SRIE TEOLOGIA WESLEYANA BRASILEIRA ANDAR COMO CRISTO ANDOU: A SALVAO SOCIAL EM JOHN WESLEY

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SRIE TEOLOGIA WESLEYANA BRASILEIRA

ANDAR COMO CRISTO ANDOU: A SALVAO SOCIAL EM JOHN WESLEY

2a edio revisada e ampliada

H ELMUT R ENDERS

Editeo
Editora da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista So Bernardo do Campo, SP 2011

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2011 ANDAR COMO CRISTO ANDOU: a salvao social em John Wesley 2 edio, revisada e ampliada Editeo Editora da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista/Umesp Rua do Sacramento, 230 Prdio Alfa, Sala 222 Rudge Ramos So Bernardo do Campo, SP Telefone: (11) 4366-5958 Reitor da Universidade Metodista de So Paulo Reitor: Marcio de Moraes Faculdade de Teologia da Igreja Metodista / FaTeo Diretor: Paulo Roberto Garcia Conselho Diretor Claudia Maria da Silva Nascimento Edson Cortsio Sardinha Lia Euniace Hack da Rosa Paulo Dias Nogueira (presidente) Paulo Tarso de Oliveira Lockmann (bispo assistente) Rute Kato Wesley Gonalves dos Santos Comisso Editorial Blanches de Paula Helmut Renders (coordenador da Editeo) Jos Carlos de Souza (presidente) Magali do Nascimento Cunha Trcio Machado Siqueira Assistente editorial: Fagner Pereira dos Santos Reviso: Hidede Torres Rodrigo Ribeiro dos Santos, Paulo Bessa da Silva [2 ed.] Capa: Marcos Brescovici Editorao eletrnica: Maria Zlia Firmino de S Catalogao preparada pela bibliotecria Aparecida Comelli Tavares (CRB-8-3781) - Biblioteca Jalmar Bowden
230.7 R292a RENDERS, Helmut Andar como Cristo andou: a salvao social em John Wesley/ Helmut Renders. So Bernardo do Campo: EDITEO, 2011. 403p. (Teologia Wesleyana Brasileira, 3) ISBN: 978-85-88410-91-6 1. Teologia wesleyana 2. Salvao 3. Soterologia 4. Soterologia social 5. John Wesley 6. Hermenutica teolgica I. A salvao social em John Wesley II. Ttulo CDD 18. ed.

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S UMRIO
DEDICATRIA ...................................................................................................................... 11 AGRADECIMENTO ............................................................................................................. 12 ABREVIAES ....................................................................................................................... 13 APRESENTAO SEGUNDA EDIO ................................................................. 17 PREFCIO SRIE TEOLOGIA WESLEYANA BRASILEIRA ........................ 19 INTRODUO ........................................................................................................................ 21 I TENDNCIAS DA SOTERIOLOGIA METODISTA ........................................ 29 Os textos de autoridade no discurso metodista ........................................................ 29 Leituras clssicas da soteriologia wesleyana e suas expresses contemporneas .......... 35 A periodizao da vida e obra de Wesley ..................................................................... 36 nfase na fase inicial do compromisso religioso de John Wesley ........................ 37 a) Partindo de 1703 ....................................................................................................... 37 b) 1725 De estudante sem direo nfase anglo-catlica: buscando ser um cristo verdadeiro ........................................................................................... 37 c) 1729 A rejeio da religio solitria e a procura pela religio e santidade sociais ......................................................................................................... 42 d) Da crescente importncia da influncia puritana crise da busca de santidade ........................................................................................................................... 46 nfase na fase central da vida de John Wesley ................................................... 47 a) 1734, 1738 e 1755 Wesley e o pietismo alemo: busca da santidade, justificao e a f comunitria e social .................................... 48 b) A perspectiva de uma histria da decadncia .................................................... 52 nfase na fase central e final da vida de John Wesley .................................... 52 a) 1740, 1750 Da sola gratia f operando no amor e a lei de Cristo para o caminho da salvao .................................................................................... 52 b) 1743-1750 A reavaliao da herana anglicana ................................................ 53

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c) 1760-1765 O alto sonho na transformao da vida e a crise sobre a perfeio crist ................................................................................... 54 nfase na fase final da vida de John Wesley .............................................................. 55 a) 1770 - A ampliao da viso e a insero na sociedade .................................. 56 b) O mtodo tese-anttese-sntese na nfase na fase final da vida de Wesley ........................................................................................................... 58 Consideraes quanto s periodizaes ......................................................................... 58 a) Wesley, de puritano e pietista a evangelista e organizador ................... 59 b) Wesley: telogo, ltimo dos grandes reformadores e precursor ecumnico .................................................................................................................. 62 c) Wesley: de comprometido a revolucionrio ou libertador ...... 66 d) Wesley: do movimento da santificao a carismtico ou pentecostal 69 Releitura e redimensionamento da soteriologia wesleyana ...................................... 71 a) As obras organizadas de John Wesley: um guia para sua interpretao ... 71 b) Substituindo a periodizao pela metfora da sedimentao: uma nova abordagem da vida e obra de John Wesley ....................................................... 73 Aspecto histrico-teolgico: a superao da denominacionalizao e institucionalizao da herana wesleyana ....................................................................... 76 a) A luteranizao e calvinizao da teologia wesleyana ....................................... 76 b) A superao das dicotomias da modernidade e da fragmentao ps-moderna ................................................................................................................ 77 c) Os limites das definies histrico-teolgicas e a promessa de uma linguagem metafrica ................................................................................................ 78 Aspecto sistemtico-teolgico: por uma teologia sistemtica dinmica e dialogal entre a tradio e a contemporaneidade ........................................................................ 78 Aspecto sociocultural: por uma teologia a partir da vida e seus contextos ........ 79 a) A investigao da dinmica sociocomunitria .................................................... 79 b) O aspecto tnico-cultural da dinmica sociocomunitria ............................... 81 c) O aspecto lingustico: o desafio da anlise de discurso de Wesley .............. 81 II O DESENVOLVIMENTO DE UMA SOTERIOLOGIA SOCIAL EM JOHN WESLEY ...................................................................................................................... 85 A desconstruo das soteriologias herdadas por John Wesley ............................... 86 Wesley e a soteriologia anglicana ..................................................................................... 89 a) O discurso sobre o equilbrio em Wesley como teste da sua anglicanicidade ............................................................................................................ 93 Wesley e a soteriologia ocidental e oriental da igreja primitiva ........................... 102 Wesley e a soteriologia desta e seus acentos filosficos ....................................... 105

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John Wesley e a soteriologia mstica .......................................................................... 112 Wesley e a soteriologia catlico-romana ..................................................................... 117 Wesley e a soteriologia pietista e puritana ................................................................. 123 III WESLEY E AS SOTERIOLOGIAS DE SEU TEMPO PERSPECTIVAS CENTRAIS ............................................................................................................................. 135 A experincia religiosa e a religio experimental ............................................. 136 a) Os possveis elementos-guias da religio experimental ............................... 137 b) Teologia a partir da experincia da vida .......................................................... 141 c) A rejeio do antinomismo e moralismo como dupla ameaa vida ..... 142 d) A busca da felicidade ............................................................................................ 144 e) A salvao das almas da morte e a cura animarum ............................. 148 f) A busca de um discurso coerente e contemporneo .................................... 150 Teologia ad populum ...................................................................................................... 152 a) O povo ingls e a teologia ad populum de John Wesley ...................... 153 b) Uma mensagem simples para pessoas simples ............................................. 156 c) Povo chamado metodista, metodistas e a construo de uma nova nao .............................................................................................................. 159 d) A conexo em diversidade e a promoo da soteriologia social junto ao povo ingls ............................................................................................. 161 Teologia ad pauperum .................................................................................................... 165 a) As leis dos pobres e o apelo a tornar-se um amigo dos pobres ........ 165 b) A desconstruo do discurso sobre a preguia dos pobres ................... 169 c) A desconstruo do discurso sobre a contnua existncia dos pobres na terra como lei bblica ................................................................................... 171 d) A busca de uma espiritualidade acessvel aos pobres .................................. 172 Teologia ad pauperum, ad populum e ad vitam .................................................... 177 a) A soteriologia social, a histria social e a histria cultural ......................... 177 b) A soteriologia social desafia sistemas fechados e as realidades criadas por eles ......................................................................................................... 181 Consideraes intermedirias ......................................................................................... 185 IV ELEMENTOS DA SOTERIOLOGIA SOCIAL DE JOHN WESLEY ... 189 Teologia em conferncia: reflexo teolgica da vida como esforo comunitrio ....................................................................................................................... 189 O caminho da salvao: metfora da vida religiosa aberta e dinmica .............. 193 a) A organizao das primeiras coletneas de sermes ..................................... 194 b) O Arminian Magazine e a ampliao da coletnea de sermes ................ 195

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c) A organizao do hinrio de 1780 ..................................................................... 196 d) A amplitude da via salutis em John Wesley .................................................. 199 A antropologia .................................................................................................................. 201 a) O ser humano como pecador (harmatologia) ................................................ 201 b) O ser humano como Imago Dei ...................................................................... 207 c) O ser humano como agente do seu destino espiritual ............................... 210 d) Sinergia, mas no sinergismo: a cooperao divino-humana na salvao ....... 212 e) O ser humano desafiado busca da perfeio crist .................................... 214 f) A capacidade humana da benevolncia como capacidade de amor ao inimigo ...................................................................................................................... 216 g) Esperana e realismo em vez de pessimismo antropolgico e otimismo da graa ...................................................................................................................... 219 h) O ser humano como parte da criao .............................................................. 219 A doutrina de Deus ......................................................................................................... 225 a) Trindade: a raiz de toda religio vital ........................................................... 226 b) Atribuies-chave de Deus: justia, amor e onipresena ............................. 230 A cristologia ....................................................................................................................... 237 A pneumatologia .............................................................................................................. 247 a) O reflexo pneumatolgico da doutrina da graa livre, universal e preveniente ............................................................................................................... 251 b) A relao entre pneumatologia e cristologia ................................................... 252 A escatologia ...................................................................................................................... 254 a) Escatologia como antecipao do reino de Deus .......................................... 255 Excurso II: anjos bons e maus como parte da criao .................................... 256 b) Criao e nova criao como caminho contnuo ....................................... 259 c) O reino da graa e o reino da glria ......................................................... 260 d) Reino de Deus e realidade o desafio dos sistemas fechados ....... 261 Desdobramentos eclesiolgicos .................................................................................... 266 Excurso III: O andar como Cristo andou e a militncia crist ...................... 271 V DINMICAS, INOVAES E LIMITES DA SOTERIOLOGIA SOCIAL DE JOHN WESLEY ............................................................................................................ 275 Polaridades dinamizantes da soteriologia social de Wesley .................................. 275 a) Santidade de corao e vida e o vnculo entre o interior e o exterior ...... 275 b) Obras de misericrdia e piedade, amor a Deus e ao prximo, a proclamao do evangelho e a pregao da lei .............................................. 276 Espiritualidade integrada e soteriologia social .......................................................... 278

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a) A reminiscncia das trs virtudes teologais e quatro virtudes cardeais como imaginrio integrado ............................................................ 278 b) A liberdade e o entrelaamento entre indivduo comunidade humanidade ....................................................................................................... 285 c) A integrao dos aspectos pessoal-relacional, social-comunitrio e pblico-utpico da f ............................................................................................ 290 Expresses finais da soteriologia social de Wesley ................................................. 295 Sinais inovadores da soteriologia social de Wesley ................................................. 298 a) Soteriologia social e gnero .................................................................................. 298 b) Soteriologia social e educao social .................................................................. 303 c) Soteriologia social e sade .................................................................................... 305 A busca da santidade e da sanidade ................................................................. 305 Doenas, diabos e exorcismos ....................................................................... 307 Sade e sexualidade ............................................................................................... 309 Religio e santificao sociais: comunho eclesistica e engajamento pblico . 312 Limitaes e tenses da soteriologia social em Wesley .......................................... 317 a) Doutrina de Deus e cristologia: a tenso entre teomonismo e dualismo, cristologia alta descendente e baixa ascendente .............................................. 318 b) A histria como campo da atuao humana e a presena divina: o acento sinergtico ................................................................................................................. 319 c) O rigor do amor a Deus e ao prximo sem estmulo do amor a si mesmo ...................................................................................................................... 320 d) A viso mecanicista e cartesiana do cosmo, do estado e da pessoa ........ 321 e) A antropologia, menos androcntrica, mas ainda antropocntrica e ps-lapsial ................................................................................................................. 322 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................ 323 Aspectos gerais .................................................................................................................. 323 a) A linguagem usada por John Wesley ............................................................... 323 b) A Igreja e a academia na promoo da soteriologia social ......................... 326 c) A reacentuao da teologia sistemtica como consequncia da nfase na soteriologia social em Wesley ........................................................................ 329 d) A soteriologia social construda a partir das contribuies de diversas pocas ....................................................................................................................... 330 Soteriologia social como theologia viatorum, ad vitam, ad populum e ad pauperum ............................................................................................................................ 331 a) Soteriologia social e as metforas do colar, do tecido e do caminho ...... 331 b) Soteriologia social como soteriologia criteriosa ............................................. 333

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c) Soteriologia social como soteriologia aberta ................................................... 335 O desdobramento da soteriologia social mediante os seus aspectos comunitrios, sinergticos e pblicos ......................................................................... 336 a) Aspecto comunitrio da soteriologia social ..................................................... 336 A(s) cultura(s) comunitria(s) brasileira(s) ....................................................... 338 Crenas populares .................................................................................................... 338 b) O aspecto sinergtico da soteriologia social ................................................... 339 c) O aspecto pblico da soteriologia social .......................................................... 341 d) A reforma da Igreja, o ser protestante e o ser evanglico .......................... 342 POSFCIO SALVAO SOCIAL E TEOLOGIA PBLICA..........................345 Os Credos Sociais Brasileiros: a to-lgica da presena pblica...................345 Os Credos Sociais Brasileiros: presena pblica e cidadania inculturada..........350 Os Credos Sociais Brasileiros: presena pblica e cultura cidad....................353 Um Credo Social Brasileiro sustentvel: a sustentabilidade como horizonte da presena pblica...........................................................................................354 APNDICES 1. Tabela Aspectos da espiritualidade wesleyana ............................................. 359 2. Tabela Abrangncia ecumnica nas publicaes de Wesley ...................... 360 3. Tabela Abrangncia de temas no guia de orao de John Wesley ........ 361 4. Tabela O caminho da salvao ......................................................................... 362 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................... 363 Fontes primrias ............................................................................................................... 363 Obras de John Wesley ........................................................................................... 363 Obras de Charles Wesley ....................................................................................... 364 Obras teolgicas at o sculo XVIII ........................................................................... 365 Fontes secundrias ............................................................................................................ 365 Obras teolgicas at o sculo 18 ......................................................................... 365 Obras teolgicas dos sculos 19 at 21 ............................................................. 367 ndice remissivo .................................................................................................................. 395 ndice de nomes ................................................................................................................. 399

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DEDICATRIA

Aos/s leigos/as e pastores/as dos antigos Campos Missionrios da Amaznia e a atual Regio Missionria da Amaznia da Igreja Metodista, aos/s colegas professores/as do antigo Campus Avanado da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista, o atual Instituto Metodista da Amaznia [IMAM], e ao Bispo Joo Alves de Oliveira Filho, bispo designado para a Ao Social. Aprendi muito com todos/as.

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AGRADECIMENTO
A Elizabete, Isabela, Lucas e Maya, pelo tempo cedido para que eu me dedicasse a este trabalho. Ao meu orientador, Prof. Dr. Rui de Souza Josgrilberg, pelo acompanhamento inspirador. Registrei, em diversos momentos, as suas contribuies para a pesquisa wesleyana em geral e, em especial, para este livro. Igreja Metodista no Brasil, Evangelisch-methodistische Kirche in Deutschland e Faculdade de Teologia da Igreja Metodista, que criaram condies, tanto financeiras como acadmicas, para o desenvolvimento desta pesquisa. Uma bolsa de pesquisa de 30 dias, da Bridwell Library da Perkins School of Theology, Southern Methodist University, EUA, me permitiu, em 2004, um estudo das fontes primrias e secundrias no disponveis no Brasil. Sem estes esforos institucionais, a pesquisa teria sido invivel. Aos/s colegas, Dr. Cludio Ribeiro, Dr. Lauri Wirth, Dra. Magali Ribeiro Cunha, Dr. Paulo Bessa da Silva, Dr. Paulo Roberto Garcia e bispo emmeritus e doutorando Paulo Mattos Ayres, pelas conversas sobre um ou outro assunto da tese. Aos meus alunos e alunas, na Faculdade de Teologia, em So Bernardo do Campo, SP, nos cursos da graduao, da integralizao e do programa Lato Sensu , pelos dilogos. Em conjunto, todas estas contribuies nutriram a motivao principal da pesquisa, a esperana de que os horizontes da f contribuam efetivamente para a reforma contnua de vidas, grupos sociais, instituies e sociedades. Esta soteriologia social e o dilogo continuam abertos. Aguardamos retornos, questionamentos e esperamos promover uma unio de ao a favor da vida, lado a lado do povo e dos pobres, em conjunto com a Igreja. So Bernardo do Campo, No dia da Pscoa de 2009, Helmut Renders
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ABREVIAES

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WESLEY, John (ed.). Arminian Magazine : consisting of extracts and original treaties of universal redemption. London: Printed by R. Hawes, jan. 1778 dez. 1781; printed by J. Paramore, at the Foundary, Moorfields, jan. 1782 dez. 1787; printed and sold at the New Chapel, Cityroad, jan. dez. 1788; printed for the author and sold at at the New Chapel, Cityroad, jan. dez. 1789; printed for the editor and sold at the New Chapel, Cityroad, jan. 1790 set. 1791. [Publicao mensal]. WESLEY, John. A concise history of England: From the earliest times to the death of George II, 4 volumes, London: printed by Robert Haves [], Spitalfields and sold at Foundary, Moorfields, 1776. WESLEY, John (ed.). A Christian Library : Consisting of extracts from, and abridgments of, the choicest pieces of practical Divinity which have been published in the english tongue, 50 volumes. By John Wesley, M.A., Fellow of Lincoln College, Oxford, 1749-1755. WESLEY, John. A Collection of moral and sacred poems from the most celebrated English authors , 3 volumes, Bristol: printed and sold by Felix Farley [], 1744. Charles Wesley [como autor ou editor]. WESLEY, John. The complete English Dictionary, explaining most of those hard words, which are found in the best English writers. By a lover of good English and common sense. N.B. The author assures you, the author thinks this is the best English DICTIONARY in the world. Bristol: Printed by William Pine, 1764. 2.ed.
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WESLEY, John. A concise ecclesiastical history : from the birth of Christ to the beginning of the present century, 4 volumes, printed by J. Paramore, at the Foundary, Moorfields, 1781. WESLEY, John. A collection of forms of prayer for every day in the week. Bristol: printed and sold by Felix Farley [], 1742. [1.ed.: 1733]. URBAN, Silvanus (ed.). Gentlemans Magazine and Historical Chronicle. London, 1739 1791. WESLEY, Charles. Hymns for the nativity of our Lord. Londo: printed by William Strahan, 1745 [Fac-smile da primeira edio com uma introduo de Frank Baker. Madison, NJ: The Charles Wesley Society, 1991]. WESLEY, Charles e WESLEY, John. Hymns on the Lords Supper , with a preface concerning the Christian sacrament and sacrifice de Dr. Daniel Brevint. Bristol: printed by Felix Farley, 1745 [Fac-smile; Medison, NJ: The Charles Wesley Society, 1995.] WESLEY, Charles e WESLEY, John. Hymns on the Trinity. Bristol: printed by Felix Farley, 1767 [Fac-smile; Madison, NJ: The Charles Wesley Society, 1998]. WESLEY, Charles e WESLEY, John. Hymns for Whitsunday: Hymns of petition and thanksgiving for the promise of the Father. Bristol: printed by Felix Farley, 1746 [Fac-smile da primeira edio; Madison, NJ: The Charles Wesley Society, 1994]. WESLEY, John. The Journal of John Wesley, vol. I VIII. CURNOCK, John (ed.). London: Epworth Press, 1952 (1.ed.: 1938) WESLEY, John. The works of John Wesley. Complete and unabridged. 3.ed. London: Methodist Book Room. Jackson (ed.), 1872 [Fac-smile; Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1986. [citamos desta obra os textos ainda no editados pela WJW]. John Wesley [como autor ou editor]. WESLEY, John. The Letters of Rev. John Wesley, A.M., sometime fellow of Lincoln College, Oxford. TELFORD, John (ed.). London: The Epworth Press, 1960. (1.ed.: London: The Epworth Press, 1931).

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WESLEY, John. A compendium of logic . The second edition, enlarged. London, 1756 [1.ed.: 1747]. WESLEY, John. Explanatory Notes upon the New Testament . Bristol, 1754. [Fac-smile. Salem, Ohio: Schmul Publishers, 1976.] WESLEY, John. Explanatory Notes upon the Old Testament [1 volume]. Bristol: Printed by William Pine in Wine-Street, 1765. [Fac-smile. Edio em 4 volumes com numerao contnua do original. Salem, Ohio: Schmul Publishers, 1975. Nas notas de rodap, registramos o nmero do volume entre parnteses] [WESLEY, John]. Primitive physick: or, an easy and natural method of curing most diseases. 1.ed. London: printed and sold by Thomas Trye near Grays Inn Gate, Holborn, 1747. [At 1760, o guia foi publicado de forma annima]. WESLEY, John. The Bicentennial Edition of Works of John Wesley , vol. 1-4 [Sermes]; 7 [Hymns]; 9 [The Methodist Societes]; 11 [Appeals & Open letters]; 18-24 [Jornal and Diaries]; 25-26 [Letters 1721-1755, no completo] Oxford: Clarendon Press (1975-1983: BAKER, Frank (ed. geral). (1984ss; HEITZENRATER, Richard P.; BAKER, Frank (ed. textual). Nashville, TN: Abingdon Press, 1984.

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APRESENTAO

SEGUNDA EDIO

Agradecemos Faculdade de Teologia pela oportunidade de lanar, um ano e meio depois da primeira edio, uma segunda, agora revisada e ampliada. Ficamos felizes pelo contnuo interesse no livro, mais ainda na busca de estudar melhor a contribuio wesleyana no campo da doutrina da salvao, suas razes e seus desdobramentos para o cotidiano da igreja crist no decorrer dos ltimos dois sculos. Agradecemos tambm pelo retorno que recebemos durante esse tempo. Percebemos que o livro foi lido e que causou, em alguns casos, certo reencantamento com uma viso ampla e integrada da misso crist. Resultado, em primeiro lugar, do trabalho teolgicopastoral de geraes anteriores e desafio nada pequeno para a gerao atual na tentativa de traar seus caminhos na transio da modernidade para a modernidade tardia ou ps-modernidade. Esta nova gerao, segundo a nossa impresso, somente comea a acreditar que ela capaz de entender e aceitar a complexidade do nosso mundo contemporneo como desafio e no apenas sofr-la como ameaa. Ainda estamos na busca de ferramentas de anlise e propostas para uma prxis eclesistica que saiba conjugar de forma complementar a necessidade salvfica de cada pessoa na sua individualidade nica como da sociedade por meio da interao de instituies, e isso j no horizonte maior da perspectiva da sustentabilidade. Tambm somos muito gratos pelos retornos de cunho mais acadmico, por meio de comentrios e resenhas. Tentamos

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interagir com estas contribuies e, em virtude disso, ampliamos o livro com um posfcio. Dessa maneira, devolvemos o livro para o pblico na esperana de poder ajudar na construo de uma modernidade religiosa (SELL, 2006) que no busca a sua salvao no projeto da secularizao, nem teme o retorno do sagrado at o ponto de aconselhar entregar-se s dinmicas especficas da matriz religiosa brasileira, vistas, por alguns (BITTENCOURT FILHO, 2003, p. 44) como simplesmente esmagadoras. Como protestante, escrevemos em busca de explorar uma nova e necessria abertura para a realidade por meio da f (BERGER apud ALVES, 1975, p. 105), visando superao das lacunas e carncias da modernidade, sem querer abandonar aqueles aspectos seus que entendemos como resultado parcial do prprio protestantismo. Helmut Renders Natal 2011

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PREFCIO SRIE TEOLOGIA WESLEYANA B RASILEIRA

passou o tempo em que a contribuio wesleyana no campo teolgico era vista como corpo estranho. Prevalece hoje o reconhecimento de que grande parte da dinmica e do vigor do movimento inspirado pelos irmos Wesleys nasce exatamente da coerncia de sua teologia. A edio crtica em lngua inglesa, ainda em curso, das obras completas de John Wesley, projetada em 35 densos volumes, alm da publicao de escritos de Charles e Susanna Wesley, aliadas contnua elaborao de valiosos estudos interpretativos, muitos dos quais disponibilizados eletronicamente, tm revelado um pensamento consistente e articulado com a herana crist, em suas mltiplas formas, e, sobretudo, com a vida do povo simples. A teologia wesleyana, avessa especulao, compreendida como teologia prtica. Inserida na comunidade de f, pe-se no caminho da salvao a servio da transformao do ser humano e do mundo, conforme o propsito de Deus revelado em Cristo. Seu objetivo supremo promover a santidade de corao e vida e estender a todos os domnios da realidade, na fora do Esprito, a nova criao. Sua motivao mais profunda pode ser resumida na frase, repetida inmeras vezes nas obras de John Wesley: a f que atua pelo amor (cf. Gl 5.6). Por essa razo, a reflexo teolgica, na perspectiva wesleyana, no se encontra atada mera confisso de princpios ortodoxos. Antes, procura manter-se em sintonia com a vida e a histria, valorizando a experincia, porm, sem desrespeitar os demais referenciais teolgicos, como as Escrituras, a tradio, a razo e a criao. Tal caracterstica explica, ao mesmo tempo, sua funcionalidade e sua resistncia a todos os esforos no sentido de enquadr-la num sistema.

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No obstante as dificuldades, vrias iniciativas buscam sistematizar o pensamento dos irmos Wesleys, disperso em escritos que compreendem estilos bastante diversificados tais como sermes, hinos, oraes, anotaes bblicas, cartas, dirios, e breves tratados , em um perodo de mais de 60 anos. Esse empenho, na verdade, vai bem alm da reproduo servil da sua teologia. So interpretaes que, em dilogo com o legado wesleyano, procuram atualizlo, correlacionando-o a situaes e contextos diferenciados. Por essa razo, to logo o Grupo de Pesquisa TEOMEB Por uma tradio teolgica metodista brasileira foi constitudo, em 2002, fixou-se, entre suas metas, no apenas a traduo de textos significativos de teologia wesleyana, mas igualmente a elaborao e a publicao de obras que, levando a srio a densidade histrica do metodismo nascente, tambm incorporassem a especificidade do olhar brasileiro. Afinal, o lugar a partir do qual pensamos e fazemos teologia integra ou, antes, deve integrar o nosso discurso e prtica. Deste modo, sempre esteve no horizonte de nosso trabalho a inteno de publicar uma srie de volumes destinados a aprofundar diferentes campos do saber teolgico do ponto de vista wesleyano e brasileiro. Conquanto o nmero de volumes ainda esteja em aberto, julgou-se que a coleo deveria abranger, antes de tudo, os seguintes aspectos e reas: uma introduo geral teologia wesleyana; seu mtodo particular de compreender a Bblia, a histria e a vida crist; a antropologia; a soteriologia; a eclesiologia; a pneumatologia; e a escatologia. Agora, no momento em que a EDITEO publica os primeiros volumes da Srie Teologia Wesleyana Brasileira, a grande expectativa de que ela seja bem mais do que simples ferramenta para o reencontro com nossas razes histricas. Esperamos que desperte, neste tempo e lugar, a vocao que, no passado, mobilizou o povo chamado metodista para a transformao da igreja e da sociedade inglesas.
TEOMEB Por uma tradio teolgica metodista brasileira Grupo de Pesquisa da Faculdade de Teologia UMESP Rui de Souza Josgrilberg Claudio de Oliveira Ribeiro Helmut Renders Jos Carlos de Souza Paulo Ayres Mattos

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ste livro o fruto de uma caminhada de vinte anos, da qual faz parte uma formao teolgica na Alemanha, nos Estados Unidos e no Brasil. Durante todo esse tempo, andaram conosco pessoas, grupos sociais, comunidades e instituies de ensino, com os/as quais aprendemos o que o metodismo tem a oferecer humanidade e ao mundo. Esses encontros e boas companhias fizeram com que, em todos estes anos, no perdssemos o encanto com o Evangelho. Em tudo, encontramos, como maior acompanhante na peregrinao, o prprio Deus, que nos deu sempre os critrios para as nossas escolhas e o horizonte da esperana para manter vivas as nossas vises. Na poca da nossa formao inicial, o metodismo se apresentava aberto para o seu redor, interessado no destino da humanidade, no bem-estar integral do seu prximo, integrando, na sua prtica e reflexo, todo o nosso habitat , a terra como casa de Deus, da humanidade e de todos seres vivos. Hoje em dia, vemos tanto a nossa Igreja de origem, a Igreja Metodista Unida na Alemanha, como a Igreja Metodista [no Brasil] em situaes mais tensas, se no difceis, com problemas em lidar com a mudana da Modernidade para a Modernidade Tardia (por alguns, chamada PsModernidade). Mas, enquanto na Alemanha isso no coloca em xeque os avanos da religio na Modernidade, parece ser diferente no Brasil. O aspecto moderno do Protestantismo mostra-se, no Brasil, muito menos enraizado, e as longas sombras de uma religio pr-moderna, hoje em dia vestida de ps-moderna, desafiam a misso da Igreja. Fazem parte do cenrio as tambm extensas
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sombras da colonizao e da ditadura, ambas jamais afins a uma proposta protestante. Consequentemente, h muitas releituras do passado competindo entre si. s vezes, abordam elementos perdidos ou encobertos pela histria oficial; s vezes, so mais regidas pela vontade de inscrever as prprias escolhas, retroativamente, na histria. Neste contexto, ensejamos providenciar encontros com diversos momentos da caminhada teolgica wesleyana em termos mundiais e brasileiros, buscando a mxima transparncia em nossos posicionamentos. Uma teologia concebida como um encontro uma teologia em conversa. A estrutura deste livro baseia-se nesta premissa. nossa parceira de conversa a teologia wesleyana dos sculos XVIII XX, cujas abordagens representam dilogos que, no final, se transformam em releituras que, ao mesmo tempo, preservam algo do passado e introduzem algo novo. No primeiro captulo, estudamos como diversos/as telogos/as interpretaram a herana metodista nos ltimos 60 anos. Trata-se, porm, no somente de mera descrio. Investigamos a forma pela qual as teses desses autores e autoras so inscritas na biografia de John Wesley, o spiritus rector do movimento metodista. Da concluso deste captulo ganhamos a razo especfica para escrever o nosso livro da forma como se apresenta: alegamos que a pesquisa dos ltimos 60 anos, de uma forma surpreendentemente cartesiana, se especializou tanto que se perderam de vista os elementos transversais e integradores da teologia wesleyana. O grave resultado que corremos o perigo de olhar demasiadamente, tanto na teologia como na Igreja, aquilo que nos distingue, perdendo de vista os aspectos e as dinmicas que nos relacionam. Sem isso, uma igreja nacional, com sua natural abrangncia e diversidade como a brasileira, no manter uma unidade aberta. Esta , claramente, uma das nossas convices e preocupaes eclesisticas. Para ser uma Igreja que saiba conciliar suas diversidades e apresentar sua voz no coral maior da ecumene, sua teologia deve ser, essencialmente, dialogal. Isso se mostra tambm na escolha do tema da soteriologia, considerada, quase de forma unssona, o centro da prxis e teologia wesleyanas. Num segundo olhar, entretanto, esse consenso sobre a centralidade do tema no conduz a uma compreenso integrada

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ou complementar da misso da Igreja, sobre a qual, pelo contrrio, jamais se encontra, atualmente, um consenso mnimo. Este dissenso impossibilita abraar uma misso como Igreja, ou, pelo menos, como maioria dela. Onde no h esperana de consenso, cresce a tentativa de dominao de um grupo sobre o todo. A teologia aqui apresentada, entretanto, no concebida como uma clssica teologia conceitual, mas como uma theologia viatorum , uma teologia de peregrinao. No se trata de uma religio somente da experincia, mas tambm experimental, uma procura contnua de caminhos. As nossas concluses no querem fechar o assunto, mas, abrir discusses e mant-las vivas. Mesmo que no acreditemos que o caminho seja, em si, a finalidade, caminhar preciso. No segundo captulo, investigamos como John Wesley enfrentou em sua poca, um desafio, de certo modo, parecido com o nosso. A Igreja era tambm composta por grupos com considerveis diferenas entre si. Para superar o caos do regime [absolutista] puritano de Cromwell, a Igreja Anglicana tinha sido restabelecida no fim do sculo XVII. Muitas pessoas, decepcionadas pelo fogo e pela paixo da revoluo de Cromwell e angustiadas pelas ameaas das monarquias absolutistas do continente europeu em territrios, predominantemente, catlicos tornam-se, por convico, novamente anglicanas. Entre elas, estavam os pais de John e Charles Wesley, Samuel e Suzanna. Mas um mero retorno ao tempo antes de Cromwell tambm no era possvel. A antiga proposta da Igreja Anglicana simplesmente no deu conta dos novos desafios do sculo XVIII. Nas regies dos mineiros, no se construam mais novas igrejas, nem se organizavam novas parquias. O captulo segundo, ento, aborda as releituras feitas pelos irmos Wesleys quanto s teologias daquela poca e das pocas anteriores. Mais uma vez, percebemos que os estudos posteriores sobre cada dessas releituras tentam, de si mesmos, inscrever-se demasiadamente na tradio herdada. Na cuidadosa releitura dessas interpretaes, porm, aparecem, aos poucos, aspectos das releituras do prprio Wesley que se mostram, para alm de mera defesa de uma ou outra vertente, de fato, renovadores. O terceiro captulo nosso centro hermenutico. Entendemos que a doutrina da salvao ou soteriologia de Wesley tem seu foco no resgate e na promoo da vida com nfase na vida terrestre

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como um compromisso declarado em favor do povo e do pobre. A nosso ver, o metodismo constitui um dos movimentos religiosos a desafiar sistemas econmicos, culturais e religiosos fechados e excludentes, especialmente em relao aos grupos menos favorecidos das sociedades humanas, sem entretanto, negar categoricamente questes culturais. O quarto captulo dedica-se construo. Enquanto a releitura focaliza a comparao em continuidade e diferena, nos detemos aqui em examinar de perto como Wesley inscreveu sua proposta de reforma na teologia de seu tempo e contexto, de forma positiva. Estudamos a dinmica soteriolgica que leva eclesiologia metodista. Destacamos a importncia dada por Wesley antropologia e escatologia que, segundo a nossa impresso, formam, em conjunto, uma moldura insolvel da sua abordagem soteriolgica; a primeira na perspectiva micro (pessoa) e a segunda na viso macro (histria). Classicamente, a teologia wesleyana subestima a escatologia em Wesley, em suas caractersticas e importncia. Descrevemo-la como intercalao mtua dos aspectos doxolgicos, sacramentais, comunicativos, educativos, comunitrios e diaconais, estabelecendo um dilogo entre a igreja primitiva, Wesley e os nossos dias. Defendemos que todas as reas da teologia em Wesley devem ser lidas, predominantemente, numa perspectiva soteriolgica. O eixo temtico deste colar, a soteriologia, tem caractersticas de um cordo. Com os seus mltiplos aspectos, acima mencionados, ele pode ser descrito como uma soteriologia social, fundamentada numa antropologia soteriolgica, numa escatologia soteriolgica, numa doutrina de Deus soteriolgica, etc. No quinto captulo, pesquisamos as polaridades dinamizantes e os limites da proposta elaborada por John Wesley. Aqui sublinhamos o aspecto mais integrante da teologia wesleyana. Acreditamos que o esforo da integrao vem, principalmente, pela motivao soteriolgica. Wesley contribui, no por ter um projeto predominantemente conservador ou progressista, mas por integrar aspectos mais progressistas e conservadores em prol de uma soteriologia social vital. Por causa disso, as polaridades so espaos de dilogo em busca de alianas. A novidade desta tese ou a sua contribuio especial est, ento, na mltipla e paralela explorao do conceito social, partindo

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do sentido mltiplo no prprio Wesley, mostrando como sua soteriologia envolve toda a vida, todo o ser humano, no processo da salvao, da sua manuteno, do seu aprofundamento e da sua ampliao. Acreditamos que isso seja, no mnimo, um tema em sintonia com a teologia latino-americana.
No existe um equivalente a uma teoria da libertao da salvao normativa. H [...] nfases comuns centrais [...] O mais importante a compreenso de que a mltipla atividade [...] descrita de vrias formas como libertao, redeno, justificao e salvao e que deveria ser sempre vista no seu entrelaamento com as dimenses materiais, sociais e pessoais (BONINO, 2000, p. 71).

Quem queira discutir a soteriologia e promover a salvao jamais pode excluir do seu raciocnio o entrelaamento entre as vrias formas da soteriologia e as dimenses materiais, sociais e pessoais. Isso vale tambm para a questo da confessionalidade. Para desenvolver a sua soteriologia social , Wesley, como anglicano, procurava alternativas de entendimento fora do clssico padro Catolicismo-Reforma. Ou seja: ele bebeu de muitas fontes e as reinterpretou significativamente. A soteriologia representa, certamente, o centro da teologia metodista. Ela ocupa esse espao como resposta ao grito em busca da vida, e, bem entendida, se desenvolve como dilogo com a vida. Somente uma teologia que no dialoga com a vida pode esquecer seu foco soteriolgico. Por outro lado, no garantido que soteriologias desenvolvidas mantenham esse foco genuno na vida. Pode-se falar em salvao e, em grande parte, ignorar a vida. Que isso no seja inerente ao conceito atesta-se pelo fato de que o primeiro uso de soteriologia no mundo ingls no era religioso, mas medicinal. A soteriologia era, num primeiro momento, o discurso sobre a sade (S. N. [Soteriology], 1989, p. 36). Paralelamente, a raiz heil, na lngua alem, incorpora os sentidos sano, ntegro, completo. O Heiland o salvador, Heilung o processo da cura e Heiligung, a santificao. Correspondem a isso, em ingls, healthy (saudvel) que, por sua vez, prximo de holy (santo) e whole (ntegro, completo). O ingls health pode ser traduzido por salus e sanitas . So exemplos que relacionam a salvao com a promoo da vida. Salus e sanus, santidade e sanidade so conectadas. Entretanto, a histria da salvao rica em exemplos de contnua desconfigurao dessa relao vital e enriquecedora.
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O conceito social tambm sofre, no decorrer dos sculos, significativas mudanas na sua compreenso. Em latim, socialis significa aliado e uma derivao de socius , o amigo ou o companheiro. Hoje em dia, estabeleceu-se uma compreenso mltipla e abrangente, incluindo atitudes, orientaes ou comportamentos (comportamentos sociais), [...] caractersticas que certas pessoas tm em comum [...] ( fatos sociais ), relaes entre pessoas (relaes sociais), a interao entre pessoas ( ao social ), pertena a um grupo de pessoas ( grupo social ), relaes de (mtua) dependncia, o setor pblico ( setor social ) [...] no pensamento existencialista e ps-moderno, relaes entre eu e o outro (S. N. [Social], 2005). Na tradio metodista, o conceito social aparece com frequncia e com significados variados. Wesley, por exemplo, fala da religio social e da santificao social ; Charles Wesley usa a expresso graa social e o metodismo, na virada do sculo XIX para o sculo XX, fala, junto com outros protestantes, do Evangelho social e, mais especificamente, ainda em termos denominacionais, do Credo Social. Paralelamente, o conceito apareceu tambm no mbito secular. Falava-se, por exemplo, do socialismo, da democracia social ou da economia social do mercado. Por um lado, recorremos, ento, ao conceito social, por causa do seu uso consciente no movimento metodista, para descrever algumas das suas caractersticas; por outro lado, pela sua contempornea abrangncia de significados distintos, porm, relacionados. Desta forma, tentamos desenvolver o tema da soteriologia wesleyana sob o aspecto do mltiplo sentido da palavra social. Entretanto, existe nisso um desafio profundamente hermenutico. A Igreja Metodista no Brasil, hoje em dia, sofre uma crescente perda da capacidade de compreender e de falar tanto da salvao como do social, nos seus mltiplos aspectos. Esta perda fruto de uma teologia conceitualmente empobrecida e desenvolvida de forma segmentada, decorrente da falta de contato com a vida da maioria das pessoas, especialmente, as menos privilegiadas da sociedade. Uma soteriologia elaborada nessas condies no mais social no sentido comunitrio e relacional, e, provavelmente, tambm no seria mais social no sentido do seu desdobramento na sociedade e do seu aspecto diaconal.

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Finalmente, acreditamos que o aspecto social no somente traz algo para a sociedade e para a Igreja. Em seu sentido comunitrio, o social faz tambm parte da matriz cultural brasileira. Tanto as culturas africanas como as indgenas representam uma memria comunitria extraordinria no contexto do Brasil. Uma teologia metodista brasileira, como ramo do Cristianismo, precisa dialogar com este aspecto da matriz cultural brasileira, sem ingenuidade nenhuma cultura perfeita ou acabada , mas, tambm sem preconceito, o qual encobre e discrimina as possveis e to necessrias contribuies dessas culturas. Mais uma vez, entendemos a renovao no como retorno por exemplo, antes de 1500 mas como dilogo. Contribuir para esse tipo de encontro, exercendo uma reflexo teolgica responsvel, o nosso objetivo. As metforas usadas daqui por diante para explorar e interpretar a soteriologia social de John Wesley e do metodismo primitivo (como caminho, tecido, etc.) requerem tambm uma forma aberta de construo de texto. Em algumas partes, isso leva a um texto mais exploratrio do que conclusivo. Enquanto acreditamos que os critrios da soteriologia social sejam claramente definidos, os seus caminhos so, necessariamente, abertos a contribuies. Seus objetivos no sero alcanados seno pelo prprio caminhar, que no se faz solitria, mas comunitria, compromissada, pblica e continuamente. Quanto s citaes, optamos por um duplo caminho: as fontes secundrias so citadas segundo a forma francesa, integradas ao texto. J as fontes primrias da autoria ou editoria de John e Charles Wesley encontram-se de forma diretamente visvel abaixo do texto. Acreditamos que nenhuma obra at hoje publicada em lngua portuguesa explora as fontes na abrangncia aqui apresentada sempre numa perspectiva biogrfico-teolgica ou uma teologia biogrfica. Alm disso, destacamos a importncia de registrar, especialmente, as datas dessas fontes variadas para contextualizar suas afirmaes e pronunciamentos. Este livro pode ser lido de vrias formas. Pessoas que conheam bem a teologia wesleyana e queiram discutir a metodologia e tese principal do livro, podem ir diretamente para a segunda parte do primeiro captulo e depois seguir com o terceiro captulo. Pessoas interessadas em um ou outro locus especfico da teologia

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sistemtica podem comear com a introduo do quarto captulo e depois seguir ao seu respectivo tema de interesse. Sugerimos, entretanto, no esquecer o segundo e terceiro captulos, para entender bem o mtodo teolgico de John Wesley. Historiadores/as iro se interessar especialmente pelo primeiro captulo. Para o iniciante dos estudos wesleyanos, propomos fazer a caminhada completa. Depois de ter passado pelas montanhas e vales da teologia wesleyana, ele ou ela ter uma ideia ampla e panormica de toda sua topografia.

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