1

FIQHUL WAQI
PENDAHULUAN
Saya hanya menaqalkan pandangan Dr Nasir Sulaiman Omar dan Dr Yusuf Al-Qardawi di dalam
menyatakan fiqh waqi. Fiqh waqi sangat penting dalam menilai kedudukan ummah dan islam
di kurun jadid ini. Jauhnya umat dari kitab Allah SWT, sunnah nabawiah dan pusaka salaf
merupakan sebab utama kemunduran ummah dan kedagangan Islam. Sebab inilah yang
melahirkan sebab-sebab lain yang member saham kepada kekuatan sistem jahiliah.
Fqh waqi berdiri kajiannya diatas asas tabiat yang mendedahkan segala aspek dan unsure
positif dan negative dan cirri-ciri yang member kesan kepada sesuatu perkara. Kajian waqi
wajib kepada setiap faqih dan bidang feqah yang merangkumi semua bab feqah. Tetapi yang
semestinya lagi ilah di dalam bab siasah syariah kerana ia adalah feqah yang berhubung dengan
manusia umumnya, sistem-sistem, qarar atau peraturan yang menyentuh kehidupan manusia.
Waqi ialah kedudukan yang sentiasa berubah dan semestinya bersesuian dengan feqah yang
baru, yang meraikan zaman, tempat dan keadaan manusia.
Dr Yusuf Al-Qardawi telah menyebut bahawa sesungguhnya daripada hukum-hukum ijtihadiah
sumber dan sandarannya mashalahat sezaman berubah dengan berubah zaman dan keadaan,
maka sepatutnya berubah hokum lanjutan daripadanya . ) (
Oleh sebab itu, dalam kaedah feqah disebut:
) (
Perubahan hokum jelas di zama sahabat, imam-imam, mujtahid khususnya hukum-hukum yang
dikira adatnya berasaanya masolih, yang berubah dari adat yang berbeza-beza. Berkata Imam
Malik R.A :

Imam Az-Zarqani berkata, maksudnya :
sesungguhnya ( manusia ) membuat perkara yang diputuskan oleh usul syariah lain daripada
apa yang telah diputuskan sebelum berlakunya perkara itu.
Oleh sebab itu, Dr Yusuf Al-Qardawi menaqalkan fatwa-fatwa yang berlainan dengan fatwa
imam merekan atau mujtahid yang lain.
DEFINASI FIQH WAQI
Ilmu yang menkaji tentang pemahaman keadaan semasa daripada ciri-ciri yang memberi kesan
kepada masyarakat, kekuatan yang menguasai negara, pemikiran yang dihadapkan untuk
melonggarkan aqidah Islam dan jalan-jalan yang dirancang untuk memelihara dan meninggikan
ummah pada zaman ini dan akan datang.

2
ASAS-ASAS FIQH WAQI
1. AL-QURAN
Di antaranya fiman Allah SWT :
N4 NO):Ec 4-g`@O;^--)lEOEg4
ge4CE- _E+^ lgEOE4
: 55
Beberapa ayat dan surah yang menceritakan tentang kejahatan munafiqin, kedudukan
Yahudi, Kristian dan musyrikin seperti At-Taubah, Al-Baqarah, Al-Ahzab, Al-Munafiqun
dan lain-lain lagi.

2. SUNNAH NABI
Sirah Nabi menunjukkan betapa kefahaman Rasulullah SAW terhadap keadaan-keadaan
seasa di sesuatu tempat . Apabila Rasulullah SAW memilih Habsyah sebagai tempat
hijrah Baginda bersabda :

Ketika Rasulullah SAW hendak mengutus Muaz r.a ke Yaman, Baginda bersabda :
... -
Di antara dalil yang paling kuat berdasarkan kitab dan sunnah ialah kisah kerajaan Parsi
dan Rom yang disebut dalam surah Ar-Rum yang jelas diambil ihtimam oleh para
sahabat.

Ulama salaf adalah contoh terbaik dalam bermuamalat dengan waqi. Imam Ahmad bin
Hambal pada zaman finah Al-Quran Makhluk .
Pendirian Sheikhul Islam Ibnu Taimiah terhadap Tatar. Ibnu Qayyim, Izzudin Abdul Salam
dan lain-lain. Sheikh Abdul Rahman bin Sadi menyebut di dalam tafsirnya :
sesungguhnya kefahaman muslim tentang waqinya di antara kemestian marifat
berdasarkan maknanya yang sahih.

CIRI-CIRI FIQH WAQI
1. Qana;ah yang sempurna tentang kepentingannya.
- Mengetaahui adalah fardhu kafayah.
2. Berdasarkan ilmu syara.
- Tidak sewajarnya, hanya berpegang kepada fiqh waqi berdasarkan sebab-sebab
maddiyyah dan menganalisis segala peristiwa serta membuat keputusan yang
jauh daripada sebab-sebab syara khususnya ilmu aqidah.



3. Keluasan dan kepelbagaian ilmu yang merangkumi ilmu syara, ilmu ijtimaie seperti
sejarah dan ilmu-ilmu semasa seperti poilitik, media dan sebagainya.
4. Tajallud dan berterusan dalam mengkaji dan mutabaah segala peristiwa yang baru.

3
5. Tiga unsur untuk sampai kepada hakikat waqi :
- Himpunan berita dan maklumat
- Perbandingan dan hubung kait antara peristiwa
- Analisa segala maklumat dan memperolehi segala natijahnya
6. Ketiga-tiga unsur berhajat kepada faktor :
- Kebolehan
- Usaha
7. Hidup dan sensitif dengan waqi
8. Baik di dalam memilih sumber yang pelbagai supaya mencukupi di dalam usaha dan
memadai perkara yang terbaik daripada yang baik, atau yang paling penting dari
yang penting.

KESAN-KESAN POSITIF BAGI FIQH WAQI
1. Teguh dan teliti dalam berfatwa.
Ibnu Qayyim mengisyaratkan betapa pentingnya fiqh waqi bagi mufti. Fatwa-fatwa
yang keluar daripada ulama-ulama kita hendaklah diasaskan atas tasawwur yang
jelas terhadap sistem-sistem yang berlaku dan kefahaman yang mendalam bagi
segala yang baru ( mendatang ). Fatwa berhajat kepada kefahaman usul, furu dan
waqi.
2. Dakwah kepada Allah SWT dengan hikmah dan basirah ) (.
Berlaku sesetengah jamaah dan duat yang melakukan kesilapan di dalam manhaj
dan uslub dakwah hasil daripada tidak dibina di atas asas-asas syara yang sempuran
dari manhaj Ahli Sunnah wal Jamaah atau tidak memahami waqi dan tidak
bermuamalat berasaskan kesesuaian marhalah yang mereka hadapi.
3. Sampai kedapa natijah yang tepat dan mengambil pendirian yang betul.
4. Tarbiah syumul yang sempurna menyempurnakan. Tasawwur yang syumul terhadap
waqi, menjadikan duat menyusun manhaj dakwah dengan syumul dan sempurna
yang jauh daripada juziyyah.
5. Jauh pandangan dan baik takhtit.
- Tahktit yang merangkumi semua sudut kehidupan, dakwah, ilmiah, ekonomi,
askar dan sebagainya.
- Fiqh waqi pada aspek yang pelbagai memberikan kesempurnaan dan jauh
pandangan.
6. Membatalkan tipu daya dan mendedahkan perancangan musuh. Al-quran telah
mendedahkan perancangan musyrikin, firman Allah SWT :
gE+) 4p14C -4^OE ^)
Og4 -4^OE ^g )-_E
4jOg^- _U)_^` -uC4+O
^_
: 55 - 51

4
7. Penjagaan ulama pada dua sudut:
Pihak sekular berusaha untuk memperburukkan gambaran di hadapan
umum dengan kekhilafan mereka di dalam masalah-masalah ilmiah dan
berusaha untuk menjauhkan umum daripada ulama ummah kerana
mereka menyedari bahawa ulama adalah tembok penghalang yang
menentang perancangan mereka.
Fatwa yang dibina atas gambaran waqi tidak akan member ruang
kepada pengkritik dan diterima oleh penuntut-penuntut ilmu dan ornag
awam. Tidak syak lagi, hal ini akan memeperkuatkan hubungan diantara
penuntut dan ulama dan memutuskan hubungan dengan pihak yang
mengekspoloitasi kesilapan yang menjauhkan pemuda ummah dengan
ulama.
8. Perasaan tanggungjawab dan usaha mengatasi segala halangan, hasil daripada
kefahaman terhadap fiman Allah SWT :
.- ^ =UOEO +EEL- p
W-EO74O^NC p W-EO7O4C E44`-47
-4 4pONL4^NC ^g
: 1 - 2
- Mengetahui kesulitan yang dihadapi oleh mush akan mnguatkan semagat untuk
terus berjuang. Firman Allah SWT :
p) 7O=O;4C /EO~ ; O4`
4O^- /EO~ Nq-uVg)` _
ElUg>4 N+C-
E_7j-E+^ 4u-4 +EE4-
=Uu4Og4 +.- -g~-.-
W-ONL4`-47 EOgC+-4C4 7Lg`
47.-EOg+ +.-4 OUg47
4-)U-- ^j
: 541


9. Mengangkat tahap tahqafah dan politik ummah dengan thiqah ummah terhadap
Islam dengan kelebihan mereka. Firman Allah SWT :
+-L7 4OOE= OE`q ;eE_@Ou=q
+EE4Ug 4p+O> NOuE^)
]OE_u4>4 ^}4N @OE:L^-
4pONLg`u>4 *.) O4 ;4`-47
Nu- U4-:^- 4p~ -LOOE= _-
_ N_uLg)` ]ON4g`u^-
N-+O4-4 4pOOE^- ^
: 111

DHAWABIT DAN PERINGATAN

5
1. Iltizam dengan usul-usul syara dan asas akal di dalam menyifatkan waqi dan
membuat keputusan dan pandangan pada masa depan. Beritimad dengan sebab-
sebab maddiyyah semata-mata akan membawa analisis peristiwa kepada kesilapan
yang tidak bolh dimaafkan.

2. Tepat dalam menyampaikan berita dan menerimanya. Mengistbatkan berita adalah
manhaj syara.
Og^4C 4g~-.- W-EONL4`-47 p)
747.~E} l-c 4:4[)
W-EON4EO4:4- p W-O+l1> `O~
l-E_O_ W-O):+- _O>4N 4`
+UE 4-g`g4^ ^g
: 6
Sesetengah sumber fiqh waqi daripada manusia tidak bertetapan dengan syarat-syarat keadilan
sama ada mereka itu kuffar atau fasiq.
3. Sederhana ) ( dan seimbng dalam menerima sumner-sumber fiqh waqi.
Sabda Rasulullah SAW :

Firman Allah SWT :

ElgEOE4 7E4UEE_ LOE`q
VCEc4 W-O+^O:4-g
: 541
4. baik muamalat dan segala bahaya dan penyelewengan ) (. Pengkaji fiqh waqi
sepatutnya memiliki hamasah yang tunduk kepada akal. Akal semestinya beriltizam
dengan kaedah-kaedah syara. Firman Allah SWT :
7vu1- _O) O):Ec El)4O
gOE'g4^) gOgNOE^-4
gO4L=OO4^- W _^gE_4
/-) "Og- }=O;O _ Ep) El+4O
4O- OU;N }E) E= }4N g)-O):Ec
W 4O-4 OU;N 4g4-;_^)
^g)
: 125
5. tidak putus dalam meletakkan kedudukan masa depan. Dalil-dalil yang diasaskan
kebanyakkannya hanya berkisar di antara ) ( dan ) (. Sedikit
sahaja wujud dalil ) (. Kalau ada dalil, ianya hanya kekal di
dalam ruang lingkup ihtimal pada sudut kemungkinan berlaku kerana penurunan
wahyu telah tamat. Firman Allah SWT :
Ep) -.- +E4gN NUg gO4NOO-
[j)O46NC4 E+^O4^- OUu4C4 4`
O) g~4O- W 4`4 OjO;> /^4^

6
-OE` CUO-:> -4EN W 4`4 OjO;>
:^4^ +-O) O O> _ Ep) -.-
v1)U4 lOO):E= ^@j
: 34
6. berwaspada daripada takjub dengan kuffar dan menyeleweng. Tidak salah
mengambil daripada apa yang ada di sisi mereka daripada segala yang
mendatangkan manfaat kepada muslimin. Ini adalah tuntutan syara kerana Abu
Hurairah r.a pernah mengambil fadah daripada syaitan dan Rasulullah SAW
bersabda :


SUMBER-SUMBER FIQH WAQI
Al-Quran dan tafsirnya
Sunnah Nabawiyyah
Sirah kehidupan salafussoleh
Saidina Umar berkata :

Kitab-kitab aqidah dan feqah
Kajian sejarah Islam dan kemanusiaan
Media cetak dan elektronik

PENUTUP
Sinopsis daripada kitab Fiqhul Waqi karya Dr Nasir Sulaiman Umar ini dapat
mendedahkan kepada kita secara asas tentang kpentingan fiqh waqi dan Dr Yusuf Al-
Qardawi telah mengaitkan fiqh waqi dengan hukum hakam ( siasah syariah )agar para
penuntut ilmu tidak menjadi turathi yang hanya menaqalkan ilmu waqi tapi itdak
menghidupkannya dengan kesesuaian keadaan dan masa. Wallahu alam

Disediakan oleh :
Mohd Nor Hamzah
M.A Zamalek.