Manual de Formacion Doctrinal

Venga Tu Reino!
MANUAL DE FORMACION DOCTRINAL

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Manual de Formacin Doctrinal

1

ndice

Tema 1: Naturaleza de la Catequesis 3

Tema 2: Mi Vida y Dios 6

Tema 3: Creo en Dios Padre 10

Tema 4: Dios Creador 13

Tema 5: El Pecado original 17

Tema 6: La cada 21

Tema 7: La Biblia 24

Tema 8: Historia de la Salvacin: El Diluvio Universal 28

Tema 9: Historia de la Salvacin: Abraham, Nuestro Padre en la fe 31

Tema 10: Historia de la Salvacin: Esa Y Jacob, Jos y sus hermanos 35

Tema 11: Historia de la Salvacin: Moiss, Institucin de la Pascua 38

Tema 12: Historia de la Salvacin: Moiss, lucha por la libertad 42

Tema 13: Jesucristo, Dios hecho Hombre 46

Tema 13a: Infancia y vida oculta de Jess 49

Tema 14: Creo En Jesucristo 53

Tema 15: Vida Pblica de Jess 57

Tema 16: Proceso a Jess 61

Tema 17: La Resurreccin de Jess 63

Tema 18: Ascensin y juicio final 67

Tema 19: El Espritu Santo 71

Tema 20: La Iglesia Catlica 75


2
Tema 21: La Misericordia Divina 79

Tema 22: Los Santos en la Iglesia 84

Tema 23: La Virgen Mara en la Iglesia 86

Anexo: Tcnicas de Accin Grupal, Preparacin de Plticas
Conferencia o Pltica 89
Foto-palabra 94
Poster 95
Disco-Forum 96
Panel 96
Socio-drama 97
Mesa redonda 97
Entrevista 98
Lluvia de ideas 99
Phillips 66 99
Encuesta 100
Debate 100
Audiovisual 101


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TEMA 1: NATURALE2A DE LA CATEQUESIS

Id al mundo entero y predicad el Evangelio a toda la creacin. Mc. 16, 15

Este manual tiene como objetivo doctrinal general: profundizar en los misterios
que contienen nuestra Profesin de Fe, el Credo.
Y un objetivo vivencial general: una gua para los misioneros en los temas que se
debern impartir en las misiones, adecundolos a los distintos grupos a quienes se les
impartirn.

Muchos misioneros sienten que su labor de llevar la Palabra de Dios a los dems es
muy compleja y difcil, buscan recetas prcticas para solucionar los obstculos que puedan
presentarse.

No es posible tener una lista de recetas puesto que el ser humano es libre y por ello,
acta de diferentes maneras. Esto hace que en ocasiones, se presenten problemas de
disciplina en nios, falta de participacin en los adultos, o parezca imposible la conversin
de alguna persona.

Lo que s es posible, es que el misionero tenga una buena formacin de base y
conozca lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer al impartir una pltica. No se puede
manejar un coche, sin subirse a l.

Por ello veremos lo que es la evangelizacin y la catequesis, cmo prepararla, y los
diferentes mtodos para impartirla, principios catequticos, y cmo preparar las sesiones de
catequesis.

1. Evangelizacin y catequesis:

Evangelizacin: es la comunicacin del Evangelio y que implica llevar el mensaje, no
slo de palabra, sino tambin con la oracin, el apostolado, la vida de gracia, fruto de la
participacin en los sacramentos, y con el testimonio. Es decir, es la labor que realiza la
Iglesia para llevar el Evangelio a todos los hombres.
La evangelizacin slo es posible con la libre apertura de cada hombre ante el mensaje
que Dios quiere comunicarle y nicamente se lleva a cabo con la gracia de Dios que
comunica su palabra y su fuerza. (Jn. 20, 21-23; Jn. 16, 12-15; 2Tes. 2, 13).
El evangelizador por excelencia es Dios: Las personas, como agentes humanos, slo
son colaboradores de Dios. Para ello, es necesario que un evangelizador ore y asista con
frecuencia a los sacramentos de la Penitencia y la Eucarista. Debe ser fiel al mensaje, no
tratar de interpretarlo subjetivamente.
Primera evangelizacin: es la primera presentacin del mensaje evanglico y que tiene
como objetivo provocar la conversin a Cristo, de quien todava no se sabe llamado por
Dios a seguir a su Hijo. Es muy necesaria, pues sin ella no podemos educar en la fe.


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Catequesis: es la profundizacin en el mensaje evanglico para educar la fe, no es la
presentacin inicial del mensaje. En la actividad pastoral, es una forma de accin que
pretende llevar a la madurez en la fe, lograr alcanzar un conocimiento ms profundo y
ms vivo de Dios. Es el medio para captar y descubrir el Plan de Dios en la propia vida.
La accin de la catequesis se orienta a proporcionar todos los conocimientos necesarios
para que el creyente viva cristianamente.
La evangelizacin y la catequesis estn protagonizadas por personas que deben dar un
gran testimonio. Para ello es muy importante llevar una vida espiritual slida.
Los mensajes deben de estar dirigidos a la inteligencia para aceptarlos con la voluntad,
para tener en cuenta las dos dimensiones de la fe que deben educarse: la objetiva o
recepcin del mensaje cristiano y la subjetiva o aceptacin del mensaje.

2. Elementos fundamentales:

Finalidad: la parte ms importante es la que decide el tema que se debe tratar,
podramos decir, que es la meta que queremos conseguir. La meta de un viaje es la que
marca el camino que debemos seguir.
No hay que olvidar que debe de haber dos objetivos en cada charla: lograr que se
reciba el mensaje evanglico en la inteligencia y lograr que la voluntad lo acepte.
Contenido: es la doctrina o mensaje que transmitimos para lograr el objetivo que
deseamos. Hay que tener cuidado de no preocuparse tanto por el contenido que
olvidemos la finalidad que buscamos.
Destinatarios: son aquellas personas a las cuales va dirigido el mensaje. Hay que tener
muy en cuenta a los destinatarios, sus edades, su condicin social, sus problemticas, sus
conocimientos. El contenido ser siempre igual, pero el destinatario no es el mismo, se
necesita adaptar segn el destinatario.
Mtodo: conjunto de principios que orientan la seleccin de objetivos, medios y
contenidos. El uso de varios mecanismos que ayudan a conseguir un fin y que funcionan
en armona. El mtodo no es lo ms importante, sino la meta. Un mtodo que no lleva a
la meta no es un buen mtodo. Tiene que responder a las necesidades del objetivo, del
contenido a transmitir y del destinatario a quien se dirige.

3. Principios catequticos generales:

La catequesis debe ser fiel a Dios y fiel al hombre: somos fieles a Dios transmitiendo
toda su doctrina, y a los hombres aceptando sus valores culturales, adecundonos a su
ritmo de crecimiento en la fe, ayudndole a superarse integralmente.
La catequesis debe transmitir las dos dimensiones de la fe: la fe se logra recibiendo el
mensaje de Dios en la inteligencia y aceptndolo con la voluntad. La catequesis no debe
convertirse en cultura religiosa, ni tampoco en una simple motivacin nacida de
experiencias espirituales.
La buena catequesis es adaptacin e inculturacin: hay que adaptar el mensaje
evanglico a un grupo social. No se puede cambiar el mensaje, pero lo que s se puede es
unir el Evangelio y la cultura de un pueblo.
La catequesis debe incorporar activamente al cristiano en la vida de la comunidad:
aumentar su compromiso apostlico.


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La catequesis debe formar la vivencia litrgica: debe hacer que el cristiano participe
conscientemente en la liturgia.
La catequesis debe educar la fe atendiendo todas las facultades de la persona:
inteligencia, voluntad, memoria, reavivar experiencias.
La catequesis debe llevar a consecuencias prcticas: crecimiento espiritual,
participacin litrgica, compromisos sociales, comportamientos morales rectos, etc.
La catequesis debe lograr la autoconviccin de la fe: seguridad personal que se
adquiere al hacer propio un valor evanglico. La fe es la adhesin consciente a Cristo y a
su Iglesia.

Cmo preparar una charla o reunin

1. Principios generales:

Est absolutamente prohibido improvisar. Esto lleva al fracaso. Debemos
preparar las reuniones con anticipacin y dedicacin.

Preguntarnos, a quin nos vamos a dirigir: A quin vamos a transmitir el mensaje?
Son jvenes, o nios, o adultos? Cmo son? Qu necesidades tienen? En base a la
respuesta, debemos optar por la manera de llevarla a cabo.
Definir el objetivo de la sesin: Siempre debemos determinar con claridad el fin que se
persigue en cada reunin. Qu quiero lograr con esta actividad?
Deben diferenciarse el objetivo doctrinal (lograr la comprensin y asimilacin del
mensaje cristiano) y el objetivo vivencial (cambio que se busca en la vida del
destinatario).
Establecer el enlace entre el contenido y los destinatarios: normalmente una
experiencia o una inquietud que tienen los oyentes.
Establecer los puntos esenciales del contenido: los puntos que forman el esqueleto del
contenido doctrinal.
Fijar la dinmica del inicio de la sesin: lograr envolver a los destinatarios en el tema.
Leer sobre el tema que vamos a desarrollar, y precisar los datos que vamos a
presentar: no se trata de leer mucho, sino de seleccionar lo esencial, para disponer de
muchos recursos para exponer con viveza y atraccin los temas.
Preparar materiales necesarios: mapas, audiovisuales, cartulinas, grficas, posters, etc.
Optar por el mtodo: Debemos de optar por el mtodo ms adecuado y adaptar nuestro
lenguaje a cada auditorio.
Elegir la tcnica: Elegir con acierto la tcnica de accin grupal que con mayor eficacia
nos ayude a comunicar nuestro mensaje.
Elaborar un esquema escrito del contenido:
Consejo prctico:
Escribir el esquema de las ideas con una pluma azul, que nos demuestre la
explicacin
Escribir con pluma roja la dinmica de inicio, los ejemplos o experiencias y las
tcnicas que se van a usar.
Todo en la misma hoja, para poder ver si tenemos muchos espacios azules o rojos, si
las tcnicas se concentran en una sola parte. De esta manera se puede acomodar o
completar contenidos y experiencias de manera equilibrada.


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TEMA 2: MI VIDA Y DIOS

Objetivo doctrinal:
Explicar a los alumnos cmo podemos llegar a conocer a Dios y a comunicarse con
l.

Objetivo vivencial:
Que los alumnos valoren la necesidad de tener apertura e inters para encontrar y
acercarse a Dios.

Enlace:
El deseo de conocer a Dios se encuentra dentro del corazn del hombre, desde un
principio el hombre ha buscado a Dios.

Dinmica:
Preguntar a los alumnos sobre Dios.

Ejemplos:
Dios existe? Seguro? Cmo es Dios? Cmo sabemos que no estamos
equivocados? En la actualidad todos los hombres llegan a conocer a Dios?
Por qu s? Por qu no? Hay quienes niegan la existencia de Dios?

Puntos doctrinales a desarrollar:

La persona humana tiene el deseo de Dios porque fue creada por Dios y para Dios y slo
en l encontrar el hombre su verdadera felicidad.
A travs de los siglos vemos como en todos los tiempos los hombres, en todas las
religiones, han profesado una fe en algn Dios, esto es un hecho histrico que nadie
puede negar.
Reflexionando vemos como podemos llegar a entender por la razn y por la experiencia
que Dios existe.

Razn: capacidad para conocer, inteligencia humana, capacidad para entender, para juzgar y
argumentar; pensamiento.
Experiencia: capacidad de captar internamente la realidad, los sucesos o vivencias de la
persona frente al mundo exterior, o a otras personas, o a uno mismo.

Despus de definir el significado de estas palabras, pedir a los alumnos que den un
ejemplo de cada una.

El descubrimiento de la existencia de Dios se puede realizar por varios caminos:

Por la creacin: si observamos lo que existe a nuestro alrededor, vemos como todo
trabaja perfectamente. Ej. los planetas, las constelaciones, el cuerpo humano que es una
mquina perfecta, las plantas, los animales, etc. Lo que nos lleva a la conclusin que el


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mundo tuvo un principio. Nada existe sin que alguien le haya dado el ser. Nada
aparece por s slo. Todo tiene una causa y la causa primera de todo es Dios.
Por la conciencia: el hombre en su interior puede descubrir que existe una ley moral que
hay que respetar, que lo llama a hacer el bien y evitar el mal. Y descubre que esta ley
moral no es una fabricacin suya, ni de otras personas, puede que alguien haya ayudado
a conocerla, pero no la invent. Esta ley inscrita en el hombre, lo hace ms humano
cuando la cumple y si llega a romperla se siente inhumano. Ej. Cuando se da una ayuda
a un amigo o un consejo bueno, siente haber actuado bien, pero cuando se mata a alguien
o se roba siente haber actuado mal.
Por la historia: todos los pueblos, en todas las pocas, en todas partes del mundo han
dado testimonio de un dios y lo han calificado como creador y causa del mundo y sus
cosas. Ej. Tlloc, dios de la lluvia, etc.
Por la Biblia: libro inspirado por Dios que nos descubre las experiencias de hombres
que conocieron la presencia de Dios.
Por la Iglesia: que nos anuncia el mensaje de Dios y nos da el testimonio fiel de muchas
buenas personas que nos hacen aceptar la existencia de Dios.
Por experiencias en nuestro interior: muchas veces experimentamos de manera muy
ntima la presencia de Dios, aunque no la hayamos buscado. Sabemos que algo que
sucede es obra de un Ser Superior.

El deseo de inmortalidad, hace que el hombre rechace la idea de terminar en la nada,
en el vaco, en el olvido, lo que lo lleva a la conclusin de que debe haber un Ser que no
termina nunca, que sea eterno y que le asegure su esperanza de inmortalidad

Estas pruebas de la existencia de Dios no son pruebas matemticas, son argumentos
convincentes que permiten llegar racionalmente a la conviccin de la existencia de un Dios
Omnipotente, Bueno y Creador.

DIOS SE DA A CONOCER

Dios Creador, nos ha dado la capacidad de llegar a conocerlo, s con la razn
podemos descubrir a Dios, con su ayuda podemos llegar a conocer algo acerca de quin es
Dios y cmo es.

Dios siempre nos busca, no nos deja solos porque sabe que nuestra inteligencia es
limitada, que es poco lo que puede conocer. Para ello se manifiesta, se nos revela.

Revelacin: manifestacin de Dios que hace al hombre sobre l mismo y sus
designios.

La Revelacin le llega al hombre por lo que est escrito en la Biblia, por la Tradicin
oral que es el mensaje de Cristo que se transmiti de generacin en generacin, de boca en
boca, y por el Magisterio de la Iglesia, que es el encargado de ensearnos la Revelacin.

El conjunto de hechos y palabras, por medio de los cuales, durante siglos, Dios ha
manifestado a los hombres su Ser y su Plan de Salvacin, se llama Historia de la
Revelacin. Con la persona, la doctrina y la obra de Jesucristo se termina la Revelacin.
(Jn. 14, 9.)


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La sola Revelacin no es suficiente para nuestra mente, necesitamos el don de la fe,
que es la capacidad sobrenatural que Dios le da al hombre para aceptar su palabra y cumplir
su voluntad, aunque su contenido no pueda ser completamente comprendido y demostrado
por la razn humana.

Con todo esto de manera imperfecta podemos descubrir que:

Dios es Creador. Es el principio y fin de todo. Nuestros padres nos transmiten la vida,
pero Dios la crea.
Dios es Padre. Una de las enseanzas centrales de Cristo.
Dios es Amor. Dios no necesita de nosotros, s nos da vida es porque busca nuestro bien.
Todos los das nos demuestra su amor infinito.
Dios es Misericordioso. Siente compasin de los hombres y sus debilidades. Parbola
del Hijo Prdigo (Lc. 15, 11-32).
Dios es Salvador. l se revela como alguien que viene a salvar al hombre del mal, del
pecado.

LA COMUNICACIN CON DIOS

Dios es quien le da sentido a nuestra vida. Nosotros debemos proponernos la tarea de
buscar, conocer y unirnos a Dios, de buscar su Plan para cada uno, en l encontramos
nuestro propio destino, la fuerza y el valor para hacer algo que nos cuesta mucho trabajo.

Jesucristo nos dej la oracin, entre otros muchos, como medio para lograr la
intimidad con Dios.

Orar es comunicarse con Dios, es establecer una relacin ntima de amistad con l, es
dialogar con l y realizar lo que pida. Por ella conocemos ms a Dios y lo amamos.

Existen varios tipos de oracin:

adoracin: alabar, proclamar la grandeza, la bondad de Dios (Sal 104, 2).
agradecimiento: para darle gracias (Sal 110).
peticin: pedir un beneficio, un don, una gracia (Sal 26, 11).
satisfaccin: para pedir perdn por los propios pecados, hacer penitencia para
enmendarse. (Sal 50).
individual: en privado.
colectiva: actos de culto externo en conjunto (por ejemplo, la Misa).

Para una buena oracin se necesita fe, confianza, amor, humildad, perseverancia y
aceptacin de la voluntad de Dios en nuestra vida. Para ello hay que dedicar espacios
exclusivos para comunicarse con l, escucharlo, platicarle, hacer su voluntad. En la oracin
recibimos las luces necesarias para conocer mejor el camino hacia Dios y la fuerza para
emprenderlo.
Preguntas para reflexionar:


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Cundo veo el paisaje a mi alrededor, estoy consciente de la presencia de Dios?
He tenido experiencias en mi interior, que me demuestran la existencia de Dios?
Deseo conocer ms a Dios o me conformo con lo que ya se?
Trato de conocer el Plan de Dios para mi vida por medio de la Revelacin?
Conozco lo que dice el Magisterio de la Iglesia, o solamente creo que toda la
Revelacin se encuentra en la Biblia?
Cmo es mi oracin generalmente?
Acostumbro a darle gracias a Dios?

Aplicaciones en la vida diaria:

Observar en las cosas que nos rodean para reconocer la existencia de Dios.
Rezar un Padre Nuestro en familia.

Actividades sugeridas:

Dividir en grupos a los asistentes y que analicen entre s momentos en que han
descubierto la presencia de Dios en sus vidas.
Leer alguna de las lecturas bblicas sugeridas.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 27 -35; 1703, 1730 - 1776; 2559.
Gaudium et Spes no. 19.
Rm 1, 20, Rm 2, 14 ss, Hech 14, 14 -16; 17, 26-29; Sal, 8; Sal 139; Mt 6, 9, 1Jn 3, 1; 1Jn
4 y 5; Mt 7, 11; Rm 5, 8-10; Jn 3, 16-17.


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TEMA 3: CREO EN DIOS PADRE

Objetivo doctrinal:
Explicar la paternidad de Dios, y hablar sobre el amor infinito de Dios por sus
creaturas.

Objetivo vivencial:
Que tomen conciencia de que deben dirigirse a Dios como Padre y Creador, como
hijos y creaturas hechas por l.

Enlace:
Iniciar la sesin con un Padre Nuestro y un Ave Mara, motivndolos a ponerse en
presencia del Seor.
Dios, uno y trino. Tres personas distintas, Padre, Hijo y Espritu Santo, en un slo
Dios. Esto se nos hace difcil de entender, porque es uno de los grandes misterios de
nuestra fe. Pensemos que es algo similar al fenmeno que sucede cuando tenemos la
lluvia, el hielo y el vapor, todos son distintos, pero todo es agua o en una naranja, donde
tenemos los gajos, el jugo y la cscara, todo es naranja.
l da la vida a los hombres, no somos parte de Dios como muchos afirman en la
actualidad, sino creaturas hechas por l y colaboradores en la obra de la creacin.

Dinmica:
Preguntarse s estoy consciente de ser hijo de Dios. Me doy cuenta que fui creado
por amor y para el amor? Qu mi existencia depende de Dios?


Cuando rezamos el Credo, nuestra profesin de fe, comenzamos por Dios, porque
Dios es el Primero y el ltimo, el Principio y el Fin de todo. Se comienza por Dios Padre,
porque l es la Primera Persona de la Santsima Trinidad, iniciamos con la Creacin del
cielo y de la tierra, ya que la Creacin es el comienzo y fundamento de todas las obras de
Dios.

Dios es nuestro Padre, nos dio la vida, nos cre de la nada, y lo hizo por amor. Dios
ama infinitamente a todos y cada uno de los seres humanos, y nos llama a la existencia por
su infinito amor.

Al designar a Dios como Padre, lo hacemos en dos aspectos:

1. Dios es el origen de todas las cosas, creador de cuanto existe en el cielo y la tierra.
2. Como padre solcito que en su bondad, nos gua para cumplir nuestra misin y un da
gozar de su compaa en el cielo.

Dios es un Padre estrechamente ligado a la existencia de sus hijos, que son frgiles y
muchas veces ingratos, l quiere que nos salvemos y que estemos con l, por toda la
eternidad.


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En el Antiguo Testamento, el hombre conceba a Dios, como un Dios lejano, y se
relacionaba con l como ser Todopoderoso, al que se obedeca con temor.

En el Nuevo Testamento, que es el que nos rige en la actualidad, Cristo nos revela a
Dios como un Padre que nos da la vida, nos da la gracia y nos da la vida eterna.

l nos hace saber y sentir que ninguna de nuestras necesidades y nuestras tristezas le
son indiferentes, y que siempre est al pendiente de nosotros como el Padre ms carioso.

Que todo cuanto viene de Dios Padre, aunque en determinados momentos nos pueda
parecer duro y difcil, nos es enviado como una medicina, por el ms sabio de los mdicos,
para nuestro propio bien; acompaando a Cristo en su pasin y muerte en la Cruz, que
padeci por nosotros.

Jess a lo largo de toda su vida terrena, nos ensea a tratar a Nuestro Padre. De sus
labios aprendieron sus discpulos el Padre Nuestro, que millones de personas haban de
repetir tantas veces a lo largo de los siglos, en la que nos dirigimos a Dios llamndolo
Padre, santificndolo y pidiendo por nuestras necesidades temporales y espirituales.

DIOS ES TODOPODEROSO

De todos los atributos divinos, slo la omnipotencia de divina es nombrada en el
Credo: Creo en un slo Dios, PADRE TODOPODEROSO.

Sabemos que Dios es Omnipotente, porque creemos que Dios ha creado todo, lo rige
todo y lo puede todo, en el Credo seguimos diciendo: Creador del cielo y de la tierra, de
todo lo visible y lo invisible.

Si Dios es todopoderoso en el cielo y en la tierra, es porque l los ha hecho, por tanto
nada le es imposible y dispone a Su Voluntad de su obra.

Dios manifiesta su Omnipotencia convirtindonos de nuestros pecados y
restablecindonos en su amistad por la gracia.

Aunque a veces es muy fcil dudar de la Omnipotencia de Dios, debemos tener
confianza en sus designios, y saber que todo sigue un Plan Divino, del que somos parte.

Muchas veces la fe en Dios Padre Todopoderoso puede ser puesta en prueba cuando
percibimos el mal y el sufrimiento. A veces nos puede parecer que Dios se encuentra
ausente e incapaz para impedir el mal. Ahora bien, Dios Padre nos ha revelado su
omnipotencia, de manera misteriosa, en la Resurreccin de su Hijo y en la exaltacin de
Cristo. Es ah donde el Padre despleg el poder de su fuerza y manifest la soberana
grandeza de su poder para con nosotros, los creyentes (Ef. 1, 19-22).


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Slo la fe puede hacernos partcipes de este misterio. De esta fe, la Virgen Mara es
el modelo supremo, Ella crey que nada es imposible para Dios y proclam las grandezas
del Seor (Lc. 1, 49).

Para afianzar nuestra fe y nuestra esperanza, tenemos que estar profundamente
convencidos en nuestras almas de que nada es imposible para Dios.

De no ser por nuestra fe en que el amor de Dios es Todopoderoso, nunca podramos
creer que el Padre nos ha podido crear, el Hijo salvar, y el Espritu Santo santificar.


Por qu llamamos a Dios Nuestro Padre?
Qu diferencia existe en la manera de relacionarse con Dios, entre los hombres del
Antiguo Testamento, y del Nuevo Testamento, despus de la venida de Jess?
Pensamos que Dios despus de darnos la vida, nos olvida y se preocupa de nuestras
necesidades?
Quin nos ense a llamar a Dios Padre?
En dnde nos lo ense?
Por qu creemos que Dios es Todopoderoso?
En dnde lo decimos?
Repetir con cuidado la primera parte del Credo.


Acordarse que Dios es Nuestro Padre que nos ama y que todo lo puede, para que
cuando surjan los contratiempos, no nos desanimemos y para amarlo cada da ms.


Dividir en grupos a los asistentes y que cada grupo conteste una o dos preguntas del
cuestionario.
Lluvia de ideas sobre diferentes hechos en donde se palpe el amor de Dios Padre y Dios
Todopoderoso.
Que los asistentes participen actuando o de otra forma, en situaciones incomprensibles
para las personas, pero que demuestren a Dios Padre Todopoderoso.
Escenificar el momento en que Cristo le ensea a los Apstoles el PADRE NUESTRO.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 198-227; 268-278; 303, 309, 1814; 1817.
Jn. 1,3; Mt. 6, 9; 2Co. 12, 9; Gn. 49,24; Is.1, 24; 1Co. 2, 24-25.


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TEMA 4: DIOS CREADOR

Objetivo doctrinal:
Explicar la Creacin, como parte del plan divino, la Creacin no ha terminado, somos
partcipes de la obra de la Creacin.

Objetivo vivencial:
Considerarnos creaturas de Dios, parte de un Dios eterno, creaturas de materia mortal,
con un alma inmortal.

Enlace:
Iniciar la sesin con un Padre Nuestro y un Ave Mara, motivndolos a ponerse en
presencia del Seor.
Veamos en la clase anterior cmo Dios es nuestro Padre, que nos ama, que siempre
estar junto a nosotros, a pesar de todas nuestras ingratitudes. No olvidemos que Dios es
AMOR. Fuimos creados para el bien, y para que un da podamos reunirnos con l en el
Paraso.

Dinmica:

Hacer preguntas, para que quede bien claro, que la historia de la Creacin, forma
parte del Gnesis, llevar una Biblia y leer una parte del Gnesis.


Al principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba confusa y vaca y las
tinieblas cubran la faz del abismo, pero el Espritu de Dios se cerna sobre la superficie
del agua (Gen. 1,2).

As inicia la Biblia, con la creacin del mundo, en donde no haba nada, Dios crea el
cielo y la tierra, antes slo exista Dios, algo muy difcil de entender por nuestra mente.

El Evangelio de San Juan, se inicia diciendo: Al principio era el Verbo, y el Verbo
estaba en Dios y el Verbo era Dios. l estaba al principio en Dios. Todas las cosas fueron
hechas por l, y sin l no se hizo nada de cuanto ha sido hecho. En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres (Jn 1, 1-4).
Dios hizo todas las cosas mediante el poder de Su Palabra. Vemos en Gen. 1,3:
Dijo = Pronunci una palabra.

Dios es el Creador de Todo. En el Gnesis se nos relata cmo Dios fue creando de la
nada todo cuanto existe, el cielo, la tierra, los animales de la tierra, las aves, los peces, los
rboles y sus frutos. La expresin de el cielo y la tierra en la Sagrada Escritura significa
todo lo que existe. La tierra es el mundo de los hombres y el cielo es tanto, el
firmamento, como el lugar propio de Dios..


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Este relato nos dice que Dios lo hizo todo en seis das. Pero, los seis das que
menciona la Biblia es un lenguaje simblico, no es exactamente lo que los hombres
entienden por seis das. Puede haberlo hecho en varias pocas, en varios aos, etc. Si se
mencionan seis das es para que sea ms entendible a los hombres y nos quiere dar la
enseanza de que hay que trabajar seis das y descansar uno, y dedicarlo al Seor.

El Gnesis nos dice en el relato en cada una de sus obras de los seis das que Dios
vio que era bueno. Por lo que podemos decir que todas las cosas son buenas, tienen un
orden y la verdad. Por ello el hombre debe de respetar todas las cosas, para poder hacer
buen uso de ellas. De otra manera, sera un desprecio al Creador y traera consecuencias
nefastas para la humanidad.

Al final Dios crea al hombre, como el culmen de la creacin. Nos dice la Biblia y
vio que era muy bueno, haciendo una diferencia entre las cosas y el hombre.

Dios crea al hombre de los mismos elementos de la tierra, pero con un soplo divino
que crea nuestra alma. Hizo al hombre a su imagen y semejanza.

Si reconocemos en Dios cmo el Creador de todo cuanto existe, inmediatamente nos
preguntamos: Por qu Dios ha hecho este Universo, con todas las maravillas que
podemos contemplar, y a nosotros los hombres?
La Sagrada Escritura, la fe cristiana, responden: POR AMOR. La creacin es el
primer fruto del amor de Dios.

Hay quienes niegan este hecho, ya sea porque slo aceptan lo que se puede explicar
con la razn, el racionalismo, o los que piensan que el hombre es slo materia, el
materialismo, o la idea de que el hombre es producto de una evolucin de la materia,
olvidando que una causa material, no puede dar un efecto espiritual, el evolucionismo ateo,
aqu no hay cabida para Dios. El pantesmo, una filosofa religiosa, considera que todo es
Dios, y que los seres existentes son manifestaciones de Dios, no sus creaturas, tpico de las
religiones orientales.

Dios no tena necesidad de crear nada. Por eso la creacin es por parte de Dios, un
don gratuito y voluntario.

Dios que es VIDA, GOZO, LUZ, ESPLENDOR, INFINITOS Y ABSOLUTOS,
ha amado y querido hacer conocer y participar de todo esto a otros seres distintos a l, a los
que llama a la existencia, para colmarlos de beneficios abundantes.

Dios le prepara al hombre un hogar muy disfrutable y todo cuanto cre lo hizo para
que el hombre lo pudiera gozar. Pero todo lo creado no es nada en comparacin al hombre.
Dios se complace en el hombre, que es su ms grande creacin.

Cmo cre Dios al Universo?

Lo cre libremente, porque quiso, no estaba obligado a hacerlo. Pudo crear o no crear.
Lo cre bueno. Dios no hace nada malo, el mal es fruto del mal uso de la libertad del
hombre.


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Lo cre en el tiempo. Tuvo un principio y no es eterno (Jn. 17, 5).

Dios, tambin cre a los ngeles, que son seres espirituales, invisibles,
excepcionalmente inteligentes y son los que:

Alaban a Dios (Is. 6, 3; Ap. 4, 9; Mt. 26, 53; Hech. 8,26).
Contemplan a Dios (Mt. 18, 10).
Interceden por los hombres (Job. 33, 23; Heb. 1, 14).
Adoran y sirven a Cristo (Heb. 1,6; Lc. 22, 43; Mc. 1, 13).

Los ngeles no hacen milagros. Algunos de ellos se rebelaron contra Dios y fueron
arrojados al infierno porque quisieron ser como Dios. Estos son llamados demonios.

El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Por ello ocupa un lugar nico
en la creacin, fue creado, es decir querido por l, hombre y mujer y tiene la dignidad de
ser persona, no es algo, sino alguien y esta dignidad nunca se pierde. Cada persona es un
ser nico e irrepetible.

Fue creado LIBRE, PERSONAL, RACIONAL, INDIVIDUAL, COMPUESTO
DE CUERPO Y ALMA Y DESTINADO POR DIOS a un fin nico que es la
participacin de la vida divina.

Dios le da al hombre el aliento de vida, lo hace especial porque se puede comunicar
con l. Tiene un origen, pero no es eterno, tiene un fin: que es volver a l, somos creaturas
del Amor de Dios.

Podemos ver el amor de Dios por el hombre, y tambin su deseo de recibir el amor
del hombre en forma libre y personal.

La dignidad humana se manifiesta no slo en las capacidades que lo asemejan a Dios,
sino tambin en su vocacin y destino.

El llamado = misin = vocacin y el fin es vivir en amistad con l y dominar todo lo
creado.

Nos dio el gran don de la libertad para elegir entre el bien y el mal. Pero, tambin nos
ha dado la oportunidad de rechazarlo.

Por eso la descripcin de la creacin concluye con el drama del pecado original.

En esto se encuentra el drama de todos los hombres, el rechazo del hijo a este AMOR
que se le dio gratuitamente.


Dios tom materia existente para crear el cielo y la tierra y todo lo que ha sido creado?
Cmo juzg Dios cuanto haba hecho?
A quin entreg Dios todo lo creado para hacer buen uso de ello y cuidarlo?


16
Cmo fue creado el hombre?
Junto con la vida, qu gran don le dio Dios al hombre?
Por qu es superior el ser humano?
R. El ser humano es superior a cualquier otro ser, porque tiene algo (alma, inteligencia,
voluntad, etc.), que vienen directamente de Dios y que no poseen los animales, ni las
plantas, ni las cosas.

Aplicacin en la vida diaria:

Concientizarnos que las cosas creadas se deben respetar, haciendo un uso correcto de
ellas.
Pensar que todo lo que Dios ha creado es bueno, es el hombre quien, por el mal uso de
su libertad, provoca el mal.


Dividir a los asistentes en pequeos grupos para que entre ellos discutan las preguntas
anteriores y las contesten.
Preguntar caractersticas que slo tienen los hombres.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 279 - 280; 290 -292; 325 - 330; 337 - 343.
Gen. 1, ss; Sal. 8; Sal. 19, 2 -3; Jn. 17, 5; Is. 6, 3; Ap. 4, 9; Mt. 26, 53; Hech. 8,26; Mt.
18, 10; Job. 33, 23; Heb. 1, 14; Heb. 1,6; Lc. 22, 43; Mc. 1, 13.


17

TEMA S: EL PECADO ORIGINAL

Objetivo doctrinal:
Entender lo qu es el pecado original y los efectos que dej.

Objetivo vivencial:
Desear hacer siempre lo que le agrada a Dios y evitar todo aquello que vaya en contra
del Plan de Dios.

Enlace:
Como vimos en la pltica anterior, Dios hizo al hombre y lo hizo con una finalidad,
no lo hizo porque s, lo hizo para que viviera unido a l en esta vida, y despus de la
muerte, por toda la eternidad.

Dinmica:

Analizar para qu trabajamos, jugamos, rezamos.
Hacer ver que tambin nosotros hacemos las cosas porque creemos que ser bueno para
nosotros, que sern tiles.
Preguntar:
Por qu a veces hacemos cosas que no debemos? Por qu nos peleamos? Qu
podemos hacer para evitar hacer cosas malas?


El Plan de Dios para los hombres es el fin para el cual Dios hizo al hombre y la meta
que el hombre debe alcanzar en su vida.

Solamente si alcanzamos el fin para el que fuimos creados seremos felices. Por ello es
muy importante que lleguemos a descubrir el plan que Dios tiene para nuestra vida.

Los primeros hombres recibieron tres grandes regalos:

la vida, podan no haber existido sin este don.
el espritu, podan haber existido, pero como plantas o como animales.
la gracia, podan haber vivido separados de Dios, pero recibieron su amistad.

A la presencia de Dios en el alma se le llama Gracia. Tambin se llama vida
sobrenatural porque es superior a la vida natural.

Dios cre al hombre a su imagen y lo estableci en su amistad. El hombre como
criatura espiritual, slo puede vivir esa amistad en la forma de la libre sumisin a Dios.

Y por qu Dios quiso probar la obediencia de los hombres ponindoles leyes? La
prohibicin hecha al hombre sobre el comer del rbol del conocimiento del bien y el mal,


18
expresa esa necesidad de amistad con Dios y su sumisin al Creador, evoca simblicamente
el lmite infranqueable que el hombre, en cuanto criatura, debe reconocer libremente y
respetar con confianza. El hombre depende del Creador, est sometido a las leyes de la
Creacin y a las normas morales que regulan el uso de la libertad

El hombre, tentado por el diablo, permiti que la confianza hacia su Creador muriese
y abusando de su libertad, desobedeci al mandamiento de Dios. En esto consisti el
primer pecado del hombre. En adelante, cada vez que se cometa un pecado ser por
desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.

A este pecado se le llama pecado original porque lo hicieron el primer hombre y la
primera mujer creados por Dios.

En este pecado de desobediencia y soberbia, el hombre se prefiri a s mismo en
lugar de Dios, despreci a Dios. El hombre creado en un estado de santidad, estaba
destinado a ser plenamente divinizado por Dios en la gloria. Por la seduccin del demonio
quiso ser como Dios, pero sin Dios, y no segn Dios.

La Biblia nos dice cmo la serpiente enga a Adn y Eva. La serpiente representa al
demonio, el enemigo de Dios, que desea que no se cumplan los planes de felicidad para el
hombre, valindose de engaos y mentiras para lograrlo.

El demonio siempre hace invitaciones para hacer el mal. A esto lo llamamos
tentacin.

Eva escogi libremente comer del fruto prohibido, el demonio la enga, pero no la
oblig. El demonio no puede obligarnos a hacer algo malo, nosotros somos quienes
escogemos entre el bien y el mal con nuestra libertad.

Adn y Eva al pecar y perder inmediatamente la gracia de la santidad original, tienen
miedo de Dios de quien han concebido una falsa imagen, de un Dios celoso de sus
prerrogativas.

El pecado original dej una mancha o una herida en la naturaleza humana. Todos los
hombres que hemos nacidos despus, nacemos con esta huella que nos hace dbiles y ms
frgiles.

Por el pecado original los hombres perdieron la amistad con Dios, es decir, la gracia.
Por ello el hombre queda abandonado a sus propias fuerzas, inclinadas al mal.

El pecado original trae otras consecuencias:

la ignorancia, es decir, la dificultad para conocer la verdad.
la malicia, es decir, la debilidad de la voluntad.
el sufrimiento, a partir de ese momento el hombre tiene que trabajar para obtener su
alimento, sufre dolores, etc.
la muerte material.
la concupiscencia, es decir, la inclinacin al mal, la satisfaccin de sus instintos.


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Dios, a pesar de haber sido rechazado por los primeros hombres, no dej de amarlos.
Y pens como ayudarlos a salir del barranco en qu haban cado. En ese mismo momento
les prometi un Salvador. Leer Gen. 3, 15

En las palabras que le dice a la serpiente estn contenidas una amenaza y una
promesa, que muchos dicen es una referencia a la Virgen Mara, la Madre del Salvador.

Dios fue fiel a su amor cumpliendo su promesa.

Para lograr llevar a cabo su plan de salvacin Dios quiso que el hombre aceptara
libremente la salvacin y para ello tena que prepararse y Dios mismo lo ayuda durante
siglos y siglos.

Para ello escoge un pueblo y con este pueblo inicia la Historia de la Salvacin, para
preparar la llegada de su Hijo, Jesucristo.

Se revela como el Dios nico y Verdadero, los dolos son falsos, llevan al pecado.

Despus les revela la Ley, es decir los Mandamientos, que son el camino a seguir.

Y por ltimo se revela como un Dios interior, que libera al hombre desde dentro.

Una vez que el pueblo de Israel se encuentra preparado, Dios enva a Su Hijo a que
con su Pasin Muerte y Resurreccin nos recupere la posibilidad de nacer de nuevo a la
gracia, siempre y cuando cumplamos con los requisitos que se nos piden.


Por qu Dios le dijo a Adn y Eva que no comieran del fruto prohibido?
Qu sentimiento hizo que desobedecieran los primeros hombres?
Que hizo la serpiente?
Que sintieron Adn y Eva despus de pecar?
Qu es una tentacin?
Qu consecuencias tuvo el pecado original?


Cumplir mis responsabilidades, tomando conciencia que cuando lo hago estoy
cumpliendo con el Plan de Dios para conmigo.
Buscar la ayuda de la gracia para que unida a mi esfuerzo, evite el pecado.


Completar las siguientes frases:
Despus de cometer el pecado Adn y Eva sintieron ___________________.
Adn y Eva __________________ el amor de Dios.
El demonio trata de que perdamos la ____________ con Dios por medio del _________.


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Relacionar las columnas:
Dios ama a los hombres y les prometi un Fruta prohibida
Engaa constantemente Se escondieron
Lo que comieron Adn y Eva Salvador
Cuando pecaron Adn y Eva Demonio

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 385-390; 396-421.
Gaudium et Spes 2, 2.
Gn. 2, 17; Gn. 3, 9; 3,15-19; Rm. 2, 20; Sb 1, 13; 2, 24; Jn 8, 44.


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TEMA 6: LA CADA

Objetivo doctrinal:
Sealar, que aunque criaturas de Dios, nos concedi la libertad, y el libre albedro
para elegir entre el bien y el mal.

Objetivo vivencial:
Que seremos juzgados por decisiones que tomemos en libertad, siempre estamos
escogiendo, no podemos escondernos al juicio de Dios.

Enlace:
Leer:
Tom pues Dios al hombre y le puso en el Jardn del Edn, para que lo cultivase y lo
guardase (Gen. 1, 15).
Tom Dios una costilla del hombre, al que haba hecho caer en un sopor, y de esta
costilla que del hombre tomara hizo Dios a la mujer... (Gen. 1, 21-25).

Vimos en la pltica anterior como Adn y Eva cometieron el pecado original y las
consecuencias que ste trajo al mundo. En esta sesin, veremos la historia de Can y Abel,
que nos ensea que aunque educados de la misma manera, gozando los dos de la presencia
del Seor, cada uno eligi la manera de presentar sus ofrendas al hacer su oracin y que
tenan libertad de sentimientos y pensamientos.

Dinmica:

Hacerlos pensar en su actitud personal al asistir a estas plticas, preguntando:
Cmo vengo yo?
Estoy ilusionado, pues este da voy a conocer ms del amor de Dios?
Vengo porque me dijeron o me mandaron, pero me da lo mismo?


Habiendo hecho Dios al hombre libre, es decir con la capacidad de escoger entre el
bien y el mal, los pone a prueba para conocer su fidelidad al Creador, el hombre falla.

Cuando Eva sugestionada por el demonio, pretende conocer la sabidura y ofrece a su
compaero el fruto prohibido, l cual lo toma, haciendo uso de su libertad, encontramos la
raz de todo pecado, el hombre quiere hacerse igual a Dios, queriendo decidir por su cuenta,
lo que es bueno y es malo, ser como Su Creador.

Este personaje extrao, en forma de serpiente, es Satans, un espritu rebelde y
condenado. Desea, por envidia, que tambin el hombre caiga.

Este personaje acta con astucia, empieza con tratar de crear cierta desconfianza hacia
Dios, presentndolo como un ser egosta.


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All empieza el gran drama del hombre, la tentacin de hacer uso de la libertad
para desobedecer a Dios. Se inicia una larga lucha entre Satans y la humanidad.

El pecado no se presenta con su verdadera cara que es la rebelda, rechazo al Ser
Supremo e infidelidad a los mandamientos de Dios. Siempre se presenta bajo el aspecto de
la libertad, la bsqueda de la madurez y la autoafirmacin de la propia personalidad.

Es la historia de siempre que se repite da a da, como fue al principio de la
humanidad.

Veremos a continuacin la consecuencia de estos sentimientos.

CAN Y ABEL

Tuvieron Adn y Eva dos hijos, uno se llamaba Can, que era el mayor, el cual con el
tiempo fue labrador, y Abel, que fue pastor.

Y Can hizo una ofrenda de los frutos de la tierra y Abel ofreci los primognitos de
su ganado, lo mejor de ellos, as que a Dios le agrad la ofrenda de Abel, pero no la de
Can.

Abel encuentra el agrado de Dios, porque le ofrece lo mejor que tiene, con
humildad y amor, Can da su ofrenda sin cuidar que sea lo mejor de sus frutos, cuntas
veces no damos por cumplir, sin pensar de qu manera vamos a agradar ms a Dios.

Dios, en su amor infinito, llama la atencin a Can, para que entienda porque le haba
desagradado, pero en lugar de corregirse lleva al campo a su hermano y lo asesina,
nicamente porque l con su proceder de dar lo mejor, encontr gracia a los ojos de Dios.

Un corazn como el de Can, que se aleja de la gracia de Dios, permite toda clase de
pasiones.

Dios lo interroga, y en vez de arrepentirse, trata de engaarlo, por lo que Dios lo
destierra, y pone en su frente una seal, para que nadie lo asesine, y tenga tiempo de
arrepentirse.
La parte que podemos considerar ms terrible de su castigo, lo dice la Biblia, de
manera sencilla: Can, alejndose de la presencia de Dios, habit la regin de Nod, al
oriente del Edn (Gen. 4, 16).

Aqu, en pocas palabras, se encuentra el gran drama, Dios se aleja de Can, porque l
no se arrepiente, as nosotros, nos alejamos de Dios, cuando pecamos, y dejamos su
presencia.

Can haba gozado de la presencia de Dios, que se comunicaba con l, pero se
encontraba tan lleno de orgullo y de maldad, que prefiri renunciar a l, que arrodillarse y
pedir perdn y arrepentirse del mal que haba hecho.


23

Y viene el castigo para todos. Desde ese momento el sufrimiento acompaar al
hombre en su largo peregrinar por este mundo. Este sufrimiento ser al mismo tiempo
castigo y purificacin.


Qu caracterstica especial concedi Dios al hombre, su creatura?
Cmo prueba el hombre a Dios?
Qu sucede cuando el hombre desobedece a Dios?
Cmo los castiga Dios?
A qu se dedicaban Can y Abel?
Por qu no le agradaron a Dios las ofrendas de Can?
Cul fue el castigo de Can?


Preguntarse, diariamente, si se est actuando de forma consciente o inconsciente en la
toma de decisiones, siguiendo las enseanzas morales y religiosas y no disculparse,
diciendo: me dijeron que lo hiciera o todo el mundo lo hace.
Hacer una reflexin sobre si estoy tan contento con mi proceder, que ya no me auto
examino y cmo es mi relacin con Dios.


Leer Gen. 3, 7
Abrironse los ojos ambos y viendo que estaban desnudos, cosieron unas hojas de
higuera y se hicieron unos ceidores.
Relacionar las columnas de las consecuencias del pecado en nuestra vida:
Conmigo mismo Sentimiento de tristeza
Prdida del la presencia de Dios
Con los dems Prdida del cielo
Ocasiona dao a los dems
Con Dios Imposibilidad de ser feliz
Alejamiento del Padre amoroso
Can mat a su hermano porque le tena _______________.
La ofrenda de Abel, era una ofrenda llena de ____________________.
El demonio trata de alejarnos de __________________.
El _______________ sucede cuando usamos mal la libertad.
El don que nos permite elegir entre el bien y el mal, se llama __________.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 55; 215; 396; 385ss.
Gen. 4, 1-5; Gen. 3, 15.


24

TEMA ?: LA BIBLIA

Objetivo doctrinal:
Explicar que es la Biblia, libro sobrenatural.

Objetivo vivencial:
Que los asistentes logren una visin sobrenatural de la Biblia e inters por su lectura.

Enlace:
Cuando entramos a una librera o a una biblioteca, vemos libros y ms libros donde se
encuentran encerrado el pensamiento de muchsimas personas que los escribieron, personas
que queran comunicar un mensaje a la humanidad. Entre todos estos libros encontramos la
Biblia, que es un libro muy diferente a otros, posee unas caractersticas muy especiales,
como son sus autores y su mensaje.

Dinmica:

Preguntar:
Es fcil leer la Biblia?
Por qu la Biblia es diferente a otros libros?
Cules son esas diferencias?
Ser cierto que la Biblia no posee errores?
Cundo leemos la Biblia de que nos sirve?

Puntos a desarrollar:

La Biblia es un libro especial por:
su mensaje que es divino, no es humano.
su autor es Dios, aunque fue escrito por hombres.
en ella Dios nos dice todo lo referente a S mismo, lo que le dice al hombre y al
mundo.
es la recoleccin de los gestos de Dios.
en sus relatos se encuentran la explicacin y el sentido de la vida.

Biblia significa libros. Es un conjunto de 73 libros, divididos en dos partes: El
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento consta de 46 libros:

La Ley o Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Libros Profticos: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, seas,
Joel, Ams, Abdas, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.


25
Libros Histricos: Josu, Jueces, Samuel, 1 y 2, Reyes, 1 y 2, Crnicas, 1 y 2 Esdras,
Nehemas, Macabeos 1 y 2.
Libros Didcticos: Tobas, Judith, Ester, Rut y Jons.
Libros Sapienciales Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares,
Sabidura y Eclesistico.
Los Libros Deuterocannicos: Estos libros son los que otros cristianos, no catlicos,
no aceptan como revelados. La razn por la cual no los aceptan es sencillamente
porque no les convienen, segn sus enseanzas.

El Nuevo Testamento consta de 27 libros.

Los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Libro Histrico: Hechos de los Apstoles .
Epstolas: San Pablo: Epstolas Catlicas o Cartas: Romanos, Santiago, Corintios 1y 2,
Pedro, 1 y 2, Glatas, Juan 1, 2 y 3, Efesios, Judas Tadeo, Filipenses, Carta a los
Hebreos, Colosenses, Tesalonicenses 1y 2, Timoteo 1 y 2, Tito y Filemn.
Libro Proftico: Apocalipsis.

Estos 73 libros son llamados cannicos, de la palabra griega canon, que significa
lista o catlogo de los libros inspirados. Otro significado es regla o norma a seguir.

La palabra Testamento significa la ltima voluntad de una persona, pero en griego
significa adems pacto o alianza.

Alianza es la idea central de la Biblia, el pacto de Dios con el hombre, lleno de
amor y fidelidad que logra la salvacin de los hombres, a pesar de la infidelidad de los
hombres.

A la Biblia se le llama tambin Sagrada Escritura, Historia Sagrada, Historia de la
Salvacin, Palabra de Dios.

Cada libro est dividido en captulos y versculos.

Por ejemplo:
1Sm 2, 9: primer libro de Samuel cap. 2, versculo 9
Mt. 5, 4-7: evangelio de Mateo, captulo 5, versculos del 4 al 7.
1Cor. 5, 3ss: primera carta de San Pablo a los Corintios, captulo 5, versculos 3 y
siguientes.

El captulo y el versculo se separan por una coma, cuando vemos una cita que est
separada por dos puntos, esta cita no es catlica.

La Biblia fue escrita a lo largo de ms de mil aos por un nmero impreciso de
autores, por ello encontramos estilos tan diferentes y el carcter propio de cada libro, reflejo
del autor humano que lo escribi.


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La Biblia es un libro religioso, no pretende dar conocimientos cientficos o racionales.
Narra la Historia de la Salvacin, nos descubre el Plan de Dios para con el hombre y los
medios para realizarlos.

Los autores bblicos fueron inspirados por el Espritu Santo.

Inspiracin: influjo u operacin del Espritu Santo sobre los autores de los libros
bblicos para que, usando todas sus facultades y talentos, pusieran por escrito todo y slo lo
que Dios quera.

Es Dios quien habla por medio de los hombres, aunque el hombre que escribe puede
no entender el mensaje con su propia inteligencia, se expresa con seguridad. Por ello
decimos, que Dios es el autor divino de la Sagrada Escritura y los hombres los autores
humanos.

La verdad bblica es religiosa, no es cientfica, ni filosfica, hay que buscar el
mensaje de salvacin.

La revelacin de Dios fue hecha poco a poco, por eso para entender la Biblia hay que
tener en cuenta su totalidad, no slo un pasaje.

La Biblia no tiene errores en materia de fe o moral, es lo que llamamos inerrancia.

Para poder leer la Biblia hay que tener en cuenta:

Dios es el autor principal y que habla a la luz de la fe.
Hay que tener apertura interior para aceptar ntegramente Su Palabra.
Situar cada libro en el momento histrico en que fue escrito.
Conocer el autor, su finalidad y el gnero literario que adopt para
comunicar su pensamiento.

Es muy importante que tomemos en cuenta que la plenitud de la Revelacin de Dios
se da con Cristo. Por lo tanto, el Antiguo Testamento, se lee a la luz del Nuevo Testamento,
para poder tener una imagen completa de Dios y sus designios de salvacin para el hombre.

Los cristianos que profesan una fe basada en el Antiguo Testamento tienen una
imagen de Dios deformada e incompleta, pues son necesarios ambos Testamentos para
comprender el plan salvfico de Dios.

La Biblia es fruto de la transmisin de unos acontecimientos, es decir, la Tradicin,
que en parte se puso por escrito. No se puede ignorar la Tradicin transmitida por el
Magisterio de la Iglesia para comprender e interpretar verazmente los escritos.

La Biblia es el libro donde aprendemos a conocer a Dios y Su Plan para poderlo
alcanzar y realizarse plenamente en l.

En la Biblia, Cristo nos habla y nos invita a conocerlo, a conocernos a nosotros
mismos, a conocer nuestro fin y a vivir conforme con su ley de amor.


27

En la Biblia encontramos palabras de fortaleza, sabidura, amor, aliento, consuelo.


Acostumbro a leer la Biblia cmo medio para descubrir el Plan de Dios sobre mi vida?
Estoy convencido de la necesidad de leer el Evangelio, para as poder tomar a Cristo
como modelo?
Mi fe est basada en lo que dice la Biblia nicamente o tambin le doy importancia a la
Tradicin y al Magisterio de la Iglesia?
Me preocupo por saber que mensaje quiere transmitir el autor sagrado en su libro, o me
limito a mi propia interpretacin?

Aplicaciones para la Vida:

Leer un pasaje del Evangelio en familia todos los das.
Reflexionar sobre que me dice ese pasaje y como puedo aplicarlo en mi vida.


Hacer un socio-drama de algn pasaje del Evangelio.
Leer un versculo del Antiguo Testamento y uno del Nuevo Testamento y comentarlo.

Lecturas de apoyo:
Catecismo de la Iglesia Catlica num.: 58; 1176; 75 ss; 50ss; 150ss; 1046; 1066.
Jn. 21, 24-25; 2Pe. 1, 16-21; Jn. 20, 31; Heb. 4, 12.


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TEMA S: HISTORIA DE LA SALVACIN

EL DILUVIO UNIVERSAL

Objetivo doctrinal:
Explicar que la maldad del hombre enoja a Dios y lo entristece, pero que los justos
siempre hallan justicia y misericordia.

Objetivo vivencial:
Concientizarse que Dios siempre cuida de los que cumplen sus mandamientos.

Enlace:
En las ltimas sesiones hemos estado viendo los comienzos de la humanidad, cmo el
deseo del hombre de hacerse como Dios, lo lleva a caer tentado por el demonio y cmo ese
pecado de desobediencia y soberbia deja huellas en la humanidad. La misericordia de Dios
trata de encontrar siempre el modo de ayudar a los hombres.

Dinmica:
Tengo conciencia de estar en la presencia del Dios continuamente?
Por ello soy fiel a sus mandamientos?


Despus de muchos aos, la raza humanan se haba multiplicado en la tierra. Dios vio
que la maldad de los hombres era grande y se entristeci de haberlos creado. Voy a
exterminar el hombre que cre sobre la faz de la tierra... (Gen. 5, 7);Pero No hall
gracia a los ojos de Dios.

Dios en medio de su decepcin por la conducta de los hombres, busca en quin
poner los ojos de su amor.

No era un varn justo y perfecto entre sus contemporneos y siempre anduvo con
Dios. Tena tres hijos Sem, Cam y Jafet.

La tierra estaba toda corrompida ante Dios y llena de violencia, dijo Dios a No: Voy
a exterminar a los hombres de la tierra y le explic como construir una enorme arca de
madera recubierta de brea, como un barco en tres pisos (Gen. 6, 14-21).
Cuando estuvo terminada el arca, Dios le dijo a No que metiera en ella a toda clase
de animales, en parejas de macho y hembra; que cargara provisiones abundantes y que se
encerrara dentro con su esposa, sus tres hijos y sus mujeres.

Sobre la tierra voy a arrojar un diluvio de aguas que exterminar toda carne...
(Gen. 6, 17). Voy hacer contigo hacer contigo una alianza. (Gen. 6, 18).


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Durante cuarenta das y sus noches, no cesaron de caer cascadas de agua y todo ser
viviente pereci ahogado. As, hasta los ciento cincuenta das las aguas del diluvio
empezaron a bajar y la barca se encall en el Monte Ararat.

Al cabo de tres meses No abri la ventana del arca y solt un cuervo, que despus de
un tiempo desapareci. Luego solt una paloma, que iba y vena hasta que un da regres
con una rama de olivo en su pico. Entendi No que esta era la seal para que salieran.

No solt a todos los animales para que, en libertad, pudieran multiplicarse. Hizo un
altar y ofreci un sacrificio a Dios.

Dios mir con bondad a las creaturas que se haban salvado y en su corazn dijo que
nunca volvera a maldecir la tierra por culpa de los hombres.

A No y sus hijos les dijo Dios: Multiplicaos y llenad la tierra, dominadla, todo lo
que vive os sirva de alimento. Todo es vuestro, yo os lo doy, y los bendijo. Gen. 9,1

Tambin le dijo Dios a No y a sus hijos: Voy a establecer mi alianza con vosotros y
con todo ser viviente que est con vosotros... hago pacto de no volver a exterminar a todo
ser viviente por las aguas de un diluvio, y que no habr ya ms un diluvio que destruya la
tierra (Gen. 9, 8-12).

En ese momento apareci el arco iris, seal del pacto con la tierra. No y su familia
sintieron la bendicin de Dios sobre ellos. Sem, Cam y Jafet tuvieron muchos hijos y
empezaron a repoblar la tierra.

Este pacto es la primera alianza que Dios hace con el gnero humano, seal de la
alianza que despus hara con el hombre para mandar un Redentor.

Se muestra el amor infinito y la misericordia de Dios, que por un hombre justo, salva
de la destruccin al gnero humano. Pero al mismo tiempo vemos que no basta el castigo
para detener el pecado y elevar a la humanidad. En efecto, una vez pasado el peligro, todo
regresa como antes. Se necesita que Dios lo tome de la mano y lo gue a la salvacin.

Dios escogi a No porque saba que era un hombre justo y bueno.

No saba lo que tena que hacer y lo cumpli sin importarle lo que los dems
pensaran. Siempre sigui la voz de su conciencia, capacidad dada por Dios para saber
escoger entre el bien y el mal.

l saba lo que tena que hacer porque Dios le habl. Recibi su recompensa por ser
fiel y obediente a lo que Dios le ordenaba.

Dios nos habla a travs de diferentes medios, nosotros tenemos que estar atentos a lo
que nos dice para ser fieles y cumplir sus mandatos. La recompensa que obtendremos es la
salvacin.


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Cmo haba evolucionado moralmente la humanidad desde que Adn y Eva haban
salido del Paraso?
Qu hizo Dios con el gnero humano por intermedio de No?
Escucho atentamente cada vez que Dios me habla?
Soy fiel y cumplo sus mandatos, sin importar lo que digan los dems?
Cul fue la seal que tuvo No para saber que ya poda salir?


Estar atento a lo que Dios me dice por medio de las otras personas, los
acontecimientos en mi vida y mi conciencia.


Relacionar las columnas

Dios le dijo a No que hiciera un arco iris
La tierra estaba llena de maldad por causa de familia
En el arca metieron una pareja de diferentes hombres
El hombre justo y bueno era Sem
Uno de los hijos de No se llamaba arca
El agua del diluvio cubra la No
Dios hizo un pacto con No y su animales
La seal del pacto fue paloma
lluvia
tierra

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 56-58; 701; 845; 1094; 1219.
Gen. 8, 21-22; Gen. 9,13; Gen. 6, 17-18.


31

TEMA 9: HISTORIA DE LA SALVACIN

ABRAHAM, NUESTRO PADRE EN LA FE

Objetivo doctrinal:
Explicar porque llamamos a ABRAHAM, Nuestro Padre en la Fe, y el inicio de la
Historia de la Salvacin.

Objetivo vivencial:
Tener confianza en el amor de Dios, estando atentos a la presencia de l en nuestra
vida, pidiendo siempre por nuestra fe para aceptar las pruebas que permite a lo largo de
nuestra vida, pensando que siempre nos pide algo bueno para nuestra vida.

Enlace:
Comenzar la sesin haciendo un acto de fe.
En el Bautismo recibimos como un don gratuito y personal de Dios las tres virtudes
teologales, la fe, la esperanza y la caridad. La fe, la primera de las tres virtudes teologales,
es aquella por la cual creemos en la existencia de Dios, a pesar de no poderlo ver. Es
aceptar lo que l nos dice por medio de la Revelacin, aunque no se entienda
humanamente. Es la aceptacin de la palabra de Dios. Es una respuesta libre al don de Dios.
Hay que irla desarrollando a travs de la vida, se necesita cultivarla y traducirla en obras.

Abraham tuvo fe en Dios a pesar de todas las pruebas que le puso. Nosotros somos
herederos de las promesas que Dios le hizo a Abraham y todas las condiciones de amor y
fidelidad que Dios pidi a Abraham, son vlidas para los hombres de todos los tiempos.

Dinmica:
Por qu llamamos a Abraham, Nuestro Padre en la Fe?
Haba odo ya la Historia de Abraham?
En las obligaciones que adquirimos como hijos de Dios y herederos de la promesa
hecha a Abraham, considero que hay alguna con la que no estoy de acuerdo?
Se hace alguna cita en el Evangelio de Nuestro Padre Abraham, es decir, se refiere
alguna vez a l Jess?


Yav dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda
a la tierra que yo te mostrar. Har de ti una nacin grande y te bendecir. Engrandecer
tu nombre, y t sers una bendicin. Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a
quienes te maldigan. En ti sern benditas todas las razas de la tierra (Gen. 12, 1-3).


32
Con estas palabras, unos 1800 aos antes de Cristo, empieza la Historia de la
Salvacin. DEJA, ANDA, HAR DE TI. Son las etapas fundamentales de una vida
autnticamente religiosa.

Para empezar el camino hacia Dios, es necesario dejar algo. Caso por caso, Dios
ir manifestando su voluntad. En el caso de Abram, Dios quiso que dejara su tierra y sus
parientes, es decir, todas sus seguridades humanas, para depender solamente l.

Es lo que hizo Abram. Tena unos 75 aos de edad, con una buena posicin
econmica y social. Pero lo dej todo para salir hacia una tierra desconocida (Gen. 1, 4).

Es maravillosa la fe de Abram, que viva en medio de los cananeos, una tribu idlatra,
pero guardaba en su corazn las enseanzas de su padre, creyendo con gran fe en el Dios
nico; que cuando le pide Yav la primera prueba, no duda y siendo un hombre rico, deja
sus tierras, su familia y a la gente de su raza, se va con su mujer, su sobrino Lot, sus
sirvientes y ganado en direccin totalmente desconocida, a la tierra que Dios le mostrara.
Vivir caminando, siguiendo las indicaciones de Yav, con la esperanza de ver cumplidos
en l, los designios que le fueron prometidos, sin dudar nunca de la Promesa de Yav.

Para Abram no hay dudas, l cree que en l se han de cumplir las promesas de Dios, y
an cuando tiene 99 aos y su mujer 90, y adems estril, tiene fe en que Dios encontrar la
manera de pasar por alto la esterilidad de su mujer, para que su descendencia sea tan grande
como las estrellas del cielo.

Yav le dijo: He aqu mi pacto contigo: Sers Padre de una muchedumbre de
Pueblos y ya no te llamars ABRAM, sino ABRAHAM, porque yo te har Padre de una
muchedumbre de pueblos (Gen. 17, 4).

Cuando Dios hace este pacto con Abraham, podemos ver tres cosas:

Dios cambia el nombre de Abram, como siempre haca con las personas que tenan
una misin especial.
El pueblo que le ofrece, no es su familia.
Nuestra vocacin de cristianos tiene sus races en el llamado (vocacin de Abraham).

Hace con l la Primera Promesa, por eso decimos que aqu empieza la Historia de la
Salvacin.

El cambio de nombre es muy significativo, es nombrar al Padre, que comenzar un
gran pueblo, es la alianza de Dios con el hombre. Abraham, ya no puede ser el mismo, Dios
lo ha llamado y por la fe, ser Padre de muchos pueblos y esto quiere decir Abraham.

Dios hace a Abraham el padre, encargado de vigilar que se cumpla su voluntad en la
tierra, l ser el medio por el cul Dios va a poder salvar al hombre. Si el hombre no conoce
a Dios, si no sabe que est destinado a ir hacia l, cmo va entender el camino y desean la
salvacin.


33
Jess dice a los judos: Abraham, vuestro padre, se regocij de gozo, pensando en
ver mi da, y lo vio y se alegr (Jn. 8, 56).

Abraham ser el primer pastor, que a travs de esta Alianza har que los hombres que
estn dispuesto a permanecer en Dios, amarlo y obedecerlo, se salven.

El hombre estaba apartado de Dios, pero Dios no se apart del hombre; lo haba
creado para l y vera la forma de llevarlo suavemente hacia l. Abraham intuye a Dios,
Dios lo ilumina, le da la fe para que pueda creer y confiar en l.

Abraham tena la certeza en su conciencia del Dios nico, transmitido de generacin
en generacin, de padre a hijos, ya que no haba memoria escrita en esa poca. El Espritu
Santo mantena viva con su gracia la tradicin oral. Dios al ver la apertura de su corazn le
pudo hablar, y l escuch su llamada.

Por haber credo contra toda esperanza, Abraham se convierte en amigo de Dios y
Dios hace un pacto con l, sellado con la sangre de algunos animales (Gen. 15, 7-18).

No teniendo hijos Abraham, Sara, su esposa, le dio su esclava Agar, con la que tuvo
un hijo llamado Ismael, el cul tambin sera padre de un gran pueblo. Por fin teniendo
Abraham 100 aos, y su mujer 90, nace Isaac, y Abraham se lo ofrece a Dios.

Abraham circuncida a los ocho das a su hijo, segn las instrucciones de Yav (Gen.
21, 4).

Cuando Isaac era todava pequeo, Dios para probar la fuerza de su fe, le pide que
sacrifique a su hijo. Abraham no duda, pues tiene la promesa de Dios, en su corazn, no se
pregunta como ser padre de una descendencia numerosa, slo confa en el Seor. Amaba a
Isaac, pero sobre todas las cosas amaba a Dios. Pero en el momento del sacrificio, un ngel
par el brazo de Abraham y Dios lo llen de bendiciones por haber credo. Bendiciones que
nos alcanzan a todos los creyentes de la tierra y en tu posteridad sern benditas todas las
naciones de la tierra por haberme obedecido.

Tener fe en Dios quiere decir tener confianza en Dios, fides en latn quiere decir
confianza, no hay que confundir fe con sentimiento.

Sara vive 127 aos y Abraham 165 y ...muere en senectud buena, anciano, lleno de
das, y fue a reunirse con su pueblo... (Gen. 25, 7).

OBLIGACIONES DE ABRAHAM Y SUS DESCENDIENTES
DERIVADAS DE LA ALIANZA

1. LA FE que lo hace justo o grato a los ojos de Dios.
2. EL MONOTESMO por el cual se obliga de generacin en generacin a adorar y
reconocer solamente a Yav.


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3. LA GUARDA DEL PACTO, teniendo como signo externo la circuncisin,
smbolo del bautismo.
4. LA OBEDIENCIA Y SANTIDAD, que obliga a ser santo como Dios.

CONSECUENCIA DE LA ALIANZA DE DIOS CON ABRAHAM

1. La consecuencia fue el regreso a una poca de intimidad con Dios, perdida en el
Paraso. Una familiaridad ntima entre Dios y el amigo de Dios Abraham, la cual
heredamos.
2. Abraham es llamado Nuestro Padre en la Fe pues a pesar de la esterilidad de
Sara y el mandato divino de sacrificar a Isaac, cree y espera en la promesa de Dios.
La fe de Abraham, adems de ser un ejemplo y un modelo, es la fuente de donde brota
el Pueblo de Dios (Rom. 4, 18-22).
3. Al morir Abraham, Dios renueva sus promesas con Isaac y luego con Jacob.


Estoy consciente de que el amor de Dios, exige de mi dejar algo?
En la Historia de Abraham saco algunas reflexiones para mi vida diaria?
Cmo se transmita la historia en los primeros tiempos?
Por qu se dice que con Abraham empieza la Historia de la Salvacin?
Es mi fe semejante a la de Abraham, o necesito desarrollarla ms?


Pedir a Dios que me conceda el don de la fe y trabajar en lo personal para
acrecentarla.


Leer la Teofana de Mambr (Gen.18, 1-10). Hacer ver que aunque son tres seores,
Abraham habla como si fuera uno solo, prefiguracin de la Santsima Trinidad.
Hacer cartelones con los momentos ms importantes de la vida de Abraham.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 59 ss; 144; 705 ss: 1221-1222.
Gen 12; 13;14; 15;16, 17; 21;22; 25.


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ESA Y JACOB

Objetivo doctrinal:
Hay que estar alertas para no perder lo importante por cosas que no valen la pena.

Objetivo vivencial:
Saber perdonar a los dems. Estar atentos para descubrir lo que Dios quiere de cada
uno.

Enlace:
El hijo de Abraham, Isaac, se cas con Rebeca, y tuvieron dos hijos gemelos, veremos
en esta sesin que sucedi con estos hijos y su descendencia.

Dinmica:
Leer Gen. 25, 19- 34; 37, 2- 36.
Que los asistentes reflexionen y comenten lo que les haya llamado la atencin.

Puntos a Desarrollar:
Esa, el pelirrojo, era el mayor de los gemelos, es decir, naci primero que su
hermano Jacob y segn las costumbres, por ser el hermano mayor tena derecho a heredar
la tierra de Canan, aquella que Dios le haba prometido a Abraham.

Sin embargo, cuando nacieron los dos hermanos, Dios le dijo a Isaac que seran jefes
de grandes naciones, pero que Esa, an siendo el primognito servira a su hermano
menor.

Los dos hermanos eran muy diferentes, a Esa le gustaba irse a las montaas, Jacob se
quedaba en casa, pues era muy tranquilo. Aunque eran muy buenos amigos, tenan poco en
comn.

Esa lleg a hacer un gran cazador, fuerte, velludo, Jacob era tranquilo y lampio.

Llega un momento en que Esa, por estar muy cansado y hambriento, le cambia todos
sus derechos de primognito a su hermano Jacob por un plato de lentejas.

A nosotros nos puede pasar exactamente igual si nos dejamos llevar por cosas que no
valen la pena, si escogemos cosas que no valen la pena.

Esa, por un plato de lentejas perdi una gran herencia, nosotros podemos perder la
herencia de hijos de Dios si aceptamos las tentaciones que el demonio nos hace para hacer
el mal y alejarnos de Dios.


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El demonio siempre est luchando porque perdamos nuestra de herencia de hijos de
Dios cometiendo pecado.

Nosotros podemos recuperar nuestra herencia de hijos de Dios y los derechos que
tenemos como tales, s es que los hemos perdido por el pecado, por medio del Sacramento
de la Penitencia.

No olvidemos que s perdemos nuestra herencia por hacer caso a la tentacin y
cometemos un pecado, lo que perdemos es la vida eterna, la amistad con Dios.

JOS Y SUS HERMANOS

Jacob, padre de Jos (el soador), a quin Dios le cambia el nombre a Israel, es el
heredero de la promesa de Dios. Tuvo 12 hijos: Rubn, Seimen, Lev, Jud, Isacar,
Zabuln, Dan, Neftal, Gad, Aser, Jos y Benjamn, el menor.

Jacob se instala en las tierras donde peregrin su padre Isaac, la tierra de Canan.

La historia de Jos empieza: Israel amaba a Jos ms que a todos sus otros hijos, por
ser hijo de su ancianidad, y le hizo una hermosa tnica. Sus hermanos lo odiaban porque su
padre lo amaba ms que a ellos, y no podan hablarle amistosamente.

Esta hermosa historia est en el Gnesis 37, 50, es de sobra conocida, en donde la
figura de Jos, es una prefigura de Cristo.

Es una historia de traicin, amor y perdn. Jos perdona a sus hermanos
incondicionalmente.

Jos fue traicionado y vendido por sus hermanos, por veinte monedas de plata. Es
entregado y enviado a la crcel sin ser juzgado. Estando all, lleg a ser el Regente de
Egipto, el pueblo ms poderoso que se conoca, todo con la ayuda de Dios.

Con su subida al poder, salva a sus hermanos del hambre fsica, cmo Cristo nos
salv, dndonos el pan de la Eucarista.

Concede el perdn, es rico y generoso, dndole a sus hermanos un lugar en la tierra
ms poderosa y fuerte, mantenindolos unidos, de la misma manera como Cristo nos llevar
a su Reino, s estamos arrepentidos.

En esta historia de amor y perdn, Jos halla gracia a los ojos de Dios, que lo salva de
la maldad de los que lo rodean.

Los 12 hijos de Jacob, forman las 12 tribus de Israel, y son los encargados de
mantener viva la tradicin de la Promesa hecha a Abraham y de la religin del nico Dios
verdadero. Son el pueblo elegido que entre extranjeros se mantenan unidos, conservando
sus tradiciones, y el culto de sus padres al nico Dios verdadero.


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Yav en sus designios, los mantiene juntos, no se dispersan por los confines de la
tierra. Es un pueblo que se mantiene con una clara conciencia de un destino comn.

Jos supo perdonar con alegra a sus hermanos porque saba interpretar la voluntad de
Dios en todo lo que le suceda. Saba que Dios permiti que lo vendieran para que l
pudiera ayudar al pueblo de Israel, era necesario que Jos llegara a Egipto para que Dios
salvara del hambre a su Pueblo.

Nosotros debemos estar atentos a todo lo que nos sucede cada da, para saber lo que
Dios quiere de nosotros.


De quin eran hijos Esa y Jacob?
Cul es nuestra herencia?
Siempre escogemos las cosas de mayor valor?
Qu perdemos si hacemos caso al demonio y cometemos pecado?
Cmo podemos recuperar nuestra herencia, si hemos pecado?
Qu fue lo que recibi Jos de Dios?
Para que nos da Dios diferentes dones a cada uno?
Qu sentan los hermanos de Jos hacia l?
Que virtud nos hace reconocer como somos, sin presuncin o tristeza?
Qu nos ensea Jos?


Estar atentos para no cambiar cosas que valen la pena por otras que valen menos.
Confesarse para estar en gracia de Dios.
Aprovechar los dones que Dios nos ha dado para ayudar a los dems.


Representar la parbola del Hijo Prdigo.
Poner en diferentes posters enseanzas que se reciben a travs de los paps, los maestros,
los ancianos, los sacerdotes, con el fin de hacer ver que Dios nos ensea por medio de
otras personas.
Escribir los pasos que debemos seguir para mantener nuestra herencia.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 312: 299; 735; 1222.
Gen. 45, 8, 50, 20.


38


MOISS
INSTITUCIN DE LA PASCUA
LA LIBERACIN DE LA ESCLAVITUD DE EGIPTO

Objetivo doctrinal:
Reconocer a Moiss como instrumento de Dios para liberar al Pueblo Escogido.
Explicar la similitud entre el Pueblo Escogido y la Iglesia.

Objetivo vivencial:
Concientizarse de que Dios interviene en diferentes situaciones para proteger a su
pueblo. Hay que confiar en Dios para poder cumplir con lo que nos pide.

Enlace:
Vimos como el pueblo de Israel lleg a Egipto cuando Jos era administrador del
faran. ste les dio tierras, los israelitas empezaron a multiplicarse, a crecer en nmero,
trabajaban para los egipcios. Pero, lleg un momento, en que eran tantos, que al faran le
dio miedo y mand a sus soldados a que mataran a todos los varones israelitas que nacieran,
ahogndolos en el ro.

Dinmica:

Leer xodo 2, 1-10.
Hacer ver que a pesar de los obstculos humanos, el Plan de Dios sigue adelante.


MOISS

Alrededor del ao 1250 A.C., los israelitas sufran las opresiones de los egipcios.
Dios se apiada de su pueblo y suscita un libertador para su pueblo. Con este fin escoge a
Moiss, hijo de Amram de la tribu de Lev.

El nacimiento de Moiss est rodeado de poesa. Fue educado en la corte del faran y
lleg a ser un hombre educado y culto. Aunque tena todo lo que deseaba, no era feliz, pues
conoca las injusticias de las que eran vctimas los israelitas.

Cierto da, en la calle es testigo de cmo golpeaban a un israelita y por defenderlo,
mat al soldado que lo castigaba. Al enterarse el faran ordena que lo maten y Moiss se ve
obligado a huir al desierto en el pas de Madin.

All trabaj durante muchos aos para un pastor llamado Jetr. Viva como pastor y
meditaba sobre la Revelacin que Dios le hizo a Abraham, padre de los Patriarcas.


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Un da, que estaba apacentando su rebao y llega a la montaa de Horeb, ve una zarza
ardiente que no se consuma, al acercarse para ver qu era aquello, una voz le dice: Yo soy
el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (xodo 3, 6).

Dios lo llama a la accin; Moiss ser el instrumento de la liberacin.

Ahora, pues, ve; yo te envi al Faran, para que saques a mi pueblo, los israelitas
de Egipto (xodo 3, 10).

Moiss no se senta capaz de la misin, tiene miedo, le expone a Dios sus
incapacidades, sin embargo, Dios le ofrece su apoyo y le dice: Yo estar contigo y le
asigna por compaero a Aarn, su hermano.

Moiss le pregunt a Dios cul era su nombre para poder decirle a los israelitas. Dios
le contest: Yo soy el que soy.

Es interesante conocer que este es el origen del nombre de YAVE, ya que en hebreo
YAHVEH quiere decir l es, nombre con el que los israelitas conocan a Dios, NICO
Y VERDADERO, el Dios de Israel.

Originalmente slo eran cuatro consonantes YHVH, fue hasta la traduccin de los
Setenta que se le dio la vocalizacin de Yav.

Moiss electrizado por su misin sobrenatural y por el sentimiento fraternal,
siguiendo el mandato de Yav, toma la decisin de liberar a su pueblo de la esclavitud y
llevarlo a Canan, la Tierra Prometida.

A partir de este momento de encuentro con Dios, Moiss se revela como uno de los
hombres ms geniales de la historia. Es dcil al llamado de Dios y se lanza a una aventura
excepcional que para muchos de esa poca significaba una locura.

Sintindose apoyado por Dios, Moiss se present ante el Faran, y le pide que deje
salir al pueblo de Israel para celebrar una fiesta en el desierto, pero el faran se enfurece y
da instrucciones de opresin contra los israelitas.

LA INSTITUCIN DE LA PASCUA

Yav, Seor de la naturaleza, con el afn de vencer al Faran de corazn endurecido y
queriendo demostrarle su voluntad en favor de los israelitas, utiliz la naturaleza como
signo de su clera. Se desata una plaga tras otra, que suceden en todas las regiones de
Egipto, excepto donde habitan los israelitas.

Cabe mencionar que las nueve primeras plagas tienen relacin con fenmenos de la
naturaleza que sucedan en Egipto. No obstante hubo una intervencin de la Providencia
para que sucedieran en el momento necesario, para la salvacin del Pueblo de Israel.


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Despus de las nueve plagas, el Faran an tena el corazn endurecido. Dios anuncia
la dcima plaga que ser la muerte de todos los primognitos en una sola noche, menos los
de las casas rociadas con la sangre del cordero.

Entonces Dios le dijo a Moiss que mataran un cordero, sin defecto, macho de un
ao, y con su sangre rociaran las puertas de las casas; es Pascua de Yahveh.

Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto. Yo Yahveh. La sangre ser vuestra
seal en las casas donde moris. Cuando yo vea la sangre pasar de largo ante vosotros, y
no habr entre vosotros plaga exterminadora cuando yo hiera el pas de Egipto. Este ser
un da memorable para vosotros, y lo celebraris como fiesta de Yahveh de generacin en
generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre (xodo 12, 12-14).

As queda instituida la Pascua juda, que hasta hoy celebran los judos, tal como les
indic Dios. Los cristianos transformaron el sentido del antiguo rito. Cristo es el cordero
que con su sangre derramada inaugura la verdadera liberacin y la salvacin de todos.

LA LIBERACIN DE LA ESCLAVITUD DE EGIPTO

Al fin el Faran reconoce la grandeza del Dios de los israelitas. Salen los israelitas de
Egipto con la ayuda de Yav, pues Dios sigue obrando maravillas en favor del Pueblo
Escogido. Yav iba al frente de ellos, de da en columna de nube para guiarlos por el
camino y de noche en columna de fuego para alumbrarlos, de modo que pudieran marchar
de da y de noche.

Todas estas expresiones son signos sensibles de la presencia de Dios activa y eficaz,
que est con su pueblo. As tambin en el Nuevo Testamento, la nube de la Transfiguracin
y de la Ascensin indican la presencia de Dios en Jess (Mt. 17, 5; Hech. 1, 9).

Moiss saca a los hebreos de Egipto, van en camino y llegan al mar Rojo perseguidos
por los ejrcitos del Faran que se haba arrepentido de haberlos dejado salir. Los hebreos
se encuentran acorralados...reciben una orden: No temis, estad tranquilos y veris la
victoria que en este da os dar Yav Yav combatir por vosotros... Confiado en Dios,
Moiss espera la noche para actuar. De pronto se levanta una nube que impide a los
egipcios ver los movimientos de los hebreos. Bajo ese torbellino las aguas del mar se
recorren ms lejos que en las mareas ordinarias. Los hebreos aprovechan la tempestad para
llegar al otro lado, los egipcios los siguen, pero las aguas los cubren y perecen.

Esta tradicin histrica, epopeya religiosa a la gloria de Yav, conserva el recuerdo
del signo por el cual Israel reconoci la autenticidad de Moiss y crey en Yav.
Manifestando su omnipotencia, Dios realiz la promesa de salvar a Israel, an cuando
pareca que todo estaba perdido.

En el paso del Mar Rojo los cristianos vern la imagen de la salvacin mesinica y la
tomar como una prefiguracin de lo que sucede en el Bautismo. Se llega al agua como
esclavos, cuando se sale, se est libre de la esclavitud del pecado. Imagen de la salvacin
espiritual.


41


Estoy consciente de que como Moiss, slo tengo que salir de mi mismo para ver
cuntas personas necesitan ayuda?
Cuando se me presenta algo que me cuesta realizar, doy excusas y me niego, o confi
en la ayuda de Dios?
Me doy cuenta de las injusticias que suceden a mi alrededor?
Qu sucedera si todas las personas no quisieran cumplir con lo que deben hacer?
Estoy convencido que para Dios todo es posible?


Pensar que, al igual que Moiss, yo tambin he sido llamado por Dios para una misin
importante dentro de la Iglesia y que debo cumplirla. Dios me dar las herramientas
necesarias para cumplirla.
Rezar por los necesitados.


Que cada uno de los asistentes escriba o proponga una oracin para pedirle a Dios lo que
les hace falta para cumplir la misin.
Elaborar unos posters que representen la esclavitud del pueblo de Israel, la Institucin de
la Pascua y el paso por el Mar Rojo.

Lecturas de apoyo:

xodo 2, 1-23; 3, 1-22; 4, 1-31; 5, 22-23; 12, 37-38; 13, 17; 14, 4.


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MOISS LUCHA POR LA LIBERTAD

Objetivo doctrinal:
Dios imprime en nuestra alma la necesidad de ser libres para ir hacia l.

Objetivo vivencial:
Ser conscientes de que somos dbiles y tenemos que ejercitar nuestra fuerza de
voluntad en el sacrificio y la oracin.

Enlace:

Dios escoge guas entre nosotros para llevarnos a l. Moiss es escogido por su gran
amor a Dios, su fe en el Seor y el amor a su pueblo. l desea que su pueblo est unido y
libre para amarle y darle culto.
En el camino hacia Dios es fcil perderse, si confiamos, slo en nuestras fuerzas.
Debemos tener presentes siempre nuestro fin ltimo y vivir en la presencia de Dios.

Dinmica:

La historia de nuestra religin no comienza con el nacimiento de Nuestro Seor
Jesucristo.
Dios fue preparando a su pueblo para que lo aceptara y lo amara.

Se yo cul es esa historia?
He odo hablar de Adn y Eva y su pecado original?
De Abraham con quien Dios hizo su alianza para mandarnos un Salvador?
De Jacob, Jos que lleva a su pueblo a Egipto para que no muera de hambre?


Lucha por la libertad

Vimos como en la primera parte del xodo, Moiss lucha con el Faran acompaado
del poder de Dios, hasta que el Faran se rinde a la voluntad de Dios y deja a los israelitas
salir de la esclavitud hacia la Tierra Prometida. El Seor los guiaba:

Nunca falt la columna de nube durante el da, ni la columna de fuego por la noche
delante del pueblo (xodo 13, 22).

En la segunda parte se nos narra la travesa de todo el pueblo israelita hacia la
libertad; en nmero de unos seiscientos mil hombres de a pie sin contar nios. Tambin


43
sali agregada a ellos una turba inmensa de gente de toda clase, ovejas y ganados mayores
y todo gnero de animales en grandsimo nmero (xodo 12, 37-38).

Al ser encontrados junto al Mar Rojo por los soldados del Faran los israelitas se
aterrorizan y le reclaman a Moiss, pero l con gran fe sabe que Dios no los abandona y
har prodigios para salvarlos. As Dios le dice a Moiss que levante su vara y la extienda
hacia el mar, dividindolo para que marchen en medio.

Camina, el sorprendido pueblo, entre dos paredes de agua y al pasar ellos, el Seor le
dice a Moiss que extienda su mano para que regresen las aguas a su lugar. As murieron
todos los egipcios que perseguan a los israelitas.
El pueblo entero alab a Dios y agradeci con cantos y bailes.

Huida por el desierto hacia la Tierra Prometida

Siguieron hacia el desierto y pronto no tuvieron ms que agua amarga que beber, y el
pueblo reclamaba a Moiss que los llevara tan lejos para morir de sed. Moiss clam al
Seor agua endulzada por un madero. Podra esto se un simbolismo de como endulza el
madero de la Cruz la amargura de la vida?

Ms adelante, rumbo al Monte Sina comenzaron con hambre, con el hambre
aoraron los calderos llenos de carne en Egipto y de nuevo, le reclamaron a Moiss, quien a
su vez intercedi ante el Seor por su pueblo. Dios habl al pueblo y les dijo que esa misma
tarde comeran carne y al da siguiente pan en abundancia.

Esa tarde lleg cantidad de codornices y a la maana siguiente una sustancia que
cubra la superficie de la tierra ...una cosa menuda y como machacada con almirez
(mortero). Le llamaron man y era blanco, del tamao de la semilla de cilantro y su sabor
como pastelillo amasado con miel... (xodo 16, 31).

Con el man que caa del cielo se aliment el pueblo israelita durante cuarenta aos
que dur su viaje hasta Canan.

Este man es tambin figura o simbolismo de la Eucarista que viene del cielo para
alimentarnos en nuestro peregrinar por la tierra:

Respondiles Jess: En verdad, en verdad os digo, Moiss no os dio pan del cielo:
mi Padre es quien os da a vosotros el verdadero pan del cielo (Jn., 6, 32).

En otra ocasin, acamparon en un sitio donde no haba agua y el pueblo estaba
enojado, amotinndose contra Moiss y dudando de Dios, pero l hizo que Moiss sacara
agua al golpear una piedra y as se tranquiliz el pueblo.

En su peregrinar tuvieron que librar batallas, una de ellas contra los amalecitas en la
cul ganaban terreno los israelitas cuando Moiss elevaba los brazos y los amalecitas
ganaban ventaja cuando los bajaba, por lo que Aarn, su hermano y otro de sus
compaeros tuvieron que sostenerle los brazos en alto con la vara de Dios hasta que se gan
la batalla al caer la noche.


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Muchos Padres de la fe ven el smbolo de la Cruz de Jess en esta figura. Claramente
se ve como Dios nos sostiene siempre.

El Declogo

Llegaron despus de tres meses de caminar al Monte Sina, en donde Dios les da la
Ley, es decir, los Mandamientos. Su Ley para establecer con ellos un pacto, lo que deben
hacer o no hacer para mantenerse en el camino hacia l, en su amistad. La Ley se las da en
Diez Mandamientos, a los que se nombra Declogo, este pacto o alianza que hace Dios con
Moiss, es lo que se conoce como la Antigua Alianza. Con el Sacrificio de la Cruz, se sella
la Nueva Alianza, que es la que nos rige desde ese momento. Esto no quiere decir que la
Ley de Moiss es nula, pues l mismo nos dijo: Yo no vine a quitar la Ley, al contrario un
nuevo mandamiento os doy: Que se amen los unos a los otros como yo os he amado.

Los israelitas vean humo y escuchaban truenos provenientes del Sina, se
atemorizaron. Moiss que saba del amor de Dios por su pueblo, los calmaba, pues saba
que eran como nios que obedecan ms por temor que por amor.

Muchas leyes y mandatos encontramos en el libro del xodo, que define las
obligaciones de los israelitas para con Dios, otras para establecer leyes de relacin entre
ellos mismos, sobre todo para esa peregrinacin de cuarenta aos.

Moiss hablaba mucho tiempo con Dios, y continuamente en el Sina. El pueblo
perda la fe, al no verlo por largo tiempo, decidieron hacerse un becerro de oro para alabar y
ofrecerle holocaustos.

Al bajar del Monte Sina Moiss se enoj tanto, que rompi las tablas de piedra en las
que Dios haba grabado el declogo y ejecut a muchos de los sacrlegos. Dios quera
castigar al pueblo por sus tantas infidelidades, pero Moiss intercede por ellos.

El hombre muchas veces sacrifica la libertad, por la comodidad, se entrega a sus
temores de fracasos por no luchar, por no confiar en Dios o por un ansia de una libertad
equivocada que es no obedecer a nadie, a pesar de las consecuencias. Al olvidar nuestro
destino nos convertimos en esclavos, perdemos nuestra libertad.

A pesar de que han pasado muchos siglos desde Moiss hasta nosotros, vemos como
la historia se repite todos los das, el hombre es infiel, pero Dios siempre lo busca y le es
fiel.


Estoy convencido que la Eucarista es el verdadero alimento para lograr la salvacin?
Cul es mi actitud ante la problemtica de la vida, me olvido de Dios ante el primer
obstculo?
Estoy consciente del valor de la Cruz en mi vida?
Cuntos becerros de oro me fabrico?


45
Soy verdaderamente libre, o soy un esclavo de mis pasiones, mi egosmo, etc.?


Tratar de no perder de vista mi ltimo fin y corresponder con la misma fidelidad que
Dios tiene para conmigo.
Participar en el Sacramento de la Eucarista cada vez que se me presente la ocasin.


El ______ es el simbolismo de la Eucarista.
Con Jess se sella la _____________.
La Alianza en el Sina es llamada la _________________.
En el Declogo encontramos _________________ que nos llevan hacia __________.
El pueblo de Israel se desesperaba porque no _______________ en Dios.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 1094; 1334; 2052-2082.
xodo 20, 2-17; 19, 1-25; 32, 1-24.


46

TEMA 13: JESUCRISTO, DIOS HECHO HOMBRE

Objetivo doctrinal:
Explicar quin fue Jesucristo: Dios hecho hombre.

Objetivo vivencial:
Tener a Jesucristo como modelo de vida.

Enlace:
Vimos como Adn y Eva desobedecieron a Dios, querindose hacer dioses y
cometieron el pecado original, pero desde el primer momento, Dios les promete un
Salvador.

Dinmica:
Separar por grupos a los asistentes y que cada grupo de su impresin de lo que
piensan de Jesucristo. Cuales son los rasgos que ms les llaman la atencin? Conozco a
Jesucristo lo suficiente o necesito conocerlo mejor por medio de los Evangelios?


Jess quiere decir en hebreo Dios salva.

El plan de Dios para la salvacin termina con la venida de Jesucristo.

Jesucristo es el Hijo de Dios hecho hombre. Esto lo sabemos porque el mismo Dios
nos lo revel en varias ocasiones.

Para ser cristianos hay que creer que Jesucristo es el Hijo de Dios

Cuando hablamos de salvacin hay que tener en cuenta a una persona: Jesucristo.

Jesucristo es el Mesas (el ungido) que estaba esperando el pueblo de Israel durante
2,000 aos y que se hace hombre, es decir, se encarna y nace dentro del pueblo judo en
Beln de Jud.

La Encarnacin es el acontecimiento por el cual el Hijo de Dios se hace hombre,
naciendo de una mujer virgen, Mara, por obra y gracia del Espritu Santo, la tercera
persona de la Santsima Trinidad.

El nio nacido de la Virgen Mara se llama Jess porque l salvar a su pueblo de
sus pecados (Mt. 1, 21).

Jess se encarn para salvarnos y reconciliarnos con Dios, para que conociramos el
amor de Dios. Tanto am Dios al mundo que le dio su Hijo nico (Jn. 3, 16)


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Tambin se encarn para ser nuestro modelo de santidad y para hacernos partcipes de
la naturaleza divina.

La Encarnacin es un acontecimiento singular, pero no por ello podemos decir que
Jesucristo sea mitad Dios y mitad hombre, ni que es el resultado de una mezcla confusa
entre lo humano y lo divino. l se hizo verdadero hombre sin dejar de ser verdadero Dios.

El Hijo de Dios.... trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de
hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen
Mara, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros, excepto en
el pecado (Gadium et Spes 22, 2).

Jess durante sus primeros aos, llamados vida oculta vivi con sus padres,
aprendiendo, obedeciendo y preparndose para su vida adulta, como cualquier nio.

A los 30 aos de edad comienza su vida pblica, predicando y enseando el Reino
de Dios.

Jess para predicar hablaba en parbolas, con lenguaje sencillo.

Entre sus discpulos escogi a doce para que lo siguieran ms de cerca, son los que
llamamos apstoles.

Jess es nuestro Maestro porque se hizo hombre para ensearnos los secretos y
misterios de la vida divina. Nos muestra el camino a seguir para acercarnos a Dios Padre.
Nunca busc poder, sino el servicio. Era enemigo de la pereza.

l dedicaba largas horas, noches enteras a la oracin, invita a todos a orar siempre al
Padre.

Jesucristo conoca su misin y era fiel y se entrega a ella. Tanto en lo pequeo, cmo
en lo grande.

Era amigo de todos, no rechazaba a nadie, a todos los trataba por igual. Amable,
sencillo y abierto, con los hipcritas era sagaz y los desenmascaraba.

Nunca rechaza al pecador, condena el pecado, nunca lo acepta, pero a las personas les
pide que dejen el pecado. Siempre listo para perdonar a las personas.

La salvacin es la accin por la cual Jesucristo libera al hombre de la esclavitud del
pecado y hace posible nuevamente la amistad con Dios a travs de la gracia.

Muchos piensan que se pueden salvar por sus propias fuerzas, pero la salvacin es
obra de Dios. No podemos dar un paso hacia la salvacin sin Dios.

Jesucristo nos salv dando su vida por nosotros, con el sacrificio de su vida. Al morir
en la cruz, ofrece su vida al Padre por los pecados de cada uno de nosotros.


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Cristo tuvo que morir en la cruz, una muerte terrible para que nos disemos cuenta de
la magnitud del pecado. El pecado es tan espantoso que slo el Hijo de Dios muriendo en
la cruz poda vencerlo.

No hay que olvidar que siendo inocente Cristo muri por nosotros.

La muerte en la cruz no hubiese tenido sentido si todo hubiese acabado ah, si Cristo
no hubiese resucitado.

Muchos dicen que Cristo no resucit, que todo fue un engao, pero esto no es cierto.

Cristo antes de su muerte lo haba anunciado a los apstoles (Mt. 16, 21).

En varias ocasiones, antes de su Ascensin al cielo, se les apareci a los apstoles,
comi con ellos, le ense sus heridas a Toms.

Cuando lleg el momento subi a los cielos, es decir ascendi al cielo, porque era
necesario, segn sus palabras, para que viniera el Espritu Santo y comenzara la Iglesia.


Por qu Dios nos envi a su nico Hijo?
Dnde naci Jess?
Por qu la Virgen Mara acept ser Madre de Jess?
Para que era necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre?
Cmo fue la infancia de Jess?


Tratar de tomar a Jess como modelo en las diferentes situaciones de la vida diaria,
pensando como actuara l ante un disgusto, una ofensa, una alegra, en el trabajo, etc.


Hacer un socio-drama del momento de la Anunciacin.
Elaborar posters que representan diferentes momentos de la vida de Jess.

Lecturas sugeridas:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 422-445; 486; 528-529; 550-552; 2786.


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TEMA 13a: INFANCIA Y VIDA OCULTA DE JESS

Objetivo doctrinal:
Explicar que Jess en su infancia y adolescencia, era un joven normal, que no se
diferenciaba de los nios de su edad, ni haca nada extraordinario.

Objetivo vivencial:
Tomar en cuenta, que aunque el Evangelio no habla mucho de este tiempo en la vida
de Cristo, ah encontraremos cul debe ser nuestra conducta. Jess modelo y ejemplo de
juventud, fiel observante de la Ley de Moiss

Enlace:
Leer algn pasaje del Evangelio dnde se habla de la infancia de Jess.
Mucho se ha escrito sobre la vida de Jess en sus primeros aos, lo que conocemos
como vida oculta. Estos libros en su mayora constituyen lo que se llaman libros
apcrifos, es decir, libros que no pertenecen a la Revelacin. Por lo que no hay que creer
todas las leyendas y cuentos que se dicen de la infancia y juventud de Jess, en esos
supuestos libros que se escriben de l, slo lo que aparece en el Evangelio.

Dinmica:

Preguntar si se han escuchado historias que se dicen verdicas sobre la vida de Cristo
durante este tiempo.
Que piensan que senta Cristo sobre la Ley de Moiss, si cumpla o no.
Hacer una reflexin acerca de lo que significa y les estaba sujeto.


Despus de la partida de los magos que haban venido a adorarlo, el ngel del Seor
se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate toma al nio y a su madre huye a Egipto,
estte all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo (Mt. 2,
13).

Jos toma al nio y a su madre y huye a Egipto, sobre el tiempo que permanecieron
all, los evangelistas no cuentan nada. Slo de la matanza de los nios menores de 2 aos
que haban en Beln y sus alrededores.

Muerto ya Herodes, se aparece un ngel en sueos de Jos en Egipto, y le ordena
volver a Israel (Mt. 2, 19-20), pero tuvo miedo de que reinaba Arquelao, hermano de
Herodes, y se estableci en Nazaret.

San Lucas en su Evangelio narra la circuncisin del nio Jess, cuando haba
cumplido 8 das (Lc. 2, 21) y de que cuando se cumplieron los das de la purificacin,
conforme a la Ley de Moiss, le llevaron a Jerusaln para presentarlo al Seor y para
ofrecer un sacrificio, un par de trtolas o dos pichones (Lc. 2, 22-24).


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San Lucas nos narra tambin como Simen, hombre justo y piadoso que haba pedido
al Seor no morir antes de ver al Cristo del Seor, profetiz cuando lo vio.

SU PADRE Y SU MADRE ESTABAN MARAVILLADOS DE LAS
COSAS QUE DECAN DE L (Lc. 2, 33).

Lo mismo que una profetisa llamada Ana, que estaba en el templo a la hora de la
presentacin de Jess. l es reconocido como el Mesas tan esperado, luz de las
naciones, gloria de Israel, y tambin signo de contradiccin.

El evangelista no nos narra su primera infancia, slo dice: EL NIO CRECA Y
SE FORTALECA LLENO DE SABIDURA Y LA GRACIA DE DIOS ESTABA
CON L (Lc. 2, 40-41).

Quedan en el misterio sus primeros aos, no volvemos a leer de l, en el evangelio de
San Lucas (Lc. 2, 41-49). Aqu se nos narra que a los 12 aos, se presenta con sus padres al
Templo en la fiesta de la Pascua, como era tradicin, al volver sus padres no lo encuentran
y lo buscan durante tres das, encontrndolo en el Templo en medio de los doctores, que lo
escuchaban estupefactos.

Este es el primer momento en que sus padres le escuchan hablar de su misin Por
qu me buscabais? No sabais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre?.

Ellos no entendieron lo que les deca, baj con ellos y VINO A NAZARET Y LES
ESTABA SUJETO y su Madre conservaba todo esto en su corazn.

San Marcos y San Juan inician su Evangelio con la vida pblica de Cristo.

Lo poco que tenemos sobre la infancia de Jess es suficiente. Su nacimiento, la
adoracin de los pastores, la adoracin de los Magos, la Huida a Egipto, la matanza de los
Santos Inocentes, Jess en Egipto, su regreso a la muerte de Herodes a Nazaret, Jess
cumple la observancia de la Ley, y es circuncidado, luego es presentado en el Templo en el
da marcado por la Ley, y cumpla con la Peregrinacin anual a Jerusaln en tiempos de
Pascua.

Nosotros quisiramos saber hasta los mnimos detalles de su infancia, pero Dios
considera que lo importante de la vida de Cristo, es su vida pblica, y la historia de la
Redencin, que nos abre las puertas del cielo, y nos convierte en Hijos de Dios, herederos
de su Reino.

Jess es circuncidado a los ocho das. Tambin es presentado en el Templo como hijo
primognito, de acuerdo a la Ley de Moiss, para recordar la muerte de los primognitos de
Egipto cuando los primognitos de Israel quedaron a salvo, durante las plagas con qu Dios
castig a los egipcios.

Cristo crece y se desarrolla como cualquier hombre. Es la parte humana de Jess,
Dios y hombre Verdadero, para la sociedad es el hijo de Jos, el carpintero (Lc. 4, 22).


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Los evangelistas nos presentan el nacimiento e infancia de Jess, en una poca
histrica determinada, en un tiempo y lugar determinados, dndole as un valor de
testimonio e historicidad.

Se han creado muchos mitos acerca de este tiempo en que Jess se desarrollaba en
gracia ante Dios y ante los hombres, podemos decir que Jess durante este tiempo
comparti la condicin de la inmensa mayora de los hombres: una vida cotidiana, sin
aparente importancia, vida de trabajo manual, vida religiosa a la ley de Dios (Ga. 4, 4), vida
en comunidad. Durante este perodo Jess viva sometido a sus padres y que
progresaban en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres (Lc. 2, 51-52).

Al vivir sometido a sus padres, Mara y Jos, Jess cumple perfectamente el cuarto
mandamiento. Imagen temporal de la obediencia al Padre.

Su infancia fue tan normal entre jvenes de su edad y condicin que (Mt. 13, 53-57)
Jess en su Patria, les enseaba en la sinagoga, de modo que decan maravillados: De
dnde esta sabidura y esos prodigios? No es ste el hijo del carpintero? No se llama su
Madre Mara y sus hermanos (en arameo la palabra hermano, primo hermano, pariente eran
la misma) Santiago, Jos, Simn, y Judas? Y sus hermanas no estn todas entre nosotros?
De dnde pues le viene todo esto?. Y se escandalizaban de l.

Este Evangelio nos narra los comentarios en Nazaret, por l podemos decir que su
infancia y juventud no tuvo nada de extraordinaria, no haba llegado an su momento.

En Nazaret se comienza a entender la vida de Jess, la escuela del Evangelio. Ante
todo es una escuela de silencio, nos ensea que el silencio debe ser algo que
apreciemos en nuestra vida. Tambin es una escuela de vida familiar, all aprendemos lo
que es la familia, su belleza, su comunin de amor, su carcter sagrado. Es una leccin de
trabajo, ah comprendemos lo que es la dignidad del trabajo, que enaltece al hombre y su
misin redentora. Por medio de nuestro trabajo podemos santificarnos. Nazaret nos permite
entrar en unin con Cristo en las situaciones ordinarias de la vida y sus caminos hacia la
santificacin.


Le doy demasiada importancia a los primeros aos de la vida de Jess?
Pienso que lo importante para mi salvacin es lo que contiene el Evangelio?
Reflexiono, con frecuencia, sobre la familia de Nazaret como ejemplo para mi propia
vida?
Pienso en la actitud de la Virgen Mara en esos primeros aos, o en la de San Jos?


Tratar de imitar la comunidad de amor de la Familia de Nazaret.
Meditar sobre las palabras: Y su Madre guardaba todo esto en su corazn.


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Hacer un socio-drama sobre un da en la Familia de Nazaret.
Elaborar posters sobre las diferentes actividades de las tres personas de la Familia de
Nazaret.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 522-534; 2717; 2204; 2427.
Lc. 2, 51-52; Mt. 2, 4; Jn. 4, 22; Lc. 2, 29-39; Lc, 2, 42; Mt. 2, 13-18.


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TEMA 14: CREO EN JESUCRISTO

Objetivo doctrinal:
Dios, como lo haba prometido, enva a su nico Hijo, para que se cumplan en l
todas las profecas, es el Mesas que ha venido a salvarnos.

Objetivo vivencial:
Reconocer que Cristo vivi en un tiempo histrico, y en medio de gente sencilla, en
donde slo reconocan su naturaleza humana.

Enlace:
Rezar un Padrenuestro y un Ave Mara para ponernos en presencia del Seor.
En el momento que el ngel se le aparece a Mara haba llegado el tiempo anunciado
en las Profecas, para la llegada del Mesas, el Salvador, el Hijo nico de Dios. A pesar de
que conocan las profecas, que lo esperaban, muchos no lo reconocieron.

Dinmica:

Sealar algn hecho histrico que site el nacimiento de Cristo como una realidad en un
Pas determinado.
Realzar que Dios enva a Jesucristo, su Hijo Amado, para salvarnos y abrirnos el camino
al cielo.
A quin prometi Dios enviar un Mesas, un Salvador? Dar dos personajes concretos.

Puntos a desarrollar:

Dios enva a su nico Hijo

En el bautismo de Jess, cuando sali del agua He aqu que se abrieron los cielos, y
vio al Espritu de Dios descender como paloma y venir sobre l, mientras una voz del cielo
deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias (Mt. 3, 16-17).

En el Antiguo Testamento, el ttulo Hijo de Dios, significa una filiacin adoptiva que
establece entre Dios y sus creaturas una relacin de una intimidad particular.

Cuando confiesa Pedro a Jess como el Cristo, el Hijo de Dios vivo, Jess le
responde No te ha revelado esto ni la carne, ni la sangre, sino Mi Padre que est en los
cielos.

Pedro pudo reconocer la filiacin divina de Jess-Mesas, porque ste lo dej
entender claramente.

Ante el Sanedrn, a la pregunta de sus acusadores: Entonces, T eres el Hijo de
Dios?, Jess respondi: Vosotros lo decs: YO SOY.


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Ya mucho antes l se design como el Hijo que conoce al Padre, que se distingui de
los profetas que Dios envi antes a su pueblo, superior a los ngeles.

As mismo hizo la distincin, con sus discpulos, no diciendo Nuestro Padre, sino
que les ordena a rezar Padre Nuestro, y subray la distincin Mi Padre y vuestro Padre.

En los Evangelios se narran momentos solemnes, el Bautismo, la Transfiguracin de
Cristo en las que la voz del Padre lo designa como su Hijo Amado. Jess se designa a S
mismo como el Hijo nico de Dios, y afirma mediante este ttulo su preexistencia eterna.

Pide la fe en nombre del Hijo nico de Dios, esta confesin cristiana se da en la
exclamacin del centurin delante de Jess en la Cruz: Verdaderamente este hombre era
Hijo de Dios, porque es solamente en el misterio pascual donde el creyente puede alcanzar
el sentido pleno del ttulo Hijo de Dios.

Despus de la Resurreccin, en su humanidad glorificada, aparece su filiacin divina.
Constituido Hijo de Dios con el poder, segn el Espritu de santidad, por su Resurreccin
de entre los muertos.

Los apstoles podrn confesar: Hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre
como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad

Jesucristo, Hijo nico de Dios

Al llegar a la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, nacido
bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley y para que recibiramos la
filiacin adoptiva.

Dios ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia y lo ha hecho
ms all de toda expectativa: l ha enviado a su Hijo Amado.

Movidos por la gracia del Espritu Santo creemos y confesamos a Jess de Nazaret,
nacido judo, de una hija de Israel, en Beln de Jud, en tiempo del rey Herodes y del
Emperador Cesar Augusto, de oficio carpintero, muerto y crucificado en Jerusaln, bajo el
procurador Poncio Pilato, durante el reinado del Emperador Tiberio, que es Cristo, el Hijo
de Dios vivo. Sobre la roca de la fe confesada por San Pedro, Cristo ha construido su
Iglesia.

Sabemos que Jess quiere decir en hebreo Dios salva. Al momento de la
Anunciacin, el ngel Gabriel le dio el nombre de Jess, que expresa a la vez su identidad y
su misin. Quin puede perdonar los pecados sino slo Dios?, es l quin en Jess, su
Hijo hecho hombre, salvar a su pueblo de sus pecados.

En Jess, Dios recapitula as toda la historia de la salvacin en favor de los hombres.

En la Historia de la Salvacin, Dios no se contenta con librar a Israel de la
servidumbre, hacindolo salir de Egipto, lo salva adems de su pecado. Puesto que el


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pecado es una ofensa hecha a Dios, slo l es quin puede absolverlo. Slo Jess hecho
hombre, puede llevar a cabo la redencin universal y definitiva de los pecados. l es el
Nombre divino, el nico que trae la salvacin y puede ser invocado por todos, porque se ha
unido a todos los hombres por la Encarnacin.

Cristo Mesas ungido cumple perfectamente la misin divina que esta palabra
significa. Jess cumpli la esperanza del Mesas creado por Israel en su triple funcin:
Sacerdote, Profeta y Rey.

El ngel anunci a los pastores el nacimiento de Jess como el del Mesas prometido
a Israel. Os ha nacido hoy, en la Ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Seor.

Desde el principio, l es quin el Padre ha santificado y enviado al mundo concebido
como santo en el seno virginal de Mara.

Jos fue llamado por Dios para tomar consigo a Mara, su esposa encinta, por el
Espritu Santo, para que Jess llamado Cristo, nazca de la esposa de Jos, en la
descendencia mesinica de David. La consagracin mesinica de Jess manifiesta su misin
divina.

Su misin divina fue revelada en el tiempo de su vida terrena, en el momento de su
Bautismo por Juan, cuando Dios lo Ungi con el Espritu Santo y con el poder, para que l
fuese manifestado a Israel como su Mesas.

Sus obras y sus palabras lo dieron a conocer como el santo de Dios. Numerosos
judos y paganos compartan su esperanza y reconocieron en Jess los rasgos fundamentales
del mesinico hijo de David, prometido por Dios a Israel.

Jess acept el ttulo de Mesas, al cual tena derecho, pero no sin reservas, porque
una parte de sus contemporneos tenan una concepcin demasiada humana, esencialmente
poltica.

Jess ante la confesin de fe de Pedro, que le reconoca como el Mesas, anuncia la
prxima pasin del Hijo del Hombre.

El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como
rescate de muchos. Por lo que el verdadero sentido de su realeza no se manifiesta ms que
desde lo alto de la Cruz.

Solamente despus de su Resurreccin, su realeza mesinica podr ser proclamada
por Pedro, ante el pueblo de Dios. Sepa pues, con certeza toda la casa de Israel, que Dios
ha constituido Seor y Cristo a este Jess, a quien vosotros habis crucificado.


Pienso con frecuencia que Cristo, es el Hijo de Dios que se hizo hombre para salvarme?
Qu pienso sobre la magnitud del pecado?
Comprendo en profundidad la misin mesinica de Cristo?


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Estoy consciente que como bautizado participo en la triple funcin de Cristo:
Sacerdote, Profeta y Rey?


Pensar que si queremos seguir a Cristo, debemos tener como meta el servir a los
dems y no ser servidos. El verdadero amor se demuestra en el servicio.


Hacer una representacin de la Anunciacin, el Nacimiento y la visita de los Reyes
Magos.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 422-445.
Mt. 1, 21; Hech. 4, 12; Hech. 10, 38; Jn.1, 14-18; 1Jn. 2, 23.


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TEMA 1S: VIDA PBLICA DE JESS

Objetivo doctrinal:
Explicar la Vida Pblica de Jess, el por qu de sus milagros, su predicacin y la
eleccin de los apstoles.

Objetivo vivencial:
Tomar conciencia de que en Cristo tenemos el modelo a seguir.

Enlace:
Cristo en sus enseanzas, nos muestra el camino de la salvacin, que va dirigida a todos
los hombres de todas las razas y condiciones, a travs de todos los tiempos. EL
EVANGELIO SIEMPRE ES ACTUAL.
Los milagros de Cristo, aunque grandes y portentosos y que prueban la naturaleza divina
de Jess, eran necesarios por su amor al hombre y su enseanza que eran ms
importantes. Cada uno de ellos nos da una ENSEANZA.
Cristo escoge a doce de sus discpulos para que ellos continen su predicacin y sean
partcipes en la fundacin de la IGLESIA.

Dinmica:

Dividir en grupos a los asistentes para que cada grupo opine sobre la predicacin de
Jess, sus milagros y sobre los apstoles.
Despus hacer un anlisis sobre la visin que se tienen sobre estos temas.


La Predicacin de Jess

La vida pblica de Jess comienza con el Bautismo por Juan en el Jordn cuando
aparece el Espritu Santo, en forma de paloma, sobre Jess y se oye una voz que dice: Este
es mi Hijo Amado (Mt. 3, 13-17).

Los Evangelios nos hablan de un tiempo en que Jess permanece solo en el desierto,
inmediatamente despus del Bautismo de Juan, donde despus de permanecer cuarenta das
sin comer, ni beber, es tentado por Satans tres veces, pero Jess no sucumbe.

Despus de que Juan fue apresado, Jess se march a Galilea y proclama la Buena
Nueva de Dios. El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos y
creed en la Buena Nueva (Mc. 1, 15). Cristo por tanto para cumplir la voluntad del
Padre, inaugur en la tierra el Reino de los Cielos (LG. 3).

Corresponde al Hijo, realizar el plan de Salvacin de su Padre, en la plenitud de los
tiempos; se es el motivo de su misin (LG 3).


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Cristo habla, en lugares pblicos, en reuniones privadas, ante hombres, mujeres y
nios, de todas las clases y condiciones sociales.

Su mensaje va dirigido al Pueblo de Israel, pero los gentiles, los romanos,
samaritanos, cananeos, lo escuchan y sus palabras les llegan, as vemos que Jess hace
grandes milagros entre ellos, pues grande era su fe, y Jess lo reconoce pblicamente.

Y cmo acoge Jerusaln a su Mesas? Primero quiere hacerle rey, y luego quiere
matarle, y al fin piden que lo crucifiquen, despus de cantarle y recibirle como rey, el
Domingo de Palmas.

La vida entera de Cristo fue una continua enseanza, su silencio, sus milagros, sus
gestos, su oracin, su amor al hombre, su predileccin por los pequeos y por los pobres, la
aceptacin total del sacrificio en la cruz por la salvacin del mundo, su Resurreccin, son el
cumplimiento de la Revelacin (CT 9).

El hermossimo Sermn de la Montaa, donde encontramos los fundamentos de la
moral, y toda su predicacin maravillaba a los hombres que lo escuchaban por su sabidura.

En ocasiones hablaba en Parbolas, como un cuento, para hacerlo ms entendible, y
luego lo comentaran, lo meditaran y sacaran su propia leccin.

La gente lo segua, la fuerza de su palabra y la gracia de su presencia, haca que miles
de gentes de todos los pueblos abandonaran sus hogares para seguirlo lejos y se sentaran a
escucharlo.

En su vida pblica, en sus palabras, en su muerte, en su Resurreccin, y al final hasta
su Ascensin, nos ense la manera que su Reino se instaurara en la tierra, su vida fue un
acto de amor.

La Eleccin de los Apstoles

Cristo escoge entre sus discpulos a Doce que van a ser los encargados de predicar el
Evangelio, van a ser piezas claves en la fundacin de la Iglesia.

Esta eleccin de los apstoles es un llamado libre de Jess y una respuesta libre y
generosa de los llamados.

Cristo con este llamado tiene como objetivo formar con sus seguidores un Reino
visible en la tierra. Una Iglesia que durar hasta el fin de los tiempos. Los Doce son los
escogidos para ser los fundadores y guas.

Para ello Cristo les otorga unos poderes especiales:

Ensear el Evangelio y transmitir su doctrina.
Atar y desatar en nombre de Dios. Es decir, ser los instrumentos de Cristo en el perdn
de los pecados.
Gobernar la Iglesia.


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Administrar los sacramentos y transmitir a otros este poder para prolongar la accin de
Cristo sobre la tierra.
De los Doce escoge a Pedro como cabeza de la Iglesia, todos los dems tendrn que
obedecerlo porque ser infalible en las enseanzas de la fe y de la doctrina de Cristo.
Los obispos son los sucesores de estos Doce apstoles, por ello la Iglesia es apostlica.
Solamente un obispo puede ser consagrado por otro obispo y con el fin de que no haya
errores tiene que haber otros dos obispos presentes.

El cristiano por su bautismo y confirmacin est obligado a llevar el Evangelio a los
dems.

Tenemos que tomar conciencia de que Cristo, a travs de su Iglesia sigue
llamndonos apstoles para instaurar su Reino.

Un apstol debe de tener ciertas cualidades: celo apostlico, entrega, valenta, amor a
Dios y caridad hacia el prjimo.

Los Milagros de Jess

Jess acompaaba sus palabras con numerosos milagros, prodigios y signos (Hech.
2, 22), que manifiestan que el Reino de Dios est presente en l. Estos milagros atestiguan
que Jess es el Mesas anunciado (Lc. 6, 18 -23).

Todos recordamos los distintos milagros que Jess hace a peticin de los que
sufriendo en s mismo, o en alguien muy querido, le suplican, y Cristo lleno de amor les
concede de acuerdo a su fe.

Los milagros que lleva a cabo Jess testimonian que el Padre lo ha enviado (Jn. 5, 36;
10, 25). Invitan a creer en l. Concede lo que le piden a los que acuden con fe. Por tanto los
milagros fortalecen la fe en Aqul que hace las obras de su Padre: stas testimonian que l
es el Hijo De Dios, pero tambin pueden ser ocasin de escndalo. Jess no pretende
satisfacer la curiosidad, ni los deseos mgicos.

A pesar de sus milagros, Jess es rechazado por muchos, que no advertan los signos
de su divinidad, incluso se le acusa de obrar movido por los demonios (Mc. 3, 22).

Al librar a algunos hombres de males terrenos, del hambre, de la injusticia, de la
enfermedad, y de la muerte, Jess realiz signos mesinicos, no obstante, no vino para
abolir todos los males aqu abajo, sino a liberar a los hombres de la esclavitud mayor, la del
pecado.

La venida del Reino de Dios es la derrota del reino de Satans (Mt. 12, 26); Pero si
por el Espritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de
Dios (Mt. 12, 28).

Cuando Jess expulsa los demonios anticipa la victoria sobre el prncipe de este
mundo (Jn. 12, 31).


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Jess escucha la expresin de fe expresada en palabras, la curacin de un leproso
(Mc. 1, 40-41); la hija de Jairo (Mc. 5, 36); la cananea (Mc. 7, 29); el buen ladrn (Lc. 23,
39-43), o cuando en silencio se dirigen a l en oracin, la hemorroisa que toca sus vestidos
(Mc. 5, 28); las lgrimas y el perfume de la pecadora (Lc. 7, 37-38).

Cuando la peticin es apremiante, como la de los ciegos Ten piedad y que ha sido
recogida por la Tradicin como la oracin a Jess, ten piedad, que soy un pecador.

Jess sigue respondiendo a las plegarias de aquellos que le piden con fe pura, y si no
encontramos respuesta a nuestras peticiones, hay que pedir Hgase tu voluntad, y no la
ma.

A pesar de que Jess realiz muchsimos milagros a lo largo de su vida en la tierra,
muchos lo condenaron, lo persiguieron, no queriendo aceptar que todos estos actos
demostraban su soberana divina.


Me preocupo por conocer el mensaje y las enseanzas de la predicacin de Cristo?
Tengo a Cristo como modelo de vida?
Considero que Cristo que llama a ser apstol?
Me siento partcipe en la extensin del Reino de Dios?
Qu pienso sobre los milagros de Cristo?
Estoy esperando que se me haga un milagro, o pienso que se haga Su Voluntad y no la
ma?


Estar conscientes de pedirle al Seor con absoluta confianza, y acogernos a l, en
nuestras penas, como lo haramos con un Padre amoroso para recibir la paz y la fuerza
para sobrellevarlos.
Meditar sobre el mensaje y la enseanza de Jess para llegar a ser verdaderos apstoles.


Socio-drama sobre los milagros de Jess.
Leer alguna parbola y reflexionar sobre su mensaje.

Lecturas de apoyo:

Gadium et Spes nos. 3 y 5.
Ad Gentes 3.
Catechesi tradendae.
Las citas bblicas mencionadas en el texto.


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TEMA 16: PROCESO A JESS

Objetivo Doctrinal:
Ensear que la Iglesia como continuadora de la obra de los apstoles debe transmitir
la Buena Nueva cuyo centro es el misterio Pascual de la Cruz y Resurreccin.

Objetivo Vivencial:
Meditar en la parte tan grande que nosotros hemos tenido en los sufrimientos de
Cristo durante su Pasin y Muerte unindonos todos los das ofreciendo en desagravio los
nuestros.

Enlace:
Hubo divisin en la opinin de las autoridades religiosas respecto a la conducta a
seguir en relacin a Jess, por lo tanto no se podra ampliar esta responsabilidad a todos los
judos en el espacio y en el tiempo. El Concilio Vaticano II ha declarado: Lo que se
perpetr en su Pasin no puede ser imputado a todos los judos que vivan entonces ni a los
judos de hoy. No se ha de sealar a los judos como reprobados por Dios y malditos como
si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura (NA 4). Los autores de los sufrimientos que
soport Cristo fueron los pecadores.

Dinmica:
Analizar el por qu se ha culpado a los judos como causantes de la muerte de Cristo
y los miembros de la Iglesia se han sentido ajenos al hecho (lluvia de ideas).


Prendimiento de Jess

Jess se acerc a sus discpulos que an dorman y se sobresaltaron al orle llegar.
Ya est, lleg la hora. He aqu que el Hijo del hombre es entregado en manos de los
pecadores.
Judas, con los guardias del templo, sacerdotes, levitas, algunos fariseos, saduceos se
acercaron junto con las tropas. Judas les previno que si los discpulos trataban de
defenderlo, sera mejor sorprenderlo, para lo cual l se ofreci adelantarse e indicarles quin
era Jess. Esto lo hara sonrindole y saludndole con un beso. Jess le dijo: Judas con
un beso entregas al Hijo del hombre? (Lc. 22, 48). Luego dirigindose a los soldados les
pregunt: A quin buscis?, respondieron: A Jess Nazareno, Yo soy. Jess
asume toda la responsabilidad, a l es a quien deben de prender.

Proceso a Jess

El grupo lleg ante la casa de los pontfices empujando al prisionero hasta el patio
que separaba las viviendas de Ans y Caifs. Uno de los sacerdotes subi a avisar de la
llegada del reo. Mandaron convocar a los setenta miembros del sanedrn. Al amanecer
empez el juicio. Los cargos: blasfemo, que se deca Hijo de Dios, profanador del templo,
etc. Jess callaTerminado el juicio y condenado por blasfemo, debe presentarse ante


62
Pilato. Pero mientras llega ese momento recibe todo tipo de insultos, golpes, burlas por
parte de los soldados. Canta el gallo y Pedro, la piedra sobre la que edific su Iglesia, le
niega tres veces, los discpulos huyen. Qu soledad la de Cristo ! Los dolores fsicos no
son nada comparados con tanta ingratitud. Ah est Cristo ofrecindose como vctima por
nuestros pecados y nosotros aqu cayendo una y otra vez.

Jess muri en la Cruz

Llega el momento en que se cumplirn todas las Escrituras. El Cordero ser
sacrificado segn los designios de Dios y para que se cumpliera lo anunciado en las
Escrituras. Nada fue al azar, todo pertenece al designio de Dios. Cristo se ofreci por amor
para rescatarnos del pecado y darnos la salvacin. l nos am y mand a su Hijo como
propiciacin por nuestros pecados (1 Jn. 4,10). Y Jess se ofreci libremente por nuestra
salvacin. Las palabras de Cristo en la Cruz Todo est consumado son como el repaso
que Cristo hace de que el designio de Dios est cumplido as como en las profecas. Y
entonces con la tranquilidad de una obra llevada a cabo con absoluta entrega puede decir:
En tus manos encomiendo mi espritu y exhalar el ltimo suspiro. Pero para llegar a esto
cunto dolor! cunta soledad! qu inmensa tristeza ver a tantos para quienes su sacrificio
iba a ser intil! Esa fue la verdadera pasin de Cristo: nuestra ingratitud.


Fueron capaces los discpulos de velar mientras Cristo oraba en el huerto?
Cmo entreg Judas a Cristo? Qu palabras pronunci Jess?
Qu cargos se hicieron contra Jess? Por cul fue condenado?
Quin es el verdadero responsable de la muerte de Jess?
Cul fue el mayor dolor de Cristo en la Cruz?


Proponernos hacer un sacrificio diario con el fin de unirnos al sacrificio de la Cruz.
Meditar si acompaamos a Jess en su Pasin.


Leer Mt. 26, 36ss. Representar la escena leda y reflexionar sobre con qu personaje
nos identificamos.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 595 - 623.
Nostra Aetate 4.
Jn. 10,33; Lc. 22,48; 1 Jn. 4,10; Mt. 26, 36ss; Mt. 27, 11ss.


63

TEMA 1?: LA RESURRECCIN DE JESS

Objetivo doctrinal:
Ensear que la Resurreccin de Jess es la verdad culminante de nuestra fe, no es un
mito o una leyenda, sino un hecho real, en el cul se funda nuestra fe.

Objetivo vivencial:
Concientizar a los asistentes que lo que le da sentido a la Pasin y Muerte de Jess es
la Resurreccin, con ella se cumplen todas las promesas de Salvacin.

Enlace:
En sesiones pasadas hemos conocido a la figura Jess, hasta llegar a su muerte, donde
pareciera que todo haba terminado. Muchos crean que todo haba sido intil. Muchos
pensaban que todo haba sido mentira y an hoy, muchos lo siguen pensando.

Dinmica:

Rezar con detenimiento el Credo.
Preguntar:
Qu pienso yo de este suceso portentoso?
Pienso que fue una historia de los primeros cristianos?
Creo fervientemente que Cristo resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al
cielo, y est sentado a la derecha del Padre, cmo lo rezo en el Credo?


La Resurreccin de Jess es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, tal como la
vivi y crey la primera comunidad cristiana, como la verdad central y fundamental
transmitida por la Tradicin, como podemos observar en el Nuevo Testamento predicada
como parte esencial de la Semana Santa, al mismo tiempo que la muerte de Cruz:

Cristo resucit de entre los muertos.
Con su muerte venci la muerte.
A los muertos le ha dado vida.

El misterio de la Resurreccin de Cristo es un acontecimiento real que tuvo
manifestaciones histricamente comprobadas como lo atestigua el Nuevo Testamento.

En el ao 56, San Pablo escribe a los Corintios sobre la Resurreccin de Cristo. Habla
de la l Tradicin que recibi de boca de los apstoles acerca de la Resurreccin, misma que
recibi despus de su conversin a las puertas de Damasco (1Cor. 15, 3-4; Hch.9, 3-18).


64
Cuando leemos en el Evangelio los acontecimientos de Pascua, el primer elemento es
el sepulcro vaco. La ausencia del cuerpo de Cristo podra explicarse de otra manera y a
pesar de ello, el sepulcro vaco ha constituido para todos un signo esencial.

Su descubrimiento por los discpulos fue el primer paso para el reconocimiento del
hecho de la Resurreccin. En primer lugar las Santas Mujeres (Lc. 24, 22-23). Despus el
de Pedro (Lc. 21, 12) y San Juan, el discpulo que Jess amaba, afirma que al entrar en el
sepulcro vaco y al descubrir las vendas en el suelo vio y crey (Jn. 20, 8). Lo que supone
que constat que la ausencia del cuerpo de Jess no haba podido ser obra humana.

Cristo haba profetizado varias veces su resurreccin. Por lo tanto, al resucitar por su
propio poder, demostraba nuevamente, y con la prueba ms convincente, que era Dios.

La prueba de la resurreccin de Jesucristo parte del sepulcro vaco. Cristo estaba
muerto en la cruz, por ello sus verdugos no le partieron las piernas como solan hacer para
rematar a los resucitados. Pero, si no hubiera estado muerto en la cruz, le hubiera matado la
lanza que le abri la parte derecha del corazn, hecho que nos narra San Juan que estaba all
presente.

Al tercer da el sepulcro estaba vaco. Esto slo tiene dos explicaciones. O alguien se
llev el cadver, o Cristo resucit. El cadver no lo robaron los enemigos de Cristo, pues al
conocerse la noticia de la resurreccin la mejor manera de refutarla hubiera sido ensear el
cadver. Si no lo hicieron es porque no lo tenan.

Tampoco lo tenan sus amigos, pues los apstoles murieron por su fe en Cristo
resucitado y nadie da la vida por lo que sabe que es una mentira. Se puede dar la vida por
un ideal equivocado, pero no por defender una mentira.

Luego si Cristo estaba muerto, y el sepulcro estaba vaco y nadie tena el cadver,
slo queda una explicacin, Cristo resucit.

Mara Magdalena y las santas mujeres, que iban a embalsamar el cuerpo de Jess,
fueron las primeras en encontrar al Resucitado (Mt. 28, 9-10; Mc. 16, 1; Lc. 24, 1), siendo
las mujeres las primeras mensajeras de la Resurreccin de Cristo para avisar a los apstoles.
Jess se apareci enseguida a Pedro y luego a los otros apstoles (Lc. 24, 34).

Todo lo que sucedi en estas jornadas pascuales lleva a cada uno de los apstoles, y a
Pedro en particular, al compromiso de la construccin de una nueva poca que comenz en
la maana de Pascua.

Como testigos del Resucitado, los apstoles son las piedras de fundacin de la
Iglesia. La fe de su Iglesia. La fe de la primera comunidad de creyentes se funda en el
testimonio de hombres concretos, conocidos de los cristianos y viviendo la mayora entre
ellos.

No solamente fueron testigos los apstoles, San Pablo habla de ms de quinientas
personas a las que se le apareci Cristo en una sola vez (1Cor. 15, 4-8). Ante todos estos
testimonios es imposible no reconocer la Resurreccin como un hecho histrico.


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La fe de los discpulos fue sometida a la prueba radical de la pasin y muerte de su
Maestro, aunque haba sido anunciada por l de antemano (Lc. 22, 31-32), por lo que
algunos de ellos no pudieron creer fcilmente la noticia de la Resurreccin que le dieron las
santas mujeres. Cuando Jess se les aparece a los once en la tarde de Pascua les ech en
cara su incredulidad y su dureza de cabeza por no haber credo a quienes le haban visto
(Mc. 16, 14).

La fe en la Resurreccin naci, bajo la accin de la gracia divina, de la experiencia
directa de la realidad de Jess resucitado; mediante el tacto por las dudas de Toms (Lc. 24,
39; Jn. 20, 27) y el compartir la comida (Lc. 24, 30, 41-43). Con lo que los invita a
reconocer que l no es un espritu y a que comprueben que el cuerpo resucitado es el
mismo que fue martirizado y crucificado, ya que sigue llevando las huellas de la pasin.
(Lc. 24, 40).

Sin embargo, este cuerpo autntico y real al mismo tiempo, cuenta con las
propiedades de un cuerpo glorioso; no est situado en el espacio, ni en el tiempo, pero
puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere (Jn. 20, 14-19; 21, 4),
su humanidad ya no puede ser retenida en la tierra, ya slo pertenece al dominio divino del
Padre.

La Resurreccin de Cristo no es slo un retorno a la vida terrenal, como en el caso de
las resurrecciones que l realiz; la hija de Jairo, Lzaro, el joven de Nam, estos eran
milagros, estas personas, al volver a la vida, volvan a tener una vida ordinaria y a su
momento volveran a morir.

La de l, es esencialmente diferente, su cuerpo se llena del poder del Espritu Santo y
participa de la vida divina en el estado de gloria.

Nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurreccin, y ningn
evangelista lo describe, nadie puede decir como sucedi fsicamente. La Resurreccin de
Cristo es objeto de fe, en cuanto es una intervencin de Dios mismo en la creacin y en la
historia. En ella, las tres Personas divinas actan juntas a la vez y manifiestan su propia
originalidad.

Cristo realiza su propia Resurreccin en virtud de su poder divino. Ya Jess haba
anunciado que el Hijo del hombre debera sufrir mucho, morir y luego resucitar.
Creemos que Cristo muri y resucit. S no resucit, como dice San Pablo, vana es
la predicacin y vana tambin nuestra fe. Todo habra acabado con su muerte s Cristo no
hubiese resucitado.

La Resurreccin constituye, ante todo, la confirmacin de lo que l hizo y ense.
Todas las verdades encuentran su justificacin en su Resurreccin, con la que dio la prueba
definitiva de su autoridad divina, segn lo haba prometido.

Doble aspecto en el misterio pascual: por su muerte nos libera del pecado, por su
Resurreccin, nos abre el acceso a una nueva vida...Victoria sobre la muerte y el pecado, y
que nos devuelve la Gracia de Dios.


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La Resurreccin de Cristo es principio y fuente de nuestra resurreccin futura.

Qu valor debe tener el hombre a los ojos del Creador, si ha merecido tener un
gran Redentor, si Dios ha dado a su Hijo, a fin de que el hombre no muera sino tenga vida
eterna! Juan Pablo II.


Que hubiera sucedido si Jess no hubiera resucitado?
Quin nos cont el hecho?
Hubo alguien que lo presenciara?
A quin se le apareci primero?
Dio pruebas fsicas de su Resurreccin, para demostrar que no era solamente un
espritu?
Qu diferencia haba entre las resurrecciones que haba hecho a Lzaro, el hijo de la
viuda de Nam, la hija de Jairo, y su propia Resurreccin?


Pensar en el Cristo resucitado, glorioso, que nos da la vida eterna con su Muerte y
Resurreccin.
Tener la confianza que Cristo ya venci al pecado, y que yo slo tengo que responder a
su llamado para vencerlo.


Hacer una representacin de la llegada de las Santas Mujeres al sepulcro. (Lc. 24, 3-6;
22-23; Mt. 28, 9-10).
Que se elaboren posters representando a Cristo resucitado, venciendo al pecado.

Lecturas de apoyo:

1Cor. 15, 3-4; Hech. 9, 3-18; Lc. 24, 5-6; Lc. 24, 3: Lc. 24, 12; Jn. 20, 2; Jn 20.8; Mc.
16, 1; Lc. 24, 1; Mt. 28, 9-10; Jn. 20, 11-18; Lc. 24, 34; Lc. 22, 31-32.


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TEMA 1S: ASCENSIN Y JUICIO FINAL

Objetivo doctrinal:
Explicar la Ascensin de Cristo por su propio poder. Sealar que seremos juzgados
por nuestras obras.

Objetivo vivencial:
Concientizarse de la trascendencia de la Ascensin.
Entender que Cristo subi a los cielos por su propio poder, en cuerpo y alma.

Enlace:

Ponerse en presencia de Dios.
Cristo asciende por sus propios poderes al cielo. Con la Ascensin, Cristo manifiesta
todo su poder y gloria a sus elegidos.
Hay que tener en cuenta que seremos juzgados por nuestras obras, que aunque Dios es
misericordioso, tambin es justo; por lo que nadie va escapar al juicio final en que sern
explicadas todas las cosas. No hay que confiarse pensando nicamente en la misericordia
de Dios.

Dinmica:

He pensado alguna vez en Cristo resucitado que un da vendr a juzgarme?
Pienso que slo con tener fe puedo salvarme?
Estoy tan confiado en la misericordia de Nuestro Seor, que olvido que tambin es
justo?
He meditado alguna vez, que por mi propia naturaleza no tengo acceso al Reino de los
cielos, y que Cristo vino a abrirnos el camino para gozar un da de la gloria de la
presencia de Dios?


Subi a los cielos.

JESUCRISTO SUBI A LOS CIELOS Y EST SENTADO A LA DERECHA
DE DIOS PADRE TODOPODEROSO.

El cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurreccin, como lo
prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo
disfruta para siempre, como son el poder atravesar puertas y ventanas, o caminar sobre el
agua.

Pero durante los 40 das en los que l come y bebe familiarmente con sus discpulos y
les instruye sobre el Reino, su gloria queda velada bajo los rasgos de una humanidad
ordinaria.


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La ltima aparicin de Jess termina con la entrada triunfante de su humanidad en la
gloria divina, simbolizada por la nube y por el cielo donde l se sienta a la derecha de Dios
(Hch. 2, 33; 7, 56). All se les revela a sus discpulos con toda su gloria y majestad.

Cristo dice a Mara Magdalena: Todava no he subido al Padre. Vete donde los
hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios

Estas palabras indican una diferencia de manifestacin entre la gloria de Cristo
Resucitado y a la de Cristo exaltado a la derecha del Padre.

El acontecimiento a la vez histrico y trascendente marca la transaccin de una a otra.
Lo que est ntimamente relacionado con la Encarnacin; Slo el que sali del Padre,
puede volver al Padre (Jn. 16, 28), nadie ha subido al cielo sino el que baj del cielo, el
Hijo del hombre (Jn. 3, 13).

El hombre por su misma naturaleza no tiene acceso a la casa del Padre, a la vida y a
la felicidad de Dios. Slo Cristo ha podido abrir este acceso al Hombre.

HA QUERIDO PRECEDERNOS COMO CABEZA NUESTRA PARA QUE
NOSOTROS, MIEMBROS DE SU CUERPO, VIVAMOS CON LA ARDIENTE
ESPERANZA DE SEGUIRLO EN SU REINO.

Cuando Yo sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia Mi. (Jn. 12, 32). La
elevacin en la Cruz, significa y anuncia la elevacin en la Ascensin al cielo. Este es su
comienzo, Jesucristo, el nico Sacerdote de la Alianza nueva y eterna, no penetr en un
santuario hecho por mano del hombre, sino en el mismo cielo, para presentarse ahora ante
el acatamiento de Dios en favor nuestro (Hb. 9, 24).

En el cielo, Cristo ejerce permanentemente su sacerdocio. De ah que pueda salvar
perfectamente a los que por l llegan a Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su
favor. Como Sumo Sacerdote de los bienes futuros, es el centro y el ofciente principal de la
liturgia que honra al Padre en los cielos.

Cristo, desde entonces, est sentado a la derecha del Padre. Por la derecha del Padre
entendemos la gloria y el honor de la divinidad; donde l exista como Hijo de Dios antes
de todos los siglos, como Dios y consubstancial al Padre, est sentado corporalmente,
despus de que se encarn, y que su carne fue glorificada. Est sentado en cuerpo y alma.

Sentarse a la derecha del Padre, significa la inauguracin del reino del Mesas,
cumplindose la visin del profeta Daniel respecto al Hijo del Hombre: A l se le dio
imperio, honor y reino y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es
un imperio eterno, que nunca pasar y su reino no ser destruido jams.

A partir de este momento, los apstoles se convirtieron en los testigos del Reino que
no tendr fin, y as se cumplieron en l todas las Profecas.


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Vendr a juzgar a los vivos y a los muertos

Cristo muri y volvi a la vida para ser Seor de muertos y vivos. La Ascensin del
Seor al cielo, significa su participacin, en su humanidad, en el poder y en la autoridad de
Dios mismo. Jesucristo posee todo poder en los cielos y en la tierra, porque el Padre bajo
sus pies someti todas las cosas. Cristo es el Seor del Cosmos y de la historia. En l, la
historia de la humanidad e incluso toda la creacin encuentra su recapitulacin, su
cumplimiento trascendente.

Como Seor, Cristo es la cabeza de la Iglesia que es su cuerpo elevado al cielo y
glorificado, habiendo cumplido su misin, permanece en la tierra en su Iglesia. La
Redencin es la fuente de la autoridad que Cristo, en virtud del Espritu Santo, ejerce sobre
la Iglesia.

Desde la Ascensin, el designio de Dios ha entrado en su consumacin. El final de la
historia ha llegado ya a nosotros y la renovacin del mundo est ya decidida de manera
irrevocable.

La Iglesia ya en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todava
imperfecta. El Reino de Cristo manifiesta su presencia por los signos milagrosos que
acompaan su anuncio por la Iglesia.

Jess anunci, en su predicacin, el Juicio del ltimo Da. Entonces se pondr a la
luz la conducta de cada uno y el secreto de los corazones. Entonces se condenar la
incredulidad culpable, que no ha valorado la gracia ofrecida por Dios. La actitud con
respecto al prjimo revelar la acogida o el rechazo de la gracia y el amor divino. Jess dir
en el ltimo Da: Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a Mi me
lo hicisteis.

San Juan de la Cruz dice: Al final de nuestras vidas, seremos juzgados en el amor.

Cristo en Mt. 25, 31-46 habla sobre el Juicio Final, en el que seremos juzgados por
nuestros actos.

Cristo es el Seor de la Vida Eterna. l tiene el pleno derecho de juzgar
definitivamente las obras y los corazones de los hombres que pertenecen a l como
Redentor del mundo. Adquiri este derecho por la cruz...

El Hijo no ha venido para juzgar, sino para salvar (Jn. 3, 17) y para dar la vida que
hay en l (Jn. 5, 26). Es por el rechazo de la Gracia en esta vida por lo que cada uno se
juzga a s mismo; es retribuido segn sus obras y puede incluso condenarse eternamente al
rechazar el Espritu del Amor.

El Da del Juicio en el fin del mundo, Cristo vendr en la gloria para llevar a acabo el
triunfo, el trigo y la cizaa, que haban crecido juntos en el curso de la historia sern
separados.


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Tal como lo rezamos en nuestra Profesin de Fe:

Y SUBI AL CIELO, Y EST SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE, Y DE
NUEVO VENDR A JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS Y SU REINO NO TENDR
FIN.


He pensado en la resurreccin de los cuerpos despus del Juicio Final?
Cmo pienso que vamos a resucitar?
Considero que puedo llegar al cielo por mis propios mritos?
Slo pienso en la misericordia de Dios y me olvido de su justicia?
Creo ser trigo o cizaa?


Meditar sobre mis actitudes diarias y cmo ser juzgado al final de los tiempos.
Sentirnos parte del Cuerpo de Cristo, dispuestos a seguirlo en su Reino.
Durante la semana leer los pasajes del Evangelio que se mencionan aqu.


Hacer un socio-drama de Mt. 25, 31-46.
Elaborar posters sobre las obras de misericordia.
Hacer un crculo y dividirlo en forma de pastel segn las horas que ocupamos en las
diferentes ocupaciones, para ver en qu podemos mejorar.

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 660; 662; 668ss; 966ss.680-682; 678-679.
Hch. 2, 33; 7, 56; Jn. 16, 28; Jn 3, 13; Jn. 12, 32; Hb. 9, 24;Mt. 25, 31-46; Jn. 3, 17; Jn 5,
26.


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TEMA 19: EL ESPRITU SANTO

Objetivo doctrinal:
Explicar la tercera persona de la Santsima Trinidad, a quin Cristo envi, para
continuar su labor salvadora y llevar a su Iglesia a cumplir su misin, hasta el fin de los
siglos.

Objetivo vivencial:
Tomar conciencia de la intervencin y la inspiracin del Espritu Santo, a travs de la
Historia de la Iglesia y de la Salvacin del hombre.

Enlace:

Comenzar la sesin con una oracin al Espritu Santo.
El Espritu Santo, la tercera persona de la Santsima Trinidad en nuestra vida personal es
socio, a l debemos acudir cuando sintamos que nuestras fuerzas se estn debilitando,
o cuando no sabemos qu hacer. El Espritu Santo nos da luces en todo momento, el
problema es que nosotros no hacemos caso de sus inspiraciones.

Dinmica:

Buscar en la Biblia la narracin de la venida del Espritu Santo.
Cristo anunci un consolador Apareci este antes de la Ascensin o despus?
Qu persona de la Santsima Trinidad es el Espritu Santo?
De qu es fruto el Espritu Santo?
Sealar en el Evangelio un pasaje donde aparezca el Espritu Santo, junto a Cristo y Dios
Padre.


No nos quedamos solos

Jess dijo a sus discpulos: Si me aman, cumplirn mis mandamientos; Yo le rogar
al Padre y l enviar otro Consolador que est siempre con ustedes, el Espritu de Verdad.
El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; ustedes en cambio, si lo
conocen, porque habita entre ustedes y estar en ustedes. No les dejar desamparados,
sino que volver a ustedes.

El Espritu Santo es una de las personas de la Santsima Trinidad, consubstancial al
Padre y al Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria.

El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del designio de
nuestra salvacin hasta su consumacin. Pero es a partir de la Encarnacin redentora del
Hijo, cuando el Espritu se revela al Verbo y nos dispone a recibir al Verbo en la fe.


72
El Espritu de Verdad que nos devela a Cristo, no habla de s mismo (Jn. 16, 13),
porque el mundo no puede recibirle porque no le ve, ni le conoce, mientras que los que
creen en Cristo le conocen porque El mora en ellos (Jn. 14, 17).

En la Iglesia conocemos al Espritu Santo:

En las Escrituras que l ha inspirado.
En la Tradicin, de la cul los Padres de la Iglesia son testigos.
En el Magisterio de la Iglesia, al cual l asiste.
En la Liturgia Sacramental, a travs de sus palabras y sus smbolos, en donde el
Espritu Santo nos pone en comunin con Cristo.
En la Oracin en la que el intercede por nosotros.
En los carismas y ministerios mediante los que se edifica la Iglesia.
En los signos de vida apostlica y misionera.
En el testimonio de los santos, donde l manifiesta su santidad y continua la obra de
salvacin.

Consubstancial con el Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida ntima
de la Trinidad, como en la manifestacin de amor para el mundo. Al adorar a la Santsima
Trinidad, la fe de la Iglesia, hace tambin la distincin de las personas.

Cuando por fin Cristo es glorificado, puede a su vez, enviar al Espritu a los que creen
en l; Jess no lo revela plenamente hasta que l mismo ha sido glorificado, por su muerte
y Resurreccin. Sin embargo, lo sugiere poco a poco, en su enseanza a la muchedumbre.

El Espritu Santo vendr, nosotros lo conoceremos, estar con nosotros para siempre;
nos lo ensear todo y nos recordar todo lo que Cristo nos ha dicho y dar testimonio de
l; l nos conducir a la Verdad completa.

Por fin llega la hora de Jess, entrega su Espritu en las manos del Padre; resucitado
de los muertos por la Gloria del Padre, enseguida da a los discpulos el Espritu Santo,
dirigiendo sobre ellos su aliento.

A partir de esta hora, la misin de Cristo y del Espritu Santo, se convierte en la
misin de la Iglesia: COMO EL PADRE ME ENVI, TAMBIN YO OS ENVI (Jn.
20, 21).

Pentecosts

Al trmino de las siete semanas pascuales, es el da de Pentecosts; la Pascua de
Cristo se consuma con la venida del Espritu Santo, que se manifiesta, da y comunica como
Persona Divina.

El da de Pentecosts se encontraban reunidos los discpulos, todava atemorizados
por los acontecimientos recientes, no comprendan lo que haba sucedido, se sentan
deprimidos, pensaban que todo haba sido en balde. Cuando aparece el Espritu Santo y
derrama sobre ellos su aliento, se realiza una transformacin en los discpulos al recibir los
dones del Espritu Santo, dejan de tener miedo y se lanzan a predicar la Buena Nueva.


73

Cristo el Seor, derrama profusamente el Espritu Santo. En este da se revela
plenamente la Santsima Trinidad y desde ese da, el Reino anunciado por Cristo est
abierto a todos los que creen en l.

Este es el da en que comienza, propiamente, la Iglesia.

Los dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza,
ciencia, piedad, y temor de Dios.

La comunin con el Espritu Santo es la que en la IGLESIA VUELVE A DAR A
LOS BAUTIZADOS, LA SEMEJANZA DIVINA, PERDIDA POR EL PECADO.

La Vida misma de la Santsima Trinidad es amar, cmo l nos ha amado. Este amor
es el principio de la vida nueva con Cristo hecha posible porque hemos recibido la fuerza
del ESPRITU SANTO.

Los frutos del Espritu Santo son: caridad, alegra, paz, paciencia, afabilidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre, mismos que son dados a los hijos de Dios. Cuanto
ms renunciamos a nosotros, ms obramos segn el Espritu.

El Espritu Santo prepara los misterios de Cristo, sobre todo en la Eucarista, para
reconciliarnos, para conducirlos a la Comunin con Dios, para que den mucho fruto.

Por medio de los sacramentos, Cristo comunica su Espritu Santo y Santificador, a los
miembros de su Cuerpo. El Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, pues nosotros no
sabemos pedir como nos conviene; ms el Espritu mismo intercede por nosotros.

El Espritu Santo, artfice de las obras de Dios, es el maestro de la Oracin.


Estoy consciente de la misin del Espritu Santo?
Pienso en el Espritu Santo como el mismo Espritu de Cristo que me ha sido dado?
Cuando me siento incapaz de realizar alguna obra para el bien de mi prjimo, me
acuerdo de que poseo la ayuda del Espritu Santo?
Le doy toda la importancia que se merece a la fiesta de Pentecosts?
Acostumbro a pedir los dones del Espritu Santo?
Vivo los frutos del Espritu Santo?


Hacer una reflexin sobre cmo el Espritu Santo nos ha guiado con su luz y su
inspiracin.
Invocar al Espritu Santo para que nos ilumine durante todo el da, en todas nuestras
actividades.


74


Dividir a los asistentes en mesas redondas para analizar los dones y frutos del Espritu
Santo.
Leer la narracin de la venida del Espritu Santo (Hch. 2, 1-13).

Lecturas de Apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 189; 221; 232ss; 246; 1137; 2789; 15; 77; 95;
105; 153; 739; 749; 1830ss; 1845; 1987; 1126, 1238; 1287 ss.
Lc. 3, 21- 22; Lc. 4, 14; Hech, 2, 1: Mt. 3, 13-17.


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TEMA 20: LA IGLESIA CATLICA

Objetivo doctrinal:
Explicar la Iglesia fundada por Cristo.

Objetivo vivencial:
Concientizar de la necesidad de pertenecer a la Iglesia.

Enlace:
En los primeros das despus de la muerte de Cristo, los apstoles estaban
desconcertados, atemorizados, decepcionados, pareca que todo era intil, les faltaba recibir
al Espritu Santo. Cristo les promete la venida del Espritu Santo para que completara su
obra.

Dinmica:

Preguntar a los asistentes cul es la diferencia entre un sacerdote y un seglar.
Preguntar si es importante seguir las enseanzas del Papa.


El da de Pentecosts, es decir, el da de la venida del Espritu Santo, se cumple la
promesa de Cristo y se realiza plenamente su obra. Nace el Nuevo Pueblo de Dios fundado
por Jesucristo y constituido por todos los bautizados, la misma Iglesia a la cual dos mil aos
despus pertenecemos los catlicos.

Iglesia quiere decir asamblea o congregacin.

A partir de ese momento, los apstoles comprendieron las enseanzas de Cristo y se
lanzaron a predicarlas por todas partes.

Se dieron cuenta de que Cristo los haba escogido para continuar su obra. Y para ello
contaban con la presencia y ayuda del Espritu Santo.

Sabemos que Cristo fund la Iglesia por las palabras que le dirigi a Pedro: T eres
Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt. 16, 18).

No hay duda de que es Cristo quien edifica, funda y constituye la Iglesia.

Al fundar Cristo la Iglesia su finalidad es la de continuar, a travs de todos los
tiempos, su obra y su misin: ensear, gobernar y santificar.

Cristo gana con su muerte y resurreccin los frutos de la redencin, la tarea de la
Iglesia consiste en distribuir al mundo los dones de la salvacin.


76
La Iglesia, por su fin y sus medios, es una sociedad sobrenatural de salvacin. No
podemos pretender salvarnos sin pertenecer a la Iglesia.

La Iglesia existe para elevar al mundo y conducirlo a Dios, el fin ltimo de toda
persona.

En la actualidad existen divisiones entre los miembros de la Iglesia, vemos como
algunos bautizados se separan de su comunidad creando divisin y odio. Esto es fruto del
egosmo del hombre que busca su propio inters.

Sin embargo la unidad fue una de las inquietudes ms claras de la predicacin de
Jesucristo. l insiste en la unidad (Jn. 17, 21).

Los apstoles vivan unidos por el amor. La caridad, es decir, el amor era la forma por
la que reconocan a los primeros cristianos.

San Pablo nos dice que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. Un solo cuerpo formado por
muchos miembros, cada uno con una funcin diferente, pero una sola cabeza, un solo
pensamiento y sentimiento. Cada miembro ayuda a los dems para que el cuerpo sea sano.

Cristo eligi a doce apstoles para que fueran los guas del nuevo pueblo de Dios,
transmitieran su doctrina e impartieran sus gracias.

l les transmite su autoridad para continuar su obra. Les da todo poder.

Cristo escoge a Pedro como primero entre los apstoles y cabeza visible de toda la
Iglesia, le otorga el primado de autoridad. Lo escoge porque Pedro lo reconoce como el
Hijo de Dios, por revelacin del Padre (Mt. 16, 16-19). Le da las llaves del Reino, es decir,
todo poder para administrarla.

Despus de la Resurreccin confiere a Pedro el primado, cuando le dice apacienta
mis ovejas (Jn 21, 15-17).

En la Sagrada Escritura vemos como desde un principio los primeros cristianos
confirman la eleccin de Pedro y lo obedecen.

Desde su fundacin, la Iglesia contina, a travs de los siglos, la misin salvadora de
Jesucristo.

La cabeza visible, el Papa, goza de dos dones fundamentales:

la autoridad: por la cual gobierna a todos los miembros de la Iglesia, autoridad sujeta
nicamente a las leyes divinas y que ejerce con espritu de servicio.
infalibilidad cuando habla ex cathedra: que quiere decir que no se puede equivocar
cuando habla sobre cuestiones de fe.


77
Los obispos son los sucesores directos de los apstoles y cada uno es jefe de una
Iglesia local, llamada dicesis. Tienen la responsabilidad y la autoridad de guiar a los fieles
de esa localidad.

Los obispos comparten algunos de sus poderes y responsabilidades con los
sacerdotes (presbteros).

Los sacerdotes son aquellos que han recibido el sacramento del Orden.

Tambin forman parte de la Iglesia los seglares que son todos los bautizados que no
han consagrada su vida a Dios.

Todos los seglares tienen la obligacin de ser fermentos del Cristo, lo que implica
comprometerse al apostolado tanto individual, como organizado.

Cuando rezamos el Credo decimos que la Iglesia es:

una: Cristo fund una sola Iglesia.
santa: La santidad se encuentra en su fundador, su fin, sus medios y sus frutos. No en
sus miembros que en ocasiones pueden ser materia de escndalo.
catlica: A ella pueden pertenecer todos los hombres, no esta destinada a unos cuantos
privilegiados.
apostlica: Su origen se remonta a los apstoles.

Esta Iglesia es a la que pertenecemos todos los bautizados, una gran comunidad
humana que inici su existencia hace dos mil aos y que no tendr fin porque es eterna.


Me considero parte de la Iglesia, o creo que solamente los sacerdotes pertenecen a la
Iglesia?
Estoy convencido de que Cristo fund una sola Iglesia?
Pienso que es mejor obedecer al Papa, porque l es quien tiene la autoridad sobre
todos los dems miembros de la Iglesia?
Estoy dispuesto a ayudar a mi parroquia, segn mis posibilidades?
Pido la ayuda del Espritu Santo, para que me de la fortaleza, la sabidura, etc. que les
dio a los apstoles el da de Pentecosts?

Concientizarse del compromiso que se tiene de participar en la vida parroquial.

Que los asistentes hagan una encuesta en su comunidad sobre la opinin que se tiene
de la Iglesia, de los sacerdotes y de la funcin de los seglares.

Lecturas de apoyo:



78
Jn. 13, 34-35; Hch. 3, 12-26; Hch. 2, 37-38; Hch. 14, 16-17; Is. 2, 2-3.


79

TEMA 21: LA MISERICORDIA DIVINA

Objetivo doctrinal:
Explicar que Dios es misericordioso y a la vez justo.

Objetivo vivencial:
Concientizar que a pesar de que Dios siempre espera hasta el final para que nos
arrepintamos, debemos vivir cada da en gracia de Dios, como si fuera el ltimo.

Enlace:
Hemos visto que Dios nos hizo libres, por lo tanto la eleccin de la salvacin es
personal. Nosotros somos responsables de elegir vivir en comunin con Dios o de
rechazarlo, todo depende de como usamos nuestra libertad. De esta eleccin depender
nuestra vida eterna cuando seamos juzgados, o ganaremos el cielo o recibiremos el castigo
de la condenacin eterna. Es decir, estaremos en presencia de Dios o separados de l para
siempre.

Dinmica:

Cules son los instrumentos para el perdn de los pecados?
Qu es necesario para recibir el perdn y volver a estar en la gracia de Dios?
Recordar en el Credo, las frases que se relacionen con este tema.
Es lo mismo el Purgatorio que el Infierno? Cul es la diferencia?


El Perdn de los Pecados

Misericordia quiero, no sacrificios (Mt. 9, 13; 12, 7).

El pecado es ante todo, una ofensa a Dios, ruptura de la comunin con l. Al mismo
tiempo atenta contra la comunin de la Iglesia. Por eso la conversin implica a la vez el
perdn de Dios y la reconciliacin con la Iglesia, que es lo que expresa y realiza
litrgicamente el sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin

Slo Dios perdona los pecados (Mc. 2, 7) porque Jess es el Hijo de Dios, dice de S
mismo: El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra (Mc. 2, 10)
y ejercer este poder divino: Tus pecados estn perdonados (Mc. 2, 5; Lc. 7, 48). Ms
an, en virtud de su autoridad divina, Jess confiere este poder a los hombres (Jn. 20, 21-
23) para que lo ejerzan en su nombre.

Cuando Dios hace su promesa a Abraham y a Moiss, de enviar un Mesas, era la
seal de la reconciliacin con el pueblo cado por el pecado de nuestros primeros padres.


80
Pero no era un perdn a medias, su amor inmenso, y su misericordia ofrecen un
perdn completo y total, al que lo pide humildemente, y ofrece no volver a pecar.

El primer instrumento para el perdn de los pecados es el Bautismo, mismo que la
mayora de las veces es dado, a nios llevados por sus padres, los cules al crecer tienen
que continuar su amistad con Dios.

Jesucristo quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del Espritu Santo, su obra de
curacin y salvacin, incluso en sus propios miembros. Nadie est exento de pecar y de
perder la gracia divina, slo Mara, su Madre, se encuentra libre de pecado desde el
momento de su concepcin.

Los que se acercan al sacramento de la Penitencia obtienen de la misericordia de
Dios, el perdn de los pecados cometidos contra l, y al mismo tiempo, se reconcilian con
la Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella les mueve a la conversin con su amor,
su ejemplo y sus oraciones.

En el Padrenuestro, Cristo nos ensea a orar, diciendo: PERDONA NUESTRAS
OFENSAS COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS
OFENDEN.

Esta frase nos dice que existe una condicin, y que nuestra peticin no ser escuchada
si no hemos respondido antes a una exigencia. Nuestra peticin se dirige al futuro, nuestra
respuesta debe haberla precedido, una palabra las une como.

Ahora bien, lo temible es que este desbordamiento de misericordia no puede penetrar
en nuestro corazn mientras no hayamos perdonado a los que nos han ofendido. Es difcil
amar a Dios a quien no vemos, si no amamos al hermano y a la hermana a quienes vemos.
(Jn. 4, 20).

Al negarse a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, el corazn se cierra, su dureza
la hace impenetrable al amor misericordioso del Padre; en la confesin del propio pecado el
corazn se abre a su gracia.

Cristo instituy el sacramento de la Penitencia en favor de todos los miembros
pecadores de su Iglesia, ante todo para los que despus del Bautismo, hayan cado en el
pecado grave y as hayan perdido la gracia santificante y lesionado la comunin eclesial.

El sacramento de la Penitencia ofrece a stos una nueva posibilidad de convertirse y
de recuperar la gracia de la justificacin.

El Tercer sacramento de Reconciliacin es la Uncin de los Enfermos. Con la Uncin
de los Enfermos, y con la oracin de los presbteros, toda la Iglesia entera encomienda a los
enfermos, al sufriente y glorificado, para que los alivie y los salve. Incluso los anima a
unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo y contribuir as, al bien del Pueblo de Dios.


81
Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo no slo se deja tocar por los enfermos,
sino que hace suyas sus miserias El tom nuestras flaquezas y carg con nuestras
miserias... (Mt. 8,17).

Este sacramento es un don especial del Espritu Santo. La gracia primera de este
sacramento es una gracia de consuelo, paz y de nimo para vencer las dificultades propias
del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez.

Esta gracia es un don del Espritu Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y
fortalece contra las tentaciones del maligno, especialmente desaliento y de la angustia ante
la muerte. Esta asistencia del Seor por la fuerza del Espritu quiere conducir al enfermo a
la curacin del alma, pero tambin a la del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios.

La Vida Eterna

Dios cre al hombre por y para el amor, para que viviese en comunin con l.
Despus de la cada del primer hombre, alent en ellos la esperanza de salvacin con la
promesa de la Redencin y tuvo incesante cuidado del gnero humano, para dar la vida
eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas obras.

La historia de la salvacin termina en cada uno de nosotros con la muerte, el juicio y
la resurreccin para el premio o castigo eterno. Con la muerte, nuestro cuerpo mortal se
separa de nuestra alma inmortal. Nuestra alma ir ante Dios para ser juzgada sobre nuestra
vida y Dios dar a cada uno lo que debe dar, atendiendo a su bondad, sabidura y
misericordia.

Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para l todos viven (Lc. 20, 38-
39).

Cielo

En el principio Dios cre el cielo y la tierra. (Gn. 1,1). El cielo o los cielos pueden
designar al firmamento, pero tambin el Lugar propio de Dios. Nuestro Padre est en
los cielos... (Mt. 5,16), que es la gloria, e indica tambin el Lugar de las creaturas
espirituales, los ngeles que rodean a Dios.

Jess ha confiado a Pedro una autoridad especfica A ti te dar las llaves del Reino
de los cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos y lo que desates en la
tierra quedar desatado en los cielos (Mt. 16,19).

Los que mueren en gracia y amistad con Dios y estn perfectamente purificados,
viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven tal cual
es (Jn. 3,2) cara a cara (1 Cor. 13,12; Ap. 22,4).

Todas las almas de los santos y de todos los dems fieles muertos despus de recibir
el bautismo de Cristo, en los que no haba nada que purificar cuando murieron, o que se


82
purificaron antes de su muerte estarn en el paraso con Cristo, admitidos en la compaa de
los ngeles viendo cara a cara a Dios, sin mediacin de ninguna creatura.

El cielo es el fin ltimo y la realizacin de las ms altas aspiraciones del hombre, el
estado supremo y definitivo de dicha. Es la participacin gozosa y eterna de Dios.

Purgatorio

Los que mueren en gracia y en amistad con Dios, pero imperfectamente purificados,
aunque estn seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin,
a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo.

La Iglesia llama purgatorio a esta purificacin final de los elegidos que es
completamente distinta de la de los condenados.

Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha
ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarstico, para que una vez
purificados, puedan llegar a la visin beatfica de Dios. La Iglesia tambin recomienda las
limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos.

El infierno

Slo si elegimos amar a Dios, podemos estar unidos a l. Pero, no podemos amar a
Dios si pecamos gravemente contra l, contra nuestro prjimo o contra nosotros mismos.
Quien ama no permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino;
y sabis que ningn asesino tiene vida eterna permanentemente en l.

Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de
Dios, significa permanecer separados de l por nuestra propia y libre eleccin.

La pena principal del infierno consiste en la separacin eterna de Dios en quien
nicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad, para la que ha sido creado y a la
que aspira.


Le doy importancia al sacramento de la Penitencia en mi vida?
Estoy consciente de que si no perdono a los que me ofenden, no recibir el perdn de
Dios?
Trato de tener apertura de corazn para que penetre en m el amor misericordioso del
Padre?
Vivo con la mirada puesta en la vida eterna?
Es el cielo mi mxima aspiracin?



83
Acudir, por lo menos una vez al mes, al sacramento de la Penitencia como medio de
recuperar o aumentar la gracia de Dios.
Reflexionar sobre mis actitudes de vida que me impiden o son un obstculo para
alcanzar la salvacin.


Repasar la metodologa para hacer una buena confesin.
La pena principal del infierno consiste en la __________________ de Dios.
Podemos ayudar a las almas del purgatorio a travs de ____________________ .
La historia de la salvacin termina en cada uno de nosotros con la _________ , el
___________ , y la resurreccin para el ____________ o ____________ .

Lecturas de apoyo:

Catecismo de la Iglesia Catlica Nos. 1385; 1389; 1422ss; 1650; 2040; 1030ss; 1472;
834; 1033ss; 1861; 198; 212; 290ss; 325ss; 553ss.
Mt. 9,13; 12,7; Mc. 2,7-10; Lc. 7,48; Jn. 21,23; 4,20; Mt. 8,17; Lc. 20,38-39; Mt. 5,16.


84

TEMA 22: LOS SANTOS EN LA IGLESIA

... ninguno de nosotros vive para s mismo como tampoco muere nadie para s
mismo

Objetivo Doctrinal:
Los Santos en la Iglesia son todos aquellos bautizados que participan en el amor a
Dios.

Objetivo Vivencial:
Comprender cul es la misin de cada uno de nosotros en la comunin de los santos,
que debe manifestarse en la comunin de la fe, de los sacramentos, de los carismas y de la
caridad.
Sentirnos parte de la comunin de los Santos.

Enlace:
Rezar el Credo, hacer notar que despus de confesar la Santa Iglesia Catlica, se
aade la comunin de los Santos. La Iglesia es la asamblea de todos los Santos.
Todos los bautizados estamos llamados a la santidad y en grado y modo diverso
participamos en el mismo amor a Dios y al prjimo.
Todos los de Cristo que tienen su Espritu, forman una misma Iglesia y estn unidos
entre s.

Dinmica:
Que los asistentes expresen su opinin sobre quines son los Santos. Hacer ver que
hay Santos elevados a los altares y Santos que aunque no estn en los altares son los que
disfrutan de la presencia de Dios.


El trmino comunin significa la participacin de todos los bautizados en la fe de la
Iglesia, que se enriquece cuando se comparte. Esta comunin o comn unin nos une a
todos, especialmente por los sacramentos que son los vnculos sagrados que nos ligan a
Cristo. La comunin de los santos es la comunin de los sacramentos. La palabra comunin
se puede aplicar a cada uno de los sacramentos porque nos unen a Dios, pero es ms propia
de la Eucarista que de cualquier otro porque ella es la que lleva est comunin a su
culminacin.

El Espritu Santo reparte gracias especiales entre los fieles y a cada uno se le otorga
la manifestacin del Espritu para provecho comn (1 Cor. 12, 7).
Al igual que en el cuerpo humano, si un miembro sufre todos los dems sufren, as es
la comunin de los santos. Cualquier acto hecho con amor repercute entre todos los
hombres, vivos o muertos. Todo pecado daa esta comunin, cada vez que alguien peca
alguien sufre.


85
Todos, aunque en grado y modo diferente, participamos en el mismo amor a Dios y al
prjimo, unos peregrinando todava en la tierra, otros difuntos se purifican y otros estn
glorificados contemplando claramente a Dios mismo, uno y trino, tal cual es.

Los miembros de la Iglesia peregrina estamos unidos a los hermanos que durmieron
en la paz de Cristo y esta unin se refuerza con la comunicacin de los bienes espirituales.
Los hermanos que durmieron en la paz de Cristo, estn ms ntimamente unidos a l
y no dejan de interceder por nosotros ante el Padre. Presentan, por medio del nico
mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess los mritos que adquirieron en la tierra,
por ello debemos estar muy conscientes de que son los intercesores que presentarn al Padre
por medio de su Hijo nuestras peticiones. Pero no solamente aquellos a quienes la Iglesia,
por ejemplo de sus vidas, a colocado en los altares son nuestros intercesores, sino tambin
todos los que mueren en la paz de Cristo.

Adoramos a Cristo porque es el Hijo de Dios y amamos y veneramos a los santos
como discpulos e imitadores de ellos.

La Iglesia peregrina, desde los primeros tiempos del cristianismo, honr con gran
piedad el recuerdo de los difuntos y ofreci por ellos oraciones Pues es una idea santa y
provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados (2 M 18, 45).
Esta oracin no solamente puede ayudarles sino tambin hacer eficaz su intercesin en
nuestro favor.


Qu significa la palabra comunin?
Son santos solamente los que veneramos en los altares?
Qu es la comunin de los santos?
En qu forma nos ayudan los santos?
Por qu debemos orar por los difuntos?


Concientizarnos que todos podemos lograr la santidad si tenemos a Cristo como
modelo de vida.


Leer algo sobre la vida de Santa Teresa y reflexionar sobre sus virtudes y actitudes en
la vida diaria.

Lecturas sugeridas:

Catecismo de la Iglesia Catlica num. 946 - 962.
Rom. 14, 7; 1 Cor. 12, 7; 2 M 18, 45.


86

TEMA 23: LA VIRGEN MARA EN LA IGLESIA

Objetivo doctrinal:
Explicar qu lugar ocupa Mara dentro de la Iglesia y en la vida del cristiano.

Objetivo vivencial:
Motivar a tener una mayor confianza en Mara y fomentar la devocin hacia Ella,
como camino para llegar a su Hijo.

Enlace:
Nuestro pas es un pas mariano, la devocin a Mara est muy arraigada entre
nosotros. Mara como la Madre de Dios y Madre Nuestra merece un lugar muy especial en
nuestra devocin. En ocasiones esa devocin est mal encauzada y se convierte en nuestra
nica forma de culto, olvidndonos de Cristo.

Dinmica:
Efectuar una lluvia de ideas o anotar las ventajas o desventajas de la devocin a
Mara.


Mara Madre de Dios

He aqu la esclava del Seor, hgase en mi segn tu palabra (Lc. 1, 38).

Mara, engendr, por obra y gracia del Espritu Santo, a Jess, el Hijo de Dios. Ella es
verdaderamente Madre de Jesucristo. Por lo que se le reconoce y se le venera como
verdadera Madre de Dios. Ella es Madre de Jess Hombre y de Jess Hijo de Dios.

Su papel en al Historia de la Salvacin es fundamental. La misin de Mara es la de
llevar a Cristo a todos los hombres. Ella nos da a Cristo para que le acojamos y nos
salvemos. Cristo es la cabeza del Cuerpo Mstico, Mara colabora con su amor a que
nacieran los miembros de la cabeza en la Iglesia.

Mara es Madre de Dios hecho Hombre y su grandeza parte de su participacin en la
Encarnacin del Hijo de Dios. Ella es el ser humano ms cercano a la misin salvadora de
Cristo, es quien ms ha contribuido a la salvacin de los hombres, pues trajo al mundo al
Salvador.

Al dar el Si de la Anunciacin y dar su consentimiento al Misterio de la
Encarnacin, Mara colabora con la obra que su Hijo llevara a cabo. El papel de Mara en
la Iglesia es inseparable de su unin con Cristo, desde su concepcin hasta su muerte.

En su maternidad est presente su papel de mediadora entre el mundo divino y el
humano. Ella pertenece slo al humano, no es una diosa, es una mujer sencilla, pero su
participacin en la accin salvadora de Dios es de un modo extraordinario, colaboradora


87
excepcional y nica; por eso la Iglesia le da un lugar especialsimo y nico en la salvacin
de los hombres.

La Virgen avanz en su peregrinaje de la fe y mantuvo fielmente su unin con Cristo
hasta la cruz. All, cumpliendo la voluntad del Padre, al pie de la cruz, sufri intensamente
con su Hijo y se uni a su sacrificio con su corazn de madre, que llena de amor consenta a
que su Hijo fuera inmolado como vctima.

Mara fue la primera en recibir de Cristo, su Hijo, la revelacin de las verdades de fe,
la primera en conocerlas y vivirlas a ejemplo de l mismo.

Despus de la Ascensin de su Hijo, Mara estuvo presente en los comienzos de la
Iglesia con sus oraciones, reunida con los apstoles y algunas mujeres. Peda el don del
Espritu Santo, que en el momento de la Anunciacin la haba cubierto con su sombra.

Mara, concebida sin pecado original, libre de toda mancha, cuando su vida terrena
lleg a su final, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo, en donde Ella participa ya
de la gloria de la Resurreccin de su Hijo, anticipando la resurreccin de todos los dems
cristianos.

Mara Madre nuestra:

La Virgen fue dada por Cristo a los hombres como un medio para acercarnos a Dios y
a la salvacin. Estando al pie de la cruz, en medio de su sufrimiento, Cristo agonizante, en
otro gesto de amor total a los hombres, nos la entrega como Madre momentos antes de
morir cuando dice: Mujer, ah tienes a tu hijo (Jn. 19, 26-27; L.G. 58).

Al ser Madre de todo el Pueblo de Dios, de la Iglesia, es Madre de cada uno de
nosotros porque cooper en forma especial en la obra del Salvador con la obediencia, la fe,
la esperanza y la caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas.

La Santsima Virgen es invocada como Abogada, Auxiliadora, Socorro y Mediadora.
Con su amor materno cuida de los hermanos adoptivos de su Hijo, que peregrinan y se
hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada (L.G.
no. 62).

Mara intercede por cada uno de nosotros, porque quiere que la gracia salvadora de
Cristo no quede sin frutos, porque nos ama como hijos suyos y a Ella la escucha Jess, tal
como lo haca aqu en la tierra (Jn. 2, 1-11). Ser muy difcil llegar a Cristo, sin Mara. Ella
es el camino al cielo para todo cristiano que busque con sinceridad su propia salvacin y
felicidad eterna.

Mara es modelo del cristiano. Ella fue dcil al llamado de Dios, fiel en cumplir su
misin hasta su muerte, sacrificada cuando la fidelidad a Cristo le exiga esfuerzo,
incondicional a Dios en su entrega.


88
A Mara se le debe venerar, de esa manera honramos a Cristo a travs de su Madre. El
culto que le damos a Mara se llama hiperdulia.

Y el verdadero culto a Mara lo demostramos imitando sus virtudes, porque Ella imit
primero las de su Hijo, que es el modelo de todo cristiano.

Hay que evitar las exageraciones en el culto a Mara que pueden llegar a desplazar a
la figura de Jesucristo a un segundo trmino. Pero, tampoco hay que despreciarla, como
hacen nuestros hermanos separados.

Tomemos como ejemplo de la devocin a Mara a Juan Pablo II y pensemos qu nos
dira Cristo si le preguntsemos sobre su Madre.


Le doy el papel que se merece a Mara en mi vida?
Acostumbro a rezar el Rosario u otras devociones a Mara?
Cuando tengo algn problema le pido a Mara que interceda por m?
Le encomiendo a la Virgen las necesidades de mis semejantes?
Busco la proteccin de Mara?
Pienso en Mara como intercesora para llegar a Cristo o me olvido de Cristo?


Rezar cuando menos un misterio del Rosario al da.
Detenerme unos segundos ante una imagen de la Virgen.


Efectuar un Rosario viviente.

Lecturas de apoyo:

Lumen Gentium nos. 58-69.
Jn. 19, 26; Jn.2, 1-11; Jn, 19, 26-27.


89

TCNICAS DE ACCIN GRUPAL

APUNTES PARA PREPARAR UNA PLTICA

Esta es probablemente el mtodo ms frecuente utilizado para exponer nuestras ideas,
por lo que creemos conveniente extendernos un poco ms en su desarrollo. A continuacin
exponemos una serie de conceptos acompaados de una breve descripcin que nos
ayudarn a iniciar con este tema.

Oratoria: Arte de exponer nuestras ideas y convencer.
Pltica o discurso: Conjunto de ideas, argumentos y motivos dirigidos a conseguir un
fin determinado para un determinado auditorio.
Eficacia: es alcanzar el fin pretendido (en nuestra pltica) y depende de dos elementos
fundamentales:
1. Fuerza de ideas: FONDO
2. Fuerza de la exposicin: FORMA
Actitud oratoria: Al hablar, nuestra actitud no debe ser el buscar ser original, buscar
parecer un erudito, darme importancia, sino, buscar convencer, transmitir un mensaje,
hacer sentir un tema. ya sabemos cul es nuestro modelo: Cristo, de quin se dijo:
Nadie ha hablado como este hombre lo ha hecho.

Caractersticas de un buen discurso:
ORDEN CLARIDAD AMENIDAD
ENTUSIASMO SERENIDAD CONCRETO
VOCABULARIO

Caractersticas de un mal discurso:
MULETILLAS (...este digo ... no? ...) NERVIOSISMO
ABURRIR!! FALTA DE PREPARACIN
EXPRESIONES VULGARES EXPRESIN DE CAJN
MALA VOCALIZACIN

1. DESTINATARIO Y EL FIN EN LA ELABORACIN DE UNA PLTICA

DESTINATARIO:

Los destinatarios son los oyentes de mi discurso, debo de adaptarme a ellos. Nunca es
lo mismo un grupo de nios de 8 a 10 aos, que un grupo formado por adolescentes, o bien,
un grupo de madres de familia. Los intereses, motivaciones, necesidades son muy diversas.
Por tanto es fundamental determinar y conocer mi auditorio para adecuar mi discurso a ese
grupo especfico.

Es importante considerar los siguientes aspectos en un auditorio:


90
Edades
Nivel de formacin
Condicin de vida
Religiosidad

FIN:

El fin es aquello que se pretende conseguir con el discurso, por tanto en la
preparacin de todo buen discurso o pltica siempre debemos tener presente el objetivo que
perseguimos. Ejemplo: despus de mi pltica este grupo de personas rezarn un
Padrenuestro en familia, o bien, estos adolescentes se acercarn a la confesin, etc...

QUE ES LO QUE QUIERO DECIR O COMUNICAR?

Quien pretende dar una pltica sin tener un fin perfectamente determinado simple y
sencillamente podr hablar precioso, entretener a su auditorio, pero nunca ser eficaz!!!

Cualidades del fin:
- PRECISO: Saber exactamente qu pretendo, qu quiero lograr.
- CLARO: Evitar ser confuso u oscuro.
- CONCRETO: No considerar fines abstractos como Ser mejores o No hacer cosas
malas. Debemos ser muy concretos: Vamos a leer el Evangelio 10 min. todos
los das, etc.

Medios para elaborar el fin:
- Concretar y conocer mi auditorio. ---Jvenes de 14 aos -----
- Preguntarme: Qu quiero que haga o evite este auditorio?
- Formularlo en una frase breve: que se confiesen cada 15 das

2. ESTRUCTURA DE UNA PLTICA

Normalmente una pltica est compuesta de las siguientes partes:
ENLACE
PUNTOS A DESARROLLAR
CONCLUSIN

ENLACE
Corresponde al inicio de una pltica y es tan importante que si no lo hago bien, puedo
fracasar en alcanzar el fin de mi discurso y perder mi auditorio. Podramos decir que el
xito de una pltica depende de cmo se inicie y como se termine.

Por tanto la finalidad del enlace es conseguir que el auditorio quiera seguir
escuchndome y adems ayudar a eliminar las objeciones, prejuicios o dificultades que el
auditorio pudiera presentar.

Partes del Enlace:


91
a) Ganar la atencin de los oyentes mediante alguna ancdota, alguna frase clebre
u otro recurso.
b) Proposicin del tema. Decir de qu voy a hablar El tema que hoy nos ocupa es ....
c) Comunicacin con el auditorio tratando de tocar sus anhelos, su vida, sus
dificultades.

Un buen enlace debe ser comunicativo, es decir, llegar al alma del oyente. Tocar su
situacin. Esto siempre causa un gran impacto. Adems debe ser claro, pues no se trata de
ocultar nuestro tema en medio de un follaje excesivo de ancdotas, ejemplos y
comparaciones. Por ltimo debemos evitar que sea tan largo que jams empecemos el tema
en cuestin.

Generalmente el enlace se elabora no al principio de la preparacin de nuestro tema,
aunque el discurso tenga el primer lugar, sino cuando estamos por terminar las otras partes
de la pltica para que quede matizado. Es muy importante no olvidar que el enlace es
nuestra entrada, nuestra carta de presentacin.

Al proponer a nuestro auditorio el tema de nuestra pltica, debemos proponer nuestros
motivos principales y nuestro fin. De manera discreta, no cruda e inoportuna.

Ejemplo: El tema que nos ocupa hoy se titula Las Vacaciones (Proposicin del
tema), seremos hombres de conviccin (Motivo) si mantenemos durante las vacaciones
nuestro estado de gracia (Fin a lograr)

PUNTOS A DESARROLLAR
Los puntos a desarrollar son el cuerpo del discurso y es muy importante ser
ordenados, elaborando un esquema. En esta parte se incluye el desarrollo del tema
estructurado en puntos con subttulos. Son de gran ayuda los ejemplos, ancdotas,
comparaciones, visualizaciones, dramatizaciones, aplicaciones prcticas, motivos con su
prueba, dando medios adecuados para llevar a cabo lo que nos proponemos.

Caractersticas de una forma adecuada de los puntos a desarrollar de un buen
discurso:
+ Ser concretos
+ Claridad de ideas
+ Distinguir lo esencial de lo accidental
+ Amenidad

Dentro de los puntos a desarrollar del discurso, entra el desenvolvimiento del tema
revestido por el ropaje o forma. Por qu debemos de revestir con ropaje nuestro
discurso? Sencillamente porque no podemos hacer una exposicin seca, en esqueleto. Todo
lo que entra a la mente, debi haber pasado por los sentidos. Adems el hombre no es slo
cabeza e ideas, sino tambin sentimientos y corazn y ms an, lo que entra con ms
insistencia a travs de los sentidos, se graba ms. Incluso podramos decir lo siguiente: La
eficacia de un discurso es directamente proporcional a su grado de sensibilizacin.
Pensemos cuntas plticas nos parecen aburridas y la razn con frecuencia es la falta de
ropaje.


92

EL EJEMPLO
Nuestro mensaje se aclara y se graba ms si nos ayudamos de un ejemplo. Poner
ejemplos es no dejar las cosas en el aire. Supongamos que estoy explicando la formacin
de la voluntad y les digo: Piensen en un ro torrencial con una fuerza tan grande como
para devastar ciudades y yo le pongo un cauce y lo controlo. Este ro ahora no destruye,
sino es fuente de una potente planta elctrica. As es tu voluntad.

LA ANCDOTA
Tambin estas atraen poderosamente la atencin de nuestro auditorio con ellas podemos
ilustrar nuestro mensaje. De dnde sacarlas? Hay muchas opciones, entre otras, nuestra
experiencia personal, cosas que hemos visto, odo, ledo, vivido... Un sistema excelente
en estos casos es ir elaborando poco a poco un fichero de ancdotas, pequeas historias,
todas ellas clasificadas bajo un ttulo adecuado.

LA COMPARACIN
Comparar es iluminar con elementos palpables aquello que se presenta abstracto.
Equivale a desmenuzar las ideas y drselas a nuestro auditorio de una forma fcil de
digerir. De hecho eso mismo fue lo que hizo Cristo con nosotros. Las caractersticas de
la comparacin son las siguientes:

+ Remachar nuestro tema, nuestros argumentos.
+ Aclarar, explicar una verdad.
+ Hacer sentir ms intensamente un hecho.

Cmo elaborar nuestras comparaciones?
a) Ver qu es lo que voy a comparar? Ej. La Pureza
b) Busco el trmino o elemento con el que lo voy a comparar. Ej. Ro de
Agua Cristalina.
c) Introducirla con agilidad e ingenio. (No siempre lo vamos a hacer de la misma
manera, ya tan usada de: .... la pureza es como un ro... Es dnde demostraremos
creatividad e inventiva.

LA VISUALIZACIN
Visualizar es pintar ideas, hacerlas ver a nuestro auditorio. Con la visualizacin le
damos a nuestra idea pincelazos que se graban profundamente en nuestros oyentes. Para
ello nos valemos de descripciones, escenificaciones.

Cmo visualizar?
a) Ver que es lo que quiero visualizar. Ej. Los juicios temerarios
b) Elegir un elemento que destaque y yo quiera hacer ver a mi auditorio.
Ej. Lo detestable de estos juicios.
c) Pintarlo con alguna viva y plstica descripcin, escoger adjetivos expresivos,
verbos vivos. Ej. Los juicios temerarios son como araas grasosas que se
incuban en las mentes sin caridad. Tambin es importante no caer en el abuso.

DRAMATIZACIN


93
Es como la visualizacin pero an ms intensa. Se trata de una especie de
teatralizacin en la transmisin de un mensaje. Esta tctica requiere discrecin y tino,
ya que fcilmente se puede caer en el ridculo. Podramos decir que la visualizacin con
dilogo es la dramatizacin. Consiste en hacer hablar a los personajes de la
visualizacin. (En este caso las araas grasosas) As: Yo soy la araa grasosa que anida
en tu cabeza. Cada vez que piensas mal de tu prjimo, nace una como yo o ms
repugnante. Como vemos, se trata de la mxima sensibilizacin posible.

Dentro del ropaje de todo discurso, EL MOTIVO tiene una parte esencial. El motivo es
aquello que nos impulsa a la accin o bien, a dejar de hacer algo, porque vemos
determinado elemento que nos atrae o repugna. Esto es ley de vida pues todas las
personas hacen o dejan de hacer por algn factor que las mueve. (Yo dejo de fumar
porque me puede dar cncer, Yo voy al doctor pues quiero estar sano, Yo me
esfuerzo en el estudio porque quiero ser un profesionista completo). Esta misma ley la
tenemos que usar en nuestras plticas y no simplemente exigir sin ms: No fumes! No
seas perezoso!

Cmo elaborar mis motivos?
1. Fijar un fin claro: Que dediquen al estudio una hora y media al da.
2. Buscar un motivo fuerte ya que no todos tienen el mismo efecto. Una ayuda muy
prctica es tomar el tema y hacer una lista de las ventajas cualidades, y efectos que tiene
y escoger las tres o cuatro que parezcan ms adecuadas a nuestro auditorio. Ej. Estudiar:
madurez, xito, desarrollo de la propia personalidad, futuro de la familia, etc. Escojamos
xito en la vida.
3. Por ltimo unimos el motivo y el fin de la siguiente manera: Tendrs xito en la
vida (Motivo) si dedicas al estudio una hora y media todos los das (FIN). Es
importante darnos cuenta cmo no se ha insistido en el fin, ni se ha puesto en primer
trmino. Hemos insistido en el motivo y ste ha ocupado el primer lugar.

Sin embargo, no basta con marcar o exponer un motivo. HAY QUE PROBARLO!,
pero, cmo lo podemos probar? Mediante una lista de por qu. Esta lista la podemos
obtener de la Biblia, la Historia, el Magisterio de la Iglesia, la experiencia... etc. De esta
forma: Tendrs xito en la vida si estudias (Motivo que vamos a probar). Cristo
nos da el ejemplo, pues nadie como l conoca las Escrituras; Napolen para sus
campaas llevaba consigo libros de los grandes generales, cartas geogrficas, etc.

No olvidemos que forma una parte muy importante de nuestra pltica proponer
aplicaciones prcticas, es decir, si hablo de la caridad, debo bajar a la realidad: perdonar
a los que nos caen mal, en clase no molestar a fulano, pensar bien de los dems,
etc.

Asimismo no deben faltar los medios concretos para alcanzar aquello que les
proponemos. Por ejemplo: les hablamos del espritu de orden y les propongo medios
para lograrlo: llevar un horario; apuntes limpios y en orden, orden en la casa, tener un
presupuesto...

Con esto damos por terminado lo referente al ropaje de nuestra pltica, pero ahora,
cmo exponer los puntos de mi tema?


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Ante todo orden y estar bien documentados. Si no hemos preparado a conciencia nuestra
pltica y no hemos ordenado nuestras ideas, lo ms seguro es que nos salga un rollo
espantoso.

Preparar un esquema con nmeros e incisos para desarrollar congruentemente nuestro
tema. Para ello podemos establecer una frase o prrafo y a lo largo del discurso,
explicarlo palabra por palabra o bien, idea por idea.

EJEMPLO:
Tema: LA FE

Desarrollo:
1. La Fe es una Virtud Teologal
a) Qu significa la palabra Fe?
b) Qu es una Virtud Teologal?
2. Importancia de la Fe en nuestras vidas.
a) Con la Fe lo tenemos todo, sin ella, nada.
b) El que crea se salvar.
3. Es un don de Dios.
a) Qu significa don?
b) Necesidad de pedir la Fe.

Cada uno de estos incisos o nmeros, los voy explicando y los voy revistiendo de ropaje.
Para desarrollar un tema tambin nos pueden ser muy til recurrir a las conocidas
preguntas qu, cundo, dnde, por qu, para qu, etc...

CONCLUSIN DE LA PLTICA
La conclusin de nuestra pltica es una parte muy importante en la que debemos de
concentrarnos en dos aspectos muy importantes:

RESUMIR: Presentar las ideas principales, los motivos. Ayuda mucho a retener un
discurso.

EXHORTAR: Terminar con un buen deseo, evitar las exclamaciones vacas y promover
ms bien frases de aliento. Da muy buena impresin terminar con la misma frase clebre
o ancdota que utilizamos al inicio de la pltica.

FOTOPALABRA:

Esta tcnica es utilizada para transmitir un mensaje a travs de fotografas y la
dinmica a seguir puede tener muchas formas. El foto-lenguaje es el mtodo de usar la
fotografa para entrar en otro mundo por medio de la vivencia humana cotidiana. Todas las
cosas son capaces de hacernos reflexionar y sacar una enseanza.

Qu fotos son capaces y aptas para foto-lenguaje?


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1. Las fotos simblicas.
2. Las fotos crnicas.
3. Una foto problema.
4. Fotos modelo.
5. Fotos proyectiva.

Se colocan unas treinta fotografas (vgr. en la pared) y se van pasando de uno en uno
para que escoja la fotografa que sienta que ms le representa y explica: escog esta foto
por esto y aquello...
Esto mismo se puede hacer despus de haber explicado un tema. Se escogen las fotos
que ms enfaticen el tema expuesto y nuevamente se debe explicar el por qu se escogi
determinada fotografa.
Por medio de fotografas se narra una parbola y posteriormente se concluye con una
aplicacin concreta. (vgr. la historia de un joven que huye de su casa... y luego relacionar
con el pecado).
Se colocan determinadas fotografas en la pared y se pregunta a nuestro auditorio a que
escena del Evangelio se refieren; o bien, al revs; se dice una frase del Evangelio la cual
debe de construirse mediante fotografas.
El quinto mtodo sera, quienes somos nosotros?
a) Se colocan 40 fotos sobre la mesa.
b) Cada uno busca la que mejor representa el grupo (la que indique por qu vengo
aqu?, etc.
c) Cada uno da sus motivos y un secretario apunta en el pizarrn las razones.
Qu pensamos sobre un problema determinado?
a) Se puede delimitar o dejar abierta la problemtica.
b) Repartir las fotografas.
c) Escoger una foto: vgr. la mejor represente a un hombre de Fe.
d) Se da o se dice un slogan.
e) Puesta en comn: el coordinador o responsable toma las ideas.
Cul es el problema del grupo?
Concientizacin de un problema. Cada uno escoge la foto que ms representa sus
situaciones personales. Estos mtodos suponen una profunda motivacin previa.

POSTER

Es una manera de presentar una idea mediante el color, las lneas y slogans. Debe ser
grfico, llamativo, espontneo, comprensible, persuasivo.

Cmo est compuesto un pster?

FORMA: Esta debe ser llamativa y puede ser de formas geomtricas, formas reales,
naturales (rboles) o abstractas (smbolos).
COLORES: Debemos saberlos combinar, pues s no los combinamos bien, puede ser
que desentone nuestro pster y mensaje. Tampoco hay que abusar de ello. Hay colores que
tienen un significado especial: verde - calma; rojo - hogar; morado - religin; etc.


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SABER ASOMBRAR Y LLAMAR LA ATENCIN: Para ello la idea que queremos
transmitir debe ser nica, y la forma muy creativa para conseguir ese impacto a primera
vista tan importante.

DISCO-FORUM

Se trata de unos comentarios hechos en equipo sobre canciones de moda y de
mensaje. El disco se convierte en una excusa para tratar un tema determinado.

El mtodo a seguir para analizar una cancin es el siguiente:

1. Introduccin: Ambientacin, Disco, Autor, su vida, etc...
2. Audicin:
3. Anlisis: Fijarse en la msica, letra,... Qu sientes?
4. Segunda audicin:
5. Discusin del problema: ver, juzgar y actuar.

Tambin es importante considerar cinco elementos del disco: Ritmo, meloda, voz,
orquestacin, pausas o silencios. Los cinco influyen en el mensaje.

PANEL

En un panel es dnde plasmamos nuestro mensaje por medio de fotografas, slogan,
etc...por lo que hacer un buen panel no es tan sencillo. A continuacin recomendamos una
serie de pasos a seguir para hacer un buen panel.

1. Definir bien el tema y lo que vamos a representar.
2. Ver qu estilo de panel emplearemos y a qu tipo de personas va dirigido. De
muchas fotos?, de una sola?, algunos slogans?, qu forma tendr? Conviene para ello
hacer un esquema delineando cmo va a quedar dividido?, en qu sitios van las lneas?,
dnde las fotos y los slogans?.
3. Manos a la obra.
4. Una vez terminado el panel, llega el momento de utilizarlo en la reunin. Cuando
tenemos que explicar un tema y utilizamos un panel, nuestro mensaje quedar ms grabado.
Incluso podemos explicar todo un tema mediante un panel.

Observaciones:
Las fotos deben ser grandes y claras. Que realmente representen lo que deseamos
transmitir, es decir, que las fotos estn relacionadas con la idea que queremos explicar. Por
eso se necesita una buena coleccin de fotografas para poder escoger las ms idneas. Los
letreros y slogans deben verse con facilidad por lo que conviene utilizar letra grande,
visible y bien hecha. La presentacin debe de ser elegante y agradable, sencilla, muy
atractiva. Escoger bien los colores y dibujar bien las lneas.


97
Todo un tema lo podemos explicar mediante un panel, el cual podemos dividir de
acuerdo a los diferentes temas de nuestra exposicin, sin embargo, debemos de tratar de no
caer en el problema de sobrecargar un panel.

Es importante insistir en que no debemos creer que todos los paneles son
rectangulares o cuadrados. La forma, el tamao, el color, el estilo, varan segn la
creatividad e ingenio de cada uno. Por eso, se necesita mucha imaginacin y buscar siempre
la variedad. Conviene tambin, tener en cuenta a la hora de componer los paneles, la
colocacin de las fotos y las lneas. Las lneas que avanzan hacia arriba significan progreso,
mejoramiento, avance y al revs. Tambin debemos buscar la armona y cierta geometra
en la estructura de un panel: no cargar las fotos y lneas en una esquina, as mismo, buscar
equilibrio de colores.

SOCIO-DRAMA

Una dramatizacin o socio-drama es una interpretacin teatral de una idea o situacin.
Podemos realizarlo de muy diversas maneras, con mmica, hablado, y con actuacin. El
tamao del grupo no es un impedimento para utilizar esta tcnica.

Cmo se prepara?

Primer paso: Escenificar muy bien el tema y el mensaje que queremos transmitir
(Finalidad).
Segundo paso: Escoger el estilo de teatralizacin. (Qu situacin, qu escena, qu
personajes?)
Tercer paso: Asignar los papeles a aquellos que mejor puedan desempearlos, pero
siempre mostrando respeto a sus sentimientos. Preparar tambin el atuendo necesario y
montar el escenario. No siempre se necesitan muchos elementos, en ocasiones bastar una
mesa y una silla.

Observaciones:
Antes de presentarlo conviene ensayarlo, para evitar la improvisacin, la inseguridad y
atender a los detalles.
Antes de la representacin teatral, conviene un presentador que introduzca el tema. Al
final el mismo presentador puede dar la conclusin.
Un auxilio muy eficaz es la msica y juego de luces.
Despus del socio-drama, el auditorio puede ser invitado a una discusin sobre el tema
expuesto (Debate, lluvia de ideas, etc).
Mientras ms preparada se tenga esta actividad mayor impacto tendr.

MESA REDONDA

La mesa redonda es una discusin ante un auditorio o sin l, llevada a cabo por un
grupo seleccionado de personas, (por lo general de tres a seis), conducida por un
moderador, con el fin de estimular el inters por un tema y desarrollarlo bajo esta mecnica.


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Lo que hay que hacer:

+ Saber dialogar.
+ Saber escuchar a los dems.
+ Saber lo que hay de verdadero.
+ Superar el miedo a participar.
+ Hacer avanzar la idea y concluir.

Lo que no hay que hacer:

+ No acaparar la palabra y dejar hablar a los dems.
+ No cerrarse ciegamente en la propia opinin.
+ No mantenerse al margen, sino participar.

Papel del moderador:

El papel del moderador es de suma importancia, pues de l depende el planteamiento,
el desarrollo y la eficacia de la reunin. Su principal labor es:
+ Planear la reunin.
+ Reunirse con los integrantes y delimitar el campo de discusin.
+ Dividir el tema en ideas para su discusin.
+ Dar lmites aproximados de tiempo.
+ Promover la intervencin de todos y cada uno de los participantes.
+ No acaparar la palabra y hacer hablar a todos rebotando las preguntas.
+ Intervenir en la discusin para hacer preguntas aclaratorias, llevar la discusin
nuevamente al tema central. Resumir y hacer avanzar la discusin.
+ Presentar un resumen final.

Papel de los participantes:

+ Preparar el tema.
+ Mantener la atmsfera de la discusin, no en tono exaltado, sino en tono de
conversacin.
+ Ser breves y concisos en sus participaciones.

ENTREVISTA

Es la interrogacin que hace un entrevistador a un experto en algn tema
determinado. Se puede emplear con xito en las reuniones con el fin de estimular el inters
por un tema determinado.

Elementos de la entrevista:

Nombrar a un presentador que explique a los dems en qu consiste la entrevista, quin
es el experto y el entrevistador. As mismo, el presentador debe reunirse con el experto
antes de la entrevista para organizar la exposicin.


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Debemos preparar la escena dnde se desenvolver la entrevista y manifestar al auditorio
la forma en que podr participar o intervenir.
El interrogador deber preparar un esquema de preguntas interesantes y oportunas, as
como controlar el tiempo que deber durar la entrevista en cada una de sus respuestas.
es importante que al preparar su esquema de preguntas se apoye en una persona
competente en el tema.
El tono de la entrevista debe ser ameno, flexible, en forma de conversacin. Debemos
evitar preguntas que se puedan responder con un si o con un no.

LLUVIA DE IDEAS:

La lluvia de ideas, es un tipo de reunin en grupos pequeos que tiene la finalidad de
suscitar un gran nmero de ideas, una verdadera tormenta, sobre un tema. Generalmente
proporciona ideas brillantes y muy tiles.

Caractersticas:

Las ideas deben darse con mucha claridad, agilidad y brevedad.
No se deben discutir las ideas con los dems. Slo exponerlas.
Debe haber un secretario tomando notas.
Las ideas obtenidas por esta tcnica pueden ser muy tiles para una mesa redonda u otro
tipo de reunin posterior.

El procedimiento:

+ Se rene al grupo.
+ Se expone el tema a tratar.
+ Se asigna un tiempo lmite para la exposicin del tema.

PHILLIPS 66:

Es una tcnica para descomponer un auditorio grande en pequeos equipos con el fin
de facilitar la discusin sobre un tema. La cifra 66 se deriva de la idea de grupos de seis
personas que discuten sobre un tema durante seis minutos.

Procedimiento y caractersticas:

Se expone un tema o se hace una introduccin.
Se reparten o se muestran las preguntas del cuestionario a discutir (en un pizarrn o
tarjetas).
Se dividen en pequeos grupos de seis personas, ms o menos.
Se nombra un secretario por grupo para que tome nota de las aportaciones.
Se inicia la discusin que dura alrededor de seis minutos.
Al terminar la discusin pasa al frente cada secretario a presentar pblicamente los
hallazgos de su grupo.


100

ENCUESTA

La encuesta es una tcnica para animar una reunin con el fin de conocer la opinin
general sobre determinados aspectos.

Procedimiento y caractersticas:

Las preguntas deben prepararse y ser redactadas de manera que las respuestas sean
sencillas y definidas. (Aptas para ser representadas grficamente en porcentajes).
Los resultados pueden presentarse grficamente de muchas formas, siendo las ms
comunes:

+ Grficas de columnas.
+ Grficas circulares. (Pastel)
+ Grficas de lneas.

Es muy importante preparar con anticipacin el cuestionario y en caso de hacer las
grficas conjuntamente con el grupo, tener a la mano todo el material requerido.

DEBATE

Un debate es una contraposicin de ideas donde se defiende una tesis a cargo de dos
personas o dos grupos opositores. Debate no significa pleito o discusin acalorada.

Caractersticas:
1. Control de s mismo y serenidad.
2. Capacidad de dilogo y respeto a los dems.
3. Reconocer lo que exista de verdad en la opinin de los dems.
4. El mejor camino para defender una idea es saberla exponer con argumentos slidos
y claros, y no con gritos o exclamaciones vacas.

Procedimiento:

Forma uno:
Se escogen a algunos miembros del equipo y se les asigna sus papeles: el que
defiende la tesis, el que se contrapone y el moderador. Tambin sirven de mucha ayuda los
auxiliares como: el que desempea el papel de clarificador del debate: un mdico, otro que
pueda desarrollar la opinin de un padre de familia, un periodista, etc.
Siguiendo esta primera forma de debate se debe proceder as:
- La persona encargada de defender el tema expone sus puntos de vista brevemente
y acto seguido la parte contraria expone sus objeciones.
- Posiblemente llegar el momento en que necesitaremos la intervencin de algunos
especialistas (mdico, periodista, padre de familia, etc.), o bien, el moderador para
resumir o hacer avanzar la discusin hacia la objecin.


101
Forma dos:
Se divide a nuestro auditorio en dos grupos, uno que ataca, uno que defiende y un
moderador.

Observaciones:

Definir un tiempo lmite para el debate
El moderador controla a los debatientes para que no se salgan del tema.

AUDIOVISUAL

Es una tcnica que conmueve al auditorio y nos ayuda a grabar profundamente en su
mente el mensaje que transmitimos. Sus resultados suelen a veces, no ser definitivos.
Necesitan que nosotros lo remachemos mediante el dilogo personal.

Consiste en una serie de diapositivas, un guin grabado con voz y msica
armonizando con los dos primeros elementos.

Mtodo:
1. Definir el tema que queremos exponer para que basndonos en l, desarrollemos el
guin a seguir. Este debe estar realizado con frases cortas, giles, atractivas, y muy ricas en
contenido.
2. Buscar aquellas diapositivas que ms se relacionen con nuestro tema.
3. Al margen del guin (por escrito) anoto una seal indicando que diapositiva
corresponde.
4. Seleccionar la msica que ms se acople a la escena o al tema.
5. Anotar en el guin el tipo de msica correspondiente.
6. Grabar.

El audiovisual por lo general no debe ser extenso en su duracin, existen magnficos
ejemplos de tan slo seis minutos. Es muy importante al elaborar un audiovisual y sobre
todo al grabar, evitar que la voz sea cubierta por la msica. Adems debemos evitar que el
guin sea demasiado rpido, ms bien dejar que el mensaje penetre al auditorio.

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