n gradual de nue!os elementos ( relaciones al sistema o la combinaci%n de todos estos cambios& 9os son los aspectos de la sistemati"aci%n $ue se *an ido re#inando paulatinamente en los sistemas educati!os: a) la existencia de exmenes de !alide" nacional, de#inidos por los di#erentes ni!eles ( modalidades, $ue cumplen una #unci%n reguladora de las carreras de los indi!iduos, ( b) el desarrollo de #ormas regulares de reclutamiento, #ormaci%n ( certi#icaci%n del cuerpo docente& Gno de los aspectos ms importantes, es el desarrollo de una erar$ui"aci%n, esto es, la gradual articulaci%n de ni!eles educacionales $ue no estaban relacionados& ,a di#erenciaci%n alude al *ec*o de $ue el sistema educati!o se per#ila como una unidad per#ectamente distinguible del resto de la estructura social& Gna ma(or di#erenciaci%n implica, $ue el sistema no permanece ligado a los intereses de grupos particulares, sino $ue atiende a las necesidades del con unto de la sociedad& ,a especiali"aci%n re#iere a los cambios internos $ue se producen en los sistemas educati!os para atender a necesidades especiales& 1stos cambios pueden ser !ariados ( apuntan a satis#acer di#erentes demandas& Muc*as !eces, estos cambios se producen por la propia demanda de los docentes por un ma(or grado de especiali"aci%n& A) 1xpli$ue la 6eora del sistema de ense2an"a de Fourdieu ( relacione con los elementos de la teora de la educaci%n de 9ur:*eim&

1l traba o de Fourdieu est destinado a de!elar los mecanismos por medio de los cuales se lle!a a cabo la reproducci%n del orden establecido, mecanismos $ue act-an de manera sutil ( oculta, ( por los tanto no son perceptibles por a$uellos $ue experimentan su acci%n& 1ste traba o tiene un doble ob eti!o: por un lado intenta construir un modelo te%rico !lido para todo sistema escolar ( por otro, mostrar *asta $u' punto la igualdad #ormal dentro del sistema entra2a una gran dosis de !iolencia& 1l modelo te%rico $ue elaboran estos dos autores, se centra en el concepto de !iolencia simb%lica, (a $ue para ellos, la reproducci%n es el resultado de dic*a !iolencia $ue e erce de manera sistemtica ( duradera el sistema de ense2an"a& Para de!elar estos mecanismos, los autores desarrollan una serie de preposiciones $ue de!elan c%mo act-an, dentro del sistema, los mecanismos de dominaci%n propios de una sociedad estrati#icada en

clases sociales& /l de!elas esos mecanismos, el modelo pone de mani#iesto, en el plano te%rico, la #alsedad del supuesto de neutralidad ( ob eti!idad del sistema educati!o respecto de la estrati#icaci%n social& (9e esto no esto( seguro de la relaci%n con los elementos de la teora de la educaci%n de 9ur:*eim) 3) 6eora de c%digo de Fernstein ( relaci%n con dispositi!o pedag%gico& 0%digo es el concepto bsico sobre el cual, Fernstein constru(e toda su teora& Para el autor, el c%digo es un principio regulador de las experiencias del su eto $ue se ad$uiere tcitamente e in#ormalmente, no se puede ense2ar un c%digo a nadie& ,os c%digos son aprendidos ms $ue ense2ados& 1l c%digo no se ense2a, se in#iere& Gna !e" ad$uirido, el c%digo regula lo $ue uno piensa, el modo de ser ( c%mo se ocupa el lugar en el $ue se est& Luien posee el c%digo posee la regla de reconocimiento, es decir, puede identi#icar cules son los signi#icados rele!antes de un determinado contexto ( tambi'n, posee la regla de reali"aci%n, es decir, sabe el c%mo de la comunicaci%n (lo $ue !ale como conducta aceptable)& 1l dispositi!o pedag%gico, lo de#ine como un con unto de reglas #ormales $ue gobiernan la comunicaci%n pedag%gica $ue el dispositi!o *ace posible& /s, el dispositi!o pedag%gico act-a de manera selecti!a sobre el potencial de signi#icado, regula continuamente el uni!erso ideal de signi#icados pedag%gicos potenciales, restringiendo o re#or"ando sus reali"aciones& ,as #ormas de reali"aci%n del dispositi!o estn su etas a una serie de reglas relacionadas entre s de manera err$uica: reglas distributi!as (regulan lo $ue puede ser transmitido, a $ui'nes ( ba o $u' condiciones), reglas de recontextuali"aci%n (regula la selecci%n, el ritmo, la secuencia de la transmisi%n educati!a), reglas de e!aluaci%n (regulan la ad$uisici%n del discurso pedag%gico)& @) 1xpli$ue $u' entiende Fernstein por discurso pedag%gico, cules son las reglas $ue lo constitu(en ( a $u' dimensiones de la conducta a#ectan esas reglas& 1l discurso pedag%gico es un principio por el cual otros discursos son apropiados ( colocados en una relaci%n especial entre s, con el ob eto de su transmisi%n ( ad$uisici%n selecti!as& 1st constituido por un con unto de reglas recontextuali"adoras& 1l discurso pedag%gico, encierra ( engloba dos discursos: uno t'cnico (discurso instruccional) ( un discurso de orden social (discurso regulati!o)& 5a( dos reglas $ue constitu(en el discurso pedag%gico: reglas $ue crean destre"as ( $ue a#ectan a la conducta instrumental ( reglas $ue crean un orden social ( $ue a#ectan a la conducta expresi!a& 1l discurso regulati!o tiene preeminencia sobre el discurso instruccional por$ue sin orden social no *a( instrucci%n& ;) 1xponga las caractersticas ms importantes $ue ad$uiere el sistema escolar en cada una de las #ases de su e!oluci%n *ist%rica ( la pauta de cambio predominante en ellas, seg-n /rc*er& ,as #ases de e!oluci%n *ist%ricas de los sistemas educati!os son: el despegue, el crecimiento ( la in#laci%n& 1l despegue se produce como resultado de la luc*a competiti!a entre los grupos de inter's comprometidos en el control de la educaci%n& 1xisten dos estrategias de luc*a competiti!a: la sustituci%n, $ue consstela construcci%n ( el mantenimiento de nue!as escuelas, el reclutamiento, entrenamiento ( pago a nue!os docentes ( por otro lado, la estrategia restricti!a $ue in!olucra la utili"aci%n de la ma$uinaria legal del estado& & 1n esta #ase, la autonoma relati!a del sistema es ba a, ( su estructura es pre-estatal& 1l con#licto de los grupos corporati!os tiene preeminencia sobre las acciones primarias ( la moti!aci%n indi!idual por participar de la educaci%n se caracteri"a por la indi#erencia& 1l crecimiento se da a partir de la negociaci%n colecti!a $ue se da luego del con#licto competiti!o de la primera #ase& 1l cambio deri!a #undamentalmente, de la trans#ormaci%n de la propiedad pri!ada de las escuelas en control p-blico de la educaci%n& 1n el ni!el micro, la naturale"a atomi"ada de la acci%n primaria da lugar a la co-acci%n de grupos $ue estn ms o menos en la misma posici%n ( act-an de manera ms o menos parecida& 9e esto surge $ue las in#luencias micro ( macro sobre el crecimiento ( el desarrollo sist'mico pierdan su asimetra pasada& 1n lugar de esto, reina la reciprocidad entre ellas& 1n esta #ase, la negociaci%n de los grupos de inter's con el 1stado ad$uiere tres #ormas di#erentes: 1) las transacciones externas (a tra!'s de ellas los grupos de inter's negocian directamente con el estado por di#erentes partes del sistema educati!o ser!icios educacionales nue!os o adicionales)3 A) la iniciaci%n interna (representa cambios end%genos al interior del sistema, impulsados principalmente por los docentes mismos)3 ( 3) manipulaci%n poltica (in!olucra la negociaci%n del cambio !a las autoridades polticas centrales o local utili"ada generalmente por los sectores sociales de menos recursos)&1stas tres estrategias representan un #en%menos multiplicador& 1n esta #ase la estructura es la de un sistema estatal, su autonoma relati!a es media ( la acci%n de los grupos o las corporaciones $ue negocian con el estado tiene tanta importancia como las acciones primarias ( la moti!aci%n indi!idual es positi!a& ,a in#laci%n se da por el crecimiento considerable en el perodo precedente& / medida $ue crece !a ad$uiriendo ma(or independencia respecto de otros subsistemas de la sociedad& ,os resultados de la in#laci%n nos son los $ueridos por todos& .e produce la uni!ersali"aci%n de la ense2an"a media ( la masi#icaci%n de la ense2an"a superior, con la consecuente de!aluaci%n de las credenciales $ue otorga el sistema& Por esto, la moti!aci%n de los indi!iduos para de ser positi!a a negati!a& ?) Fourdieu ( Passeron elaboran una teora del sistema de ense2an"a& 1xpli$ue en $u' consiste esta teora ( se2ale los elementos de la teora de la educaci%n de 9ur:*eim $ue estn presentes en ella& (.upongo $ue esta es la misma pregunta $ue la A)