LasherenciasdeOccidente.Crisisecolgica,colonialismoyhambre.

HoracioMachadoAroz
CtedrasdeSociologa(Fac.deHumanidades)ydeFilosofadelasCs.Sociales(Esc.deArqueologa)UNCa. Becario de Investigacin de CLACSO. Integrante del Centro de Investigaciones y Estudios Sociolgicos (Dir.: Dr. Adrin Scribano). Autor de EconomaPolticadelClientelismo.DemocraciayCapitalismoenlosmrgenes,EncuentroEd.DoctoradoenCs.HumanasUNCa,Cba. Email:machadoaterreno@arnet.com.ar

RESUMEN Inspirado en las vivencias y experiencias de lucha de los movimientos socioambientales de Nuestramrica, el trabajo busca presentarycomprenderlacrisisecolgicadenuestrotiempo(terminalyglobal)comolamsgravosaherenciadeOccidente. Reconoce en el hambre el ms fundamental problema de la ecologa humana moderna y a travs de su sintomatologa, busca descubrir sus profundas races coloniales. En ese marco, concibe los conflictos ecolgicos como guerra de religiones entre un culto (el oficial) cuyas consecuencias estn a la vista, y un cultootro que, con todas sus humanashistricas limitacioneseincertidumbres,est(re)emergiendodelletargofetichista. PALABRASCLAVE:CRISISECOLGICACOLONIALISMOCAPITALISMOHAMBRE ABSTRACT InspiredbythelivesandexperiencesofstruggleofthesocioenvironmentalmovementsofNuestramrica,thepaperaimsto present and understand the ecological crisis of our time (terminal and global) as the most burdensome legacy of West. It recognizesinthehungerthemostfundamentalproblemofthehumanmodernecologyandtroughtheirsymptoms,seeksto discover his deep colonial roots. In this frame, conceives the ecological conflicts as war of religions between a cult (the official) whose consequences are at sight, and the cultanother that, with all his human historical limitations and uncertainties,is(re)emergingofthefetishistlethargy. KEYWORDS:ECOLOGICALCRISISCOLONIALISMCAPITALISMHUNGER
Unagranpartedelmundoannosehaconvencidoenteramentedelanecesidaddeacabardeunavezconelhambre.Continapensando queesmsimportantemantenerregionalmentesusaltosstandardsdeviday,socialmente,ciertosprivilegiosdeclase,quecombatirel fenmenodelhambreenelescenariouniversal.Ymientrasaspiensenmuchos,elmundocontinuarbajolaamenazadelashecatombes deguerrayrevoluciones,hastaquelanecesidaddesobreviviracualquiercostoobliguealosprivilegiadosaabandonarsusprivilegios. (JosudeCastro,1951) Vivimosunapocadecrisis.Decrisiseconmica,crisispoltica,crisisambiental,crisisalimentaria,crisisenergticaPerolaraz fundamentaldeestascrisiseslacrisisdelpensamiento,delpensamientooccidentalVivimoslasconsecuenciasdelaimposicindela culturaoccidental(MiguelPalacnQuispe,CoordinadoraAndinadeOrganizacionesIndgenas,2009)

1.Crisisecolgicaglobal:ladisputaactual Transitamos una poca drsticamente signada por la gravedad y profundidad de la crisis ecolgica del planeta. El deterioro de las fuentes y condiciones de existencia, ha alcanzado niveles crticos. La huella ecolgica de la Modernidadhapuestohoyalahumanidadenelhorizontedesupropiainviabilidadcomoespecie.Ysinembargo, esto ha pasado a ser una obviedad. A casi cincuenta aos de su emergencia como crisis poltica, se verifica un cambio fundamental en su abordaje: hemos pasado de la negacin a la naturalizacin. Hoy asistimos una etapa de convivencia naturalizada con la crisis. Lo ecolgico ha pasado a ser un objeto ms de consumo; un nuevo valor de signo de las mercancas de moda. En los grandes medios, la fenomenologa de los desastres ambientales se ha vuelto una seccin permanente que alimenta el universo contemporneo del sentido comn. Consejos prcticos y los protocolos de seguridad para afrontar los riesgos e impactos, moldean una sensibilidad ya rutinizada con sus riesgos e impactos. Seminarios y conferencias de altos funcionarios polticos y cientficos se ocupandeconstruirunanuevagobernanzaambientalparalapoca. As, la institucionalizacin de la crisis se torna en el principal dispositivo para su profundizacin. Los centros mundialesdepoderarremetenconunanuevaoladeviejasrecetas:laextensindelaracionalidaddemercado,la rigurosidad de la ciencia y la normatividad estatal. La certificacin cientfica de la crisis acelera la escalada manipulatoria de la tecnociencia, en una espiral intervencionista de pronstico reservado. El discurso de la

sustentabilidad busca imponerse como nuevo lenguaje universal. Los mismos patrones cognitivos y prcticos que la gestaron, son los que hoy tambin la miden, la documentan, y se proponen como herramienta adecuada para su superacin. Bajos los efectos de la oficializacin/naturalizacin se procura no slo borrar las especficas agencialidades histricopolticas que la provocaron, sino tambin, decisivamente, ocultar, negar y suprimir el conflicto. Intenta producir una particular ceguera epistmica dirigida revestir (una vez ms) de universalidad y objetividad las nuevas soluciones, y a encauzar la conflictividad por los meandros de la nueva institucionalidaddelasustentabilidad. Noobstante,pesealosesfuerzosaunadosdelmundotransnacionaldecientficos,corporacionesygobiernos,su ejrcito de expertos, comunicadores, mediadores, y filntropos no logra acallar las voces disidentes. La politicidadconflictividadconstitutivadelacrisisecolgicaestallapordoquier,enmltiplesformas,intensidadesy sentidos. Particularmente en los territorios ms desangelados de la geografa mundial, en las poblaciones especialmente privadas de los beneficios de la Modernidad, la conflictividad ecolgica adquiere dimensiones y modalidades que se resisten a ser encuadradas dentro de los parmetros de normalidad. Poner la atencin en esas biogeografas, abre la posibilidad de otra visin de la crisis. Una comprensin radicalmente otra, distinta y distante de la racionalidad y la institucionalidad vigentes. En concreto, invita a desandar el camino de los descubrimientos imperiales y las inversiones del colonialismo/colonialidad y a dejar expuesta la manifiesta y necesaria articulacin histrica entre explotacin de la naturaleza (interior/exterior), imperialismo y racismo que elcapitalismoharequeridofraguarparaimponersecomocivilizacinhegemnica. Inspirada en las luchas de los movimientos populares de Nuestramrica, vamos a proponer una mirada que concibe la crisis ecolgica contempornea como producto emergente de la lgica colonial del capital. Desde esta perspectiva, no se la puede comprender en toda su profundidad, complejidad y alcances si no se la vincula con la problemticadelcolonialismo/colonialidad,sinreferirasusconexioneshistricoestructuralesconelcapitalismo, y al papel que en la expansin de ambos desempea el dominio y la explotacin de la naturaleza. Al indagar en la ecologa poltica de la modernidad desde esta perspectiva, vamos a intentar descubrir al hambre como dispositivo civilizatorio de colonizacin y a analizarlo como el principal y ms grave problema ecolgico contemporneo. En este ejercicio, partimos de una idea de naturaleza como entidad simultneamente real, poltica e histrico discursiva (Leff, 1994; Escobar, 2005). En contraposicin a la idea hegemnica de la naturaleza que la concibe como entidad dada y ahistrica, heredera de la ontologa esencialista de Occidente, ac partimos de una nocin que surge de la tarea previa de su desnaturalizacin, es decir, su historizacin (Leff, 2006). Ello implica concebirla como el resultado complejo de las huellas socioambientales impresas en la bisfera por las diferentes culturas, en sus modos y estrategias geohistricas de percepcin, concepcin y relacionamiento con su entorno. Supone partir de ontologas relacionales 1 , que, sin necesariamente negar la existencia de una realidad biofsica, prediscursiva y presocial, con estructuras y procesos propios (Escobar, 2005: 19), afirma el carcter constitutivamente histricopoltico de la naturaleza; el hecho de que, ms all de su realidad como exterioridad,elmundonaturalnopuedeseryacomprendidosinconsiderarlasconsecuenciasacumuladasporla intervencin humana en sus ecosistemas (Castro Soto, 2005: 82). Supone, adems, concebir que esas formas de intervencin son el producto de modos de conocimiento, tambin histrica y polticamente situados; por lo que, hasta cierto punto, no es posible trazar una historizacin de la naturaleza que no vaya paralelamente apoyada y complementadaporunahistoriapoltica(genealoga)delconocimiento 2 . Por otro lado, la historizacin abre paso tambin (aunque no automticamente) a la descolonizacin. Una descolonizacin de la naturaleza implica invertir el universo creado por los descubrimientos imperiales (Souza
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Por ontologas relacionales referimos a las visiones que se apartan de la yuxtaposicin binaria entre realidad y representacin, tanto de esencialismos como de constructivismos ingenuos, y se instalan en la senda de concepciones de lo real en trminos emergencia, complejidad y dialctica entre lo biolgico y lo histricopoltico. En el campo ecolgico, estos presupuestos neorrealistas o post constructivistas se pueden hallar en los desarrollos de, entre otros, James OConnor (1998), Leff (1994; 2004; 2006), Haraway (1991), Ingold(2000),MartinOConnor(1993),Foster(2004)entreotros.Paraunapanormicadelacuestin,vaseEscobar(2010). 2 Esenestesentidoqueseplanteaqueunaecologapolticasuponeyrequieredeunaepistemologapoltica(Leff,2006:32;Alimonda, 2005:69).

Santos, 2003), descubrirla como objeto colonial (Machado Aroz, 2010a). Como el primer y principal objeto de conquista de la carrera colonialista desatada por Occidente en los orgenes de la modernidad; la base (simultneamente material y simblica) de las condiciones histricas a partir de la cual Occidente construy su posicinycondicindeHegemn. 2.Crisisecolgicacrisisalimentaria
Seaenformaaislada,seanasociadas,lashambresespecficasactanpoderosamentesobrelosgruposhumanos,marcandoelcuerpoyel
almadelosindividuos.Laverdadesqueningnfactordelmedioambienteactasobreelhombredemaneratandesptica,tanmarcada, comoeselfactoralimentacin(JosudeCastro,1951)

La oficializacin de la crisis ecolgica no es el mero producto de una estrategia geopoltica. Resulta tambin del reconocimiento forzado de la magnitud del deterioro de la bisfera. Materialmente hablando, el estado de degradacin del planeta es incomparablemente superior y cualitativamente distinto al de hace cincuenta aos. Las implicaciones estrictamente geofsicobiolgicas de la modernizacin de la naturaleza nos sitan hoy en un escenario en el que lo que est en juego es la propia viabilidad de la humanidad como especie. Se trata de una caracterstica crucial de nuestro tiempo. Como dato tambin crucial, la crisis ecolgica se expresa, como factor de exacerbacin y profundizacin de las desigualdades; desde sus orgenes ms profundos, la crisis ecolgica implicaelrepartoestructuralmentedesigualdelascausasyconsecuenciasdedichodeterioroentrelosdistintos agrupamientostnicogeogrficosdelaespeciehumana. Unpantallazogeneralpordiferentesinformescientficosydocumentosoficialesdelasprincipalesinstituciones que conforman la gobernanza mundial es suficiente para constatar este estado de situacin. Entre una amplia diversidad de problemticas (desertizacin; crisis hdrica; contaminacin urbanoindustrial; crisis energtica; agotamientoderecursosnorenovables;crisisdemogrfica,etc.),eldenominadocambioclimticoemergeno casualmente 3 como uno de los temas ms difundidos y de mayor gravedad asignada. Y se trata probablemente de la mayor amenaza en curso. Efecto paradigmtico del sistema urbanoindustrial moderno, el calentamiento global emerge como consecuencia de la fenomenal combustin de energa fsil realizada desde la Revolucin Industrial en adelante. La emisin de gases de efecto invernadero (GEI: dixido de carbono, CO2; metano CH4; xidos de nitrgeno, N2O; los clorofluorocarbonos,CFC) 4 ha desencadenado una alteracin del sistema climtico mundialdedimensioneshistricamenteinditasyconconsecuenciasimpredecibles. La crisis climtica impacta de lleno en la bisfera en su conjunto, provocando una alteracin y desestabilizacin general de los sistemas hidrolgicos y geomorfolgicos del planeta 5 . Sus efectos sobre la poblacin humana ya son manifiestos. Centenares de millones de personas se hallan expuestas a mayor estrs hdrico y a daos y peligros por fenmenos meteorolgicos extremos. Segn registros de la Cruz Roja Internacional y de Naciones Unidas,losrefugiadosambientaleshanpasado,deunpromediode147millonesenlos80,a211millonesenlos 90, y a 255 millones en los primeros nueve aos del 2000. Las vctimas fatales por estos eventos tambin se incrementaron: de 700 mil muertes en la dcada del 90, a ms de un milln 100 mil en el perodo 20002009 (IFRC, 2001; 2010; ONU, 2009a; 2009b). Entre 1988 y 2007 el 76 % de los desastres documentados se vinculan a fenmenos de tipo hidrometeorolgico, ocasionando el 45 % del total de vctimas fatales. Los expertos del IPCC
La oficializacin de esta problemtica est vinculada a la estrategia mundial de implantacin y expansin de agrocombustibles como supuestabasedeunaeconomadebajasemisiones.Paraunanlisisenprofundidad,vasePortoGonalves(2008). 4 Las concentraciones de CO2, CH4 y N2O en la atmsfera mundial han aumentado considerablemente por efecto de las actividades humanas desde 1750 En 2005, las concentraciones de CO2 y CH4 en la atmsfera excedieron considerablemente del intervalo de valores naturales de los ltimos 650.000 aos (IPCC, 2007: 37). Como consecuencia, se verifica un aumento de 0,74 en la temperatura media mundialenlosltimoscienaos,intensificndoseenmsdeldobledesde1970enadelante.Losltimos50aosdelsigloXXregistranlas temperaturasmediasmsaltasdesdehace1300aos;lasproyeccionesparaelsigloXXIplanteanunaumentodelatemperaturadeentre 2,4y6,4,escenariomuyprobablementecatastrfico,enlaterminologadelIPCC. 5 Entre los impactos ms preocupantes, el IPCC seala los siguientes: aumento de precipitaciones intensas e inundaciones, extensas y prolongadas sequas; fuerte disminucin de la escorrenta fluvial anual, de la disponibilidad de agua y de los riesgos de incendios incontrolados; modificacin de las pautas elicas, de las tempestades extratropicales y de la actividad ciclnica tropical; aumento de la frecuencia e intensidad de ciclones y tempestades tropicales; intensificacin de las olas de calor; alteraciones en isotermas e isohietas; desplazamientosdeflorayfauna,cambiosensuspatronesdemigracin,alteracionesenlosciclosvitalesydereproduccinyaumentosde riesgosdeextincindeespecies(IPCC,2007;CEPAL,2010a;Honty,2011).
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proyectan un escenario de aumento de la morbilidad y mortalidad por olas de calor y sequas, hambrunas y malnutricineincrementodeenfermedadesdiarreicas,cardiorespiratoriaseinfecciosas(IPCC,2007:4852). La crisis climtica se concatena negativamente con la crisis de la biodiversidad. La aventura civilizatoria de los ltimos 600 aos, han transformado al ser humano (modernooccidental) en el principal depredador y agente de destruccin de la biodiversidad. De acuerdo al ltimo Informe oficial del Convenio de Diversidad Biolgica enlos ltimos50aos,estabanproducindosecambiosenladiversidadbiolgicacausadosporlasactividadeshumanas con ms rapidez que en cualquier otro momento de la historia de la humanidad las causas directas de esta prdida o bien permanecan constantes, o aumentaban en intensidad con el tiempo. En la prctica, actualmente somosresponsablesdelsextoperododeextincinmsimportantedelahistoriadelaTierrayelmayordesdeque desaparecieron los dinosaurios hace 65 millones de aos (CDB, 2006: 10). Los clculos disponibles estiman que, mientras entre 1500 y 1850 se produca la extincin de una especie cada diez aos, entre 1850 y 1950 se lleg a una especie por ao, y a partir de 1990, a una especie por da (Allais, 1992; Boff, 1996). Se trata de un indicador deldeteriorogeneralizadodelabisfera.ElpanoramageneralqueofreceelCDBsobreloshbitatsterrestres,los sistemas hidrolgicos continentales y los ecosistemas marinos y costeros es francamente desolador. A casi diez aos de la firma del Convenio, el Informe admite que no hay muchos indicios de que estn disminuyendo las presiones que provocan la prdida de biodiversidad; por el contrario, en algunos casos estas van en aumento () Las consecuencias de las tendencias actuales son mucho peores de lo que se crea y hacen peligrar la prestacin permanente de servicios ecosistmicos vitales. Es muy posible que los pobres sufran consecuencias desmedidas porloscambiospotencialmentecatastrficosqueseproducirnenlosecosistemasenlosprximosdeceniospero, enltimainstancia,todaslassociedadesllevanlasdeperder(CDB,2010:14). Noobstante,pesealagravedaddelcambioclimticoylaprdidadebiodiversidad,elimpactomsletalydirecto delacrisisecolgicasobrelavidadelospobresproviene,sindudas,delacrisisalimentaria.Ysinembargo,pocas veces se la menciona como un problema ecolgico global. En efecto, El sistema agroalimentario mundial condensa,probablemente,laevidenciamscontundentedelacrisisdeviabilidadecolgicadelahumanidad.Se trata del mbito donde con mayor fuerza cobra relieve la paradoja de la economa moderna entre produccin (de riqueza) y destruccin (de las fuentes de vida). Y eso porque, como lo advirtiera Josu de Castro a mediados del siglo pasado, la cuestin de la alimentacin es la problemtica ecolgica de primer orden. Afecta al eslabn ms sensible de los flujos y procesos ecolgicos, que es el cuerpo. En el caso de los seres humanos, la cuestin alimentaria expresa en toda su complejidad la naturaleza poltica de la ecologa propia de nuestra especie; la inescindible imbricacin entre lo biolgico y lo histricopoltico que configura la textura humana, en la individualidaddeloscuerposyenlacolectividaddelaspoblaciones. EnplenosigloXXI,traselincrebledesarrollodelacapacidadcientficotecnolgicadeintervenciny(re)creacin de la naturaleza desplegada por la racionalidad moderna, la cuestin alimentaria resurge paradjicamente como la principal amenaza para la sobrevivencia humana. En nuestros das, el propio sistema del que depende bsicamente la continuidad biolgica de la especie, se ha convertido en una fuente de degradacin de las condiciones ecolgicas de sobrevivencia y en un foco potencial de enfermedades y de muerte. Una porcin creciente de la dieta mundial es provista por el sistema de agricultura industrial a gran escala, implantado con la denominadaRevolucinVerdedeposguerra,yluegointensificadaconlarevolucintransgnicadeiniciosdelos 90.Sehacreadounsistemadeproduccin(ydistribucin)dealimentosqueesestructuralmentedependientede la quema continua y creciente de energa fsil, la aplicacin de fertilizantes, y un modelo tecnolgico que combina, de un lado, la aplicacin masiva de herbicidas y pesticidas de origen qumico y, del otro, el uso generalizado de semillas resistentes a aquellos, especialmente producidas a travs de la manipulacin gentica en laboratorios (OGML). Un dato no menor es que los principales agentes de este sistema son (pocas) grandes corporaciones transnacionales que ejercen el control sobre los insumos estratgicos, la matriz tecnolgica global ylascadenasdevalorydedistribucindealimentosaescalamundial(ETC,2008). Globalmente difundido, ha impulsado un crecimiento ininterrumpido de la mecanizacin, del tamao requerido de las explotaciones, y, decisivamente, de la simplificacin biolgica de los ecosistemas. Esto, en conjunto, ha implicado cambios no apenas cuantitativos, sino una sustancial transformacin cualitativa de lo que fuera(n) la(s) agricultura(s). En primer lugar, ha pasado, de ser una fuente de aprovisionamiento de flujos energticos

renovables (en ltima instancia, dependiente de la fotosntesis), a convertirse en una actividad altamente consumidora defuentesdeenergano renovables.Conello,loquefueraunhitoclaveenellogrodelaseguridad biolgica de la especie, se ha transformado en un caso paradigmtico de irracionalidad energtica (Porto Goncalves, 2004; Toledo, 1998): la agricultura moderna consume cada vez ms energa por unidad energo alimentaria producida 6 . En nuestros das, se calcula que cada calora de alimento que produce el sistema agroindustrial hegemnico demanda 10 caloras de energa fsil; en base a ello, hay quienes sealan que propiamenteestamoscomiendopetrleo 7 (Bronstein,2010). En segundo trmino, de ser fuente generadora de diversidad, la agricultura, bajo el sistema agroindustrial global, ha pasado a funcionar como productor intensivo de monoculturas: la simplificacin biolgica y la uniformizacin racionaltecnolgica implicadas en este modelo, han significado una creciente (y a veces, irreversible) prdida de saberes y sabores. El modelo de agricultura industrial est literalmente arrasando el vasto campo de sociobio diversidad inherente a las agriculturashumanas; su expansin supone necesariamente la erosin de la diversidadentrminosgenticos,deconocimientosytecnologas,denutrientesydedietas;deformasdegestin de los hbitats y de procuracin de la vida, en definitiva. En este sentido, el ya citado Informe del Convenio de Diversidad Biolgica seala al avance de este modelo sobre las agriculturas campesinas y de comunidades originariascomounodelosprincipalesresponsablesdeladegradacindehbitats,laerosindelossuelosydela diversidadgenticaydeespecies(CDB,2010:35). Consusefectoseimpactosenlosclimas,losgenes,lasdietasylossaberes,elsistemaagroalimentariomundialse ha convertido en el principal factor de aceleracin y profundizacin del desorden ecolgico global. Desencadena efectos de retroalimentacin acumulativa que agravan la crisis ambiental generalizada, al configurar un literal crculo vicioso entre calentamiento global prdida de biodiversidad y crisis alimentaria mundial. Respecto a la interaccin entre efecto invernadero y crisis alimentaria, el IPCC, en su informe de 2007, alertaba que el cambio climticoprovocaralacadadelaproductividadcerealeraenlatitudesmediasybajas,elincrementodeprdidas por factores meteorolgicos (sequas, heladas, olas de calor, plagas, tempestades y fenmenos meteorolgicos extremos) y por efecto de la mayor erosin y prdida de fertilidad del suelo. El riesgo meteorolgico y las modificaciones climticas afectaran tambin la ganadera y la pesca, previndose, en particular, graves crisis alimentarias entre poblaciones cuyas dietas tienen una marcada dependencia de stas (IPCC, 2007). No se trata de pronsticos, sino de acontecimientos en pleno proceso de desarrollo 8 . Por si no fueran ya de por s suficientes, los estragos y riesgos naturales incentivan la especulacin financiera con las cotizaciones mundialesdelasmateriasprimas,realimentandomediantelavolatilidadyelalzageneralizadadesuspreciosla crisisalimentaria. El cambio climtico afecta la produccin alimentaria, pero a su vez, la expansin del sistema agroindustrial potencia, paradjicamente, el calentamiento global. Como lo ha destacado PortoGoncalves (2008), la instalacin del calentamiento global como problema ecolgico mundial de primer orden, ha permitido a las grandes corporaciones de la agroindustria avanzar en la transicin hacia una agricultura concebida, no ya como productora prioritaria de alimentos, sino como fuente sustituta de carburantes, supuestamente apta para abastecer la expansin de una economa baja en emisiones. Con este revestimiento verde la agroindustria
Desde los originarios estudios de Pimentel sobre la ecuacin energtica de la agricultura norteamericana en los 70 hasta la fecha, se ha desarrollado un vasto campo de investigaciones que dan cuenta de la progresiva prdida de eficiencia energtica que ha significado la profundizacin de este patrn tecnolgico. Estudios de la FAO daban cuenta de que, a fines del siglo pasado, la agricultura de los pases industrializados consuman en promedio cinco veces ms energa que la agricultura general en frica; que un agricultor convencional estadounidense gastaba 33 veces ms energa en el cultivo de maz que un agricultor mexicano tradicional, y 80 veces en el caso del arroz,comparadoconuncultivotradicionalfilipino(FAO,2000). 7 Si al consumo de hidrocarburos implicado en las fases de siembra y cosecha se le agrega el consumo energtico del transporte, la ecuacinseelevaa15/1(PortoGoncalves,2008;ETC,2008). 8 SegnlaFAO,losfenmenosclimticosextremosquesehanproducidoen200507,entreelloslasequaylasinundaciones,hanafectado a los principales pases productores de cereales. La produccin mundial de cereales cay un 3,6 % en 2005 y un 6,9 % en 2006, antes de recuperarseen2007(FAO,2008:10).Asimismo,seconsignaquelascatstrofesdeaparicinrepentina(enespeciallasinundaciones)han pasadoderepresentarun14%detodaslas catstrofesnaturalesenladcada de1980aun20%enlade1990yun27%desde2000.En todo el mundo, la frecuencia de las inundaciones ha aumentado desde unas 50 por ao a mediados de la dcada de 1980 a ms de 200 en laactualidad(FAO,2008:19).
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mundial se convierte en un fuerte factor de presin que impulsa la deforestacin, la expansin de monocultivos, el desplazamiento de pobladores rurales y la urbanizacin forzada, lo que se traduce en prdida de diversidad gentica y sociocultural, reduccin neta de la capacidad ecosistmica de absorcin de carbono 9 e incremento de contaminantes por el uso combustible fsil, fertilizantes, herbicidas y plaguicidas. Se instala una intensa competencia por el uso de la tierra (el agua y la radicacin solar) entre produccin de alimentos y produccin de carburantes 10 .Esapresinimpactadiferencialmenteentrelasregiones.Losplanesdesustitucindecombustibles fsiles por agrocombustibles exceden largamente la capacidad agrcola del Norte industrial 11 . Por tanto, la expansin de cultivos para tal fin ha seguido la lnea de menor resistencia, localizndose preferencialmente en Amrica Latina, frica y Asia (PortoGoncalves, 2008; Houtart, 2011). No por casualidad, Amrica Latina y frica son las regiones que muestran las tasas ms intensas de prdida de bosques en las dos ltimas dcadas: 4.617.500y4.207.000hectreasanualesrespectivamente(Cepal,2010b;CDB,2010:32). La sobresimplificacin de los ecosistemas inducida por el monocultivo demanda necesariamente un aumento continuo de la intensidad de uso de fertilizantes y pesticidas, lo cual a su vez, afecta el ciclo de regeneracin natural de la fertilidad del suelo 12 . Ms aplicacin de agroqumicos, implica ms maquinaria, ms combustible; compactacin de suelos, anegamiento, salinizacin, etc. 13 (Pengue, 2005). Por otro lado, desencadena un crecientedrenajedefertilizantes(nitrgenoyfsforo)haciarosyocanoscongravesimpactos 14 . El complemento tecnolgico del binomio fertilizantes/pesticidas, son las semillas transgnicas en particular y la manipulacin gentica en general de las especies. El sistema agroalimentario mundial ha hecho del monopolio biotecnolgico la clave de su dominio econmico 15 . La extraordinaria rentabilidad de este paquete tecnolgico haimpulsadosuaceleradadifusin.Sin embargo,sehaconvertidotambin enunodelosmsletalesfactoresde erosin y de vulnerabilidad ecolgica. La proliferacin de variedades hbridas y los procesos incontrolados de contaminacintransgnica,hangeneradounamasivaprdidadediversidadgenticainsitu 16 (Toledo,1998;CDB, 2010;Shiva,2011;Pengue,2005).
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Seestimaque,acausadeesadegradacin,entre1980y2003seredujolafijacindelcarbonodelaatmsferaenaproximadamentemil millones de toneladas (casi el equivalente a las emisiones anuales de dixido de carbono de la Unin Europea), y es probable que las emisionesproducidasporlaprdidadecarbonodelsuelohayansidomuchomayores(CDB,2010:35). 10 En la cosecha 200708, la FAO estim que la produccin de agrocombustibles absorbi 100 millones de toneladas de cereales (el 4,7 % de la produccin mundial) (FAO, 2008: 11). Segn la Agencia Internacional de Energa, la proporcin de suelo cultivable en el mundo dedicadaalaproduccindebiomasaparabiocombustibleslquidospodratriplicarseenlosprximos20aos(AIE,2006). 11 Si Europa quisiera cubrir con su propia produccin la meta de su plan energtico que prev abastecer el 10 % de su consumo de combustibles para transporte en el 2020 debera afectar a este objetivo el 70 % de su superficie cultivable (HoltzGimenez, 2007). Si EstadosUnidosasignaralatotalidaddesuscosechasdesojaymazalaproduccindeetanolybiodiesel,slocubrirael12%yel6%de sudemandadenaftaydieselrespectivamente(Tokar,2006). 12 Mientras que en 1950 se producan 43 toneladas de grano por cada tonelada de fertilizantes, esa relacin cay a 13/1 en el ao 2000, segn estimaciones de la FAO a nivel mundial (PortoGoncalves, 2004: 89). Slo entre 1996 y 2008, el consumo global de fertilizantes aumentun31%(ETC,2008:20).EnAmricaLatinaeseincrementofuebastantesuperior:sepasdeusar11,5toneladasdefertilizantes porcada1000hectreasen1990,a30,2toneladas/1000has.,enelao2007(Cepal,2010b). 13 Clculos de la FAO indican que en los 25 aos de revolucin verde transcurridos entre 1965 y 1990 los agricultores del mundo han perdidoparasiempreunas500billonesdetoneladasdesuelosfrtilesyqueeseprocesocontinuaaunritmode24billonesdetoneladas porao(Toledo,1998:22). 14 De acuerdo al Informe 2010 del CDB, la polucin provocada por fertilizantes es una continua amenaza y es cada vez mayor para la biodiversidad de los ecosistemas terrestres, costeros y de aguas continentales (CDB, 2010: 60). En particular, la alta deposicin de nitrgeno y fsforo afecta las zonas de los deltas de los ros, lagos y zonas costeras receptoras de zonas agrcolas, ya que provocan el efectodeeutrofizacinygeneracindezonasmuertasporanoxia.LaONUhareportadoqueelnmerodegrandeszonasmuertasenros y mares prcticamente se ha duplicado cada diez aos desde el decenio de 1960, y en 2010 ya haba alcanzado ms de 500 (CDB, 2010: 60). 15 En 1993, Monsanto desarrolla la variedad A5403 de soja genticamente modificada para tornarla resistente al glifosato y al ao siguiente obtiene la aprobacin de la Food and Drug Administration (FDA) y del United States Deparment of Agriculture (USDA) (Pengue, 2005). En 1996 empieza la comercializacin mundial de la soja transgnica; en pocos aos, la superficie cultivada con OGML pas de 2.800.000 hectreas (1996) a 67.700.000 hectreas (2003), 94 % de las cuales se hallaban en el continente americano (32 % en Latinoamrica) (Pengue, 2005: 83). ActualmenteMonsanto es lacorporacin deventa de semillas ms grandedel mundo (concentra el 25 %delmercadomundialdesemillaspatentadas,cuyasventasen2007ascendanalos5milmillonesdedlares),ylaquintamsgrandede plaguicidas,con10%delmercadomundialymsde3,5milmillonesdeventasdeagroqumicos(ETC,2008). 16 De acuerdo al CDB, la diversidad gentica se est perdiendo en los ecosistemas naturales y en sistemas de produccin agrcola y ganadera. () Causa particular inquietud la prdida de biodiversidad en las variedades y especies de plantas y animales utilizadas para

Como en cada aspecto de la crisis ecolgica global, la devastacin corre paralela a la intensificacin de la acumulacin y la produccin de desigualdades. A la par de la prdida de biodiversidad se ha desarrollado un acelerado mercado ligado a la apropiacin y el patentamiento gentico ex situ, que tiene como principales protagonistas a las corporaciones de la industria de la vida (empresas de biotecnologa aplicada a la agroindustria y la alimentacin, la industria farmacutica y bacteriolgica y las energticas). El CDB estima que el 70 % de variedades genticas vegetales de relevancia alimentaria y medicinal ya se encuentra conservado y patentado en bancos de genes. Pese a que ms de 4/5 partes de la diversidad biolgica del planeta se concentra en las regiones tropicales y subtropicales del Sur geopoltico, ms del 95 % de las patentes est en propiedad de cincograndesempresasbiotecnolgicasdelNorte(PNUMA,1990;MartinezAlier,1994;CastroGmez,2005:89). Asimismo, el cambio climtico ha dado motivo para una nueva oleada de patentamientos: la produccin de una nueva generacin de semillas transgnicas, aptas ahora afrontar las inclemencias climticas (sequas, temperaturas extremas, inundaciones, salinidad del suelo, etc.), emerge como la nueva promesa redencionista delpodercorporativo 17 . Intensidad de uso de agroqumicos y tecnologa transgnica constituyen, bajo el actual modelo, un crculo que se retroalimenta continuamente, incrementando dosis, propiedades txicas y riesgos fuera de control (Riechmann, 2000).Atodoesto,nocabeperderdevistaunproblemaqueestuvopresentedesdelosorgenesdelarevolucin verde: el uso masivo y creciente de venenos (en forma de plaguicidas y antibiticos) en el primer eslabn de la cadena de produccin alimentaria. Fue, de hecho, uno de los primeros temas que alcanz difusin pblica, en el despertardelaconcienciaecologistamoderna,conlapublicacindeLaprimaverasilenciosa,deRachelCarson en 1962 18 . Desde entonces hasta la fecha, los plaguicidas agroqumicos y antibiticos se han usado de modo sistemtico y creciente en los cultivos y la cra de ganado. Se trata de un mercado en permanente expansin; en el ao 2008, las ventas mundiales anuales de las 10 empresas ms grandes que concentran el 89 % del mercado, ascendieron a 34.400 millones de dlares (ETC, 2008: 19). A modo indicativo, en Brasil y Argentina, segundo y tercer productores mundiales de soja respectivamente, el uso de glifosato verific un salto exponencial. En el casodeBrasil,pasdeusar26millonesdelitrosanualesen1996,a630millonesdelitrosanualesen2010;yenla Argentina, de 38 a 300 millones de litros anuales en el mismo perodo (Pignati, 2010; Souza Casadinho, 2010; Cepal,2010b). Hace casi cincuenta aos atrs, Rachel Carson (1974) adverta: Estamos exponiendo a poblaciones enteras a agentes qumicos extremadamente txicos, que en muchos casos, tienen efectos acumulativos. Actualmente, este tipo de exposicin comienza a suceder tanto antes como despus del nacimiento. Hoy, los impactos en la salud delosecosistemasylaspoblacionesdeestospesticidasydesuusomasivohansidoampliamenteinvestigados y difundidos, y mereceran un apartado en s mismo 19 . Para referir slo a una problemtica que nos toca muy de cerca, diversas investigaciones recientes dan cuenta de los efectos del glifosato sobre el ambiente y la salud humana, en particular su incidencia degenerativa en el desarrollo embriolgico de los vertebrados en general (CarrascoetAlt.,2010).EnelestadodeMatoGrosso,capitalsojeradelBrasil,queinsumeunterciodeltotaldel glifosatousadoenelpas,lasdefuncionesporneoplasiasentre1998y2007pasaronde591a1137;losenfermos crnicos por neoplasias, de 1928 a 5218 casos; en tanto que las malformaciones saltaron de 159 a 495 casos anuales (Pignati, 2010). Igualmente impactantes son las estadsticas del Servicio de Neonatologa del Hospital
sostener los medios de subsistencia de las personas. La homogeneizacin general de los paisajes y las variedades agrcolas puede provocar que las poblaciones rurales se vuelvan ms vulnerables a los cambios futuros () Los sistemas de ganadera estandarizados y de alto rendimiento han perjudicado la diversidad gentica del ganado. Por lo menos un quinto de las razas de ganado corre peligro de extinguirse El 21% de las 7000 razas de ganado del mundo (entre 35 especies domesticadas de aves y mamferos) est clasificado en situacin de riesgo, y es probable que la cifra real sea mucho ms elevada, ya que hay otro 36% cuyo riesgo no se conoce. Se cree que solamenteenlosprimerosseisaosdeestesigloseextinguieronmsde60razas(CDB,2010:51). 17 Monsanto, BASF, DuPont, Syngenta, Bayer, y Dow AgroSciences concentran 532 patentes de los llamados genes resistentes al clima en todo el mundo hasta 2008; sus campaas publicitarias presentan a la ingeniera gentica como la nica solucin capaz de asegurar la productividadagrariaenunescenariodecaosclimtico(ETC,2008:18). 18 TambineseaosepublicabaOursyntheticEnvironment,deMurrayBookchim,cuyocaptulo4setitulabaTheproblemsofChemical inFood. 19 Para un informe general sobre este tema a nivel mundial, vase Dinham (2010). Sobre el impacto del glifosato en la alteracin embriolgica,vaseCarrascoetAlt.(2010).EnPignati(2010)sepresentaunaampliaestadsticasobreelimpactodepesticidasenlamorbi mortalidaddelapoblacindeMatoGrosso(Brasil).

Perrando (Resistencia, Chaco), que da cuenta de que entre 1997 y 2008 los casos de malformaciones en bebs pasaronde46(19,1porcada10000nacidosvivos)a186(85,3/10000nacidosvivos)casosanuales(AA.VV.,2010). El impacto de los agroqumicos sobre los cuerpos no es slo externo, sino que implica la introduccin de sus principios activos en la cadena alimentaria de los seres humanos. Un aspecto particularmente dramtico de la cuestin,salialaluzrecientementeporunestudiodelaUniversidadFederaldeMatoGrossoenelmunicipiode LucasdoRoVerde,quedetectsustanciasagrotxicasenlalechematernaenel100%deloscasosanalizados 20 . Mientras tanto, la industria presiona continuamente por incrementar los lmites legales de las trazas de qumicos y antibiticos en alimentos (Pengue, 2005). Esto no slo afecta a los alimentos de origen vegetal, sino tambin, a los de origen animal. Es que el sistema de cra intensiva en grandes establecimientos industriales ha ido acompaada del consumo regular de antibiticos, hormonas de aceleracin del crecimiento y modificaciones en lospatronesdietariosdelosanimales,loque,enconjunto,sehatornadoenuncctelsumamentepeligrosoyde consecuencias impredecibles 21 . En las dos ltimas dcadas tres grandes epidemias globales han sido originadas en este sistema de produccin: el brote de EBB (Encefalopata Espongiforme Bovina) en los 90, y las denominadasgripeaviar(surgidaenChinaenelao2001)ylagripeporcina(originadaenlosestablecimientos de la mega cadena Smithfield Farms, en la localidad de La Gloria, Veracruz en 2009). A ello cabra agregar una extenssima lista de epidemias locales y de brotes de intoxicacin y enfermedades masivas originadas en los alimentosprovenientesdelascadenasagroalimentariasmundiales 22 . Entrminosgenerales,deacuerdoaunainvestigacindelaAutoridadAgroalimentariayVeterinariadeSingapur, siguiendo datos e indicadores de la FAO y la OMS, unos mil 500 millones de personas en todo el mundo son afectadas anualmente por brotes de enfermedades cuya fuente de contagio son los alimentos. De ellas, mueren tres millones (AgriFood and Veterinary Authority of Singapore, 2010. Cit por GRAIN, 2011: 04). En Estados Unidos, el pas emblema del sistema, el Centro de Control de Enfermedades indica que 76 millones de personas enferman todos los aos, 325 mil quedan hospitalizadas y 5 mil mueren por situaciones originadas en los alimentos (DeWaal y Plunkett, 2007). Los gastos para el sistema de salud de las afecciones derivadas de los alimentos en los Estados Unidos ascienden a 152.000 millones de dlares; en el Reino Unido, a 1.920 millones de dlares anuales; en Australia, a 1.230 millones de dlares (GRAIN, 2011: 04). Ms all de las enfermedades por intoxicacin, por efectos colaterales de organismos transgnicos, hormonas o por sperbacterias germinadas en el sistema agroalimentario mundial, ste produce tambin enfermedades crnicas. Los patrones dietarios que seimpulsanatravsdelasgrandescadenasglobalesdeproduccinydistribucindealimentosestnprovocando enfermos crnicos por malnutricin. Segn la Organizacin Mundial de la Salud un gran porcentaje de la mortalidad mundial deviene de la mala alimentacin: la hipertensin es causal del 13 % de las muertes; la obesidad y el sobrepeso, del 11 % y la hiperglucemia, del 6 % (IFRC, 2010). La obesidad se ha convertido en una epidemia mundial: un cuarto de la poblacin mundial padece de obesidad y cerca de 1.600 millones de adultos tienensobrepeso;deellos,el60%viveenelSurglobal(Kelly,2008;ETC,2008). El hecho de que la alimentacin se haya tornado una amenaza para la salud constituye una cara muy elocuente de la crisis alimentaria mundial. Pero lo que la muestra en toda su dimensin y la hace visible como crisis civilizatoria, es, decisivamente, la cuestin del hambre. La persistencia y extensin del hambre. Estamos ante un sistema alimentario que produce casi la misma cantidad de desnutridos que de obesos; un sistema en el que aumentan continuamente los volmenes de las cosechas, los flujos de la ayuda alimentaria, las ganancias de las empresas del rubro, y las personas malnutridas y con enfermedades derivadas de la alimentacin; las vctimas porfaltadenutrientesyporfaltadeaccesoalaguapotable.SegneldirectorgeneraldelaFAO,JacquesDioufEl
Elestudioanalizlalechematernade62madresconbebsdeentre2y8semanasyhalllapresenciadehastaseissustanciasqumicas proveniente de agrotxicos, entre ellos, DDE, un metabolito del DDT, endosulfn beta y alfa, deltametrina, aldrina, HCH, triflarina y lindano. Todas estas sustancias pueden potencialmente provocar malformaciones, inducir abortos, neoplasias y alteraciones en el sistema endcrino(http://www.rapal.org/index.php?seccion=8&f=news_view.php&id=449). 21 Elconsumodeantibiticosdemodoregularypreventivoenlacraindustrialdeanimalessehaconvertidoenunamedidaestandarizada porlosriesgossanitariosderivadosdeladensidadextremaquecaracterizanaestetipodeestablecimientos.EnlosEstadosUnidos,el80% del consumo total de antibiticos se aplica al ganado. En Alemania, el ganado consume tres veces ms antibiticos que los humanos y en China,el50%deltotal(GRAIN,2011:19) 22 Un estudio detallado de esta problemtica, con una amplia referencia a casos de intoxicacin masiva provocados por la industria alimentariapuedeencontrarseenunainvestigacinrecientedeGRAIN,(2011).TambinenelcitadotrabajodelgrupoETC(2008).
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hambre ha aumentado al tiempo que en el mundo ha aumentado la riqueza y se han producido ms alimentos quenuncaduranteelltimodecenio.()Lasrevueltasydisturbiossocialesquesehanproducidoenmuchospases en desarrollo de ingresos bajos y medianos muestran la desesperacin causada por el aumento de los precios de los alimentos y los combustibles en millones de hogares pobres y tambin de clase media (FAO, 2008: 04). Contrariando las metas propuestas por la Cumbre Mundial de la Alimentacin (que se plante reducir a la mitad la desnutricin mundial para el 2015), el nmero de personas con dficit alimentario crnico no cesa de aumentar, pasando de 923 millones en 2007, a 1.023 millones en 2009 (FAO, 2010). Si en lugar de seguir la metodologa deFAO,seconsideraladelDepartamentodeAgriculturadelosEstadosUnidos(quecalculaenbase alrequerimientode2100kilocaloraspordaporpersona),laspersonassubalimentadasenelmundosuperanlos 1.200millones. Y la cuestin del hambre tiene profundas implicaciones ecolgicas. Es a la vez producto y medio de produccin del proceso de degradacin generalizada de las condiciones y medios de vida que estn en la raz de la crisis ecolgica global. Volviendo a Josu de Castro, el hambre es el primer y fundamental problema de la ecologa humana; con meridiana claridad sealaba que mucho ms grave que la erosin de la riqueza del suelo, que se producelentamente,eslaviolentaerosindelariquezahumana,eslainferiorizacindelhombreprovocadaporel hambre y por la desnutricin (Josu de Castro, 1962: 44). Se trata de una cuestin eminentemente poltica y no deunafatalidaddelanaturaleza,odedeficienciastecnolgicas. Mirando tanto sus causas como sus consecuencias, el hambre es fundamentalmente un problema ecolgico poltico. Afecta de modo directo e insoslayable el suelo biolgico de la condicin humana: el propio cuerpo; sin cuerpo no hay agencialidad poltica; por ello, la desnutricin es, fundamentalmente, un acto de expropiacin (ecobio)poltica. Como sealaba Josu de Castro, el hambre marca los cuerpos y las almas de los sujetos expropiados de su condicin de tales. Funciona literal y sociolgicamente como estigma (Goffman, 1970). El hambrees,enconsecuencia,elproductodeunprocesoyunaestrategiaecobiopolticadeestigmatizacin.Yesto esas,porqueelhambrecumplealmenoseneluniversoculturaldeOccidenteunaimportantefuncinpoltica. Funciona, por un lado, como dispositivo de disciplinamiento civilizatorio; por otro, como estrategia geopoltica paraafrontaryresolverlacrucialcuestinecolgicadeloslmites. 3.Elhambreenlarazcolonialdelacrisisecolgica.
YCecilRhodes,segncuentasuntimoamigo,elperiodistaStead,ledecaasteen1895apropsitodesusideasimperialistas:"Ayer estuveenelEastEndlondinense(barriadaobrera)yasistaunaasambleadelosdesocupados.Alor,endichareunin,discursosexaltados cuyanotadominanteera:pan!,pan!yalreflexionar,cuandoregresabaacasa,sobreloquehabaodo,meconvenc,msquenunca,de laimportanciadelimperialismo....Laideaqueyoacariciorepresentalasolucindelproblemasocial,asaber:parasalvaraloscuarenta millonesdehabitantesdelReinoUnidodeunaguerracivilfunesta,nosotros,lospolticoscoloniales,debemosposesionarnosdenuevos territoriosparacolocarenelloselexcesodepoblacin,paraencontrarnuevosmercadosenloscualescolocarlosproductosdenuestra fbricasydenuestrasminas.Elimperio,lohedichosiempre,esunacuestindeestmago.Sinoquerislaguerracivil,debisconvertiros enimperialistas".(DieNeueZeit,1898,XVI,I,308.Cit.porLenin,1975:99100). Laprimeracontribucindelhombreblancoalmundodelhombrenegrofueesencialmentehacerleconocerelazotedelhambre.Fueas comoelcolonizadordecididerribarlosrbolesdelpanparaforzarlosavendersufuerzadetrabajo.Elefectoeselmismoqueel producidoporlasenclosuresdelosTudorconsusestelasdehordasvagabundas.(KarlPolanyi,LaGranTransformacin,1944).

Pese a su urgente actualidad, la problemtica ecolgica y los conflictos socioambientales no son apenas fenmenos recientes. Son, ms bien, procesos que hunden sus races en los fundamentos mismos del orden colonialmoderno.Lasdiferentesexpresionesdelacrisis(agotamientoderecursos,contaminacin,calentamiento global, prdida de biodiversidad, crisis alimentaria, hdrica y energtica) ponen de manifiesto la naturaleza eminentemente poltica, nonatural, de las cuestiones ambientales. En su perspectiva histrica, la crisis ecolgicaglobaldacuentadelacrisiscivilizatoriadelaModernidadColonialidad;expresa,demodocontundente, elfracasoylainviabilidaddelproyectocivilizatoriodeOccidente. Y en este sentido, nada ms claro que la sintomatologa del hambre. Como producto histricopoltico, la persistencia del hambre pone de manifiesto, por un lado, la centralidad que el colonialismo ha desempeado en la forma moderna de gestin de la naturaleza. Por otro, recprocamente, da cuenta de hasta qu punto el imperialismo ecolgico ha sentado las slidas bases materiales sobre las que Occidente ha construido su

hegemona poltica. La desnaturalizacin de la geografa del hambre, ayuda a comprender la crisis ecolgica global como expresin terminal de la crisis de Occidente, modelo civilizatorio nacido de la peligrosa fusin entre colonialismoycapitalismo 23 (Harvey,2004;FosteryClark,2004).Estamoshablandodeunageoculturaque,deun lado, parte del imperialismo epistmico, es decir, que entiende su cultura como La Cultura, y su proyecto civilizatoriocomoeldestinomanifiestodelaHumanidad;ydelotro,queconcibeunnuevoproyectocivilizatorio fundado en la dinmica de la acumulacin como centro y sentido escatolgico de la existencia 24 . Una geocultura donde la Civilizacin as entendida, imperialistamente se identifica y se asimila a la acumulacin. Occidente se construye a s mismo sobre esa identidad. Impone a sus otros esa definicin. De all en ms, la acumulacin moldea los habitus: los deseos, los sueos y los objetivos; las sensibilidades, las emociones y las formas de razonamiento de personas, colectivos e instituciones. El dinero, smbolo y expresin fulminante de la acumulacin, impregna toda la vida y se erige como principio y fin de la existencia. Como motivacin, como proceso y como resultado, la acumulacin es la que marca la lnea divisoria entre lo tradicional y lo moderno, entrelosalvajeylocivilizado;y,enelextremo,lafronteradelopropiamentehumano. Como se ha planteado en otros trabajos (Machado Aroz, 2009; 2010a; 2010c), la geocultura de la acumulacin supone y se funda en la conquista y colonizacin de la naturaleza. Occidente hace de la naturaleza su primer, principal, y polticamente ms redituable objeto de conquista. La articulacin histricofuncional entre el Estado, la Ciencia y el Capital conforma un poderoso aparato semiticopoltico de produccin de la realidad; con l se inaugura un nuevo modo de codificacin, relacionamiento, apropiacin y uso de la Naturaleza. En la produccin colonial de ese nuevo mundo, Amrica constituye su captulo fundacional. Acto de violencia radical que conjuga inseparable y solidariamente la conquista militar, el saqueo y la explotacin econmica con la imposicin y apropiacin epistmica del mundo, de lo humano, de la historia y la geografa universales. De all en ms, la exclusiva particularidad y superioridad cultural de Occidente, emergente del campo del comercio y de la guerra (Meiksins Wood, 2003; Sassen, 2010), ser luego transformada, transfigurada, legalizada y (re)producida como VerdadycomoLey. La instauracin de la acumulacin como centro y fin de la existencia parte precisamente de esta conquista originaria. Y ello supone una ruptura radical: la lgica de la acumulacincolonizacin se instituye como violencia expropiatoria que opera una brutal fractura en los vnculos existenciales; en el suelo mismo del que germina el mundo de la vida: el suelo de los flujos y relaciones que ligan, material y simblicamente, a unos determinados cuerpospoblaciones con sus respectivas tierrasterritorios. Esa ruptura radical tiene, por un lado, una profunda dimensinepistmica:refierealainconmensurabledegradacinontolgicaqueelcapitaloperasobrelaTierra,la que, de su estatus de Ser Viviente y Sagrado, pasa a ser concebida como puro objeto, objeto y medio de trabajo; purayvenalmercancaenltimainstancia.Ensupragmticahistrica,Occidentetraza unatrayectoriaquevade la desacralizacinobjetualizacin, a la cientifizacin y mercantilizacin de la naturaleza (Leff, 1994). La mercantilizacin de la tierra implica una ruptura radical: la desafeccin de la condicin humana a la Tierra. El desencantamiento del mundo inaugura as una nueva senda en la historia de la humanidad signada por la explotacinconstanteycrecientedelaTierra,tantoenextensividadcomoenintensividad.TantoenComtecomo Durkheim, en Weber como en Marx, puede verse que se trata de un verdadero cambio religioso, es decir, un
Los captulos XXIV y XXV de El Capital brindan un claro anlisis de las relacioneshistricoestructurales entre capitalismo y colonialismo. En1961, LviStraussdiounaprecisasntesisdeello:Enprimerlugar, lacolonizacineshistricaylgicamenteanterioral capitalismo,y despus el rgimen capitalista consiste en tratar a los pueblos de Occidente como Occidente lo haba hecho previamente con las poblacionesindgenas.ParaMarx,larelacinentreelcapitalismoylosproletarioses,porlotanto,apenasuncasoparticulardelarelacin entre colonizador y colonizado. ()Es en El Capital donde propone la tesis, con perfecta claridad: el origen del rgimen capitalista se remonta al descubrimiento de las regiones aurferas y argentferas de Amrica; despus a la reduccin de los indgenas a la esclavitud; despusalaconquistaysaqueodelasIndiasOrientales;porfin,alatransformacindefricaenunaespeciedereservacomercialparala caza de negros: estos procesos idlicos representan otros tantos factores fundamentales en el movimiento de la acumulacin originaria. En general, la esclavitud encubierta de los obreros asalariados en Europa exiga, como pedestal, la esclavitud sans phrase en el Nuevo Mundo.(LviStrauss,1976:31920.Cit.porAlimonda,2011). 24 Entre las muchas definiciones clsicas que se pueden hallar para describir la geocultura del capital, optamos por remitir a la descripcin weberiana del espritu del capitalismo: El summum bonum de esta tica estriba en la persecucin continua de ms y ms dinero tan puramente ideado como fin en s mismo, que se manifiesta siempre como algo de absoluta trascendencia e inclusive irracional ante la felicidad o la utilidad del hombre en particular El beneficio no es un medio del cual deba valerse el hombre para satisfacer materialmente aquello que le es de suma necesidad, sino aquello que l debe conseguir, pues sta es la meta de su vida. (Weber, 2003[1905]:41).
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cambio en el sistema de creencias que regulan productivamente las prcticashechascuerpos (Bourdieu, 1980): de la religin de la TierraMadreNaturaleza como Ser Sagrado, Viviente, Sustentador de la Vida, y mbito de Misterio, a la creencia de la naturalezaphysis como exterioridad inerte, stock constituido por el conjunto de recursosdisponiblesyaptosparasuconocimientoexplotacinproduccindemercancas. En The Historical Roots of Our Ecological Crisisun artculo de 1967, Lynn White, sigue las huellas del anlisis weberiano de la racionalizacin pero centrado en la cuestin ecolgica. Aunque sin referir directamente a l, White ve en los profundos cambios que el mundo occidental opera en el mbito de las creencias religiosas, las races histricas de nuestros problemas ecolgicos. White remite al surgimiento y la amplia difusin lograda (conquistada) por lo que llama el credo baconiano, afirmado en la creencia de que el conocimiento cientfico significa un poder tecnolgico sobre la naturaleza. Pero aclara que dicho cambio no se origina apenas con la Ilustracin, sino que se remonta a los orgenes del cristianismo, en tanto, a su juicio, es la religin ms antropocntricaque elmundoha conocido:Elcristianismo, encontraste absolutoconelpaganismoantiguo,no slo estableci un dualismo entre el hombre y la naturaleza, sino que tambin insisti en que era la voluntad de Dios que el hombre explotara la naturaleza para su propio beneficio. As, destruyendo el animismo pagano, el cristianismo hizo posible la explotacin de la naturaleza con total indiferencia hacia sentimientos de los objetos naturales.()Losespritusenlosobjetosnaturales,quienesenunprincipiohabanprotegidoalanaturalezadela accin del hombre, se esfumaron. El monopolio efectivo del hombre sobre el espritu en este mundo fue confirmado,ylasantiguasinhibicionesparaexplotarlanaturalezadesaparecieron(White,2007:83). Se abre as el camino de una civilizacin apoyada en la explotacin de la naturaleza. Aunque no se trata de una explotacinciega,genrica,sinodeuntipodeexplotacinespecficaconconsecuencias(socialesyambientales) tambinespecficas:setratadelaexplotacinracionalizadabajolapticadelbeneficio.Portanto,sometidaalas leyes del Mercado (de la maximizacin y del corto plazo). El Mercado se naturaliza; ocupa ahora el antiguo lugar de la Naturaleza, y la naturaleza es convertida en mera dotacin de recursos que slo existe por y para Aquel. Esta nueva creencia supone, por tanto, la otra dimensin de la ruptura radical, la que se da en el nivel propiamente ecolgico. Histrica y ontolgicamente simultnea a la escisin epistmica, acontece la no menos fundamental ydecisivafractura delosflujosmaterialesydeenergaquefluye entreloscuerposylos territoriosa travs de los alimentos y del trabajo. Para dimensionar sus alcances e implicaciones, es preciso comprender en qu medida la vida (humana) misma emerge, depende de y consiste en el proceso mutuamente constitutivo y constituyente que brota de los flujos energticoexistenciales que van de los cuerpos a los territorios en forma de trabajo,yqueretornadelosterritoriosaloscuerposenformadealimentos. Tempranamente Marx ha captado con precisin y profundidad, el sentido y las implicaciones de esta ruptura. En la base de su anlisis del capital, plantea que ste opera una fractura irreparable en la interaccin metablica que se dan entre el hombre y la tierra como modo indispensable para la produccin de la vida, estableciendo, as, la existencia de una vinculacin necesaria entre ruptura del metabolismo social, plusvala y poblacin excedentaria. De acuerdo a John Bellamy Foster, el concepto de metabolismo le proporciona a Marx un modo concreto de expresar la nocin de la alienacin de la naturaleza (y su relacin con la alienacin del trabajo) (Foster, 2004: 245). Por metabolismo, Marx refiere a la relacin humana con la naturaleza que se establece a travsdeltrabajo 25 .Partiendodesusestudioshistricossobreelcercamientodeloscomunesylasconsecuencias propiamente socioambientales de la progresiva implantacin de la agricultura capitalista, apoyado en los desarrollosdelaedafologaylafisiologadeLiebig,Marxintroduceelconceptodemetabolismocomobasedesu teorasocial(Foster,2004;Mszros,1999).Ensuacepcinecolgicaespecfica,lanocindemetabolismo(Stoff wechsel) alude concretamente al intercambio fsico y bioqumico que se da entre clulas de un mismo organismo y/o entre un organismo y su entorno, a travs del cual toma los nutrientes y energas necesarios para su

Eltrabajoes,antesquenada,unprocesoquetienelugarentreelhombreylanaturaleza,unprocesoporelqueelhombre,pormedio desuspropiasacciones,media,regulaycontrolaelmetabolismoqueseproduceentrelylanaturaleza.Seenfrentaalosmaterialesdela naturalezacomounafuerzadelanaturaleza.Poneenmovimientolasfuerzasnaturalesqueformanpartedesupropiocuerpo,susbrazos, sus piernas, su cabeza y sus manos, con el fin de apropiarse de los materiales de la naturaleza de una forma adecuada a sus propias necesidades. A travs de este movimiento acta sobre la naturaleza exterior y la cambia, y de este modo, cambia simultneamente su propianaturaleza.(Marx,1867:216).

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sostenimientoycrecimiento.Desdeestaperspectiva,concebala vinculacinentreelhombreylatierra comoun continuoflujodenutrientes,sobreelqueelcapitalintroduceunarupturairreparable: La produccin capitalista congrega a la poblacin en grandes centros, y hace que la poblacin urbana alcanceunapreponderanciasiemprecreciente.Estotienedosconsecuencias,Porunaparte,concentrala fuerza motriz histrica de la sociedad; por otra, perturba la interaccin metablica entre el hombre y la tierra, es decir, impide que se devuelvan a la tierra los elementos constituyentes consumidos por el hombre en forma de alimentos y ropa, e impide, por lo tanto, el funcionamiento del eterno estado naturalparalafertilidadpermanentedelsuelo.Conellodestruye,almismotiempo,lasaludfsicadelos obreros urbanos y la vida intelectual de los trabajadores rurales. Y ms adelante, en el mismo prrafo contina: En la agricultura, como en la manufactura, la transformacin capitalista del proceso de produccin aparece a la vez como martirologio de los productores Al igual que en la industria urbana, la fuerza productiva acrecentada y la mayor movilizacin del trabajo en la agricultura moderna, se obtienen devastando y extenuando la fuerza de trabajo misma. Y todo progreso de la agricultura capitalista no es slo un progreso en el arte de esquilmar al obrero, sino a la vez en el arte de esquilmar el suelo; todo avance en el acrecentamiento de la fertilidad de ste durante un lapso dado, resulta un avanceenelagotamientodelasfuentesduraderasdeesafertilidad(Marx,1867:612613). Para Marx, la acumulacin est basada generativamente en esta escisin metablica. El capital, como producto y proceso de acumulacin, surge y se basa en esta ruptura del ciclo metablico de produccin de riquezas (nutrientes/valoresdeuso);slosedaporyatravsdelsaqueodelasdosfuentesrealesderiqueza,latierrayel trabajo. El capital opera una ruptura e inversin del metabolismo de la ecologa humana en distintos niveles sociales y escalas espaciales; se plasma en la divisin entre el campo y la ciudad, la ruptura entre productores y medios de produccin; entre propietarios y trabajadores; trabajo manual e intelectual; centro(s) y periferia(s). El flujo de valores de cambiola circulacin de dinero y mercancas que instituye el capital como el mbito de lo econmico, no es ms que una versin invertida y alienada del flujo real de materiales y energa (valores de uso) queconstituyenelsuelomaterialdelavidahumana. En tal sentido, la escisin metablica produce, simultnea y recprocamente, plusvala, hambre y crisis ecolgica. Laplusvalaeltrabajoexcedenteacumuladoensuformahipostasiadadevalordecambioexpresalasistemtica explotacin y apropiacin desigual del mundo. La escisin metablica que introduce la geocultura de la acumulacin suponeunairreparablefractura enlacorrespondencia,reciprocidadysimetra entrelosdosgrandes flujos energticos sobre los que se basa la ecologa humana: los flujos de la alimentacin y del trabajo. El capital producesistemticamentegentequenonecesitatrabajarparavivir,ygentequepeseatrabajarhastaellmitede sus energas fsicas, no recibe su cuota alimentaria bsica. Ese es problema que est en la raz del desorden ecolgicoglobal.Desdesusorgenes,elcapitalhaechadomanoalrecursodelcolonialismocomoformametdica desolucin(precariaeinestable)deestefenomenaldesquicio.Hageneradoasunaescaladadeviolenciaquese retroalimentaadinfinitumyquehoynosponealbordedelautoexterminio. En los trminos planteados inicialmente, la sintomatologa del hambre pone de manifiesto las conexiones histricopolticas entre capitalismo, colonialismo y crisis ecolgica global. Es la lgica autoreproductiva y auto expansiva del capital la que se halla en las races de ambos. El hambre aparece como medio de produccin imprescindible y como producto insoslayable de la dinmica civilizatoria de Occidente; es decir, del capitalismo y del colonialismo. Desde sus orgenes, Occidente ha hecho del hambre un instrumento civilizatorio y una estrategiaimperial.Envirtuddeesasdecisivasfuncionespolticas,Occidentenopuedeprescindirdelhambre. Entrminosestrictamentecronolgicos,elhambrecomoefecto(colonial),antecedealhambrecomoinstrumento (civilizatorio) y estrategia (imperial). Producto eminente de la violencia radical de la expropiacin/acumulacin originaria, el hambre irrumpe en la historia de la humanidad como efecto poltico del brutal proceso de apropiacin desigual del mundo con que Occidente inici la construccin colonial de su modernidad. De all en ms, ser adoptado como su ms productiva invencin poltica. Profundamente arraigado en los presupuestos epistmicos y la afectividad poltica de la cultura occidental, desde fines del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII el hambre ser deliberadamente apropiado, reelaborado y perfeccionado como dispositivo de disciplinamiento civilizatorio. Las apasionadas discusiones que desencadenaron las Leyes de Pobres en Inglaterra

ofrecieron el contexto y el pretexto ideal para que la naciente economa poltica se dedicara a este propsito. Herederos y continuadores de los pioneros que durante el siglo XVII construyeron las teoras justificatorias del expansionismo colonial, la intelligentzia blanca (propietaria y masculina) se avoc en el siglo XVIII a la inversin/traduccin de sus ms inconsistentes prejuicios clasistas y racistas en teoras y leyes de la nueva disciplina cientfica. La ciencia de la riqueza de las naciones asume la invencin poltica del hambre y la transformaenleydelanaturaleza. El Ensayo sobre el Principio de la Poblacin (1798) de Thomas Malthus result ser, a este respecto, la obra ms emblemtica y ms divulgada pero no la nica. Doce aos antes de su publicacin, su predecesor, Joseph Townsend, colocaba al hambre como el progenitor de la nueva civilizacin. Contestando a Hobbes, planteaba que el hambre es ms eficaz que el Leviathan para producir el decisivo pasaje del estado (salvaje) de naturaleza, al estado de civilidad: El hambre domesticar a los animales ms feroces, ensear a los ms perversos la decencia y la civilidad, la obediencia y la sujecin. En general, nicamente el hambre puede espolear y aguijonear (a lospobres) para obligarlos a trabajar. (Joseph Townsend, 1786, Disertacin sobre las Leyes de Pobres. Cit. por Polanyi, 1989: 192). Este concepto es bastante corriente y recurrente en el universo de sentido comn de las clases bienpensantes de la poca; se repite en DeFoe, Mandeville, Bentham, Wallace, Sir Steuart, Eden, Stephen, Townsend y por cierto Malthus 26 . Es que el estado natural del hombre no es un estado de actividad, sino de pereza y de reposo. Se ha necesitado, para hacerle salir de l, nada menos que el aguijn de la necesidad (Malthus, 1846: 52). ParaBentham, la pobreza es la naturaleza que sobrevive en la sociedad; su sancin fsica es el hambre; la permanencia del hambre es fundamental para la emergencia de un Estado liberal, con gobierno mnimo, ya que en la medida en que la fuerza de la sancin fsica es suficiente, la utilizacin de una sancin polticaresultarasuperflua(Bentham,1797,PrincipiesofCivilCode.Cit.porPolanyi,1989:198). AlanalizarlosefectosdelasPoorActs,Malthusexplicitalaimprescindiblefuncindelhambreenlagestacinde la civilizacin. No se trata slo de abstinencia sexual, ni de frugalidad, sino, decisivamente, de la imperiosa necesidad de educar en la cultura de la acumulacin (acumulacin = civilizacin). Es que el trabajo que el hambre precisa crear no es cualquier tipo de trabajo, sino trabajo moderno 27 , aquel que tributa plusvalor. El hambre se convierte en el instrumento civilizatorio de Occidente por excelencia, porque disciplina y educa en la sumisin al trabajo (moderno). Como puede seguirse en el anlisis de la alienacin en Marx y de la racionalizacin en Weber, la cultura moderna del trabajo significa sumisin para aceptar la carga desigual de trabajo; para trabajar aunque el trabajo haya perdido su conexin con el sentido de la vida; y, decisivamente, paratrabajarmsalldelonecesario(elfindelavidatranquila). De all que Occidente no pueda renunciar al hambre; y de all tambin la paradoja (en sentido estricto, contradiccin) de la sociedad civil, que cuanto ms riqueza crea, ms reproduce la pobreza. Como recuerda Karl Polanyi 28 , la aceptacin de la natural coexistencia entre hambre y progreso aport la piedra angular del edificio terico de la nueva disciplina cientfica de la riqueza. Es que el hambre civiliza en un doble sentido: por un lado, emergecomocastigomoraldelasconductassocialesnoadecuadasaladinmicadelaacumulacinsinfin;porel otro, resulta la obligada contracara necesaria de su reverso, la produccin social del lujo y los privilegios como el estmulo positivo para la educacin de la poblacin en la civilizacin del inters (Sombart, 1958). Sin hambre, no hay lujo. Sin hambre y sin lujo, no hay los incentivos necesarios para que se construya el espritu del
Ahondando los planteos de su instructor, Malthus hace una explicitacin del hambre como acto pedaggico de terror. El hambre acta primero disuasivamente, provocando miedo. Elhombre naturalinculto (el salvaje y el pobre), tiende adejarsearrastrar por el instinto y ste lleva un crecimiento desproporcionado de la poblacin; ante ello, le detiene la voz de la razn que le inspira temor de ver a sus hijos con necesidades que no podr satisfacer (Malthus, 1846: 02). El hambre hace entrar en razn: al hombre, al tender la vista a su alrededor, no puede menos que conmoverle el espectculo que le ofrecen las familias numerosasy teme con razn no poder alimentar a sushijos(Malthus,1846:09). 27 En La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905) Weber seala que El moderno empresario suele valerse de diferentes medios tcnicos para lograr que sus trabajadores rindan lo ms posible. Ante ese esfuerzo, el principal obstculo que debe superar es el trabajador tradicional, aquel individuo que no le interesa esforzarse para aumentar la ganancia diaria sino que se conforma con percibirigualsumademarcosconlaque,deacuerdoconlafrasebblica,tienebastante.(Weber,2003:45). 28 En el captulo 9 de La Gran Transformacin, que lleva el sugestivo ttulo de Pauperismo y utopa, Polanyi indica: Hasta la poca de Speenhamlandhabasidoimposibleencontrarunarespuestasatisfactoriaalenigmadelapobreza.Existanoobstanteentrelospensadores delsigloXVIIIunaopinincomn:laindisolubilidadexistenteentrepauperismoyprogreso(Polanyi,1989:177).
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capitalismo. Pero tambin hambre y lujo construyen las condiciones permanentes de inferioridad y superioridad entre los distintos segmentos poblacionales racial y clasistamente marcados, jerrquicamente ordenadosenelrepartodesigualdelmundo. La necesidad de asumir la naturalidad de la profundizacin continua de las desigualdades sociales tiene que ver con los imperativos sistmicos de la competencia capitalista. El motivo por el que las Leyes de Pobres desataron la indignacin de los primeros economistas era porque obstruan el normal funcionamiento del mercado como dispositivo de seleccin natural 29 . Ms tarde, este razonamiento fue complejizndose y presentndose como evolucin necesaria de la Historia. En Hegel aparece como expresin de la dialctica de la sociedad civil: la maduracin de la sociedad civil, produce irremediablemente una abismal brecha entre ricos y pobres, que se convierte en una amenaza continua para la cohesin y la paz social. Pero, aun cuando sean materialmente viables, las polticas redistributivas no la pueden resolver, ya que un reparto de la riqueza por afuera de las leyes internas de la sociedad civil (mercado) provocara la erosin de la obligacin moral al trabajo, laprdida del pudor y la dignidad, y conducira a la extensin generalizada de la pereza y el derroche (Hegel, 1968: 206). Elhambrecastigaalosquenoaprendenaescucharlavozdelarazn,aservirtuosos,yandarporelcaminodela civilizacin. En su contracara, el lujo expresa cierta necesidad de refinamiento a travs de la cual se constituye unodelosmediosmsobviosdemostrarsesuperioralosdems(Sombart,1958:8990). Esta dinmica, que naci de la apropiacin colonial del mundo, necesita luego recurrir sistemticamente a la poltica colonial para poder sostenerse. Materialmente, a medida que se profundiza el consumismo y la huella ecolgicadelosprivilegiadosseensancha,surgecomoproblemacrticolacuestindeloslmites:lacontradiccin propiamenteecolgicadeOccidente,comoproyectocivilizatoriobasadoenlaacumulacinsinfinycomofinens mismo, en un universo material con taxativos lmites geofsicos y biolgicos (Magdoff y Foster, 2010). Esto desemboc en la geopoltica del hambre como estrategia imperial de resolucin de los lmites. Como lo analizamos en otros trabajos (Machado Aroz, 2009; 2010c; 2010d), Occidente ha administrado los desajustes entre la economa de los valores de cambio y la de los valores de uso a travs de una sistemtica apropiacin desigual de la naturaleza. La geografa del hambre emerge como producto de una deliberada poltica colonial decidida a realizar la ley del valor a costa de una continua produccin y profundizacin de desigualdades ecolgicasentrepoblacionesyterritorios. Elrazonamientodelhambrecomoestrategiaimperialsehaceexplcitoycorrienteenelpensamientoeuropeode susclasesdistinguidasyaenelsigloXIX.LacitaqueLeninhacedeCecilRodhes,unemblemticopersonajedela historia (colonial) moderna 30 , lo expresa de modo fulminante: la acumulacin produce el reparto desigual de la carga de trabajo y de los alimentos, an en el centro geopoltico; esta situacin se hace polticamente insostenible. Para resolverla, las potencias industriales precisan exportar el hambre a sus colonias. De un modo ms sofisticado, Hegel lo propone como la salida inevitable de la referida dialctica de la sociedad civil: Por medio de su dialctica, la Sociedad Civil es empujada ms all de s para buscar fuera, en otros pueblos que estn atrasados respecto a los medios que ella posee con exceso, o con respecto a la industria a los consumidores y, por lo tanto, los medios necesarios de su subsistencia. [] La ampliacin de estas relaciones proporciona el medio de la colonizacin, a la cual espordica o sistemticamente, es empujada la sociedad civiladelantada,yconlaqueprocura,enparte,elretornoalprincipiofamiliaraunafraccindelapoblacinenun nuevo territorio; y, en parte, procura para s misma una nueva necesidad y un nuevo campo para la aplicacin continuadadeltrabajo(Hegel,1968:206207). As, el desarrollo de Hegel parte por explicitar el rol poltico del hambre en la dinmica de la sociedad civil y concluye en una justificacin integral del colonialismo como necesidad histrica del capitalismo. Viendo sus efectos ecobiopolticos, la lgica colonial del capital construye por y a travs del hambre su estrategia de
Siguiendo a Malthus, asignar recursos para una parte de la sociedad que en general no puede considerarse la ms valiosa, reduce la proporcin que de otra manera correspondera a miembros ms industriosos y valiosos Las leyes de pobres disminuyen el poder y la voluntaddeahorrarentrelagentecomny,porconsiguiente,debilitanunodelosmsfirmesincentivosparalasobriedadylaindustria,y, enconsecuencia,paralafelicidad(Malthus,1948:297298). 30 CecilRhodes(18531902)fueunactivoempresarioypolticobritnico,fundadordelaDeBeersConsolidatedMines(1888)dedicadaal comerciodediamantes,asentadaenlosdominiosbritnicosenSudfrica.
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dominacin de larga duracin. En tanto el hambre deja huellas indelebles en los cuerpos, el capitalismo marca la dominacin; estigmatiza las jerarquas. Al imprimirlas en lo ms natural de lo social (nuestra sede biolgica) las naturaliza. Volviendo una vez ms a Josu de Castro, el efecto ecobopoltico del hambre es la inferiorizacin; el efecto ecobiopoltico del lujo es la produccin y el mantenimiento de la condicin de superioridad. La inferiorizacindeunoscuerposhambreadoseslaconsecuenciadelmantenimientodelosprivilegios.Ambosson productoyefectodelmayorproblemadelaecologahumanaprovocadoporOccidente:larupturadelosvnculos entre cuerpos y territorios; la asimetra estructural entre los flujos de la alimentacin y del trabajo. Desde la irrupcin de Occidente como fuerza civilizatoria dominante, hay una estructuracin racistaclasistasexista del mundo que funciona en base a estos dispositivos expropiatorios. Esto ha producido histricamente, sistemticamente, distintas capas de seres humanos geolgicamente estratificados: en el extremo inferior, los que ya hasta han perdido las apariencias exteriores de la especie, por la horadacin que el hambre ha provocado ensuscuerpos.Enlacumbre,losquehanperdidolaprofundidadinteriordelaespecie,esapeculiarsensibilidad antelavida,destruidayextirpadaportantaracionalidadincorporada. 4.LanecroeconomadelCapitalyelmisteriodelhambreperpetuo.
Sieldineroeselvnculoqueligaalavidahumana,queligaalasociedad,quemeligaconlanaturalezayconelhombre,noeseldineroel vnculodetodoslosvnculos?Nopuedelatarydesatartodaslasataduras?Noestambinporestoelmediogeneraldeseparacin? (Marx,1844)

NicholasGeorgescuRoegen,unodelosfundadoresdelaeconomaecolgica,solaplantearlaspeligrosasrarezas sobrelaqueestasentadanuestraeconomamoderna.Entreellas,sealaba:unamentedeotromundotendra grandes dificultades para comprender muchos aspectos de nuestro proceso econmico. Sobre todo, encontrara duro ver por qu los que desempean el trabajo improductivo han sido siempre la clase privilegiada econmicamente. ()Y el hecho es que la mitologa social se ha erigido siempre para justificar el crecimiento abusivodeprivilegios(GeorgescuRoegen,1977:367.Cit.porCarpintero,2005:47). Ya sea que lo veamos desde el punto de vista de las desigualdades alimentarias, o desde el de la distribucin desigualdelacargadetrabajo,elsistemaeconmicomoderno,ennombredelaRaznydelaLey,haconstruido unaeconomamuyextraa;msbien,completamenteextraaaloquedeberanserlasnormasparaelcuidado de la Casa. La ruptura de la reciprocidad y simetra entre los flujos energticos de la alimentacin y del trabajo, estn en la raz ms profunda de la crisis ecolgica que nos hallamos transitando. Y paradjicamente es lo que estenlabasedelaeconomapolticadelcapital. ElcapitalirrumpeenlamillonariahistoriageolgicadelavidaenlaTierra,comounacolosalfuerzarevolucionaria quetransformaradicalmentelosprocesosecobiofsicosygeoculturalesdecoevolucindelavidaenelplaneta. LairrupcindelcolonialismoafinesdelsigloXV,marcauncambiodrstico,tantoparalahistoriadelahumanidad como pequea especie dentro de la constelacin del mundo natural, cuanto para la historia de la naturaleza exterior.Enlarazdeesarevolucin,sehallalarupturadelmetabolismosocialdelaecologahumanaqueopera elcapitalcomomedioy procesodesurealizacin.LaTierra,comoTotalidad,cobertura biosfricaque envuelvey contiene materialmente, nutriciamente, la vasta biodiversidad y, entre ellas, la corporalidad humanaen la inter subjetividad de los individuos y las poblaciones, va a ser violentamente despedazada, diseccionada y profundamentereestructuradaparafuncionar,ahora,deacuerdoaunareligincompletamentenueva. Elcapital expresapropiamenteesanuevareligin;naceysefundaenesarupturaoriginariadelmundodelavida. Rupturaeinversin.Nosolamentesecortanlosflujosderelacionessobrelosquesefundalavidaengeneral,yla ecologahumanaenparticular,sinoqueademsseproduceunvuelcohistricoinditoqueinvierteradicalmente los fines, objetivos, modos de concepcin y funcionamiento del sistema de prcticas sociales relativas a la produccin y abastecimiento de las necesidades vitales. Es el fin de una economa bsicamente orientada a la reproduccin de la vida; centrada en los valores de uso y las necesidades vitales; asentada en los flujos energticos (trabajoalimentos)queliganexistencialmente,bioecolgicamente,aloscuerposconsusterritorios. Es el inicio de la economa del capital: exclusivamente orientada a la acumulacinsinfin y finensmismo; concentrada en los valores de cambio, la oferta y la demanda; el crecimiento infinito del consumo y la explotacin. Una autntica necroeconoma: histricamente, literalmente, una economa de guerra; economa de

la explotacin, nueva religin centrada en la creencia prctica de la mercantilizacin de la vida, que ha desembocadopropiamenteenunaeconomaindustrialdelamuerte;delamuerteagranescala. En la raz de esas rupturas e inversiones fundamentales, cabe situar la invencin del individuo; una invencin propiamente moderna y revolucionaria. Ciertamente la necroeconoma del capital tiene sus orgenes en el culto alindividuo;lacientificidadyjuridicidadoccidentalocntricaspartenporconsagraralego,comoprincipioyrazn de la existencia (Descartes). Ello supone el arrancamiento del individuo del mundo de la vida: el ser humano es extirpado de la bisfera; sus vnculos e interrelaciones existenciales con sus ecosistemas (territorios) dejan de verse como intrnsecos y constitutivos y pasan a codificarse desde criterios de exterioridad, superioridad e instrumentalidad. Mientras Occidente opera la juridizacin del individuo, su consagracin como titular supremo de derechos, produce simultneamente una correlativa erosin de la normatividad de la Comunidad y de la Naturaleza. Comunidad y Naturaleza empiezan a ser desmembradas y disueltas como entidades fundamentadoras y titulares del Derecho. La rbita del Bien Comn de la teora poltica medieval se transmuta ideolgica y normativamente en la consagracin del individualismo moral, econmico y poltico. Es el triunfo, s, del constitucionalismo liberal clsico, con su captulo de derechos y garantas individuales, pero decisivamente, tambin lo es del Cdigo Civil, la proteccin normativa de la propiedad y las obligaciones contractuales, erigidas como fundamentos sacrosantos del orden naciente. La naturaleza, sin ms, pasa a ser objeto del captulo de derechosrealesdentrodeaquel.Ambosprocesostienenprofundasconsecuenciasecolgicas. Por el lado de la Naturaleza, en parte, ya han sido esbozadas. Los desarrollos de la economa ecolgica nos proporcionan un inventario detallado de las inversiones que el capital opera en las normas de la Casa. En primer trmino, la necroeconoma parte de una radical inversin en la relacin ontolgica entre el todo y la parte. Mientras su ciencia concibe la naturaleza conjunto de recursos provenientes del ambiente, como una variable ms dentro del sistema econmico, la bioeconoma o economa ecolgica, parte por sostener que la relacin de inclusin es justamente la contraria (Carpintero, 2005: 42): la economa del capital (reducida al circuito de la propiedad y el valor de cambio) es un subsistema concreto que opera dentro de un sistema mayor que lo abarca y lo comprende, la bisfera, del que extrae materiales y energa y sobre el que deposita residuos (Georgescu Roegen, 1971; Martinez Alier, 1994; Naredo, 2006). Correlativamente, la necroeconoma invierte la prioridad entre los valores de cambio y los valores de uso; asimila las necesidades a la demanda; orienta sus decisiones por la valoracin monetaria y no por el costo material y energtico de los procesos de extraccin y transformacin; su horizonte temporal de decisin es el corto plazo de los valores financieros, en contraste con los de la bioeconoma, que toma en cuenta los tiempos geolgicos de la Vida y distingue absolutamente rentabilidad de sustentabilidad. Decisivamente, los procesos necroeconmicos del capital operan una sustancialinversindelaracionalidadenergtica:sudesarrolloyexpansinhaimplicadounconsumoconstantey creciente del stock energtico disponible y no de los flujos de energa de baja entropa de la bisfera. As, desde el momento en que la energa y los elementos vivificantes no proceden ya del flujo de radiacin solar ha de obtenerse una explotacin adicional del stock de recursos minerales de la corteza terrestre. Este cambio en baja entropadeunafuenteaotratieneunaimportanteincidenciasobreelproblemadedurantecuntotiempopuede alimentar este globo terrqueo a una poblacin dada (GeorgescuRoegen, 1971: 377. Cit. por Carpintero, 2005: 48). Ahora bien, si las inversiones que el capital opera sobre la Naturaleza tienen gravosas consecuencias ecolgicas, nomenosimportanteslosonlasderivadasdelasinversionesqueoperasobrelaComunidad.Adecirverdad,poco se ha resaltado la importancia del desmembramiento y desacralizacin de la Comunidad como raz de la crisis ecolgica contempornea; y sin embargo, se trata de una cuestin crucial, vinculada a los decisivos problemas delhambre,deltrabajoydeloslmites. Desde este punto de vista, la necroeconoma del capital supone una inversin poltica radical de la comunidad, consistente en su desmembramiento y subordinacin a merced del Individuo. Como advirti Marx, la libertad burguesacreobreroslibres,eneldoblesentidodequenofigurandirectamenteentrelosmediosdeproduccin, como los esclavos, los siervos, etc., ni cuentan tampoco con medios de produccin propios, como el labrador que trabaja su propia tierra, etc.; libres y dueos de s mismos (Marx, 1867: 608). En una palabra, individuos abandonados a su sola suerte. El capital hace estallar los vnculos entre las personas y los reemplaza por

relacionescosificadas.EntrminosdeKarlPolanyilacreacindeunmercadodetrabajoesunactodeviviseccin practicado sobre el cuerpo social; separar el trabajo de las otras actividades de la vida y someterlo a las leyes del mercado equivala a aniquilar todas las formas orgnicas de la existencia y a reemplazarlas por un tipo de organizacindiferente,atomizadaeindividual(Polanyi,1989:211). Fundado en la larga tradicin del pensamiento occidental en general, la economa poltica clsica se constituir como una parcela de ese campo donde los presupuestos histricamente construidos del individualismo sern asumidos y expandidos al extremo de erigirlo como principio ontolgico de lo social. La necroeconoma del capital piensa, as, la supervivencia en trminos de individuos; postula la racionalidad econmica bajo los principios de la maximizacin, la competencia (= recursos escasos vs. necesidades ilimitadas), el utilitarismo como filosofa del intercambio y el cortoplacismo: la visin del proceso econmico en el brevsimo tiempo biogrficodelosindividuos,sloremendadoalosefectosdelaacumulacinporlaherencia.Todoloopuesto a la bioeconoma; una economa centrada en la comunidad, la especie. Que da prioridad a la preservacin de la colectividad, y que no concibe al individuo sino como parte arraigada en una red de relaciones de reciprocidad con sus pares, en su tierra. Que piensa los procesos econmicos en trminos de interdependencia y cooperacin y orienta la reproduccin y el cuidado de la Vida en el largo plazo de los tiempos geolgicos de la especie y la biodiversidad. Por eso, decisivamente, la teora econmica es en esencia bioeconoma desde el momento en que atiende a la evolucin y a la existencia de la humanidad como especie, y no slo como un individuo que busca nada ms que la maximizacin de su utilidad o beneficio personal (GeorgescuRoegen. Cit. por Carpintero, 2005: 55). Poniendo atencin en los relatos histricos sobre la implantacin del capitalismo en Inglaterra y sobre la colonizacin de frica, Polanyi corre el velo racista con que Occidente se ha visto y ha visto el despliegue de su modernidad,asimilandolosefectoseimpactosdeambosprocesos 31 .Yobservaquelarupturadelosvnculosde la comunidad da lugar a la produccin social del hambre. Percibe claramente que donde hay comunidad no hay hambre 32 .Elhambrepolticoesunacreacinoriginaldelmundomoderno;delanecroeconomadelcapital.Es que: Slo un obrero agotado por excesivo trabajo y oprimido renunciara a asociarse con sus camaradas y a rebelarse. La coaccin de la ley y la servidumbre parroquial en Inglaterra, los rigores de una polica absolutista del trabajo en el Continente europeo, el trabajo bajo coaccin en la Amrica de comienzos de la poca industrial constituyeronlascondicionespreviasparaqueexistieseeltrabajadorvoluntario.Elltimoestadiodeesteproceso ha sido alcanzado, sin embargo, con la aplicacin de la sancin natural, el hambre. Para poder desencadenarla era preciso destruir la sociedad orgnica que rechazaba la posibilidad de que los individuos muriesen de hambre (Polanyi,1989:272) La invencin moderna del individuo se refleja brutal e inevitablemente en la invencin de la poltica colonial del hambre. sta emerge histrica y lgicamente como consecuencia de la desintegracin de la comunidad. A partir de all, la necroeconoma del capital arremete su avanzada imperialista sobre el mundo de la vida usando el hambre como dispositivo de disciplinamiento civilizatorio y como subterfugio colonial para elidir (slo temporalmente) la cuestin decisiva de los lmites. El capital se globaliza como economa de guerra, matando, principalmentedehambre.
La Revolucin Industrial afect a grandes masas por tratarse de un cataclismo, fue un terremoto econmico que transform en menos de medio siglo a gran nmero de campesinos ingleses, que constituan una poblacin estable, en emigrantes apticos. ()La catstrofe culturaldelasociedadnegradehoydaesmuyanlogaaladeunagranpartedelasociedadblancaenlosprimerosdasdelcapitalismo Es una consecuencia directa del desmembramiento rpido y violento de sus instituciones fundamentales Dichas instituciones se ven dislocadas por la imposicin de la economa de mercado a una comunidad organizada de forma completamente distinta (Polanyi, 1989: 256258). 32 Enelsistematerritorialdelos cafres(kraat),porejemplo,lamiseriaesimposible;resultaimpensablequealguiennorecibaayudasila necesita1.Ningnkwakiutlhacorridonuncaelmenorriesgodepadecerhambre2.Noexistehambreenlassociedadesquevivenenel lmite del nivel de subsistencia 3. Del mismo modo, se admita tambin que en la comunidad rural india se estaba al abrigo de padecer necesidad y, podemos aadir, que as ocurra tambin en cualquier tipo de organizacin social europea hasta comienzos del siglo XVI (Polanyi, 1989: 270) (Citas en el texto original: 1 L. P. MAIR, An African People in the Twentieth Century, 1934. 2 E. M. LOEB, The Distribution an Function of Money in Early Society, en Essays in Anthropology, 1936. 3 M. J. HERSKOVITS, The Economic Life of PrimitivePeoples,1940).
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La expresin racista de la dominacin es una marca de origen del hambre como geopoltica del capital. Por su intermedio, el capital racializa las desigualdades; naturaliza propiamente las relaciones de superioridad/inferioridad.Entiemposdeurgenciaecolgica,cuandoestamosyatocandoloslmitesdeloslmites y no hay expansionismo que valga, el imperativo racista se torna ms drstico; las posibilidades de re descubrirnoscomocomunidadespecie,msremotas.YaloadvertaLeviStrauss:Cuandoloshombresempiezan asentirseconstreidosensuhbitatgeogrfico,socialymental,correnelpeligrodedejarsetentarporlasolucin sencilladenegaraunapartedelaespecieelderechoaserconsideradahumana(LeviStrauss,1973:401.Cit.por Harvey,2007:79). 5.Conflictoecolgico.Guerradereligiones.
Acestamoslosquesufrimoselterritorio,losquesentimoslasagresionesalterritorio,nootracosaesloquenosuneGranpartedeesta sociedadyahaperdidoelcontactoconelterritorioEstasociedadvivedelagndoladelsupermercado,delcajeroautomticoydela computadoraEstdesconectadadesuterritorio.Poresonosientelasagresionesqueselehacen.Encambionosotros,sabemosy sentimosquesinterritorionosomosnada(MarcosPastrana,dirigentediaguitacalchaqu,VallesCalchaques,Argentina,2009) Laformadeingresoylasfuentesdesteexpresanlasrelacionesdeproduccincapitalistabajosuformafetichizada.Suexistencia,tal comosemanifiestaenlasuperficie,aparecedesconectadadelasconexionesydeloseslabonesintermediosquesirvendemediaciones.La tierraseconvierteasenfuentedelarenta,elcapitalenfuentedelaganancia,yeltrabajodelsalario.Ylaformainvertidaenquese manifiestalainversinrealesuntipodeficcinsinfantasa,unareligindelovulgar[]Latotalcosificacin,inversinyelabsurdodel capital()eselcapitalcomointers,querindeinterscompuesto,yaparececomounMolochreclamandoelmundoenterocomovctima ofrecidaensacrificioensusaltares(KarlMarx)

La sociologa, como la ecologa y la religin, es un campo del saber enfocada al estudio de las ligazones, las relaciones y los vnculos que nos afectan, y que de tal modo hacen a lo humano y a la vida. Desde ese campo del saber, podemos entender en qu medida la crisis ecolgica global en la que ha desembocado el credo promesante del desarrollismo occidentalocntrico resulta la cabal expresin de la ruptura radical de los vnculos quenosunenynosatanalmundodelavida.Lanecroeconomadelcapitalhaidodemasiadolejos.Nossitahoy al borde del abismo. Mientras extensas muchedumbres deambulan hoy todava, viviendo sin vivir, practicando el culto sacrificial de la mercancadinero, otras tantas intersubjetividades resurgen y resisten; hacen revivir las resistenciashistricasyprocurancuraryrepararloslazosrotos. Enelumbraldelapropia(auto)extincin,laespeciehumanavuelveaafrontarunacrucialguerradereligiones.No otracosason,enelfondo,losconflictossocioambientales.Unaconfrontacindecredos,decosmovisiones,pero, decisivamente, de creenciashechacuerpos; es decir, se trata del antagonismo entre modos radicalmente distintosdevivirysentirlasafecciones,lasconexionesquenosafectan;aquelloque,envariossentidos,nosliga a la vida; ligazones materiales, geofsicobiolgicas, que la hacen posible como tal; ligazones afectivas, que nos unen y/o nos distancian de personas, seres vivos, hechos, ideas; ligazones propiamente sociales, de parentesco, de vecindad, de trabajo, de poder; ligazones de sentido, que nos hunde en el suelo vivencial de la existencia arraigndonosaunciertoterritorioproyectohistricodevida;unmododeexperimentarelporquyelparaqu vivimos. Especialmente en Nuestramrica, los conflictos ecolgicos del presente expresan justamente eso: un autntico conflicto religioso. De un lado, los que profesan el credo oficial del capital; el culto moderno del desarrollo (ahora sustentable) que hace actos de fe en el crecimiento infinito y la omnipotencia de la tecnociencia; los bautizados en la civilizacin de la conquista y la explotacin. Participantes de la liturgia del consumismo y el vertiginosocambiotecnolgico;feligresesdelMercado,delascotizacionesenBolsa,delasaccionesylosttulos dedeudasEslareligindelanecroeconomadelcapital. Losqueseleoponen,del otrolado,profesanelCultodelCuidado(Boff,2002).Nosetratadelconservacionismo de la abundancia, ni mucho menos del credo de la ecoeficiencia tecnocrtica. El ecologismo de los pobres (MartinezAlier,1994)esuncultomsprimitivo,salvaje,quevuelveaproponerelcuidadosagradodelaMadre Tierra. No se fan de la ciencia; creen en el valor de uso y el tiempo geolgico; ensean la doctrina de la vida tranquila y practican liturgias de la diversidad, de tonadas y de ritmos, de saberes y sabores... No condenan el paso lento sino que lo veneran Creen y sesienten ligados a la Madre Tierra por el cordn umbilical del

alimento y el trabajo Son los que rinden culto al Agua de los ros que corre roja por sus venas, y rezan sus acciones de gracias por el amparo de su comunidad En pocas palabras, un culto autnticamente primitivo y pagano.Absolutamenteincompatibleconlatoleranciacivilizadadelmulticulturalismoposmoderno;irracionales fundamentalistas que no se sientan en las mesas de negociacin de la institucionalidad ecotecnocrtica. Es que, segnsucredo,haycosas(seres)que,precisamente,nosonnegociables. A juicio de los creyentes del culto oficial, stos estn enfermos, completamente desquiciados. Enfermos de pachamamismo,hanperdidolaraznParalospachamamistas,encambio,sonellos,losquepracticanelcredo necroeconmico del capital, los que estn enfermos. Pero, a su juicio, se trata de una enfermedad que, parafraseandoaAimCsaire,msquelacabeza,leshaafectadoelcorazn
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