QUE ES EL SER NACIONAL?

(La conciencia histrica iberoamericana)

Juan Jos Hernndez Arregui PROLOGO Este libro se explica por la actual situacin de la Argentina. He vacilado en lanzarlo a la calle y, inal!ente, cedido por el para !" #onroso deseo $ue en su publicacin denotasen estudiantes universitarios y p%blicos diversos del interior del pa"s. &uiz' por tales !otivos, convenga #acer breve!ente su #istoria, a in de (usti icar su existencia en librer"as. El bos$ue(o del traba(o ue una con erencia le"da en )*+) con el !is!o no!bre, -&u. es el ser nacional/, ba(o los auspicios del 0ovi!iento de Estudiantes Re or!istas de la 1niversidad 2acional del 2ordeste, en la ciudad de Resistencia. 1n publico #eterog.neo y atento, con presencia de obreros, estudiantes y diversos grupos ideolgicos, ue el pri!er indicio de $ue el te!a interesaba. 3esde ese a4o, la con erencia ue to!ando di!ensin, sie!pre sobre la idea central originaria, y !e convenci de la ri$ueza del te!a. 1nos !eses despu.s ue le"da, ante un p%blico !uy vasto 5y dividida en dos disertaciones5 en la 6acultad de 7iencias Econ!icas de la 1niversidad 2acional de 8ucu!'n. Aun$ue total!ente ale(ado de la ense4anza universitaria, dadas las condiciones pol"ticas i!perantes en el pa"s, !i estada en la ciudad de 8ucu!'n !e puso nueva!ente en contacto con los estudiantes, con los cuales !antuve un intenso interca!bio de ideas, exigido por ellos !is!os, y $ue !e sirvi para precisar conceptos sobre el estado de la opinin estudiantil con relacin al proble!a nacional. 6ue una experiencia ecunda pero $ue, ade!'s, !e persuadi, a pesar del cort.s y respetuoso p%blico $ue asisti a las pl'ticas, y del auspicioso acogi!iento, casi dir"a entusiasta, con $ue ueron recibidas, $ue sus ideas centrales no #ab"an sido "ntegra!ente co!prendidas, y no por alta de inter.s o capacidad de los estudiantes, sino por las de icientes orientaciones $ue en el orden #istrico y ilos ico gu"an la ense4anza superior en la Argentina. 3e estas cosas se #abla ta!bi.n en este libro. 9in e!bargo, la !'s grata sorpresa del autor ue la reaccin de una provincia pro unda!ente argentina 59antiago del Estero5 ante la con erencia. 1n auditorio inusual para una ciudad pe$ue4a, en el $ue estuvieron representadas las !'s diversas tendencias, cosa di "cil de lograr en provincias c#icas peronistas, radicales, nacionalistas, gente de iz$uierda5 recibi !is palabras con tal ervor nacional a pesar de !is ideas en tantos sentidos consideradas extre!as, $ue no puedo !enos de recordar a la distancia con gratitud la ad#esin de ese p%blico provinciano. : una vez !'s con ir!. !i certeza de $ue el pa"s verdadero est' en las provincias !'s #u!ildes. En )*+; ue le"da, ta!bi.n ante un p%blico poco co!%n en reuniones de este tipo, y !uy diversi icado ideolgica!ente, en la 6acultad de 3erec#o de la 1niversidad 2acional del Litoral, en la ciudad de 9anta 6e, invitado por una agrupacin de estudiantes peronistas pertenecientes a la 7on ederacin General 1niversitaria. El e usivo inter.s $ue la !is!a despert, el breve debate inal,

alta!ente conceptuoso para !i persona, las conversaciones posteriores con los estudiantes y el re$ueri!iento expresado por su publicacin !e convencieron, al in, de la posible utilidad de la con erencia a!pliada en libro. As" naci este traba(o, $ue no !e contenta.

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0e de(a descontento, en e ecto, pues ya ter!inado tiene !%ltiples de ectos. El pri!ero de todos, por$ue no es !'s $ue una introduccin al proble!a. 8uve la intencin de olvidar un poco a !i pa"s y #acer un libro iberoa!ericano. Las causas de este racaso son varias y de naturaleza distinta, entre ellas, algunas preocupaciones personales $ue !e privaron de la necesaria tran$uilidad intelectual, la vastedad del te!ario y, por %lti!o, la alta de una bibliogra "a ex#austiva, !e llevaron parad(ica!ente a supri!ir casi la !itad de los originales, pues no estaba seguro de la seriedad de algunas tesis y del valor de la docu!entacin edita utilizada. As", lo $ue en los co!ienzos era un proyecto a!bicioso, $uedo en un libro co!%n, casi dir"a un largo ensayo. : #asta desali4ado. La conclusin a $ue #e llegado es $ue el te!a de la A!.rica Hisp'nica desborda a un solo escritor, y debe ser, dadas las actuales condiciones del continente, tarea de e$uipos universitarios coordinados de los diversos pa"ses iberoa!ericanos. : esto slo se lograr' cuando las universidades est.n al servicio de sus pa"ses y no del colonia(e, co!o pasa #asta a#ora, al !enos en la Argentina. Al pri!er traspi.s de la idea inicial, se agreg un #ec#o $ue espero sea co!prendido. La dra!'tica situacin actual de la Argentina ue !as uerte $ue !i voluntad, e insensible!ente, el te!a nacional ue do!inando a lodos los de!'s, $ue si bien no se diluyeron total!ente, pasaron a segundo t.r!ino. 9i tales te!as accesorios vinculados a la A!.rica ib.rica, a pesar de su exig=idad, sirviesen de aliciente preli!inar a otros estudiosos, ver"a co!pensado el escaso valor y li!itaciones de este libro. 1na de las cosas $ue tal vez lla!e la atencin es el titulo del traba(o. 9in e!bargo, el #ec#o de $ue aparezca co!o una interrogacin, indica $ue rec#aza!os el concepto >ser nacional? co!o inapropiado. En el pri!er cap"tulo se esclarece la cuestin y se deter!ina estricta!ente en $u. !edida puede ser utilizado por pura econo!"a del pensa!iento y nada !'s. 3e all" $ue, uera de ese pri!er capitulo, la expresin >ser nacional? se usa pocas veces en los siguientes, y sie!pre co!o un t.r!ino puesto entre par.ntesis !entales. 2o #e podido de(ar de lado la pol.!ica. : s. las criticas $ue libros del tono de .ste pro!ueven en ciertos grupos intelectuales pulidos y >ecu'ni!es?, $ue se colocan el gorro plateado de las ideas sin acento y de la bondad nazarena rente a los adversarios. Esto es una #ipocres"a. 2ada !'s 'cil para un escritor con o icio literario $ue !ane(ar cual$uier estilo. :o ta!bi.n lo #e #ec#o en .pocas serenas. 0uc#o !'s di "cil es un estilo #onrado. Hasta !i venerado !aestro Rodol o 0ondol o, aun $ue por causas co!prensibles en un europeo, y con la elevacin de su ilustre ancianidad, dud de la dureza de los (uicios or!ulados en !i libro >La 6or!acin de la 7onciencia 2acional?. Al respecto debo decir lo siguiente, lo $ue se lla!a ponderacin de (uicio, consideracin a la opiniones del pr(i!o, esp"ritu cr"tico e$uilibrado, en los tie!pos te!pestuosos de una nacin, son con recuencia evasivas de parte de los intelectuales nativos para no a rontar responsabilidades, la or!a c!oda y nirv'nica de no co!pro!eterse y evitar los odios contu!aces $ue provocan escritos cuyo %nico co!pro!iso es la idelidad al pa"s. 7onozco en !i propia persona las di icultades de esta luc#a. Pero si alguna dignidad tiene la inteligencia nacional, debe a ir!arse en el a!or a la patria y en la ortaleza para soportar silencios, calu!nias y #asta c'rcel. 8odo esto es c#ico por$ue la patria es grande. He elegido un destino y no !e aparrar. de .L La in luencia $ue !is libros #an e(ercido no !e #alago. 7arezco de vanidades. Pero no soy un #o!bre #u!ilde. Esta in luencia no es !"a, sino creada por el propios pa"s. : la aparente rispidez de !is (uicios no est' dirigida a individuos, sino a lo $ue ellos y sus grupos, con recuencia poderosos y organizados, representan. Es el %nico !.rito $ue !e asigno y con ello re uto a los $ue #an desvirtuado !is ideas, incluso !is or"genes ideolgicos, al no poder atacar !i vida. 9on, por otra parte, contingencias de la luc#a. Pero si estas cosas inevitables se co!prenden tu los ene!igos pol"ticos, carecen de (usti icacin en a$uellos $ue, en una

curiosa transposicin, al renegar de su pasado !ental, son in luidos directa!ente en sus traba(os, en sus ideas, por los escritores de la l"nea nacional, y luego de repetir !al lo $ue otros #an dic#o bien, los atacan y de or!an cayendo as" en el peor de los raudes !orales. Las ideas slo sirven para di undirse. : si no de nada valen. 2o se trata, pues, de una prioridad. 2adie es original. 8odos le deben algo a alguien. Pero sea!os probos. Las in luencias #ay $ue con esarlas, las ideas a(enas no #ay $ue de or!arlas, sino !e(orarlas, o por lo !enos, asi!ilarlas con veracidad. @uelvo, pues, en este traba(o, $ue espero sea el %lti!o de este tipo, al tono pol.!ico, a ciertas violencias verbales. Pero co!o se #a dic#o, la tan !entada ob(etividad del pensa!iento no es tal, sino una cuestin de estilo literario. 0e(or, de carencia de estilo literario. &uiz', en los !o!entos cr"ticos de un pa"s, los %nicos libros ob(etivos son a$uellos escritos con la sangre caliente y la !ente r"a $ue los #ace neutros a toda pasin innoble. Eso son !is libros. : en !i 'ni!o no cabe la o ensa sino un indeclinable a!or a la verdad.

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3ebo pedir disculpas a los lectores $ue #an le"do !is libros anteriores, <!perialis!o y cultura y La or!acin de la conciencia nacional, pues est'n agotados y no pienso, por a#ora, reeditarlos. Los considero de circunstancias, #i(os de la discusin $ue sacude al pa"s, e!pe$ue4ecidos por la !encin de personas vivas, y en lo esencial, carentes de per!anencia. Han cu!plido una !isin. : aun$ue no los esti!o co!o expresiones intelectuales severas, el #ec#o de $ue pese al !ortal silencio de la cr"tica colonial, #ayan corrido y gravitado, !e de!uestra $ue no #an sido in%tiles. Esta digresin viene, pues a$u" 5y era inevitable dada la "ndole del traba(o5 se reiteran algunos conceptos desarrollados en esos libros anteriores. 9in e!bargo, en todos los casos, se #a tratado de !ostrar nuevos aspectos y, en su!a, a#ondar en los !is!os. Para los $ue no conocen esos libros, esto $uiz' sea venta(oso, pues se evitar'n leerlos. 0e re iero especial!ente a los proble!as de la >inrelligentzia?, de las clases !edias colonizadas, y de la alienacin cultural, teor"a #egelianaA!arxista, esta %lti!a de la $ue se oye #ablar con tanta recuencia co!o pedanter"a, pero $ue nunca se #a aplicado correcta!ente a una realidad colonial. En tal sentido, creo #aber sido el pri!ero $ue lo #a #ec#o en !" libro <!perialis!o y cultura, con la originalidad de $ue los titulados >!arxistas? no entendieron nada. Lo cual prueba $ue el tal >!arxis!o? en la Argentina no era !'s $ue una de las or!as de esa alineacin cultural del colonia(e. As", un ecundo !.todo de investigacin $ue in luye en todas las es eras del conoci!iento desde las ciencias de la naturaleza a las #istricas 5en la biolog"a, las !ate!'ticas, la etnolog"a y la antropolog"a social, en la "sica, en la iloso "a, en la lgica, en la psicolog"a, en la teor"a del conoci!iento en la sociolog"a y la #istoria y de !'s decirlo, en la econo!"a pol"tica5, #a ca"do en la Argentina en un descr.dito indigno de su valor cient" ico. Espero $ue este libro contribuya en algo a aclarar las cosas, sobre todo en la gente (oven, $ue se interesa no slo por la !etodolog"a, sino por su correcta aplicacin a la cuestin nacional.

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Al supri!ir, co!o ya se #a establecido, una gran cantidad de !aterial, !e #e visto obligado a reducir, las pruebas o recidas a un !"ni!o. Es as" co!o #e de(ado de lado in inidad de testi!onios. He utilizado 5y #asta abusado5 para explicar el ca!bio de la conciencia #istrica de la A!.rica Hisp'nica rente al i!perialis!o, a das poetas de nuestras tierras, una, por$ue son representativos 5aun$ue no %nicos5, y otra, por #onda!ente a!ericanos al !argen de casilleros pol"ticos. 0e re iero a Rub.n 3ar"o y 2icol's Guill.n. Las citas a ellos, re eridas, en todos los casos, tienen valor de docu!entos #istricos al lado de su calidad po.tica. : un tal sentido #istrico son !ane(ados. 8a!bi.n $uiero recordar al escritor boliviano 7arlos 0ontenegro, allecido en nuestro pa"s, de cuyos libros poco conocidos, #e to!ado algunas

in or!aciones, y al socilogo brasile4o Alvaro @ieira Pinto, autor de la obra 7onsciencia e realidade nacional B0inist.rio 3a EduC'o e 7ulturaD, $ue tuvo la gentileza de #acer!e llegar, y $ue vino tarde a !is !anos, aun$ue alcanc. a aplicar ugaz!ente algunas de sus ideas a la realidad argentina. 7u!plo as" con un deber de #onestidad intelectual. 8a!bi.n aprovec#o a$u" para re utar una cr"tica $ue se !e #a or!ulado, la ausencia en !is libros d notas al pie de p'gina con la no!ina de autores y obras consultados. 9i no lo #e #ec#o, no es por$ue ignore la t.cnica, $ue (usta!ente #e ense4ado a varias pro!ociones de estudiantes universitarios, sino por$ue 5y s.panlo estos caballeros $ue con unden la cr"tica con la cacer"a de pulgas5 !is libros no son de investigacin sino de luc#a. Las veri icaciones de este tipo, cuando los autores y bibliogra "a son conocidos y no responden, por tanto, a obras extran(eras, piezas bibliogr' icas raras o a la labor de arc#ivo, son !era petulancia $ue, ade!'s, slo sirven para a lo(arle la nuca al lector inocente. Por otra parte, ca!bio !il lla!adas a pie de p'gina por una idea. : #ablando de ideas. A las ideas de iz$uierda no #ay $ue tenerles !iedo. Lo esencial es $ue sirvan a la causa de la liberacin nacional. 0uc#os !otivos explican esta prevencin de la deno!inada l"nea nacional #acia el pensa!iento de iz$uierda. : el !ayor es, sin duda, el papel $ue las iz$uierdas #an (ugado en la Argentina al servicio de intereses extran(eros. A esta cr"tica de las iz$uierdas, creo #aber contribuido algo en !is libros, con la peculiaridad de $ue la !is!a #a partido de una consideracin nacional del proble!a sin ceder un 'pice en !is convicciones ideolgicas. 3e a#" la e icacia de tal cr"tica. 8engo, pues, derec#o a #ablar. Pero del racaso de las iz$uierdas en la Argentina con relacin al pasado, no puede deducirse en !odo alguno $ue esas iz$uierdas no se nacionalicen. Al rev.s Ay aun$ue esto encone a los ultra!ontanos5 es en gran parte gracias a la cr"tica de la >iz$uierda nacional? surgida con la ca"da de Pern, $ue en el orden ideolgico esas iz$uierdas ayer !etecas !entales, asisten #oy a un ecundo vira(e #acia el pa"s. : lo $ue interesa es el pa"s. 2o los pre(uicios ideolgicos de las sectas. Es sobre todo la (uventud de iz$uierda la $ue asiste a esa nacionalizacin ideolgica, y negar este #ec#o, o verlo con te!or, no es !as $ue una !anera del reaccionaris!o pol"tico. : por ulti!o, libros del orden de .ste slo pueden surgir co!o e ecto de la luc#a patritica por la liberacin #istrica $ue #a de(ado cauto #erencia el peronis!o, ese gigantesco !ovi!iento nacional de !asas, al cual pertenezco.

E.E.H.A. Fuenos Aires, !arzo de )*+G.

Capt !o "

SO#RE EL CONCE$%O &SER NACIONAL'

El pasado es sabido; el presente, conocido; el futuro, vislumbrado. 97HELL<2G

En los %lti!os tie!pos se oye #ablar en la Argentina del >ser nacional?. A#ora bien, cuando un concepto es !ane(ado por corrientes ideolgicas contrapuestas, el !is!o es una !et' ora o uno de esos recursos abusivos del lengua(e, $ue !'s $ue una descripcin rigurosa del ob(eto !entado, tiende a expresar un senti!iento con uso de la realidad. : en e ecto, cuando o"!os #ablar del >ser nacional? nos asalta la sospec#a $ue tal concepto alo(a un n%cleo irracional, no desintegrado en sus partes constitutivas. Es necesario, pues, analizar !etodolgica!ente, el concepto de >ser nacional? para establecer si contiene ele!entos concretos, si se a(usta a alguna realidad o es una iccin !ental. La exigencia de un exa!en del concepto es deter!inada por el #ec#o de $ue t.r!inos gen.ricos co!o .ste, proponen en or!a deliberada o no la creencia en una especie de ente !eta "sico lotando !'s all' del individuo y la sociedad. Espiritualis!o dudoso $ue consiente toda clase de desviaciones reaccionarias, o en el !enor de los casos, de esca!oteos pseudoA ilos icos. Es preciso, entonces, desnudar al ser nacional de sus pretendidas connotaciones ontolgicas, de su bru!osidad irracionalista. El concepto >ser nacional? es, en pri!er t.r!ino, un concepto general y sint.tico, co!puesto por una pluralidad de subconceptos subordinados y relacionados entre s". En consecuencia, debe!os averiguar si tal concepto abstracto tiene un correlato ob(etivo, a in de resolverlo en sus co!ponentes verdaderos. En de initiva, el concepto >ser nacional? debe ser so!etido a lo $ue en sociolog"a se lla!a an'lisis actorial, consistente en la desco!posicin de sus actores reales 5geogr' icos, tecnolgicos, #istricoAculturales, etc.tera5, cuya totalidad !aterial agota el contenido or!al del concepto. 3e lo contrario, #ablar del >ser nacional? sin decir en $u. consiste, aparte de los e$u"vocos apuntados, es pura esterilidad del pensa!iento.

&Ser naciona!'( patria( com ni)a) naciona!

Antes de proceder al an'lisis actorial es venta(oso acercarnos al te!a, sustituyendo la idea de >ser nacional? por otra !'s li!itada y co!prensiva. Al obrar as", intui!os $ue la palabra >patria? 5al !enos desde el punto de vista e!ocional5 expresa aproxi!ada!ente lo !is!o. El >ser nacional?, en esta pri!era reduccin de la es era todav"a !al deli!itada del concepto, es la patria. Pero ta!bi.n el concepto >patria? es !uy gen.rico. 8odos sabe!os lo $ue $uere!os decir cuando #abla!os de la patria. 0as la di icultad e!pieza cuando $uere!os racionalizar el senti!iento patritico. La patria es un concepto poli.drico, no es pri!ario. Es una categor"a #istrica. El pri!er recla!o, por tanto, al tentar la apre#ensin del >ser nacional?, al ro!per su corteza or!al para apresar su ndulo vital, es su!ergirnos en el !undo #istrico, en cuyo seno, al undirse el concepto puro con la realidad, el >ser nacional? e!pieza a desplegarse ante nosotros, no corno un tropo literario sino co!o actividad social viviente y desgarrada. La patria, (unto con otras notas espec" icas, de una categor"a #istricoAte!poral experi!entada co!o la >posesin en co!%n de una #erencia de recuerdos?. A#ora bien, slo el #o!bre es capaz de recuerdos. 3e !odo $ue la patria, de un lado, es un #ec#o psicolgico vivido co!o experiencia individual, y del otro, un #ec#o social, en tanto conciencia colectiva de un destino. Pero corno di(era 2apolen, >El destino es la pol"tica?. :a entreve!os, con esta inicial correccin de la !ira, $ue el >ser nacional? en tanto patria, #ace re erencia a una co!unidad de #o!bres. El >ser nacional? es al !is!o tie!po un pueblo cultural o co!unidad nacional de cultura, Pero explorando e) concepto de >co!unidad nacional?, !enos rico, !'s cercano a nuestras actividades pr'cticas, co!proba!os $ue el !is!o engloba !%ltiples y contrapuestos ele!entos constitutivos, no de!arcables de pri!era intencin. Por tanto, debe!os taladrar la textura de esos ele!entos or!ativos del >ser nacional?, de la patria, de la co!unidad nacional. El concepto de co!unidad nacional tiende a desplegarse en el !'s co!prensivo de >nacin?. La nacin, realidad (ur"dica circunscripta en el espacio y en el tie!po, con una estructura pol"tica propia, no es un ente uera de la experiencia #istrica. La nacin es dato de inible, pues sin territorio no #ay nacin, e institucional, pues sin nor!as sociales aceptadas por el grupo no #ay vida social, y un #ec#o #istrico,

con su g.nesis y desarrollo, pues expresa el origen y per!anencia en el tie!po del grupo institucionalizado, de la continuidad de las generaciones cuyos rutos se !antienen lozanos en el recuerdo de los vivos sobre el reposo y legado de los !uertos, en pri!er t.r!ino, por la lengua, >existencia y sangre del esp"ritu?, y ade!'s, por la aprobacin supraindividual de parecidos valores, pasados y presentes, con los cuales la co!unidad nacional se reconoce a s" !is!a co!o unidad de cultura. En estas sucesivas reducciones del concepto, ve!os $ue el >ser nacional? es el proceso de la interaccin #u!ana, surgido de un suelo y de un devenir #istrico, con sus creaciones espirituales propias 5 ling="sticas, t.cnicas, (ur"dicas, religiosas, art"sticas5, o sea, el >ser nacional? viene a decir cultura nacional.

&Ser naciona!' * c !t ra

E!pero, el concepto de cultura es de una extre!a co!ple(idad. El >ser nacional? se expresa co!o cultura nacional. -Pero $u. es la 7ultura/ En su de inicin !'s escueta 5luego se a#onda en la cuestin5 es el con(unto de bienes !ateriales y espirituales producidos por un grupo #u!ano, y $ue da or!a a la coexistencia y coetaneidad de una co!unidad nacional, !'s o !enos #o!og.nea en su caracterizacin ps"$uica rente a otras co!unidades. 0as la co!unidad de cultura de un pueblo, asentado en una deter!inada 'rea geogr' ica, si bien !uestra en su taxono!"a, rasgos externos $ue individualizan a ese pueblo co!o distinto a otros, no es uni or!e en su internidad. 3entro de toda co!unidad nacional, se co!prueban divisiones econ!icas, vallas culturales, puntos de osi icacin $ue a"slan a las clases sociales, tanto co!o ra!i icaciones convergentes $ue las acercan o separan al co!p's de las luc#as internas y las presiones externas. En su!a, la co!unidad nacional de cultura, es una !ultiplicidad de tensiones cong.neres y antagonistas, cual los !%sculos del ani!al, $ue se expresan, seg%n las clases sociales, co!o concepciones divergentes de la cuestin nacional. En la base, pues, del >ser nacional? se encuentran las clases sociales, y dado $ue la actividad del #o!bre en co!unidad es un proceso $ue se anuda en las te!pestades de la vida colectiva, el >ser nacional? !ani iesta su diversidad, en la luc#a pol"tica de una nacin, ya $ue la pol"tica es la actividad pr'ctica del #o!bre #istrico, del #o!bre vivo, a trav.s de las clases sociales contrapuestas entre s". : co!o >las relaciones entre las clases 5seg%n Hubert Lagardelle5 son relaciones de uerza?, en las grandes crisis de una nacin, cada clase concebir' la realidad nacional desde perspectivas di erentes. El concepto !ental invertebrado, #u.r ano de contenido, co!ienza a !ostrarnos su pulpa, a i!pregnarse de vida #istrica. El >ser nacional? e!erge a#ora, co!o la co!unidad escindida, en desarrollo y en discordia, co!o proceso en !ovi!iento, no co!o substancialis!o de la idea, sino co!o una contratacin, velada o abierta, de las clases actuantes dentro de la co!unidad nacional, no co!o nostalgia por los panteones y ornatos de la #istoria, no corno paz, sino co!o guerra. El ser nacional, en %lti!a instancia, pugna por ci!entarse sobre las oposiciones de las clases sociales $ue luc#an por el poder pol"tico. En s"ntesis, el >ser nacional? no es uno sino !%ltiple.

E! &ser naciona!' * !a c estin co!onia!

El proble!a no est' agotado. 2inguna nacin es autno!a. La t.cnica #a ac#icado el planeta, co!pri!ido la geogra "a y copulado los contactos econ!icos y culturales de los pueblos. Esta trans or!acin or!idable del !undo y de la vida no es apacible. En la era del i!perialis!o, inaugurada durante el siglo xix, y a cuyo tra!onto y cercano incendio asistirnos, #ay naciones poderosas y naciones d.biles, !etrpolis y colonias. O co!o di(era 0anuel 1garte, >unos pueblos viven en !ay%scula y otros !ueren en !in%scula?. 3e acuerdo a la categor"a a $ue se pertenezca, el >ser nacional?, la patria, la

co!unidad nacional, la cultura nacional, a trav.s de las clases sociales en tensin, tiende a re ractarse de !odo distinto en un pa"s do!inante $ue en un pa"s do!inado. As", el rasgo contradictorio principal del >ser nacional?, en los pa"ses uncidos a la rbita de las grandes potencias !undiales, es en deter!inadas clases, co!o proyeccin !ental del i!perialis!o sobre las colonias, el so(uzga!iento acatado del >ser nacional? a la voluntad extran(era, y en otras clases, una disposicin contraria de no entrega del destino nacional, de la patria, de la #eredad cultural, a los poderes extra4os. El >ser nacional? es entonces alterado, $ue es una or!a de negarlo, por las clases superiores in artadas en el universo abstracto de las or!as econ!icas y culturales del i!perialis!o, y al rev.s, el >ser nacional? es a ir!ado por a$uellas $ue su ren su yugo. : si el >ser nacional?, a#ora despo(ado de sus velos abstractos, es a ir!acin y no negacin, si!ult'nea!ente es conciencia antii!perialista, voluntad de construir una nacin. La voluntad de ser nacionales, por esa unidad !encionada del !undo actual, no es patri!onio de una colectividad inco!unicada. La divisin del globo en pa"ses colonizadores y colonizados, #ace $ue la cuestin colonial sea una en su generalidad, aun$ue diversa en sus singularidades nacionales. La luc#a anticolonialista 5dic#o de otro !odo5 es !undial en relacin con el sentido %lti!o de la Historia 1niversal, aun$ue en lo in!ediato sie!pre se Presente co!o luc#a nacional. 0's si la explotacin de los pa"ses coloniales, debido a la internacionalizacin de la econo!"a carece de circun erencia, la cuestin nacional es, al !is!o tie!po, parte indivisa de la situacin !undial, y en el caso de la A!.rica <b.rica, por parentesco geogr' ico, de lengua y de proble!as, es conciencia #istrica #ispanoa!ericana, vale decir, la cuestin de la liberacin nacional es i!partible de la liberacin de la A!.rica latina, la gran nacin inacabada por el e!pu(e anglosa(n durante el siglo H<H. En este plano de la consideracin #istrica del asunto, el >ser nacional?, des!ondado de su c'scara ideal, no es otra cosa $ue el en renta!iento de la A!.rica latina con <nglaterra y Estados 1nidos, la conciencia revolucionaria de las !asas rente a la cuestin nacional e iberoa!ericana.

+e,inicin )e! &ser naciona!'

A trav.s de las sucesivas reducciones operadas en el concepto, ve!os $ue el >ser nacional? no es una categor"a reseca del esp"ritu. Es un #ec#o pol"tico vivo e!pernado por !%ltiples actores naturales, #istricos y ps"$uicos, a la conciencia #istrica de un pueblo. 9i entende!os por de inicin, la pregunta y respuesta sobre el ser de un ob(eto, y si este ob(eto no es trascendente, sino un co!puesto de actores reales, el >ser nacional? se convierte en algo inteligible, o sea, en una co!unidad establecida en un '!bito geogr' ico y econ!ico, (ur"dica!ente organizada en nacin, unida por una !is!a lengua, un pasado co!%n, instituciones #istricas, creencias y tradiciones ta!bi.n co!unes conservadas en la !e!oria del pueblo, y a!uralladas, tales representaciones colectivas, en sus clases no ligadas al i!perialis!o, en una actitud de de ensa ante e!bates internos y externos, $ue en tanto disposicin revolucionaria de las !asas opri!idas se !ani iesta co!o conciencia antii!perialista, co!o voluntad nacional de destino. El >ser nacional? se #a disipado para dar lugar a un agregado de actores cuyas relaciones #ay $ue investigar partiendo de la realidad. 3e la realidad $ue nos envuelve. : co!o !andato del presente. 8ales actores 5la vida #istrica es in rangible5 se !uestran en reciprocidad de entrecruza!ientos y perspectivas #istricosAculturales, y slo por razones expositivas pueden separarse. 9i el >ser nacional? 5y slo en este sentido es licito utilizar el t.r!ino5 es el con(unto de los actores reales enunciados, es obligatorio buscar sus or"genes en la #istoria. Hay, pues, $ue retroceder a Espa4a, y al #ec#o de la con$uista, calar en las culturas ind"genas y en el per"odo #isp'nico, vadear el !'s cercano de la ca"da del <!perio Espa4ol en A!.rica con el ascenso del do!inio anglosa(n, de all" pasar a la .poca actual desci rando la in luencia del i!perialis!o con su tendencia a la disgregacin de lo autctono y, inal!ente, co!o resultado de este retorno a los or"genes, $ue es el %nico !.todo $ue explica el estado

actual de una realidad #istrica, denunciar en.rgica!ente la versin antinacional adulterada sobre estos pueblos, sancionada a trav.s del siste!a educativo por las oligar$u"as do!inantes. 8odo esto exige una revisin de la #istoria. Revocar la i!agen aceptada sin critica sobre Espa4a y sobre la A!.rica Hisp'nica, es ro!per con alsos nacionalis!os $ue #an !arcado nuestra servidu!bre !aterial y cultural a lo largo de los siglos H<H y HH. Inica!ente es leg"ti!o 5co!o tratare!os de probarlo5 #ablar de un nacionalis!o iberoa!ericano, apto para restituirnos nuestro pasado, y a trav.s de la conciencia #istrica del presente, abrirnos a un porvenir de grandeza. 1na de las ideas centrales de este libro, $ue indaga en la existencia de la nacionalidad, es la A!.rica latina. Otra de las ideas vertebrales, la abolicin del concepto sobre Espa4a, di undido por la oligar$u"a argentina, cuyos intereses de clase la trocaron en un ap.ndice del <!perio Frit'nico. 9e reivindica a$u" a las poblaciones nativas, in a!adas por esa !is!a oligar$u"a. 8al e!presa, $ue ya tiene valiosos antecedentes en la Argentina, signi ica para !uc#os una inversin escandalosa de la #istoria, cuando en rigor no es !'s $ue el desarbola!iento de las idolatr"as $ue a%n act%an co!o narcticos culturales sobre los argentinos ba(o el peso !uerto de las tradiciones #istricas del patriciado. Para reconocernos #ispanoa!ericanos, es perentorio conocer la #istoria de la A!.rica Hisp'nica, de or!ada !ediante t.cnicas de penetracin y do!inio $ue el i!perialis!o utiliz durante el siglo xix para guardarnos desunidos. La exigencia de a#ondar en la realidad de la A!.rica Hisp'nica, responde al i!perativo de conte!plarnos co!o partes de una co!unidad !ayor de cultura. : en tal orden, el estudio de la #istoria iberoa!ericana, es la substancia de nuestra or!acin co!o argentinos.

-istoria * c!ases socia!es

La ense4anza de la #istoria encubre los intereses de la clase vencedora expuestos corno valores eternos de la nacin. Esto es particular!ente cierto en los pa"ses coloniales. 9ar!iento ser' para la oligar$u"a ganadera un ar$uetipo, pues su concepto de >barbarie? i!plica la negacin de las !asas en la #istoria. A la inversa, si La clase traba(adora pudiese elevarse s%bita!ente a la conciencia #istrica, designar"a en 9ar!iento un ene!igo, y en tus caudillos, el antecedente necesario de su propia luc#a co!o clase nacional. Pero nada !'s $ue un proleg!eno. Pues la luc#a de las !asas no se inspira, es obvio, en !elanclicos unerales pstu!os de las !ontoneras del siglo xix, sino en la revolucin latinoa!ericana de este siglo. 7uando la #istoriogra "a de los vencedores es en(uiciada ante el tribunal de la #istoria por grupos intelectuales con conciencia nacional, y tal actitud coincide con la !adurez pol"tica de un pueblo, puede predecirse $ue el poder"o de la clase terrateniente peligra en tanto se derru!ba el !onu!ento todo de una #istoria o icial $ue sirvi de pedestal a ese predo!ino de clase idealizado. 2o se trata de un !ero litigio en la palestra de la cultura. Esta ant"tesis cultural es un derivado del proceso de la industrializacin $ue desplaza a la antigua clase do!inante del poder pol"tico. En tales per"odos se asiste, co!o en la Argentina actual, a los intentos de la oligar$u"a, a%n poderosa, por re(uvenecer sus !itos decr.pitos, enderezados a negar $ue la Argentina tenga otro destino $ue el $ue sie!pre tuvo, los rutos de la tierra. El pensa!iento de la oligar$u"a cae dentro de este retrato, en tanto gen.rico por enci!a de las .pocas, $ue #iciera 0arx de la nobleza eudal europea, a!enazada por la era industrial, >El terrateniente subraya el noble lina(e de su propiedad, los recuerdos eudales, las re!iniscencias, la poes"a del recuerdo, su car'cter generoso, su i!portancia pol"tica, etc., y cuando #abla en t.r!inos econ!icos a ir!a $ue %nica!ente lo agricultura es productiva. Al !is!o tie!po retrata a su oponente co!o un individuo tai!ado, convenenciero, enga4oso, !ercenario, rebelde, sin corazn y sin al!a, un bribn violento y !ez$uino, servil adulador, lison(ero, seco, sin #onor ni principios, poes"a ni nada se!e(ante, ena(enado de la co!unidad con la $ue tra ica libre!ente, y $ue o!enta, ali!enta y a!a la co!petencia, con .sta la pobreza, el cri!en y la disolucin de todos los vinculas sociales?.J)K

La cr"tica a la cultura de la oligar$u"a no es ociosa. Es una de las ar!as $ue deterioran su preponderancia pol"tica, y el paso previo para una re or!a de la educacin, enca!inada a desvanecer la i!agen de una Argentina agropecuaria, inducida desde la escuela, a varias generaciones de argentinos. Esta cultura es una raccin del do!inio i!perialista. 3e a#" $ue en las #oras $ue adelantan la liberacin de un pueblo, la conciencia #istrica, en sus escritores aut.nticos, !uestra una doble arista, de un lado, es conoci!iento del pasado, y si!ult'nea!ente, conciencia revolucionaria actual, vale decir, tro$uela!iento racional con el porvenir de la nacin, $ue no i!plica una ractura #istrica, sino una prosecucin, donde la inteligencia nacional retorna al pasado, no para estancarse en la edad de oro perdida para sie!pre de la clase terrateniente, sino para superarlo, to!ando de ese pret.rito en!udecido por la oligar$u"a, los ele!entos vivos en el pueblo $ue ortalecen las exigencias revolucionarias del presente. 8al conciencia #istrica, al aco!eter al patriciado, no propone des#acerse del pasado, sino ponerlo sobre sus pies, ya $ue la negacin del pasado ser"a cegar las uentes de la co!unidad nacional en las $ue las tendencias espont'neas y pro undas del pueblo se ali!entan. Al pasado arcadiano de la oligar$u"a, el esp"ritu revolucionario opone el pasado real $ue descarna a ese ideal de todo ro!anticis!o, y lo ex#ibe a la luz de la verdad #istrica, co!o la codi icacin espiritual de los privilegios de una clase. Esta conciencia #istrica, segura de s" !is!a, tiende a identi icarse con los valores soterrados de la vida del pueblo. La conciencia #istrica, re uta lo $ue del pasado, una clase declinante pretende !antener en vigencia contra el desarrollo nacional, y ubica a esa clase, a#ora antinacional, dentro de la totalidad de la #istoria argentina. 9abe bien, la conciencia #istrica, $ue, >8odas las ases #istricas sucesivas no son sino etapas en la !arc#a de la evolucin y progreso de la #istoria #u!ana. 7ada ase es necesaria y por lo tanto leg"ti!a para la .poca y circunstancias a las cuales debe su existencia, aun$ue resulte caduca y pierda su razn de ser ante condiciones nuevas y superiores $ue se desarrollan paulatina!ente en su seno? BHEGELD, La conciencia #istrica no niega a la oligar$u"a co!o pasado. La niega co!o presente. : averigua y en#ebra las causas $ue desde ese ayer #an ido !arcando gradual!ente su actual decadencia nacional. La autono!"a cultural $ue se postula en los escritos de los pensadores !'s nacionales lorece sobre los ensayos de independencia econ!ica, o !e(or aun, en los per"odos precursores de la liberacin, al tie!po $ue, en estas etapas, recrudece la de ensa de la cultura europea contra la reivindicacin de la nativa de parte de los intelectuales subordinados de la oligar$u"a, verdaderos beocios culturales en la !edida $ue niegan la cultura nacional en no!bre de la cultura extran(era.

Los or.enes )e! &ser naciona!'

En este rastreo del >ser nacional? en el otrora, una de las alsi icaciones $ue es necesario poner en descubierto, es el concepto de la oligar$u"a sobre Espa4a. El naci!iento de la nacionalidad no puede segregarse del per"odo #isp'nico. La #istoriogra "a del liberalis!o conservador #a procedido a la inversa. El pa"s e!pieza en )L)M. 3esligar a estos pueblos de su largo pasado, #a sido una de las gras des iguraciones #istricas de la oligar$u"a !itrista $ue se a$uilat en el poder en )LNG. Esta clase es espa4ola por sus or"genes. : #asta en su estilo de vida. 9u posicin rente a Espa4a, exige por lo tanto una explicacin. El !enosprecio #acia Espa4a arranca de los siglos xvii y xviii co!o parte de la pol"tica nacional de <nglaterra. Es un desprestigio de origen extran(ero $ue se inicia con la traduccin al ingl.s, !uy di undida en la Europa de entonces, del libro de Fartolo!. de las 7asas L'gri!as de los indios, relacin ver"dica e #istrica de las crueles !atanzas y asesinatos co!etidos en veinte !illones de gentes inocentes por los espa4oles. El t"tulo )o dice todo. 1n libelo. 7on relacin a esta publicacin, E. 7. E. 0et ord, recuerda $ue en la dedicatoria se invoca a 7ronOell para >conducir sus e(.rcitos a la batalla contra la sanguinaria y papista nacin de los espa4oles. La >leyenda negra? ue di undida por los ingleses co!o arbitrio pol"tico, en una .poca en $ue los Habsburgos !andaban sobre Europa y a!enazaban a <nglaterra, entonces una potencia de segundo orden. 8ales diatribas co!part"an un estado patritico generalizado. : ue registrado por poetas co!o 8ennyson, Los reinos de Espa4a

reino de los diablos, y los perros de la <n$uisicin. A la inversa, Lope de @ega, lla!ar' a <sabel de <nglaterra >sanguinaria Eezabel?. Las contiendas religiosas del siglo xvii entre Espa4a catlica y la <nglaterra disidente, en!ascaraban la liza por el poder !undial, #asta entonces e!pu4ado por Espa4a. La creciente expansin inglesa se atavi de puritanis!o, del !is!o !odo $ue la decadencia espa4ola de anatis!o catlico. En realidad, lo $ue estaba en (uego era el prxi!o desplaza!iento del poder naval. 8odo esto se entiende por s" !is!o. 0's di "cil es co!prender 5tan !ez$uina es la causa5 $ue las oligar$u"as criollas despu.s de la e!ancipacin, en lugar de conservar sus or"genes, denigrasen siste!'tica!ente a Espa4a a partir de la segunda !itad del siglo xix para ro!per de este !odo, no con Espa4a $ue ya no era un peligro, sino con ellas !is!as desde el punto de vista del lina(e nacional. Esta in idencia de la oligar$u"a para su raza y estirpe #istrica #a tenido e ectos duraderos en la cultura argentina. Espa4a de( de ser parte rectora de un glorioso pasado europeo para descender al !enoscabo espiritual, todav"a perdurable en !uc#os argentinos $ue recibieron sobre Espa4a la idea extran(era $ue de si !is!a se or! la oligar$u"a de la tierra 5a pesar de su genealog"a espa4ola5 al ligar sus exportaciones al !ercado brit'nico. En tal sentido, este senti!iento antiespa4ol, es la re!ota proyeccin en el tie!po, de a$uella inicial rivalidad entre Espa4a e <nglaterra. : la denegacin de Espa4a, de parte de la oligar$u"a, en su nuez, no es !'s $ue el residuo cultural !ortecino de su servidu!bre !aterial al <!perio Frit'nico. Los pueblos, en ca!bio, se !antuvieron #isp'nicos, iliados al pasado, a la cultura anterior. Lo cual prueba el poder de esa cultura espa4ola $ue la oligar$u"a repudi para vivir en adelante de prestado.

Espa/a * E ropa

3e las naciones de Europa, ninguna co!o Espa4a escal tan arriba las cu!bres del esplendor universal. Pero se generaliz un siglo 5el H<H5 $ue encorva el destino de Espa4a, a toda su #istoria europea. Al !is!o tie!po, pero con signo inverso, al posterior poder"o ingl.s, a trav.s de una de las !uc#as !'s #ipcritas y a!biguas del racis!o, se lo #ipostasi en superioridad civilizadora de los anglosa(ones. Asisti!os #oy a la declinacin de ese poder, sin duda sobresaliente de <nglaterra, pero nunca tan grandioso co!o el $ue congreg Espa4a. La in erioridad de lo espa4ol se convirti en un lugar co!%n de nuestra educacin. : coincide con la penetracin !ercantil inglesa en la A!.rica Hisp'nica. A ra"z de la e!ancipacin, en e ecto, (unto con las !ercader"as brit'nicas, co!erciantes y cronistas con recuencia agentes secretos, escriben sus !e!orias e i!presiones de via(es sobre la A!.rica Espa4ola. Estos transe%ntes #an in luido de !odo decisivo en la #istoriogra "a liberal $ue #a repetido en espa4ol las licencias de escritores de paso co!o Ricardo Eden, pasando por HaPluyt. Purc#as, E#. Harris, Qnox. 3. Henry, #asta Paris# Roberston, 0yers, etcetera. Peregrinas tesis, de !ayor vuelo, pero no !enos tendenciosas, se aco!pa4aron desde entonces contra Espa4a. El Renaci!iento 5seg%n una de ellasA no penetr en Espa4a. Hec#o inexacto co!o lo prob Aubrey Fell. : se disi!ul $ue la con$uista de A!.rica es la !'s alta !ani estacin vital de ese Renaci!iento. O $ue la igura de Euan Lu"s @ives es tan i!portante o !'s $ue la de Eras!o. 9e ignor la deuda 5bien asegurada5 de 9#aPespeare a la literatura espa4ola. : a 9#elley, cuyos dioses ueron Platn y 7aldern, seg%n sus palabras. 3e ese !is!o 9#elley $ue procla! la grandeza universal de, >esa !a(estuosa lengua $ue 7aldern lanz sobre el p'ra!o

de los siglos y de las nacionesR? A su vez, se to! lo peor de Espa4a. El libro de Eoa$u"n 7osta, sobre el caci$uis!o espa4ol, ue el catecis!o de los #istoriadores adversarios de Espa4a. Por esta ruta se !inti sobre el caudillo #ispanoa!ericano. &ue ue lo !e(or y no lo peor de estas tierras. 2o b'rbaros. 9ino expresiones de!ocr'ticas de las !asas nacionales. : as" en todo. Hoy !is!o, asu!ir la de ensa de Espa4a, es en la Argentina, !otivo de res$ue!ores ideolgicos. Espa4a es el pueblo !'s per ilado de Europa. 1n enig!a para los europeos. 6rente a Espa4a slo cabe la calu!nia o la ad!iracin. 2o #ay alternativas. Entre todos los pueblos de Europa, es cultural!ente el !'s per ilado, en la !edida $uiz', $ue no es entera!ente europeo. Han sido los ale!anes $uienes !'s #an a#ondado sobre Espa4a. Esta seduccin e(ercida sobre Espa4a, con el antecedente de 9c#open#auer, traductor de Graci'n y ad!irador de 7aldern y Lope, encuentra investigadores co!o Q. @ossler 5a $uien a$u" cita!os por$ue no irrita a nuestras >.lites?5 $ue #a desautorizado a los ene!igos de este pueblo, particular!ente a los escritores ingleses, cuyo inter.s por Espa4a, (unto a los aciertos parciales de 8icPnor y 6itz 0aurice Qelly, nunca #a podido librarse del todo de una intencin pol"tica aviesa, con antecesores co!o el gran #istoriador 8#. FucPle, cuyos (uicios !al.volos y #asta grotescos sobre Espa4a #an sido, en buena parte, o icializados en la A!.rica Hisp'nica por las oligar$u"as vern'culas del siglo xix. Para Q. @ossler, Espa4a es una cultura viva, racial y espiritual!ente diversa en su internidad. Estas divergencias, dentro de la unidad, tuvieron proyeccin #istricoAuniversal, al undirse las caracter"sticas de la nacin, con 6ernando e <sabel en )ST*. 9o!etida a sucesivas olas in!igratorias, asi'ticas, europeas, a ricanas, estas estrati icaciones culturales dieron individuos co!o Adriano, 0arco Aurelio, Luciano, 0arcial, Orosio, &uintiliano, 9.neca y tantos otros. @ossler #a relacionado el esp"ritu espa4ol, en parte supranacional, con el paisa(e y la #istoria de Espa4a y explorado las rad"culas de esa lora en la $ue el senti!iento copioso de la vida se asocia la ilusin ultraterrena de un reposo en lo eterno. La cultura europea tiene una in!ensa deuda con el pensa!iento (ud"oAar'bigo del siglo xii. 3e los inn%!eros a luentes culturales en $ue se #u!edeci Espa4a por razones geogr' icas y pol"ticas, devino el pensa!iento religioso y cient" ico de (ud"os y !a#o!etanos asociado al cristianis!o, cuyo pin'culo europeo, sin perder sus si!ientes espa4olas, ue 9pinoza, continuador de Averroes y precursor de Leibnitz, Qant y Goet#e. @oltaire y Ren'n rindieron (usticia a grandes precursores espa4oles del pensa!iento !oderno. Gabriel 8arde insisti sobre la deuda de 6rancia a Espa4a. Este !agn" ico periodo preparatorio ue una especie de anticipo de la ilustracin, desde el neoplatonis!o a la !"stica, $ue in luye en 3ante y en no pocos antecesores del Renaci!iento. La in$uisicin !is!a no puede desprenderse de esta duplicidad del pensa!iento espa4ol, !"stico s", pero oscilante entre la e teologal y la #ere("a racional. En 1na!uno puede co!probarse este dualis!o $ue inunda co!o un torrente oscuro y lu!inoso a un tie!po el arte espa4ol. Este punzn cr"tico atento en la e, c#ispea en lo picaresco espa4ol. 2o es casual $ue 7ervantes, Lope de @ega, 7aldern, 8irso de 0olina, $ue pro esaron en rdenes religiosas, uesen al un"sono realistas de la vida, !aestros de una literatura sensual y n"tida. Las guerras religiosas contra los 'rabes ueron !orteros tanto del poder de la <glesia y el patriotis!o del pueblo, co!o est"!ulos contrarios a esa direccin, sie!pre larvados en el al!a espa4ola, !'s cerca de la tolerancia $ue del dog!atis!o, y $ue se expres en la nunca des!entida #u!anidad del espa4ol, en co!paracin con otros pueblos de Europa, !ag=er su posicin absolutista y papista en !ateria catlica. Este desdobla!iento #ace di "cil co!prender a Espa4a. El esp"ritu de la contrarre or!a, a trav.s del siste!a pedaggico y !ilitar de <gnacio de Loyola, re luy en toda Europa. La !is!a <n$uisicin, institucin t"pica!ente espa4ola, debe interpretarse en su az psicolgica, co!o el candado de esa inseguridad del #o!bre espa4ol, inter!edio entre la e y el ate"s!o, te!eroso de s", y, sobre todo, de la propia conciencia #eterodoxa. 2ada !'s proble!'tico $ue un pueblo $ue a si !is!o se pone cerro(os y los acepta co!o santos. En las #ogueras, el espa4ol abrazaba su tr'gica conciencia irreligiosa, su "nti!o de!onio. A nadie co!o el espa4ol le conviene esta observacin de 2ovalis, >Es extra4o $ue a%n no #aya sido descubierta la vinculacin interna $ue existe entre la voluptuosidad, la religin y la crueldad, y $ue los #o!bres no #ayan co!prendido $ue entre estas e!ociones existe un estrec#o parentesco y una co!unidad de tendencias?. 2o #ay dudas $ue la <n$uisicin $ue!aba #ere(es.

3el !is!o !odo $ue en la %lti!a guerra civil los espa4oles incendiaban !on(as. A las dos Espa4as les gusta el uego. : las cosas van por turno. A Espa4a se la ridiculiza co!o un leprosario de !endigos, p"caros, an arrones y nobles de capa ca"da, o se la subli!a con los arreboles estivales de un ro!anticis!o boc#ornoso. En a!bos casos, el contorno de Espa4a es sie!pre espa4ol. O sea intrasegable. Lo de inido de la cultura espa4ola es lo inde inido de su co!posicin .tnica y de su a!alga!iento con civilizaciones $ue en Espa4a perdieron lo $ue les era insito. Espa4a es el %nico pa"s autctono de Europa, con excepcin, $uiz', de Rusia, ta!bi.n una cultura !esturada y, al !is!o tie!po, pro unda!ente nacional. 8odo lo espa4ol es con respecto a Europa espa4ol. : en parte, por la !is!a causa, lo #ispanoa!ericano, no es Europa, sino la A!.rica Hisp'nica. Esto lo presiente el !is!o @ossler, >3espu.s de ad$uirir la <ndependencia pol"tica las rep%blicas a!ericanas y debilitados los v"nculos econ!icos $ue las un"an a Espa4a, se #a originado a consecuencia de la desaparicin de relaciones de orden !aterial, un senti!iento depurado de co!unidad espiritual y !oral, una conciencia cultural $ue se nos presenta co!o algo pro unda!ente "nti!o y sincero, !'s puro y !enos lleno de esp"ritu de co!petencia $ue los nexos de unin $ue existen entre <nglaterra y la A!.rica del 2orte. &uerer presentar lo #isp'nico c!o actor de UReal politiPV ser"a pre!aturo, pero es indiscutible $ue entra a or!ar parte de los i!ponderables !'s i!portantes de la pol"tica utura. Por i!precisa y contradictoria $ue sea aun la ideolog"a del #ispanoa!ericanis!o.

Espa/a * Am0rica

Espa4a es un co!ponente real de Hispanoa!.rica. Parecer"a un contrasentido #ablar del >ser nacional? argentino y, al !is!o tie!po, iliarlo a la A!.rica latina, $ue no es una nacin, sino un raci!o de regiones supuesta!ente soberanas e, incluso, enconadas por celos nacionales !utuos. Pero si esas ronteras uesen icticias y esos celos agui(oneados por ocos exc.ntricos del poder !undial, adversos a nuestro destino co!%n, entonces la aparente contradiccin ceder"a a la necesidad de revisar nuestras creencias ad$uiridas y, por tanto, el siste!a educativo $ue nos #a inyectado, desde la in ancia, el pre(uicio $ue las naciones latinoa!ericanas son autno!as entre s". : en e ecto, la verdad es otra. La disposicin glo!erular de la A!.rica latina, sus pa"ses en !osaico, no responde a causas geogr' icas, #istricas o raciales atales. La racturacin de la A!.rica latina es una edi icacin arti icial de la Europa del siglo xix, en lo esencial, no deseada en el !o!ento de la e!ancipacin, por los pueblos #ispanoa!ericanos. : a$u" cabe una aclaracin preli!inar. 7uando en este traba(o se #abla de la A!.rica latina, nos re eri!os 5sin agotar la distincin5 a su realidad econ!ica y pol"tica presentes. En ca!bio, cuando designa!os la #istoria y la cultura de estos pueblos, pre eri!os #ablar de A!.rica Hisp'nica o <bero A!.rica. La deno!inacin de A!.rica latina, a !'s de cultural!ente i!precisa y cercana, se extendi al t.r!ino de la centuria pasada, apoyada por escritores encandilados por 6rancia, se acli!at inal!ente en este siglo xx, ba(o el ascendiente de persona(es co!o 7le!enceau o Poincar., y es en alguna !edida el resabio con cos!.ticos !odernos de a$uella in$uina #acia Espa4a $ue viene de la pol"tica continental europea de los siglos anteriores, no slo de parte de <nglaterra, sino de 6rancia, interesada por igual en el reparto de los restos del antiguo <!perio Espa4ol en A!.rica. 9e contrari as" el senti!iento #ispanoa!ericano de estos pueblos $ue, salvo en los grupos in!igrantes postreros, per!anecieron extra4os a una >latinidad? irreal. La latinidad no existe. 7orno no existe Occidente. Lo !is!o puede decirse del concepto de #ispanidad, en el $ue se entreveran co!o so!bras c#inescas de las ideolog"as del presente, antas"as religiosas e i!periales con #edor a sepulcro. En esta %lti!a cuestin cabe decir $ue el racaso de la idea substentada por autores espa4oles y a!ericanos sobre el anuda!iento econ!ico y cultural de A!.rica y Espa4a, a in de resucitar la antigua conexin #istrica, no #a ido !'s all' de una in usin de nostalgia !onacal y utopis!o reaccionario $ue a%n desvar"a con la restauracin de un <!perio 7atlico Hisp'nico. Espa4a nada puede aportar, por su

condicin de potencia secundaria 5y ya lo era con relacin a la A!.rica Espa4ola en los pre'!bulos de la e!ancipacin5, a la liberacin de Latinoa!.rica. 8al liberacin no es una cuestin de esp"ritu, sino de !'xi!a concentracin econ!ica y !ilitar en una zona del planeta a la cual Espa4a no pertenece. La !is!a apat"a de Espa4a es la prueba de su i!potencia nacional para dar or!a a ese ideal, pues ta!bi.n las naciones se proponen slo a$uellos ines $ue pueden alcanzar. : la pol"tica real i!pone l"!ites a los sue4os. La leyenda contra Espa4a, erigida por los anglosa(ones, debe ser desar!ada por los #ispanoa!ericanos, !'s $ue por los espa4oles, y tal criterio revisionista #a de acicatearse en nuestra realidad, puesto $ue el punto de vista nacional de Espa4a no es ya el nuestro. La tesis verdadera la plante 1na!uno, >Espa4a tendr' $ue recon$uistarse a s" !is!a desde A!.rica?. : Espa4a, en el presente, no puede #acerlo. 9i nocivos son los !alentendidos sobre Espa4a, no lo son !enos los devaneos de un #ispanis!o $ue, co!o en la Argentina, glori ica a Espa4a en el plano trascendente, y detesta la realidad #ispanoa!ericana, en particular al indio, $ue nos debe preocupar, tanto o !'s $ue el ingrediente espa4ol de nuestra cultura. 0en.ndez Pidal, Pi y 9unyer, 1na!uno y otros, lo #an entendido as", a despec#o de los cori eos del <!perio. 3e!asiada atareada en su propia decadencia 5lo cual no es negar un resurgi!iento5, Espa4a se #a a!putado de A!.rica, y si alienta i!perecedera!ente en estas tierras es por$ue la cultura es !'s durable $ue los avatares recientes de la #istoria de Espa4a. Esto no !odi ica los t.r!inos. La Espa4a $ue vive en A!.rica es la $ue respira, a trav.s de la continuidad de las generaciones #istricas, en sus pueblos anni!os, en la posterior in!igracin ib.rica y sus #i(os, $ue ta!poco son espa4oles, sino #ispanoa!ericanos. El espa4ol en A!.rica, a di erencia de otros pueblos europeos, de(a de serlo, y esa es la peculiaridad $ue lo planta, co!o ayer, en la tierra $ue los !ayores con$uistaron y se!braron con el esp"ritu de Espa4a y Portugal. 8odo iberoa!ericano se siente pl'cido en Espa4a. : todo espa4ol en A!.rica. 0arcelino 3o!ingo, #ace d.cadas, lo vio corno espa4ol al visitar 7uba, >La tercera sensacin $ue A!.rica alu!bra en el espa4ol, es un apetito insaciable de co!prendernos. Apetito en el espa4ol $ue #oy desea co!prender al espa4ol de siglos pret.ritos. -&u. llevaba en el al!a el espa4ol del siglo xvi $ue arrib a esas costas/ -&u. #izo para $ue, de(ando atr's el tesoro de su religin y su lengua, perdiera el do!inio civil/ -&u. ue el espa4ol $ue, de(ando en A!.rica tan #onda #uella de las grandezas y !iserias de Espa4a 5grandezas y !iserias $ue perduran5, acabo por ser despose"do de todo el #az de la tierra/ -&u. de( Espa4a en A!.rica $ue, inalizadas las guerras, cuando la dependencia de colonia a !etrpoli cesaba, era posible entre espa4oles y a!ericanos una convivencia social $ue el tie!po intensi ica con rasgos de cordialidad/ -&u. conducta deber"a ser la conducta utura de Espa4a, la vie(a !etrpoli desangrada y ca"da, con respecto a estas antiguas colonias $ue #an logrado e(ecutorias de soberan"a/ Este apetito de co!prendernos, revisando los unda!entos de nuestra #istoria, de nuestra psicolog"a y de trazar sobre las ruinas del i!perio des#ec#o las l"neas de una ederacin, es la sensacin $ue in$uieta al esp"ritu. Esta sensacin es el #onrado y #u!ano a 'n de ver el trozo del !undo sobre el $ue pode!os in luir con o(os de (uez, $ue ven con (usticia y con o(os de 'guila $ue ven con !agn" ica grandezas?. A!.rica latina, durante el siglo xix, ue avasallada por pueblos con los cuales no ten"a ninguna a inidad cultural. Pero esta recusacin !utua, al agravarse la explotacin i!perialista, #a !antenido ardiente el instinto de una di erencia cultural $ue es el i!pulso #acia la unidad del porvenir. Generaciones enteras de #ispanoa!ericanos 5no los pueblos5 #an ad#erido al !ito de la supre!ac"a anglosa(ona. El pionero ue 9ar!iento. 8anto corno el do!inio econ!ico, este raude espiritual #a sido la obra !aestra de las naciones i!periales. Pero A!.rica Hisp'nica est' presente. : la experi!enta!os >nuestra?. 9enti!iento $ue enclaustra una realidad pasada, presente y actual, no consu!ada en la es era de la pol"tica !undial, pero sie!pre rediviva la conciencia ancestral de <beroa!.rica. 8al #ec#o e!ocional es el ger!en de una nacionalidad en potencia $ue rebalsa las ronteras sin causa, y cuya #orizontalidad geogr' ica tiende por ley #istrica a la verticalidad de un sentido. Este nacionalis!o #ispanoa!ericano #a sido contravenido por nacionalis!os locales, $ue reproducen, parcializados, los intereses agrarios de las oligar$u"as nativas #ostiles a la unidad continental. Pero <beroa!.rica re%ne las condiciones de una nacin integral. : el alaz, nacionalis!o de las rep%blicas sin existencia propia, auspiciado desde a uera, ser' sustituido por la conciencia #istrica de la nacin iberoa!ericana.

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J)K Este no es un retrato exagerado. El rgano representativo de la clase terrateniente argentina, La 2acin, abunda en expresiones de esta conciencia de clase, unida al desden subrepticio #acia el pueblo. He a$u" un e(e!plo digno y despreciable de esta literatura, >El sol cae casi a plo!o sobre el pe$ue4o lote de terneros, a $uienes din'!icos peones asean con a 'n. El cepillo pasa por donde el vaporizador #a de(ado pe$ue4"si!as perlas $ue re le(an luz y la ras$ueta (uega con los brillantes pelos y los ordena con arte pri!oroso. El uturo actor de la prxi!a batalla de la consagracin est' a(eno a cuanto de .l se trata en su redor, in!vil, co!o ador!ilado. Para todos la aena ya est' lista, Para todos !enos para el !inucioso pen. 3e un golpe de vista r'pido, #a encontrado algo $ue a su (uicio est' de!'s. 1n rulo. 8i(era en !ano arre!ete contra el indeseable >lunar? de su obra y la de(a per ecta. 8o!a el cabestro, #ace levantar la testa de su torito y avanza con .l #acia la pista. En el suelo, co!o #uella de su batalla por la est.tica, $uedan in%til!ente ensorti(ados, los restos del !al#ado rulo?. BLa 2acin, )MWNW+GD