INSTITUTO METODISTA DE PETRPOLIS Aluno: _________________________________________________________ Disciplina: ___filosofia ____________professor: _Mrcio Luiz______________ S rie:___!

"_______ Tur#a: ________Da$a: ______%______%______

Orientaes para a atividade:

Todo o trabalho realizado o resultado de um esforo pessoal e conjunto. Voc est recebendo uma tarefa e um desafio. Leia o texto como uma das fontes de pesquisa (use tambm suas anota es em sala de aula! e responda as per"untas ao final deste texto em folha separada que irei recolher. #. $se bem o seu tempo % pois% este tempo n&o 'ai acontecer no'amente. (&o deixe desculpas dizendo) *'ou fazer depois+ te con'encerem a n&o realizar uma tarefa que 'oc tem a"ora para fazer. ,. -esponda com ar"umenta&o clara% pensando bem e com pala'ras bem or"anizadas. Voc est escre'endo para outra pessoa. . seu professor. /rei ler com toda aten&o e farei questionamentos posteriores a partir de seus re"istros. 0. 1ense% antes de realizar qualquer tarefa . Tudo o que 'amos fazer exi"e de n2s um tempo% um momento% uma 'ontade. 3aa deste momento de reflex&o uma oportunidade de dar mais um passo na dire&o a sua realiza&o pessoal. 4. 3aa anota es. -isque o seu texto. 3aa um esquema com as pala'ras principais e suas idias. 5epois re"istre o seu texto final que ser lido por 'oc primeiro e re'isado mais uma 'ez para ser entre"ue ao professor. 6. 7om trabalho. 8 minha falta de hoje ser reposta em outro dia desta semana% onde 'ou recolher estas respostas.

FILOSOFIA ANTIGA
19-:.5. ;T/<. (transi&o para a idade mdia!
. terceiro per=odo do pensamento "re"o abran"e os trs sculos que '&o da morte de 8rist2teles at o in=cio da era 'ul"ar. 5enomina>se tico porque o interesse da filosofia 'oltado para os problemas morais. 5e'em>se procurar os moti'os desta filosofia pra"matista especialmente na profunda tristeza dos tempos e na profunda sensibilidade ao mal% por causa do qual se torna dolorosa a 'ida do homem% que procura na filosofia um consolo% uma orienta&o moral% achando>a% enfim% na ren?ncia ao mundo e @ pr2pria 'ida. . interesse teortico% o 'i"or especulati'o limitam>se ao particular% @ erudi&o% @s cincias especiais e @s tcnicas relati'as% ao passo que a metaf=sica empalidece e se apa"aA e a arte finaliza no 'irtuosismo. (o terceiro per=odo do pensamento "re"o n&o se encontram mais al"uns poucos e "randes pensadores% como no per=odo precedente% mas 'astas orienta es e escolas filos2ficas. . esforo da 3ilosofia se concentra principalmente em conhecer. Tudo conhecimento% desde os mistrios% os arcanos e a reli"i&o at os prazeres e as sensa es. Bomente com o (eoplatonismo que ressur"e a importCncia do 1ensamento% mas mesmo assim subordinado ao conhecimento. ; o per=odo de maior extens&o. 9stica>se do final do sculo /V antes de <risto at meados do sculo V/ depois de <risto. . espao de sua ati'idade 'ai> se expandindo da Drcia para toda a oiEoumenh #% para toda terra habitada. 1. O ESTOICISMO . fundador da escola est2ica Fen&o% de <itium% na ilha de <hipre (004>,G, a.<.!. 8os 'inte e dois anos foi para 8tenas% a= se dedicando @ filosofia e pelo ano 0HH funda a sua famosa escola% que se chamou 9st2ica% do costume de ensinar num dos p2rticos (do "re"o% sto Iportal! da cidade. 8 filosofia culti'ada unicamente em 'ista da moral% para dar ao homem a 'irtude e a felicidade. 5istin"uem na filosofia% uma l2"ica ("nosiolo"ia!% uma f=sica (metaf=sica! e uma tica (juntamente com a pol=tica!. 8cerca da "nosiolo"ia% os est2icos afirmam que todo o nosso conhecimento deri'a dos sentidos% e se limita ao Cmbito da sensa&o% porquanto o conhecimento intelectual nada mais que um feixe% uma combina&o% uma complica&o de sensa es. <omo a "nosiolo"ia est2ica sensista% assim a metaf=sica est2ica materialista. Tudo se resol'e na matria e na fora (o fo"o heracl=teo! tambm 5eus e a alma e% por conseqJncia% tudo para o homem termina com a morte. (a filosofia dos est2icos o fim supremo do homem a 'irtude% como meio para a felicidade% que a felicidade da quietude% fruto da 'irtude ne"ati'a da indiferena uni'ersal. 1or conse"uinte% a paix&o substancialmente m% porque perturba a quietude da alma. 8 'erdadeira 'irtude est2ica a indiferena e a ren?ncia a todos os bens do mundo% os quais n&o dependem de n2s% porquanto nos podem ser tirados e nos amar"urar. -enunciar a tudo% exceto a sabedoria% que consiste nesta indiferena absoluta. ; uma moral asctica% uma moral de ren?ncia absoluta% porque ap2s o homem ter renunciado a todos os bens do mundo% n&o lhe resta mais nada (a alma perec='el como o corpo% se"undo eles% e 5eus se desfaz na matria% no fo"o uni'ersal!A e de ren?ncia e"o=sta% porque tal ren?ncia n&o feita por amor a 5eus e aos homens% mas por amor a si mesmo% da pr2pria tranqJilidade. 9m pol=tica% os est2icos propu"nam contra os 'elhos racionalismos% um cosmopolitismo radical% que foi fecundo em pro"resso% ci'iliza&o humana% moral% filantr2pica% relati'amente aos estran"eiros% aos inimi"os% infelizes% escra'os% o que era desconhecido no mundo anti"o. 2. O EPICU ISMO . fundador desta escola 9picuro. 9le nasceu em 8tenas em 04# a.<. (aus=fanes de Teo iniciou>o no sistema de 5em2crito. 9xpKs a sua doutrina em um "rande n?mero de escritos% cuja maioria se perdeu. Lorreu em ,MH a.<. com MH anos de idade. Tambm como o estoicismo% o epicurismo di'ide a filosofia em l2"ica% f=sica e tica% e subordina a teoria @ prtica% a cincia @ moral% para "arantir ao homem o bem supremo% a serenidade% a paz% a apatia. 8 filosofia a arte de bem 'i'er. . papel do conhecimento do mundo% da f=sica% conforme 9picuro% precisamente libertar o homem dos "randes temores que ameaam a sua 'ida a respeito da morte% do alm>t?mulo% de 5eus% e fazer com que ele aja de conformidade com esse conhecimento. 8pela para a f=sica atomista de 5em2crito. 5esta forma% a alma humana% sendo formada de tomos% termina com a morte do corpoA e os deuses% habitadores felizes dos intermundos% isolados do mundo% se desinteressam inteiramente dos homens. 8 "nosiolo"ia (l2"ica! epicurista ri"orosamente sensista% pois todo o nosso conhecimento% mesmo intelectual% deri'a da sensa&o. . critrio ?nico e fundamental da 'erdade a sensa&o% que imediata% intuiti'a% e'identeA do mesmo modo% o sentimento de prazer e dor ser o critrio supremo de 'alor no campo prtico% moral. 8 metaf=sica (f=sica! epicurista materialista. 9picuro haure a sua metaf=sica na f=sica de 5em2crito (tomos% 'cuo e "ra'idade!% a que
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1ala'ra "re"a que si"nifica o espao onde habitamos. 8 casa do ser humano% onde ele cria e torna>se uma identidade como ser humano.

acrescenta o clinamen% a saber% a faculdade concedida aos tomos de se des'iarem espontaneamente da linha reta na queda atra's dos espaos. 9 isto ele exco"itou para tornar poss='el o encontro dos tomos e% lo"o% a ori"em das coisas. (o espao infinito s&o disseminados mundos in?meros. 8 moral epicurista uma moral hedonista% em que o prazer sens='el o fim supremo da 'ida. Trata>se do prazer sens='el mediato% a'aliado pela raz&o% escolhido prudentemente% para n&o incorrer em sofrimentos maiores. 9ste prazer mediato n&o consiste na consecu&o de um bem% mas no afastamento do sofrimentoA o que equi'ale dizer% um prazer ne"ati'o e n&o positi'o. 1ortanto% a moral epicurista% como a est2ica% uma moral asctica% ne"ati'a% em que a 'irtude suprema a ren?ncia e o bem supremo do homem a quietude. Las% contrariamente @ moral est2ica e em contradi&o com o seu sistema% 9picuro admite como 'rtice da 'ida humana os prazeres espirituais positi'os% tais como a amizade% a arte% o pensamento. 8 serenidade do sbio n&o perturbada pelo medo da morte% 'isto todo bem e todo mal estarem na sensa&o% e a morte ausncia de sensibilidade e de sofrimento. (&o perturbado o sbio pelo temor dos deuses nem nesta 'ida nem na futura% n&o se interessando os deuses pelas coisas humanas e% alis% a alma perece com o corpo. !. CETICISMO E ECLETISMO Lais coerente do que as escolas precedentes% especialmente do que o estoicismo% com os fins prticos de uma filosofia da ren?ncia o ceticismo. Visa alcanar a paz almejada ne"ando n&o apenas a a&o% mas tambm o pensamento que implica na pesquisa% na escolha% na responsabilidade% na perturba&o. . ceticismo clssico comea com 1irro de 9lis (0G,>,M6 a.<.!A encarna>se% a se"uir% na mdia academia com <arnadesA e% enfim% ressur"e na forma pirroneana com Bexto 9mp=rico% a princ=pios da era 'ul"ar. . ceticismo tenta demolir criticamente o conhecimento sens='el% bem como o conhecimento intelectual e o da opini&o. Tambm o ecletismo% como o ceticismo% substitui ao critrio da 'erdade o da 'erossimilhana. . nem>nem dos cticos mudado no e>e pelos eclticosA se nada 'erdadeiro% tudo tem o mesmo 'alor. 9 basta isto aos fins tico>emp=ricos dos eclticos. 8 permanncia e a coexistncia% no per=odo helenista% de 'rias escolas filos2ficas% ainda que sur"idas em tempos diferentes% fa'oreceram o ad'ento de uma semelhante filosofia. . ecletismo apresenta>se como uma s=ntese prtica% ou% melhor ainda% como uma suma de elementos est2icos% acadmicos e peripatticos ,A menores s&o os elementos cticos e epicuristas0. ". NEOPLATONISMO . neoplatonismo pode>se considerar como o esforo supremo do pensamento clssico para resol'er o problema filos2fico% que esbarrara no dualismo e no racionalismo "re"os como num obstculo intranspon='el. Nul"a poder superar o dualismo mediante o pante=smo% e o racionalismo mediante o misticismo. . fundador do neoplatonismo 1lotino% nascido em (ic2polis do 9"ito em ,H4. 3oi disc=pulo de 8mKnio Baca durante muitos anosA em se"uida foi para o .riente para conhecer aquela filosofia. 8briu uma escola em -oma% tendo bom xito. Lorreu em ,MH. 8 sua ati'idade filos2fica representada por 64 disserta es% que 1orf=rio depois dispKs em seis sries de no'e% e% por isso% foram intituladas 9nadas. 8 "nosiolo"ia plotiniana afim @ platKnica% pela des'aloriza&o da sensibilidade em rela&o ao pensamento. 8 sensa&o representa o primeiro "rau do conhecimento humano% onde se manifestam obscuros 'est="ios da 'erdade. 1aira acima da sensibilidade% a raz&o% que atin"e as essncias das coisas% mas abstrata e mediata. O raz&o se"ue>se o intelecto% conhecimento do esp=rito pensante% autoconscincia% intuiti'o e imediato. . conhecimento humano termina no xtase% que o ?ltimo "rau de conhecimento e identifica&o do esp=rito humano com o $no% 5eus% aniquilamento da conscincia humana na inconscincia di'ina. <omo os "raus de conhecimento s&o quatro% isto % sensibilidade% raz&o% intelecto e xtase% assim quatro s&o os "raus do ser) matria% alma% noPs e $no. . $no% 5eus% se"undo 1lotino% a raiz de todo conhecer% tudo depende dele. (o entanto% transcende toda essncia e todo o conhecimento% de sorte que inteiramente indeterminado e inef'el% e em torno dele pode>se apenas dizer o que n&o > teolo"ia ne"ati'a. . uni'erso deri'a de 5eus% n&o por cria&o consciente e li're% mas por emana&o inconsciente e necessria% que procede de 5eus de"radando>se at @ matria. 5eus certamente transcende o mundo% mas o mundo da sua mesma natureza. 8 primeira emana&o representada pelo noPs% inteli"ncia subsistente% intuiti'a e imut'el% que se conhece a si mesma e em si as coisas. 8 se"unda emana&o do $no a almaA ela procede do pensamento% como este procede do $no. 8 alma contempla as idias% que est&o no noPs% e enforma a matria% se"undo o modelo delas. 8 alma uni'ersal% a alma do mundo% por sua 'ez se multiplica e especifica nas 'rias almas indi'iduais% que est&o em escala decrescente do cu at aos homens. Tambm 1lotino sustenta que as almas humanas ca=ram de uma 'ida pr>mundana para o crcere corp2reoA tambm ensina a metempsicose e a con'ers&o. <om a alma termina o mundo inteli"='el% di'ino% e comea o mundo sens='el% material. 8 matria plotiniana n&o apenas potencialidade% indetermina&o% mas tambm mal% irracionalidade. 5epois da descida% a emana&o das coisas do $no% h a subida% a con'ers&o do mundo para 5eus. 9fetua>se ela atra's do homem% microcosmo% compndio do uni'erso. (isto consiste a moral plotiniana% radicalmente asctica) liberta&o% purifica&o da matria% do corpo% do sentido. .s "raus dessa liberta&o s&o representados% em linha ascendente% pelas 'irtudes ticas% dianoticas (arte e filosofia!% culminando no xtase. . neoplatonismo afirma certa transcendncia de 5eus% em que este ima"inado como o supra>inteli"='el. 1or isso% inef'el e pode ser atin"ido na sua plenitude unicamente mediante o xtase% que uma ful"ura&o di'ina% superior @ filosofia. <om esta doutrina do xtase% em que afirmada uma no'a filosofia reli"iosa% para a 'aloriza&o da reli"i&o positi'a. 9 outro caminho parece abrir>se na doutrina dos intermedirios% que est&o entre 5eus e o homem% e por 1lotino distintos em deuses in'is='eis e 'is='eis% a que s&o assimiladas as di'indades das reli"i es tradicionais.

Pense antes. esp#nda dep#is e re$istre s%as id&ias.

#. ,. 0. 4. 6. G. . que helenismoQ 1or que o cidad&o da polis sofreu influncia com o fim da democraciaQ 8 filosofia no per=odo helen=stico 'olta>se para a 'ida interior das pessoas. 1or quQ 9xplique as trs principais tendncias do helenismo) ceticismo% epicurismo e estoicismo. 1or que a teoria de 1lotino considerada um neo platonismoQ 8s di'ersas correntes filos2ficas do per=odo helen=stico se preocupam em proporcionar aos indi'=duos desorientados al"uma forma de paz de esp=rito% al"uma forma de felicidade interior em meio @s atribula es da poca. 9ram 'erdadeiras *filosofias de 'ida+. 9scolha a corrente que prop e o modo de 'ida com que 'oc mais se identifica% elabore um comentrio sobre as raz es de sua escolha.

Ltodo de ensino criado por 8rist2teles que consistia em andar ao redor de uma praa ou lu"ar p?blico e ali% a partir da 'is&o e anlise das coisas daquela realidade se refletia e pensa'a sobre as coisas do cotidiano. ( Peri I ao redor! 0 Be"uidores do pensamento de 9picuro. Veja o item ,.