Doctrina Bblica Ps Alex Donnelly

LA DOCTRINA DE LA BIBLIA

Introduccin La importancia de la doctrina de las Escrituras: Es la base para toda la doctrina cristiana. Es la mxima autoridad ob!eti"a# para el creyente. Est ba!o constante ata$ue Con que Dios os ha dicho?% &'n (:)#.

*En $u' consiste esta doctrina+ ,iene "arios aspectos: i. ii. iii. i". ". "i. "ii. La doctrina de re"elaci-n. La doctrina de inspiraci-n. La doble naturale.a de la Biblia. El canon de las Escrituras. La transmisi-n del texto. La autoridad de las Escrituras. La interpretaci-n de las Escrituras.

). LA DOCTRINA DE REVELACIN Para $ue el ser /umano cono.ca a Dios% necesita una re"elaci-n de 0u parte. Dios se re"ela en ,1E0 maneras: a. 1e"elaci-n General 2 esta es la re"elaci-n $ue Dios /ace% en 3orma 4eneral% a toda la ra.a /umana. Dios se re"ela: i. ii. iii. Por medio de la creaci-n 0al )5:)6 1om ):)7-89#. Por medio de la conciencia /umana 1om 8:):#. Por medio de la /istoria 2 las inter"enciones de Dios.

P1;BLE<A: El problema con esta re"elaci-n es $ue tiene ciertos lmites. =omprueba 0u existencia% y al4unos aspectos de 0u carcter% pero no re"ela todo lo $ue necesitamos saber acerca de Dios. b. 1e"elaci-n Especial 2 esta es la re"elaci-n $ue tenemos en la Biblia. =ontiene un record de la re"elaci-n de Dios a tra"'s de las edades% ~1~

culminando en la re"elaci-n de Dios en la Persona de =risto >eb ):)-8#. Esta re"elaci-n nos dice todo lo $ue necesitamos saber acerca de Dios% el ser /umano% la creaci-n y la sal"aci-n. c. 1e"elaci-n Individual 2 esta es la re"elaci-n $ue Dios concede al ser /umano% para $ue "en4a a conocerlo personalmente. Es mediada por el Espritu 0anto. Los ateos y a4n-sticos rec/a.an el concepto de ?re"elaci-n especial@6 pero es una parte 3undamental de la doctrina e"an4'lica. Debemos notar ciertos detalles acerca de esta revelacin especial: Es una re"elaci-n en la cual Dios se mani3iesta% y nos enseAa como es. Lo /ace en di"ersas 3ormas6 pero la 3undamental es por medio de proposiciones Buan (:)C6 1om (:8(6 etc#. Es una re"elaci-n en la cual Dios usa di"ersos medios de comunicaci-n: Dn4eles una "o. audible sueAos "isiones e"entos /ist-ricos la persona de =risto

En esta re"elaci-n inter"ienen los profetas A.,.#% Cristo e"an4elios# y los apstoles E.,.#. 8. LA DOCTRINA DE INS IRACIN Para $ue le re"elaci-n especial sir"a a la ra.a /umana% ella tena $ue ser 4rabada en una 3orma en $ue poda ser accesible a todo ser /umano. Dios lo /i.o a tra"'s de la Biblia. La Biblia consiste de una serie de libros% en las cuales los autores plasman la re"elaci-n de Dios. Para 4aranti.ar la con3iabilidad de los libros sa4rados% Dios inspir- 0u redacci-n 8 ,im (:)C#. *Fu' podemos decir acerca de esta inspiraci-n+ El ori!en de la inspiraci-n es Dios el Padre 8 ,im (:)C# La fuente de la inspiraci-n es Dios el Espritu 0anto El o"#eto de la inspiraci-n 3ueron los autores de los textos sa4rados La $anera de la inspiraci-n 2 Dios no les dict- el material a escribir% sino $ue 4ui- sus mentes% en tal manera $ue lo $ue escribieron 3ueros los pensamientos de Dios% pero escritos en su propio len4ua!e y estilo literario. El car%cter de la inspiraci-n 2 3ue "erbal. Es decir% Dios no inspir- simplemente ?ideas@% y de!- a los autores redactar estas ideas a su manera6 sino $ue inspir- las mismas palabras $ue se usaron para expresar las ideas pro"enientes de la re"elaci-n di"ina. La e&tensin de la inspiraci-n 2 se extiende a la totalidad de los textos sa4rados.

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La i$plicancia de la inspiraci-n 2 la Biblia es inerrante.

E;,A: >oy en da /ay un nGmero creciente de ?e"an4'licos@ $ue nie4an la plena inspiraci-n de las escrituras. Ellos ale4an $ue las Escrituras contienen una serie de errores /umanos. Esto es su$a$ente peli!ros' por(ue socava la confia"ilidad de las Escrituras' ) por su autoridad co$o revelacin divina* (. LA DO+LE NAT,RALE-A DE LAS ESCRIT,RAS En nuestra doctrina de la Biblia es importante en3ati.ar tanto su naturale.a di"ina% como su naturale.a /umana. Este balance nos 4uardar de ciertos errores doctrinales. a. La Naturale.a Divina de las Escrituras Hndudablemente% la Biblia es de ori4en di"ino. >ay abundantes pruebas de ello. La doctrina de la inspiraci-n de la Biblia indica $ue es una colecci-n de libros $ue "ienen de Dios% por obra de 0u Espritu "er notas anteriores#. Por ende% constantemente "emos $ue los autores de los libros bblicos a3irman $ue los textos sa4rados son ?palabra de Dios@. Eada menos $ue Dios mismo /abla en ellos p.e. 8 =or C:)C-)76 >eb )::-)(6 (:I6 :::6 etc#. b. La Naturale.a Divina de las Escrituras La Biblia tambi'n pro"ee e"idencia de la /umanidad de los textos sa4rados. Por e!emplo% en "arios lu4ares% autores de la Biblia /ablan del autor /umano de los textos sa4rados p.e. >c/ 8:)C% 8:% (J6 1om J:C-76 )9:89-8)#. ;tra e"idencia de la /umanidad de las Escrituras son los di"ersos estilos literarios% y caractersticas indi"iduales de cada autor p.e. el e"an4elio de <ateo% en comparaci-n con el e"an4elio de Lucas#. =onclusi-n: las Escrituras son palabras de Dios% escritas por medio de los /ombres >c/ J:8J8:6 87:8:#. J. EL CANON DE LAS ESCRIT,RAS Kna cosa es saber $ue Dios se /a re"elado% y /a obrado para $ue esta re"elaci-n sea redactada en 3orma permanente. Pero la pre4unta $ue esto conlle"a es% *d-nde se encuentra el 3ruto de esta re"elaci-n e inspiraci-n+ Dic/a pre4unta nos lle"a al tema del canon de la Biblia. La palabra ?canon@ "iene de un t'rmino en 4rie4o% $ue si4ni3ica ?re4la@. 0e us- ori4inalmente de la ?re4la@ $ue se aplicaba para decidir si un libro debiera ser considerado sa4rado o no. Al pasar los aAos% lle4- a ser usado de la lista o3icial de libros considerados ?sa4rados@.

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a. El Canon del Anti!uo Testa$ento Los !udos a4ruparon los libros sa4rados en tres cate4oras 2 se4Gn 3ueron aceptados como inspirados por Dios% y por ende% in3alibles: el ,ora e$ui"alente a nuestro Pentateuco#. los Pro3etas e$ui"alente a nuestros libros /ist-ricos y pro3'ticos#. los Escritos e$ui"alente al resto de los libros del A.,.#.

Para el tiempo de =risto% esta triple di"isi-n ya estaba establecida. En realidad% los (5 libros $ue a/ora con3orman nuestro A.,. ya eran reconocidos por los !udos como los libros sa4rados% desde mediados del si4lo ( a.=.% cuando estos libros se tradu!eron al idioma 4rie4o la 0eptua4inta% LLL#. La H4lesia simplemente reconoci- el canon establecido por Hsrael% como el pueblo de Dios. b. El Canon del Nuevo Testa$ento Los 8I libros $ue a/ora con3orman el Eue"o ,estamento 3ueron escritos independientemente% durante la se4unda mitad del primer si4lo. Por lo 4eneral 3ueron escritos diri4idos a un 4rupo particular de creyentes. 0in embar4o% para 3ines del primer si4lo muc/os de estos libros ya 4o.aban de una buena circulaci-n% y eran considerados libros sa4rados% al i4ual $ue los libros del A.,. "er 8 Pedro (:):-)C#. Durante los si4los 8 y (% los diri4entes) de la H4lesia procuraron establecer la lista o3icial de libros considerados sa4rados por la H4lesia. >ubo cierta duda acerca de al4unos libros $ue a/ora estn en el canon p.e. >ebreos% 0antia4o% 8 Pedro% 8 y ( de Buan#6 tambi'n /aban al4unos libros adicionales% considerados de 4ran "alor espiritual p.e. la Dida!e% el Pastor% etc#. 0in embar4o% para 3ines del si4lo J% la lista o3icial de los 8I libros 3ue rati3icada por el tercer concilio ecum'nico en =rta4o (5I d.=.#. c. Los Li"ros Apcrifos El =oncilio de ,rento% en la Edad <edia% rati3ic- los (5 libros del A.,. y los 8I libros de E.,. Pero tambi'n reconocieron% como inspirados por Dios% los llamados Libros Apocri3os o Libros Deuterocan-nicos. Estos 3ueron libros escritos en 4rie4o% y narraban e"entos relacionados con la /istoria de Hsrael desde <ala$uas /asta el primer si4lo. Dic/os libros 4o.aban una amplia circulaci-n en E4ipto% donde /aba una 4ran colonia !uda% muy in3luenciada por la cultura 4rie4a. 0in embar4o% los rabinos !udos saban $ue estos libros no eran inspirados por Dios% y nunca 3ueron parte del canon de los !udos. Dado a $ue la H4lesia primiti"a usaba la 0eptua4inta como su texto principal del A.,.% muc/os creyentes 4entiles comen.aron a leer los libros ap-cri3os tambi'n% sin darse cuenta $ue los !udos no los reconocan como libros sa4rados. De esta manera% al4unos de estos libros lle4aron a 4o.ar de bastante aprecio por los cristianos% y eran ledos ampliamente por ellos.
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Particularmente ;ri4enes% Eusebio% Atanasio.

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Al pasar los aAos% y particularmente cuando se estableci- el canon de la Biblia% la 4ran mayora de creyentes reconocieron $ue los libros ap-cri3os no eran inspirados por Dios. 0in embar4o% para esa 3ec/a% Ber-nimo ya los /aba incluido en su traducci-n de la Biblia al latn 2 la 3amosa "ersi-n% la Mul4ata. Por ende% en la H4lesia occidental $ue /ablaban mayormente el latn#% los libros ap-cri3os lle4aron a ser aceptados por muc/os creyentes. Esta tendencia aument-% cuando la H4lesia =at-lica us- estos textos para sustentar ciertas doctrinas err-neas% como el pur4atorio 8 <acab )8:J)ss#% y la sal"aci-n por obras de m'rito ,obit )8:56 )J:)9s#. Los 1e3ormadores% en el si4lo )C% rec/a.aron la canonicidad de los libros ap-cri3os% y esta /a sido la postura o3icial de los e"an4'licos por unos J99 aAos. 0in embar4o% uno nota con cierta preocupaci-n la tendencia de las 0ociedades Bblicas de imprimir ediciones de la Biblia $ue incluyen los libros ap-cri3os 2 dando la impresi-n $ue son libros tan inspirados por Dios% como los del A.,. y E.,. :. LA TRANS/ISIN DEL TE0TO Kna cosa es $ue Dios /aya inspirado los libros sa4rados6 otra cosa es $ue estos libros /ayan 4o.ado una transmisi-n 3iel% a lo lar4o de los aAos. <uc/as personas nie4an la con3iabilidad del texto bblico% tal como lo tenemos a/ora% ale4ando $ue a tra"'s de los aAos dic/os textos /an sido alterados% o /an su3rido modi3icaciones in"oluntarias errores de copia#. La Biblia a3irma $ue Dios inspir- los textos ori4inales llamados ?aut-4ra3os@#6 por ende% ellos son considerados inerrantes. Pero% *$u' podemos decir de las copias $ue tenemos en la actualidad+ *1ealmente /an su3rido cambios sustancias+ *Fu' 4rado de con3iabilidad tenemos de $ue los textos actuales re3le!an 3ielmente lo $ue Dios inspir- a los autores de la Biblia a escribir+ a. La Confia"ilidad del Te&to del A*T* Los libros del A.,. 3ueron escritos en /ebreo. ;ri4inalmente% los textos solo usaban las consonantes% y las palabras 3ueron escritas sin 4uardar espacios entre ellas. >asta la mitad del si4lo 89% los manuscritos ms anti4uos del A.,. databan de los aAos 799 a 599 d.=. Es decir% /aba un espacio de tiempo de unos ):99 aAos entre la 3ec/a de la escritura% y la 3ec/a de la copia existente. Los estudiosos a3irmaban $ue copias reproducidas a mano% a lo lar4o de tantos aAos% no podan ser con3iables. 0in embar4o% un /alla.4o en )5J7 restaur- la con3ian.a en la con3iabilidad de los manuscritos del A.,. Kna serie de manuscritos muy anti4uos 3ueron descubiertos en Palestina6 estos databan del primer si4lo y antes#. Kna comparaci-n entre esos manuscritos del A.,. con los manuscritos de los aAos 799 y 599 d.=.% mostraron $ue eran casi id'nticos. Es decir% durante unos )999 aAos de copiar a mano los textos del A.,.% estos casi no /aban su3rido cambio al4uno. *=-mo explicar esto+ En parte% por el tremendo cuidado con $ue los escribas !udos copiaban los textos del A.,. Pero tambi'n se debe a la pro"idencia di"ina% preser"ando para nosotros textos del A.,. con un increble 4rado de con3iabilidad. Adems de los manuscritos anti4uos en /ebreo% tenemos una serie de textos del A.,. $ue nos ayudan a con3irmar la con3iabilidad del contenido de los libros sa4rados. Estos incluyen "ersiones del A.,. en arameo y en 4rie4o% como tambi'n el ?=anon 0amaritano@.

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b. La Confia"ilidad del Te&to del N*T* En el caso del E.,.% la separaci-n de tiempo entre los aut-4ra3os y los textos ms anti4uos existentes es muc/o ms pe$ueAa. ,enemos manuscritos de textos del E.,. $ue datan a penas )99 aAos despu's de /aber sido escritos. Es ms% existen una 4ran cantidad de manuscritos anti4uos% $ue nos permiten comparar y "eri3icar el texto ori4inal. Por ende% /ay aun mayor con3iabilidad de en texto del E.,. $ue del A.,. c. Variantes Te&tuales A pesar de la 4ran con3iabilidad del texto sa4rado% debemos reconocer $ue /ay ciertas "ariantes textuales $ue debemos anali.ar con cuidado. EBE<PL;0: ) Buan ::I6 Buan I::( 2 7:)6 Buan ):)76 ) ,im (:)C. Pero la conclusi-n a la cual lle4amos es $ue estas "ariantes textuales no a3ectan las doctrinas 3undamentales de la 3e. En 55.5N de los casos% las "ariantes textuales son insi4ni3icantes. E;,A: La 1M es una traducci-n de la Biblia basada en el ,exto <ayoritario6 por ende% no menciona "ariantes. Las "ersiones ms modernas de la Biblia s las mencionan p.e. D>>% EMH% BDLA% etc#. C. LA A,TORIDAD DE LAS ESCRIT,RAS Dado a $ue los libros de la Biblia 3ueron inspirados por Dios% no solo son inerrantes% sino $ue tiene suma autoridad para todo creyente 2 en asuntos de 3e y prctica. EBE<PL;0: si al4uien no 4uardaba la ley de Dios% mora >eb 8:8#. los pro3etas reconocieron la autoridad de las escrituras "er Hs 7:)5-89#. =risto con3irm- la autoridad del A.,. <at J:J%I%)96 ::)I-)76 7:J6 Lucas )9:8:-8C6 etc#. los ap-stoles reconocieron la autoridad del A.,. >c/ 5:886 )I:))6 )7:87#.

>oy en da% /ay una tendencia a ne4ar la inspiraci-n de la Biblia. Esta ne4aci-n conlle"a una reducci-n en la autoridad de las Escrituras. Las consecuencias son muy serias: EBE<PL;0: La ne4aci-n de la doctrina de la creaci-n. El cuestionamiento de ciertos /ec/os /ist-ricos del A, el 'xodo% la con$uista de =anaan% etc#.

I. LA CENTRALIDAD DE LAS ESCRIT,RAS Eo es su3iciente a3irmar la autoridad de la Biblia% debemos tambi'n mani3estar la centralidad de las Escrituras 2 tanto en nuestra "ida personal% como en nuestra "ida eclesistica. Esto implica $ue

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nuestras "idas% y nuestras i4lesias% deben 4irar en torno a las Escrituras. OEllas deben ser central en todo lo $ue /acemosP E!emplo: >c/ C:)-J6 89:(86 8 ,im J:)-J. ,en4amos sumo cuidado de ministerios $ue tienden a apartarnos de la centralidad de la Palabra de Dios% des"indonos por otros caminos% y /aciendo $ue otra cosa ocupe el primer lu4ar experiencias% mila4ros% sanidades% etc#. <anten4amos el 4rito de la 1e3orma Protestante 2 Sola Scriptura!

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