Zur Farbenlehre - Teoria das Cores (Goethe)

Leonardo Carneiro de Ara ujo 29 de Novembro de 2005

Introdu c ao
Si vera nostra sunt aus falsa, erunt talia, licet nostra per vitam defendimus. Post fata nostra pueri qui nunc ludunt nostri judices erunt. 1

O interesse de Johann Wolfgang von Goethe pelas cores foi instigado pela natureza otica do fen omeno e pela tradi c ao color stica das pinturas da Renascen ca com as quais teve contato em sua primeira viagem ` a It alia entre os anos de 1786 e 1788. A Teoria das Cores (Zur Farbenlehre) de Goethe foi originalmente publicada em 1810. Com seu tratado sobre as cores de 1400 p aginas, Goethe reformulou a teoria das cores de uma maneira inteiramente nova, sendo o primeiro a ousar confrontar as id eias de Newton sobre luz e cor. Newton via as cores como um fen omeno puramente f sico, envolvendo a luz que atinge objetos e penetra nossos olhos. Goethe concebeu a id eia de que as sensa c oes de cores que surgem em nossa mente s ao tamb em moldadas pela nossa percep c ao pelos mecanismos da vis ao e pela maneira como nosso c erebro processa tais informa c oes. O trabalho de Goethe continuou a fascinar cientistas por muitos anos, dentre eles podemos destacar grandes nomes como Hermann von Helmholtz, Werner Heisenberg, Walter Heitler e Carl Friedrich von Weizs acker. Recentemente, o te orico do Caos, Mitchell Feigenbaum, consultando o trabalho de Goethe, surpreendeu-se ao descobrir que Goethe j a tinha realizado um extraordin ario conjunto de experimentos investigando as cores e estava correto em suas observa c oes. Para sustentar a sua vis ao na qual as principais caracter stica das cores s ao a simetria e a complementaridade, Goethe propos modicar o c rculo de Newton (gura 3 e 4) que possu a sete cores sustentadas sob angulos desiguais. Cria um c rculo sim etrico, onde as cores complementares localizam-se em posi c oes diametralmente opostas no c rculo (gura 1). Para Newton, apenas as cores
1 Ep grafe utilizada na introdu c ao da Teoria das Cores de Goethe. Se nossas coisas s ao verdadeiras ou falsas, assim ser ao, ainda que a defendamos por toda a vida. Ap os nossa morte, as crian cas, que agora brincam, ser ao nossos ju zes.

do espectro poderiam ser consideradas como fundamentais. Goethe, baseandose em seus experimentos, conclu que cores, como o magenta, uma cor n ao espectral, possuem um importante papel para completar o c rculo das cores, o que e sustentado at e nos sistemas de cores mais modernos. Artistas que lidavam com cores sentiram-se mais atra dos pela proposta de Goethe do que pela de Newton. Um pintor fortemente inuenciado pelas id eias de Goethe foi J. M. W. Turner (1775-1851), cuja pintura Luz e Cor (Teoria de Goethe) (veja gura 2) e exposta no Tate Britain em Londres.

Figura 1: C rculo de Cores de Goethe

Teoria de Arist oteles

Os primeiros estudos sobre cores foram feitos na Gr ecia antiga por Arist oteles. Segundo ele as cores existiam na forma de raios enviados por Deus. Sua teoria n ao foi contestada at e a Renascen ca quando sistemas de cores mais sosticados foram desenvolvidos por Aguilonius e Sigfrid Forsius. Para Arist oteles, as cores mais simples seriam aquelas dos elementos: terra, ar, fogo e agua. Sua vis ao era baseada na sua concep c ao de cor, na observa c ao de que a luz do sol, ao atravessar ou reetir em um objeto, tem sua intensidade reduzida, escurece. Atrav es desse processo a cor seria produzida, ou seja, a cor seria derivada de uma transi c ao do claro para o escuro, ou ainda, de outra forma, Arist oteles as via como uma mistura, uma composi c ao, uma sobreposi c ao de preto e branco. Essa vis ao, que permaneceu at ea epoca de Newton (1642 a 1727), tem a luz do sol como luz pura e portanto sem cor, a cor deve ser algum tipo de constituinte permitindo objetos e meios serem opacos ou transparentes, sendo capazes de degradar a pureza da luz incidente. Algumas d uvidas com rela c ao ` a teoria de Arist oteles come caram a ser levantadas no inicio do s eculo XVII devido ` a descoberta das cores interferentes cores de pel culas muito nas, tais como uma bolha de sab ao que mudam drasticamente conforme o angulo de observa c ao. Essas pel culas pareciam possui todas as cores em si ao mesmo

Figura 2: Luz e Cor (Teoria de Goethe); J. M. W. Turner; 1843; oleo sobre tela; 78.5 x 78.5 cm; Cole c ao Turner, Tate Gallery, Londres

tempo e degradar a luz solar incidente de diferentes maneiras dependendo do angulo de observa c ao. Leonardo da Vinci, como Arist oteles, acreditava que as cores s ao propriedade dos objetos. Em seu tratado sobre pintura escreveu: A primeira de todas as cores simples e o branco, embora os l osofos n ao ir ao aceitar tanto branco como preto como cores porque branco e a causa ou receptor de todas as cores, e o preto e a priva c ao total delas. Mas como os pintores n ao podem car sem ambas, as colocaremos dentre as demais. (...) Podemos colocar o branco como representante da luz sem o qual nenhuma cor pode ser vista, amarelo para a terra, verde para agua, azul para o ar, vermelho para o fogo e preto para a escurid ao. A maior diculdade com a abordagem da percep c ao proposta por Arist oteles e a arma c ao de que as faculdades sensoriais relevantes dos sentidos tornam-se semelhantes aos objetos a que percebem. O conhecimento sens vel, a sensa c ao, pressup oes um fato f sico, a saber, a a c ao do objeto sens vel sobre o org ao que sente, imediata ou ` a dist ancia, atrav es do movimento de um meio. Mas o fato f sico transforma-se num fato ps quico, isto e, na sensa c ao propriamente dita, em virtude da espec ca faculdade e atividade sensitivas da alma. O sentido recebe as qualidades materiais sem a mat eria delas, como a cera recebe a impress ao do selo sem a sua mat eria. A sensa c ao embora limitada e objetiva, sempre verdadeira com respeito ao pr oprio objeto; a falsidade, ou a possibilidade da falsidade, come ca com a s ntese, com o ju zo. O sens vel pr oprio e percebido por um s o sentido, isto e, as sensa c oes espec cas s ao percebidas, respectivamente, pelos v arios sentidos; o sens vel comum, as qualidades gerais das coisas tamanho, gura, repouso, movimento, etc. s ao percebidas por mais sentidos. O senso comum e uma faculdade interna, tendo a fun c ao de coordenar, unicar as v arias sensa c oes isoladas, que a ele conuem, e se tornam, por isso, representa c oes, percep c oes.

Teoria de Newton

O conhecimento atual sobre luz e cor iniciou-se com os trabalhos de Isaac Newton (1642-1726), uma s erie de experimentos cujos resultados foram publicados na chamada Nova Teoria da Luz e Cores, em 1672, numa carta formal ` a Royal Society of London. O principal experimento realizado consistiu em dispor um prisma pr oximo a sua janela, projetando um espectro, criado pela refra c ao de um raio circular de luz branca, em uma parede, mostrando as cores componentes: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta. Principiando pela observa c ao de que a imagem criada n ao era circular, como o raio original, Newton inferiu os princ pios de sua nova teoria: a luz solar seria formada de uma mistura de raios de diferentes refratabilidade. Para mostrar que o prisma n ao estava colorindo a luz, a luz refratada foi colimada novamente, obtendo assim o branco. Os artistas caram fascinados com a demonstra c ao de Newton de que apenas a luz seria a respons avel pela cor e criaram uma disposi c ao das cores em c rculo 4

de conceitos, permitindo dispor as cores prim arias (vermelho, amarelo, azul) em posi c oes diametralmente opostas ` as suas complementares (por exemplo, o vermelho caria em oposi c ao ao verde), de maneira a mostrar que as cores complementares real cariam umas ` as outras atrav es de um efeito de contraste optico. Newton foi o primeiro a organizar as cores em um c rculo. Seu c rculo possu a sete cores principais que estava relacionadas aos sete planetas e ` as sete notas musicais da escala diatonica: (D) vermelho (E) laranja (F) amarelo (G) verde (A) azul (B) anil (C) violeta (D). A teoria das tr es cores prim arias: vermelho, amarelo e azul foi proposta originalmente um s eculo depois pelo franc es Jean C. Le Bon, sobre a qual foi publicado um tratado de mistura de pigmentos. Essa teoria tornou-se a partir de ent ao a base para qualquer trabalho envolvendo pigmentos coloridos.

Figura 3: C rculo de Cores de Newton

Teoria de Goethe
Figuras, descri c oes, medidas, n umeros e desenhos ainda n ao exp oem um fen omeno. Goethe, M aximas e Reex oes.

Goethe defende que o olhar e sempre cr tico. Apenas olhar n ao seria um est mulo, um est mulo e uma experi encia que vai al em do simples observar, cria um v nculo te orico e leva o observador a tirar suas pr oprias conclus oes. Jedes Ansehen geht u ber in ein Betrachten, jedes Betrachten in ein Sinnen, jedes Sinnen in ein Verkn upfen, und so kann man sagen, da wir schon bei jedem aufmerksamen Blick in die Welt theoretisieren. Dieses aber mit Bewutsein, mit Selbstkenntnis, mit Freiheit, und um uns eines gewagten Wortes zu bedienen, mit Ironie zu tun 5

Figura 4: C rculo de Cores de Newton

und vorzunehmen, eine solche Gewandtheit ist n otig, wenn die Abstraktion, vor der wir uns f urchten, unsch adlich und das Erfahrungsresultat, das wir hoen, recht lebendig und n utzlich werden soll. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Vorwort - Goethe) Cada olhar envolve uma observa c ao, cada observa c ao uma reex ao, cada reex ao uma s ntese: ao olharmos atentamente para o mundo j a estamos teorizando. Devemos, por em, teorizar e proceder com consci encia, autoconhecimento, liberdade e se for preciso usar uma palavra audaciosa com ironia: tal destreza e indispens avel para que a abstra c ao, que receiamos, n ao seja prejudicial, e o resultado emp rico, que desejamos, nos seja u til e vital. (Doutrina das Cores. Esbo co de uma Doutrina das Cores - Pref acil - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) Para Goethe a sensibilidade n ao e apenas receptividade, mas tamb em impulsividade. As cores devem ser interpretadas duplamente como Leiden (paix ao) e como Tat (a c ao) da luz. Die Farben sind Taten des Lichts, Taten und Leiden. In diesem Sinne k onnen wir von denselben Aufschl usse u ber das Licht erwarten. Farben und Licht stehen zwar untereinander in dem genausten Verh altnis, aber wir m ussen uns beide als der ganzen Natur angeh orig denken: denn sie ist es ganz, die sich dadurch dem Sinne des Auges besonders oenbaren will. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Vorwort - Goethe) As cores s ao a c oes e paix oes da luz. Nesse sentido, podemos esperar delas alguma indica c ao sobre a luz. Na verdade, luz e cores se relacionam perfeitamente, embora devamos pens a-las como pertencendo ` a natureza em seu todo: e ela inteira que assim quer se revelar ao sentido da vis ao. (Doutrina das Cores. Esbo co de uma Doutrina das Cores - Pref acil - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) A natureza e algo constru do pelos nossos olhos, e que existe apenas quando se revela aos sentidos. As leis naturais s ao feitas e relacionadas umas com as outras como se a Faculdade de Julgar as houvesse produzido para o seu pr oprio uso. A cor n ao e apenas a luz, mas tamb em a impulsividade que nasce na paix ao, no olhar como forma de criar a natureza. A luz n ao s o est a dentro de cada um, como acaba se identicando com o pr oprio sujeito. Nesse ponto, Goethe parece se aproximar da obra de Kant. Em sua Cr tica do Ju zo a natureza e colocada de forma estetizada, pois o homem julga a natureza da mesma maneira que interpreta uma obra de arte. O estilo dessa obra de Goethe e alternadamente um discurso rigorosamente cient co ou um discurso po etico, sendo as vezes chamado de uma literatura cient ca. Por um lado a obra mostra-se como um relato de um escritor vers atil, 7

poeta h abil e investigador da natureza, herdeiro do Aufklarung 2 , por outro e um relato tortuoso, fruto de uma longa investiga c ao que perdurou por mais de vinte anos e que jamais pareceu estar conclu da sendo chamada de ein Entwurf (um esbo co). O trabalho de Goethe e uma tentativa de ordenar e combinar os fen omenos crom aticos para entender os princ pios que os regem e como essa ordena c ao nos leva a uma diferencia c ao em termos de est etica. Die Lust zum Wissen wird bei dem Menschen zuerst dadurch angeregt, da er bedeutende Ph anomene gewahr wird, die seine Aufmerksamkeit an sich ziehen. Damit nun diese dauernd bleibe, so mu sich eine innigere Teilnahme nden, die uns nach und nach mit den Gegenst anden bekannter macht. Alsdann bemerken wir erst eine groe Mannigfaltigkeit, die uns als Menge entgegendringt. Wir sind gen otigt zu sondern, zu unterscheiden und wieder zusammenzustellen, wodurch zuletzt eine Ordnung entsteht, die sich mit mehr oder weniger Zufriedenheit u bersehen l at. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) O homem s o e levado ao desejo de conhecer se fen omenos not aveis lhe chamam a aten c ao. Para que esta perdure, e preciso haver um interesse mais profundo, que nos aproxime cada vez mais dos objetos. Observamos ent ao uma grande diversidade diante de n os. Somos obrigados a separ a-la, distingui-la e recomp o-la, da resultando uma ordena c ao que pode ser apreciada com maior ou menor satisfa c ao. (Doutrina das Cores. Esbo co de uma Doutrina das Cores - Introdu c ao - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) Os est mulos incidentes s ao primeiramente analisados, e assim separando, decompondo a multitude do mundo que observamos. Ap os esse processo de desagrega c ao inicia-se a etapa de s ntese, montagem, atrav es da qual extra mos informa c oes, caracter sticas e signicados, tornando poss vel a memoriza c ao, a compara c ao e a aprecia c ao. A natureza se revela ao sentido da vis ao atrav es da luz e das cores e assim e poss vel distinguir um objeto de outro, ou as v arias partes de um objeto. O mundo vis vel e re-constru do, e cria-se uma dissocia c ao entre o que e e o que aparenta ser. Goethe retoma, nesse ponto, a id eia de Kepler 3 , quem dene o olho humano como um produtor mec anico de pinturas, denindo o ver como pintar, e a pintura como formativa de imagem retiniana n ao-linear. Kepler foi o primeiro a separar o problema f sico da forma c ao das imagens retinianas (o mundo visto) dos problemas psicol ogicos da percep c ao (o mundo percebido).
2 Iluminismo 3 Johannes Kepler (27 de dezembro de 1571 a 15 de Novembro de 1630) Kepler foi uma gura marcante na revolu c ao cient ca. Nascido na Alemanha, tornou-se mais conhecido pelas suas leis de movimenta astr onomo, matem atico e astr ologo. E c ao dos planetas. As vezes e referenciado como o primeiro astrof sico te orico, embora Carl Sagan prera cham a-lo de o u ltimo astr ologo cientista.

Und so erbauen wir aus diesen dreien die sichtbare Welt und machen dadurch zugleich die Malerei m oglich, welche auf der Tafel eine weit vollkommner sichtbare Welt, als die wirkliche sein kann, hervorzubringen vermag. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) E assim constru mos o mundo vis vel a partir do claro, do escuro e da cor, e com eles tamb em tornamos poss vel a pintura, que e capaz de produzir, no plano, um mundo vis vel muito mais perfeito que o mundo real. (Doutrina das Cores. Esbo co de uma Doutrina das Cores - Introdu c ao - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) Goethe estava convencido de que a totalidade da natureza se revela, como atrav es de um espelho, ao sentido da vis ao, atrav es da dial etica entre dividir e pois atrav fundir, intensicar e neutralizar. E es da oposi c ao e da transposi c ao para o mundo da percep c ao que nascem os conceitos, e resulta assim a aprecia c ao e cria-se a est etica como objeto. Die Farbe sei ein elementares Naturph anomen f ur den Sinn des Auges, das sich, wie die u brigen alle, durch Trennung und Gegensatz, durch Mischung und Vereinigung, durch Erh ohung und Neutralisation, durch Mitteilung und Verteilung und so weiter manifestiert und unter diesen allgemeinen Naturformeln am besten angeschaut und begrien werden kann. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) (...) a cor e um fen omeno elementar da natureza para sentido da vis ao, que, como todos os demais, se manifesta ao se dividir e opor, se misturar e fundir, se intensicar e neutralizar, ser compartilhado e repartido, podendo ser mais bem intu do e concebido nessas f ormulas gerais da natureza. (Doutrina das Cores. Esbo co de uma Doutrina das Cores - Introdu c ao - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) Para Goethe o princ pio vital da natureza e, ao mesmo tempo, o da pr opria alma humana, ambas tendo a mesma igualdade de direitos, mas procedentes da unidade do ser, que, na diversidade de suas congura c oes, desenvolve a igualdade do princ pio criador, de sorte que o homem pode encontrar em seu pr oprio cora c ao todo o segredo do ser, e talvez tamb em a solu c ao. (Simmel) Outro aspecto importante a ser mencionado e o fato de que a diverg encia de Goethe em rela c ao a Newton n ao se reduz a uma disputa pessoal, pois acabou envolvendo uma pol emica entre o idealismo alem ao e os f sicos newtonianos. Na verdade, o que estava por tr as dessa dissens ao e o confronto de dois modos completamente distintos de pensar a natureza. O idealismo alem ao recusa a otica mecanicista, j a que interpreta tanto a natureza quanto a arte a partir da id eia de organismo, de uma nalidade interna. A cor n ao pode ser simplesmente 9

causada pela luz, devendo ser pensada na sua rela c ao com o org ao espec co. (Marco Giannotti) As tr es primeiras se c oes da obra de Goethe trata das cores sobre o ponto de vista siol ogico, f sico e qu mico: Cores Fisiol ogicas (Physiologische Farben), Cores F sicas (Physische Farben) e Cores Qu micas (Chemische Farben). Wir betrachteten also die Farben zuerst, insofern sie dem Auge angeh oren und auf einer Wirkung und Gegenwirkung desselben beruhen; ferner zogen sie unsere Aufmerksamkeit an sich, indem wir sie an farblosen Mitteln oder durch deren Beih ulfe gewahrten; zuletzt aber wurden sie uns merkw urdig, indem wir sie als den Gegenst anden angeh orig denken konnten. Die ersten nannten wir physiologische, die zweiten physische, die dritten chemische Farben. Jene sind unaufhaltsam uchtig, die andern vor ubergehend, aber allenfalls verweilend, die letzten festzuhalten bis zur sp atesten Dauer. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) Consideremos, em primeiro lugar, as cores na medida em que pertencem ao olho e dependem de sua capacidade de agir e reagir. Em seguida, despertam a aten c ao na medida em que as percebemos atrav es dos meios incolores ou com o aux lio destes. Por m, s ao dignas de nota na medida em que podemos pens a-las como fazendo parte do objeto. Chamamos as primeiras de siol ogicas, as segundas de f sicas e as terceiras de qu micas. As primeiras s ao constantemente fugidias, as segundas s ao passageiras, embora tenham uma certa perman encia. As u ltimas t em longa dura c ao. (Doutrina das Cores. Esbo co de uma Doutrina das Cores - Introdu c ao - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) A quarta se c ao e uma perspectiva geral das rela c oes internas sendo abordados os aspectos do surgimento e determina c ao das cores. Segundo Goethe, um jogo de cores e criado pela incid encia da luz sobre a retina, o que e uma rea c ao leg tima devido ` a sensibilidade do olho ` a luz. As cores podem ser determinadas pela oposi c ao, polaridade entre azul e amarelo; a c ao e priva c ao; luz e sombra; for ca e fraqueza; claro e escuro; quente e frio; proximidade e dist ancia; repuls ao e atra c ao; anidade com acidos e anidade com alcalis. In dieser stetigen Reihe haben wir, soviel es m oglich sein wollte, die Erscheinungen zu bestimmen, zu sondern, und zu ordnen gesucht. Jetzt, da wir nicht mehr f urchten, sie zu vermischen oder zu verwirren, k onnen wir unternehmen, erstlich das Allgemeine, was sich von diesen Erscheinungen innerhalb des geschlossenen Kreises pr adizieren l at, anzugeben, zweitens, anzudeuten, wie sich dieser besondre Kreis an die u brigen Glieder verwandter Naturerscheinungen anschliet und sich mit ihnen verkettet. (Zur Farbenlehre. Vierte Abteilung - Allgemeine Ansichten nach Innen - Goethe) 10

Na medida do poss vel, procuramos determinar, separar e ordenar os fen omenos segundo essa s erie cont nua. J a que agora n ao tememos mistur a-los ou confundi-los, podemos empreender em primeiro lugar a tarefa de julgar, no c rculo, o que e universal nos fen omenos, para em seguida apontar como esse c rculo particular se encadeia e se une ao resto dos fen omenos naturais ans. (Doutrina das Cores. Quarta Se c ao - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) Na quinta se c ao Goethe analisa as diferentes rela c oes que a cor estabelece com as mais diversas disciplinas: Filosoa, Matem atica, T ecnica de Tingir, Fisiologia e Patologia, Hist oria Natural, F sica Geral, M usica, Linguagem e Terminologia. Da ein gewisses Verh altnis der Farbe zum Ton stattnde, hat man von jeher gef uhlt, wie die oftern Vergleichungen, welche teils vor ubergehend, teils umst andlich genug angestellt worden, beweisen. Der Fehler, den man hiebei begangen, beruhet nur auf folgendem. Vergleichen lassen sich Farbe und Ton untereinander auf keine Weise, aber beide lassen sich auf eine h ohere Formel beziehen, aus einer h ohern Formel beide, jedoch jedes f ur sich, ableiten. Wie zwei Fl usse, die auf einem Berge entspringen, aber unter ganz verschiedenen Bedingungen in zwei ganz entgegengesetzte Weltgegenden laufen, so da auf dem beiderseitigen ganzen Wege keine einzelne Stelle der andern verglichen werden kann, so sind auch Farbe und Ton. Beide sind allgemeine elementare Wirkungen nach dem allgemeinen Gesetz des Trennens und Zusammenstrebens, des Auf- und Abschwankens, des Hinund Wiederw agens wirkend, doch nach ganz verschiedenen Seiten, auf verschiedene Weise, auf verschiedene Zwischenelemente, f ur verschiedene Sinne. M ochte jemand die Art und Weise, wie wir die Farbenlehre an die allgemeine Naturlehre angekn upft, recht fassen und dasjenige, was uns entgangen und abgegangen, durch Gl uck und Genialit at ersetzen, so w urde die Tonlehre nach unserer Uberzeugung an die allgemeine Physik vollkommen anzuschlieen sein, da sie jetzt innerhalb derselben gleichsam nur historisch abgesondert steht. Aber eben darin l age die gr ote Schwierigkeit, die f ur uns gewordene positive, auf seltsamen empirischen, zuf alligen, mathematischen, asthetischen, genialischen Wegen entsprungene Musik zugunsten einer physikalischen Behandlung zu zerst oren und in ihre ersten physischen Elemente aufzul osen. Vielleicht w are auch hierzu auf dem Punkte, wo Wissenschaft und Kunst sich benden, nach so manchen sch onen Vorarbeiten Zeit und Gelegenheit. (Zur Farbenlehre. Vierte Abteilung - Allgemeine Ansichten nach Innen - Goethe)

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Sempre se percebeu que existe certa rela c ao entre cor e som, como demonstram as freq uentes compara c oes, por vezes passageiras, por vezes sucientemente pormenorizadas. O erro nelas cometido se deve ao seguinte: Cor e som de maneira alguma podem ser comparados, embora ambos remetam a uma f ormula superior, a partir da qual e poss vel deduzir cada um deles. Ambos s ao como dois rios que nascem na mesma montanha, mas devido a circunst ancias diversas correm sobre regi oes opostas, de modo que em todo o percurso n ao h a nenhum ponto em que possam ser comparados. Ambos s ao efeitos gerais e elementares segundo a lei universal que tende a separar e unir, oscilar, pesando ora de um lado, ora de outro lado da balan ca, mas conforme aspectos, maneiras, elementos intermedi arios e sentidos completamente distintos. (Doutrina das Cores. Quinta Se c ao - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti)) Na u ltima se c ao Goethe discorre a cerca dos efeitos sens veis, morais e est eticos que surgem. Para cada cor, para cada tonalidade de uma cor, Goethe analisa suas caracter sticas e os seus efeitos sobre nossos olhos. Estabelece rela c oes de harmonia, totalidade e complementaridade entre as cores do c rculo crom atico. Hier liegt also das Grundgesetz aller Harmonie der Farben, wovon sich jeder durch eigene Erfahrung u berzeugen kann, indem er sich mit den Versuchen, die wir in der Abteilung der physiologischen Farben angezeigt, genau bekannt macht. Wird nun die Farbentotalit at von auen dem Auge als Objekt gebracht, so ist sie ihm erfreulich, weil ihm die Summe seiner eignen T atigkeit als Realit at entgegen kommt. Es sei also zuerst von diesen harmonischen Zusammenstellungen die Rede. (Zur Farbenlehre. Sechste Abteilung - Totalit at und Harmonie - Goethe) Aqui reside a lei fundamental de toda harmonia crom atica, a respeito da qual qualquer um poder a se convencer por experi encia pr opria, ao travar conhecimento dos experimentos descritos na se c ao das cores siol ogicas. Se a totalidade crom atica se apresenta exteriormente ao olho como objeto, torna-se agrad avel para ele, pois o resultado de sua pr opria atividade lhe parece como realidade. Trataremos em primeiro lugar dessas composi c oes harm onicas. (Doutrina das Cores. Sexta Se c ao - Totalidade e Harmonia - Goethe (tradu c ao de Marco Giannotti))

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