1 XII Jornadas Interescuelas Departamentos de Historia 28, 29, 30 y 31 de octubre de 2009, Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades y Centro Regional

Uni ersitario !ariloc"e #CRU!$, Uni ersidad %acional del Coma"ue& 'esa (em)tica %* +3, Juventudes disciplinadas y contestatarias en la Europa contempornea: Aproximaciones tericas e historiogrficas !"tulo: -.n/orme sobre los 01 enes en los libros cl)sicos del 2ituacionismo3 Autor: 4orge #gra$$utti Humanidades y 5rtes #U%R$& Centro de 6studios de Historia 6uropea #C6H6$& E% &ail: 0sgra77u8ya"oo&com A'stract, 6n una 0ornada de "istoria anterior, nos dedicamos a abordar la problem)tica /ilos1/ica pol9tica del 2ituacionismo, con el ob0eti o de isuali7ar su importancia en los momentos cla es de las protestas estudiantiles y obreras en la Francia de 19:8& ;a re isi1n en .nternet de las publicaciones del grupo, nos permiti1 elaborar los lineamientos pol9ticos generales a lo largo de la d<cada del :0& 6n la presente 0ornada nos interesa ol er a re isar algunos de los autores situacionistas, cuyos libros cla es en los momentos pre ios a las mo ili7aciones estudiantiles, /ueron de gran importancia, en la medida =ue acompa>aron la cultura contestataria, tratando de generar una conciencia de los peligros acuciantes de la sociedad de consumo en las 01 enes generaciones& ;a intenci1n ser) re isar dic"as producciones, pro/undi7ando en la lectura para encontrar las cla es de la trans/ormaci1n cultural =ue pregonaban& 2in embargo, el rastreo en estos te?tos, "oy d9a cl)sicos, de la problem)tica 0u enil ser) uno de los e0es, a los e/ectos de poder anali7ar c1mo los mismos lo abordaron y a su e7 er =u< estrategia propusieron para la acci1n pol9tica, suponiendo =ue dic"as producciones apuntaron a generar en a=uel conte?to una /orma moderna de protesta y organi7aci1n micro y macrosocial, como tambi<n los procesos =ue generen el cambio #en el imaginario$ pre io a la superaci1n re olucionaria de la sociedad del capitalismo tard9o& ;as /uentes a traba0ar, entonces ser)n los libros de @uy Debord La sociedad del espectculo, de Raoul Aenneigem Banalidades de Base y el Tratado del saber vivir para las jvenes generaciones y de Ren< Ai<net Enrags y situacionistas en el movimiento de las ocupaciones & (ambi<n re isaremos el pan/leto de 'ustap"a B"ayati del a>o 19:: -2obre la miseria de la ida estudiantil considerada ba0o sus aspectos econ1mico, pol9tico, psicol1gico, se?ual e intelectual3& Ctro ob0eti o ser) anali7ar la producci1n pre ia al mayo /ranc<s para er su incidencia en las 0ornadas parisinas& 5un=ue el aborda0e ser) de "istoria intelectual, la intenci1n es pro/undi7ar sobre la problem)tica 0u enil como agente del cambio social, tratando de elucidar, si la misma apuntaba a la consolidaci1n de una estructura de masa o por el contrario sosten9a una pol9tica de anguardia de re olucionarios creadores de nue as situaciones&

2 Algunas cuestiones previas

(a 'urgues"a no domina) sino *ue explota #omete poco+ prefiere usar.1

2i algo "a sorprendido acerca de las protestas =ue ocurrieron en Dar9s en 19:8, es =ue tom1 al gobierno y a los medios de comunicaci1n, como si di0<ramos por sorpresa& De la noc"e a la ma>ana del mayo /ranc<s se pas1 del orden social a un caos =ue se /ue generali7ando con el correr de los d9as y los responsables de dic"a situaci1n /ueron los estudiantes, =uienes sacaron a Francia del -aburrimiento3 en la =ue parec9a sometida, para ad=uirir rasgos re olucionarios& Durante a>os el gobierno, los intelectuales y los medios se>alaron, con un grado de super/icialidad, la situaci1n de Edespreocupaci1nF =ue las 01 enes generaciones mostraban en a=uella <poca, cuando parec9a =ue s1lo la mGsica moti aba su participaci1n& 2e dec9a =ue ni la pol9tica, ni los grandes procesos por los =ue transitaba Francia les preocupaban& 2in embargo, /ueron 01 enes =uienes protestaron por la guerra de 5rgelia y reclamaron el proceso de descoloni7aci1n a/ricano& H tambi<n una parte de ellos se e?presaron en contra de la guerra de Aietnam& Dero =ue de tales e?presiones se produ0eran las tomas insurreccionales de las calles de Dar9s y de las uni ersidades, "ab9a una distancia considerable& ;a educaci1n se "ab9a e?tendido a amplios sectores sociales y signi/icaba un /actor cla e para promo er el cambio social ordenado y la posibilidad de ascenso& 6l gaullismo, gobernante desde "ac9a una d<cada, buscaba por este medio brindar los conocimientos t<cnicos y pro/esionales para =ue con/luyeran con el proceso de desarrollo tecnol1gico y de inserci1n laboral cada e7 m)s so/isticado& ;a Uni ersidad /ue consolidando tambi<n, dentro de las carreras "uman9sticas, algunas especialidades =ue ten9an por ob0eti o anali7ar los nue os comportamientos sociales, tanto en el )mbito de la producci1n de bienes, como en los ")bitos de consumo& 6stas se con irtieron en carreras muy aceptadas, sociolog9a y psicolog9a lograron atrapar la atenci1n de 01 enes deseosos de comprender los comportamientos cotidianos& 6ra la <poca de e?pansi1n de la industria /rancesa y de los grandes proyectos =ue, por todos los medios, estaban acercando los bienes y los alores de la sociedad norteamericana al modo de ida /ranc<s& H tales saberes resultaron Gtiles tanto en en/o=ues adaptati os como cr9ticos de los nue os procesos sociales puestos en marc"a& ;a seguridad social y el 6stado Dro idencia, contribuyeron a =ue la -sociedad de consumo3 llegara a ser una realidad tangible y con ello tambi<n arribara la -ci ili7aci1n del ocio3& 'omentos encadenados =ue mostraban el bienestar disponible a los /ranceses, cuya
1

A5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir para el uso de las jvenes generaciones & 5nagrama, !arcelona, 2008, p& :I&

3 generaci1n anterior "ab9a i ido los "orrores de la guerra y constru9a con sacri/icios el por enir para sus "i0os& Darec9a =ue en los a>os F:0 se "ac9a realidad la utop9a del bienestar y de la abundancia pregonada por los intelectuales de los pa9ses desarrollados y cuyo impacto ben</ico era imaginado por la mayor9a de la poblaci1n& ;os medios marcaban tambi<n dic"o estado de logros& ;a escase7 era "istoria& Juien pudiera cuestionar el nue o estado de cosas en la sociedad /rancesa =uedaba restringido a un pe=ue>o grupo de intelectuales incon/ormistas de di ersas posiciones /ilos1/icas o a las escasas anguardias art9sticas =ue pod9an mani/estarse& 2i el in/lu0o del pensamiento radical era importante desde la /inali7aci1n de la guerra, la cultura propia de la guerra /r9a di/icultaba ciertas e?presiones =ue anali7aban la e oluci1n del capitalismo /ranc<s& H las crisis de los pa9ses de 6uropa centroKoriental incidieron para producir cimbrona7os en la /ortale7a de la clase obrera, en los ortodo?os partidos comunistas de 6uropa occidental& Despu<s de la re oluci1n "Gngara de 19+:, muc"os militantes comunistas abandonaron el partido o /ueron e?pulsados y algunos se mantu ieron /irmes en la concepci1n mar?ista, e?perimentando bGs=uedas anal9ticas nue as acordes a los cambios =ue el capitalismo estaba produciendo& 6l nue o momento de la econom9a capitalista estaba pro ocando la intersecci1n de la producci1n orientada a un consumo ampliado y de los mass media como mecanismo para acercar estas nue as mercanc9as a la sociedad, in/luyendo sobre su ida cotidiana& 5lgunas re istas mar?istas o in/luidas por dic"a concepci1n, polemi7aban sobre los nue os mecanismos sociales en los =ue el consumo, el con/ort, el lu0o, el ocio, los dispositi os electrodom<sticos y otros bienes, actuaban sobre la cotidianeidad y si resultaban bene/iciosos o no, si me0oraban la calidad de ida o si generaban nue as /ormas de pensar y i ir& ;a discusi1n acerca del standard de ida entre los medios de i7=uierda, signi/icaba =ue "ab9a =ue anali7ar la nue a situaci1n en la sociedad /rancesa y las publicaciones se tomaron el traba0o de mostrar di/erentes aristas sobre la nue a problem)tica& Socialisme ou barbarie, Arguments, las clases de ;e/eb re, la re ista de 2artre y otras, debatieron posiciones y recibieron cr9ticas de otros grupos por la /orma en =ue se planteaban dic"as perspecti as&2 Re isitar estas cuestiones puede ser importante para comprender las posiciones de una anguardia cultural, in/luida por las discusiones de tales medios intelectuales y =ue de la cr9tica y de sus aportes, pudieron re/le?ionar sobre el capitalismo /ranc<s, decodi/icar sus implicaciones y escribir algunos mani/iestos =ue, a pesar del paso del tiempo, mantienen aGn i o el cuestionamiento "acia dic"as /ormas de organi7aci1n y de su representaci1n& ;a
2

6n una ponencia anterior "emos se>alado la discusi1n de la .nternacional 2ituacionista con relaci1n a los medios escritos de la i7=uierda, as9 como el conte?to en el =ue se desarroll1 el debate, 2@R5LLU((., 4orge -6l 2ituacionismo, una cr9tica cultural en Francia durante los a>os :03, pp& IKM&

I cr9tica desarrollada por los Situacionistas resulta importante para recrear a=uellos debates, aun=ue tambi<n para /i0ar l9neas de tensi1n =ue los mostraron como una alternati a ante la crisis abierta por el estallido de las re ueltas de Dar9s& ;a lectura de algunos de los te?tos cl)sicos situacionistas puede brindar pistas para comprender la importancia /ilos1/icoKpol9tica en la coyuntura de Francia, cuando la misma entr1 en una espiral de desarrollo, anclando su producci1n en la creaci1n de bienes estandari7ados aptos para la sociedad de consumo, =ue ellos denominaron tambi<n del espect)culo o su ariante por lo relati o a sus consecuencias, la espectaculari7aci1n de la ida cotidiana& 6l contacto con las di/erentes corrientes radicales de pensamiento y las anguardias de posguerra, le permitieron a/inar su cr9tica, recortar bien el ob0eto de estudio =ue era la mercanc9a como espect)culo y la alienaci1n social y cultural en la ida cotidiana& Combatir esta alienaci1n se e?presa en los di/erentes mani/iestos antes y despu<s del :8& 5 nuestro entender la re isi1n de los te?tos situacionistas puede brindar las cla es para interpretar la sociedad del espect)culo, as9 como la alternati a superadora de la sociedad igente y del tipo de ciudadano =ue ellos imaginaron& ;a recuperaci1n de tales propuestas "oy d9a son m)s =ue necesarias ya =ue su cr9tica de los media y de lo =ue ellos representan puede sentar las bases para el aggiornamiento de la cr9tica a una sociedad en la =ue el espect)culo est) en la cima de la producci1n social& ,ontra la sociedad de consumo) sus aclitos y sus cr"ticos formales
-6l teenager lle a las primeras arrugas del consumidorN consume m)s y m)s aprisa, ganando una e0e7 preco7 al ritmo de sus compromisos con lo inaut<ntico33

6l pe=ue>o grupo de 01 enes =ue /orm1 parte del 2ituacionismo Ken contacto con las ideas =ue Henri ;e/eb re en9a desarrollando acerca de la cr9tica de la modernidad y de la ida cotidiana desde /inales de los a>os FI0 y =uien llam1 a la sociedad contempor)nea -burocr)tica de consumo dirigido3IK, logr1 plasmar a ni el discursi o un proyecto
3
I

A5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir, op& cit&, p& 2:3& ;6F6!AR6, Henri en La vida cotidiana en el mundo moderno, 5lian7a, 'adrid, 19M2, tiene un cap9tulo =ue se titula as9 y donde e0empli/ica este proceso& Dp& 89K138& ')s tarde, en Tiempos equ vocos& Bair1s, !arcelona, 19M:, en el /ormato entre ista uel e a retomar la problem)tica, "aciendo aclaraciones de dic"o concepto, recordando =ue no s1lo se re/iere a la sociedad capitalista, sino =ue tambi<n este proceso se desarrollaba en los pa9ses conocidos como del socialismo realmente e?istente& (anto en uno como en otro sistema, la regulaci1n e inter enci1n del 6stado, 0ugaban un papel de primer orden, pp& 20MK220& 5l respecto FranOois F64(P se preguntaba -Q6l bienestar producido por la sociedad socialista dar) nacimiento a un tipo de "ombre nue oN radicalmente -desalienado3NR Dara terminar se>alando la perspecti a de un plani/icador -6l sistema comunitario pre isto por 2trumilin respetar) la necesidad de la ida pri adaN3, en -;as anticipaciones so i<ticas sobre la ciudad /utura3, en FR.6D'5%%, (.%!6R@6%, '5.;6R y otros !Sociedad de op cit&, pp& 110 y 122&

+ re olucionario para la i7=uierda no comunista& 6l recorrido para la elaboraci1n de tal programa pasaba de la cr9tica cultural Kcuya in/luencia se en9a arrastrando desde la /inali7aci1n de la guerraK a la /ormaci1n de un corpus =ue desenmascaraba el nudo de la dominaci1n =ue el capitalismo impon9a a tra <s de nue as /ormas de comunicaci1n, las cuales pro/undi7aban enormemente el grado de alienaci1n entre la poblaci1n, sin distinci1n de edades& ;os situacionistas, integrados por 01 enes artistas militantes de di ersos pa9ses europeos, aun=ue repudiaban la denominaci1n de intelectual", actuaron en el campo intelectual de la i7=uierda reno ando las discusiones sociales& Dublicaron una re ista en la =ue e?presaban su rec"a7o a los alores de posguerra, comen7ando a teori7ar acerca de la vida cotidiana:, del espectculo como mercanc9a =ue "ipnoti7aba a los consumidores y sobre la con/ormaci1n de una ciudadan9a ale0ada de la especiali7aci1n =ue signi/icaba la acti a participaci1n en todos los )mbitos& 6s decir, imaginaban un rol acti o y trans/ormador, =ue no delegaban /unciones en intermediarios, identi/icados como pie7as del engrana0e en la sociedad alienada& 6n los di/erentes art9culos =ue /ueron apareciendo en la re ista desde los comien7os, la pol<mica y la denostaci1n de determinados intelectuales, se mostr1 como una constante& Con/rontar posiciones permit9a isuali7ar a los compa>eros de ruta, aun siendo temporales, como ;e/eb re& ;a ira "acia las organi7aciones trotsSistas tambi<n se per/ilaba tempranamente y el grupo Arguments /ue uno de los m)s castigados& Tste debat9a en la <poca temas =ue se re/er9an a la crisis pol9tica, al papel de los intelectuales en el mundo moderno, as9 como tambi<n sobre el 6stado de !ienestar y su rol en los a>os :0 M& 5rguments estaba /ormado por militantes =ue pro en9an de la i7=uierda no comunista y /ue uno de los =ue propuso la reno aci1n tem)tica acorde a los cambios socioecon1micos impulsados por el gaullismo& %o obstante el ata=ue rabioso =ue los situacionistas le propinaban, los mostraba como ri ales para la concienti7aci1n de los sectores alienados& 2egGn dec9an, 5rguments bene/iciaba indirectamente la consolidaci1n de los alores de la sociedad de consumo U espect)culo, aun discutiendo ciertos temas comunes a la i7=uierda /rancesa, ten9an actitudes de adaptaci1n y no propugnaban una cr9tica radical de dic"a sociedad&
+

Aaneigem pretende desarticular el rol de intelectual, -N los intelectuales especiali7ados del proletariadoN al 0ugar a los tribunos, a los "ombres pol9ticos, a los gu9as de la clase obrera, "an con ertido la teor9a radical en ideolog a3, rematando =ue los -N intelectuales son el e0<rcito de reser a de la burocraciaN3 y planteando =ue -5ctualmente la cultura es la /orma de integraci1n intelectual en el espect)culo3, A5%6.@6', Raoul # Ratgeb$ #e la $uelga salvaje a la autogestin revolucionaria, 19MI, p& 13& : 2iempre ba0o la producci1n pre ia reali7ada por ;e/eb re& M 'CR.%, 6dgard y otros La cuestin de los intelectuales, Rodol/o 5lonso 6ditor, !uenos 5ires, 19:9& FR.6D'5%%, (.%!6R@6%, '5.;6R y otros !Sociedad de consumo o civili%acin del bienestar& , Rodol/o 5lonso 6ditor, !uenos 5ires, 19M1& ;6F6!AR6, Henri y otros La crisis actual de la pol tica , Rodol/o 5lonso 6ditor, !uenos 5ires, 19M2& (odas estas obras se produ0eron a principios de los a>os F:0&

: 6l debate cultural inclu9a la negaci1n de los aportes =ue 'erleauKDonty, 2artre y otros pudieran reali7ar en la coyuntura& Dara ellos estos /il1so/os "ab9an cumplido su ciclo antes de la guerra y no ten9an cosas nue as para decir& 2in embargo la discusi1n en torno al "umanismo y el mar?ismo, la relaci1n su0eto ob0eto eran e0es con ocantes para la resoluci1n de determinadas posiciones, en la =ue se ieron in olucrados tambi<n intelectuales del Dartido Comunista, como Roger @araudy y ;ouis 5lt"usser& Dero el "ec"o de ser EestrellasF en el debate /ilos1/ico, los con ert9a a los o0os situacionistas, en mercanc9a alienante y demod<& 5dem)s, ni el repudio "acia el comunismo so i<tico pero con cierta simpat9a por el mao9smo, debilit1 el ata=ue en particular a las /iguras de 2artre8 y su compa>era de !eau oir& %i a=uellos =ue /ormaron la re ista Socialisme ou Barbarie se libraron de su cr9tica, a pesar de =ue, en algGn momento, reali7aron 0untos algunos an)lisis de coyuntura& 2opesaron en la balan7a esta "erencia cultural y la del surrealismo y "aciendo tabla rasa con el pasado, a an7aron en la cr9tica de la sociedad del espect)culo& Dero Q=u< era la sociedad de consumo y =u< aspectos de la ida se e9an trans/ormadosR 6n particular Qsobre =u< momento de la ida ten9a incidenciaR Q5 =u< sectores in/lu9a y cu)les eran los mecanismos para "acer aceptable este tipo de sociedadR QJu< impacto ten9a en la conciencia de los consumidoresR (odas estas preguntas y tal e7 otras necesitaban de un proceso de an)lisis y una propuesta para contrarrestar los aspectos negati os& Q6ra re/ormable o necesitaba de una trans/ormaci1n total por la 9a re olucionariaR Durante los a>os F30, el presidente norteamericano Roose elt con la aplicaci1n de pol9ticas de inter enci1n y regulaci1n estatal predominantemente en las relaciones econ1micas, a tra <s del 'e( #eal, logr1 articular un proyecto capitalista de larga duraci1n, al pasar de uno indi idualista y ego9sta a otro colecti o y de seguridad& ;os agentes econ1micos se trans/ormaron en ciudadanos con plenos derec"os al tener acceso a lo =ue les "ab9a sido edado durante muc"o tiempo, al consumo& 6l incremento de la demanda propiciaba la posibilidad de a=uellos ciudadanos =ue "ab9an padecido las escaseces durante los a>os 01 enes, de me0orar sus condiciones de ida y ser reconocidos por los empresarios no s1lo como meros productores, sino incluso como ciudadanos =ue pod9an satis/acer estos bienes #materiales o no$ por=ue "ab9a llegado la "ora de un capitalismo basado en la abundancia& H despu<s de la 2egunda @uerra 'undial, lo =ue se orientaba e?clusi amente a las regulaciones econ1micas, se ampli1 a otras es/eras de la sociedad&
8

-Juien admite =ue una burocracia 0erar=ui7ada puede constituir un poder re olucionario, y acepta adem)s las delicias y placeres del turismo de masas, tal como est) organi7ado uni ersalmente por la sociedad del espect)culo, podr) emprender los ia0es de 2artre a C"ina o a cual=uier otra parte&3, en -Dominaci1n de la naturale7a, ideolog9as y clases3, )nternationale Situationniste %* 8 #8K.K:3$, p& 2&

M 6n 6uropa la llegada de tales pol9ticas tu ieron su auge en los a>os F+0, aun=ue las bases estructurales se tra7aron en la inmediata posguerra, cuando se puso en marc"a, en la regi1n occidental, el /uncionamiento del 6stado de !ienestar& 6ste implicaba no s1lo la seguridad social y la salud de la poblaci1n, sino un programa de re/ormas sociales ampliado a di/erentes colecti os laborales, como la llegada de la recreaci1n en di ersas /ormas, =ue dio como resultado lo =ue algunos soci1logos denominaron la civili%acin del ocio*& 6sta pol9tica /ue i ida por los ciudadanos europeos como derec"os ad=uiridos y consolidados en la estructura del estado bene/actor, cristali7ando en la gran mo ilidad tur9stica, de la =ue se io tambi<n a/ectada la 6spa>a del Gltimo /ran=uismo& ;os <?itos de la pol9tica capitalista, etapa conocida como los a>os dorados, /ueron ob0eto de di/erentes interpretaciones& ;os intelectuales in/luidos por la sociolog9a norteamericana, de gran predicamento en la <poca, comen7aron a anali7ar los cambios en las sociedades europeas occidentales, midieron los logros econ1micos y los <?itos =ue signi/icaron la e?pansi1n de los m<todos /ordistas, Gtiles y redituables para desarrollar la sociedad de consumo #estableciendo a <ste como un concepto cla e, a0ustado a la realidad, digno para di ulgar el triun/o econ1mico del crecimiento constante de la demanda$& 5 su e7, todo lo =ue signi/icaban los nue os arte/actos =ue ser 9an para reducir los tiempos en el )mbito "ogare>o Kdestinados a la "igieneK, como para dis/rutar del ocio dom<stico, se ponderaban en los di/erentes medios, mostrando =ue los logros del con/ort se estaban asimilando paulatinamente& ;os medios isuales de comunicaci1n, ten9an un gran impacto y generaban una atracci1n mayor en los 01 enes, espec9/icamente los arte/actos sonoros #radios, tocadiscos, etc&$& Dor di/erentes moti os, tanto en su ertiente popular como acad<mica, se empe71 a "ablar de una cultura juvenil+, =ue establec9a signos distinti os de acuerdo a la mGsica a escuc"ar, la literatura a consumir, a la estimenta y a los estilos y adornos en la cabellera, utili7ados para aglutinarse ba0o /ormas EtribalesF o comunidades di/erenciadas de sus antecesores&

6s en torno a esta problem)tica =ue 6dVard ("ompson escribe en 19:M -(iempo, disciplina de traba0o y capitalismo industrial3, en la =ue dedica un apartado a pensar c1mo reapropiarse de las "oras liberadas del traba0o, para ser art9/ices de su propio tiempo libre, no alienado& 6l art9culo en castellano se encuentra disponible en dos compilaciones, una de las cuales es Tradicin- revuelta y conciencia de clase, Cr9tica, !arcelona, 198I& ;a otra .ostumbres en com/n, Cr9tica, !arcelona, 2000& 10 'CR.%, 6dgar -Cultura adolescente y re uelta estudiantil3, en Re ista Annales& Historia& Ciencias 2ociales, 5>o 19:9, Aolumen 2I, %Gmero 3&#(raducci1n 'anuel 'olinari$

8 6n Francia, al calor de la /ormaci1n de una cultura de los -rebeldes sin causa3 11, aparecieron grupos de 01 enes =ue se distinguieron por su /orma de estir, los -blousons noirs312, 01 enes con camperas de cuero, mostraban su rebeld9a contra los alores de los mayores& 2in embargo <sta no signi/icaba rec"a7ar los bienes =ue se e?"ib9an como mercanc9a espectacular& (al e7 muc"os de ellos so>aron con robarlas para mostrar su "ombr9a, pero su desprecio por los alores ie0os no signi/icaba =ue estu ieran en contra de la nue a /orma de ida propuesta& 6ran a=uellos 01 enes =ue no pertenec9an al mundo de la /)brica y generalmente despreciaban el traba0o& 2eguramente, imitando a los norteamericanos, usaban motos y recuperaban las cl)sicas Harley Da idson13, situaci1n =ue les produc9a una satis/acci1n real para go7ar de la libertad en dos ruedas& 5s9, contraponi<ndose a los problemas del proceso de descoloni7aci1n, la sociedad /rancesa comen71 a i ir de las enta0as =ue el consumo les pro e9a& (ambi<n una ca9da considerable de la cantidad de "oras traba0adas1I aceleraba lo =ue los medios estaban empe7ando a mostrar como los triun/os del 6stado de !ienestar, el comien7o de la era de la abundancia, y el uso del tiempo libre para la contemplaci1n, la recreaci1n, el amor #libre$ 1+ y i ir el presente& QDero esa era una sociedad aceptable para todos los /rancesesR %o es nuestra intenci1n "acer un an)lisis sociol1gico acerca de =u< sectores sociales se e9an recon/ortados con dic"a sociedad& ;o cierto es =ue todos los cambios operados en las relaciones entre producci1n y consumo, el uso masi o de la publicidad y la creaci1n de
11

@eorges ;5D5225D6 en -;os -rebeldes sin causa3 contra el bienestar3 los caracteri71 de la siguiente /orma, -;os -rebeldes sin causa3N no son re olucionariosW no tienen un programa =ue tienda e?pl9citamente a cambiar un orden social& (ampoco son delincuentes de tipo tradicional, no buscan esencialmente sacar pro ec"o de esta sociedad de la que destruyen las 0rique%as1 y los s mbolos & %o piden re/ormas ni la Re oluci1n& Destruyen3, FR.6D'5%%, (.%!6R@6%, '5.;6R y otros !Sociedad de consumo o civili%acin del bienestar& , Rodol/o 5lonso 6ditor, !uenos 5ires, 19M1, p& 1:8& 12 2obre ellos se dice, -;os -!lousons noirs3 son producidos por todos los aspectos del orden actual, el urbanismo de las grandes colecti idades, la descomposici1n de alores, la e?tensi1n del ocio cada e7 m)s tedioso, el control "uman9sticoKpolicial cada e7 m)s e?tendido a toda la ida cotidiana, la super i encia econ1mica de la c<lula /amiliar pri ada de todo signi/icado& Desprecian el traba0o pero aceptan las mercanc9as3, 'usta/) B5H5(X -2obre la miseria en el medio estudiantil considerada ba0o sus aspectos econ1micos, pol9ticos, psicol1gicos, se?uales y notablemente intelectuales, y sobre como mo erse para remediarla3, p& :, disponible en UR;, ar&geocities&comUmariposasdelcaosUSayati&pd/ 13 6n la cultura 0u enil norteamericana las motos desempe>aban un papel pri ilegiado, los no elistas =ue relataban las "istorias de la generaci1n beatniSs daban cuenta de ello y el cine lo inmortali71 en la pel9cula -usco mi destino #6asy rider$, en 19:M& 1I De las =ue daban cuenta los traba0os de Fourasti<, %a ille, Friedmann, entre otros& 1+ 6s la d<cada en la =ue tambi<n se dio un a ance en los m<todos anticoncepti os, lo =ue propon9a se?o seguro y una mayor libertad de las mu0eres en la ida amorosa& Dic"o proceso se acompa>1 tambi<n con alguna de las obras de Y"il"elm Reic" acerca de la re oluci1n se?ual, =ue permite asociar con la e?pansi1n del tiempo libre y la adopci1n de una cotidianeidad m)s "edonista& 6stas respuesta pueden pensarse como procesos no buscados, por=ue como nos ad ierten Ca7es y 'orin -6l bienestar se di/erencia tanto del "edonismo go7ador y libertino como del rigorismo idealistaN es el sentido de las comodidadesN y se precisa como un estilo de vida ligado al ")bitat, a los transportes y a las di ersiones modernas3, FR.6D'5%%, (.%!6R@6%, '5.;6R y otros !Sociedad de, op& cit&, p 8&

9 necesidades suntuarias Kacelerando el consumo de gadgetsK, era una clara muestra de =u< se entend9a por esta nue a /orma de sociedad& 5un=ue una parte de los grupos intelectuales =ue re/le?ionaban sobre dic"os cambios aceptaba los lineamientos generales para de/inirla como -sociedad de consumo3, otros e9an en este concepto algo muy la?o y =ue no reun9a la capacidad e?plicati a =ue dic"o /en1meno social generaba& 2i ;e/eb re la llamaba -sociedad burocr)tica de consumo dirigido3 ya =ue se>alaba el papel del 6stado en dic"a pol9tica, es decir =ue e?ist9a una plani/icaci1n, los situacionistas y Debord, con mayor <n/asis, la llamaron -sociedad del espect)culo3, por=ue la representaci1n "ab9a llegado a con ertirse en el elemento central de la misma, =uedando como un sello distinti o =ue aGn sigue igente& ./u0 es el espectculo y cmo se com'ate1
-6l espect)culo es la organi7aci1n de la apariencia del poder parcelario31:

2i los cr9ticos de la sociedad de consumo usaban otras e?presiones para re/erirse a ella, como la de ci ili7aci1n del bienestar, tambi<n aportaban su grano de arena a la discusi1n& 2e>alaban =ue lo =ue estaba en cuesti1n era el con2ort y as9 lo discut9an, pero =uedaba claro =ue ambos t<rminos estaban relacionados, por=ue entend9an =ue,
-6l bienestar es el punto de uni1n entre el con/ort interior, tiempo libre y los medios de e asi1n, e"9culos, salidas /amiliares, /eriados, tele isi1n, esparcimientos3 1M&

Cb iamente =ue "ay una di/erencia grande entre la descripci1n y la conceptuali7aci1n, considerando =ue lo primero era lo =ue estaba debatiendo la re ista 5rguments, dar cuenta de los cambios sociales, econ1micos, culturales en la ida diaria, present)ndose como no edades =ue "ab9an enido para =uedarse18, como ellos mismos sosten9an& 'as las pol<micas suscitadas sol9an ser )speras y esta no era la e?cepci1n, los situacionistas internacionales repudiaban todo e?amen =ue de0ara intacta las bases del nue o ordenamiento capitalista, =ue otras corrientes como las trotsSistas sol9an llamarlo neocapitalismo o tardocapitalismo& Dero ayamos a los postulados situacionistas& Cuando ellos "ablaban de espect)culo no estaban mencionando una simple mani/estaci1n tele isi a, iban muc"o m)s all), lo "ab9an con ertido en un concepto central de sus interpretaciones& ;os dos intelectuales m)s reconocidos de0aron algunas im)genes interesantes del mismo& 2i Debord lo de/ini1 de la siguiente /orma,
1: 1M

A5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir, op& cit, p& 1I8& DT(R5L, 5lbert -Clase obrera y bienestar3 en FR.6D'5%%, (.%!6R@6%, '5.;6R y otros !Sociedad de op cit&, p& :8& 18 5s9 lo enunciaban tambi<n para la organi7aci1n obrera, -Una sociedad moderna est) condenada a un progreso social irre ersible, aGn si su/re sacudidas por las recesionesW es un "ec"o =ue el mo imiento sindical debe mirar de /rente3, DT(R5L, 5lbert -Clase obrera, op& cit&, p& :9&

10
-6l espect)culo se muestra a la e7 como la sociedad misma, como una parte de la sociedad y como instrumento de uni/icaci1n #N$ es una relaci1n social entre personas mediati7ada por im)genes #N$ es a la e7 el resultado y el proyecto del modo de producci1n e?istenteN 6s el cora71n del irrealismo de la sociedad real& !a0o todas sus /ormas particulares, in/ormaci1n o propaganda, publicidad o consumo directo de di ersiones el espect)culo constituye el modelo presente de la ida socialmente dominante319&

Aaneigem plante1 =ue,

-6l espect)culo #ideolog9as, cultura, arte, roles, im)genes, representaciones, palabrasK mercanc9as$ es el con0unto de las conductas sociales por las =ue los "ombres entran en sistema mercantil, participan en <l en contra de s9 mismos con irti<ndose en ob0etos de super i encia Kmercanc9asK, renunciando al placer de i ir realmente para s9 mismos y de construir libremente su ida cotidiana3 20&

Dor como =ueda e?presado, no se puede suponer =ue e?iste un -modo de producci1n espectacular3, ni tampoco se debe entender el espectculo como un /en1meno super/icial de la mercanc9a, sino =ue la preocupaci1n del grupo se centraba en la importancia =ue <ste ten9a en la organi7aci1n de la sociedad de consumo& %o era s1lo el consumo, sino los modos, la cultura y la misma /orma de relacionarse de la gente lo =ue signi/icaba una no edad& 6l espect)culo part9a de una alienaci1n 21, =ue trascend9a la producci1n y =ue se insertaba en el )mbito de los intercambiosW implicaba un actor y un espectador y esta e?istencia segmentada era el e0e de la dominaci1n espectacular& 5lienaci1n =ue se "ab9a colado en el )mbito estudiantil como narr1 B"ayati en 19:: y =ue actuaba como un colc"1n mediador, una barrera =ue elaba la mirada /ranca de las relaciones de los "ombres y las cosas& 6l espect)culo era en s9 mismo una ideolog9a22 y se adaptaba muy bien a los tiempos modernos& 5lgunos cr9ticos recientes #sensorialistas$ sostienen =ue en esta interpretaci1n del espect)culo los situacionistas s1lo marcaron el aspecto negati o del mismo& 5s9 los espectadores ser9an meros agentes pasi os, sin tener en cuenta =ue la recepci1n de los mensa0es nunca es lineal, como si di0<ramos a la manera conductista, a eces "ay ciertas /ormas de percibir la realidad di/erente a c1mo se la presenta& 5 nuestro entender y reconociendo el planteo situacionista, tambi<n es cierto =ue la /uer7a de la repetici1n pro oca una asimilaci1n elaborada por otros y
19 20

D6!CRD, @uy La sociedad del espectculo, Zltimo recurso, Rosario, 200M, p& 2I& A5%6.@6', Raoul #Ratgeb$ #e la $uelga salvaje, op& cit&, 19MI, pp& +K:& Ha en el Tratado del saber vivir lo describe de la siguiente manera, -N los bienes de consumo no tienen nada de alienante en s9, pero la elecci1n condicionada y la ideolog9a =ue los recubre determinan la alienaci1n de sus compradores3, op& cit, p& 101& 21 -;a aut<ntica contaminaci1n es la contaminaci1n por la mercanc9a uni ersali7ada, e?tendida a todos los aspectos de la ida& Cada mercanc9a e?puesta en un supermercado es el c9nico elogio de la opresi1n salarial, de la mentira =ue "ace ender, del intercambio, del 0e/e y del polic9a =ue sir en para protegerlas&3 A5%6.@6', Raoul #e la $uelga salvajeN, op& cit&, p& M& 22 D6!CRD, @uy La sociedad op& cit& -6l espect)culo es la ideolog9a por e?celencia por=ue e?pone y mani/iesta en su plenitud la esencia de todo sistema ideol1gico, el empobrecimiento, el sometimiento y la negaci1n de la ida real& 6l espect)culo es materialmente la -e?presi1n de la separaci1n y el ale0amiento entre el "ombre y el "ombre3, p& 132&

11 por lo tanto alienada&23 6sta perspecti a no /ue tenida en cuenta por el mo imiento, tal e7 por desconocimiento, o por desidia, =ue se /ue per/eccionando en d<cadas posteriores, cuando comen71 a estudiarse sistem)ticamente el poder de los media& Dor este moti o el combate implicaba un cambio en la estrategia de luc"a, no era s1lo el )mbito de la producci1n el lugar para combatir dic"a alienaci1n, sino tambi<n la ida cotidiana, al ser la =ue mayor alienaci1n produc9a y se con ertir9a en el lugar pri ilegiado para desenmascarar el espect)culo, correr el elo ideol1gico y as9 re olucionar la ida& 6l arte despro/esionali7ado y la acti a participaci1n de cada indi iduo ser9an las armas para romper con el dominio de la sociedad espectacular& Descubrir la ciudad, "acer de la misma una obra de arte, romper con la rutina, todo implicaba cuestionar de ra97 lo =ue estaba establecido& ;as ie0as anguardias art9sticoKpol9ticas ya no pod9an brindar ninguna /orma de organi7aci1n alternati a, "ab9a llegado la "ora de romper con los c)nones establecidos y a su e7, se mostraba tambi<n como un combate con /ormas de organi7aci1n antag1nicas& ;os situacionistas cuestionaron tanto el capitalismo como el comunismo y en particular las /ormas burocr)ticas de organi7aci1n& (al e7 ;e/eb re segu9a siendo una gu9a, a pesar de su rec"a7o, ya =ue lo =ue estaba por deba0o de este cuestionamiento era la suposici1n =ue la /orma estatal actuaba de manera negati a, pro ocando en los ciudadanos un rasgo de con/ormismo y por esto mismo un consenso pasi o& 6s decir, la alienaci1n se e9a en =ue no se cuestionaba el sistema de dominaci1n en su con0unto y los ciudadanos eran meros espectadores de los proyectos de las burgues9as o de los bur1cratas de los reg9menes so i<ticos2I& H el mal estaba en el "ec"o de =ue los ciudadanos aceptaban los mandatos gubernamentales, casi resignados por lo =ue en9a establecido& 2in embargo "ab9a un sector social =ue parec9a no estar sometido en su totalidad a la l1gica del mercado, eran los jvenes =uienes mani/estaron situaciones contradictorias& Dor ello es necesario re isar los postulados situacionistas para er si, a tra <s de sus en/o=ues, la 0u entud se comportaba como un actor re olucionario& 6ste aspecto nos parece /undamental en base a la participaci1n =ue la misma
23

CRBC -Re oluci1n y contracultura, ;a pol<mica de Foucault con los situacionistas y la actualidad 2) en "ttp,UUargentina&indymedia&orgUneVsU2008U09U:2I:82&p"p, p& 5nteriormente un analista del corpus situacionista, se>alaba, -Como los situacionistas "an mostrado, la burocrati7aci1n de los mo imientos radicales, =ue degrad1 a la gente al ni el de simples seguidores constantemente -traicionados3 por sus l9deres, est) ligada a la espectaculari%acin creciente de la sociedad capitalista moderna, =ue "a reducido a las personas a la condici1n de simples espectadores de un mundo sobre el =ue no tienen control3, en B%5!!, Ben El 3lacer de la 4evolucin #199M$, p& 2& 2I (anto en los art9culos de la re ista como en los mani/iestos y los dem)s libros, los situacionistas criticaban los proyectos del capitalismo desarrollado como de los socialistas, segGn el cual estaban a an7ando "acia una sociedad comunista desarrollada& D6!CRD, @uy La sociedadop& cit&, pp& :0KM0& A5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir, op& cit, p& 8M&

12 "ab9a logrado alcan7ar en las grandes protestas sociales de la d<cada del F:0& 6stas se e?presaban tanto a /a or del proceso de descoloni7aci1n a/ricano, como en las mani/estaciones de ayuda al e0<rcito de liberaci1n de Aietnam, =ue lle aba a cabo una larga y cruenta guerra re olucionaria, en contra del e0<rcito norteamericano, decidido a impulsar una pol9tica genocida& (os 3venes en cuestin .su3eto revolucionario1
-Q5caso el momento re olucionario no es la eterna 0u entudR32+

Aeamos entonces la cuesti1n de los 01 enes y si ellos constitu9an un grupo pri ilegiado& 2e "ace menci1n en di ersos art9culos sobre la 0u entud, o los 01 enes, como un grupo =ue merec9a atenci1n& Dero no parece ser =ue el e0e desarrollado por los situacionistas est< puesto en la problem)tica 0u enil, aun=ue siempre la mirada =ue se "i7o "acia estos grupos /uera cr9tica de sus di/erentes mani/estaciones, sea <sta re/ormista, como la de los provos "olandeses o de los $ippies norteamericanos, los cuales propon9an una /orma de organi7aci1n social al margen de la l1gica mercantilista& 5nali7aron cr9ticamente el )mbito 0u enil, el rol =ue ten9an en la sociedad de consumo y las organi7aciones alternati as =ue pusieron en marc"a& Dodemos er en su public9stica =ue reali7an un an)lisis de los problemas 0u eniles, estudiantiles y de las /ormas de organi7aci1n, aun=ue no encontramos una posici1n =ue los muestre como el su0eto re olucionario& %os da la impresi1n =ue el mismo "ec"o de pensar =ue cada uno deb9a ser art9/ice del /en1meno re olucionario, de por s9 produ0o cierto despla7amiento de la tradici1n mar?ista, al abandonar te1ricamente la posici1n de la clase obrera como su0eto re olucionario central& De todas maneras, el =ue no sea tomado en cuenta como su0eto aut1nomo no nos debe lle ar a la creencia de rec"a7ar completamente las mani/estaciones 0u eniles como potencialmente re olucioarias& H como la misma constituci1n del grupo situacionista lo mostraba, su 0u entud y la di ersidad nacional, les permiti1 tra7ar los lineamientos program)ticos de las di/erentes e?periencias europeas& De la cr9tica siempre "ubo una apropiaci1n para el proyecto, o en todo caso la intenci1n era delimitar los espacios& Dor=ue si bien es cierto =ue los 3rovos no ten9an una pol9tica de tipo re olucionario2:, sus t)cticas de con/rontar con el poder /ueron puestas en
2+ 2:

A5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir, op& cit, p& 2M1& 6s conocido el desarrollo del sistema del transporte en bicicletas, rei indicado para la ciudad de [msterdam, como una manera de descomprimir el tr)nsito y /a orecer el desarrollo de un medio ambiente no tan contaminante& Dara los situacionistas este tipo de acci1n ten9a un contenido re/ormista, no tocaba de ra97 el problema de /ondo, el de la alienaci1n en la sociedad capitalista espectacular&

13 discusi1n y asumidas a eces& 6sto se puede er durante las 0ornadas de mayo, cuando en las barricadas del !arrio ;atino, /ueron usados sus m<todos, pro ocar pero no combatir en un escenario des enta0oso& 6l aborda0e m)s importante sobre la problem)tica de la 0u entud /ue -2obre la miseria de la ida estudiantil considerada ba0o sus aspectos econ1mico, pol9tico, psicol1gico, se?ual e intelectual3& 6n este opGsculo la mirada del autor es muy negati a, cuando sostiene,
-N la miseria marginal estudiantil no "a encontrado consuelo m)s =ue en las im)genes m)s des/iguradas de la sociedad dominante, la repetici1n burlesca de todos sus productos alienados& 6l estudiante franc0s) en su calidad de ser ideol1gico, llega demasiado tarde a todo #&&&$ 5"ora bien, la -bo"emia3, le0os ya de ser una soluci1n original, nunca es i ida aut<nticamente sin "aber roto de /orma completa e irre ersible con el medio uni ersitario& 2us partidarios entre los estudiantes #y todos se 0actan de serlo un poco$ no "acen m)s =ue a/errarse a una ersi1n arti/icial y degradada de lo =ue, en el me0or de los casos, no es m)s =ue una mediocre soluci1n indi idual&32M

2i bien los estudiantes /ueron desarrollando comportamientos sociales y pautas culturales =ue mostraban su inter<s por los problemas pol9ticos y la organi7aci1n econ1mica, para los situacionistas pose9an cualidades =ue no los con ert9an en los actores pri ilegiados de la re oluci1n& 'as se puede apreciar esta constataci1n, cuando un grupo norteamericano =ue ad"er9a a las tesis situacionistas, reali7a la cr9tica de la ida "ippie 28, de sus pautas culturales y del tipo de organi7aci1n =ue propon9an, aGn siendo <ste comunal& 2e los rec"a7aba pol9ticamente por orientar su proyecto en /orma de comuna rural, a>orando un pasado campestre, apacible, buc1lico& Con lo cual, ni las organi7aciones de los provos, ni los estudiantes /ranceses, ni los "ippies contaban con las condiciones para perseguir la superaci1n de la ida de la sociedad del espect)culo, todos ca9an ba0o sus encantos y terminaban asimilados al -sistema3, ni si=uiera los blousons noirs, =uienes, durante mayo, se entreme7claron con los estudiantes del !arrio ;atino en las barricadas y en las luc"as calle0eras contra la polic9a& %o, a pesar de su posici1n intelectual, su comportamiento en los sucesos de mayo y su luc"a 0unto a los estudiantes, los situacionistas rei indicaron =ue la "uelga sal a0e y la autogesti1n eran las "erramientas =ue

2M

BH5H5(., 'ustap"a -2obre la miseria de la ida estudiantil considerada ba0o sus aspectos econ1mico, pol9tico, psicol1gico, se?ual e intelectual3, 6strasburgo, 19::, pp& 3KI& 28 -2obre la miseria de la ida "ippie3, # Borrador indito del grupo .ontradiction- +*56 $, en UR;, "ttp,UUVVV&bopsecrets&orgU2panis"U"ippies&"tm, '.;;6R, (imot"y -Ra9ces del renacimiento comunal de 19:2K 19::3, en UR;, "ttp,UUVVV&galeon&comUateneosantU5teneoUHistoriaU2iglo\\]1Us??KCom"ippies&"tml

1I los 01 enes obreros m)s =ue los ie0os29 deb9an utili7ar para la concreci1n de su proyecto re olucionario& (a alternativa: la autogestin revolucionaria
(os imperativos de la productividad son imperativos de supervivencia+ ahora 'ien) en adelante la gente *uiere vivir) no slo so'revivir45

Recorriendo las p)ginas escritas por los situacionistas encontramos =ue desde muy temprano cuestionaron no s1lo la sociedad del espect)culo y las pautas culturales =ue el consumo generaba, sino tambi<n las posiciones pol9ticas de la i7=uierda y la organi7aci1n social del socialismo e?istente& 6n todas ellas ieron =ue la burocracia, la negaci1n de la libertad y el 6stado produc9an la no participaci1n de los "ombres y mu0eres en busca de la /elicidad y de las soluciones a los problemas ocasionados por el orden social y econ1mico igente e imperante& H ello era as9 por=ue el trabajo produc9a una /orma de escla itud& 6l traba0o /or7ado, alienado Kel =ue daba ganancias a los propietarios y =ue brindaba s1lo la super i encia a los traba0adores asalariadosK era considerado como el responsable de la miseria "umana& Donde "ab9a traba0o /or7ado era imposible =ue e?istiera la /elicidad y por esa misma ra71n "ab9a =ue combatirlo& H se lo pod9a trans/ormar por=ue el capitalismo, la producci1n en serie y la generaci1n de bienes abundantes, cre1 las condiciones para =ue pudieran distribuirse de una manera di/erente, no por medio de la teor9a del alor traba0o31& 6l gra//iti aparecido en Dar9s =ue dec9a -Declaro el estado de /elicidad permanente3, era un sello distinti o entre las concepciones re olucionarias& Dor=ue daba cuenta de la necesidad de cambiar el mundo, desde lo placentero, abolir el traba0o /or7ado era lo placentero& H si la sociedad estaba encadenada desde el traba0o "asta el consumo, era por=ue e?ist9a una ideolog9a =ue "ac9a de esta cadena la esencia misma de la "umanidad& Hab9a =ue desenmascarar el traba0o y la /orma cultural, pol9tica e ideol1gica =ue posibilitaba el /uncionamiento de este tipo de sociedad&
29

Cuando el mo imiento autogestionario leg1 a las /)bricas, =uienes lo impulsaron eran los obreros 01 enes, los ie0os se "ab9an mantenido ligados a los sindicatos comunistas y socialistas y con una cultura pol9tica sindical basada en la organi7aci1n, no aceptaban /)cilmente nue as /ormas de organi7arse& 6n cuanto a los =ue s9 coincid9an con sus consignas, con las /ormas autogestionarias, y =uienes cuestionaban la plani/icaci1n, la organi7aci1n como una mani/estaci1n de la burocracia, /ueron los estudiantes& 30 A5%6.@6', .bidem, p& :I 31 6n este punto puede percibirse la di/erencia entre ;e/eb re y los situacionistas, en la =ue el primero sigue reconociendo =ue la /orma de liberaci1n de los traba0adores continGa siendo con la abolici1n de la sociedad capitalista, basada en dic"a ley& Duede erse @C%L[;6L 5RTCH.@5 R& Y&, !ernardo, Dr& -Creando 2ituaciones sin retorno, 5lgGn d9a todos seremos artistas, todos seremos 2ituacionistas3, p& 8, disponible en .nternet&

1+ 6ra necesario cortar con el principio de autoridad, =ue implicaba organi7aci1n social, dominaci1n y espect)culo, por=ue los gobernantes representaban al con0unto de la ciudadan9a y en este sentido eran los art9/ices del sistema& 5l mani/estarse, este poder delegado contribu9a a la alienaci1n econ1mica, cultural y pol9tica, por=ue los =ue tomaban las decisiones eran grupos minoritarios y el con0unto s1lo aceptaba lo =ue en9a establecido& 5s9, en la ida cotidiana se desen ol 9an todas estas /ormas de representaci1n y era el sitio pri ilegiado para las tensiones y con/lictos& ;a propaganda de la sociedad de consumo mostraba los elementos de con/ort como la /elicidad posible, en tanto =ue los bienes ad=uiridos "ac9an m)s sencilla y placentera la ida& 2in embargo, al crear deseos tambi<n generaba /rustraciones, ya =ue para alcan7ar estos bienes la /orma m)s adecuada era es/or7arse #la ideolog9a de la competencia social, segu9a teniendo muc"o peso$ y esto siempre en el marco de la pri ati7aci1n de la ida& ;a reali7aci1n de la ida en s9 pasaba por la ad=uisici1n de bienes, y tal pod9a ser el punto cla e para comprender por =u< la gente i 9a esto sin tomar conciencia de lo mon1tono =ue era& ;os 01 enes parec9an romper con los c)nones, pero por su no participaci1n en cuestiones del orden sociopol9tico, los medios dec9an =ue se aburr9an y se -alienaban3 con una mGsica rebelde, incon/ormista aun=ue asimilable& 6l panorama mostraba una sociedad con criterios limitados acerca de la ida =ue los gobernantes y las instituciones sol9an re/or7ar& ;a ida era tran=uila, tediosa& ;os con/lictos y las guerras suced9an en los pa9ses del tercer mundo, en otras latitudes& 21lo "ab9a =ue combatir el /antasma del comunismo y en ese sentido la guerra /r9a estableci1 las allas de su contenci1n ideol1gica, aun=ue el comunismo so i<tico "i7o lo suyo para =ue /uera resistido& Dero del an)lisis de ambas sociedades, de sus proyectos pol9ticos, econ1micos y culturales, los situacionistas dieron cuenta de la posibilidad de su superaci1n& ;os macroproyectos, las competencias entre s9 y las /ormas burocr)ticas aut1ctonas eran los /renos para la reali7aci1n de la ida& ;as idas cotidianas de los ciudadanos de ambos sistemas estaban manipuladas y espectaculari7adas& %o "ab9a posibilidad de conseguir la /elicidad pregonada& Dor lo cual la soluci1n ser9a o/recer una alternati a social y pol9tica para la liberaci1n "umana y por la re oluci1n de la ida diaria& Dor ello los par)metros ser9an tanto lo colecti o como lo indi idual 32 y sobre esta relaci1n "ab9a =ue cambiar el e0e de la organi7aci1n& ;o colecti o deb9a ser central en este proceso, los "ombres y mu0eres i imos en sociedad, aun=ue cada uno deb9a tomar las decisiones por s9 mismo, -eliminar el bur1crata =ue lle amos dentro3 podr9a "aber sido un gra//iti de mayo&
32

Dir) Aaneigem, -;a igualdad re olucionaria ser) indisolublemente indi idual y colecti a3& Tratado del saber vivirN op& Cit&, p& +9&

1: 6sta perspecti a se puede encontrar en los te?tos situacionistas, como lo re/le0a el siguiente p)rra/o,
-;a teor9a cr9tica del espect)culo no es erdadera m)s =ue uni<ndose a la corriente practica de la negaci1n de la sociedad, y esta negaci1n, la recuperaci1n de la luc"a re olucionaria, llegar) a ser consciente de si misma desarrollando la cr9tica del espect)culoN3 33

Dodr9a decirse =ue el espect)culo se "ab9a con ertido en la etapa superior de ambos sistemas& Como ya no alcan7aba con las /ormas de organi7aci1n anteriores, a"ora "ab9a =ue recurrir, de una manera e?acerbada, a la ideolog9a m)s pura y descarada del espect)culo para esconder los mecanismos de dominaci1n y de0ar intactas las bases mismas de la reproducci1n de dic"os sistemas& H en este sentido, no tomaban ni aceptaban linealmente las concepciones =ue el mar?ismo "ab9a pregonado durante un siglo& 2u recorrido te1rico, adem)s de las anguardias art9sticas del siglo \\, estaba asociado a las dos grandes corrientes contestatarias m)s importantes desde el siglo \.\ en adelante& 6ntre mar?ista 3I y anar=uista, la tradici1n autogestionaria Klo me0or de cada unaK, se con irti1 en el proyecto /undamental para superar la sociedad del espect)culo, al reunir los elementos necesarios para establecer una nue a /orma de organi7aci1n, la democracia pol9tica directa y una econom9a basada en la redistribuci1n e=uitati a& ;a autogestin conten9a los elementos de un proyecto liberador de la "umanidad, en cada comuna se pod9a establecer el desarrollo de la erdadera democracia y el /in del espect)culoW cada cual iba a tener su propia representaci1n, se con ertir9a en actor& ;a "istoria mostraba =ue era posible su desarrollo, por=ue una y otra e7 "ab9a aparecido como respuesta a la opresi1n, a pesar de =ue en el siglo \\ muc"as e?periencias /ueron truncadas brutalmente& 6l so iet de 190+, la represi1n de las comunas ucranianas y Bronstadt por los bolc"e i=ues, la organi7aci1n re olucionaria de 5sturias, en 193I, las comunas rurales y las empresas catalanas autogestionadas durante la @uerra Ci il 6spa>ola, la represi1n de las comunas "Gngaras en 19+:, eran todas ellas e0emplos de la erdadera democracia& ;os obreros urbanos y rurales "ab9an logrado establecer una representaci1n en base a la creaci1n de asambleas y la eliminaci1n del poder estatal opresi o& 6ran una clara muestra de lo =ue deb9a e?tenderse como reguero en Francia para terminar con el gaullismo y la sociedad del espect)culoW la "erramienta para la reali7aci1n de la ida y en ella la /elicidad como e0e de la nue a sociedad&
33

D6!CRD, @uy La sociedad op& cit&, p& 12:& Una lectura creati a de la obra mar?ista retoma Aaneigem para reali7ar una -periodi7aci1n "ist1rica #alternati a$, pues, no traba0a sobre la sucesi1n de determinadas condiciones t<cnicas o producti as del traba0oN sino sobre la sucesi1n de las /ormas de imposici1n de la obligaci1n de traba0ar y de apropiaci1n pri ada de la potencia de la creati idad colecti aN3, @5RCX5 D6; C5'DC, 4uan Dedro -Una lectura de Aaneigem, pensamiento i o para la ida3, p& M, disponible en .nternet&
3I

1M 6l repudio y rec"a7o "acia el 6stado y a las di ersas organi7aciones burocr)ticas =ue /ormaban parte de Ko reproduc9anK la dominaci1n espectacular, signi/icaba terminar con el sustento Gltimo de la misma, a tra <s de la eliminaci1n de la iolencia material y simb1lica, acabar de/initi amente con este monopolio, y as9 lo e9an,
-6l 6stado es el regulador, el centro ner ioso y la red protectora de la mercanc9a& 2e es/uer7a en e=uilibrar las contradicciones econ1micas, en ordenar pol9ticamente el traba0o social en derec"os y deberes del ciudadano, en organi7ar el bombo ideol1gico y los mecanismos represi os =ue trans/orman a cada indi iduo en ser idor del sistema mercantil&3 3+&

Dor lo cual el combate contra la sociedad espectacular, implicaba un proceso de largo aliento, =ue inclu9a la toma de conciencia de los di ersos problemas y la luc"a por terminar con las /ormas de alienaci1n =ue se daban en el )mbito de la producci1n y el consumo y cuyas di/erentes mani/estaciones deb9an generar una actitud de rec"a7o a lo establecido en el espacio de la ida cotidiana& 6s en <sta donde la atenci1n deb9a ser mayor ya =ue el proceso de alienaci1n3: m)s /uerte y con el uso de nue os medios t<cnicos de comunicaci1n, lo "ac9an un campo propicio para la aceptaci1n de los alores de la ie0a sociedad, alores opresi os, =ue por medio del espect)culo, al manipularlos, los trans/ormaba en los ideales m)s sublimes3M& 6l pasa0e de la alienaci1n a la conciencia se iba a dar a tra <s de di ersos mecanismos o "erramientas de luc"a para combatir la sociedad del espect)culo, de los cuales Ken un grado de comple0idad ascendenteK los su0etos usar9an el sabota0e38, la des iaci1n #d<tournement$ y la "uelga sal a0e, para luego dar paso a la autogesti1n re olucionaria& (ales /ormas de luc"a preparaban a los ciudadanos en la participaci1n acti a y los /ormaba pol9ticamente con responsabilidades di/erentes, siempre apuntando a la autonom9a& Despu<s, en la sociedad autogestionaria ya estar9an "abituados a tales pr)cticas& Dor=ue, nos dir) Aaneigem,
-;a in ersi1n de perspecti a sustituye el conocimiento por la pra7is, la esperan7a por la libertad, la mediaci1n por la oluntad de lo inmediato& Consagra el triun/o de un con0unto de relaciones "umanas basadas en tres polos inseparables, la participacin- la comunicacin y la reali%acin339&
3+

A5%6.@6', Raoul #Ratgeb$ #e la $uelga salvajeN op& cit&, p& 9& -;a miseria de la ida cotidiana llega al apogeo esceni/ic)ndose& De la misma manera =ue la pasi idad del consumidor es una pasi idad acti a, la pasi idad del espectador es su /unci1n de asimilar roles para mantenerlos despu<s segGn las normas o/iciales3, A5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir, op& Cit&, p& 1+I& 3M Conciente era Aaneigem del poder =ue el capitalismo ten9a en cuanto a la comunicaci1n, cuando se>alaba =ue, -6l nue o proletariado ende su /uer7a de traba0o para consumir& Cuando no busca en el traba0o /or7ado una promoci1n 0er)r=uica, el traba0ador es in itado a comprarse ob0etos #autom1 il, corbata, culturaN$ =ue le situar)n en la escala social& Tste es el momento en el =ue la ideolog9a del consumo se trans/orma en consumo de ideolog9a3, A5%6.@6', Raoul .bidem, p& 8:& 38 -6l sabota0e es el antitraba0o, el antimilitantismo, el antisacri/icio por e?celencia& Cada cual lo prepara buscando a la e7 su propio placer, el inter<s de todos, un riesgo calculado, la /acilidad de e0ecuci1n, la ocasi1n /a orable& HabitGa a la autonom9a y a la creati idad, y sir e de base real a las relaciones =ue los re olucionarios desean establecer entre ellos&3, A5%6.@6', Raoul #Ratgeb$ #e la $uelga salvajeN, op& cit&, p& 2M& 39 A5%6.@6', Raoul Tratado del saber, op& cit&, p& 22I&
3:

18 2on <stos polos /undamentales en la pr)ctica de la autogesti1n, por=ue implican =ue los ciudadanos participan acti amente en los destinos de la misma #aun=ue por el momento s1lo lo de0emos enunciado$ y todos apunten a mostrar la muerte de los espectadores, para trans/ormarse en los actores del escenario de la nue a sociedad liberada de la dominaci1n y de la opresi1n de los sistemas antag1nicos de la posguerra& 2in embargo, otros cambios se producir9an con la aparici1n de la autogesti1n, =ue "ablan a las claras de =ue la re oluci1n por enir implicaba muc"o m)s =ue un golpe de estado, por=ue -;a toma 0acobina del estado no puede ser su instrumento3I0, sino la desaparici1n de las /ormas burocr)ticas de poder& H tambi<n se iban a desalienar por medio de estos procesos el traba0o, los bienes producidos socialmente, el tiempo y el espacio& Dor=ue la con=uista de la /elicidad signi/icaba establecer relaciones libres y la desaparici1n de las di/erentes /ormas de dominaci1n, como lo e?presan los autores en el con0unto de te?tos =ue estamos traba0ando& 5l =uedar abolida la ley de los intercambios capitalistas, desaparec9a el mercado y las relaciones espectaculares, por=ue,
-6l reino de la gratuidad signi/ica el /inal de los intercambios =ue rigen el con0unto de los comportamientos sociales en el sistema mercantil& #N$ 6l /inal del sistema mercantil signi/ica el /inal del reino de lo cuantitati o& 5 medida =ue la producci1n aya siendo sustituida por la creaci1n colecti a, el criterio de la calidad dominar) por do=uier y ser) uno de los /actores importantes de la emulaci1n pasional y de la con=uista del lu0o& De igual manera =ue el arte de la gastronom9a debe sustituir a la mera necesidad de alimentarse, la bGs=ueda de la calidad en los productos, las t<cnicas y el estilo de ida se con ertir)n en la ocupaci1n esencial de todos& 6l progreso de la larga re oluci1n se obser ar) en el paso de la pr)ctica -5 traba0o m9nimo, distribuci1n igual para todos3 a su /ase m)s a an7ada -5 creati idad general, dones m)?imos para todos3I1&

Dor Gltimo, el espacioKtiempo creado por la re oluci1n de la

ida cotidiana se iba a

trans/ormar en el con0unto de los territorios liberados del control estatal y del sistema mercantil y ser9an modi/icados permanentemente por los indi iduos =ue aprender9an a construir, indi idual y colecti amente, cada momento de su e?istenciaI2& Como puede comprobarse, el proyecto re olucionario apuntaba a la trans/ormaci1n absoluta de las relaciones igentes y a la creaci1n de una sociedad en la =ue los ciudadanos libres, "acedores de su destino, llegar9an al estado de /elicidad permanente& Dero como no pudo concretarse tal sociedad por una cantidad de moti os muy importantes, de los cuales no podemos dar cuenta, por una cuesti1n de espacio, s1lo resta "acer unos se>alamientos para re/le?ionar en torno a un tipo de interpretaci1n, no tanto de la estrategia situacionista, sino a c1mo se interpret1 el
I0

D6!CRD, @uy La sociedad, op& cit&, p& :1& A5%6.@6', Raoul #Ratgeb$ #e la $uelga salvajeN op& cit&, pp& 38K39& H tambi<n -Una e7 abolidas las condiciones =ue con ierten el tiempo en una mercanc9a, las ocupaciones de0an de obedecer a la necesidad de bene/icio y de la representaci1n socialW se organi7an segGn los criterios del placer&3, p& I0& I2 .bidem, p& II& 2e "ace tambi<n una aluaci1n positi a de la 2ub0eti idad, -;a totalidad es la realidad ob0eti a en cuyo mo imiento la sub0eti idad s1lo puede insertarse en la /orma de reali7aci1nN 21lo "ay reali7aci1n aut<ntica en la realidad ob0eti a, en la totalidad& 6l resto es caricatura3, Banalidades de base, postulado 2I, p& 1:&
I1

19 mayo /ranc<s, a partir de los a>os 80, cuando la crisis de la i7=uierda "ab9a madurado ampliamente en 6uropa y /ueron abandonadas sus interpretaciones, rec"a7)ndose incluso la posibilidad del cambio social por la 9a re olucionaria& 6ntoncesN ,onsideraciones finales: .6na cr"tica romntica del mayo franc0s1 2i e?ist9a en la posguerra un proyecto basado en el papel central de la clase obrera como el su0eto re olucionario por e?celencia, <ste se /ue atemperando a medida =ue la pol9tica de los 6stados de !ienestar, /a orec9a el desarrollo de programas sociales y culturales =ue "ac9an -innecesario3 el camino re olucionario para la satis/acci1n de necesidades b)sicas& Durante los a>os F:0, apareci1 un nue o tipo de i7=uierda =ue, e aluando los procesos de descoloni7aci1n y de liberaci1n social de las ie0as dependencias e?tran0eras, se dio a conocer como nue a i7=uierda& Tsta, cuestionaba los ie0os m<todos de luc"a y e9a =ue otros grupos sociales pod9an ser actores en el proceso de liberaci1n de las atadurasW con lo cual el campesinado y las /ormas guerrilleras de organi7aci1n, se con irtieron en elementos para una relectura de las 9as de la re oluci1nI3& Cuando estall1 mayo en Francia, y por una d<cada apro?imadamente, las interpretaciones rondaban la idea de =ue lo =ue "ab9a sucedido era la preparaci1n para el asalto de la sociedad& ;os art9culos de la coyuntura y los posteriores, as9 lo demostrabanW las ertientes mao9stas, trotsSistas y las interpretaciones situacionistas mostraban las posibles soluciones a la crisis de dominaci1n abierta despu<s de la renuncia del general De @aulle& 6stas interpretaciones eran "erederas de =ue el proletariadoII segu9a portando el proyecto re olucionario y =uien deb9a organi7ar la autogesti1nW es decir segu9an depositando las esperan7as en =ue se encargara de lle ar adelante el proyecto& 2in embargo no /ue lo =ue sucedi1& ;a aparici1n del posmodernismo como nue a corriente cultural K=ue se>alaba como obsoletos los grandes relatos, de la cual la crisis del mar?ismo era un s9ntomaK, se consolid1 m)s en el conte?to de la crisis capitalista =ue apareci1 en 19M3& ;a recon ersi1n industrial, el abandono de las pol9ticas de pleno empleo y la desarticulaci1n de los mecanismos de negociaci1n colecti a desarrollados con el Seynesianismo, aceleraron, por in/luencia de los estados m)s a an7ados, el proceso de pri ati7aci1n de la ida& ;a misma se consolid1 aGn m)s con la
I3

Dara el conte?to latinoamericano de la nue a i7=uierda, se puede consultar 2@R5LLU((., 4orge -Con/lictos sociales y crisis del -onganiato3 a partir de la re ueltas de 19:93, ponencia presentada en el ... Congreso regional de Historia e Historiogra/9a, U%;, 2anta Fe, M y 8 de mayo de 2009& II Dara Ben B%5!! los situacionistas usaron el concepto de proletariado en un sentido amplio, incluyendo a -todos a=uellos =ue no tienen poder sobre sus propias idas y los saben3, El placer de la revolucin- op& cit&, p&31&

20 ca9da del comunismo, de0ando a la i7=uierda en una situaci1n muy delicada, a pesar de =ue <sta "ab9a sido cr9tica con el stalinismo& ;a debacle ideol1gica despu<s de 1989, se /ortalec9a aGn m)s cuando los medios occidentales aseguraban "aber derrotado al enemigo y mostrar escenas dignas del espect)culo capitalista, las g1ndolas de los almacenes so i<ticos estaban ac9as& 6n esta l1gica, la ideolog9a del consumo "ab9a resultado triun/ante en esa larga contienda llamada @uerra Fr9a& Como una astucia de la ra71n, los intelectuales de mayor <?ito en el mundo de las ideas en el per9odo posterior al mayo /ranc<s, ser)n =uienes reclamaron el /in de la <poca de lo colecti o como e0e de la trans/ormaci1n y la imaginaci1n para poder ale0arse de las garras de la burocracia estatal& 6l cambio de las ideas dominantes en los a>os 80 dio pie a una relectura de los acontecimientos parisinos& 5 partir de la rei indicaci1n de alores sustentados por los 01 enes, pusieron el e0e en el placer de una ida apacible, en el )mbito de la pri acidad, ale0ado de los controles del estado de bienestar y en la con/ormaci1n de una ciudadan9a basada en la tolerancia de la di ersidad& Ciudadan9a =ue acentu1 el principio indi idual de los derec"os, recuperados y practicados de una manera distanciada de la proposici1n estatalW lo cual signi/ic1 una acti a participaci1n de los indi iduos en la sociedad ci il, a la manera del liberalismo radical de la tradici1n norteamericana y =ue, desde otra perspecti a, recuperaba la autonom9a propuesta durante mayo por las /ormas autogestionarias& ;as relecturas entonces remarcan "oy d9a el /in de las utop9as y el consecuente s9ndrome de adolescenti7aci1n social, de los 01 enes /ranceses =ue se niegan a cortar los la7os /amiliares y la protecci1n estatal, en el discurso de ;uc Ferry I+, como a la consolidaci1n de un indi idualismo original, contestatario y ut1pico, =ue conduce a un camino largo de -despoliti7aci1n3 =ue tiende a la diseminaci1n social y a la autonom9a pri ada, como se>ala @illes ;ipo etsSyI:& 6sta ertiente liberal recupera positi amente el mayo /ranc<s, no ser9a la re oluci1n social pregonada por el abanico de tendencias i7=uierdistas, sino una re oluci1n cultural, =ue e identemente trans/orm1 el curso de la ida cotidiana& 'as esta recuperaci1n, a nuestro entender intenta "acer ol idar =ue mayo no /ue s1lo un ciclo de protestas estudiantilesW signi/ic1 tambi<n la e?presi1n m)s contundente de las "uelgas obreras del siglo \\ en Francia, cuyo mayor logro /ue "aberla parali7ado por unos d9as y controlado el /uncionamiento de los di/erentes ser icios por los propios traba0adores& 6sta
I+

F6RRH, ;uc -;os estudiantes est)n a la anguardia del miedoN3, disponible en .nternet, UR;, "ttp,UUunatemporadaenelin/ierno&netU6uroUinde?&p"pU5rc"i oU200MU11U21Uluc]/erry]los]estudiantes]estan]a]la] an I: ;.DCA6(2BH, @illes -ECambiar la idaF o la irrupci1n del indi idualismo transpol9tico3, Re ista De'ats %* 81 # erano 2003$&

21 "istoria debe ser recuperada, por=ue otra lectura puede ser posible, como "ace 'ic"ael ;oVy al rei indicar el esp9ritu del :8 como un romanticismo re olucionario IM cuyas e?presiones de protesta cultural se dirig9an contra los /undamentos de la ci ili7aci1n industrial moderna, contra el producti ismo y el consumismo en una combinaci1n entre sub0eti idad, deseo y utop9a& 6ste romanticismo se e?presaba como una rebeli1n contra a=uellas ideolog9as y esta trans/ormaci1n =ue no pudo plasmarse, desencaden1, con el paso del tiempo, la asimilaci1n de su cr9tica radical a la l1gica del capitalismo, a tra <s de un proceso de resigni/icaci1n, para =ue la ma=uinaria siga /uncionando,
-N la ideolog9a capitalista puede integrar elementos -artistas3 o -rom)nticos3 en su discurso, pero estos "an sido anteriormente aciados de todo contenido social signi/icati o para tornarse una especie de publicidad3I8&

2er) preciso indagar en la obra de a=uellos intelectuales radicales =ue participaron de la e?periencia, para eri/icar si s1lo "ay =ue rescatar el indi idualismo y las libertades arrancadas o si tambi<n los elementos =ue pretend9an terminar con la alienaci1n est)n a la espera de un pr1?imo momento, para poder completar la tarea iniciada "ace cuatro d<cadas& -i'liograf"a: K-5puntes para una cr9tica sobre el consumo desde una perspecti a mar?ista3, en UR;, "ttp,UUasaltarloscielos&blogspot&esU K!6R6%2(6.% 45CJU62, Daola -!re e "ist1rico da .nternacional 2ituacionista ^ .23, en UR;, "ttp,UUVVV& itru ius&com&brUar=uite?tosUar=000UbasesUte?to1M:&asp K!.5@.%., Hugo 6& -'arcuse y la generaci1n de la protesta3, en UR;, "ttp,UUVVV&nodulo&orgUecU2002Un008p21&"tm KCU5R(5%@C, Dedro @& -Una re oluci1n sentimental3, te?to disponible en UR;, "ttp,UU193&110&128&199UpapelU2008U0+U1+UdocumeU2392+I3]impresora&"tml KD6!CRD, @uy La sociedad del espectculo& Zltimo Recurso, Rosario, 200M& KF6RRH, ;uc -;os estudiantes est)n a la anguardia del miedo3 disponible en .nternet, UR;, "ttp,UUunatemporadaenelin/ierno&netU6uroUinde?&p"pU5rc"i oU200MU11U21Uluc]/erry]los]estudi antes]estan]a]la] an KFR.6D'5%%, (.%!6R@6%, '5.;6R y otros !Sociedad de consumo o civili%acin del bienestar&, Rodol/o 5lonso 6ditor, !uenos 5ires, 19M1& K@5RCX5 D6; C5'DC, 4uan Dedro -Una lectura de Aaneigem, pensamiento i o para la ida3, disponible en .nternet& K@C%L[;6L 5RTCH.@5 R& Y&, !ernardo, Dr& -Creando 2ituaciones sin retorno, 5lgGn d9a todos seremos artistas, todos seremos 2ituacionistas3& Disponible en .nternet& KBH5H5(., 'ustap"a -2obre la miseria de la ida estudiantil considerada ba0o sus aspectos econ1mico, pol9tico, psicol1gico, se?ual e intelectual3, 6strasburgo, 19:: KB%5!!, Ben -;a sociedad del situacionismo3 #19M:$ "ttp,UUVVV&bopsecrets&orgU2panis"Usituationism&"tm
IM

Henri ;e/eb re "ab9a escrito un art9culo sobre este tema =ue /ue uno de los =ue m)s in/luy1 en la cosmo isi1n de los situacionistas, llamado -Hacia un nue o romanticismo3, en 8bras de 9enri Le2ebvre :3osteriores a +*";<, 5& De>a ;illo, 6ditor, !uenos 5ires, 19:M, ( ..& I8 ;PYH, 'ic"ael -6l romanticismo re olucionario de 'ayo del :83, disponible en .nternet, UR;, "ttp,UUVVV&rut"cuadernos&orgUprint&p"pRtype_5`item]id_122`num]id_num]id, p& I

22 KB%5!!, Ben El 3lacer de la 4evolucin #199M$, disponible en .nternet& K-;a participaci1n situacionista en el mayo /ranc<s3 "ttp,UUal aroKmartine7&netU"umanitatsUlaK participacionKsituacionistaKenKelKmayoK/rancesU K;6F6!AR6, Henri 9acia el ciberantropo& =na cr tica de la tecnocracia& @edisa, !arcelona, 1980& K;.DCA6(2BH, @illes -ECambiar la idaF o la irrupci1n del indi idualismo transpol9tico3, Re ista De'ats %* 81 # erano 2003$ K;PYH, 'ic"ael -6l romanticismo re olucionario de 'ayo del :83, en .nternet, UR;, "ttp,UUVVV&rut"cuadernos&orgUprint&p"pRtype_5`item]id_122`num]id_num]id K'.;;6R, (imot"y -Ra9ces del renacimiento comunal de 19:2K19::3, en UR;, "ttp,UUVVV&galeon&comUateneosantU5teneoUHistoriaU2iglo\\]1Us??KCom"ippies&"tml KDCR(6;5 4Z%.CR, 5risteu -Dara Compreender a 2ociedade 6spetaculari7ada, re isitando o pensamento de @uy Debord3, en Re ista 5nagrama ^ Re ista .nterdisciplinar da @raduaOao 5no 2 K 6diOao 3 ^ 'arOoK'aio de 2009 KDR5D52, 4osep -Ciudadanos libres, discursos atados& 5 prop1sito de un te?to de Raoul Aaneigem3, en 5strolabio& Re ista internacional de /iloso/9a& 5>o 200:& %Gm& 2& KR5(@6! #Raoul Aaneigem$ #e la $uelga salvaje a la autogestin revolucionaria, #19MI$ K-7evolucin y contracultura) (a pol0mica de 8oucault con los situacionistas y la actualidad2 6l art9culo original est) en "ttp,UUargentina&indymedia&orgUneVsU2008U09U:2I:82&p"p KRC4C, 4os< 5ndr<s -6ntre ista a !oris @roys, E6l consumo es "oy la gran ideolog9aF3, en UR;,"ttp,UUVVV&elpais&comUarticuloUnarrati aUconsumoU"oyUgranUideologiaUelpepuculbabU200 80M2:elpbabnar]1U(es K-2obre la miseria de la ida "ippie3, #Borrador indito del grupo .ontradiction- +*56$- en =4L> "ttp,UUVVV&bopsecrets&orgU2panis"U"ippies&"tm KA5%6.@6', Raoul Tratado del saber vivir para el uso de las jvenes generaciones& 5nagrama, !arcelona, 2008&