Estudio literario de este libro apocalptico no debe pasar por alto su significado teolgico.

Ikechukwu Michael Oluikpe El libro de Apocalipsis es una obra maestra literaria y teolgica. Esto es evidente en el mosaico de motivos intrincadamente entrelazadas en su estructura literaria. Un muy buen ejemplo de esto es el motivo del santuario del Antiguo Testamento. Al igual que algunos otros temas importantes en el libro de Apocalipsis
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que pueden ser rastreados a travs de su estructura literaria, el tema

del santuario no es una excepcin. Desde Apocalipsis es un libro apocalptico, no es sorprendente que sea rica en imgenes del Antiguo Testamento, incluyendo el del sistema de sacrificios del santuario. Es interesante notar que las palabras, las prcticas, las caractersticas, y las fiestas que se asocian con el santuario del Antiguo Testamento se pueden encontrar en la estructura y el contenido del libro de Apocalipsis. El Apocalipsis se entremezcla con las palabras que son sinnimos para el sistema del santuario del Antiguo Testamento. La palabra tabernculo o santuario se mencionan tres veces. Templo aparece 16 veces en sus variadas formas. Adems, las diferentes

caractersticas del santuario del Antiguo Testamento aparecen en la estructura del Apocalipsis como uno progresa a travs del libro. Esto es ms notable en cada introduccin a las visiones apocalpticas de Juan. Apocalipsis 1, una introduccin a las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3, revela a Jess vestido y funcionando como Sumo Sacerdote por su pueblo (vv. 13-20). l est de pie y caminar en el medio de los siete candeleros de oro en el lugar santo del santuario. En Apocalipsis 4 y 5, que introducen los siete sellos que se encuentran en los captulos 6 y 7, se abre una puerta en el cielo. Las siete lmparas encendidas delante del trono aparecen de nuevo (4:05) y el Cordero, el animal central de sacrificio santuario, est presente (5:05, 6). Hay copas de oro llenas de incienso.Adems, el altar del holocausto, es mencionado en Apocalipsis 6, bajo el quinto sello. Apocalipsis 8, que es una introduccin a las siete trompetas de los captulos 9-11, revela ms caractersticas del santuario: los incensarios de oro y el altar de oro del incienso (versculos 3-5; 09:13). En Apocalipsis 11:19, justo antes de la seccin central del libro (Apocalipsis 12-14), el arca de la alianza, que es por lo general en el Lugar Santsimo (tambin llamado el Santo de los Santos) se revelala ubicacin de la Declogo (xodo 25:16, 21). Apocalipsis 15, una introduccin a las siete ltimas plagas y los juicios finales de Dios (Apocalipsis 16-20), revela el cese de la intercesin en el Lugar Santsimo, ya que el humo y la gloria de Dios llena el lugar. Tambin es importante tener en cuenta el papel de los ngeles, cuyos movimientos, hacia y desde el cielo, estn estrechamente relacionados con las imgenes del santuario (8:3-5). Las secciones finales del Apocalipsis (Apocalipsis 21 y 22) describen el final de la Gran La controversia y la ausencia de un santuario, porque la morada de Dios est con la humanidad (21:03), y Dios y el Cordero son el templo (vs. 22). Es evidente a partir de las imgenes del santuario del Antiguo Testamento en el libro de Apocalipsis que este motivo es esencial para una mayor apreciacin y comprensin de la estructura y el contenido del libro. Detrs de estas caractersticas literarias fundamentales radican pilares teolgicos importantes de verdad que son fundamentales para la fe cristiana. Por lo tanto, el estudio de la Revelacin y de la Biblia debe ir ms all de lo literario para establecer una sana teologa. Un verdadero Sumo Sacerdote Celestial El libro de Apocalipsis

confirma la realidad de un santuario celestial y un verdadero ministerio sumo sacerdotal celestial. El libro comienza con la revelacin de Jess resucitado y glorificado vestido como un sumo sacerdote (Rev. 1:13). Esta revelacin se produce cerca de seis dcadas despus de los acontecimientos del Libro de los Hechos, que confirma y no slo celebra la resurreccin de Cristo, sino tambin su ascensin a la diestra de Dios. Esto tambin confirma la celebracin de Pablo del Sumo Sacerdote ministerio de Cristo en el Libro de Hebreos. l insiste en que tenemos un gran Sumo Sacerdote, que ministra en el santuario celestial y sus soportes para nosotros en la presencia de Dios (Hebreos 8:1-3). Mientras que la afirmacin de la realidad de la celestial Sumo Sacerdocio de Cristo, Pablo tambin afirma la realidad del santuario celestial. l hace esto al referirse a ella como "El verdadero lugar de culto, que fue construida por el Seor y no por la mano del hombre" (Heb. 8:2, NVI), ya que el original de la cual se construy el santuario terrenal. Cuenta de Moiss lo confirma tambin (Ex. 25:8, 9, 40; 26:30; 27:8). Por lo tanto, el testimonio de Juan en Apocalipsis confirma los relatos de Moiss y Pablo, todos los cuales dan testimonio de un verdadero santuario celestial. El Apocalipsis tambin es testimonio de la realidad y la centralidad de Jess al plan de salvacin de Dios. l es el Sumo Sacerdote que estaba muerto y resucit, vive y se preocupa por sus iglesias y habita en medio de ellos (Apocalipsis 1:13-20). Entre otros nombres, l es el Cordero, que es su nombre ms comn en el Apocalipsis. l es el Cordero que fue inmolado y que ha redimido a los seres humanos por su sangre (5:1-13). Su justicia se eleva como incienso con las oraciones de los santos (08:04) y hace que nuestras peticiones digna de aceptacin delante de Dios el Padre. De hecho, el Apocalipsis testifica de un verdadero Salvador y Sumo Sacerdote en un verdadero santuario celestial, que vive siempre para interceder, para siempre ministrar a los santos. del Cielo Sala de Control El libro de Apocalipsis confirma que el santuario celestial es la sala del trono de Dios, desde donde l reinados. Se trata de la sala de control de los cielos-el centro de control del universo. Despus de la promesa final de Jess a los santos en Apocalipsis 3:21, Apocalipsis 4 habla de una puerta "abierta en el cielo" (vs. 1, RV), que comienza la revelacin de la sala del trono de Dios. descripcin en el Apocalipsis del trono de Dios habitacin en Apocalipsis 4 comparte similitudes con los relatos de Isaas (6:1-3) y Ezequiel (1:1-28; 10:122). Tambin es importante sealar que la Biblia presenta una estrecha relacin La

entre el templo de Dios y su trono. mismo.

La mencin de tanto el templo y el trono

juntos en Apocalipsis 16:17, parece confirmar el hecho de que ambos son lo La palabra trono ocurre 44 veces en el Libro de la Revelacin de las 54 veces que la palabra aparece en todo el Nuevo Testamento. Su recurrencia frecuente se asocia sobre todo con la soberana y el control de Dios en el Apocalipsis, que es otro de los temas clave en este libro apocalptico. adoracin alrededor del trono. Los seres en cada adoran escena alabanza y adoracin a Dios alrededor del trono, por lo que ha hecho en la tierra. Ellos lo adoran como Creador, Redentor y como. Juez
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Otra

caracterstica importante y sobresaliente del libro de Apocalipsis es sus escenas de

Puesto que el trono est en el

santuario celestial, las escenas de adoracin ilustran la soberana de Dios. Ellos demuestran que "lo que sucede en los impactos de la tierra el cielo y lo que sucede en los impactos cielo tierra".
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El Libro de la Revelacin, a travs de su afirmacin

del santuario celestial, es el testimonio de que Dios es consciente y est en control de todo lo que sucede en la tierra, especialmente lo que se refiere a sus santos. redencin del Cordero de la humanidad por Su sangre es uno de los grandes temas de la adoracin alrededor del trono en el Apocalipsis. El Cordero, Jesucristo, se describe como "en medio" (Rev. 5:06 , RV) o "en el centro del" (7:17, NVI) el trono de Dios. Estas escenas destacan la exaltacin del Cordero, Jesucristo, al trono de Dios despus de su resurreccin y ascensin. l se presenta en el Libro de la Revelacin, no slo como Aquel que est en la presencia de Diosa la "mano derecha" del trono de Dios como Sumo Sacerdote, que es el testimonio de los libros de Actas y hebreos, entre otros escritos del Nuevo Testamento. Jess Cordero tambin es adorado como Aquel que es Dios, como Redentor y Rey, ya que est sentado en el trono en el cielo. El motivo santuario celestial en el Apocalipsis tambin celebra la persona especial y el papel de Jesucristo en la historia de la salvacin-Aquel que venci el pecado en la tierra como ser humano y se sienta en el trono con Dios Padre como Dios (03:21). Esta revelacin de Jesucristo habla consuelo, nimo y esperanza a los santos. Aquel que es su Redentor y Sumo Sacerdote es el mismo Aquel que se sienta como Dios y Juez "en el trono" en la sala de control del universo:. el santuario celestial El libro de Apocalipsis tambin presenta el santuario celestial como fuente y centro de juicio divino Los ngeles celestiales se describen como implicado en. actividad dentro del santuario en el cielo que dan lugar a juicios divinos que caen sobre la tierra. Como

se mencion anteriormente, la obra de Dios en el santuario celestial afecta a la tierra. La pregunta sigue, Por qu Dios est enviando juicios sobre la tierra? Una lectura cuidadosa de Apocalipsis revela que aborda la persecucin del pueblo de Dios por las potencias mundiales crueles El clamor de los santos perseguidos de Dios en el Apocalipsis se puede resumir en Apocalipsis 6: "." Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? '"(vs. 10, RV). Estos juicios son la respuesta divina de Dios a la persecucin de sus santos. El Cordero, que est sentado en el trono, tambin se describe como aquel que va a participar . en la ejecucin de la ira divina ah el tema del santuario en Apocalipsis capta y hace hincapi en la esencia del juicio divino:. la vindicacin y liberacin de los santos y de la derrota y la destruccin de los enemigos de Dios hecho, "lo que se hace en el templo el cielo se hace en beneficio del pueblo de Dios en la tierra. "
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Este motivo seala la buena noticia de

que Dios est en control de los asuntos de la tierra y que l no permitir que el mal que seguir prevaleciendo. El tema del santuario celestial en Apocalipsis declara inequvocamente la cita de Pablo de Deuteronomio 32:35 en Romanos 12:19: "Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor" (NVI). Completar At-onement En el captulos finales del Apocalipsis (Apocalipsis 21 y 22), los rasgos y caractersticas del santuario del Antiguo Testamento ya no estn presentes. Esto es porque Dios "tabernculos" con su pueblo (21:03). No hay templo porque Dios mismo es su templo (vs. 22). Esto apunta de nuevo a toda la esencia de lo terrenal del santuario del Antiguo Testamento / templo. Al principio en el Edn, Dios estaba presente, caminando con la humanidad (Gnesis 3:08). Sin embargo, hizo que los primeros padres de la humanidad al ser expulsados de la presencia de Dios. En el tiempo de Moiss y principios de Israel, el propsito del santuario se afirma: "'Y me harn un santuario, y Yo habitar en medio de ellos" (25:8, NVI). La continuacin de los servicios del santuario a travs del tiempo hizo hincapi en la necesidad de expiacin entre Dios y la humanidad. La esencia de la expiacin es capturado en la frmula del pacto: "Yo lo har. . . ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo '"(Lev. 26:12, NVI), que ocurre varias veces en la Biblia como el deseo de Dios. El motivo santuario en el Apocalipsis cierra sealando que el deseo de Dios para el santuario es finalmente cumplido. No habr necesidad de que el edificio fsico terrenal designada como un santuario. Todo lo que el santuario terrenal simbolizaba ha venido a completar el

cumplimiento: Dios y la humanidad son "en-uno" y viven juntos por toda la eternidad. Una visin general del motivo santuario en el libro de Apocalipsis revela un movimiento muy interesante y significativo a travs del libro que paralela a la anti-tipo de las fiestas del Antiguo Testamento del santuario terrenal. Retrata lo siguiente: Cristo como Sumo Sacerdote celestial de pie Cristo como el Cordero Cristo entre su pueblo (Apocalipsis 1), que hace hincapi en su muerte y resurreccin, y cumple el papel de Cristo en la Pascua antitpica; sobre el trono (Apocalipsis 4 y 5), que hace hincapi en su ascensin y exaltacin en el cielo y seala el papel de Cristo en el antitpico Pentecosts; como mediador celestial para sus santos en medio de los juicios de las trompetas (Apocalipsis 8-10), que corresponde a la Fiesta de las Trompetas antitpica; Cristo en la fase Lugar Santsimo del juicio en el que el Arca de la Alianza es (Apocalipsis 11:19; 14:07), que cumple con el principio de la antitpico Da de la Expiacin, la finalizacin de su alto ministerio sacerdotal en el cielo, de Cristo que resulta en el cese de interceder en el santuario celestial (Ap. 15:08)-la realizacin del antitpico Da de la Expiacin, lo que resulta en el inicio de las sentencias firmes sobre la tierra (Apocalipsis 16) y el cierre de la gracia humana; Cristo como el Guerrero Divino y Esposo (Apocalipsis 19), dando un paso hacia el santuario celestial de luchar personalmente y redimir / entregar su novia (los santos / la iglesia), tambin forma parte de la realizacin del Da antitpico de la expiacin, y Cristo como el Cordero, el templo de Dios habitando con su pueblo, el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernculos antitpica. Este movimiento a travs del motivo del santuario, desde el principio del libro del Apocalipsis al final, muestra el deseo de Dios siempre a morar con su pueblo y el cumplimiento final de ese deseo.
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El motivo santuario es un tema

teolgico fundamental que atraviesa el Apocalipsis . Las palabras, las caractersticas, y las imgenes del santuario se encuentran intrincadamente entretejidos en la estructura literaria del libro de Apocalipsis. Sin embargo, ms all de lo literario es la teologa. Este motivo de este libro apunta a la realidad de un santuario celestial y un Sumo Sacerdote celestial, a la soberana y el poder de juzgar de Dios, y hasta la finalizacin definitiva de al-armnica entre Dios y la humanidad.______________________________________ Ikechukwu Michael Oluikpe es un Ph . D. candidato en el Nuevo Testamento a estudiar en el Instituto Adventista Internacional de Estudios Avanzados, Silang, Cavite, Filipinas.

NOTAS Y REFERENCIAS

1. Por ejemplo, la soberana de Dios, la justicia, la salvacin, la cristologa, la eclesiologa, la revelacin, profeca y decisin personal para el juicio. 2. Jan Paulsen, "Santuario y el Juicio", Simposio sobre la Revelacin, Frank Holbrook, ed.(Silver Spring, Md.: Instituto de Investigacin Bblica, 1992), Libro 2, pp 277, 278, n. 6. 3. Rosalie H. Zinke, "Santo, Santo, Santo. . . "En" La adoracin en el libro del Apocalipsis, "Escuela Bblica de adultos Sabbath Gua de estudio, "Worship" (Tercer trimestre 2011: 19 de septiembre), p. 154. 4. Ibid. 5. "Escenas" Victorious-Introduccin "," Kenneth Strand, en el Simposio sobre el Apocalipsis, op cit., libro 1, p. 71. 6. Odek Rabach, "Santuario en el Apocalipsis: Contexto y significado", p. 10. Ponencia presentada en el Instituto Adventista Internacional de Estudios Avanzados (Silang, Cavite, Filipinas) Foro Theological Seminary, "Perspectivas sobre el Santuario Celestial" en octubre de 2010.

El motivo santuario en el Apocalipsis seala que el deseo de Dios para el santuario tiene su pleno cumplimiento. Todo lo que el santuario terrenal simbolizado ha llegado a completar cumplimiento: Dios y la humanidad son "en-uno" y morar juntos por toda la eternidad.
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