Friedrich A.

Kittler, Filsofo da Tecnologia

Uma Traduo Comentada

Jorge Henrique Vieira Rodrigues

Trabalho de Projecto Jorge Henrique Vieira Rodrigues Em Cincias da Comunicao Cultura Contempornea e Novas Tecnologias

31 de Maro de 2013

Trabalho de Projecto apresentado para cumprimento dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em Cincias da Comunicao, realizado sob a orientao cientfica da Prof.Doutora Maria Teresa Cruz.

[DECLARAES]

Declaro que este Trabalho de Projecto o resultado da minha investigao pessoal e independente. O seu contedo original e todas as fontes consuladas esto devidamente mencionadas no texto, nas notas e na bibliografia.

O Candidato,

Lisboa, 31 de Maro de 2013

Declaro que este Trabalho de Projecto se encontra em condies de ser apresentada a provas pblicas. A Orientadora,

Lisboa, 31 de Maro de 2013

 minha me, como tudo o que fao. minha irm. Neuza e Rita.

Agradecimentos

Professora Doutora Maria Teresa Cruz, pela orientao, pela introduo traduo acadmica, pela confiana, pela preocupao. Ao Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens (CECL). Este Trabalho de Projecto tambm no poderia ter sido realizado sem os recursos da Maison Heinrich Heine, na pessoa da sua Directora Christiane Deussen. Agradeo tambm Dr. Hedwig Sastre, bibliotecria da Maison. Finalmente, agradeo ao Office Franco-Allemand pour la Jeunesse, que me concedeu uma pausa fundamental, se bem que igualmente esgotante, no perodo de redaco.

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Friedrich Kittler, Filsofo da Tecnologia Uma traduo Comentada

Resumo
O presente Trabalho de Projecto teve como principal objectivo a traduo comentada de documentos que permitam dar a conhecer a obra de Friedrich Kittler. Constitudo por nove tradues e um artigos, visa fornecer uma grelha introdutria obra do Filsofo, de modo a apresentar a sua formulao e perspectiva relativamente s problemticas principais das Cincias da Comunicao na sua modalidade de Medienwissenschaften, isto , tornando central o papel dos mdia nos processos de constituio, seja essa constituio relativa sociedade, formas de pensamento ou materialidades em suma: o papel da medialidade na constituio do efectivo.

Palavras-chave: Kittler, Mdia, Tecnologia, Tcnica, Cincias da Comunicao.

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Friedrich Kittler, Philosopher of Technology A Critical Translation

Abstract
The following work consists of the critical translation of nine documents concerning Friedrich Kittlers work. It provides an introduction to this philosophers perspective, in order to approach the main topics in the domain of Communication Sciences, regarded as Medienwissenschaft. This approach translates in the central role of media in the processes of constitution from society to systems of thought or materiality what is at stake in this domain of knowledge is the role of mediality in the construction of reality.

Key-Words: Kittler, Media, Technology, Techniques, Communication Sciences.

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ndice
Objectivo e Contexto de Aplicao do Projecto ......................................................... 15 Apresentao dos potenciais beneficirios ou pblicos visados ................................. 16 Materiais humanos e recursos disponveis .................................................................. 16 Perodo de Traduo e Organizao do Volume ........................................................ 17 Consideraes e Notas sobre a Metodologia de Traduo ......................................... 18 Em torno da Ontologia dos Mdia .............................................................................. 21 Introduzindo as categorias kittlerianas para uma releitura da Cultura ........................ 21 Bibliografia e Referncias........................................................................................... 39

ANEXO I Glossrio de Traduo ................................................................................................ 43

ANEXO II ENSAIOS I Histria dos Mdia Comunicacionais ............................................................................. 53 Exorcizar o Esprito das Cincias do Esprito ................................................................ 75 Sobre o Estado e os seus Terroristas .............................................................................. 84 Para uma Ontologia dos Mdia .................................................................................... 100
II

Cdigo ou como algo pode ser escrito de outro modo ................................................. 113 Computao Grfica: uma Introduo Semi-tcnica .................................................... 123 No existe Software ...................................................................................................... 143

INTRODUO S OBRAS

Gramofone, Filme, Typewriter (Prefcio e Introduo) .............................................. 161 Prefcio introduo russa de Mdia pticos[Optische Medien] ............................... 189

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ENTREVISTAS O Modelo Frio da Estrutura .......................................................................................... 195 Entrevista a Friedrich Kittler por Bragana de Miranda .............................................. 206 Das Redes Discursivas Matemtica Cultural ............................................................ 211

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Objectivo e Contexto de Aplicao do Projecto

Ao iniciar actividade de traduo em 2010, na altura a de um artigo de Friedrich Kittler intitulado Code oder wie sich etwas anders schreiben lsst, o processo revelouse como uma forma privilegiada de adquirir conhecimentos na rea delimitada em Portugal pelo nome de Cincias da Comunicao. A ateno que tem de ser necessariamente prestada a cada palavra, a cada expresso, aliada pesquisa histricofilosfica que constantemente implicada, tornaram evidente que a actividade de traduo se apresentaria como uma possibilidade a explorar na componente no-lectiva. Aproveitando a abertura de formatos de componente no-lectiva a que recentemente a Faculdade de Cincias Sociais e Humanas procedeu, decidimos apresentar um trabalho numa configurao no muito habitual: a realizao de um corpo de tradues, acompanhada de um artigos sobre algumas problemticas do autor. O autor a traduzir estava escolhido de antemo, por um vasto conjunto de razes. Friedrich Kittler considerado como um dos fundadores das Medienwissenschaft (no se confunda com Kommunikationswissenschaft), representando igualmente uma referncia incontornvel dos Estudos Germansticos e na Filosofia da Tecnologia. O facto de j termos iniciado h trs anos a sua traduo criou um fascnio pela complexidade e significao da sua linguagem. No entanto, nenhuma das suas obras completas est traduzida em portugus. A ocasio da sua morte, em Outubro de 2012, selou a deciso: o corpo da sua obra encerrou, o corpo de onde as obras surgiram extinguiu-se, o fascnio pela sua obra, linguagem e inteligncia requeria uma tentativa de homenagem altura. Consideramos que as instncias mais qualificadas para traduzir textos filosficos e acadmicos so as Faculdades e os departamentos que tratam as problemticas aludidas, o que no nosso pas no parece ser sempre evidente. Este Trabalho de Projecto representou assim a oportunidade de avanar duplamente: por um lado, no aprofundamento dos conhecimentos da rea cuja especializao visa; por outro lado, nos conhecimentos de terminologia alem especfica, nomeadamente no campo da computao. O desconhecimento generalizado da lngua alem em Portugal surgiu assim como uma oportunidade para termos uma voz na inevitvel recepo do autor no nosso pas, atravs da sua traduo. Sendo que o regulamento da componente nolectiva prev, no ponto 2, o planeamento de uma interveno versando um problema
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prtico identificado num domnio da realidade social pertinente rea de especialidade do mestrado considermos que a ausncia de tradues do referido autor representa uma falha no panorama das Cincias da Comunicao em Portugal, que o nosso trabalho pretende contribuir para amenizar.

Apresentao dos potenciais beneficirios ou pblicos visados

As tradues e comentrios que as acompanham visam a comunidade cientfica das Cincias da Comunicao, j que atestam um pensamento que lhes d uma voz e um conjunto de problemas concretos, que nenhuma forma de pensamento anterior tomou: a promessa , no limite, a da definio de um campo de conhecimento que permite uma legibilidade do mundo, a Ontologia dos Mdia, como Kittler lhe chamou. Outras reas, como a Filosofia, Estudos Germnicos, Lingustica, Cincias Informticas e da Computao, tambm encontraro nos textos traduzidos importantes fontes de conhecimento.

Materiais humanos e recursos disponveis

A conveno de Erasmus estabelecida entre a FCSH e a Universit Paris 8 permitiram um perodo de investigao em Paris. As fontes bibliogrficas utilizadas refletem a oportunidade concedida: os seminrios assistidos e obras lidas foram fundamentais na problematizao. A Maison Heinrich Heine, localizada na Cit Universitaire International de Paris, que me acolheu, permitiu um contacto permanente com a lngua alem que tornou a tarefa de traduo infinitamente mais produtiva: o contacto com os residentes alemes permitia esclarecer as dvidas sobre o uso quotidiano de certos termos, o que, como se sabe, fundamental no pensamento alemo, que estabelece com a linguagem quotidiana uma porosidade nica veja-se as explicaes etimolgicas de Heidegger. A Biblioteca da Maison Heinrich Heine e a Biblioteca do Goethe Institut de Paris foram locais incontornveis para a consulta de obras que, fora da capital alem, so de muito difcil acesso. Para algumas obras que tivmos de adquirir, por estarem completamente ausentes das prateleiras francesas, a Livraria Marissal-Bcher foi uma valiosa ajuda.

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Perodo de Traduo e Organizao do Volume

Dispondo de apenas seis meses para a concluso do Trabalho de Projecto, propusmos incialmente trs tradues de artigos do autor, sendo que estes artigos deveriam cobrir dimenses complementares da sua obra. No final, sete artigos estavam traduzidos: dois a partir da lngua inglesa (a entrevista conduzida pelo Prof. Dr. Jos Bragana de Miranda e Para uma Ontologia dos Mdia), j que um foi publicado no site da Interact1, revista online da responsabilidade do CECL, e outro numa revista inglesa, sendo que no foram ainda includos no corpus alemo; cinco a partir da lngua alem. Acrescem a estes artigos outros trs: dois a partir da lngua alem (Code oder wie sich etwas anders schreiben lsst e Computergrafik: Eine halbtechnische Einfhrung traduzido com a Prof. Dr. Maria Teresa Cruz) e uma entrevista a partir do ingls (From Discourse Networks to Cultural Mathematics): estes foram traduzidos um ano antes do mestrado e durante o mesmo, aguardando publicao na Revista de Comunicao e Linguagens (RCL), do CECL. Para no exceder o nmero de pginas estabelecido no Regulamento Interno de Entrega da componente no lectiva, optmos por colocar em anexo as tradues, assim como uma proposta de Glossrio de Termos (Anexo 1), a ser continuada por futuras tradues do autor ou de temticas associadas. O Anexo 2 contm o corpo de tradues e funciona, deste modo, enquanto exposio dos resultados, estando dividido do seguinte modo: a primeira parte, Ensaios, subdividida em duas partes, sendo que a primeira composta por artigos cuja problemtica relativamente dspar e que do conta das linhas de trabalho fundamentais da obra de Kittler e a segunda composta por trs textos cuja linguagem e problemtica consiste maioritariamente em objectos tcnicos efectivos, como escrita em cdigo, processos e programas de computao grfica e surgimento e desenvolvimento econmico, tcnico e jurdico de software; a segunda seco trata a Introduo s Obras; finalmente, a terceira compila trs entrevistas a Kittler. O texto Gramofone, Filme, Typewriter inclui as imagens originais; acrescentmos imagens aos textos Computao Grfica: uma Introduo Semi-Tcnica e ao Prefcio traduo russa de Mdia pticos [Optische Medien]. Todas as imagens so desprovidas de direitos de autor e acompanhadas da respectiva referncia.

http://interact.com.pt/ .

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Consideraes e Notas sobre a Metodologia de Traduo

Apesar do Trabalho de Projecto no ter por objectivo a problematizao traduo enquanto gesto, existem alguns aspectos que no podem deixar de ser mencionados. A traduo no se apresenta como um corpo que apenas fala portugus. Contrariamente traduo literria, na qual o corpo traduzido estabelece uma estratgia total com a lngua traduzida, fugindo raras vezes da lngua traduzida para essa primeira de onde brotou, a nossa traduo um corpo translcido que, apesar de poder ser completamente lido em portugus, conta com brechas estratgicas para leitores mais interessados, no cegos violncia da desambiguao que se origina ao verter uma lngua noutra. Acrescentmos por isso, em nota de rodap e, em casos pontuais, entre parntesis rectos, alguns termos alemes e o seu significado literal ou cultural. Assumimos portanto que as nossas escolhas terminolgicas visam sempre uma estratgia, nunca contudo violando o limite onde o gesto desfigura as palavras utilizmos, com a certeza de uma mestria ainda pouco madura, os dois critrios que sempre foram a maior fragilidade e simultaneamente a maior grandeza das Geisteswissenschaften, nomeadamente, a sensibilidade e o instinto, filhos mais ou menos assumidos de uma bibliofagia metdica. Se utilizamos frequentemente diferentes exemplos para ilustrar um conceito, como quando dizemos que o papel-trapo (Lumpen) tem uma conexo com o lumpenproletariado (literalmente proletariado-trapo), por acreditarmos que a terminologia estabelece essas afinidades e que, ao mapear o uso de um termo, podemos localiz-lo melhor no conjunto sgnico que a lngua da que se note uma fascinao perante essas palavras cujos casos mais ilustrativos no poderamos deixar de incluir, sob notas de rodap to informativas como aquelas que se referem a situaes histricas ou descries de equipamento tecnolgico. O facto de a nossa especializao no ser traduo implicou um maior cuidado em todos os passos deste trabalho, com notas que explicam o porqu de certas escolhas o nosso propsito tambm uma certa dissecao. Como factor decisrio pesa sempre a obra de Kittler.

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Portanto, equanto trabalho de traduo, tratou-se de assumir o papel de instncia onde se jogou essa converso. Se as notas de rodap abundam, tal no ocorre por vontade de preencher pginas e pginas, mas precisamente para enriquecer a leitura, independentemente do grau de conhecimento do leitor. Enquanto processamento tcnico, traduzir no pode deixar de significar a transformao de um bloco de texto noutro, atendendo preservao da sua estrutura gramatical, estrutura semntica, universo de referncias e, na medida do possvel, musicalidade. Foi tambm assim que a encarmos: enquanto processo o mais preciso possvel de re-verso. O que no implica que no tenham sido feitas determinadas opes quando as referidas estruturas encontram, com uma parfrase mnima ou uma decomposio etimolgica, uma ocasio mais feliz na nossa lngua. Registamos assim cinco notas relativas ao processo concreto de traduo: 1) Quando o artigo original alemo, no traduzimos, salvo raras excepes, os termos ingleses; quando o artigo original ingls, no traduzimos termos alemes. Se no original existe essa clivagem, acreditamos que ela molda a experincia de leitura e que deve ser mantida. 2) Para que o texto possa ser lido de uma forma fluda, abstivmo-nos de povo-lo com termos originais em parntesis rectos. Em vez disso, termos problemticos ou que enriquecem a experincia dos leitores com conhecimentos de alemo foram colocados nota de traduo em rodap, juntamente com outros esclarecimentos. Os esclarecimentos visam associar um determinado termo a outros usos na obra de Kittler ou mesmo explicar aquilo a que determinadas siglas ou expresses se referem, para que os textos, de si difceis, sejam o mais acessveis possvel: as referidas notas de traduo so fruto da nossa prpria procura de esclarecimentos sobre objectos tecnolgicos ou eventos histricos. A interromper o mnimo a experincia de leitura esto os nmeros de nota. 3) Os parntesis rectos imediatamente a seguir palavra foram excepcionalmente utilizados para se referir a: conceitos incontronveis e bem conhecidos (ex: Geist); instituies alems traduzidas (ex: Bundesgerichtshof); reas do saber sem traduo directa em portugus (ex: Medienwissenschaft,

Strukturwissenschaften). 4) Existe em alemo Technik e Technologie. Fizemos traduzir por tcnica e tecnologia. A verso inglesa utiliza tecnology, j que o primeiro termo no
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existe neste uso, o que consideramos ser muito indicativo da posio do termo na grelha conceptual anglosaxnica. 5) Foram mantidos termos como layout ou design, quando aplicados ao campo da informtica, j que todos eles ainda tm ocorrncia na lngua portuguesa atravs da adopo directa, enquanto estrangeirismos.

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Em torno da Ontologia dos Mdia Introduzindo as categorias kittlerianas para uma releitura da Cultura

Ein Medium ist ein Medium ist ein Medium Friedrich Kittler (1985:288)

O computador, esse simulador supremo, veio colocar em evidncia todos os processos de mediao e exige portanto uma ontologia que lhe esteja altura. Com a efectivao da possibilidade de uma simulao absoluta, tendo por base apenas um smbolo e a sua ausncia (o nmero 1 e o 0 que constituem a linguagem binria), a questo da mediao emerge no seio da cultura como central, sendo a possibilidade de a pensar no quadro da Ontologia europeia to fundamental quanto complexa (Kittler, 2009:23). que os mdia, principalmente enquanto mais que meras metforas, so um tpico sistematicamente esquecido ou secundarizado da tradio do pensamento filosfico ocidental ausncia que Kittler faz remontar a Aristteles (idem:24). Para fazer das categorias de forma e matria o cerne onde o pensamento se joga, a secundarizao do processo de constituio, isto , o esquecimento da sua produo meditica/medial, foi fundamental nas estratgias de pensamento; os mdia, enquanto entre (inzwischen), parecem apresentar-se como aquilo mesmo que impede uma solidificao ontolgica: O inzwischen uma forma, talvez ainda demasiado metafrica, de relao ao de-fora do j-constitudo, essa espcie de horizonte ontolgico que no pode ser exaurido por nenhuma ontologia filosfica (Bragana de Miranda, 1994:91). Por Ontologia dos Mdia, essa expresso paradoxal, entende-se portanto a constituio de um saber que coloque o conceito de mdia no seu centro (em oposio a forma ou matria), para, surpreendentemente, apresentar um ponto da situao daquilo que , que tem efectividade, sejam sistemas de pensamento, aparelhos tcnicos, manifestaes ditas artsticas: eles emergem num quadro cujo a priori tcnico sobredeterminante. Exige-se portanto desse saber que permita uma releitura do mundo a partir dessa grelha de conceitos que, contrariamente aos sistemas de pensamento
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anteriores, declare expressamente que as suas prprias ferramentas so decalcadas de uma constelao de dispositivos epocais (e, portanto, contingentes). O caso contemporneo regista a coexistncia da Mquina Universal de Turing, que anuncia o fim da mediao (ou seu comeo absoluto) com a convergncia de todas as simulaes no nmero e existncia de um aparelho capaz de simular a prpria physis, tomando assim, na sua gnese, a deciso fundadora de que a natureza enquanto conjunto de processos no s simulvel, mas completamente descritvel em termos formais. Estabelecer conceitos a partir das propriedades concretas dos objectos tcnicos a nica possibilidade para uma tal analtica das materialidades, o que implica um conhecimento efectivo dos processos maqunicos. Uma Ontologia dos Mdia no distinguir pensamento ou mquina, porque na mquina est a efectividade de um pensamento da que Kittler tenha explorado domnios como a paginao, compilao, iluminura e, a partir de 1980, tenha compreendido que, para dizer algo sobre os computadores a partir de um ponto de vista mais profundo do que o do utilizador em crescente domesticao, a quem a mquina vedada por uma bateria crescente de software, com as suas fileiras de legitimadores tericos (1993b:225-242), necessrio a compreenso do seu funcionamento electrnico-matemtico, descartado frequentemente como coisa que estaria abaixo, numa posio subsidiria da teoria :
() uma diferena fulcral entre Virilio e eu a de que eu gosto de escrever apenas sobre coisas que efectivamente levei a cabo, na prtica. Mas, como sabe, Virilio no est sozinho nisto, j que, para meu desespero, muitos dos tericos dos mdia de hoje escrevem extensivamente livros sobre computao ou sobre a Internet sem nenhum experincia concreta de como estas coisas efectivamente funcionam. (2006:26).

As consequncias do computador para o pensamento ainda esto longe de serem plenamente assumidas pela teoria. Tomando o pensamento de Kittler por uma dessas raras excepes, compreende-se que pensar o impacto do computador na cultura dista claramente das muitas tarefas que os estudos dos mdia se impuseram nas ltimas dcadas, como uma espcie de manta de retalhos sobre a qual se costuram, com o ponto fraco do pronto a vestir, remendos aparentemente desconexos: convoca-se um pouco de Literatura, alguma gua de caf da Filosofia, muita Esttica, subscreve-se a ideologia da Interactividade como uma espcie de conceito transmedial para evitar o tpico do seu parasitismo em relao a tecnologias concretas e, para fins comerciais, faz-se o apelo fcil da referncia directa ao sexo: a estrutura contempornea est pronta a conferir sucesso a essas estratgias, que resultam, na sua maioria, num espalhafato inofensivo.
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 que o que est em jogo com Turing no a possibilidade de tudo simular atravs de um software que se curva perante as percepes humanas mas sim a remoo do homem desse mdium indito que congrega em si armazenamento, processamento e transmisso2: os computadores comunicam entre si. Est por fazer o estudo desumanizado das crises, isto , o estudo dos conflitos, progresses e cesuras que os prprios mdia engendraram: Wall Street, por exemplo, est longe de funcionar com mensageiros de carne que negoceiam aces esses s continuam a existir no celulide dos filmes - o mercado financeiro contemporneo dotado da insensibilidade majesttica do algoritmo, que s pode ter como universal o nmero: no h equao que inclua o homem seno enquanto nmero, esse que no de todo susceptvel de comoo:

Im losing money by the ton today. Many millions. Betting against the yen. Isnt the yen asleep? Currency markets never close. And the Nikkei runs all day and night now. All the major exchanges. Seven days a week. I missed that. I miss a lot. How many millions? Hundreds of millions Don Delillo (2003:33)

O primeiro desemparelhamento: comunicao e interaco

Ou como aceder ao mundo dos mortos?

As primeiras evidncias de escrita so, como conhecido, inscries sem superfcies genunas de inscrio. Rolos bidimensionais de selos ou carimbos no mdium do barro possibilitaram dotar os bens de endereos dos seus proprietrios ou dos seus contedos, assim como os escritos lapidares permitiram dotar as sepulturas do nome dos seus mortos. Como sinais da ausncia da fonte da mensagem e, portanto, atravs do desemparelhamento de comunicao e interaco, as inscries abriram de acordo com o argumento de Jan Assman - a possibilidade da Literatura.
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Transmisso essa que assistir nos prximos anos a um aceleramento inimaginvel, j que os sinais elctricos emitidos pelos chips j deram lugar transmisso por impulsos luminosos, no novo chip da IBM. Notcia em: http://www.dn.pt/inicio/ciencia/interior.aspx?content_id=2943135&seccao=Tecnologia, consultado a 1 de Janeiro de 2013.

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Friedrich Kittler, 19933

A dissociao entre comunicao e interaco ocorre, segundo Kittler, no momento em que os homens comearam a marcar tanto as pedras que cobriam os mortos, tornando-as lapidares, como outros objectos, conferindo-lhes marca de propriedade. Por comunicao entende-se aqui a interaco oral entre dois sujeitos em presena, essa que o Scrates platnico considerava a condio de possibilidade do dilogo filosfico. A interaco ser assim o domnio daquilo que convoca uma presena precisamente atravs de marcas da sua ausncia. Gesto imemorial e fundador, no deixa contudo de ser um desemparelhador de duas funes outrora reunidas. Ao marcar uma superfcie de inscrio, as marcas remetem para algo nelas ausente, seja o possuidor ou o morto. Dissocia-se assim comunicao de interaco, esse que o princpio de toda a Literatura, princpio que ocorre enquanto desprendimento do corpo da marca, autonomizao da marca em signo, doao de capacidade iterativa:
Un signe crit, au sens courant de ce mot, cest donc une marque qui reste, qui ne spuise pas dans le prsent de son inscription et qui peut donner lieu une itration en labsence et au-del de la prsence du sujet empiriquement dtermin qui la, dans un contexte donn, mise ou produite. Cest par l que, traditionnellement ou moins, on distingue la communication crite de la communication parle. (Derrida, 1972 :377)4

Convocar uma presena atravs de uma marca, seja ela um cone, um smbolo, uma palavra ou simples grafema, requer do leitor uma capacidade definvel como alucinatria do latim hallucinantis, particpio presente de hallucinari, enganar-se ou delirar5 - deduzindo de materialidades como selos, barro, tintas ou projeces luminosas e, portanto, fantasmticas: vises, sons, mundos. Separando-se a instncia comunicativa do corpo que a inscreveu, ou seja, a mensagem e contedo da fonte, da mo do autor, pode-se proceder aos artifcios de ilusionista, como, literalmente, dar palavra a animais, elementos, ao vento, a tempos imemoriais, a corpos putrefactos. No barroco, esse perodo de gosto da iluso que assume o trabalho puro da palavra, so paradoxalmente
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No original: Die ersten Schriftzeugnisse sind bekanntlich Inschriften ohne genuine Schreibflche. Zweidimensionale Abrollungen von Siegeln oder Stempeln in Medium Ton versahen Gtter mit Adressen ihres Besitzers oder ihes Inhalts. Lapidarinschriften versahen Grber mit dem Namen ihres Toten. Als Signale in Abwesenheit der Narichtenquelle, also durch Entkopplung von Kommunikation und Interaktion, erffneten Inschriften nach dem Argument Jan Assmanns die prinzipielle Mglichkeit von Literatur. (Kittler, Friedrich (1993): Geschichte der Kommunikationsmedien. In: Raum und Verfahren. Hrsg. von Jrg Huber und Alois Mller. Basel: Stroemfeld/Roter Stern, pp.172-173) 4 DERRIDA, Jacques, Marges de la Philosophie, Les ditions de Minuit, Paris, 1972. 5 Segundo o Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea da Academia das Cincias de Lisboa, realizao Academia das Cincias e da Fundao Calouste Gulbenkian, Edio da Academia das Cincias de Lisboa e Editorial Verbo, Braga, 2001.

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colocados em evidncia os seus mecanismos ilusrios, como demonstram as inscries tumulares redigidas por Martin Opitz6 (1597-1639):

GRABINSCHRIFTEN

EINES HUNDES Die Diebe lief ich an, den Buhlern schwieg ich stille, So ward vollbracht des Herrn und auch der Frauen Wille.

EINES KOCHS Wie wird die Welt doch berall verkehret. Hier hat ein Koch im Grabe seine Ruh, Der mancherlei von Speisen richtetzu. Jetzt haben ihn die Wrmer roh verzehret.

EPITFIOS

DE UM CO Aos ladres eu ladrava, calava-me aos amantes, E assim servia de dono e dona, em duas frentes.

DE UM COZINHEIRO Como o mundo em geral anda sempre s avessas! Aqui um cozinheiro seu descanso encontrou,
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Presente na antologia potica O Cardo e a Rosa - Poesia do Barroco Alemo, Seleco, traduo e prefcio de Joo Barrento, Editora Assrio e Alvim, Lisboa, 2002, pp.58-59

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Que em vida muitos e bons pratos cozinhou. Comem-no agora os vermes cru e sem travessa.

Falar no truque era sempre demasiado perigoso, j que minava os produtos do gesto de iluso: a cegueira fundamental do suporte condio necessria para apresentar os frutos desse suporte como algo mais que meras contingncias isto , no limite, nada mais seno efeitos de mdium. Mas apenas os artistas sempre souberam que do belo ou do bem s se acede s belas mulheres ou belos homens dos pigmentos informados: No h de todo o belo em si enquanto ideia; existem (como Hpias de lide declarou) apenas belas raparigas(Kittler, 2011:10)7. Para se crer no Belo ou no Bem fundamental proceder a um gesto de encadeamento voluntrio, esquecer (ou pelo menos submeter) a tinta e outras inscries que os constituram e emparelharam, exclusivamente e apenas nessas materialidades que, para contornar a precariedade de uma tenso fsica, o sopro, constituram uma parafernlia de linguagens, de modo a enclausurar o melhor possvel a experincia naquele lugar localizvel a linguagem fora do qual at o termo sentido se dissolve, como provam as linguagens (seria mais lgico chamar-lhes matemticas) computacionais. Mas a indescernibilidade de um lugar, a sua impossvel localizao, no corresponde propriedade de no existncia quanto muito, ao no semiotizvel. No apenas porque a escrita foi inventada para a inscrio do mito que a filosofia platnica tem por tarefa dispens-la precisamente porque ela pressups, paradoxalmente a partir dessas materialidades de inscrio, uma superfcie de escrita interna passvel de ser convocada e lida, cuja mensagem imutvel e universal (at os escravos a possuem): a anamnese s pode vir de dentro porque as mquinas teriam sido colocadas numa posio mais profundamente enraizada no corpo que as prprias entranhas do chamado homem, mquinas de cera o filsofo o que coloca em movimento, essa mquina de parir ininterruptamente mensagens inatas, de fazer trazer luz, re-luzindo, a Verdade; o no saber do filsofo precisamente a impossibilidade da mquina parar, j que um saber definitivo tornaria a mquina ou obsoleta ou masturbatria maneira de Duchamp. Quando Kittler afirma que [v]on den Leuten
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Kittler, Friedrich (1999), Optische Medien Berliner Vorlesung, Merve Verlag, Berlin, 2011, p.10.

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gibt es immer nur das, was Medien speichern und weitergeben knnen (1985:5), est precisamente a apontar que apenas existente do homem aquilo em que o processo mnemotcnico ocorre mesmo de Scrates, em ltima anlise, apenas so existentes os escritos platnicos, j que foram condio para que todas as redes discursivas [Aufschreibesystem] as incluissem como parte do seu corpo aberto. portanto existente apenas o que foi mediado. Se o final do sculo XVIII e, principalmente, o incio do sculo XX, assistiram diviso da percepo, destronando o monoplio do livro sobre os corpos, a segunda metade do sculo XX apresenta-se como o perodo de resoluo perceptiva final, com a reconvergncia de todas as mediaes, incluindo todas essas que assujeitavam os homens barca de Caronte: as epgrafes, a literatura, a gramofonia, a fotografia. O arquivo alastra-se assim ao mais comum dos materiais sobre a terra, o silcio, que, apesar de conter os seus espaos de armazenamento, no consultvel pelo simples facto de que no se expressa numa escrita que possamos ler com ferramentas geradas em sistemas de pensamento determinados por tcnicas de mdia passadas. Mesmo que a tarefa do arquivo consista em representar a vida fora do arquivo (Groys, 2000:7)8, os poderes que permeiam essa vida no quotidiano tornaram-se no s, do ponto de vista da percepo humana, excessivamente microscpicos, como numricos e

completamente vedados. que o registo das decises que efectivamente contam sairam h muito das bibliotecas, pinacotecas, cinematecas, arquivos de som. Quando as mediaes, isto , os definidores de realidade, consistiam em sons sem corpo, imagens sem carne ou escritas sem mo, os seus produtos ainda eram apreensveis, mas o arquivo assistia a um alastramento a outros suportes para alm do livro ou da tela pintada. A poca da dissociao das percepes outrora literria simultaneamente uma poca de expanso do arquivo fita de celulide, projeco luminosa, aos relevos tradutveis em som, dactilografia. O prprio conceito de arquivo enquanto uma mquina de produo de memrias uma mquina, que produz histrias a partir do no colectado da efectividade9 (idem, 2000:9) s formulvel enquanto hipermquina quando a sua expanso o fora a incluir essas mesmas mquinas processadoras de representaes: o
No original: () denn die Aufgabe des Archivs besteht darin, das Leben auerhalb des Archivs zu reprsentieren. 9 Das Archive ist eine Maschine zur Produktion von Erinnerungen eine Maschine, die aus dem Material der ungesammelten Wirklichkeit Geschichte fabriziert.
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gramofone, a mquina de escrever, o cinematgrafo elas que denunciaram o livro como uma mquina no-elctrica, nunca o inverso, j que so a reificao de um trabalho de percepo que comeou com as palavras: sem a erotizao do grafema, que Novalis reconhecia como criadora de

mundos palpveis, nunca seria possvel extrair mquinas que representassem

directamente o aspecto visual ou auditivo da experincia alucinatria. tambm o

arquivo que permite a reificao das figuras mais marcantes do sculo XX: sejam elas o proletrio10 ou o Fhrer.O sculo XX assiste era dos mdia com o desmantelamento do monoplio do livro: O monoplio do livro cinde-se e das suas runas surgem os sistemas de armazenamento, no plural11. As tecnologias do final do sculo XIX/sculo XX, isto , o filme, gramofone e a mquina
Niki de Saint Phalle, Tirage, 1961, Tate Museum

de escrever, introduziram um primeiro golpe na letra caligrafada ou impressa, j que

dissociaram as funes leitor/ouvinte (gramofone), escritor/processador (mquina de escrever), temporalidade da escrita/temporalidade da leitura (cinema). A palavra estava pronta para a sua dissecao: quando a mquina da letra encontra, finalmente, concorrncia, existe algo nela que deixa de ser hegemnico: o som j no apenas (nem aparentemente mais fidedignamente) audvel com a hipersensualizao da letra, a imagem j no se constitui apenas (nem aparentemente mais fidedignamente) na hipersensualizao da letra, a produo textual j no imbricada numa caligrafia que anuncia uma profundidade desmesurada da mo que a produziu agora, a maquinalidade do toque, a sua brutalidade e neutralidade, que enformar o discurso.
So konnte () das Proletariat bei Marx gerade deshalb zum Reprsentanten der wirklichen Menschheit werden, weil es von den kulturellen Archiven bis dahin bersehen wrde. Groys (2000:8891) 11 No original: 11Das Buchmonopol zerbricht und gibt auf seinen Trmmern Speichersysteme im Plural frei.
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Com a maquinalidade da produo, entra em cena o compromisso entre os domnios da engenharia e poltica. Artes reflectem novas prticas e aparelhos: procedem a uma reapropriao dos frutos das guerra, parecendo que esta se torna uma norma a partir da segunda metade do sculo XX. J a mquina de escrever tinha a sua gnese num excesso de matrias primas que deixaram de ser necessrias pelo fim da Guerra Civil Americana; mesmo hoje em dia, os materiais dos novos instrumentos musicais, como os pedais de percusso, esto em dvida para com os desenvolvimentos blicos; o mesmo se passa com o equipamento audiovisual, com o sintetizador que deveio musical e todos o desenvolvimento electrnicos da msica, o GPS e, por mais que o interface tente encobrir, a internet. Durante o sculo XX as artes apropriam-se das tecnologias militares de uma forma sistemtica; a linguagem quotidiana e artstica tambm, ou no fosse O.K. zero killed; blockbuster, um termo usado pela Royal Air Force durante a Segunda Guerra Mundial, tornado um filme de sucesso; o processo de filmar e disparar a cmara ou a arma, dois shootings, o primeiro reapropriando-se do ltimo; a equipa ou crew de filmagem ou de guerra; os projectores de filme ou msseis. O motivo blico no se limita a surgir como uma espcie de enformador de termos artsticos e fonte de tecnologias poticas. Tomemos como exemplo a banda alem Kraftwerk, pioneira da msica electrnica, que no s fazia uso de sintetizador, software de voz e mquinas de percusso, mas tambm explorou as novas problemticas que os despojos de Guerra lanavam no esprito do tempo desde a prpria fora produtiva, nas novssimas centrais energticas [ambos referidos em alemo pelo termo Kraftwerk] at a esse mundo dos computadores (Computerwelt (1981)), comboios de alta velocidade (Trans-

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Europe Express (1977)), radioactividade (Radioaktivitt (1975)), a transformao de lugares como cafs (Electric Caf (1986) - que futuro para esses palcos da Revoluo?), revelao da mquina no homem (Die Mensch-Maschine (1978)) ou digitalizao da realidade, acompanhando certeiramente o emergir dessas questes incontornveis. No

Capas da verso alem (esq.) e inglesa (dir.) do lbum Radioaktivitt (1975)

por acaso que o Volksempfnger VE301, esse receptor de rdio a que Kittler alude com frequncia (1986:9), fruto do acordo do ministro da propaganda Joseph Goebbels e o engenheiro Otto Griessing, faz capa do lbum Radioaktivitt que tanto a actividade radiofnica como a radioactiva foram elas prprias fruto de acordos tecnopolticos que determinaram a experincia da Segunda Guerra Mundial, traduzindo-se, por exemplo, no acesso de cada famlia alem a esse mundo de vozes blicas relatando uma submisso nacional a uma voz maior. Tambm as formas de saber deram conta da era dos mdia e do seu fim. A Psicanlise surge precisamente em concorrncia com um dos mdia do final de sculo, o gramofone, ou no fosse a sua tarefa a retraduo no das palavras, mas dos sons que at ento eram tidos como irrelevantes, para apontar que precisamente nesse resto irrepresentvel do balbuciar que se encontra a verdade do discurso balbuciares ento pela primeira vez matematicamente registados e iterveis. Assim, a sua primeira tarefa no pode ser seno transformar sons em palavras, isto , os registos de gramofone em texto da a negligncia de Freud em relao ao cinema. semelhana de todas os outros domnios do saber, fica por saber qual o seu futuro na contemporaneidade:
Dans une mesure dterminer, linstitution et le projet thorique de la psychanalyse, ses reprsentations topiques et conomiques de l'inconscient appartiennent un moment dans lhistoire de la technique, et

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dabord aux dispositifs ou aux rythmes de ce quon appelle confusment la communication. Quel avenir pour la psychanalyse lre du courrier lectronique, de la carte tlphonique, des multimdia et du CDrom ? (Derrida, 1995:2)12

Kittler vai mais longe, defendendo que a psicanlise freudiana se tornou obsoleta no momento em que Heidegger inclui o quotidiano no seio da Filosofia:
In Sein und Zeit finden die empirischen Kulturwissenschaften des neunzehnten Jahrhunderts, die ja das Alltgliche als solches entdeckten, nachtrglich doch noch zu ihrer Philosophie. Nicht anders als Mauss, der ja Krpertechniken die Sicherheit einsatzbereiter Bewegungen feiert, braucht Heidegger hinter den alltglichen Ablufen keine unbewuten psychoanalytischen Geheimnisse. Mit der Philosophie des Bewutseins hat auch die seiner Gegenstze ausgespielt. Das Vorbewute, Unbewute und Unterbewute spielen seit Heidegger keine Rolle mehr. (Kittler, 2001:230)

Assim sendo, o retorno a Freud que Lacan empreende no mais nem menos que uma releitura da Psicanlise numa poca medial diferente, uma reactualizao Lacan j concorre no apenas com o som, mas com a imagem-movimento: a sua conscincia aguda da importncia dos mdia manifesta-se desde logo nos ttulos que conferiu s suas obras, que aludem literalmente quilo que so: os seus registos radiofnicos so

Radiophonie, os seus escritos crits, o seu seminrio Le Sminaire. Contrariamente ao sculo

passado, em que as actas e planos de guerra ainda permitiam um diagnstico da situao, a contemporaneidade assiste
Jean Tinguely - Dissecting Machine 1965 Montagem motorizada, partes de manequins com ferro e metal forjado. Fotografia: Hickey-Robertson, Houston, The Menil Collection.

a uma impossibilidade historiogrfica. Que [a] situao de hoje mais negra13 (Kittler, 1986:3) o nico passo que se pode prognosticar com as

grelhas de anlise passadas, j que as mos do analista no podem dar conta de uma
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DERRIDA, Jacques, Mal dArchive Une impression freudienne, Editora Galile, Paris. No original: Die Lage von heute is dunkler.

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mquina que no feita sua medida: verdade que, quando as emoes humanas esto implicadas, os cientistas ainda deixaro muito a desejar de uma ou outra forma, mas provavelmente os computadores no so ferramentas inventadas pela humanidade para tornar as nossas vidas mais fceis mas sim ferramentas inventadas pela natureza para se compreender a si prpria. (Kittler, 200614), ou como exprimia Bouveresse em relao mquina : Par opposition au vivant, qui est un but, le mcanisme est ce qui tend un but dfini. Do lide quau stade dernier de leur perfection, mme si nous ne savons plus exactement ce que nous faisons et o nous allons, les machines, elles, le sauront toujours. (Bouveresse, 1971 :461)15. Retornando coincidncia grega entre nmero e letra, aps a convergncia das tecnologias filhas da Segunda Guerra Mundial, a situao de hoje requer uma anlise que no s inclua esses novos e ltimos suportes (o silcio onde a inscrio dos computadores feita), mas que faa deles a pea de leitura fundamental. O computador o mdium do fim da era dos mdia porque contm em si a possibilidade de simulao de todos os que o antecederam. Ao trabalhar com um smbolo e a sua ausncia, 0 e 1, reduz toda a representao a uma linguagem verdadeiramente universal: o simblico consuma-se, o suporte do volume cessa o seu domnio. O volume escrito j havia, no final dos anos sessenta, cessado o seu monoplio. Os protagonistas da destituio do livro como mdium rgio foram Precisamente o Gramofone, Filme e a Mquina de Escrever, onde os nomes dos seus inventores soam como personagens incontornveis reconfigurao sucessiva e muitas vezes fracturante da efectividade [Wirklichkeit], tornando absolutamente necessria a destituio dos Filsofos como nicos protagonistas de uma Histria do Ser (uma das poucas lacunas que Kittler aponta j a Heidegger): nas cesuras contemporneas encontram-se datas precisas e protagonistas com vocaes to variadas como filosofia, engenharia, matemtica, poesia. certo que o processo de constituio de uma sensibilidade capaz de produzir temporalidades diacrnicas, imagens revestidas de cores, intensidades, texturas e cheiros e vozes que sussuravam ou gritavam em desespero, sons de locomotivas em
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Entrevista com Bragana de Miranda, disponvel em: http://interact.com.pt/07/entrevista-a-friedrichkittler/. No original: Its true that, when human emotions are concerned, scientists will still fall short of them in one way or another, but probably computers are not tools invented by mankind to make our life easier but rather tools invented by nature to understand herself. 15 BOUVERESSE, Jacques, La Parole Malheureuse De lAlchimie Linguistique la Grammaire Philosophique, Les ditions de Minuit, Paris, 1971.

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fria ou esplendores na relva, estava a ser [re]trabalhado (at ao seu expoente com Goethe) nesse mdium de uma letra hipersensualizada, hipersensvel, prtese nervosa e, portanto, parte de ns mesmos. Kittler no defende que um mdium novo ultrapassa o anterior, mas antes que remete o anterior para outras funes (o exemplo da rdio com a emergncia da televiso bio mas, se virmos bem video killed the radio star e no the radio itself) ou, como Derrida aponta, Il y a, il y aura donc, comme toujours, coexistence et survivance structurelle de modles passs au moment o la gense fera surgir des nouvelles possibilits (2001:29). No caso do livro, fica a promessa da depurao de um princpio a partir das bibliografias anteriores, uma espcie de livro a vir que retome as pginas compiladas e inclua a situao meditica hodierna, na medida em que a expresso a vir articula :
Que le livre comme tel a ou na pas davenir, au moment o lincorporation lectronique et virtualisante, lcran et le clavier, la transmission tlmatique, la composition numrique semblent dloger ou suppler le codex (ce cahier de pages superposes et relies, la forme actuelle de ce que nous appelons couramment un livre tel quon peut louvrir, le poser sur une table, ou le tenir entre ses mains), codex qui avait lui-mme supplant le volume, le volumen, le rouleau. Quon attend ou espre un autre livre, un livre venir qui transfigurera ou mme sauvera le livre du naufrage en cous (idem :20-21)

Kittler prefere aqui chamar a ateno para o facto de que, mesmo que hoje em dia ningum escreva (1993:227), pode-se continuar a faz-lo: Trabalhando a zona limtrofe, os mdia obsoletos tambm sero sensveis o suficiente para registarem os smbolos e indcios de uma situao16 (1986:4). A questo central ser portanto extrair as consequncias da inveno do computador. As perguntas so, de modo semelhante ao que foi feito no sculo passado em relao fotografia ou cinema, quais as consequncias da tcnica no s para a experincia mas, antes de mais, averiguar as cesuras e continuidades possveis que a realizao da representao digital do mundo introduziu nos sistemas de pensamento contemporneos. No domnio das artes, existem, desde o incio do sculo, sintomas de que este entendimento no evidente: Der Techniker wei nicht recht, was der Knstler mindestens braucht, der Knstler nicht, was er vom Techniker bestenfalls erwarten kann. [O tcnico no sabe bem aquilo que o artista no mnimo precisa, o

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No original: Grenzbereich betrieben, werden auch veraltete Medien empfindlich genug, um die Zeichen und Indizien einer Lage zu registrieren

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artista no sabe o que pode esperar, na melhor das hipteses, do tcnico] (Hans Erdmann: Zwischen Technik und sthetik (1929)17 A obra de Kittler aponta para uma mudana radical que simultaneamente aprofunda a particularidade grega, pilar das manifestaes ocidentais: a coincidncia de um alfabeto fontico, portanto vocal/com vogais [que em alemo coincidem no termo vokal], com um sistema numrico. A premissa fundamental da Medienwissenschaft enquanto grelha de leitura necessariamente totalizante, isto , uma efectiva Ontologia dos Mdia, assume-se como a mais brutalmente material, no prprio limite daquilo que a teoria capaz: mais do que uma fenomenologia da percepo, uma fenomenologia da mediao ou, em termos tautolgicos, uma fenomenologia da fenomenologia, j que estabelece como a priori, no o que as coisas so, mas como que as coisas se constituem nas condies tcnicas e (sublinhe-se) tecnolgicas do aparecer o

dualismo matria/forma cai para colocar como problema central o mdium em si. No se confunda este estudo com uma teoria esttica, j que os mdia esto sempre para alm ou fora da esttica, visto que definem aquilo que efectivamente (Kittler, 1986:3,10). Em oposio boa maneira da Filosofia at ao sculo XIX, que historicamente submeteu o hardware ao software (as materialidades ao esprito), esta abordagem inverte essa pirmide, salvaguardando que o esprito que foi escravo dos suportes18. Por exemplo: sempre que alude ao imprio romano, Kittler f-lo coincidir com a prpria rede de comunicaes no se trata apenas da questo de ter sido uma das condies de possibilidade do imprio, ela est sim, de tal ponto imbrincada na cultura, experincia e no exerccio do poder que ela o imprio, ou seja, a condio de
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Hans Erdmann, Zwischen Technik und sthethik, Angleichung der Forderungen na die Mglichkeitenin LFFER, Petra e KMMEL, Albert (Eds.), Medientheorie 1888-1933, Editora Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2002, pp.338-350. Erdmann foi o compositor de vrias bandas sonoras de filmes incontornveis como Nosferatu (1922) ou O Testamento do Dr.Mabuse (1933) 18 O computador coloca este facto em evidncia os programas de software so meros escravos do hardware, esse sim decidindo sobre a sua possibilidade da que os interfaces se ocupem cada vez mais de iludir o utilizador com um falso conhecimento da mquina ela, que nos parece to presente e fabulosamente complexa, continua a operar, como na sua gnese, apenas com um smbolo e a sua ausncia, 0 e 1. No por acaso que a figura do hacker entra triunfalmente no imaginrio colectivo: sendo o nico que domina o computador nas suas linguagens mais bsicas, simultaneamente o nico capaz de perturbar efectivamente o poder que corre nos silcios dos computadores: desde directrizes financeiras, controlo de satlites, mecanismos reguladores de transportes at aos mais temidos mecanismos de guerra. por isso fundamental consagrar-lhe uma posio social desejvel que o impea de fazer um uso indesejado do seu conhecimento: surgem os gnios criadores de redes sociais igualmente geniais, surgem os manipuladores de software enquanto milionrios filantropos, novos basties da moral e incarnaes do sucesso se o seu sucesso derivar da privatizao de conhecimento criado por instncias pblicas (GPS, ligao de mquinas por satlite, etc) melhor, j que esse conhecimento assim ainda mais vedado. Sobre o carcter politicamente inofensivo do software cf. Kittler, Friedrich (1993), Es gibt kein Software, cuja traduo apresentamos em anexo neste trabalho.

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legibilidade desse momento histrico. O ltimo esforo de Kittler foi precisamente empreender um olhar sobre o Ocidente a partir da evoluo historial da msica e matemtica, guiando-se pelas concepes de afectividade ocidental uma tentativa de dar conta dos grandes sistemas de inscrio [Aufschreibesysteme] do ocidente a partir das suas materialidades, lirismo e afeces (Comeando na poca grega, com Aphrodite e Eros os nicos volumes que concluiu passando pelo Imprio Romano, com Sexus e Virginitas, progredindo para Minne, Liebe e Sex, para terminar nos dias de hoje, a Era de Turing [Turingzeit] (Kittler, 2006, 2009). Kittler tambm formaliza, no final da sua vida, uma caixa de ferramentas conceptuais para esta promessa de domnio de saber (2009:26-28): armazenamento, processamento e transmisso. Apenas uma poca em que um mdia conseguiu fazer confluir em si essas trs funes, apenas a que pode surgir um pensamento que, retroactivamente, compreenda quais os emparelhamentos e desemparelhamentos dessas funes na historialidade dos suportes essa que determinou as epistemes das pocas. Esta anlise historial encontra em Kittler uma metodologia recorrente: a da dissecao de funes que so ora emparelhadas ora desemparelhadas nos objectos. A escrita, enquanto mdium no sentido metafrico, emparelha diferentes funes consoante os suportes, as suas materialidades: ao nvel do armazenamento (a experincia de leitura e as suas concretudes diferem radicalmente do rolo de papiro para o cdex); ao nvel da transmisso (cuja configurao varia consoante a portabilidade do mdium as

pinturas rupestres eram apenas transmissveis aos que at elas se deslocassem; a inveno da fotografia introduziu a disseminao das imagens numa escala global) (Benjamin (or.1935)1974:431-471); ao nvel de processamento (quando est em conta algoritmos de processamento a situao radicalmente diferente das leituras que pressupunham a capacidade de processamento do chamado homem). A especificidade das funes, possvel apenas por causa dos seus suportes lembremo-nos que no existe software - determina o espao e o tempo da comunicao ou interaco. O trabalho de Kittler apresenta-se ento como um conjunto de tentativas que visam recentrar o conceito de mdia, retirando-o da sua posio marginal do pensamento, transfigurando-o. semelhana do que faz Derrida, Kittler aponta a sua estratgia para a incluso daquilo sobre o qual os filsofos pouco se pronunciaram, isto , o suporte e o seu papel decisrio na configurao do prprio conceito. A cegueira em relao aos suportes, que Kittler aponta inclusivamente a Michel Foucault, funciona
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como sintoma dos sistemas de pensamento: aspecto de uma cultura que o secundarizou em prol de uma pretenso de intemporalidade das premissas ou metodologias:
Tambm a escrita, antes de recair nas bibliotecas, um mdium de informao cuja tecnologia o Arquelogo [Foucault] simplesmente se esqueceu. Por isso a sua anlise histrica detm-se imediatamente naquele ponto temporal no qual outros mdia e outros correios minaram completamente as livrarias. Para o arquivo sonoro ou as pilhas de bobines de cinema, a anlise discursiva no competente. (1986:22)

Se Kittler comea Gramophon, Film, Typewriter com a frase Medien bestimmen unsere Lage, die (trotzdem oder deshalb) eine Beschreibung verdient, a inteno deste apesar disso ou por isso clara: se somos determinados pelos mdia, no existe um fora a partir do qual pudssemos proceder a uma anlise desimplicada o facto de os mdia nos configurarem implica-nos desde logo, mesmo para alm da simples transmisso atravs do mdium da escrita compilada em volume a que Kittler se prope somos/estamos sempre implicados em mediaes tcnicas, para alm do lugar comum do estar em relao, que tem, num certo discurso das cincias sociais e humanas, encoberto o domnio apriorstico das condies tcnicas, com tentativas de reinsuflar o esprito [Geist] onde ele nunca esteve seno enquanto efeito meditico entenda-se, nos corpos dos leitores (Kittler, 1980). O esprito [Geist] ele prprio um produto localizvel numa poca com uma materialidade de domnio incontestvel: aqueles sculos que distavam da inveno de Gutenberg prepararam esse momento nevrlgico em que todo o conhecimento tinha sido submetido ao regime sgnico e materialidade do livro, com as suas pginas, ndices e outros elementos paratextuais, que o haviam consagrado como mdium rgio entre os mdia. As folhas de papel compiladas eram precisamente o sistema de inscrio [Aufschreibesystem] onde o poder deixava os vestgios da sua passagem; na correspondncia epistolar jogavam-se destinos de naes inteiras, construam-se e destruam-se reputaes e subjectividades, nas cartas existia plvora, as ligaes no podiam pois ser seno perigosas, j que o regime era o do monoplio da folha compilada, do volume caligrafado para posterior impresso. A interpretao kittleriana das formas de pensamento chega concluso inevitvel que as cincias humanas, desde Vico, foram dominadas por um pensamento filosfico cujos intervenientes cumprem essencialmente a funo de processador de texto impresso, isto , reduo de um corpo bibliogrfico noutro, a to almejada Enciclopdia Filosfica que sistematizasse esse papel impresso que durante o sculo XIX atingiu o seu expoente mximo de traduo do mundo (e consequente comeo da queda). Sendo a cultura da
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modernidade alicerada no suporte de papel j que as redes discursivas/sistemas de inscrio do sculo XVII ao XIX se manifestam essencialmente numa escrita manual e, posteriormente tipogrfica, configurando a conhecida Galxia de Gutenberg os pensadores dessa cultura podiam eficazmente dar conta da actualidade atravs do processamento exclusivo de informao textual da bibliografia. Kittler utiliza a expresso apesar disso ou por isso precisamente para assumir que a sua anlise est sujeita, ela prpria, s condies tcnicas e tecnolgicas, da poca em que a sua letra se faz ler. O gesto de comear um livro lembrando que se trata de um volume compilado no de todo tpico num pensador que, cego sua metodologia fundamentalmente bibliogrfica, teria o seu bito marcado precisamente na mesma data em que o livro no condensar em si o esprito de um tempo.

Tudo ocorre em mediao, da viso ao pensamento, do toque audio at ao palato: as metforas para o que no foi tradicionalmente considerado fsico sempre disseram apenas que o eram conceito (em alemo Begriff, o Apreendido, o Prensado), imaginao (em alemo Vorstellung, literalmente estabelecer-se em frente). Esses gestos delineados e metaforizados a partir do puramente fsico dotaram a mquina da linguagem da capacidade de aludir a ideias como Belo, Bem ou Me que, por no serem materiais, esto exclusivamente cingidas s tensionalidades da engrenagem: o universal e o infinito no so localizveis seno enquanto inscrio, seja ela no papel, na projeco luminosa portanto inexistentes, no efectivos; no menos presentes por causa disso, sob o signo da virtualidade. O pensamento essencialista portanto forado a considerar a linguagem, que faz confundir com a lngua, no como mera mquina de produo de essncias, no meio de outras mquinas, mas sim marc-la como mquina primeira no essa a maldio platnica a que os sofistas no sucumbiram? de modo a que, na cultura literria, como no podia deixar de ser Im Anfang war das Wort (mesmo que seja muito mais que princpio [Anfang] e muito mais que palavra [Wort]): para a linguagem operar, no pode ser seno cega s suas materialidades. O problema que sempre foi uma mquina falvel para muitos e das suas falhas esto completamente cientes para os poetas: prometer que se estar, como Werther, perante o olhar infinito num abrao eterno no significa seno dizer que a inscrio onde esse abrao se inscreve permanentemente reinvocvel, itervel a eternidade coisa de livros ou como dizia Antero de Quental- No meio da impotncia
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dos sistemas dos filsofos e das religies dos telogos, a imortalidade aparece, como uma aurora infinita numa pequenina gota de gua, numa lgrima de mulher! (Carta Redaco do tila, 1864) isto , na literatura, essa que produzia tais efeitos fisiolgicos nas suas leitoras.

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Bibliografia e Referncias

O Cardo e a Rosa, Poesia do Barroco Alemo, Seleco, traduo e prefcio de Joo Barrento, Editora Assrio e Alvim, Lisboa, 2002. BENJAMIN, Walter, Gesammelte Schriften, volume I-2, Editora Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1974. BRAGANA DE MIRANDA, J.A., Analtica da Actualidade, Editora Vega, Lisboa, 1994. BOUVERESSE, Jacques, La Parole Malheureuse De lAlchimie Linguistique la Grammaire Philosophique, Les ditions de Minuit, Paris, 1971. DELILLO, DON, Cosmopolis, Editora Scribner, Nova Iorque, 2003. DERRIDA, Jacques, Mal dArchive Une impression freudienne, Editora Galile, Paris, 1995. DERRIDA, Jacques, Marges de la Philosophie, Les ditions de Minuit, Paris, 1972. DERRIDA, Jacques, Papier Machine, Edies Galile, Paris, 2001. GROYS, Boris, ber das Neue. Versuch einer Kulturkonomie Editora Hansen, Munique/Viena 2004. HEIDEGGER, Martin, Sein und Zeit (or.1927), 17 edio, Editora Max Niemeyer, Tbingen, 1993. KITTLER, Friedrich, Aufschreibesysteme 1800/1900, Editora Wilhelm Fink, Munique, 1985. KITTLER, Friedrich (Ed.), Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften, Editora Ferdinand Schningh, Munique, 1980. KITTLER, Friedrich, Gramophon, Film, Typewriter, Editora Brinkmann & Bose, Berlin, 1986. KITTLER, Friedrich Geschichte der Kommunikationsmedien. In: Raum und Verfahren. Hrsg. von Jrg Huber und Alois Mller. Basel: Stroemfeld/Roter Stern, 1993a, pp. 169-188. KITTLER, Friedrich, Es gibt keine Software in KITTLER, Friedrich, Draculas Vermchtnis Technische Schriften, Edio Reclam Verlag Leipzg, 1993b, pp. 225-242
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KITTLER, Friedrich, Eine Kulturgeschichte der Kulturwissenschaft, Editora Wilhelm Fink, Munique, 2001. KITTLER, Friedrich, Von Staaten und ihren TerroristenLeitura apresentada em 2002 no contexto das Mosse-Lectures, na qual participaram tambm tinenne Balibar e Martin van Creveld, na Humboldt-Universitt zu Berlin, Faculdade de Filosofia, Instituto de Literatura Alem, financiadas pela Hilde Mosse Foundation, de Nova Iorque. KITTLER, Friedrich: Musik und Mathematik I. Hellas 1: Aphrodite, Editora Wilhelm Fink, Paderborn, 2006. KITTLER, Friedrich: Musik und Mathematik I. Hellas 2: Eros, Editora Wilhelm Fink, Paderborn, 2009. KITTLER, Friedrich (1999), Optische Medien Berliner Vorlesung, Merve Verlag, Berlin, 2011. LACAN, Jacques (1966), crits, dois volumes, ditions du Seuil, Paris, 1966. LACAN, Jacques, Le Sminaire, ditions du Seuil, Paris, 1978. LFFER, Petra e KMMEL, Albert (Eds.), Medientheorie 1888-1933, Editora Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2002 NUNES, Raquel, Geometria Fractal e Aplicaes, Tese para a obteno do grau de Mestrae em Ensino da Matemtica, Departamento de Matemtica Pura da Faculdade de Cincias da Universidade do Porto, Porto, 2006. Disponvel em http://www.fc.up.pt/pessoas/jfalves/Teses/Raquel.pdf a 1 de Dezembro de 2012. QUENTAL, ANTERO, Cartas, intoduo e org. de Ana Maria Martins, Universidade dos Aores, Ponta Delgada, 1989.

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ANEXO I GLOSSRIO DE TRADUO

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GLOSSRIO DE TRADUO
TERMOS REFERENTES A ELECTRNICA, COMPUTAO, MECNICA Abtastung captao (quando a tecnologia que a ela procede analgia) ou digitalizao (quando Kittler se refere a um processo decorrente de operaes algortmicas, de dgitos). Adresse (de); Adresses (en) endereos: no contexto computacional, o local para onde as informa. Apparate aparelhos. Blaupause esquisso. Dateinamen (de); File names (en) nomes de entrada. Datei (de); Data (en) informao (no sentido estrito de dados de entrada num sistema como, por exemplo, o computacional). Dichtung poesia ou produo potica, j que, no sentido alemo, pode abranger a prosa. Elektronenrhren fusvel. Fonographieren fonografar. Hhere Programmiersprache linguagens de programao superiores. Hochsprache no sentido informtico, traduzido como linguagens superiores, j que criam nveis e, portanto, altura em relao linguagem computacional fundamental a linguagem binria. Kette cadeia (encadeamento). Kommandozeile linha de comando. Laden (de); Load (en); carregamento; carregar (informaes computacionais). Maschinenschreiben dactilografia; caso seja utilizado num sentido metafrico ou geral, pode ser traduzido por escrita maqunica. Massenspeicher (de); Mass Memory (en) armazenador de memria. Nachricht informao ou notcia. Papierband tira de papel; banda de papel. Relais (en;de) rel(s). Schaltung interruptor. Schaltkomponenten componentes de ligao; interruptores (no sentido em que ligam/desligam aparelhos). Schnittsttstelen (de); Interface (en) Interface.
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Schreibwerkzeug instrumento de escrita Silizium silcio. Spannungsdifferenz diferena de voltagem Standart estandarte. Tonband fita acstica Tranzistorzellen clulas de transstor. Verbindungskanlen canais de ligao. Vernetzbarkeit conectividade. Zerlegbarkeit - propriedade de ser desmantelvel.

NOTA: Informao Daten, Auskunft, Information (de) Kittler (1986:27) faz, na maioria dos casos, equivaler mdia elctricos e electricos: Da elektrische oder elektronische Medien sie dann wieder verschalten knnen ()

TERMOS BIBLIOGRFICOS Buchstaben caracteres ou letras

TERMOS FILOSFICOS Apparate aparelhos Doppelgnger duplo (aquele que tem existncia, caminha, enquanto duplo). Eigenschaft/Eigentum propriedade. Ersatzsinnlichkeit substituio sensorial no d conta da dimenso espiritual. Erzeugung - produo Gebilde - criao Herstellung produo. Menschenfreundlichkeit- Filantropia (porque philos e antrophos) Liebenswrdigkeiten simpatia. Sinnlichkeit sensibilidade, natureza sensvel. Sprache lngua ou linguagem. Umgebung rea circundante, vizinhana. Umkehrung reverso, inverso.
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Umstellung rearranjo, transposio. Umwelt ambiente; ambiente circundante; mundo circundante. Unmglich impossvel (tambm pode significar, simultaneamente, ridculo). Urteil juzo. Verdecken ocultar. Wesensfrage questionamento pela essncia/questo da essncia.

OUTROS Engpa gargalo.

TEORIAS TCNICAS Tese de Church-Turing Mquina Universal de Turing aparece sempre como nome prprio, j que teoria. Cadeias de Markov

DICIONRIOS DE TRADUO UTILIZADOS GOEDCKE, Werner, Wrterbuch der Elektrotechnik, Fernmedetechnik und Elektronik, Segunda Edio, Alemo-Ingls-Francs, Editora Brandstetter Wiesbaden, Wiesbaden, 1968. Duden - Deutsches Universalwrterbuch, 5. Edio revista e melhorada, Editora Duden, Manheim, Leipzig, Viena, Zurique, 2003. Growrterbuch Deutsch als Fremdsprache, Editora Langenscheidt, Berlim e Munique, 2008.

NOTA: Hardware, software e paperware, copyright em itlico.

Abreviaes presentes nas notas de traduo: Def. Definio. LS Langenscheidt Grosswrterbuch Deutsch als Fremdsprache. Pl. plural.

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ANEXO II A FILOSOFIA DOS MDIA DE FRIEDRICH KITTLER

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ENSAIOS

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HISTRIA DOS MDIA COMUNICACIONAIS19

Introduo O texto que se segue constitui uma primeira tentativa de falar, no todo e na generalidade, tanto quanto humanamente possvel, sobre a histria das tcnicas comunicacionais. Tal deve, como resultado, conduzir a um esboo de uma cincia histrica dos mdia. Um simples esboo, j que a cincia dos mdia um jovem campo de pesquisa que, sem o xito20 das tecnologias da informao modernas, no teria de todo existido. por isso que uma tal histria se depara com problemas metdicos e epistemolgicos concretos21. Existe, desde logo, o problema epistemolgico concreto de as prprias tcnicas comunicacionais estarem amplamente menos arquivadas ou largamente menos acessveis que os seus contedos, j que o campo das comunicaes mantm-se, apesar do seu frequente papel blico decisrio, um filho ilegtimo da pesquisa histricomilitar (citando o ltimo chefe das comunicaes da Wehrmacht22). Da advm, como problema metdico, a questo enigmtica23 de saber se, entretanto, o conceito evidente de comunicao se adequa descrio de tempos e espaos que claramente se
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Kittler, Friedrich (1993): Geschichte der Kommunikationsmedien. In: Raum und Verfahren, Jrg Siegeszug. Def. LS :in Bezug auf Produkt verwendet; Reihe von grossen Erfolgen bei vielen Leuten.

Huber und Alois Mller (Edi.), Editora Stroemfeld/Roter Stern, Basileia, pp. 169-188.
20

(aplicado em relao a produto; Sucesso de grandes sucessos de muitas pessoas) por isso utilizamos xito e no sucesso. [N.T.]
21

No caso, sachliche Probleme no pode ser traduzido por problemas prticos porque no alude

praxis, j que um problema conceptual pode ser prtico; sachliches aquilo que pertence ao campo do conhecimento em questo, Sach. Por isso optmos pela expresso epistemolgico concreto. [N.T.]
22

Foras armadas ou foras de defesa do regime nazi; porque este termo designa um corpo com

especificidades nicas e porque amplamente conhecido, optmos por no traduzir. [N.T].

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No original: Rtselfrage. A expresso coloca em evidncia a complexidade de no ser uma simples

questo (Frage), mas sim uma tenso de mltiplas complexidades, que requerem reflexo e que se autoimplicam (Def. LS -Rtsel Art complizierte Frage, bei der man raten oder lange nachdenken muss, um dia Antwort zu finden (tipo de questo complexa, sobre a qual se tem de aconselhar ou reflectir longamente para encontrar resposta)). [N.T].

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abrigam sobre outras aplicaes terminolgicas24 (a partir do mito ou da religio). Para todos os efeitos, o seu coroamento filosfico baseia-se, no Ensaio sobre o Entendimento Humano25 de John Locke, na dificilmente generalizvel aceitao de que a comunicao implica linguisticizao de representaes26 percepcionadas e, consequentemente, integrao27 de indivduos isolados atravs do lao28 da lngua. Ora a Filosofia esquece-se de perguntar como que os humanos29, aquando desprovidos de linguagem, devem chegar s representaes e ideias. O conceito tcnico de informao foi libertado desta crptica confuso desde que a Teoria Matemtica da Comunicao de Shannon contorna toda a referncia s ideias ou significados e, com isto, aos humanos. Os sistemas de informao, no sentido estrito da palavra, so inequivocamente optimizados pelo armazenamento, processamento e transferncia. Por seu turno, os

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No original: Leitbegriff. Se Begriff conceito, a aglomerao com Leit confere-lhe a orientao para

um determinado campo, sendo por isso termo (Leit def. LS verwendet, um auszudrcken, dass sich jemand/etwas na der genannten Person/Sache orientiert utilizado para expressar que algo/algum se orienta para uma determinada/o pessoa/campo). [N.T].
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Publicado em Portugal pela Fundao Calouste Gulbenkian. [N.T.] A traduo do termo Vorstellung varia segundo os traos da proposta de cada autor e segundo o

contexto, pelo facto de ser um termo basilar na Filosofia e, consequentemente, estar sobreinvestido de significado (em Kant ou Hegel, por exemplo). Def. Vorstellung LS: das Bild das man sich in Gedanken von jemandem/etwas mach. (a imagem que se faz no pensamento de algo/algum). A nossa proposta, neste caso particular, representao, j que alude a um movimento de fora para dentro (do acidente da percepo at formalizao conceptual). [N.T.]
27

No original: Vernetzung. O termo expressa um fazer/tornar rede (Netz). A nossa proposta, integrao,

no pretende contudo esquecer que o termo visa, no caso em questo, uma dimenso sistmica e material vincada. [N.T.]
28

No original: Band. A fita que liga, enlaa. Def. LS: ein dnner, schmaller Streifen aus Stoff, Seide,

Leder (...), mit dem etwas verbunden, verstrkt oder geschmckt wird. Para Kittler, a universalidade ou evidncia de um vnculo como possibilitador de comunidade, de que so exemplos a lngua ou mesmo a linguagem, posta radicalmente em questo. Veremos mais frente que o termo ressurge para designar a banda de papel (Papierband) que Alan Turing utiliza para teorizar o primeiro computador, esta sim universal, j que funciona apenas com um smbolo e a sua negao- o 0 e o 1. [N.T.]
29

No original: Menschen. Tradutvel por homens ou humanos, neste caso o termo est semanticamente

investido nessa relao com a comunidade particular que originada pela linguagem, denunciando desde logo um dos aspectos que teve de ser necessariamente posto de lado/falsificado para que o edifcio conceptual humanidade se pudesse estabelecer.

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sistemas de comunicao que, para alm das mensagens, regram tambm o movimento de pessoas e bens, aglomeram, segundo a anlise de McLuhan, todos os tipos de mdia, desde os sistemas de estradas at linguagem. Contudo, d-se aqui a ocasio de analisar tanto sistemas de comunicao como sistemas de informao. Tambm a comunicao depende de sinais de controlo e f-lo to mais quanto mais complexo o seu funcionamento; tambm a trade dos comunicveis mensagens, pessoas, bens reformula-se informtico-teoricamente: - Primeiro, as mensagens, como expresso desde logo na etimologia da palavra alem30, so comandos que dirigem as pessoas que so orientadas.; - Em segundo lugar, a teoria dos sistemas ensina que as pessoas no so objectos totais mas sim endereos, que permitem o clculo/a previso de comunicao posterior; - Finalmente, em terceiro lugar, os bens formam dados atravs de um posicionamento valorativo de ordem de transaces entre as referidas pessoas, como ensinou a Etnologia desde Mauss e Lvi-Strauss. Contudo, se os dados abrem as operaes de armazenamentos e os endereos abrem a transmisso e ordens do processamento de dados, ento, cada sistema de comunicao , enquanto combinao destas trs operaes, um sistema de informao. At que ponto um tal sistema se torna uma tecnologia de comunicao independente, tal depende apenas certamente de as trs operaes serem implementadas na realidade fsica. Por outras palavras, a histria destas tcnicas chega ao fim quando as mquinas assumem no s a transmisso de endereos e o armazenamento de dados mas tambm, por meio de algoritmos matemticos, o processo de processamento de ordens. No por isso coincidncia que Shannon s possa ter descrito um modelo formal de informao no incio da era do computador, ou seja, aps todas as operaes de sistemas de comunicao terem sido realizadas maquinicamente. Este modelo consiste, como sabido, em cinco instncias conectadas.

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A palavra alem que constitui este primeiro ponto Nachrichten que se pode decompor em nach -

que pode significar: antes, para uma determinada direco, no seguimento, segundo algo ou algum - e richten - que significa enderear, orientar, direccionar. [N.T.]

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- Primeiro: existe uma fonte de informao que selecciona, de cada vez, uma mensagem por unidade de tempo, a partir de uma mensagem enumervel-dicreta ou inumervel-contnua, da quantidade total de mensagens possveis; - Em segundo lugar, esta fonte fornece um ou mais transmissores que, atravs de codificao apropriada, processam a mensagem para um sinal tcnico (o que completamente impossvel, no caso discreto, sem o armazenamento de dados intermdio); - Em terceiro lugar, estes transmissores preenchem um canal que assegura a transferncia do sinal no espao e/ou tempo contra rudo31 fsico ou perturbao externa; - Em quarto lugar, estes canais conduzem a um ou mais receptores, que reconstroem a mensagem a partir do sinal, isto , submetem o referido sinal a um algoritmo inverso de descodificao para que, finalmente; - Em quinto lugar, a mensagem retraduzida chega com sucesso ao endereo de um vale de informao. Este elegante modelo no pode certamente aplicar-se histria factual das tcnicas de comunicao, j que no tem, de modo nenhum, uma ambio historicista. Ao invs de aceitar sob todos os prismas as cinco caixas negras de Shannon, como se tornou comum nas Cincias da Linguagem e nos Estudos Culturais, parece mais penetrante e proveitoso retraar, atravs da histria, como que a sua prpria diferenciao teve primeiramente de ocorrer. Sob a premissa luhmaniana de que as tcnicas da comunicao fornecem prioritariamente, uma diviso de pocas magnetizadora de tudo o resto, torna-se plausvel que, por um lado, a transio histrica de oralidade para escrita tenha equivalido a um desemparelhamento da interaco e comunicao e que, por outro lado, a transio de mdia escritos para mdia tcnicos tenha igualmente equivalido a um desemparelhamento de comunicao e informao. Trata-se portanto de um processo de diferenciao que chegou

concluso, na teoria e na prtica, que uma informao corresponde ao oposto sgnico do conceito energtico de entropia. Este processo de diferenciao disponibiliza a possibilidade de decompr a histria dos mdia comunicacionais em dois blocos maiores. O primeiro bloco trata a histria da escrita, entrando e desintegrando-se num bloco sobre a escrita manual e um
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Rudo tem aqui a acepo de aquilo que a neguentropia visa. [N.T.]

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outro sobre escrita impressa. O segundo bloco, sobre mdia tcnicos, conduz-se a partir das invenes bsicas da telegrafia, passando pelos mdia analgicos at, finalmente, o mdia digital do computador.

A Escrita 1. Escrita Manual

Duas sries de variveis definem a histria da cultura escrita, cujo mdium divide tambm frequentemente a Histria da Pr-Histria. A primeira srie est em relao com o que a Filosofia, desde os esticos, reconheceu como referncia: na medida em que o contedo de um mdium sempre outro mdium e o da escrita (j em Aristteles) a fala, os escritos podem portanto ser classificados consoante processem discurso do quotidiano ora para imagens ou pictogramas, ora para smbolos silbicos ou fonticos. Contudo, na medida em que o mdium da escrita emparelha, provavelmente pela primeira vez, armazenamento e transmisso, inscrio e envio, ento variveis fsicas, como instrumentos de escrita e superfcies de escrita, decidem sobre o espao e o tempo da comunicao. Estas variveis ditam o tempo dispensado com o envio e recepo, a permanncia ou o apagamento do escrito e, no menos importante, a mobilidade ou imobilidade das mensagens. A primeira srie de variveis regra a diferenciao entre a fala e a escrita: graus de performatividade da memria, graus de analisibilidade gramtica, possibilidades de emparelhamento da linguagem com outros mdia. Enquanto campo central de pesquisa cientfica cultural da anlise dos mdia, pode ser aqui deixada de lado. A segunda srie de variveis mereceu consideravelmente menos ateno, possivelmente por ser to material. No entanto, coisas to simples quanto instrumentos de escrita e superfcies de escrita determinam o ganho de poder que a insero de escritos lana sempre. Se os padres valorizavam o armazenamento de endereos, quer seja de deuses ou de mortos, por uma extenso mxima de tempo; se os mercadores valorizavam o armazenamento de bens pela mxima extenso de tempo e o transporte de bens por distncias mximas; se, finalmente, os guerreiros valorizavam a transmisso de ordens na mxima distncia e no mnimo tempo, ento os escritos mais antigos, originados cerca de 3000 anos antes de Cristo na Sumria e no Egipto, teriam funes religiosas e econmicas. Nos crculos de guerra, por outro lado, foi apenas com
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Napoleo que acabou o que os historiadores militares chamam a era da pedra dos fluxos de ordens. Excluindo as ordens dadas da boca para o ouvido, existia apenas o uso semitico de fogo para sinal de alarme e servios de mensageiros rpidos mas igualmente orais, cujo recorde foi detido provavelmente por Gengis Khan. As primeiras evidncias de escrita so, como conhecido, inscries sem superfcies genunas de inscrio. Rolos bidimensionais de selos ou carimbos no mdium do barro possibilitaram dotar os bens dos endereos dos seus proprietrios ou da descrio dos seus contedos, do mesmo modo que os escritos lapidares permitiram dotar as sepulturas do nome dos seus mortos. Como sinais da ausncia da fonte da mensagem e, portanto, atravs do desemparelhamento de comunicao e interaco, as inscries abriram de acordo com o argumento de Jan Assman - a possibilidade da Literatura. Em contraponto, a gesto de todos os sistemas de irrigao fluvial, nos quais emergiram cidades e altas culturas, requeria a substituio da inscrio por superfcies artesanais transportveis e optimizadas: bambus e amoreira de papel32, barro no cozido ou cozido para armazenamento na Mesopotmia33, papiro enquanto monoplio do delta do Nilo. Estes mesmos rios, atravs dos quais o transporte de trabalho escravo e bens flua, faziam circular simultaneamente as ordens da alocao das guas e gesto dos bens (segundo as medidas de uma matemtica de calendrio ou goniomtrica). Estas mesmas cidades, que traduziram o esquema antropolgico de cabea, mo e tronco pelo esquema arquitectnico de palcios, ruas e armazns, precisavam de escritos para o processamento, transferncia e armazenamento de dados. Esta resoluo ecumnica34 do espao recorrente nos prprios textos enquando espacializao do discurso. A escrita conhece, desde o seu incio, listas descontextualizadas que preenchem todos os vestgios de redes de comunicao orais ou grficas e que, por essa razo, no tm mais nenhum equivalente no referencial quotidiano.

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Broussonetia papyrifera, uma das espcies do gnero de rvores caducas morus, frequentemente

designadas no seu conjunto, em portugus, por amoreiras. [N.T.]

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Mesopotmia, em alemo Zweistromland, literalmente terra entre dois fluxos de rio, enfatizando este

aspecto geogrfico daquela que frequentemente considerada o bero das civilizaes. Em portugus, a metfora branca que formou a palavra j no evidente primeira vista, mas Mesopotmia continua a significar literalmente entre rios (do grego , com ). [N.T.]
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Aqui no seu sentido mais lato, de procura de unidade, de totalidade. [N.T.]

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Por contraste, as expanses para alm do ecumnico, ou seja, a fundao dos imprios, possibilitaram tornar mveis tanto mensageiros como guerreiros, depois de tanto as cidades do novo como do velho mundo empreenderem os servios de mensagens e, no velho mundo, depois do cruzamento de duas raas de cavalos, a partir de 1200 antes de Cristo. Nos tempos clssicos, existia - na formulao inolvidvel de Herdoto - sobre a terra nada mais rpido que a juno de mdia que, sob Aquemnides, combinadava a via real persa com um servio de mensageiros a cavalo, para transferir cartas urgentes a trote gil isto , perante todas todas as adversidades da natureza, transferir a mensagem de cavaleiro em cavaleiro, de jornada em jornada. Angareion, o nome persa deste correio militar, est na base do nome grego para mensageiro e, consequentemente, do nome de todos os anjos cristos. A plis grega tinha apenas um escrito a contrapr contra um imprio de comunicao como o persa, escrito esse que, em contraste burocracia oriental, mantinha-se transparente oralidade. Primeiro, o alfabeto grego funcionava (a partir de necessidades indoeuropeias e porque surgiu a partir de trocas comerciais e da traduo de escritos de consoantes semticas) atravs da transformao de consoantes tornadas redundantes em vocais, fornecendo assim a primeira anlise total de uma lngua falada e, em princpio, de todas as outras lnguas faladas. Os smbolos vocais codificavam pela primeira vez elementos prosaico-musicais, o que permitiu uma escrita de notas musicais e, visto que as letras gregas tinham igualmente valor numrico, uma matematizao da msica na escola pitagrica, na medida em que essa msica permanecia apenas como intervalo abstrato. Em segundo lugar, parece ser responsvel pelo triunfo do alfabeto vocal no tanto o seu sobrestimado grau de inovao quanto a explcita ordenao fontica. Ela minimiza o dispndio necessrio para a literacia e trespassa os segredos do palcio e do tempo para o domnio pblico. Literatura tornou-se possvel integrar primeiro

mnemotcnicas orais (como lenga-lengas e rapsdias) e tambm, mais tarde, prosa. Os tiranos atenienses fundaram a primeira biblioteca pblica; Eurpedes, enquanto rato de biblioteca35, tornou-se o primeiro grande leitor entre escritores.
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No original: Buchenarr. Def. LS: jemand, der sehr gern und viel liest (algum que l muito e com

gosto) sendo que a palavra narr, quando aglomerada, significa jemand, der das was gennant wird, so gern mag, dass er sich fast die ganze Zeit damit beschftig (algum que faz algo com tanto gosto que ocupa quase todo o tempo com isso). [N.T.]

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Os antigos livros-rolo tomaram o seu nome bblico de uma cidade exportadora de papiro na Fencia, cujo lugar foi tomado em 560 a.C. pelo delta do Nilo. Tambm o Imprio Romano, depois da conquista do Egipto, configurou a sua rede de comando36, que j era sinnima do imprio, a partir de uma juno de envio de mensagens a cavalo, estradas militares reforadas e papiros facilmente transportveis. O imprio, por outras palavras, combinava tcnicas despticas de transferncia com alfabeto democrtico. Com o Cursus Publicus, Augusto edificou estaes de pernoita a distncias de quarenta quilmetros e cavalarias a cerca de doze quilmetros, exclusivamente para oficiais e legies e, apesar disto ou precisamente por causa disto, tais estaes tornaram-se o ponto de cristalizao das cidades europeias. Juntamente com o telgrafo de fogo em linhas de fronteira sensveis, um servio postal estatal, que ultrapassava as mais rpidas rotas martimas e fluviais e que apenas seria superado por Napoleo, transferia o poder imperial enquanto tal: Cesarum est per orbem terrae litteras missitare ou, nas palavras de um escritor romano tardio, tarefa do imperador enviar ordens escritas pelo mundo. Por outro lado, se este mdium de transferncia era perfeito para o referido mundo e para a distribuio de boletins informativos de Csar para a cidade de Roma, o armazenamento de dados, mesmo com a existncia de um officium sacrae memoriae imperial desde Adriano, permanecia tecnicamente em atraso. O papiro leve, mas delicado e pouco durvel. Apenas podia ser armazenado em rolos de livros, apenas legveis com ambas as mos. Na viso de Alain Turing, o primeiro terico do computador, a procura de referncias em tais volumes devia demorar o seu tempo. S aquando o Cdex de Prgamo, utilizado para a biblioteca de Prgamo de modo a inverter o monoplio egpcio de papiro e, desde o ano de 140, pelos Cristos, que foi permitida uma indexao segundo localizaes, folhas e, finalmente, pginas. Os livros, que eram durveis, corrigveis (como o palimpsesto) e, atravs das pginas, endereveis (como as concordattas) subiam o seu preo e peso. Desemparelhavam uma leitura, tornada cursiva, do trabalho e lentido da oralidade. Quando o Bispo Ambrsio de Milo lia um cdex, passava os olhos sobre as pginas, inquirindo o corao do sentido, estando ele contudo silencioso (segundo o testemunho do seu mais afamado aluno). No cdex triunfava a transportabilidade, a endereabilidade e a interpretabilidade dos escritos dos outrora nmadas judeus e rabes, sobre a imobilidade de imagens divinas fixas e templos.
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No original: Befehlsnetz. [N.T.]

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O declnio do Cursus Publicus e a tomada islmica do Egipto, que destruiu a grande biblioteca antiga37, cortou as importaes de papiro para a Europa Ocidental. Sobrou o produto agrrio, o pergaminho, no qual os monges copiaram os registos de papiro cristo censurado, enquanto que, no Imprio Bizantino38, o fluxo de ordens epistolares de imperadores passados estancou no livro de leis do Cdigo Justiniano. Atravs de tais ligaes e compresses de tempo, um translatio studii foi ultrapassado; o translatio imperii , em contraste, requeria uma nova ordem espacial e, consequentemente, superfcies de escrita mais acessveis. No sculo XIII, o papel, importado da China via Bagdade, vingava na Europa, onde era desenvolvido por cidades da linha mercantil e pelos novos moinhos de vento ou moinhos de gua em papel-pano. Esta superfcie de escrita, enquanto tal, trouxe a emergncia das Universidades, que com os seus escritrios de copismo incorporados e redes postais desfizeram o monoplio de armazenamento dos mosteiros. Esta superfcie trouxe tambm, em juno com o sistema de posicionamento de valores numrico, importado da nda via Arbia, a emergncia de cidades mercantis. Aqui no se tratou apenas da descoberta da conhecida inveno da dupla entrada de livro mas sim, antes de mais, uma notao matemtica que, pela primeira vez, se tornava independente das vrias linguas quotidianas: quando os gregos adicionavam dois nmeros diziam kai e os romanos et; desde o sculo XV, existiam, to mudos quanto internacionais, o mais e o menos, isto , signos para operadores matemticos. 2. Imprensa A descoberta de Gutenberg, a impresso de letras mveis desenvolvidas a partir de caracteres tipogrficos39, funcionava, de modo diferente dos seus antecessores na China e Coreia, alfabeticamente e (depois da supresso das ligaduras) discretamente40; no sendo uma revoluo como o Cdex, cobria contudo a procura emergente surgida atravs do papel. Enquanto primeira linha de produo da histria da tcnica, a impresso potenciava a capacidade de processamento de dados dos livros. Porque todos os exemplares de uma edio, em oposio aos escritos manuais, tinham os mesmos
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Kittler refere-se, obviamente, a Alexandria. [N.T.] Em alemo diz-se Ostrom, literalmente Roma do Oeste. [N.T.] Def. DL Os caracteres tipogrficos so pequenos paralelippedos de metal fundido, que tm em

relevo, numa das extremidades, uma letra ou sinal.. No original: Buchrckenstempel. [N.T.]
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No original: diskret, de concreto. Aqui visa a reificao ou seja, apario num objecto. [N.T.]

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textos, cortes de madeira e gravaes nos mesmos lugares, podiam ser apreendidos em ndices unitrios e, pela primera vez, alfabticos. O endereamento utilizado paginao, ttulos e, desde Leibniz, catlogos bibliotecrios alfabticos, coloca a cincia41 de sistema de comunicao na sua base de citao, enquanto as ilustraes de livros, sem os tradicionais erros, fundam a essncia da engenharia. Vasari alegava, no sem motivo, que a Itlia tinha descoberto a perspectiva como possibilitadora de desenhos tecnicamente exactos precisamente no mesmo ano em que Gutenberg inventou a imprensa. Os novos mdia no tornam os mdia antigos obsoletos, conferindo-lhes antes outras posies sistmicas. Precisamente porque a imprensa retratava doravante a performance retrico-musical dos torneios enquanto literatura e fices dos autores , as tcnicas corporais destes torneios parecem converter-se (segundo a tese de Gumbrecht) em tipos desportivos silenciosos e mesurveis. De igual modo, apenas quando a diferenciao dentro da tipografia formou um valor intrnseco da escrita manual, cuja assinatura em cartas e registos tomava o lugar do antigo selo, a individualidade recaiu sobre um sistema estatal de envio postal e polcia. Os primeiros correios nacionais da Modernidade inicial eram reservados, segundo o modelo do Imprio Romano, para redes militares-diplomticas e protegidos de intercepo atravs de uma criptografia, cujo surgimento remonta lgebra de Vieta, enquanto codificao de smbolos alfabticos e numricos. Os estados territoriais, controlados extensivamente atravs de correios e armas de fogo, abriram as suas redes ao trfico privado, que monopolizaram atravs das caixas de correio. Depois da incluso de correspondncia comercial na rede pblica de correios criaram-se, a partir de 1600, revistas e jornais; depois da integrao de transporte de pessoas a partir de 1650 criaram-se correios a cavalo e a redes de transporte por roteiro. Contudo, a muito falada mudana estutural do espao pblico aristocrtico para um espao pblico burgus, cujas viagens e cartas, panfletos e crticos de jornais minaram supostamente o velho sistema de poder, nunca aconteceu. Mesmo sem o seu controlo permanente atravs de gabinetes secretos de correio e censura de imprensa, o espao pblico burgus permaneceu um artefacto de estados mercantis, cujo novo correio ocupava metade do oramento de estado e metade do cofre militar. Apenas a intimidade do crculo familiar incentivava o vcio de leitura do denominado espao
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O termo, Wissenschaft, cuja dificuldade de traduo por demais conhecida, visa aqui um saber, uma

scientia. [N.T.]

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pblico que promoveu um aumento recorde das literaturas nacionais, que compensava a perda da sensorialidade atravs de efeitos virtuais na sensibilidade do leitor, preparando42 portanto as tcnicas de mdia vindouras. Esta mediatizao da letra impressa tinha a sua base tcnica, presumivelmente, numa leitura leve e rotineira que no era mais um privilgio das elites como na poca de Santo Ambrsio mas sim que, atravs de escolarizao geral obrigatria e alfabetizao geral, instalou a Democracia. Contudo, por causa desta leitura sem esforo, emerge um novo problema sistmico. Sendo os livros impressos, de modo diferente dos cdices de pergaminho, armazenadores fechados sem possibilidade de apagamento, no havia em 1800 (segundo as palavras de Fichte) nenhum ramo do saber, sobre o qual uma superabundncia de livros disponveis no existisse. A Literatura e os domnios do saber43 tinham assim de transpr as suas tcnicas de envio e recepo: fora da literalidade escolstica republicana das citaes ou mnemotcnicas retricas para uma interpretao da quantidade de dados impressos, de modo a reduzir ao seu sentido, isto , a uma menor quantidade de informao. Os cursos eram, desde a reforma de Humboldt, proferidos sem manuais, com consequncia no sistema de comunicao do saber, assim como os seminrios eram exerccios de interpretao e asceno universitria de uma Filosofia, cujo esprito44 absoluto simplesmente recuperava pelo seu prprio manual a re-memorao45 de todas as formas de saber da Histria, tornando assim a totalidade dos livros existentes em silhuetas46 hermenuticas.

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No original: kommenden Medientechniken vorarbeitete. O termo vorarbeitete remete para essa

preparao da percepo atravs de um trabalho contnuo. [N.T.]

43

Mais uma vez, no original; Wissenschaft. Neste caso alude aos domnios do saber que ento se

sistematizavam, entre eles os das vrias cincias naturais da que no traduzamos por cincia. [N.T.]
44

No original: Geist. Tendo por base a traduo de Fenomenologia do Esprito (Phenomenologie des

Geistes) de Hegel, traduzmos por esprito esse termo complexo. [N.T.]

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Em alemo: Er-innerung. Se em portugus rememorao a repetio da convocao da memria,

Erinnerung (que Kittler faz questo de dividir em Er-Innerung) significa, num sentido coloquial, lembrana e, etimologicamente, activao do dentro inner. [N.T.]
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No original: Schattenrisse. Palavra (pl.) composta por Schatten, sombras e Riss, fissura ou, em

arquitectura, esquisso ou esboo ou seja, literalmente esboo-sombra dessa totalidade. Aqui o visado claramente Hegel e o idealismo alemo, cujo pensamento surge em Kittler, como no podia deixar de ser, como sintoma de um momento nessa histria das tcnicas de comunicao. [N.T.]

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No Real47 esta mediatizao da escrita corresponde sua revoluo industrial. No lugar da teoria da combinao contvel de Gutenberg inaugurou-se, tambm em termos prticos, uma anlise das infinidades: mquinas de papel sem fim substituem desde 1800 os formatos discretos e as folhas criadas; papel de celulose das florestas aparentemente inesgotveis das Amricas, essa base material de toda a imprensa de massas desde 1859, substitui o papel-trapo ou papel de fibra de algodo.48 E, finalmente, desde 1880, as mquinas de escrever e o lintipo nivelaram a diferena entre escrever e imprimir, abrindo o espao da Literatura Moderna. Foi Mallarm quem primeiro apresentou a soluo de reduzir a literatura ao seu sentido lexical, as vinte e seis letras, no entrado assim de modo nenhum em concorrncia com outros mdia. B Mdia Tcnicos Os Mdia Tcnicos, de modo diferente da escrita, no reprocessam os cdigos de uma linguagem quotidiana. Utilizam processos fsicos que ultrapassam o tempo da percepo49 humana, sendo s efectivamente formulveis em cdigos da matemtica moderna. 1 Telegrafia e Tcnica Analgica Claro que os mdia tcnicos sempre existiram, porque todo o emissor de sinais, quer seja por meios acsticos ou pticos, em si mesmo tcnico. Contudo, na poca pr-industrial, canais como telegrafia de fumo ou fogo faziam uso da velocidade da luz, linguagens de percurso50 e cadeias de chamamentos faziam uso da velocidade do som, tanto uns como outros subsistemas de uma linguagem quotidiana. O sinal de fogo de Tria para Micenas, que inaugura com squilo o gnero literrio da tragdia, anuncia num nico Bit a queda da fortaleza sitiada e, mesmo isto, s depois de arranjos prvios. Por outro lado permanece questionvel se uma telegrafia relatada por Plibo, que codificava o alfabeto grego em cinco vezes cinco smbolos luminosos e devendo, portanto, poder transmitir frases acidentais, alguma vez teve uso.

47 48

Isto , no plano da efectividade independentemente da apreenso. [N.T.] No original: Hadern oder Lumpen literalmente trapo, como tambm conhecida a referncia ao

Lumpenproletariado, literalmente o proletariado dos trapos. [N.T.]

49

No original: Wahrnehmung. Frequentemente traduzido por percepo, significa etimologicamente a

tomada do verdadeiro. [N.T.]

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No original: Trummelsprachen. [N.T.]

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Os valores de informao que excederam os limites de performatividade da escrita foram primeiro forados pelo fluxo de ordens tanto nos exrcitos conscritos massivos como nas guerras nacionais, estandartizadas ao nvel das tcnicas de armamento. Estes eram uma e a mesma coisa para Lakanal, membro do parlamento que presenteou a Frana revolucionria de 1793 com um sistema geral de escolas bsicas e direitos de autor literrios e que convenceu a Assembleia Nacional, um ano mais tarde, a construir linhas telegrficas pticas. Funcionou para a fundao desta revoluo cobrir a

superfcie dos estados nacionais - o argumento de que apenas o telgrafo ptico de Chappe podia facultar aquele processo eleitoral democrtico que Rousseau tinha aprendido, a partir de, como sabido, a cidade de Genebra. Com um uso menos pblico, contudo exclusivo, das redes de telgrafos, Napoleo trouxe luz uma estratgia que cessaria a idade da pedra dos fluxos de comandos. Divises operacionais independentes podiam lutar simultaneamente em mais frentes, porque a recm-criada equipa general impunha, por telgrafo, o seu conhecimento cartogrfico do solo real. A telegrafia separou, portanto, o espao pblico literrio e o secretismo militar no mesmo piscar de olhos histrico, j que o espao pblico das elites foi alastrado a toda a populao. Uma nova elite, vinda das escolas de engenharia e das equipas gerais, descobriu finalmente, com a guerra de 1809, o seu novo mdium: a electricidade. Com a deslocao da telegrafia de corrente ptica para corrente directa, no s desapareceram as estaes humanas (e, portanto, falveis), mas tambm os 98 smbolos (escritos e falados) de Claude Chappe. O cdigo morse, com os seus pontos, traos e pausas, fazia uma economia de signos na praxis, o que j Leibniz havia descoberto na teoria da tipografia, expressa com o seu cdigo binrio. O despacho de informao, optimizado segundo frequncia de caracteres e estabelecido segundo o nmero de palavras, foi o primeiro passo para a informtica. O telgrafo tambm teve, do ponto de vista organizacional e tcnico, repercursses mundiais. A informao foi, pela primeirssima vez, desemparelhada da comunicao, enquanto fluxo sem massa de ondas electromagnticas. Pelo controlo remoto telegrfico, atravs de cabos terrestres, tornou-se possvel uma rede sistmica de caminhos de ferro; atravs de uma rede sistmica de caminhos de ferro tornou-se possvel um transporte acelerado de bens e pessoas o que, desde a Guerra Civil Americana, foi tambm alvo de ordens telegrficas. Contudo, com o transporte de bens e pessoas, os servios de correio perderam duas das suas trs funes tradicionais.
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Foram forados a tornar-se tcnica de informao pura, baseada no standard da numerao das caixas de casas, franqueao com selo e unio dos servios postais mundiais. A perda do solo terrestre, cujas distncias ( semelhana da topografia matemtica sincrnica) no so agora calculadas, em contraste com todos os sistemas de correio pr-moderno, j que apenas a velocidade absoluta conta, organizava assim a internacionalidade: desde os relatrios da bolsa do comrcio, passando pelas agncias telegrficas da imprensa mundial at aos imprios coloniais que, semelhana do imprio britnico, se baseavam num fleet in Being e, consequentemente, num monoplio global de cabos martimos. As repercusses tcnicas da telegrafia, enquanto concretizador discreto de tempo de informao, foram descobertas consequentes que, de maneira paradoxal, processavam precisamente as fontes de sinais. Passarei aqui pelo mdium analgico da fotografia, que merece um tratamento prprio, e farei apenas referncia ao telefone, o gramofone51 e o filme. O telefone de Bell, essa que a patente mais lucrativa da histria, surge em 1876 e, de modo nenhum, na sua bem conhecida funo, mas sim no seguimento da tentativa de enviar simultaneamente mais mensagens atravs de um nico cabo telegrfico. De um modo completamente correspondente, surgiu, apenas um ano mais tarde, o fongrafo de Edison, no seguimento da tentativa de elevar os nveis de envio dos cabos telegrficos. Finalmente, as sries de fotografias cientficas de Muybridge que, em 1895, depois da descoberta da cruz maltesa e do celulide, conduziram ao cinema, foram tambm elas despoletadas por envios telegrficos elctricos. Filme e gramofone, essa concorrncia ao fongrafo de Edison, produtvel em massa, tornou possvel armazenar dados pticos e acsticos enquanto tais. Porque os mdia analgicos ocorrem primeiro mecanicamente e depois electricamente, com os elementos de psicofsica, determinados por Fechner, os fonemas lingusticos e os intervalos musicais, nos quais a anlise grega se tinha detido enquanto ltimos elementos alfabticos, podem ser desde logo reconhecidos por mistura de frequncias invertidas, que ento vm aberta uma anlise posterior que , desde Fourier, matemtica. O conceito moderno fundamental de frequncia, que desde Euler
51

No original: Schallplate, literalmente, placa de som. [N.T.]

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subordinou de igual modo o clculo de probabilidades, msica e ptica, substituiu a arte atravs de mdia tcnicos. Esta fsica no processo de simulao do real no corresponde mais, na ocorrncia de recepo, a nenhuma mnemotcnica ou pedagogia numa base lingustica, mas sim a uma fisiologia do sentido, que garantiu aos mdia o seu sucesso global e, graas medida de informao de Shannon, um sucesso calculvel. Ao mesmo tempo, uma falha de conhecimento de, por um lado, efeios mediticos desconhecidos e, por outro lado, as inovaes (que desde o primeiro laboratrio de Edison so tambm planeveis), aconteceu que, apesar da emancipao das mulheres no telgrafo, telefone e mquina de escrever, a alfabetizao geral tenha sido contrada, excluindo em termos prticos a comunicao sobre comunicao. Foi decisivo para esta cesura, que pode bem ter apenas na descoberta da escrita o seu igual, as equaes de campos electromagnticos de Maxwell, cuja testagem experimental se deve a Heinrich Hertz. Desde o Natal de 1906, quando o emissor de rdio de Fessenden emitiu frequncias baixas de eventos aleatrios, ocorrendo no sentido enquanto modulaes de frequncia ou amplitude de alta frequncia, existem canais imateriais. Desde 1906, quando de Forest desenvolveu, a partir da lmpada de Edison, a vlvula controlvel sem energia, a informao ficou aberta a toda a amplificao e manipulao. O rdio de vlvula, desenvolvido como telefonia sem cabos para quebra do monoplio de cabos, tornou na primeira guerra mundial o novo sistema de armamento, o avio e o Panzer52 controlveis distncia e, depois do final da guerra, foi aplicado tambm populao civil. Enquanto segunda oralidade, passando ao lado da escrita, a rdio estandartizou lnguas no alfabetizadas, principalmente na emisso de ondas de baixa frequncia, transformando, deste modo, associaes tribais colonizadas em naes independentes. Correspondentemente, o telefone possibilitou, no seu percurso desde sistema de marcao directa passado por frequncia multiplex at emisso de satlite, a conexo no hierarquizada primeiramente das cidades at, finalmente, de uma aldeia global. Mas os comprimentos de onda pblicos e disponveis mantm-se, apesar da sua saturao crtica, apenas uma fraco do espectro de frequncias que, desde o emissor de onda larga at ao radar decimtrico, so tomados para uso de exerccios de controlo estatal e pelos servios secretos, transgredindo todos os comprimentos de onda pblicos.
52

Tipo de tanque militar alemo. [N.T.]

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A electrificao de informao recebida sensorialmente, atravs de transdutores e sensores, permitiu indstria do entretenimento emparelhar mdia de armazenamento, primeiro uns com os outros e, em segundo lugar, com mdia de transferncia. O filme sonoro combinava armazenadores pticos e acsticos e a rdio, antes da introduo do magntofone, transferiu essencialmente registos de gramofone; o primeiro sistema de televiso, antes do desenvolvimento dos tubos de recepo, relia os registos cinematogrficos. Assim, o contedo dos mdia de entretenimento permanecia um outro mdium, o qual publicitavam. Mas estes emparelhamentos de tcnicas, desde logo individualmente estandartizadas, mesmo dando vida a formas estticas desde as rdionovelas passado pela msica electrnica at ao videoclip, tm todos uma deficincia decisiva: nenhum standard geral regra o seu controlo e a sua retradutibilidade simultnea. Precisamente nestas lacunas saltam muitos dos heris e das heronas da teoria dos mdia de Benjamin: cutters no filme, engenheiros do som na cassete, todos apenas com montagem manual. Livrar-se desta obra humana e automatizar um estandarte geral, tal estava reservado tcnica digital. Tcnica Digital A Tcnica digital funciona apenas numa base numrica, como um alfabeto. Ela substitui as funes contnuas, que os mdia analgicos transformam em informao de entrada atravs de releituras discretas em pontos temporais o mais equidistantes possvel, como os 24 frames por segundo ou a televiso, desde que o ecr de Nisskow o passou a fazer com muito mais frequncia que anteriormente. Esta mesurabilidade, seguida em sistema de cdigo binrio, o requisito prvio para um standard de mdia geral. Segundo o teorema de scanning de Nyquist e Shannon, todas as formas de sinal podem, quando apenas limitadas no intervalo de frequncia por si prprias ou por filtros, ser de novo inequivocamente reconstrudas a partir de valores relidos de, pelo menos, uma frequncia dobrada. O rudo da quantizao, que necessariamente se origina, permite, contrariamente a barulhos fisicamente determinados de sistemas analgicos, toda a minimizao, simplesmente porque obedece regra de um sistema de posicionamento valorativo de nmeros. A mquina discreta universal de Turing, de 1936, estabeleceu o princpio de juno de todas as tcnicas digitais. Ela emerge na extrapolao ou reduo da igualmente discreta mquina de escrever, to simplesmente da ideia de uma tira de
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papel interminvel, que remontava a 1800. Desta mquina de papel at ao armazenamento de informaes, uma torre de escrita/leitura/apagamento podia escrever os smbolos binrios 0 e 1, enquanto um aparelho de transporte permitia aceder a um endereamento de informao aos smbolos vizinhos direita e esquerda. Contudo, Turing provou que estas mquinas simples e elementares, j que procedem em oposio ao universo difano de Laplace, tomam um nmero de estados finito, igualando no s qualquer matemtico como resolvendo todos os problemas decisveis da matemtica (nas palavras de Hilbert) e, por simulao, de qualquer outra mquina programada correctamente. A mquina de Turing, na sua universalidade, concluiu todos os

desenvolvimentos sobre armazenamento, indexao e processamento de informaes, tanto alfabticas como numricas. No contexto do alfabeto, estes desenvolvimentos conduziram a listas e catlogos, passando por ndices, a partir dos quais, por volta de 1800, a literatura de Jean Paul e a Filosofia de Hegel tinham surgido, at mquina de Hollerith para os censos americanos de 1890. No campo numrico, um

desenvolvimento paralelo conduziu uma srie de inovaes, desde a calculadora de Schickart para as quatro formas bsicas de clculo, passando pelos looms programveis de Jacquard, at ao pioneiro dos computadores, Babbage, cujo motor diferencial de 1822 e os seus desenvolvimentos em srie reduziam o custo-tempo humano na

trigonometria e balstica a equaes diferenciais recursivas, enquanto o seu motor analtico [analytical engine], planeado mais tarde, tornaria a anlise geral contvel com comandos de salto condicionados/limitados. Para alcanar a universalidade

alfanumrica da mquina de Turing alias Computador, a lgebra lgica de Boole e o teorema de incompletude de Godel tinham ainda de conduzir conjuntamente as duas correntes de desenvolvimento, tornando assim expresses e axiomas to manipulveis quanto nmeros. A mquina de Turing de 1936 era infinitamente lenta e a sua fita de papel infinitamente longa, ou seja, inexistente.53 Em oposio, o computador, cuja sua realizao tcnica resplandece atravs de uma economia de espao e tempo, foi primeiro tornado necessrio pela Segunda Guerra Mundial. Ao mesmo tempo que a prova de
53

Kittler refere-a como inexistente porque os dispositivos tecnolgicos no convivem com a ideia de

infinito. Funcionando concretamente, ocupando um espao e tempo determinados, apenas igualmente nessa contingncia que podem ser analisados. [N.T.]

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Schannon era desenvolvida, consistindo na assero de que simples rels [relays] conectados em srie ou em paralelo podem automatizar todas as operaes da lgebra de Boole, Zuse construa a partir de rels o primeiro computador, com vista pesquisa da Luftwaffe54, enquanto o servio de criptografia da Wehrmacht recusava a sua oferta de automatizao. Por contraste, no fim de 1943, surgia para a criptoanlise de Turing, decisria para a guerra, um computador dos servios secretos britnicos, que tinha por base tubos modulados, precisamente para a emissora radiofnica secreta, a VHF, que tinha possibilitado as Blitzkriege alems. Finalmente, em 1945, John von Neumann pde desenhar para a planeada bomba de urnio americana, cuja velocidade de exploso estabeleceu novas medidas de tempo, computadores dotados das hoje em dia frequentes sequncias arquitectnicas que agem, contudo, em microsegundos. O desenho de Von Neumann postulava os trs seguintes elementos de sistema: - Primeiro, uma centralidade do processamento, controlado por comandos de informao alfanumrica, segundo ou regras aritmticas ou regras lgicas; - Segundo, um armazenador para registar informaes variveis e um comando pr-programvel para informaes fixas. - Finalmente, em terceiro lugar, um sistema bus para transferncia sequencial de todas estas informaes e comandos, indicados inequivocamente atravs de endereos binrios, segundo pginas e colunas. Com estas trs partes, as mquinas de Von Neumann articularam a estrutura de tcnicas de informao, num nvel geral, enquanto interrelao de elementos de hardware. Tal vigora sempre, quer o seu ambiente55 represente informao numrica ou alfabtica, produzindo portanto valores escritos ou gerados pelos mdia, sejam estes comandos, informao ou endereos, interna e colectivamente representados por nmeros binrios. A diferena clssica entre funo e argumento, operadores e valores numricos, tornou-se agora permevel. O fim do alfabeto permite contudo aplicar operaes sobre operaes e automatizar a ramificao. por isto que os computadores

54

Uma das divises da Wehrmacht, a sua fora area. Significa literalmente armamento areo e, como

expresso amplamente conhecida, optamos por no a traduzir. [N.T.]

55

No original: Umwelt. Termo problematizado por incontveis filsofos e pensadores, como Uexkll ou

Heidegger. O prefixo um atribui a ideia de circundante ou em redor, enquanto que Welt significa mundo. [N.T.]

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podem comportar todos os outros mdia e podem submeter as suas informaes conduo matemtica do processamento de sinais. O estabelecimento transversal de informao e o tempo de acesso dependem apenas, neste caso, de parmetros espaciais fsicos. Desde 1948, o transstor substituiu os quadros de circuitos sonoros da Segunda Guerra Mundial, e os circutos cambiantes integrados substituiram desde 1968 o transstor individual, o que diminuiu a utilizao de espao e tempo numa potncia de dez - as anlises de tempo real e as snteses reais de tempo de fluxos de dimenso unidimensionais (como a lngua e a msica) j no so mais problema. O engenheiro de som pode portanto ir-se embora. Por outro lado, para processamento pluridimensional de sinais em tempo real, como requerido por imagens televisivas ou animaes computacionais, a arquitectura de Von Neuman torna-se um gargalo. J no est longe o dia no qual os processamento de sinais embater nas fronteiras da exequibilidade fsica. nesta fronteira absoluta que a histria das tcnicas de comunicao chegar literalmente a um fim. Permanece apenas, teoricamente, a pergunta sobre qual a lgica a que esta concluso final ter obedecido. De Freud a McLuhan, a respost clssica a esta pergunta foi um gnero de sujeito que, em oposio a uma natureza indiferente ou perturbadora, teria tornado externa, sucessivamente, a sua motricidade, a sua sensorialidade e, finalmente, a sua inteligncia, atravs de prteses tcnicas. Se, contudo, a matematizao da informao de Shannon se baseava na sua ideia fundamental, de inferir o campo de eficincia tecnolgico-comunicacional de uma transferncia perturbada atravs de uma transferncia conceptual, a partir de um campo de eficincia criptoanaltico, ento as interferncias seriam inteligveis apenas como interferncias de uma inteligncia hostil e a histria das tcnicas de comunicao como uma srie de escalonamentos. Sem referncia ao homem ou humanidade, as tcnicas de comunicao ultrapassaram-se mutuamente at que, finalmente, uma inteligncia artificial proceda intercepo de possveis inteligncias no espao exterior.

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EXORCIZAR O ESPRITO DAS CINCIAS DO ESPRITO56 Programa do Ps-estruturalismo Introduo57

No outro lado da costa, na terra dos Gerasenos, um homem, que fazia dos sepulcros a sua casa, acolhia, em dias h muito idos, um esprito sujo. Nada nem ningum o podia subjugar, nem grilhes nem correntes quebrava as correntes e despedaava os grilhes. Quando Jesus desembarcou nesta costa, todo o homem lhe pediu para no o castigar. Contudo, Jesus forou o esprito a expressar um som e um nome. A resposta: chamo-me Legio, porque somos muitos. Os espritos apenas tinham um desejo no serem expulsos da sua morada actual. E porque, ali prximo do monte, existia uma grande vara de porcos, Jesus consentiu aos espritos que se dirigissem para os porcos. Saram portanto do homem e rolaram pela inclinao em direco a dois mil porcos ou espritos, afogando-se no mar.58 Os espritos desejam os muitos. O imundo no tem qualquer nome prprio, que pertenceria apenas e s a ele. Tambm no utiliza essa arma contra os nomes, que so conceitos, desde o engenho de Ulisses, ao chamar-se ningum. Por um lado, ao conceito pertencem todos e nenhum, ao nome Legio, por outro lado, pertence uma autntica concentrao de poder, que mal pode ser expandida ou colectvel e que, nos tempos de guerra, ou de armazenamento, no contvel.

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Ttulo original da obra: Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften. Austreibung remete para exorcizar, expulsar, extrair. Mesmo que Geisteswissenschaften seja frequentemente traduzido por Cincias Sociais e Humanas, uma tal traduo seria aqui completamente errada, j que a ideia que Kittler quer transmitir precisamente a necessidade de retirar o esprito, que o sculo XIX produziu, nos domnios da filosofia e cincias humanas, dos domnios do saber contemporneo. Pelo facto de Kittler fazer referncia a vrios tipos de Cincia [Wissenschaft] deixamos, excepcionalmente, a palavra original referente cincia no corpo de texto[N.T.] 57 A introduo ao volume Austreibung des Gestes aus den Geisteswissenschaften foi, enquanto editor, tarefa da responsabilidade de Kittler. O volume conta com textos de, entre outros, Jacques Derrida e Samuel Weber. Kittler contribui com esta introduo e mais um texto, Autorschaft und Liebe [Autoria e Amor](pp.142-174). Referncia da presente traduo: KITTLER, Friedrich, Einleitung in KITTLER, Friedrich (ed.), Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften, Editora Ferdinand Schningh, Munique, 1980, pp. 7-14. [N.T.] 58 Nesta passagem Kittler versa livremente a partir do Envangelho segundo So Marcos 5:1-13. [N.T.]

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Assim como os porcos. Os espritos imundos sabiam bem para quem se dirigiam, quando O Esprito nico os ameaava. Um Tratado, o Da Essncia das Coisas, descreve que os porcos chafurdam no seu desejo, lama e imundice um desejo que o autor filosofador nomeia to insacivel quanto inconcebvel59. E a prpria sujidade, que adere ao esprito e aos porcos, pluralidade60 inumervel. Que as coisas da terra em todas as suas variaes estejam ligadas aos seus respectivos conceitos como, por exemplo, mulheres e homens esto milagrosamente ligados ideia de O Homem61 - Scrates disse-o , durante toda uma vida, aos atenienses. Apenas nomeava, para fazer crer que um conceito tambm ligava, neste caso estranhamente, cabelos, sujidade e fezes62. Trs histrias antigas, recontadas a partir de livros judaicos, gregos e latinos. Mas existe um retorno no s do recalcado. Na Legio dos que andam de novo [Wiedergnger]63 assombram tambm os proscritos64. As histrias repetem-se porque nelas est uma possesso, a de abandonar a morada do conhecimento. Foi a reforma da educao do ano 1770 at ao ano de 1800, na sua violncia e esquecimento, que dissipou no ar as grandes nuvens coloridas que pairavam sobre o Ocidente, judaicas, gregas, romanas. Incontveis histrias de espritos cairo, deste modo, no silncio. No lugar das muitas histrias, entrou em cena a Histria no singular, o colectivo-singular que, da em diante, continha em si as condies de possibilidade de todas as histrias individuais65. No lugar dos espritos, que apareciam enquanto vises de espritos e sonhos, entrou em cena O Esprito no singular, que, da em diante, comandou todos os campos e todas as vias de conhecimento. Friedrich Schlegel, ao descobrir nos indianos uma filosofia, precisou apenas de remover uma ltima maioria das duas singularidades, isto , a sua prpria maioria e a histria do esprito [Geistesgeschichte] escrevia-se numa palavra.

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Lucrcio, De rerum natura, VI, 976-78: at contra nobis caenum taeterrima cum sit/spurcities, eadem subus haec iucunda videtur,/insatiabiliter toti ut volvantur ibidem. 60 No original: Vielheit. [N.T.] 61 No original: das Menschen. [N.T.] 62 Plato, Parmnides, 130 A-D. 63 Palavra que significa literalmente, aquele que anda de novo. A palavra alude a uma complexa mitologia germnica e escandinvia. [N.T.] 64 No original: Verpnte. [N.T.] 65 Reinhart Koselleck, Wozu noch Historie? in Seminar Geschichte und Theorie. Umrisse einer Historik, H.M. Baumgartner e J. Rsen (Ed.), Frankfurt/M, 1976, p.23.

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Que esta reforma virou a ordem das posies das faculdades acadmicas e tornou os ltimos primeiros ou, dito de outro modo, os Filsofos em Senhores66; que ela se desencadeou desde logo enquanto unificao do conhecimento (Bildung67) [formao], gerando a enorme proliferao de honradas cincias humanas [Geisteswissenschaften] tudo isso conhecido. Menos conhecidas so as pequenas pedagogias, nas quais se exorcizava antes demais os espritos das crianas, de modo a torn-las aptas68 para o ensino superior. Um manual escolar para crianas de 1788 mostra um porco lucrcio69, que ensina a expresso sch e a frase Vem, rola comigo nos excrementos70, convidando esse porco uma ovelha para psicoanalisar o seu no: s vaidosa, ovelha71. E, apesar disto ou por causa disto, escrevem-se fbulas e manuais escolares para crianas, para que as crianas leitoras reproduzam a ovelha. que o esprito nico tambm as tem de enfeitiar para o Narcisismo do homem. Histria, Esprito, Homem-: os trs elementos das cincias humanas [Geisteswissenschaften] estiveram presentes a partir de um golpe ou um lance de dados. Quando o dado foi continuado analisado segundo as regras da combinatria matemtica, deu-se o surgimento das muitas novas disciplinas, que o sculo dezanove estabeleceu como ctedras72. Desde logo, as combinaes dos trs elementos em duas classes abria campos de pesquisa suficientes: o espao entre a Histria e a Filosofia coberto pelas Filosofias da Histria e Histrias da Literatura; o espao entre Esprito e Homem coberto pelas Antropologias e Filosofias da Linguagem; o espao entre Homem e Esprito coberto pelas Histrias da Cultura e Teorias do Progresso. Deste modo, uma massa imensa de conhecimento, que as cincias humanas [Geisteswissenschaften] produziram, deu origem a um outro modo de tratamento73. Na poca do seu grande boom, em 1900, surgem trs formas de saber que no deram continuao proliferao das Cincias Humanas [Geisteswissenschaften], mas, pelo
66

Cf. Friedrich Paulsen, Geschichte des gelehrten Unterrichts auf den deutschen Schulen und Universitten vom Ausgang des Mittelalters bis zu Gegenwart, Leipzig-Berlim, 1919-21, R.Lehmann (ed.), vol. II, p. 263. 67 A complexidade do termo Bildung deriva do facto de este significar formao num sentido totalizante do termo Bild como imagem, constitudo. [N.T.] 68 No original: hochschulreife, literalmente, maduras para a escola superior. [N.T.] 69 No original: lukrezischen Schwein. Atribui a lucrecidade ao porco. Esta adjectivao deriva da filosofia de Tito Lucrcio Caro (sc. I a.C.). 70 No original: Kommt, wlze dich mit mir im Kot. [N.T.] 71 Joachim Heinrich Campe, Neues Bilder Abeze. Nachdruck, D.Leube (ed.), Frankfurt/M, 1975, p.46. Cf. Tambm o exemplo paralelo do mesmo ano em Karl Hobrecker, Alte vergessene Kinderbcher, Berlim, 1924, p.23. 72 No original: Lehrsthle. [N.T.] 73 No original: Handhabung. [N.T.]

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contrrio, cruzaram-nas. a hora de nascimento do Estruturalismo, aquando ainda tal no se chamava (pelos nomes chamam sempre outros, tal qual como na exorcizao dos espritos). O estruturalismo torna o Homem, que constitui nas Cincias do Humano [Humanwissenschaften] a sua positividade, avariado74 [kaputt] . Atravs de tal negao de dois dos elementos da trindade cientfico-humanstica

[geisteswissenschaftlichen] construram-se: a Psicanlise, a Lingustica Sistmica, a Etnologia. A combinao de Esprito e Homem no tem importncia (para ouvidos francfonos: impertinent) na anlise de um conhecimento que todas as pessoas tm sem, por uma nica vez, o terem de saber. Nestas falhas das Cincias Humanas [Geisteswissenschaften] o Inconsciente entra, com os Estudos sobre Histeria75 (1895), a Psicanlise de Freud. A combinao de Esprito e Histria no tem importncia numa quantidade de factos lingisticos que, malgrado as histrias das mudanas fonticas e desejos de fala, suspendem a diferenciao entre ouvidos e bocas. Nestas falhas entra a lingustica dos significantes, com o Cours de linguistique gnrale (1915) de Sausurre. Em terceiro lugar, a combinao de Histria e Homem no tem importncia nas formas de vida que se extinguem quando a Histria, com as suas canhoneiras76, perante as suas praias, se limita a lanar ncoras. Nesta falha entrou, desde o Totemism and Exogamy (1910) de Frazer, uma Etnologia a-histrica. Portanto, temos aqui trs formas de saber que articulam a tricotomia no desenvolvida do seu inventor Sausurre: parole/langue/langage: dos chamados sofrimentos e delrios das histricas extrai-se simplesmente um discurso77, dos chamados sons e caligrafia extraise um jogo to convincente como o xadrez, das chamadas pr-formas78 da famlia feliz moderna extrai-se um fenmeno irredutvel e total com regras e proibies prprias: uma cultura. Os trs discursos, que por volta de 1900 transcedem as cesuras para a cincia [Wissenschaft]79, so um conhecimento de resduos, em todos os sentidos da palavra.
74

Michel Foucault, Die Ordnung der Dinge, Eine Archologie der Humanwissenschaften, Frankfurt/M, 1966, p.454. Lembre-se que na alemanh o ttulo da obra de Foucault no foi as palavras e as coisas mas sim a ordem das coisas [N.T.] 75 Edio portuguesa: FREUD, S. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. v. 2. Rio de Janeiro: Imago, 1990. [N.T.] 76 Embarcao armada com canhes. [N.T.] 77 No original: Rede. [N.T.] 78 No original: Vorformen. [N.T.] 79 No original: Schwelle. [N.T.]

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Sendo resduos das Cincias Sociais e Humanas[Geisteswissenschaften], tm o seu resduo nas coisas. E o resduo tornou-se produzido em massa. A sujidade da sexualidade e das palavras grosseiras80, com as quais as pessoas falam a sua verdade, torna a Psicanlise o nico ponto de partida. Nos resduos, os quais os colonizadores produziam ou deixavam a algum, a Etnologia podia tornar-se rica, no apesar de, mas precisamente porque so resduos. A salada de palavras de certos versos latinos antigos, que os historiadores da literatura tresleram, estava da loucura solitria de Saussure na procura pelos nomes dos deuses81. Assim recorrem, enquanto elementos da prtica estruturalista, as histrias de espritos. Os seus mdia: as mulheres histricas, os tristes trpicos, os anagramas saturninos82. Tais elementos no tm sentido, no modo em que as cincias humanas [Geisteswissenschaften] entendem e produzem sentido. O estruturalismo , para tomar um jogo de palavras de Derrida83, um pas de sens [sem-sentido]: um passo de sentido e um no-sentido. Da brotam todas as simplicidades e urgncias dos seus mtodos. Onde no existe o que no compreender e o que no interpretar, perante uma quantidade de resduos o primeiro passo estabelecer uma ordem. Fantasias inconscientes, oposies significantes, regras de casamento dos selvagens todas elas sero articuladas. O que conta a relevncia ou pertinncia num jogo de puzzle, no o significado num mundo. Estabeleceu-se a iluso de que isso significava que algo se torna mais profundamente compreensvel atravs da Psicanlise do que entre as pessoas. Todas essas fantasias inconscientes, oposies significantes e regras de casamento dos selvagens movem-se disse Freud - num Rbus84. Pequenas ordenaes (em colunas e sries, segundo regras de compresso e deslocamento, em rvores genealgicas) so, contudo, estruturas. Ordenao e taxionomia, os mtodos do ento estruturalismo clssico, tm tambm os seus limites. Eles apreendem, mas fazem-no apenas sob a condio de que as heterogeneidades escrutinadas brotaram de um mesmo campo homogneo. O erro de

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No original: Sprachschnitzer. [N.T.] Cf. Jean Starobinski, Les Anagrammes de Ferdinand de Saussurre in Mercure de France, Fevereiro, 1964 e Michel Dguy, La folie de Saussure, Critique, 25 (1969), p. 20-26. 82 Para no falar dos bisontes e anjos, pigmentos temporrios e sonatas profticas enquanto a nica imortalidade que Lolita e o seu amante podiam partilhar. 83 Neste volume, p.26. Porque no traduzimos o volume mas sim apenas o ensaio de Kittler, para consultar este ensaio cf. Derrida, Jacques, Titel (noch zu bestimmen) in KITTLER, Friedrich (ed.), Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften, Editora Ferdinand Schningh, Munique, 1980, pp.15-29. 84 Jogo no qual palavras e frases so representadas atravs de sinais ou desenhos que estabelecem analogia com a palavra no mencionada. [N.T.]

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Freud em Totem e Tabu consiste, deste modo, no facto de que os resduos das histricas e dos neurticos forados no podem ser simplesmente misturados com os resduos dos loucos, sem com isso tornar a prpria Psicanlise num fantasma. O pai primordial [Urvater], que j contaminou, enquanto palavra, a Psicanlise e a Etnologia, pertence seco das ervas e razes. Deste modo, projectos como os do Freud tardio no so coincidncia. A possibilidade de um discurso que ocorra, traduza e torne unificado, sem discontinuidade85 e sem perda de selectividade, as trs cincias da estrutura [Strukturwissenschaften] seria sempre prometido pelas suas linhas de fuga e permaneceria, por necessidade, ainda e sempre a salvo. Por isso, os estruturalistas falam falam tambm da posio acadmica de um discurso, que est precisamente no lugar de ou em vez de um discurso universitrio, isto , universal. O que l e aqui, tambm no subttulo deste volume, se chama Psestruturalismo, parte, presumivelmente, desta im-possibilidade86e da resoluo que ela acarreta. Trata-se de projectos controlados metodicamente ao tomar, nos mtodos combinatrios das cincias da estrutura [Strukturwissenschaften], os seus trs elementos prprios. As descobertas lingusticas, psicanalticas e etnolgicas so as informaes resultantes de uma nova combinatria. Contudo, mesmo a, a posibilidade de ordenao taxionmica dissolve-se. A coexistncia de hetrogeneidades heterogneas no faz

apenas sentido; ela tambm cinde estruturas. Na combinao da Psicanlise e Lingustica Sistmica, como Lacan a instituiu, o Complexo de dipo, essa pedra das construes freudianas, torna-se praticamente um estpido dramazito87 e a lingustica estrutural um absurdo: lalangue mienne. A

ignorncia abismal de um correspondente de Paris atribuu-lhe uma bela forma, ao declarar que o edifcio terico de Lacan penetrou simplesmente as razes psicolgicas profundas das anedotas lingusticas francesas88. Neste facto reside a pergunta se a cincia [Wissenschaft] que a Psicanlise continha, era Cincia [Wissenschaft]89. Inversamente, Foucault, na sua combinao de palavras, essas que a lingustica as analisava, e coisas da nossa cultura, como a etnologia a encarava, no pode rebater a impresso enganadora de que Les mots et les choses seriam uma

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Cf. Foucault, a.a.O., onde esta possibilidade e afirmada. No original: Un-Mglichkeit. [N.T.] 87 No original: Dramollet. [N.T.] 88 Andreas Razumovsky, Psychoanalyse als Kirche in Frankfurter Allgemeine Zeitung, 5.2.1980, p.21. 89 Cf. Lacan, Schriften, N.Haas (Ed.), Olten/Freiburg/Br., 1973, vol. II, pp.233-57.

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recorrncia das cincias humanas [Geisteswissenschaften] e das suas totalidades culturais fantasmagricas. Dois sintomas da im-possibilidade de um discurso unificado. As diferenas e separaes entre ps-estruturalistas tambm recaem, no campo dos jogos biogrficos e institucionais, nesta im-possibilidade. Negaes de qualquer um elemento da cincias da estruturas [Strukturwissenschaft], funcionam na realidade como matrcula da prpria escola. Os ensinamentos de Lacan so, obviamente, uma combinao de Psicanlise e Lingustica com a excluso da Etnologia. No que os primeiros escritos no quisessem enfrentar Frazer e os cannicos no-Lvi-Stauss mas, com efeito, o olhar de Etnlogo sobre a excluso e incluso da loucura na nossa cultura permanecia uma praxis analtica proibida90. Esta excluso implcita marca tambm a Gramatologia de Derrida. Ela decifra o falocentrismo filosfico, que, lana tradio, desde logo no seu nome, um olhar lingustico e psicanaltico malicioso, a partir de um lugar cuja abrangncia foi nomeada pelo prprio Derrida: uma perna dentro e uma perna fora da Metafsica. Os etnlogos, quando no se chamam Duerr91, tomam outra posio. Inversamente, Deleuze e Guattari anunciam em Anti-dipo uma esquisoanlise, que curto-circuita os conceitos psicanalticos fundamentais (no os seus modelos) com uma etnologia dos selvagens, brbaros e civilizados (o nosso nome). A combinatria joga sob excluso expressa da lingusta dos significantes. Tomada a partir da teoria da informao e da teoria da corrente elctrica que, no mximo, permitia uma aplicao de Hjelmslev em vez de Saussure, elimina o conceito de articulao estrutural tanto metodicamente como tematicamente (com o qual esta separao cai). E, para tornar completamente compreensvel a sequncia da negao, a anlise do discurso de Foucault procede numa combinao de Etnologia e Lingustica sob excluso expressa da Psicanlise. Um olhar estranho sob os ltimos duzentos da europa e um ouvido, que ensurdece o sonho de homens falantes, valida finalmente um poder, que as estruturas desde logo cindem, visto que elas, desde as Cincias Sociais [Geisteswissenschaften] em diante, estabeleceram-no92. por isso, contudo, que a Psicologia , enquanto processo de fazer crer s prprias pessoas no Esprito, Homem e Histria,
90

Cf. A outra tomada de posio de Lacan face unificao das trs cincias da estrutura [Strukturwissenschaften] em Radiophonie, Scilicet 2/3, 1970, p.60-67. 91 Cf. Hans Peter Duerr, Traumzeit: ber die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation, Frankfurt/M., 1978, p.151-161. 92 Vgl. Fink Eitel in KITTLER, Friedrich (ed.), Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften, Editora Ferdinand Schningh, Munique, 1980, pp.55.

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proibida. Os primeiros escritos do psiclogo Foucault no devem ser republicados; os tardios colocam Freud, numa srie irnica, ao lado de confessores e inquisidores. As negaes implcitas ou expressas sobre qualquer cincia da estrutura [Strukturwissenschaft] desintegram com elas a unidade, essa que o ttulo Psestruturalismo sugeria. Os reunidos eram o nome Legio. As vrias combinaes produzem escolas e programas, mas nenhum programa. Deriva possivelmente da esta verdade: que a enorme produtividade das cincias [Wissenschaften], no limite, no querer saber nada da verdade ou, dito de outro modo: fica na sua parania bemsucedida93. Os programas ps-estruturalistas esto salvaguardados, desde logo, da aco enterrar as suas disputas na terra de ningum do geral e comum. O presente volume volta a uma srie de conferncias, que o Studium Generale da Universidade de Freiburg organizou nos anos 1978 e 1979. Se foram ou no conferncias no sentido deste ttulo, tal fica por saber, desde logo no ttulo das primeiras. A figura peculiar do Trickster ou Joker, que joga e brinca com a ordem de um discurso, assombra frequentemente as conversas que foram tidas no lugar de um discurso universitrio/universal. Eles aparecem na imagem espelhada do sujeito da cincia [Wissenschaft] que, de modo muito diferente do sujeito da possesso, fica janela e, bem comportado, devora a informao, esse tranquilizante. Por consequncia trata-se, pelo contrrio, dos efeitos de um controlo. Os programas ps-estruturalistas no foram escritos para serem reportveis. mais significativo p-los em jogo. Que as formas de conhecimento surjam, que os seus elementos cientfico-humansticos [geisteswissenschaftlichen] sistematicamente

disiputem e sejam capazes, de igual modo, de uma anlise dos domnios onde o Esprito, Homem e Histria estavam em casa , particularmente na Alemanha, causa suficiente para procurar uma espcie de realimentao [Rckkopplung (feedback)]. Assim, na retoma do dado, programas ps-estuturalistas sero reunidos com a Cincia do Esprito [Wissenschaft des Geistes] (e as suas doenas). Trs partes, cujas regras de subdiviso oscilam entre o sentido disciplinar e o no-sentido alfabtico, passando os seus efeitos na Filosofia, Literatura e Teoria da Arte [Kunstwissenschaft], Psicanlise e Psiquiatria. Que esta delimitao permanea porosa, tal reside desde logo

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Lacan, Schriften, vol. II, p.254.

82

no facto de que uma matriz, algo como a famlia matriarcal94, prova o seu poder de igual modo tanto em imagens como em textos e teorias. Que a dissimilaridade95 no se extinga no contexto de um discurso nico, tal reside na prpria coisa. Agradeo a Gnter Schnitzler, que foi sucedido, atravs da palavra mgica Studium Generale, na tarefa de trazer perante o microfone americanos, franceses e alemes. Penso em Maggie Rsinger e Joseph Heselhaus, que escutaram, e ao faz-lo, pertenceram, estando apenas longe. Freiburg, Fevereiro 1980 F.A.K.

94 95

No original: mutterzentrierte. [N.T.] No original: Verschiedenheiten. [N.T.]

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SOBRE O ESTADO E OS SEUS TERRORISTAS96

Toda a vida vagueou em blocos de construo. Ingebor Bachmann, Groe Landschaft bei Wien

Minhas senhoras e Senhores, caros servios,

Todos servimos um propsito maior. Eu, por exemplo, sirvo uma Grcia, na qual no existem de todo servios e na qual o dilogo livre tem lugar. Vs, por oposio, tendes por certo, pelo menos espero, um futuro de guerras clssicas. Qualquer outra atitude seria, face s duas superpotncias que se confrontam nas costas do pacfico, inocente. S que quase ningum quer saber do conhecimento do que as guerras clssicas foram hoje. Os seus horrores superam tudo o que foi pensado. Em vez disso, ficamos a contemplar aqui na europa, fascinados como o coelho perante a cobra, um espectculo de fico entre dois inimigos absolutos, dos quais um lado no sequer um sujeito, segundo quaisquer leis nacionais, e para o qual os direitos humanos das populaes civis so algo a ser sistematicamente violado, enquanto que o outro negligencia de forma inteligente a diferena entre algo como prosecuo criminal e lei marcial. Numa longa tradio de pesquisa, que vai desde Carl Schmitt at Michael Jeismann, a ainda mais longa pr-histria do inimigo absoluto est bem explorada, esse que algo como um sistema de porcos ou de estados marginais que tm de ser simplesmente erradicados. Hoje, fica por lembrar o que foram um dia os inimigos relativos, quando la chevalerie, isto , as ordens de cavaleiros, ainda se ocupavam da guerra na Europa. Francisco I de Frana, a suprema majestade crist, proferiu uma
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Leitura apresentada em 2002 no contexto das Mosse-Lectures, na qual participaram tambm tinenne Balibar e Martin van Creveld, na Humboldt-Universitt zu Berlin, Faculdade de Filosofia, Instituto de Literatura Alem, financiadas pela Hilde Mosse Foundation, de Nova Iorque. Disponvel em http://edoc.hu-berlin.de/humboldt-vl/balibar-etienne-2002-11-21/PDF/Balibar.pdf a 03-02-2013[N.T.]

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notvel bon mot sobre Carlos V, imperador romano e rei alemo: O meu irmo Carlos e eu somos um corao e uma alma ambos queremos Milo. O que no impediu a empreitada sangrenta dos soldados97 victoriosos de Carlos na Batalha de Pavia, em 1525, ao atacar Milo; nem impediu o imperador de sequestrar o seu opositor vencido, libertando-o novamente aquando o Tratado de Paz de Madrid. Nenhum dos dois chama o outro de inumano. que, como a bon mot e Lacan explicam: o desejo dos irmos mesmo que sejam apenas to nominais quanto os herdeiros coroados da Europa sempre recproco e funciona sempre enquanto reconhecimento do rival enquanto meu igual. Tanto melhor ou pior para a lembrana das guerras clssicas, nas quais o inimigo era apenas um opositor temporrio de igual provinincia. do domnio da justia, baseado na equivalncia e reconhecimento, no utilizar as mesmas medidas aquando a anlise de guerras relativas e absolutas diferentes. Temo que cada sistema de poder tenha o inimigo que produz. Antes de ir na procura desta suposio polmica nos grandes sistemas de poder, gostaria de tornar presente um exemplo da chamada histria temporal [Zeitgeschichte].

Quando a bela Rpublica Federal [Alem] pensava ter dito o adeus ao seu idlio ps-guerra, caminhou para a Modernizao ou como outros chamam a colonizao do seu mundo vivente [Lebenswelt]. A casa de famlia, para os presos retornados e as suas mulheres tornadas distantes, que o governo de Adenauer tinha construdo nas periferias das cidades, deu origem a quase a uma infinita rajada de prdios, que exigia espao, aberto por um comando de serras elctricas. Locais com nomes to belos como Freibug-Binzengrn ou Erftstadt-Liblar ascenderam nas alturas. No

surpreendentemente, os habitantes de tais cidades-satlite, como eram chamadas, nessa nova viso tcnica do astro nocturno, estavam imersos em elevadores e rampas de lixo e desenvolveram posturas de consumo e lazer estatisticamente montonas. Tal significaria terrveis filas nas autoestradas, no tivessem os planeadores desenvolvido, simultaneamente, disperso do trfico. Depois de projectos de longa durao, cuja execuo tinha sido atrasada por uma Guerra Mundial, a Repblica Federal
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No original: Landsknechte. [N.T.]

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transformou-se na superfcie estatal com mais autoestradas da Terra. Brevemente, as cidades satlites podiam gabar-se de possuir no s um enorme centro comercial, mas tambm a sua prpria sada na autoestrada. Na Alemanha Ocidental comeou uma nova poca e podemos dizer que estivemos presente no seu nascimento98. Apareceram festas, centros comerciais incendiados e roubos a bancos, cujos perpretadores ficavam estranhamente desconhecidos. S quando os criminosos, como se chamavam, enviaram cartas com um logtipo claramente oriental que a polcia criminal soube, pelo menos, com quem estava a lidar, passando os casos no resolvidos ao ento Servio Federal Criminal [Bundeskriminalamt- BKA]. Inicialmente, o departamento tambm falhou mas depois lembrou-se de uma certa classe mdia social democrata e de um Presidente da Polcia cujo sonho (contemporneo ao de Oskar Wiener) era o melhoramento contnuo da Europa Central. Este arauto99 da busca,

modernizao, que significa, desde logo, a digitalizao dos mtodos de

compreendia este pensamento simples e, no entanto, profundo: cada sistema de poder tem o inimigo que produz. Os Terroristas (assim chamados daqui em diante) conseguiam navegar como peixes de Mao na gua das guerras dos partisans100, isto porque tinham adaptado o seu mundo de vida [Lebenswelt] s cidades-saltlite e s autoestradas. Conduziam os mesmos BMWs rpidos, para poderem ficar sempre nas linhas de cedncia de passagem; alugavam novas residncias, pintadas de barco, nos arranha-cus, onde ningum conhece o seu vizinho, e de l atiravam as partes suspeitas dos restos das bombas para rampas de lixo, desaparendo anonimamente; j para no falar que as to queridas reas perifricas florestais forneciam o terreno perfeito para o treino com pistolas. Quanto a BKA chegou ao fundo destes padres de comportamento ou (do ponto de vista dos afectados) deste mundo de vivncia [Lebenswelt], os terroristas tambm se deram bem por trs de grades que, como se lembrararo, foram completamente inventadas e erguidas segundos os mesmos padres de modernizao.

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Kittler joga aqui com uma conhecida declarao de Goethe, aquando a Batalha de Valmy: deste lugar e a partir deste dia comeou uma nova era na histria do mundo, e podeis dizer que estivsteis presentes . No original: Von hier und heute geht eine neue Epoche der Weltgeschichte aus, und ihr knnt sagen, ihr seid dabei gewesen - Johann Wolfgang von Goethe: Die Kanonade von Valmy 1792, Editora Junker und Dnnhaupt, 1936. [N.T.] 99 Kittler joga aqui com a homofonia entre Herald, heri/arauto e o nome desse chefe, Herold. [N.T.] 100 Apesar de significar guerrilheiro, partisan tm uma conotao epocal e, portanto, optmos por no traduzir em todas as ocorrncias mas sim apenas naquelas em que o sentido est mais prximo do termo traduzido. [N.T.]

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que os ladres de bancos, bombistas e assassinos no podiam seguir sob todos os aspectos as formas de vida computacionais-tcnicas101 da poca: era igualmente perigoso, por exemplo, pagar a renda normalmente, mesmo se tal fosse feito com um nome falso. Assim, o Dr. Horst Herold, o esprito genial que liderava a BKA, props a grelha negativa de busca: uma pesquisa de informao nacional segundo procedimentos burocrticos quotidianos, que alguns inquilinos evitam de forma atpica. O fim conhecido e, no entanto, no necessariamente reconhecido. S nas residncias antigas de hoje nos ocorre, pouco a pouco, o que crescer num Estado Federal que enterrou os seus restos terrestres sobre beto e asfalto. Passemos de um pequeno exemplo a um mundial. Em vez de autoestradas, o trfego areo; em vez dos computadores da BKA, a vigilncia da internet; em vez de estranhos pagamentos de rendas, transferncias bancrias sem sentido, baseadas apenas na confiana e crena, como o que ocorre no Islo; em vez de Estugarda-Stammheim, a Baa de Guantanamo. Apenas os arranha-cus no mudaram nestas trs dcadas, excepto na sua altura. Colocando a questo por outras palavras: como que o superpoder de hoje obteve os inimigos que tem?

II Para compreend-lo, torna-se necessrio, antes demais, um olhar para o passado dos velhos imprios. O British Empire, antes da sua substituio definitiva pelos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial, jazia sobre dois pilares, um extremamente moderno e um completamente tradicional. A inovao, com a qual a Gr-Bretanha entrou na Primeira Guerra Mundial, foi uma rede de telgrafos nica, passando atravs de todos os portos, que trouxe Royal Navy a manuteno da sua hegemonia mattima. Estes cabos all red, ou seja, puramente britnicos, davam conta da fleet in being, isto , o estado das embarcaes e no apenas o seu movimento futuro: todo o movimento inimigo e todo o depsito de carvo reabastecido. Nenhum outro estado, para no falar das potncias mdias, conduziu de tal modo as possibilidades de controlo distncia para as guerras, tanto ao nvel logstico como ao nvel estratgico. Por outras palavras: as potncias mdias assistiam, logo no segundo dia da Primeira Guerra Mundial, a um bloqueio duplo: o bloqueio de mensagens, cortadas graas ao monoplio

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No original: computertechnisch der Lebensform von damals folgen (). [N.T.]

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britnico do sistema de cabos; o bloqueio de reforo de recursos, como os nitratos chilenos, graas Royal Navy. O segundo pilar no qual o British Empire se baseava assegurava os reforos, no de recursos, mas de carne para canho. Enquanto outras potncias coloniais como Frana e Blgica reduziram os seus sbditos negros e amarelos segundo o modelo espartano de simples trabalho escravo, a Gr-Bretanha, por oposio, aprendeu as lies amargas provenientes do Muntnio de Sepoy, em 1857 e da Guerra dos Boers de 1899. Foi a ligao por cabo telegrfico102 da sua guarnio de tropas dispersa que manteve a vice-realeza contra a rebelio dos regimentos auxiliares indianos, numericamente superiores; apenas a mobilizao de soldados de cor ajudou o imprio contra os guerrilheiros Boer sul-africanos, que queriam manter os seus escravos de cor. Regimentos completamente formados por Sikhs, Gurkahs e outros grupos coloniais, com os quais a East India Company tinha produzido sangrentas batalhas, matavam e eram mortos, agora em nome da Imperadora Victria. J a a Sahibs War, a guerra entre senhores, como Kipling intitulou a sua histria, acabava para os Boer em concentration camps, rodeados por arame farpado. O vencedor do prmio Nobel de 1907 tambm revelou o modo potico como os brancos de cor, esses ferros de madeira, surgiriam no mundo muito antes da CIA financiar a Aliana do Norte. Kipling, o escritor de Mowgli e Kim, veio ao mundo no domnio imperial da ndia, adquirindo portanto o Hindu antes do Ingls: as amas so mais velhas que as mes. O fardo lrico de Kipling, ter de trazer cultura enquanto homem branco a todas as outras etnias, veio presumivelmente a partir dos Mahdi, j que em 1881, ou seja, muito antes dos reis saudis e dos seus Bin Ladens, j tinham um pas inteiro sobre o seu domnio o condomnio anglo-egpcio de seu nome Sudo atravs dos ensinamenos de Muhammad ibnAbd Al-Wahhab. O primeiro estado marginal estava assim no mundo, a partir do momento em que a cabea decepada de Gordon Pascha (como que dando razo a Bataille) contemplava o cu azul vazio sobre a muralha de Khartoum e o Empire foi auxiliado pelos seus armamento de destruio e poetas. We have the Maxim Gun and they have not, rimava Hillary Bellock j na altura, indo ao encontro das diferenas de cor de pele, j que o armamento de destruio seria, como posteriormente a bomba atmica, apenas desenvolvido e utilizado contra gente no branca. Contudo, como j foi dito, o peso do fardo de Kipling tornou-se
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No original: Verkabelung. [N.T.]

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insustentvel assim que esta diviso blico-tcnica foi arruinada: a partir de Outubro de 1899, os brancos testavam o seu armamento em brancos, os Boers trituravam brancos e vice versa. Kipling extraiu daqui uma concluso afiada: O imprio no podia mais chegar a compromissos ptridos com as famlias dos tronos europeus que, mesmo sendo aparentadas por sangue, no eram merecedoras de confiana, j que recebiam, por exemplo, os presidentes Boer no castelo de Berlim. O imprio teve ento de se apoiar nos nativos negros, castanhos ou amarelos para assegurar um imprio onde - como ocorreu no caso de Carlos V o sol nunca se punha. Assim Kipling descobriu (muito antes da CIA) um novo tipo de heri romanesco; um novssimo semi-rfo103, Kim, sentado sobre Zam-Zammah, o antigo canho de bronze de Lahore, danado entre magnatas e vice-reis, uma me indiana e um pai, soldado colonial, perdido sem deixar rasto: Kim, um nmada viajando por metade da ndia, conhecendo como ningum as duas frentes e podendo assim fazer um movimento decisivo no Great Game, colocando a Rainha Vitria contra o Czar Nicolau no domnio do Afeganisto. Deste modo, um meio-sangue bem-sucedido onde cem funcionrios estatais e vinte regimentos militares falharam: os nmadas salvam todas as nossas casas slidas. Dezenas de milhares de Gurkhas e Sikhs armados, ou seja, a elite blica colonial da Inglaterra, seguiriam o exemplo de Kim, para alm de um tal de Lawrence da Arbia, que tomou o romance histrico-colonial literalmente, para incentivar os jovens e simplrios prncipes rabes, que apenas se preocupavam com camelos, falcoaria e ibn-Abdul Wahhab, a triunfar sobre o inimigo turco. Menos de trinta anos depois da victria sangrenta de H.H. Kitcher sobre os Mahdi, Lawrence elevou inimigos absolutos a reis. As machineguns dos seus cavaleiros a camelo tinham trazido, por fim, o sultanato sua morte, terminando a antiga ordem do Oriente104 e abrindo a sua expanso nomdica. Contudo, em oposio aos seus controladores distncia, os agentes secretos de Londres permaneciam inconscientes em relao riqueza petrolfera escondida por debaixo dos desertos libertados. Numa manh sem vigilncia, Lawrence da Arbia morreu a sua morte de motociclo. O fardo do homem branco caiu dos seus braos, sendo tomado depois pelas cidades de Riad ou Mosul.

III
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No original: halbwaises Halbblut schakelt Kim. [N.T] No original: Morgenlandes. [N.T.]

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Apenas depois deste preldio, conhecido como Primeira Guerra Mundial, que me parece legtimo tratar o presente e o futuro em geral; tudo o resto seria uma prcensura, como num comunicado de imprensa. No existe at hoje nenhuma potncia mundial que se tenha erguido sem translatio imperii105; basta pensar nisso. A grandeza solitria da Amrica emerge, como conhecido, da Segunda Guerra Mundial, quando a Inglaterra, num mar de sangue, suor e lgrimas, passou o seu imprio aos Estados Unidos. Contudo, isto no aconteceu com o projecto de lei Lend-Lease de 1941, que apenas dizia respeito limpeza da rea colateral de guerra do Alntico, mas sim com a menos conhecida expanso para o oceano ndico e Pacfico. Numa manh de domingo, o ataque do Japo ao Haiti, que sempre utilizado como preldio ao 11 de Setembro de 2011, tinha uma boa e triste razo: a recusa dos EUA em relao participao desse imprio, parco em recursos, na transio de carvo para o petrleo. Para isso, o Japo mudou, em Abril de 1943, no apenas o seu Ministro dos Negcios Estrangeiros, mas tambm toda a estratgia, o que iria ter tambm um enorme significado para o desenvolvimento do ps-guerra na sia do Sul. que, em vez do emprisionamento dos povos escravos, como os militares tinham sonhado, entrou em cena uma grande esfera asitica de prosperidade, cujos frutos deveriam consistir em, ao lado do Japo, dar o mesmo direito de auto-determinadao e explorao das fontes petrolferas a todas as ex-colnias ocupadas do Vietname, inclusive aos estados insulares da Indonsia e das Filipinas. Quando os estudantes revolucionrios da minha idade liam106 o seu Hoh Chi Mihn, de modo a recomendarem-se como futuros Ministros dos Negcios Extrangeiros, no tinham muita noo em nome de que Tenno107 clamavam. Hoje em dia, no momento em que a Al-Qaeda opera em Bali ou Mindanau, a histria prossegue. Nesta primeira situao, na qual o domnio sobre a sia oriental e o oceano Pacfico est em jogo, os EUA empreendem uma revoluo tcnico-militar. O seu esforo blico logstico vai essencialmente no sentido de cobrir ambos os hemisfrio e todas as linhas de costa ocenicas da terra com vias terrestres e gares areas. Os EUA, ao superarem uma potncia mundial que dependia de uma conveno da quantidade mxima da sua frota area, tornou-se, pela primeira vez na histria mundial, com a sua frota e logstica, um imprio baseado no poder areo. que a Segunda Guerra Mundial
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O termo refere-se a transferncias de poder. [N.T.] No original: skandieren, aproximado ao verbo ingls scanning. [N.T] 107 Ttulo imperial do Japo. [N.T.]

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concedeu US Air Force aeroportos na Europa Ocidental, Amrica do Sul, frica e na sia do Sudeste, o que torna desde logo possvel as operaes mundiais contra trs eixos de poder; o Ps-Guerra conectou ainda mais imbrincadamente esta rede e alastrou-a aos vencidos. Torna-se assim explicvel qual o Pentagrama ou Pentgono que, com os seus direitos de territrio areo sobre o Governo Federal [Alemo], nos d muitas dores de cabea. No Great Game dos nossos dias, contam acima de tudo os stios exticos e ilhas que permitem ao poder areo mundial at ao interior da Monglia, essas terras centrais108 escondidas da Eursia para diz-lo com Dali viagens. Quando, no fim de 2001, os bombardeiros B-2, completamente munidos, descolaram para Candaar ou Cabul, os seus depsitos de munies e vias de acesso ainda estavam em Digo Garca, uma das ilhas solitrias abandonadas pela Gr-Bretanha nas profundezas do oceano ndico, cuja populao tinha sido realocada, em 1973, para as belas Seicheles. Assim que Malta adquiriu, na Segunda Guerra Mundial, a fama de transportadora area invencvel, por ter bombardeado a linha de fornecimento do Afrika Korps109, as ilhas e cidades costeiras de hoje resplandecem no brilho do sistema estratgico blico. Contudo, com este movimento, a potncia mundial exorbita para o lado oposto. O oposto de mar o deserto, o oposto da cidade a estepe. O processo civilizacional ou, melhor dito, a infraestrutura militar dos EUA, desloca-se, passo a passo, para regies que at ento permaneciam fechadas civilizao ocidental (esse conceito notvel). Surgem ento casas de metal ou cultos de carregamento que deificam despojos arruinados de um complexo militar-industrial. A cidade tropea na estepe, a casa tropea na tenda, os nmadas so perturbados. Parece que, hoje em dia, este o caso. Quando Osama Bin Laden ainda emitia generosos comunicados110 de imprensa mundiais, a sua propaganda de guerra consistia sempre nesse deserto sagrado dos criadores de camelos, que providenciava s tropas americanas casernas, hangares e hospitalidade. Deste modo vamos bem encaminhados para proceder a uma curta excurso na histria da filosofia, antes de podermos avanar com a histria da guerra e o seu futuro. Quer o inimigo, o absoluto, seja nomeado Imprio do Mal, como na terminologia de
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No original: verborgene Herzlande. [N.T.] Deutsches Afrikakorps: Foras alems responsveis pela frica do Norte durante a Segunda Guerra Mundial. [N.T.] 110 No original: Communiqus. [N.T.]

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Ronald Reagan ou Estados Marginais111, segundo George Bush jnior, a lgica desta dicotomia no muda: por um lado ns, os bons, por outro lado o prprio mal. A diferena parece to corrente ou evidente que, antes de Nietzsche, ningum se tinha questionado sobre ela. O segundo tratado na Genealogia da Moral, qual Michel Foucault acrescentou uma anlise de mestre, apesar de no ser militar-histrica, Nietzsche tenta encontrar provas de quo pouco a generalidade das pessoas112 exige essa diferena. As culturas aristocrticas113 distinguiam, no apenas na Grcia pr-socrtica, o Bom do Mau [das Schlechte] de modo semelhante distino entre aristocratas e os serventes: quando a sua boca pronunciava bem, a sua lngua implicava desde logo coragem e no moral. Segundo a anlise informada de Nietzsche, as culturas que opem a distino fundamental entre Mal [Bse] e bem podem ser retraadas doutrina de Zaratustra, a figura histrica, outota propagada na fronteira entre a Prsia e o Afeganisto. Ormuzd e Arim, um deus bom e um deus mau, pelejam pelo domnio nos coraes, de modo que a alma obrigada a tentar expulsar Arim deste mundo. Como se Zeus no quisesse apenas castrar o pai mau, Kronos, mas tambm destroar o mal radical. Estas novidades, pias ou mpias, vindas da boca de Zaratustra, impressionavam tanto os ouvidos gregos de Nietzsche que este props uma leitura diferente, nomeadamente geopoltica, do Bem e do Mal. O Mal , no sermo de Zaratustra aos agricultores persas, o todo das tribos nmadas distantes, a Oriente, que, enquanto criadores de grandes quantidades de gado, evitavam a sedentarizao e, em vez dela, preferiam atacar, periodica e regularmente, aldeias de agricultores. Ao fazerem-no, tomavam os animais domsticos por presas e os filhos dos agricultores por escravos ou mquinas de guerra, retornando depois para as estepes, como Chinghiz Aitmatov114 descreveu com toda a crueldade necessria. O Bem seria, inversamente, o conjunto dos agricultores sedentrios, na medida em que (segundo o exemplo dos seus dceis animais domsticos) prestavam obedincia palavra do Bem Maior, isto , o prprio Zaratustra. E, como agradecimento pelas suas palavras, os agricultores seguiram, a partir desse momento, o seu pastor, sendo que s pode ter semelhante ttulo, mesmo nos nossos dias, um bom pastor. Dizer que os agricultores tm especial predileco em dominar, com o arado, as terras virgens que se encontram sobre as ervas das estepes,
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No original: Schurkenstaaten, ou, como so conhecidos em ingls, rogue states. [N.T.] No original: Allgemeinheit. [N.T.] 113 No original: Adelskulturen. [N.T.] 114 Chinghiz Aitmatov (1928-2008) foi um dos maiores escritores do Quiquisto. [N.T.]

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arrancando-as permanentemente aos nmadas, tal foi, acima de tudo, algo evitado pelo pastor; isso foi feito apenas por Sfocles (Antgona, V. 337-340). Assim falou Zaratustra, enquanto Ministro do Estabelecimento Territorial do velho Iro prsico. A distino entre Bem e Mal no portanto uma distino moral mas sim uma distino entre formas de vida ou cultura, que, para se tornar susceptvel de implementao115, se cobre, antes demais, com um vu de moral para os subservientes. Por um lado a guerra pela guerra, ou seja, a Nomadologia no sentido de Deleuze e Guattari; por outro lado, a paz para os agricultores, cujo valor acrescido se cristaliza na ideia de cidade enquanto cone da sedentarizao. Ambas as formas de vida coexistem; ambas so elegveis. Nietzsche reconheceu, acertadamente e com fundamento que, para levar esta mensagem inicial aos ouvidos, a reinvocao da moralidade dos escravos tinha de estar na boca de todos os padres, que tinham, eles prprios, estabelecido esse desastre no mundo. Apenas deste modo surgiu, em 1883, como prova Ecce homo, um livro com o ttulo de Assim Falava Zaratustra [Also sprach Zarathustra]: Zaratustra criou esse erro, o mais desastroso116, a Moral; consequentemente, teve de ser o primeiro que o reconheceu. A anlise de Nietzsche mais actual que sempre. Quando Bin Laden ainda desfrutava de liberdade de movimentos, em vez de ser obrigado a um sedentarismo forado num sistema de cavernas, preferia apresentar-se perante as cmeras a cavalo, com a imagem e postura do prprio nmada; contudo, a verdade desta determinao outra. Quando os filhos de prncipes rabes cedem sua paixo medieval por falcoaria, utilizam no os belos cavalos rabes, dos quais se ouve falar, mas sim jipes modernos, procurando contudo aquelas regies tribais ou estepes fora dos estados, a Norte do Paquisto que, desde h um ano, servem tambm os Talib, enquanto ltimo refgio. E, como que para interpretar esses jipes, Carl Schmitt escreveu Theorie des Partisanen [Teoria dos Partisans], enfatizando, como expoente, a seguinte frase: Os mortos cavalgam depressa e, quando so motorizados, cavalgam ainda mais depressa. O paradoxo reside no facto de que a motorizao e a modernizao blicotcnica dos nmadas hodiernos no ter sido como no pequeno exemplo na nossa Repblica Federal [Alem] um assunto de falsificao de matrculas e roubos nocturnos, mas sim um trabalho que a prpria potncia mundial produziu. que, como
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No otiginal: durchsetzungsfhiger. [N.T.] No original: verhngnissvollsten Irrthum. [N.T.]

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todos sabemos, esses nmadas existem desde h algum tempo nomeadamente h mais de uma dcada enquanto ajuda preciosa, j que o inimigo do meu inimigo meu amigo . Mesmo o domnio mundial da estratosfera e ionosfera, dos bombardeiros e satlites de reconhecimento, precisa da oportunidade de ter uma espada afiada em terra especialmente quando como aconteceu desde o drama da Guerra do Vietname quer evitar a chegada de caixes de zinco ao porto da Califrnia. Assim, a CIA reproduziu uma vez mais o modelo da Gr-Bretanha e, em vez de Gurkhas ou Sikhs, que eram to queridos a Kipling, mobilizou Pashtuns, povos do Tajiquisto e outras tribos do Afeganisto contra o Exrcito Vermelho. Equipados com msseis Stinger portteis sobre os ombros, tinham assim ordem para perturbar a superioridade area da outra potncia mundial, ou mesmo estilha-la. Quando a diferena fundamental no entre bem e mal [Bse], mas sim entre bom e mau [Schlecht], ento bom todo aquele que sabe matar ou morrer e isto o mnimo que se pode dizer dos nveis mais baixos da AlQuaida, os Mujahedin. Contudo, tambm o mnimo que se pode dizer das elites do US Army. Desde a abolio do servio militar obrigatrio, que conduziu limitao da guerra at fronteira da sua clarificao popular, parece ter comeado a imitar os nmadas. Desde que Ren Descartes colocou um fim simbiose imemorial homem-animal, ou seja, a coexistncia de cls familiares e animais domsticos, ao dizer que o animal comprendido como mquina construtvel e os homens comprendidos no sentido de sujeitos (sujeitados), os complexos militar-industriais desde a cole Militaire de Louis XV at Los Alamos e Livemore tomaram sempre esta Filosofia letra. Consequentemente, no lugar da boa velha cavalaria surgem helicpteros de guerra, no lugar de exploradores a cavalo surgem satlites com ligao a um conjunto de especialistas de guerra auxiliados por computadores para que, na ltima campanha do Afeganisto, apenas o grau blico-tcnico das armas da Aliana do Norte a distinguisse dos G.I.s117. Os nmadas antiga viajavam centenas de quilmetros das suas aldeias ou povoaes em direo a batalhas sangrentas; os novos nmadas deslocam-se, atravs da fora area, num piscar de olhos: ontem em Masar-i Sharif, amanh o Norte de Baor. As Rapid Deployment Forces, como outrora os vinkings, aparecem onde menos so esperadas e desaparecem antes de algum dar por isso. Assim, a Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN), essa camada de nada seno camadas de cebola que
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GI, Government Issue, termo para aludir a membros do exrcito americano ou ao seu equipamento.

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se estende a partir do Oeste de Washington, desaparece perante os nosso olhos. E no sem uma dimenso simblica anedtica: o comando geral destas guerras-relmpago mundiais118 , de todos os stios possveis, a Florida, essa pardia turstica de migrao de povos119. Ainda se espera por quem possa lidar com as consequncias polticas e culturais a longo-prazo que surgiram do facto de os exrcitos com excepo notvel da grande parte do exrcito alemo terem sido libertados de conceitos como ptria [Vaterland] ou terra-me [Muttererde], tornado-se, uma vez mais, nmadas, desta vez globais e altamente tcnicos: impossvel saber, desde logo porque a mntica e a profecia de guerras vindouras so e sempre foram prerrogativa de Delfos.

IV

J chega de pr-histria, sigamos para o nosso negrume do presente. que, desde Setembro de 2001, claramente visvel quo precria e repentina se tornou a diferena no entre Bem e Mal, mas sim entre nmadas criadores de gado ou possuidores de maquinaria. Quando os dois arranha-cus do comrcio120 foram destrudos como castelos de cartas, ainda estava em funcionamento toda a imemorial121 raiva nmada em relao s cidades e sedentarismo que leva, por exemplo, os Bedunos nos desertos de Negev a deixarem as suas casas de pedra, financiadas pelo governo israelita, trocando-as por tendas portteis. Mesmo Goethe, que ocupava uma casa na espaosa Frauenplan no centro de Weimar, observou que as tendas eram o stio onde se estava melhor. Contudo, naquela manh de Setembro, o que foi novo e nunca antes visto foi a imitao virtualmente perfeita atravs da qual um domnio areo extico se estabeleceu sobre a cidade de Manhattan. Os assassinos no sabiam, semelhana dos piratas areos ordenados por Yasser Arafat ou os que comandavam o avio sequestrado para Mogadscio122, como lidar com armas manuais de fogo ou explosivos, mas sabiam muito bem como funcionar com cabines de pilotagem, computadores de bordo, reservas
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No original: Weltblitzkriege. [N.T.] No original: Vlkererwanderungen. [N.T.] 120 No original: Welthandelschochhuser. [N.T.] 121 No original: uralte nomadische Wut. [N.T.] 122 Kittler alude ao episdio de 13 de Outubro de 1977, quando quatro membos da Frente Popular da Libertao da Palestina sequestraram um avio da Luftansa de modo a garantir a libertao de elementos da Faco do Exrcito Vermelho. [N.T.]

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de querosene, e por a em diante. Um sistema de realimentao123, que estava velado nossa curiosidade de mltiplas maneiras, foi-lhes exposto. S no tinham praticado, de todo, a aterragem semelhana dos outrora kamikazes voadores do Japo. Para alm disto, por detrs destes executores voluntrios, cuja bravura absoluta124 coloca enigmas eternos, um planeamento estratgico teve de operar globalmente, quase ao nvel da superpotncia. Caso contrrio no seriam alcanveis as vantagens da surpresa do ataque. Jrgen Kaube foi o nico, tanto quanto sei, que se lembrou da profecia de Schmitt: que os partisans telricos de outrora perderiam um dia o solo da ptria e tornar-se-iam nmadas astronauto-tcnicos125. Este perigo parece ter surgido. Temo que ele se expresse a partir de medo enraivecido, como o que surgiu nos nmadas que voam em business class, passando pelas chamadas de telemvel, at ao lado mais profundo de um Pentgono em chamas. Resumindo e concluindo, em estilo da Segunda Guerra Mundial: o inimigo aprende126. Mas o amigo tambm. George Bush Jr. em contraste brusco com os seus governadores aqui na Europa Central, que falam determinada e fixamente no crescimento econmico capaz de pronunciar palavras claras: estamos numa recesso, estamos numa crise, foi o enquadramento da descrio do ponto da situao dos EUA, no princpio do ano 2002, no State of the Union Adress. Seis meses mais tarde, acrescentou frases cuja citao literal ficou nas bocas de todos. A nova Jerusalm do outro lado do Atlntico significaria simplesmente Liberdade, Democracia e liberdade de iniciativa. Quem discutir um destes trs valores, seja ele um Estado Nacional ou nmada, professor ou guerrilheiro, tem sempre sentimentos anti-americanos e ser, da em diante, passvel de retaliaes preventivas. Para o bem e para o mal, o discuso de Bush tem a capacidade127 de conjurar aquilo que convoca. As palavras claras de Bush deixam a temer uma profecia que se auto-realize, ao chamar s armas ou, antes demais, enfurecer aqueles cuja no-existncia visa. que, com toda a reverncia s vtimas que, como a maioria de ns aqui presentes, no tinham o estatuto de combatentes, no me ocorre, a mim por exemplo, como que e possvel esta contagem at trs, na tabela de valores dos EUA como o Zaratustra de Nietzsche nomeava, com palavras eloquentes . A Liberdade apreensvel
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No original: rckgekoppeltes System. [N.T.] No original: Todesmut, literalmente, coragem de morte. [N.T.] 125 No original: technisch-astronautische Nomaden. [N.T.] 126 No original: Feind lernt mit. [N.T.] 127 No original: Kraft, fora ou capacidade. [N.T.]

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desde os heris de Homero; a Democracia desde Pricles; a ordenao fundamental liberal-democrtica desde Horst Herold; mas porqu e com que fim se d a viragem no terceiro valor da tabela, supondo que ele no seja retrico e redundante, ao converter a poltica em ordem econmica? A liberdade de iniciativa um nome falso dos nmadas de alta tecnologia, que preferem ficar annimos quando pescam no nevoeiro dos nossos desejos? No suposto que os empresrios livres consigam uma penetrao de mercado sem o benefcio do impluso128 ameaador das guerras estatais preventivas129? que Moscovo e Pequim fazem parte, desde h muito, da cadeia McDonalds para tomar a piada estpida em srie de Warhol130. Aqui no se trata, de todo, de ns, os consumidores131. As tecnologias e guerras tm sonhado, desde h mais de cem anos, estar na posio do depois de amanh. Em boa verdade, esto sempre na posio de uma recurso que tem de penetrar em pr-histrias cada vez mais profundas, de modo a que ainda tenha sucesso. A falta de fornecimento de nitratos para as armas imperiais alems causou o falhano do plano de ataque genial de Afred von Schieffen. Tal como o actual design computacional est cada vez mais prximo de apreender o big bang132 , a logstica de guerra independentemente dos desejos verdes - devora recursos cada vez mais antigos. A Segunda Guerra Mundial comeou com a mudana do carvo e

caminhos de ferro para o petrleo dos panzer e benzina dos avies; a Pax Americana comeou com a explorao de urnio que, na Alemanha, foi atrbuida a Hans-Martin Schleyer133. Finalmente, quando o Presidente dos EUA, Richard Nixon, decidiu acabar com o padro ouro, isto , cancelar a convertibilidade do dlar para o seu antigo referente em ouro, queria apenas por um fim aos trabalhos134 de roubo de Goldfinger alias Gerd Frbe. De um modo muito mais evidente, o padro-ouro foi substitudo por um padro-leo implcito: caso contrrio seria muito difcil interpretar o porqu dos comrcios nacionais mais individados do mundo ainda atrairem o maior volume de capital estrangeiro. Mas toda a recurso, exclundo as da matemtica pura, no pode
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No original: Nachdruck. [N.T.] No original: Prventivkriegsandrohungen. [N.T.] 130 The most beautiful thing in Tokyo is McDonalds. The most beautiful thing in Stockholm is McDonalds. The most beautiful thing in Florence is McDonalds. Peking and Moscow dont have anything beautiful yet WARHOL, Andy, The Philosophy of Andy Warhol (From A to B and Back Again), Editora Harcourt, Orlando, 1975, p.71. [N.T.] 131 No original: Endverbraucher. [N.T.] 132 No original: Urknall. [N.T.] 133 Empresrio alemo, nacional-socialista, que foi assassinado pelo grupo Baader-Meinhof em 1977. [N.T.] 134 No original: Handwerk. [N.T.]

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ocorrer at ao infinito. Segundo os mais novos especialistas da DASA [Defense Atomic Support Agency] que, enquanto sucessora do Centro de Pesquisa Militar de Peenemnde [Heereversuchanstalt Peenemnde] , est bem informada, as fontes de petrleo do nosso planeta, isto , as suas estepes e desertos, so to calculveis quanto finitas. Apesar de todas as exploraes e inconvenientes (como a que ocorre sobre a costa da Nambia), no surgem novas fontes com dimenses sequer aproximveis s da ArbiaSaudita ou Iraque, que valem bilies (no por acaso que, em 1941, a aviao alem [Luftwaffe] protegeu, com um punhado de Messerchmitts135, a revolta efmera do tio de Saddam Hussein contra os britnicos). Por volta de 2070, isto , nem mais cedo nem mais tarde, a ltima gonta de petrlio ser extrada das areias do Deserto. DASA inquit. Portanto, no consigo acompanhar Herfried Mnkler, que disputa e nega a relao entre objectivos de guerra e fontes de petrleo. Os agricultores no so apenas inimigos das estepes virgens; tambm o poder areo mundial utiliza as suas companhias petrolferas para entrar cada vez mais no corao da Eursia, essa Monglia interna dos sonhos narcticos136 de Dali. De outro modo, os jipes teriam de ficar parados nas garagens, os bombardeiros nos hangares ou nas frotas de transporte de urnio. Uma estrutura, enorme e laboriosamente segura desde Pearl Harbor (coincidente, deste modo, com a sua superpotncia), seria assim apenas lixo. Desde que o esperanoso sonho de futuro em relao a guerras de puro software morreu no querosene, desde logo porque os servidores de espelho [mirror servers] do World Trade Center sobreviveram miraculosamente e fizeram o ataque parecer, do ponto de vista computacional-tcnico, uma farsa, tudo , uma vez mais, uma questo de harware, recursos e fontes de energia.

Cheguei ao fim desta confusa captao de um momento. O pequeno exemplo da Repblica Federal era gervel. Todos conhecemos e utilizamos a infraestrutura com a qual as auto-proclamadas Faces do Exrcito Vermelho, com os seus nmadas montados em BMWs, conseguiam sobreviver sobre ou sob a gua, pelo menos por um curto perodo de tempo. Por oposio, ningum, mesmo nas posies mais altas,

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Avio de caa alemo. [N.T.] No original: Drogentrume. [N.T.]

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segundo me parece, tem a mnima ideia sobre quais as redes de oleodutos, global positioning system e bases de dados, rapid deployment forces e ms utilizaes dos telemveis que cobrem, hoje em dia, o planeta; isto , em que labirintos se podem encerrar e evaporar os nmadas. Quando os Talib inclundo os estudiosos do Coro, que tm de ser capazes de recitar de cor o Livro em rabe padro, sem que compreendam uma nica palavra de rabe causaram os primeiros problemas CIA, quase nenhum agente em Langley/Virginia os compreendia ou sua lngua. A virgindade nem sempre uma virtude. Algum como Horst Herald teria primeiro de discernir as grelhas ou padres atravs dos quais a infraestrutura de hoje, esta extenso mais ou menos sucedida dos EUA (para virar Marshal McLuhan dos ps cabea), cria lobos em vez de ces domsticos. Mas o Dr.Herold mora com a sua mulher e tem proibio de sada do solo de uma barraca do Exrcito Federal [Bundeswehr], no pode escrever nem aparecer, como se o seu prprio conhecimento se tivesse impregnado de peste negra e seria o mais habilitado para nos guiar na escurido e, no meu lugar, identificar a situao.

Referncias Bibliogrficas

Bachmann, Ingeborg, Werk, Vol. I, Munique, Editora Piper, 1978. Hilgruber, Andreas, Der Zweite Weltkrieg 1939-1945, Editora Kohlhammer, Estugarda, 1996. Kipling, Rudyard, Kim, Editora Penguin, Harmondsworth, 1994. Lacan, Jacques (1966), crits, ditions du Seuil, dois volumes, Paris, 1999. Nietzsche, Friedrich, Smtliche Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bnden, ed. Giorgio Colli, Deutscher Taschenbuch Verlag, Berlim, 2005. Schmitt, Carl, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen, editora Dunker & Humblot, Berlim, 1963. .

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PARA UMA ONTOLOGIA DOS MDIA137

Resumo Este artigo visa a excluso dos mdia fsicos e tcnicos da questo da Ontologia. defendido, primeiramente, que, desde Aristteles, a Ontologia tem lidado com a forma e a matria das coisas em vez da relao entre as coisas no tempo e no espao. Em segundo lugar, defendido que, porque os gregos no distinguiam entre elementos da fala e letras alfabticas, tem existido uma tendncia para a filosofia negar a escrita como o seu prprio mdium tcnico. Este artigo retraa estas tendncias num espectro de fontes filosficas: de Toms de Aquino e Descartes a Fichte e Hegel. defendido, em jeito de resposta, que apenas com Heidegger que a conscincia filosfica emergiu pela primeira vez e que, hoje em dia, as ligaes da matemtica e mdia e de mdia e Ontologia devem ser formuladas em termos mais precisos.

Palavras-chave: Heidegger, Ontologia, Mdia.

A questo de se os mdia podem ser pensados em termos de Ontologia europeia to crucial como difcil. Existem, por muito boas razes, muitas teorias matemticas ou tecnolgicas dos mdia e at como em McLuhan ou Walter J.Ong algumas silenciosamente teolgicas. A Ontologia, contudo, enquanto defenida na Metafsica de Aristteles, tem sido hostil aos mdia desde o seu princpio, quer sejam fsicos ou tcnicos. Por isso, apenas com o auxlio de Heidegger que podemos esperar desenvolver algo como uma ontologia dos mdia tcnicos. Comeo pela assuno que a Filosofia (ou, nos termos de Heidegger, a Metafsica europeia) tem sido necessariamente incapaz de conceber mdia enquanto mdia. Esta negligncia comea com Aristteles: primeiro, porque a sua Ontologia lida apenas com as coisas, a sua matria e forma, mas no com relaes entre as coisas no tempo e espao. O prprio conceito de um mdium (fsico) t metax relegado
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Kittler, Towards an Ontology of Media, in Theory, Culture & Society 2009 (SAGE, Los Angeles, London, New Delhi, and Singapore), pp.23-31. Vol. 26(23): 2331

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para a sua teoria da percepo sensorial (aisthesis). Segundo, porque os gregos no distinguiam entre elementos de discurso articulado e letras alfabticas articuladas, o conceito de escrita enquanto o prprio mdium (tcnico) da Filosofia est ausente a partir de Aristteles. Procederei com uma curta histria da sua negligncia filosfica, passando de Toms de Aquino e Descartes at Fichte e Hegel, de modo a demonstrar que apenas com Heidegger, que transformou filosofia em pensamento, que uma conscincia dos mdia tcnicos emergiu. Primeiro, porque j em Ser e Tempo era tematizada a inconspicuidade dos mdia quotidianos, tais como culos ou telefone; segundo, porque nos anos anos trinta do sculo XX, Heidegger descreveu os mdia de massa, como a rdio, no mais em termos existnciais, mas sim em termos histricos; terceiro, porque depois da Segunda Guerra Mundial, Heidegger conceptualizou o princpio dos computadores como o fim fctico da prpria filosofia. Contudo, este fim, seguindo Heidegger, torna ainda mais necessrio colocar (em termos de Seinsgeschichte, Histria do Ser) a questo de saber porque que a Lgica Filosfica tal como inventada por Aristteles levou finalmente sua maquinizao por Turing, Shannon e outros. Cinquenta anos depois de Heidegger, penso que esta questo tem de ser retomada em termos mais precisos. O papel dominante da matemtica na histria dos mdia no pode ser mais treslido como uma espcie de erro platnico. Muito pelo contrrio: a aritmtica grega teve o mesmo papel fundamental que conceitos de Ser e Tempo na fundao de uma poca onde, pela segunda vez na histria, um mdium universal de nmeros binrios capaz de codificar, transmitir e armazernar o que quer que ocorra, desde a escrita ou contagem at imagtica ou som.

I No caso de Aristteles, a ausncia de mdia quase demasiado bvia. Levantar as questes ontolgicas de saber como e de quantas formas podemos falar de ser enquanto Ser equivalente a dar a resposta que Ser, no seu sentido pleno, tem o sentido duplo de edos e hle, forma e matria. Podemos evidentemente colocar outras questes, como por exemplo, se uma coisa preta ou branca, onde est e quando est: mas todas estas categorias, como Aristteles as nomeia, so secundrias em relao forma e matria. Para dar apenas dois exemplos proeminentes dos doze livros que, infelizmente,
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so

portadores do ttulo Metafsica: apenas se e quando um bocado de bronze

derretido, graas a um artista dotado, toma a forma humana concreta de um deus ou deusa para honr-lo/a que um novo ser chamado escultura vem existncia. Apenas e s quando o smen do homem, repleto de informao formal, se mistura com o sangue mestrual desenformado, que um novo indivduo nascer na espcia humana. Assim, apesar de, para cada ser do mundo, quatro condies serem necessrias e suficientes da condio eficiente final as condies formal e material figuram como as duas mais necessrias. Caro Claude, comea uma carta escrita em 1971 por Marshall McLuhan para o Presidente da sua Universidade, no Domingo fiz a maior descoberta da minha vida. Aconteceu quando estava a trabalhar para o prefcio do Imprio e Comunicao de Innis, que a University Toronto Press est a publicar (novamente). Numa palavra, a descoberta esta: durante 2500 anos os filsofos do mundo Ocidental excluram toda a tecnologia da forma-matria no tratamento entelquico. Innis passou muita da sua vida a tentar explicar como a cultura grega tinha sido destruda pela escrita e os seus efeitos na tradio oral. Innis tambm passou grande parte da sua vida a tentar chamar a ateno para as consequncias psquicas e sociais das tecnologias. Apenas no lhe ocorreu que a nossa filosofia exclui sistematicamente a techn das suas meditaes. Apenas as formas naturais e vivas so classificadas como hilemrficas138. (Cartas, 429) Portanto, podem ver, ou melhor, ouvir139, que as descobertas de grandes historiadores dos mdias so induzidas pelo erro. A anlise/leitura da Metafsica de Aristteles por MacLuhan vira o seu significado verdadeiro de pernas para baixo. Temos boas razes para supor, bem pelo contrrio, que forma e matria so categorias surgidas originalmente a partir de coisas tcnicas e, mais ou menos foradamente, transferidas tambm para coisas naturais. A Origem da Obra de Arte de Heidegger defende com grande plausibilidade que a forma e matria se apresentam de uma forma muito mais evidente em esculturas do que em rvores ou pedras. Contudo, precisamente este facto que transforma o curioso erro filolgico de McLuhan numa verdade histrica. precisamente porque a oposio entre forma e matria emerge da tecnologia e no de formas naturais e vivas que a
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Isto , compostas por matria e forma. [N.T.] H que ter em conta que este texto foi inicalmente concebido para ser lido a um pblico. [N.T.]

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Ontologia exclu sistematicamente as tecnologias dos mdia do seu domnio. O ajuntamento140 e concrescncia destas duas categorias numa nica e mesma coisa presente suprime toda a distncia, ausncia e negao da sua entelequia. O Ser, seja natural ou tcnico, tem sido pensado durante 2500 anos (para concordar com Heidegger) nos termos metafsicos de um estar-a141 e presena, entelcheia e ousa, no nos seus muitos opostos, tais como passado e futuro, armazenamento e transmisso. Contudo, por mais surpreendente que seja, os mdia em Aristteles existem. No como parte da sua Ontologia, mas como parte do homem pscofsico142 . Ainda mais explicitamente no seu livro Dos Sentidos do que Da Alma, a percepo tem de presupor mdia ou elementos fsicos, de modo a ligar um ser forma-matria percepcionado com a alma animal perceptvel. Aristteles contradiz fortemente os seus predecessores

atomistas, de acordo com os quais imagens imperceptivelmente pequenas ou eidola separavam-se de um dado objecto, viajavam sem encontrar nenhuma resistncia atravs de t kenn, o vcuo, espao vazio, de modo a finalmente chegarem soleira dos nossos olhos ou ouvidos. No, diz o filsofo cujo pai, no por acaso, tinha sido o fsico de um grande rei. No caso da audio, tem de existir ar entre a coisa e o tmpano assim como entre o tmpano e a cclea. No caso da viso as coisas so ainda mais complicadas. Entre a coisa e a ris humana cujo belo nome aristotlico, j agora, noiva tem de existir ar, enquanto que entre a ris e a retina tem de existir gua. Desde Empdocles, fogo e gua, terra e ar tm sido as quatro razes dividas que Afrodite mistura sensualmente para formar o nosso cosmos harmnico. Desde Leucipo e Demcrito, atomistas gregos, este quarteto tambm um quarteto de letras e elementos. Contudo, Aristteles fala de dois elementos, nomeadamente ar e gua, enquanto dois entre. Por outras palavras, o primeiro a transformar uma preposio grega comum metax, entre num nome ou conceito filosfico: t metax, o mdium. No meio de ausncia e presena, distncia e proximidade, ser e alma, no existe mais nada seno uma relao medial. Es gibt Medien143, poderiamos dizer com a abordagem tardia de Heidegger sobre Ser e Tempo. Portanto, em vez de cobrir Aristteles, injustamente, com

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No original: togetherness. [N.T.] No original: hereness. [N.T.] 142 No original: psyschophysical man. [N.T.] 143 Em alemo na verso original. Traduzido por: Existem mdia. A expresso francesa aproximada ser Il y a, j que Es gibt remete para o verbo geben dar, e o pronome determinante es, referente ao sujeito neutro, nem feminino nem masculino, que existe em alemo literalmente, dado. [N.T.]

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ironia e culpa, McLuhan deveria agradecer o maior cunhador grego de termos pela sua mensagem: a de que existem mdia, pelo menos naturais ou fsicos. Inversamente, a declarao do canadiano segundo a qual o mdium a mensagem seria impensvel para Aristteles pela razo vlida que quase nenhum grego, exceptuando ele mesmo, poderia traar qualquer distino entre sons orais e a sua representao escrita. A identidade singular entre poesia, msica e o primeiro e nico alfabeto vocal estava to profundamente enraizada na cultura grega que abriu os olhos do atomista para as quatro letras ou elementos, enquanto constituintes do prprio cosmos. Mesmo com Aristteles, a distino entre fonema e grafema, voz e escrita, foi traada apenas uma vez, quando escreveu que, enquanto os sons da fala so signos de seres, letras escritas so apenas signos secundrios desses sons. Ento, a Metafsica como Derrida notou justamente, mas de um modo demasiadamente geral esquece sempre e desde logo os mdia tcnicos, da prpria escrita ao livro escrito: a sua condio prvia.

II Seria uma histria longa e dolorosa explorar esta coincidncia insana de esquecimento e mudana tecnolgica com todo o detalhe histrico. Que seja suficiente preferir por um momento Harold Adam Innis ao seu suposto seguidor McLuhan e indicar algumas mudanas epocais que alteraram, num e no mesmo momento, a feitura de livros e a feitura de ontologias. Podem chamar-lhe uma questo disparatada ou trivial, mas nem os filsofos implicados nem Derrida, auto-nomeado desconstrutor, a colocaram por uma nica vez. Contrastando bem com iluminadores-ilustradores, pintores, cientistas, historiadores e poetas, os pensadores tendem a esquecer o seu prprio mdium. Esta ausncia de uma Ontologia dos Mdia pode bem ter sido a sua mais profunda (e isto quer dizer abissal) raison dtre. Dar-vos-ei alguns exemplos. Os filsofos antigos, dos pr-socrticos at Aristteles e os seus vulgarizadores latinos, gatafunhavam letras em rolos de papiro. Os leitores tinham de abrir estes chamados volumina com a sua mo direita, ler o texto em voz alta e rolar a matria lida de volta com a sua mo esquerda para formar de novo um mdium de armazenamento conciso. Na era clssica, quando toda a criatura pensante excepto o velho proletrio Scrates sabia ler e escrever, isto era razo suficiente para aprender e ensinar. A palavra
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grega lgos tinha um duplo sentido imbutido: significava que todas as razes que damos so equivalentes a todos os fundamentos na natureza sobre a qual falamos. Apenas quando a lngua latina falhou fatalmente na interpretao desta ambiguidade grega que o logos, no primeiro sentido, se tornou oratio e, no segundo sentido, ratio. Pode-se dizer que Roma introduziu, apesar de no conceptualizar, uma primeira distino entre mdia tcnicos e fsicos. Isto explica provavelmente porque que a dualidade aristotlica de phon e logos, voz e fala, significante e significado, tenha sido substituda por uma trindade helenstica tardia: Crisipo, o estico, distingue no apenas t semntonta de t semainnema, os significantes e o significado, mas sim toda a a matria/forma medial de t tnchana os eventos contigentes mudos que Tiqu (fortuna) adora fazer acontecer. (D.L.VII 62) Pela primeira vez na nossa histria, a linguagem j no parecia coextensiva ao Ser: fala e texto, enquanto meros e pobres mdia perderam o seu apoio em tudo o que . No obstante este heroismo estico, as prticas de leitura de volumes antigos em Roma no mudaram radicalmente. Enquanto cada pensamento dependesse, por menos reconhecido que fosse, de Homero e dos poetas, no existia de todo necessidade de fazer comparaes entre este e aquele livro. Apenas quando uma heresia criminosa (a crist) sucedeu em subverter completamente Roma que uma mudana na tecnologia do livro foi urgentemente exigida. Sobre os pais/escritores da igreja como Agostinho cau o desafio indito de comparar trs tradies conflituosas de livros: uma tarefa to terrvel, impossvel e iditica que apesar de antecipar o que na realidade temos de fazer Afrodite me poupou a esta amarga tarefa. Santo Agustinho, de modo a reconciliar (ou refutar) atravs dos seus prprios livros os muitos e contraditrios volumes de Homero, Moiss e os Apstolos, teve uma grande vantagem medial sobre os chamados pagos. Os escritores cristos estavam entre os primeiros a mudar de volumes de papiro para livros de pergaminho compilado. Esta mudana de tecnologia de mdia tornou comparaes simultneas e concordncias entre fontes de livros diferentes muito mais fcil. Tinha efeitos sistmicos, no s na forma da Filosofia, mas tambm nos seus contedos. Enquanto que os doxgrafos gregos discutiam os filsofos anteriores ao seu tempo em forma cronolgica simples por exemplo de Scrates a Xenofonte e de Plato a Aristteles os pensadores escolsticos tal como Toms de Aquino tinham acesso a uma ampla variedade de livros. Por isso,

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para estabelecer cada questo na sua Summa Theologiae, Aquino referia frases bblicas, definies aristotlicas e divises de cabelo patrsticas antes de tomar a sua deciso. Obviamente, a famosa imprensa de Gutenberg ps fim a toda esta racionalidade polifnica, ainda caligrafada. Graas Imprensa e configurao de tipos, os livros tornaram-se cada vez mais vernaculares e isso significava cada vez mais nacionais, para que Ren Descartes pudesse comear um tipo completamente diferente de Ontologia. Ele escreveu a maioria dos seus livros em francs mas publicou-os, por boas razes polticas, nos Pases Baixos protestantes. Esqueceu-se ou pelo menos fingiu que se esqueceu de todas as escolas tradicionais, autores e autoridades, de modo a colocar-se como autor no sentido moderno. O seu famoso ego, enquanto pensava, era apenas um corpo solitrio sentado em frente a uma fogueira, com acesso a tinta, pena e muitas pginas de papel vazio. Os nicos argumentos que Descartes aceitaria, por motivo da sua insuperada clareza e distino, eram (estranhamente ou talvez mesmo evidentemente) os operadores e operantes da lgebra moderna, isto , as 26 letras alfabticas e as suas declinaes matemticas tais como mais e menos, o sinal da raiz quadrada e por a em diante. Por outras palavras: a Ontologia tornou-se de novo quase como com os pitagricos gregos um dos ramos da lgebra elementar. Como sabem, atravs de Michel Foucault, este mtodo cartesiano podia ordenar todo o ser no datum no universo cosmolgico moderno exceptuando o homem enquanto tal. Quando Immanuel Kant deu aos seus seguidores alemes a ordem de colocar o seu ego transcendental no meio da Ontologia, tal no era tarefa fcil. As lies universitrias de Fichte, por exemplo, desproviam os alunos dos tradicionais manuais que os filsofos tinham utilizado para comentar ou interpretar desde os dias de So Toms de Aquino. Em vez disto, em cada semana do Vero, Fichte escreveu um captulo da sua obra prima que leu aos alunos pela primeira vez e, somente depois, publicou para o pblico geral em pequenas folhas impressas. Ao faz-lo, Fichte no podia simplesmente prever ou antever a concluso filosfica final que as suas lies alcanariam no final desse longo perodo do Vero de 1794. De alguma forma, podemos assim dizer que o idealismo alemo j antecipava no s a nova liberdade acadmica de Humboldt mas tambm os muito mais famosos fragmentos filosficos tardios de Nietzsche. Deixem-me terminar este esboo da prprio histria medial da Ontologia. Com sorte, compreenderam que a filosofia, apesar de lidar de tempos a tempos com mdia ou
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elementos tais como ter, luz e gua, negligenciou completamente os seus mdia tcnicos dos antigos volumes at aos bestsellers modernos. Por isso, mais que tempo de passar revoluo chamada Ser e Tempo. Como devem saber, em 1927 o jovem Heidegger fez apelo destruio da Metafsica enquanto tal. Isto provou-se

equivalente a comprovar que a presena efectiva no era o mais um nobre atributo ontolgico. Muito pelo contrrio, seres, como ns prprios, so distintos de outros pela dupla ausncia de futuro e passado. A distncia prova ser uma componente prominente do nosso ser-no-mundo. A matria, como, por exemplo, a pele de umas botas artesanais, no apenas matria aristotlica, mas relaciona-se desde j e sempre com animais mortos e portanto com a natureza em geral. Formas, por exemplo a de um martelo de ferro, tomam formas mais adequadas nossa mo e ao seu futuro trabalho. O espao em geral e o local em particular no so de todo coordenadas cartesianas abstractas, mas relacionam-se com o nosso andar e ver, falar e ouvir. Portanto, por exemplo, um amigo que Heidegger aborda na rua est muito mais prximo de algum que sofre miopia que no s do asfalto mas tambm dos culos no seu nariz. Quando Heidegger telefona a Hanna Ardendt, a sua voz amada vai muito mais prximo que o prprio receptor de telefone. E, finalmente, o homem moderno tornou-se um consumidor de notcias radiofnicas, que o distraem, com notcias globais, da sua autenticidade existencial. Nos primeiros dois exemplos, como devem ter observado, os culos e o telefone respondem um por um aos ouvidos e olhos de Aristteles. Os mdia tcnicos substituram os psicofsicos. Mesmo no seu fim ou destruio, a Ontologia transformase numa ontologia das distncias, transmisses e mdia. No terceiro exemplo, isto ainda mais avassalador. A rdio ou Rundfunk, como Heidegger e qualquer alemo do tempo lhe chamava, foi explicitamente introduzida como uma inveno recente atravs da qual a tendncia existencial do homem para desdistanciar, diminuir distncias, tem sido implementada historicamente. Esta concluso obviamente errada. No quero dizer que Heidegger deveria atribuir a inveno da rdio a Heinrich Hertz e Guglielmo Marconi; simplesmente no a deveria atribuir ao homem. por isso que, apenas dez anos mais tarde, Heidegger falou de avies e emisses de rdio enquanto mdia tcnicos exclusivamente caractersticos da nossa poca cartesiana. Trinta anos mais tarde, at compreendeu que as ferramentas maqunicas modernas e, acima de tudo, os computadores ps-guerra, no podem ser mais pensados enquanto objectos externos e extensivos que o nosso sujeito imaterial
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cartesiano representaria para si prprio. Pelo contrrio, a tecnologia computacional por um lado e o homem por outro lado esto inseparvelmente ligados por uma infinito arco retroactivo [feedback loop], pela essncia da tecnologia enquanto o perigo em si

mesmo. Na medida em que a Lgica aristotlica no mais a tarefa de um professor, mas sim uma implementao nos computadores digitais, a Filosofia enquanto tal chega ao seu fim histrico; na mesma altura, contudo, o amanhecer ou a tarefa de pensar acabou de comear. Heidegger pede-nos, em palavras simples, para repensar pela primeira vez a histria dos mdia da Europa enquanto tal, e isto no momento em que o pensamento europeu desaparece pela sua expanso global. Esta recurso deve comear com os primeiros pensadores/poetas gregos, passar pela distino fatal de Aristteles entre Fsica e Lgica e levar nossa mais recente maquinaria lgica e aritmtica. precisamente isto que, at agora, tentei esboar para vs em termos no demasiado heideggerianos. Deixem-me concluir esta tarefa fazendo duas observaes crticas que provavelmente marcam apenas a distncia histrica entre o ano de 1964 de Heidegger e o nosso ano de 2009. Primeiro e, penso, de uma forma bastante errnea, Heidegguer atribuiu a introduo da matemtica na Ontologia a Plato que, de facto, foi o promotor da sua demorada separao. Descrevendo a Histria do Ser como uma sequncia de pensadores epocais e apenas eles, Heidegger negligenciou as inovaes cruciais que ao mesmo tempo ocorreram na matemtica. Seria claramente exequvel apesar de demasiado extenso, a correlao entre, por exemplo, a Metafsica platnica e o seu grande percursor, a teoria pitagrica dos nmeros naturais, ou correlacionar questes escolsticas numeradas e livros com a introduo de nmeros indo-rabes. Finalmente, o caso de Descartes e Leibniz so mais expressivos. Ambos tornaram as suas matemticas em novas ontologias correspondentes e vice versa. que os mdia tcnicos, geralmente falando, no so seno a face visvel de uma uma qualquer lua cuja face negra144 seria a Matemtica e a Fsica; a omisso desta omisso heideggeriana seria de muito uso para alcanar o nosso objectivo comum. Em segundo lugar, o sonho vitalcio de Heidegger, o de destruir a oposio binria entre forma e matria, pode ser mais fcil de obter com a ajuda da matemtica e

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No original: dark side. Sobre a preferncia de Kittler pela banda Pink Floyd e, mais especificamente, The Dark Side of The Moon cf. Die Gott der Ohren Draculas Vermchtnis, Reclam Verlag, Leipzig 1993, p. 130-148. [N.T.]

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da cincia computacional. Certamente, a matria ainda importa145 e a forma ainda est viva em palavras como informao. Mas se uma Ontologia dos Mdia deseja ser enformada pelo estado das coisas
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tcnico, deve saber como ler esquissos, layouts,

designs de placa-me147, mapas de planeamento industrial e por a em diante, de modo a compreender as suas prprias categorias desde a base, nomeadamente desde o hardware de alta tecnologia [high tech]. Dado o facto a chamada arquitectura de von Neumann no ser provavelmente a mais optimizada mas ser, hoje em dia, a mais estandartizada, aludimos a registos, buses e memria de acesso arbitrrio [RAM]. Estruturalmente, os bits armazenados em registos perfazem148 operaes lgicas e calculos aritmticos, os vrios buses transportam ordens, informao e endereos equanto que RAM fornece stios de armazenamento para ordens, endereos e informao. Alm disso, esta arquitectura tripla, que sempre claramente um arco retroactivo [feedback loop], repetese em muitas dimenses fractais, de nanmetros atravs de milmetros at estratos149 visveis com os quais os utilizadores podem interagir. Contudo, ordens, endereos,e informao isto , processadores, transmisses e memrias, podem ser encontrados no apenas nas arquitecturas computacionais mas em toda a histria recursiva dos mdia tcnicos. As bibliotecas so mdia de armazenamento para mdia de armazenamento chamados livros. Os cabos de telgrafo tm sido, desde a Guerra Civil Americana, mdia de transmisso para ordens militares. Um processamento fundamental de informao esteve em jogo sempre que o pensamento ontolgico ou a escrita matemtica mudaram o curso da histria cultural. Em vez de ainda submeter os humanos, seres e mquinas dicotomia de forma e matria, poderamos aprender a aplicar, pelo menos por agora, esta nova trindade feita de comandos, endereos e informao. Seria uma Ontologia dos Mdia sobre as condies duplas da fsica de silcio slido e a arquitectura de von Neumann que esto, como talvez saibam, intricadamente ligadas. Chegar o dia em que a sagrada Troia ter sido destruda - foi um dos famosos ditos de Heitor na Ilada de Homero. No podemos prever mas sim apenas perspectivar, obscuramente, a noite desse fogo. Talvez um novo amanhecer rseo se
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No original: matter still matters. [N.T.] No original: state of the art. [N.T.] 147 No original: mainboard. Tambm conhecida por motherboard. A placa-me aloja as ligaes entre os componentes do computador. Uma das primeiras existentes foi a AT (advanced technology) que Kittler trata no outro artigo presente neste trabalho, No existe Software. [N.T.] 148 No original: perform. [N.T.] 149 No original: layers. [N.T.]

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levante e compreenda o sonho mais querido dos fsicos do slido: computadores baseados em estados qunticos, em vez de grandes ligaes de silcio em srie. Nesse momento eu, ou antes, os meus sucessores, retiraremos este artigo.

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II

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CDIGO OU COMO ALGO PODE SER ESCRITO DE OUTRO MODO* Friedrich Kittler

Cdigos a palavra e a coisa - so aquilo que hoje nos determina e sobre os quais temos, portanto, de nos pronunciar, para no sermos por eles submergidos. Eles so a linguagem do nosso tempo, precisamente porque a palavra e a coisa cdigo so muito antigas, como gostaria de demonstrar numa curta incurso pela Histria. Estejam tranquilos: j voltarei ao presente. Imperium Romanum Os cdigos consistem em processos de codificao, os quais, segundo uma elegante definio de Wolfgang Coy, so, numa perspectiva matemtica, a representao de um conjunto finito de caracteres de um alfabeto que est numa sequncia simblica prprio

Conferncia proferida no festival Ars Electronica, 2002. Referncia KITTLER, Friedrich: Code oder wie sich etwas anders schreiben lsst. aus: G. Stocker, Ch. Schpf, Code - The Language of our Time, Linz, 2003, pp.88-98.

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. Esta determinao clarifica desde logo dois factos: primeiro, os cdigos no so,

contrariamente opinio circulante, uma particularidade da tcnica computacional ou at mesmo da tecnologia gentica; enquanto sequncias temporais de sinais, eles pertencem a toda a tcnica de comunicao, todo o mdium de transmisso. Par alm disto, muitas evidncias apontam para o facto de que os cdigos s se tornaram pensveis e fazveis, a partir do momento em que, para a codificao das lnguas naturais, passaram a existir no apenas ideogramas ou logogramas, mas sim verdadeiros alfabetos. Estes so, como foi dito, sistemas de smbolos enumerveis, recorrentes e iterativos que, de forma mais ou menos inequvoca e inflexvel, representam completamente os sons da fala em caracteres. Um alfabeto fontico deste tipo constitui uma inveno original grega151 que, com fundamento, se tornou posteriormente louvada como a primeira anlise total de uma lngua152, parecendo, de facto, uma condio necessria para o surgimento de cdigos embora, ainda assim, insuficiente. Porque aquilo que os gregos no alcanaram excepto em aluses espordicas ao uso de uma escrita secreta153, que se encontram em squilo, Enas, o Tctico e Plutarco foi precisamente a segunda condio de toda a codificao: uma manifesta tecnologia da informao. No me parece portanto uma mera coincidncia que as notcias que temos do surgimento de sistemas informativos secretos coincidam unicamente com o advento do Imprio Romano. Na sua obra Vida dos Csares, Suetnio, que serviu ele prprio como escrivo de um grande imperador, relata que tinha descoberto cartas criptografadas nos escritos pstumos tanto do divino Csar como do divino Augusto. Csar havia decidido deslocar quatro posies todas as letras do alfabeto latino, escrevendo assim D em vez de A, E em vez de B, e assim por diante; por sua vez, o seu filho adoptivo Augusto ter proposto que se saltasse um caracter e, em falta de uma perspectiva

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Wolfgang Coy (1995) Aufbau und Arbeitsweise von Rechenanlange. Eine Einfhrung in Rechnerarchitektur und Rechhnerorganisation fr das Grundstudium der Informatik (2 edio revista e aumentada). Braunschweig/Wiesbaden, p. 5. 151 Para consultar o estado actual da investigao: Barry B. Powel (1991) Homer and the Origin of the Greek Alphabet: Cambridge. 152 Johannes Lohmann. 153 Cf. Wolfgang Riepl ([1913] 1972) Das Nachrichtenwesen des Altertums. Mit besonderer Rcksicht auf die Rmer, Darmstadt..

matemtica clara, substituiu o X por um duplo A como ltimo caracter154. O propsito era bvio: quando a leitura era feita em voz alta por pessoas no autorizadas (e os romanos no eram qualificados literariamente), esta resultava em saladas de consoantes. Como se no fossem suficientes as invenes de criptografia deste tipo, Suetnio conta que, muito pouco tempo antes, Csar inventara os seus boletins de guerra, que so enviados a partir da campanha de Glia para o Senado em Roma, em vrias colunas, onde eram compiladas quase como pginas de livros; Augusto alcanar uma glria ainda maior, estabelecendo atravs de cavaleiros e estalagens o primeiro sistema de correspondncia rpida da Europa, exclusivamente militar155. Por outras palavras, foi o Imperium enquanto tal, em contraste com a Repblica romana ou meros escritores efmeros como Ccero, que fundou por fim o encontro entre comando, cdigo e tecnologia de informao. Chama-se imperium tanto ao imperativo ou comando como ao seu efeito: o imprio mundial. Comando, Controlo, Comunicaes, Inteligncia foi por isso, at h bem pouco tempo, no Pentgono, a divisa imperial ; s mais recentemente o encontro entre tcnicas de informao e mquinas de Turing fez soar como novo grito de batalha os 4Cs : Comando, Controlo, Comunicao, Computadores De Orontes at Esccia, de Bagdade at Cabul. Os Romanos no s chamam imperia s ordens do Imperador, mas tambm aos codicilos, pequenos blocos de maneira descascada nos quais o revestimento de cera permite a inscrio. A raiz da palavra codex, do latim antigo caudex , aparentado originariamente com o alemo hauen [cortar], adquiriu nos incios da poca imperial o significado de livro, cujas pginas, diferentemente dos rolos de Papiro, permitiam pela primeira vez o acto de folhear. Entrou finalmente em circulao aquela palavra que, no seu caminho conturbado para o francs e ingls, nos trouxe at aqui a Linz156: cdigo significou, desde o Imperador Teodsio at ao Empereur Napolon, simplesmente o livro compilado das leis, ou seja, codificao enquanto acto jurdico-burocrtico, todo o fluxo de cartas ou ordens imperiais e o modo como elas, atravs dos sculos, percorreram as vias de
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Cf. Caius Suetonius Tranquillus, Vitae Caesarum, I 56, 6 e II 86. Cf. Suetonius, I 56, 6 e II 49, 3. Em cursus publicus, no qual o prprio Augustus gravou passes, ordens e cartas datadas com o momento exacto do dia e noite (Suetonius, II 50), ver Bernhard Siegert (1991) Der Untergang des rmischen Reiches in Paradoxien, Dissonanzen, Zusammenbrche. Situationen offener Epistemologie. ed. Hans Ulrich Gumbrecht e K. Ludwig Pfeiffer: Frankfurt, pp.495514. 156 Lugar onde o autor do texto proferiu esta conferncia [N.T.].

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correspondncia rpida do imprio para manter a permanncia de um nico conjunto de leis. Para a transmisso de informaes far-se-ia o armazenamento de dados157, como puros acontecimentos ordenados em srie. A este respeito, o Codex Theodosius e o Codex Iustinianus so ainda o que permitiu chegar at ns hoje um antigo cdigo europeu de direitos e obrigaes, ao passo que a anglo-americana Common literalmente comum Law, o deturpou. Porque Copyrights e Trademarks, num Codex ou Cdigo, so (no mnimo) simples absurdos no Corpus iuris.

Estados Nacionais Resta agora saber porque que o sentido tcnico do termo cdigo pde obscurecer to fortemente o seu sentido jurdico. Os sistemas de direito de hoje falham frequentemente na concepo e consequente proteco dos cdigos, quer seja perante os seus ladres e compradores, quer seja perante os seus descobridores e escribas, e vice-versa. A resposta parece simples: o que ns sempre registmos como cdigo, desde os escritos secretos do imperador romano at ao arcana Imperii dos tempos modernos, foi chamado, a partir da Idade Mdia Tardia, cifra. Pela noo de cdigo entende-se, durante muito tempo, um conjunto de procedimentos criptogrficos bem diferentes, em que a possibilidade de uma enunciao se mantinha conservada, sendo que palavras obscuras ou inofensivas substituam simplesmente as secretas. Cifra, por outro lado, foi outro nome para zero, sifr (em rabe: o vazio), que na altura chegou Europa vindo da ndia atravs de Bagdade, contribuindo para o poder matemtico e tcnico. Desde ento existem para sons da fala e nmeros (de maneira muito diferente do que acontecia na terra dos gregos), conjuntos de smbolos completamente diferentes: aqui o alfabeto das pessoas, l a cifra dos portadores de segredos (da que a palavra alem Ziffer, significando numeral, mais uma derivada da pronunciao da palavra rabe sifr). Conjuntos de smbolos separados so, com efeito, frutferos: juntos revelam-nos criaturas fabulosas que de modo nenhum teriam ocorrido aos gregos e romanos. Sem a lgebra moderna, no teria havido nenhuma nova forma de codificao, sem a imprensa de Gutenberg, nenhuma criptologia moderna. Battista Leoni Alberti, o inventor da perspectiva linear, compreendeu em 1462 ou 1463 dois factos
157

Sobre mdia espaciais e temporais e o processo de transio do Imprio para a Alta Idade Mdia monstica, ver Harold A. Innis (1972). Empire and Communications (2 edio): Toronto, pp. 104120.

116

simples: primeiro, os sons ou letras tm em todas as lnguas frequncias variveis, o que segundo Alberti comprovado pela configurao da caixa tipogrfica compartimentalizada onde Gutenberg armazenava os seus caracteres. A criptoanlise podia assim revelar, a partir das frequncias das letras usadas, o texto efectivo das mensagens secretas, nomeadamente daquelas que faziam uso de uma deslocao ou troca de caracteres, como as que provinham de Csar e Augusto. Portanto, e em segundo lugar, torna-se insuficiente um sistema de troca fixa de letras. A proposta de Alberti, que fazia corresponder a cada um dos caracteres mais um caracter no alfabeto secreto, foi vlida at poca da Segunda Guerra Mundial158. Um sculo depois de Alberti, Franois Vite, fundador da lgebra moderna, mas tambm decifrador ao servio de Henrique IV, cruza ainda mais intimamente nmeros e letras. somente desde Vite que existem equaes com incgnitas e coeficientes gerais, nos quais, atravs da localizao159, os nmeros so codificados como caracteres. assim que procede ainda hoje aquele que escreve numa linguagem de programao avanada, que alm disso atribui variveis a ambos (de um modo matematicamente mais ou menos correcto) como nas equaes. Esta improvvel base, que associa o cdigo polialfabtico de Alberti, a lgebra de Vite e o clculo diferencial de Leibniz permitiu aos modernos estados-nao avanarem tecnicamente para a sua modernidade. Transporte internacional A Modernidade, porm, comeou com Napoleo. Em vez de mensageiros a cavalo apareceu, a partir de 1794, um telgrafo ptico que controlava os exrcitos de Frana distncia, atravs de cdigos secretos. E as Leis e privilgios que persistiam desde tempos antigos foram substitudos em 1806 pelo Cdigo Napolen constituindo um todo integrado. Em 1838, Samuel Morse visitaria uma empresa grfica em Nova Iorque para saber, a partir da caixa tipogrfica compartimentalizada seguindo a interpretao de Alberti - quais os caracteres que ocorrem com maior frequncia e que tinham, portanto, de

158

Sobre Alberti, ver David Kahn (1979). The Codebreakers. The Story of Secret Writing (9 edio). Nova Iorque. Sobre o enigma do Exrcito Alemo (Wehrmacht), ver Andrew Hodges (1983). Alan Turing: The Enigma. Nova Iorque, pp. 161170. 159 O prprio Vite escolheu vogais para as incgnitas e consoantes para os coeficientes. Desde a Gemetrie (1637) de Descartes, os coeficientes comeam no princpio do alfabeto e as incgnitas do fim (a, b,c..., x, y, z). Desde ento, x^n + y^n = z^n tem sido o exemplo clssico de uma equao matemtica sem quaisquer nmeros, o que seria inconcebvel para os Gregos, Indianos e rabes.

117

ser enviados mais rapidamente em smbolos Morse160. Pela primeira vez uma escrita era optimizada com base em critrios tcnicos, sem considerao pela semntica, embora no fosse ainda chamada de Cdigo Morse. Este foi o resultado da publicao de certos livros, os ento chamados Universal Code Condensers que, pelo transporte internacional por cabo, forneceram conjuntos de palavras acordados para abreviao, significando isso o embaratecimento dos telegramas oferecidos, atravs dos quais a mensagem fornecida pelo emissor era codificada uma segunda vez. Desde ento chama-se descodificar e codificar, quilo que outrora se designava como decifrar e cifrar. Todo o cdigo que o computador hoje em dia processa est sujeito portanto ao teste de Kolmogorov: mau todo o input que em si mesmo mais extenso que o seu output; no caso do rudo branco so os dois igualmente extensos; finalmente, o cdigo elegante quando o seu output muito mais longo do que ele prprio. O sculo vinte fez assim do Code Condenser, como uma espcie de alto princpio economicista do capitalismo, a plena consumao do rigor matemtico. O Presente Turing Com estas consideraes chego ao estado de coisas actual. Fica apenas por questionar como este estado surgiu, ou como em outras palavras a matemtica e a criptao contrairam esse casamento inseparvel que vigora sobre ns. O facto da resposta ser Alan Turing algo que muitos de vs indubitavelmente j sabem. Porque a mquina de Turing de 1936, como circuito bsico dos computadores que so realmente possveis, resolveu um problema fundamental dos tempos modernos: o modo como os nmeros reais, isto , na generalidade, nmeros de extenso infinita, nos quais se baseiam os conhecimentos tcnicos e de engenharia desde o tempo de Vite, podem ser representados por nmeros inteiros. A mquina de Turing provou que, apesar de tudo, nem para todos os nmeros reais isto possvel, mas sim para um subconjunto distinto, que Turing baptizou como nmeros computveis, computable numbers161. Um nmero finito de signos de um alfabeto enumervel, o qual, como sabemos, pode ser simplificado at ser apenas composto por zero e um, veio banir desde ento a infinitude dos nmeros.

160 161

Cf. Coy, Aufbau, p. 6. Cf. Alan M. Turing (1987). Intelligence Service, Schriften, editado por Bernhard Dotzler e Friedrich Kittler. Berlim, pp. 1960.

118

Ainda mal Turing tinha estabelecido estes princpios, e j a sria questo da sua aplicao criptoanaltica se colocava. Na primavera de 1941, na Code and Cipher School da Gr-Bretanha, os proto-computadores de Turing decifraram, rapidamente e de modo quase decisivo para o desfecho da guerra, os cdigos secretos das foras armadas alems que (para sua prpria desgraa) tinham permanecido fiis a Alberti. Nos nossos dias, quando os computadores podem decifrar quase completamente o tempo atmosfrico ou o genoma quer isto dizer, segredos fsicos e cada vez mais, tambm, biolgicos esquecemo-nos com frequncia que essa no a sua funo primeira. O prprio Turing levantou a questo de saber para que seriam os computadores realmente criados e indicou primeiro, como o seu mais elevado propsito, a simples descodificao da nossa linguagem humana. A aprendizagem de lnguas seria, acima das [] chamadas aplicaes possveis, a mais impressionante, por ser a mais humana das actividades. No entanto, este domnio parece depender demasiadamente dos rgos sensoriais e da capacidade de locomoo. A criptografia era talvez o campo de aplicao mais vantajoso. H um paralelismo notvel entre os problemas de um fsico e os de um criptgrafo. O sistema a partir do qual uma mensagem decifrada corresponde s leis do universo, as mensagens intereceptadas correspondem s evidncias alcanveis e a chave vlida num dado momento ou para uma dada mensagem corresponde a importantes constantes naturais que tm de ser determinadas. O paralelismo muito rigoroso mas, enquanto a criptografia pode facilmente levar a cabo as suas funes atravs de mquinas discretas, o caso da fsica no to simples.162

Concluses Traduzido em estilo telegrfico, isto significar algo como: se tudo no mundo ou no codificvel, tal est no segredo dos deuses. Garantido partida parece estar apenas o facto de que o computador, operando ele prprio por cdigos, pode decifrar cdigos que lhe so estranhos. Os alfabetos so, desde h trs milnios e meio, o prottipo de tudo o que discreto. Se a fsica, apesar da sua teoria quntica, somente ser quantificvel enquanto conjunto de partculas, e no como superposio de ondas, tal suposio no est de modo
162

Turing, Intelligence Service, p. 98.

119

nenhum comprovada. Finalmente, est ainda em aberto a hiptese de saber se todas as lnguas, que fazem do ser humano, ser humano, e das quais, a partir da terra dos gregos, o nosso alfabeto emergiu, so modelveis como cdigos, nomeadamente na sua sintaxe e na sua semntica. O conceito do cdigo , deste modo, to inflacionvel como questionvel. Se cada perodo da histria assenta sob uma filosofia primeira, ento a nossa est sob a do cdigo, o qual - num estranho retorno do significado primeiro de Codex tem a ltima palavra no que respeita legalidade em todos os casos e, deste modo, almeja fazer exactamente o que, na primeira filosofia dos gregos, era da exclusiva competncia de Afrodite163. Cdigo significar porventura, tal como Codex significou tambm outrora, precisamente a lei daquele imprio que nos mantm sujeitos e que nos probe at de proferir esta frase. Em todo o caso, conforme preconizam com certeza triunfal as grandes instituies de investigao, que so tambm as que mais beneficiam dessa certeza, no existe nada no universo que no seja cdigo, do vrus at ao Bing Bang. Devemos por isso precaver-nos tal como Lily Kay fez no caso da biotecnologia - relativamente a metforas que diluem o conceito legtimo de cdigo, sempre que usando o exemplo do ADN no se acha uma correspondncia de um para um, entre elementos materiais e unidades de informao. Dado que a palavra j significou, no seu longo percurso histrico, transposio, transmisso de caracter para caracter, de nmero para letra e vice-versa trata-se de uma palavra bastante vulnervel, nomeadamente, a uma transmisso errada. Na cintilao actual da palavra cdigo, reluzem hoje cincias que ainda nem a sua tabuada e alfabeto dominam e que, ainda menos, causam que de uma coisa se produza outra, a no ser por meio de metforas em que as coisas encontram nomes diferentes. Por cdigos devemos por conseguinte entender unicamente aqueles alfabetos que, no sentido da matemtica moderna, so totalmente inequvocos e finitos, ou seja, sries o mais curtas possvel de smbolos que, graas a um sistema gramatical, possuem uma incrvel capacidade de se reproduzirem infinitamente: sistemas de Thue-Semi, cadeias de Markov164, formalismo de Backus-Naur, etc. Isso e apenas isso distingue tais alfabetos
163

damohn h pnta kuberni (Deus, aquela que controla tudo) o que Afrodite chamava a Parmnides (DK 8, B 12, 3). 164 Sobre as cadeias de Markov, ver Claude E. Shannon (2000) Ein/Aus. Ausgewhlte Schriften zur Kommunikationsund Nachrichtentheorie, editado por Friedrich Kittler et al. Berlim, pp. 2125.

120

modernos daquele outro que nos familiar, do qual provm as nossas diferentes lnguas e que nos ofereceu os versos de Homero165, mas que no ps em marcha nenhum mundo tcnico, ao contrrio do que fazem os cdigos dos computadores hoje em dia. Porque, enquanto a mquina inventada por Turing conseguia gerar nmeros reais unicamente a partir de numeros inteiros, as suas sucessoras nomeadas segundo o seu nome deram lugar ao domnio total166. A tcnica implementa hoje o cdigo na realidade, codificando assim o mundo. Se com isto a lngua, enquanto casa do ser, foi abandonada, tal no posso dizer. O prprio Turing, quando questionado sobre a possibilidade de uma mquina aprender uma lngua, partiu do princpio que s robts, e no apenas computadores, isto , mquinas com sensores, actuadores, ou seja, com conhecimento do envolvimento embutido nelas poderiam aprender essa arte elevada, a da fala. Mas foram precisamente os novos conhecimentos customizados do ambiente, aplicados aos robts, que se tornaram novamente obscuros e escondidos para os prprios programadores que os lanaram com as primeiras verses do cdigo. As chamadas hidden layers da funo de rede neuronal donos um bom, embora trivial exemplo, de como os prprios clculos iniciais podem escapar aos construtores, mesmo se o resultado em si correr bem. Assim, ou escrevemos cdigo, que se apresenta como determinao da constante natural da prpria coisa, e por isso gastamos milhes de linhas de cdigos e bilies de dlares em hardware digital ou, em vez disso, deixamos s mquinas a tarefa de derivar cdigo a partir do seu prprio ambiente, sendo que deixaremos ento de poder ler e pronunciar esses cdigos. O dilema entre cdigo e linguagem parece no fim irresolvel. Quem j alguma escreveu cdigo em autntica linguagem computacional ou at em assembler sabe, por experincia prpria, duas coisas muito simples: primeiro, que todas as palavras, com as quais o programa nasce e se desenvolve, conduzem necessariamente a muitos erros, falhas ou bugs; segundo, que o
165

Sobre Homero e o alfabeto de base vogal, ver Barry B. Powell, Homer and the Origin of the Greek Alphabet, Cambridge, 1991. 166 Cf. Turing, Intelligence Service, p. 15.

121

programa correr por si mesmo assim que a sua cabea esteja absolutamente esvaziada de palavras. Isto verifica-se no contacto com outros, em que no se pode comunicar atravs do cdigo que ns prprios escrevemos. Espero que tal no tenha ocorrido comigo e convosco nesta palestra.

Traduo de Jorge Rodrigues Reviso de Maria Teresa Cruz

122

COMPUTAO GRFICA: UMA INTRODUO SEMI-TCNICA 167

I(x, x') = g(x,x)+[p(x,x,x) l(x,x)dx] J. T. Kajiya

Minhas senhoras e meus senhores: perdoem-me por comear com uma trivialidade. Quando a conversa se aproxima da questo das imagens, ouvimos frequentemente disparates como os que se seguem. As imagens computacionais so o output de computao grfica. Grficas computacionais so programas de software que, desde que correndo no hardware apropriado, fornecem algo para ver e no apenas para ler. primeira vista, todos sabemos isto. primeira vista, o que os nossos olhos podem ver no ecr forma uma percepo ptica tal como qualquer outra. E, uma vez que a teoria da arte aprendeu recentemente a perguntar o que uma imagem? podemos prosseguir com uma questo relacionada com o que so imagens computacionais?; podemos segui-la perguntando ns mesmos o que so imagens computacionais?. A tese de Bredekamp, segundo a qual os museus e os gabinetes de curiosidades, as artes e as tcnicas invocam o mesmo dispositivo, tornou possvel colocar tais perguntas.

1. A minha introduo semi-tcnica computao grfica apenas proporcionar, no entanto, uma resposta parcial : uma resposta que no poder, nomeadamente, considerar a
167

Conferncia pronunciada em Basel, Junho de 1998.

123

comparao necessria entre pintura e imagens de computador, ou entre mistura subtractiva e aditiva de cores. Seguindo esta simplificao, uma imagem de computador uma mistura aditiva, a duas dimenses, de trs cores de base mostradas na moldura ou parergon, da instalao do monitor. Por vezes, a imagem computacional , enquanto imagem, uma realidade pouco notria, como acontece com o interface grfico dos sistemas operativos de ltima moda; outras vezes, torna-se bastante mais presente, enquanto imagem, no pleno sentido do termo. No mnimo, a gerao de 1998 subscreve de bom grado a falcia apoiada por milhes de dlares, segundo a qual computadores e computao grfica so uma e a mesma coisa. S hackers com alguma idade abrigam ainda na memria o facto de que nem sempre foi assim. Houve um tempo em que a visualizao no ecr do computador consistia em pontos brancos num fundo mbar ou verde, como se se tratasse de nos lembrar que as razes tecno-histricas dos computadores no residem na televiso mas sim no radar, um mdium da guerra. Os ecrs dos radares, no entanto, devem ser capazes de se relacionar, em todas as dimenses com estes pontos que lhes aparecem como indcios de avies inimigos atacantes, e abat-los com o click de um rato.

A imagem computacional deriva precisamente deste endereamento dos primeiros sistemas de aviso, mesmo se este substituiu as coordenadas polares do ecr do radar por coordenadas cartesianas. Em contraste com o mdium semi-analgico da televiso, tambm as linhas verticais, e no apenas as linhas horizontais, encontram uma resoluo em unidades de base. A massa destes chamados pxeis forma uma matriz bi-dimensional que atribui a cada ponto da imagem uma certa mistura das trs cores fundamentais: vermelho, verde e azul. A natureza discreta ou digital, tanto das coordenadas geomtricas como dos seus valores cromticos, torna possvel o artifcio mgico que separa os grficos computacionais do cinema e da televiso. Agora, pela primeira vez na histria dos mdia pticos, possvel visar exclusivamente um pixel na linha 849 e na coluna 720, de modo directo, sem ter que percorrer tudo o que est antes e depois dele. A imagem de

computador assim susceptvel de falsificao num grau que d j arrepios aos produtores de televiso e aos ces de fila da tica; na verdade ela falsificao incarnada. Ilude o olho, que no dever poder diferenciar entre pxeis individuais, com a iluso ou a imagem de
124

uma imagem, quando na verdade a massa de pxeis, dada a sua endereabilidade, est na realidade estruturada como um texto inteiramente composto por letras individuais. Por esta razo e apenas por esta razo alternar entre modo de texto e modo grfico no representa qualquer problema para um computador. No entanto, a digitalidade dupla das coordenadas e do valor de cor cria certas reas problemticas, entre as quais devero ser mencionadas pelo menos trs. Primeiro, os trs cnones tradicionais de monitores de televiso ou de computadores no so simplemente suficientes para produzir todas as cores fisicamente possveis. Pelo contrrio: experincias, que a indstria parece ter considerado demasiado caras, mostraram que seriam necesrios nove cnones de cores para comearmos a aproximarmo-nos sequer do espectro visvel168. No seu estado actual, o chamado cubo RGB, matriz tridimensional dos valores discretos do vermelho, verde e azul, um tpico compromisso digital entre engenheiros e especialistas de gesto. Em segundo lugar, as matrizes discretas a matriz bidimensional das coordenadas geomtricas, assim como a matriz tridimensional dos valores de cor colocam o problema fundamental da mesurabilidade. Nem a natureza, tanto quanto julgamos compreend-la, nem a hiper-natureza (tal como aquela que produzida por msica de computador e por computao grfica) acontecem na realidade para serem reduzidas a unidades digitais bsicas. Por esta razo, a digitalizao, em termos da nossa percepo, quer tambm dizer sempre distoro. O barulho estalido ou, tecnicamente falando, o barulho da quantizao, que paira na msica gravada digitalmente, ocorre em imagens de computador como um efeito escalonado ou de interferncia, como uma discontinuidade ou continuidade ilusria. O efeito de mesurabilidade descrito por Nyquist e Shannon no apenas desbasta curvas fluidas transformando-as em blocos, conhecidos entre os especialistas de computao grfica como geometria de blocos de Manhattan, dado que os urbanistas americanos gostam de acima de tudo de ngulos rectos. A mesurabilidade tambm produz formas contnuas e por isso
Notas
168

Cf. Alan Watt, Fundamentals of Three-Dimensional Computer Graphics. 2. Aufl. Wokingham-Reading-

Menlo Park-Nova Iorque-Don Mills-Amsterdo-Bonn-Sidney-Singapura-Tkio-Madrid-San Juan 1990, p. 353.

125

espantosas, mesmo no sendo essa, de modo algum, a inteno da linguagem de programao. Em terceiro lugar, a digitalidade da computao grfica cria um problema que desconhecido para a msica computacional. Num ensaio sobre Time Axis Manipulation
169

, cuja leitura ainda espero de alguns de vs, procurei anteriormente mostar a margem de

manobra produzida pelo facto de o sampling digitial de qualquer sequncia musical recair sobre trs elementos (uma trade algo que nos familiar a partir da teoria dos nmeros naturais de Peano)170: um acontecimento ou estado com a durao de um milsimo de segundo, o seu predecessor e o seu sucessor. Os trs podem ser integrados ou diferenciados, trocados ou misturados at os limites da msica acadmica e popular moderna serem realmente explorados. Em princpio e isto significa, infelizmente, dado um tempo de processamento exponencialmente crescente estes truques poderiam ser transferidos e adaptados da unidimensionalidade da msica para a bidimensionalidade das imagens digitais. O resultado, contudo, tende a ser to catico que como se a percepo regressasse sensao pura de David Hume ou de Kaspar Hauser. A razo para isto elementar e, ao mesmo tempo, no trivial. Toda a imagem ( no sentido da arte, no da matemtica) tem um cima e um baixo, lado esquerdo e lado direito. Os pxeis, na medida em que so construdos algebricamente como matrizes bi-dimensionais e,

geometricamente, como grelhas ortogonais, tm necessariamente mais do que um vizinho. Nos comeos hericos da cincia da computao, quando alguns grandes matemticos comearam por formular truismos, surgiram os conceitos de vizinhana de elementos de Ashby e de vizinhana de elementos de Von Neumann. O primeiro considera que um dado elemento apenas rodeado pelo cruzamento dos seus vizinhos de cima, de baixo, da esquerda e da direita ; o segundo, que cada elemento rodeado por um quadrado dos acima mencionados elementos ortogonais, mais quatro vizinhos adicionais na diagonal. Uma diferena que poderia perfeitamente descrever, se quiserem, a diferena entre a construo da cidade de Manhattan e de Tquio, respectivamente.
169

Cf. Friedrich Kittler (1993). Real time analysis. Time axis manipulation in Draculas Vermchtnis.

Technische Schriften. Reclam: Leipzig, pp. 182-207.

170

Os axiomas de Peano supem os nmeros naturais e visam definir um sistema simples que os caracterize e

permita assim, segundo as regras da Lgica, a deduo de todas as suas propriedades. [N.T.]

126

Ora o segredo conhecido das mquinas de Turing, das arquitecturas de Von Neumann, e dos micro-processadores, i.e., o hardware de todos os computadores hoje existentes, o de que eles reduzem o chamado mundo a nmeros naturais e, tambm deste modo, relao sequencial de Peano. Armazenadores de memria e contadores de programa esto do lado do hardware; funes e programas, do lado do software; correm todos sequencialmente. Assim, todas as dificuldades que os computadores encontram no processamento paralelo ou na computao de redes tambm se aplica computao grfica. Pois, em contraste com a msica, cada ponto numa imagem tem na realidade um nmero infinito de vizinhos possveis, e contudo tambm oito, de acordo com a poderosa idealizao de Von Neumann. Por esta razo, ainda temos que esperar algum tempo antes de as mquinas de Turing serem capazes de interpretar automaticamente a querida escrita antiga e humanista europeia em estilo Fraktur171. Cada algoritmo dispende para a filtragem, processamento e reconhecimento do contedo de uma imagem um montante significativo de trabalho neste nmero sobredeterminado de relaes entre vizinhos e isto

precisamente o que, antes de mais, constitui as imagens. Visto por outro lado, at possvel que esta sobredeterminao pudesse oferecer standards para, ou respostas para a questo de Gottfried Bhm a respeito do que constitui a densidade das imagens. Imagens que o algoritmo de Ashby pode reconhecer teriam menos densidade do que outras que necessitariam, digamos, do algoritmo de von Neumann para serem decifradas. (Para no falar da possibilidade das imagens, seja por inerncia seja pelo seu design, ortogonais ou arquitecturais, poderem ser demasiado complexas para a anlise computacional, por uma questo de princpio). Heidegger colocou, como sabem, o enigma da percepo do seguinte modo: no aparecer das coisas, em momento algum apreendemos partida ou de modo essencial um

171

Kittler alude a um estilo de caligrafia estabelecido no incio do sculo XVI no ento Sacro-Imprio

Romano-Germnico, no qual as letras apresentam com muito mais curvas e ligaes que na grafia latina clssica. Esta grafia foi frequentemente utilizada como fonte para a imprensa nos pases nrdicos e germnicos at ao incio do sculo XX. Por apresentar as letras quebradas ou alongadas a sua escrita tambm conhecida como escrita quebrada (Gebrochene Schrift). Fraktur significa precisamente fractura. [N.T.]

127

fluxo da sensaes172. Para os entes que habitam a linguagem, tudo o que visto ou ouvido mostra-se j sempre como algo. Para a anlise de imagem suportada pelo computador, contudo, este algo-como-algo permance um objectivo terico distante, cuja realizao no est sequer assegurada. Por esta razo, adiaria a questo da anlise automtica da imagem, a ser discutida num simpsio sobre percepo, para daqui a mais de uma dcada, limitando-me agora a tratar o problema da sntese automtica da imagem. No se trata aqui, portanto, do modo como os computadores simulam a nossa percepo ptica, mas antes e apenas do modo como a iludem. Parece pois ser exactamente esta capacidade exorbitante que eleva o mdium do computador acima de todos os media pticos da histria ocidental.

2. Os mdia pticos, no por acaso em simultneo com a imprensa de Gutenberg, transformaram a cultura ocidental, abordando sempre a ptica como ptica. Da camera obscura cmara de televiso, todos os mdia simplesmente tomaram sempre a antiga lei da reflexo e a moderna lei da refraco e lanaram-na para dentro de um determinado hardware. Reflexo e perspectiva linear, refraco e perspectiva area so os dois mecanismos da doutrinao ds percepo europeia, malgrado os contra-ataques da arte moderna. Aquilo que anteriormente podia ser apenas manualmente conseguido nas artes visuais ou, no caso de Vermeer e a sua camera obscura173, apenas de modo semiautomtico, foi agora tomado a cargo por mdia tecnolgicos totalmente automticos. Num belo dia, Henry Fox Talbot ps de lado a sua cmara clara, qual a imperfeio da sua mo desenhadora fornceu o seu suporte relativamente imperfeito, e adoptou a fotografia que ele mesmo celebrou como o prprio lpis da natureza. Num dia menos radioso, o Nathanael de E.T.A. Hoffmann deixou a sua amante Clara, colocou um pequeno telescpio ou binculos nos seus olhos e saltou para a morte certa174. A computao grfica est para estes mdia
172

Martin Heidegger (1963). Der Ursprung des Kunstwerks in Holzwege. Frankfurt am Main: Vittorio

Klostermann, p. 15
173 174

Cf. Arthur K. Wheelock jr. (1995). Vermeer and the Art of Painting. New Haven: Londres. Cf.. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1960). Der Sandmann in Fantasie und Nachtstcke, ed. Walter

Mller-Seidel: Munique, p. 362.

128

pticos como os mdia pticos esto para o olho. Tal como a lente da cmara simula o olho, literalmente enquanto hardware, o qual literalmente wetware, tambm o software, enquanto computao grfica, simula o hardware. As leis pticas da reflexo e da refraco continuam a vigorar, com efeito, para os dispositivos de output, tais como os monitores ou ecrs LCD, mas o programa cujos dados dirigem estes dispositivos transpe essas leis pticas, uma vez que obedece a leis puramente algbricas. Deve dizer-se partida que estas leis no so, geralmente, de modo algum todas as leis pticas vlidas para os campos da viso e das superfcies, sombras e efeitos de luz; o que est em jogo so estas leis especficas e no, como nos media pticos, apenas os efeitos que elas produzem. No admira pois que o historiador de arte Michael Baxandall possa inclusivamente sugerir que a computao grfica providencia o espao lgico relativamente ao qual qualquer pintura em perspectiva constitui um subconjunto mais ou menos rico175. A completa virtualizao da ptica tem a sua condio de possibilidade na completa acessibilidade de todos os pxeis. A matriz tridimensional de um espao perspectivo constitudo por elementos discretos pode ser convertido a uma matriz tridimensional de filas e colunas discretas sem ambiguidade, mas no bijectivo. A cada elemento posicionado em frente ou atrs, direita ou esquerda, acima ou abaixo, atribudo um ponto de correspondncia virtual, sendo a sua representao bidimensional aquilo que num dado momento aparece. Apenas o facto bruto do espao RAM disponvel limita a riqueza e resoluo do detalhe de tais mundos , e s a escolha inevitvel, ou unilateral, do modo ptico para governar tais mundos limita a sua esttica. A seguir, gostaria de tentar apresentar os dois modos pticos opcionais mais importantes: raytracing e radiosity. Dito isto, importante sublinhar, partida, a revoluo que representa o facto de a computao grfica tornar o modo ptico opcional, nomeadamente quando comparada com os media pticos analgicos. Para sermos mais precisos, a fotografia e o cinema permitem a escolha entre lentes de grande abertura ou teleobjectiva e uma ampla variedade de filtros de cor. Mas uma vez que o hardware fotogrfico sempre fez simplesmente o que tinha que fazer, sob as condies fsicas dadas, a questo nunca foi saber qual seria o algoritmo ptimo para as suas imagens.
175

Michael Baxandall (1995). Shadows and Enlightenment. New Haven: Londres.

129

Comparativamente, a computao grfica, na medida em que software, consiste em algoritmos e s em algoritmos. O algoritmo ptico para a sntese automtica da imagem pode ser determinado to facilmente como a sntese de imagens no-algortmicas. Ele teria de calcular simplesmente todas as equivalncias pticas, isto , electromagnticas, que a electrodinmica quntica conhece para espaos mesurveis, tal como em espaos virtuais, testando-as de uma ponta outra; dito de um modo mais simples, verter os trs volumes das Lectures on Physics176 de Richard Feynman em software. Ento o plo dos gatos, visto que constitui superfcies anisotrpicas, brilharia como plo de gato. Os raios num copo de vinho, porque mudam o seu ndice de refraco em cada ponto, converteriam as luzes e as coisas por detrs de si em totais tons espectrais. Teoricamente, nada impede o caminho de tais milagres. As mquinas universais discretas, vulgo para computadores, podem fazer tudo o que programvel. Mas no apenas em Malte Laurids Brigge177, de Rilke, mas tambm na electrodinmica quntica so as efectividades lentas e indiscritivelmente detalhadas178. A ptica perfeita no poderia ser programada num tempo finito, e, por causa dos interminveis momentos de suspenso do monitor, teria de adiar a redoao da imagem perfeita pelos interminveis momentos de suspenso do monitor. A computao grfica distingue-se de efeitos baratos de mdia de entretenimento visual em tempo real pela capacidade de perda de tempo que rivalizaria com a dos pintores antigos, se suposssemos que os usurios fossem mais pacientes. exclusivamente apenas em nome da impacincia que a computao grfica se baseiam em idealizao, que aqui funciona, em oposio Filosofia, como pejorativo. Uma primeira idealizao basilar consiste em tratar corpos como superfcies. Em oposio medicina computada que, por necessidade, tem de registar os corpos a trs dimenses, a computao grfica reduz automaticamente as dimenses do seu input s duas dimenses do seu output. Isso exclui no apenas coisas transparentes ou parcialmente
176

Verso portuguesa: Richard P. Feynman, Robert B. Leighton, e Mathey Sands. (2008). Lies de Fsica de

Feynman. Editora Bookman: Porto Alege, 2008. [N.T.]

177

. Verso portuguesa: Rainer Maria Rilke. (1955). Os Cadernos de Malte Laurids Brigge. trad. Paulo

Quintela. Coimbra: Instituto Alemo da Universidade de Coimbra. [N.T.]

178

Maria Rilke Rainer (1955-1966). Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge. Smtliche Werke, ed.

Ernst Zinn. Badn VI, Wiesbaden: Frankfurt am Main, p. 854

130

transparentes como os referidos raios num copo de vinho. Tambm mais bvio que coisas como o plo dos gatos ou nuvens de l de ovelha no tm nem duas ou trs dimenses completamente numeradas (pelo menos desde Benit Mandelbrot), mas sim a denominada dimenso de Hausdorff do exemplo 2.37179. No por coincidncia, os filmes gerados computacionalmente, como Jurassic Park, no tentam de todo concorrer seriamente com os casacos de pele de Os Embaixadores de Hans Holbein: contentam-se antes com dinausauros armados e, portanto, no adornados.

Figura 1: Hans Holbein, Os Embaixadores. National Gallery, Londres.

179

Ver Benot Mandelbrot (1991). Die fraktale Geometrie der Natur. Basileia: 1991.

131

Mesmo aquando esta reduo dos corpos a superfcies, de dimenses de Hausdorff a material imagtico, a computao grfica fica perante a questo de saber quais os mecanismos virtuais que devem estar visveis para que superfcies. Apresentam-se duas opes algortmicas, que contudo se contradizem e, consequentemente, encerram sob o seu jugo uma esttica em relao a todas as outras. Grficas computacionais realisticas, isto , as que se distinguem de simples modelos de grelha180, devem poder concorrer com artes tradicionais, podendo ser raytracing ou radiosity mas nunca ambos ao mesmo tempo.

A Raytracing Por fidelidade histria devo comear com o modelo de traamento de raios simplesmente porque, pelas melhores ou piores razes do mundo, muito mais velho que o algoritmo de radiosity. Como Axel Roch brevemente tornar pblico, o conceito de raytracing no surgiu de todo da computao grfica, mas sim do seu antecessor militar: a localizao de avies inimigos com radar. E, como o programador de computao grfica Alan Watt mostrou recentemente, o raytracing algo ainda mais venervel do ponto de vista histrico. O primeiro raio de luz, cuja reflexo e refraco constituiu uma imagem virtual, foi construdo no ano 1637 de Nosso Senhor, por um tal de Ren Descartes181. Dezoito anos mais cedo, no Novembro blico de 1619, Descartes recebeu uma iluminao e trs sonhos. A iluminao consistia numa cincia maravilhosa, que mais tarde seria a Geomtrica Analtica. Contudo, os sonhos comearam com uma tempestade que paralisou Descartes do lado direito, trs ou quatro vezes, para depois rodopiar em torno da sua perna esquerda. Suspeito, contudo, que o sonho e a cincia so um. No sonho, o sujeito tornou-se um ponto inextensvel ou, mais precisamente, um ponto mdio, em trono do qual o prprio corpo, enquanto res extensa, procedeu a uma tridimensionalizao, descrevendo a figura geomtrica de um crculo. A filosofia cartesiana trata, como sabido, da res cogitans
180

Modelo que apresenta um objecto tridimensional utilizado para grficos 3D, atravs da localizao de

todos os pontos de interseco de superfcies contnuas, formando grelhas. (no original e em ingls: Drahgittermodellen, wireframe models) [N.T.]
181

ver Watt, Fundamentals, p. 154 - 156.

132

e da res extensa; a Geometria Analtica trata, de um modo muito menos conhecido, de movimentos algbricos descritveis ou reas. Pela primeira vez na histria da Matemtica, Descartes tornou possvel a apresentao de figuras dadas enquanto mais do que simplesmente figuras celestiais-geomtricas, mas sim figuras construidas como funes de uma varivel algbrica. O sujeito enquanto res cogitans viajou de igual modo todos os valores de funo de uma equao, at ao momento em que, no sonho inicial do crculo de Descartes, de 1619, ou, viagem de Mnchhausen182 sobre a bola de canho, a parbola foi descrita. Quando o retirado Descartes, em 1637, entrou com o seu Discours de la Mthode na luz do pblico, juntou, alm da Geometria, dois suplementos sobre ptica: um ensaio sobre a lei da refraco e um sobre o arco-irs.

Figura 2: Esquema de Descartes para representar a refraco e reflexo num arco-ris. A partir de Les mtores: de larc-en-soleil, 1637.

182

Karl Hieronymus von Mnchhausen (1720-1797) foi um militar e latifundirio alemo a quem eram

atribudas as aventuras mais mirabulantes, entre elas viagens em bolas de canho e a salvao de um pntano atravs do puxar dos prprios cabelos [N.T.].

133

Os dois ensaios aplicavam a sua Geometria Analtica directamente a cores e aparncias. Para desembaraar a luz do arco-irs da sua correspondente teologia, Descartes pediu a um soprador de vidro para fornecer um simulacro de uma nica gota de chuva ampliada cem vezes. Este globo oco foi apenas a promessa de uma experincia de pensamento, na qual o percurso do sujeito-ponto cartesiano se aproximava da esfera a partir de todos os ngulos possveis. O prprio sujeito desempenha portanto o papel de um raio de luz, vindo do sol na gota de chuva e a perfazer todas as Refraces e Reflexes possveis, at que a mais simples luz solar desintegrar-se- no espectro do arco-ris, segundo leis trigonomtricas183. certo que Hero de Alexandria j havia formulado as leis da reflexo e que Willibrod Snell as da refraco. Ficou pois reservado a Descartes emparelhar as leis, no caminho de um nico raio de luz em repetidas aplicaes. O sujeito cartesiano constitui-se atravs de aplicao do prprio ou, falando informaticamente, atravs de recurso. precisamente a razo pela qual o traar de raios no pode inspirar nenhum pintor e nenhum mdium ptico analgico. Apenas computadores e, mais precisamente, linguagens computacionais, que permitem funes recursivas, dispem de poder de processamento para localizar os incontveis casos cambiantes ou o destino de um raio de luz, num espao virtual repleto de superfcies virtuais. O programa de raytracing comea, de modo mais elementar, por definir o monitor do computador como uma janela bidimensional para uma tridimensionalidade virtual. Seguem-se ento dois aguadores interactivos sobre todas as linhas e colunas do monitor, at que um raio de viso de um olho virtual, em frente ao monitor, tenha alcanado os aglomerados de pxeis. Estes raios virtuais continuam a vaguear por detrs desses pxeis, para explorar diferentes casos. A maioria tem a sorte de no encontrar nenhuma superfcie e podem portanto executar rapidamente a tarefa de reflectir uma cor como a do cu. Outros raios, contudo, so aprisionados num globo de vidro do tipo de Descartes, onde so submetidos a inumerveis refraces e reflexes, quando a impacincia dos programas de computao grfica no limita artificialmente as recurses mximas permitidas. Isto necessrio porque um jogo de raios de luzes, que colocado entre dois espelhos paralelos e

183

Cf. Ren Descartes (1953). Les mtores. in Oeuvres et lettres, ed. Andr Bridoux. Paris: Les Belles

Lettres, p. 230-244.

134

perfeitos, nunca terminaria, j que os algoritmos no so definidos por um uso temporal finito. Raytracing produz, em smula, imagens reluzentes e reais a partir do jogo conjunto de um interminvel e fino raio de luz com uma massa de superfcies bidimensionais em espao virtual. Todas as superfcies, que a Geometria Analtica desde Descartes pode definir algebricamente, so permitidas, todas as interaces entre luzes e superfcies espelhadas ou parcialmente visveis so modelveis. Sempre que encontrar uma imagem computacional, cujas luzes reflectidas esto prximas da celestial Jerusalm e cujas sombras tenebrosas prximas do inferno, trata-se de raytracing elementar. Isto tambm significa, infelizmente, que a opo ptica de seu nome raytracing mostra mais e menos que a percepo directa. Simplesmente porque o raio de luz infinitamente fino e, portanto, de dimenso nula, os efeitos mximos tornam-se localizados e os globais, em contrapartida, suprimidos. A interaco no se joga entre superfcies luminosas e iluminadas, mas sim entre pontos de luz e pontos de superfcies. Por isso que as luzes reflectoras parecem hiperreais, enquanto que as reflexes em tonalidades mate ficam simplesmente omissas. Tal e qual como o clculo diferencial de Newton e Leibniz, que emergiu como consequncia matemtico-histrica do sujeito-ponto cartesiano, assim ser o raytracing, visto formalmente, resultado nico de uma diferenciao parcial. O que conta que, dentro da diferena de pontos, o que sublevado so as semelhanas de superfcies. As imagens de raytracing que queiram fazer concorrncia maravilhosa Menina com o Chapu Vermelho de Vermeer no teriam, portanto, quaisquer dificuldades com a luz reflectida apurada e definida, que a fonte de luz lanada a partir da direita para a ponta do nariz e o lbio inferior mas, contudo, dificuldades interminveis com os reflexos vermelhos, nos quais o chapu submerge toda a metade esquerda da face. Raytracing , semelhana do sujeitoponto cartesiano, simples idealizao necessariamente malograda face Menina com o Chapu Vermelho de Vermeer.

B Radiosity

135

Deu-se pois, desde 1986, que a congregao programadores de computao grfica se mudou para o lado contrrio sem, contudo, embandeirar arco. Interior holands segundo Vermeer no o nome de uma imagem consumidora de tempo entre outras, mas sim um programa de programador.

Figura 3: Interior holands segundo Vermeer:. A partir de Foley et. Al.

Radiosity ou (numa clarificao atabalhoada) o clculo da energia luminosa devia vincular que um mundo visvel no pode ser derivado de raios e pontos de superfcie, mas
136

sim por superfcies luminosas e iluminadas. Com isto, a cor do chapu vermelho pode finalmente fazer aquilo que prometido pelo ensaguentado termo tcnico sangrar: a energia da luz de uma superfcie activa flui, exactamente de acordo com Vermeer, a todas as superfcies passivas vizinhas que no esto no ngulo prprio da superfcie activa. O processo de radiosity no se presta objeco demasiado humana que os olhos compensam tais difuses de cor de modo a reconhecer as coisas. Trata simplesmente do clculo de um mundo que os nossos olhos poderiam ver, se apenas pudessem ver. Dito tecnicamente: a lei de cosine, proposta para superfcies perfeitamente difundidas, em 1760, por Johann Heinrich Lambert, cumprida pela integrao de todas as reas de superfcie integradas. Pior para a teoria, na sua elegncia matemtica, que em nada se origina a partir da computao grfica, tal como o que ocorre no raytracing. A origem da radiosity est nos poblemas caros, em todos os sentidos da palavra, lanadas pelos problemas da reentrada dos foguetes na atmosfera terrestre. A sua superfcie metlica entrava em ruptura no conflito entre temperaturas terrestres extremamente frias e altas temperaturas de frico, at que a NASA modernizou a teoria analtica da difuso do calor de 1807, elaborada por Fourier (no mencionando o acidente do Challenger). Radiosity , em oposio a raytracing, um algoritmo de necessidade. A Integrao s podia ser definida enquanto funo revertida de diferenciao, na sua elegncia prvia, j que, na cruel verdade emprica e numrica, consome tempo de processamento dramaticamente elevado. Os programas de radiosity tornaram-se utilizveis a partir do momento em que deixaram de prometer resolver o seu sistema de equivalncias num nico movimento. Dito prosaicamente: comea-se os algoritmos, depara-se de seguida com trevas completas, faz-se uma das pausas, daquelas afamadas entre os programadores de computadores, para, depois de uma ou duas horas, saudar os resultados satisfatrios da distribuio global da energia luminosa. O que a chamada Natureza cria em nanosegundos com o seu clculo paralelo, conduz o seu suposto equivalente digital sobrecarga. Por isto, sujeito cartesiano, idealizado como era, oferecia todas as vantagens da elegncia. Em oposio, o sculo XIX, com Fourier, Gauss, Maxwell e Boltzmann, comeou a calcular energias, integrais de superfcie e termodinmica, tornando este tema, no mnimo, disfuncional e, no mximo como se sob uma fita de Mbius simplesmente
137

louco. O passo da mecnica ao campo, de derivadas a integrais, passou um cheque em branco que o progredir do sculo cobraria. Os computadores digitais so, como Vilm Flusser nunca deixou de enfatizar, a nica resposta possvel pergunta sobre o que constituiu a grandeza e misria do sculo XIX. Os computadores digitais so apenas s computadores digitais. Conhecem apenas sequncias interminveis de 0 e 1 ou, dito de outro modo, somas arbitrrias de potncias de dois em nmeros inteiros. J o nmero , do qual todos os crculos, esferas e vertigens cartesianas emergem, um computable number de Turing apenas na condio de ser aproximado a um valor limitador desejado. Isso devora tempo, que os programadores de computao grfica no possuem em ilimitado. Portanto, o processo de radiosity isola todas as superfcies cuja curva gaussiana no e no permanece zero. Enquanto os raytracers esto tudo menos predestinados para esferas e fitas de Mbius, clices e vasos, nos programas de radiosity um pr-processador reduz toda a beleza geomtrica primeiro a modelos de grelha, que so depois montados a partir de elementos de rea, como tringulos e quadrados. O aspecto no inventivo da arquitectura da Bauhaus torna-se a honra da computao grfica, simplesmente porque as integrais que necessitam de solues seriam, deste modo, como uma bela frmula estabelece, proibitivamente difceis. Tais trivialidades no determinam apenas quais as superfcies apresentveis mas tambm, o modo como a interaco entre elas ser matematicamente modelada. claro que uma superfcie plana luminosa comunica a sua energia para vermelho, verde e azul com todas as outras superfcies, na exacta medida Lambert-Ma requerida pelo ngulo, que passa apenas uma vez entre as superfcies. Isto foraria, horrible dictu, o recurso ao nmero . Por isso, a superfcie luminosa no pode ser olhada como um semicrculo, na qual toda percepo se fia; ela constri-se antes a partir de alicerces de economia de clculo, numa geometria de bloco Manhattan, de modo a reduzir o tempo de processamento. Nas imagens de radiosity interagem, portanto, de um modo no muito diferente de uma imagem de Mondrian, rectngulos com rectngulos, mesmo que nenhum possua, de todo, um ngulo recto. Toda a luz reflectida, que o raytracer faz resplandecer, desvanece-se em integrais numricas aproximadas, que so como que o prprio aborrecimento. Por outras palavras: enquanto radiosity, a arquitectura computacional olha para si prpria no seu olho binrio. What you

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get is what you see, esse grandioso mote para interfaces grficas de utilizador modernas184, encontra-se por um momento com a sua verdade dialctica: What you see is what you get. And what you got, is a computer chip. A expresso computao grfica literal. Por detrs do negcio de bilies, que promete mais um mundo ptico, esconde-se o ano jogador de xadrez de Wolfgang von Kempelen e de Walter Benjamin. Desde que o seu funcionamento permanea com a arquitectura do plano de John von Neumann, os computadores digitais estabelecem pontos sem dimenso, isto , pixis ou bits, aglomerando-os em espaos de armazenamento octogonais, sequncias de comandos, etc. Isto no nem necessrio nem elegante, mas sim barato. Sabemos todos, por exemplo, que os favos hexagonais de uma colmeia podem ser mais compactados e que as possibilidades de interaco so, portanto, maiores. Mas, for the time being, portanto no ser e tempo hodierno, vigoram leis idiotas. Raytracing o autoretrato de um ponto sem dimenso, que apenas razoavelmente alumiado pela luz reflectida ou enevoado pelos registos de recurso. Radiosity , inversamente, um autoretrato da superfcie octogonal de um chip de memria, apenas um pouco curvado ou evanescente pelas difuses de cor ensaguentadas e subdivises de superfcies laboriosas. Raytracing, enquanto clculo diferencial, abre virtualmente uma infinidade que, semelhana de Caspar David Friedrich, pode ser reflectida no nosso igualmente finito e romntico mundo. Radiosity, enquanto clculo de integrais, encerra um sistema virtual cujas condies de limite tm de permanecer constantes, tal como nas imagens de camera obscura de Vermeer. Pintura de paisagem claustrofbica e pintura histrica claustrofbica ambas ascenderam a formas de topo de grficas computacionais. Se tivesse prometido meras receitas, em vez de uma introduo semi-tcnica, esta curta palestra teria j acabado. Amantes de interiores apanhariam programas de radiosity da Internet, amantes de horizonte aberto, por seu turno, programas de raytracing. E agora que, pelo menos desde o Linux, existem as Blue Moon Rendering Tools, a deciso tornou-se irrelevante. Este software, no menos admirvel que uma lua azul, calcula mundos imagticos virtuais, primeiro num movimento de acordo com dependncias globais, em sentido de radiosity, e em segundo lugar, por oposio, de acordo com singularidades
184

Literamente, superfcies de utilizao. [N.T.]

139

locais, em sentido de raytracing.

Promete assim uma coincidentia oppositorum que,

segundo tudo o que foi dito, no pode ser uma simples soma. Aqui e hoje seria ir demasiado longe ao explicar o porqu de um tal processo de dois passos, em que no apenas o segundo passo est em funo do primeiro, mas mesmo o primeiro est desde logo enviezado para o segundo. De outro modo, os quatro casos de transmisso de energia ptica no podiam ser tidos em conta. Por sorte, as lies de Blue Moon Rendering Tools podem ser mais breve e formalmente colhidas. Desde logo, processos de computao grfica de dois passos mostram a verdade cruel, que a refraco e reflexo difusas no podem ser tidas ao mesmo tempo que reflexo especular e refraco especular. Localidade ou especularidade e permanecer o contrrio de globalidade ou difuso, porque integrao o oposto de diferenciao e radiosity o oposto raytracing. O tempo da imagem de mundo, como a ira de Heidegger definia, j em 1938185, o nosso presente de controlo informacional, vai a par com a observao de que nenhum algoritmo pode elaborar uma imagem do mundo que seja, ao mesmo tempo, detalhada e integral. Entre aquilo que e o que , coordenadas e

superfcies, derivaes e integrais, eventos e iteraes, existem sempre apenas compromissos, nunca snteses. Deve-se portanto reconhecimento s grficas

computacionais enquanto tais, pois foram capazes de fazer compromissos a partir da excluso. Pois o que a outrora a esttica filosfica, mais proeminientemente na Crtica da Faculdade de Julgar186 de Kant, determinou sobre a alegada diferena entre linha e cor, derivao e integral, no correcto nem para as pinturas nem para a computao grfica187.

3.

185 186

Cf. Martin Heidegger (1969) Die Zeit des Weltbildes in Holzwege, op. cit., p. 104. Immanuel Kant. (1992). Crtica da Faculdade do Juzo. trad. Valrio Rohden e Antnio Marques. Lisboa:

Imprensa Nacional-Casa da Moeda.

187

Ver Friedrich Kittler, Farben und/oder Maschinen denken. In: Hyperkult, hrsg. XXX, YYY, ZZZ, S. AAA

- BBB.

140

As coisas, segundo as palvras memorveis de Anaxgoras, aparecem e desaparecem na medida da justia. Tentei demonstrar o contrrio, que as imagens certamente no apenas enquanto grficas computacionais aparecem na medida da injustia. Os olhos dos vertebrados dividem entre pauzinhos e pequenas varas enquanto sensores para o que e aquilo que , imagem de gozo e guerra evenemencial. Para prosseguir a linha de Time Axis Manipulation, tambm no caso de manipulao de espao, que desde logo poderia vantajosamente substituir o conceito gasto de imagem, tambm se deve lembrar Dennis Gabor que, em 1946, traduziu o princpio mecnico quntico de incerteza na linguagem simples da tcnica noticiosa. Quem pergunta pela coordenada de pontos da imagem perde os seus vizinhos de vista e quem, inversamente, pergunta por relao de vizinhos a um ponto, isto , uma superfcie, perde o choque que cada ponto pode ser. Quem considera, alm disto, que este dilema potenciado pela transio da Geometria para a ptica, chega mais prximo da pergunta, cuja no-resposta : computao grfica. Ento, a manipulao do espao no ocorreria simplesmente entre superfcies e pontos, mas sim entre superfcies e pontos de superfcie de um lado e corpos luminosos e pontos do outro lado. Por outras palavras: integrais e diferenciais tornar-se-iam funes de integrais e diferenciais. O que est no lado direito da equao depende do lado esquerdo e inversamente. A haver justia grfica computacional, ela seria portanto uma integral de Fredholm de segundo tipo, isto , um tipo de integral cuja funo desconhecida ocorre tanto dentro como fora da integral e cuja aplicao mais importante , notavelmente, na dinmica de partculas fsicas qunticas188. Em 1986, quando os primeiros programas de radiosity estavam a comear a fazer concorrncia aos bons velhos programas de raytracing, um tal Kajiya do California Institute for Technology teve a ousadia de colocar a sua rendering equation ou descrio da igualdade geral de um modo no menos paradoxal ou menos imbudo do esprito da fsica moderna. Na equao de Kajiya, a nossa preguia, que nossa parte constitutiva, necessita apenas de substituir uma ou o grupo de variveis com constantes fictcias de modo a derivar raytracing ou radiosity enquanto substratos algortmicos. A beleza da electrodinmica quntica no porm servida pela preguia.
188

Alan und Mark Watt, Advanced Animation and Rendering Techniques. Theory and Practice (1992). Park-Nova Iorque-Don Mills-Ontario-Amsterdo-Bonn-Sidney-Singapura-

Wokingham-Reading-Menlo

Tkio-Madrid-San Juan-Mailand-Paris-Cidade do Mxico-Seoul-Taipe, p. 293.

141

Pelo contrrio: desde a rendering equation, toda a computao grfica fica perante um objectivo, cujo carcter inalcanvel augura a possibilidade de um dia conduzir a um fim no mais inglrio do que a impiedosa perspectiva linear geomtrica de Brunelleschi. A computao grfica s seria computao grfica no momento em que pudessem dar a ver o que aparece como no visvel os valores pticos parciais de dinmicas de partculas distribuidas de um modo fsico quntico. Na vista etimologicamente curta de Heidegger, a fenomenologia, palavra mgica de Lambert mais filosofica e historicamente poderosa, : legein ta phainomena, a juno da apario. Na vista ampla da computao grfica tal juno j no necessita mais de qualquer Dasein, j que superfcies de radiosity iluminadas podem ser reduzidas s mais confortveis superfcies de projeco, enquanto que pontos luminosos podem ser reduzidos ao mais rpido percurso de um raio de luz. Os projcteis levaram a oposio sujeito/objecto, a mais estpida das oposies, para a campa do cemitrio. Os nossos olhos no esto portanto apenas disseminados pelo mundo no HS 293189 190e nas suas crianas de cruise-missile; eles devem aguardar, desde a rendering equation de Kajiya, que o prprio mundo, num dia indizvel pelo menos no chapu mgico dos microchips lhes lance a sua imagem. Legein ta phainomena, a juno da apario, no ser, atravs disso, facilitada.

Traduo de Maria Teresa Cruz e Jorge Rodrigues

189 190

Mssil guiado utilizado na II Guerra Mundial contra embarcaes. [N.T.] Sobre estas bombas, as primeiras a explorar a ptiva televisiva, ver Theodor Benecke, Karl-Heinz Hedwig

e Joachim Herrman (1987) Flugkrper und Lenkraketen. Die Entwicklungsgeschichte der deutschen gelenkten Flugkrper vom Beginn dieses Jahrhunderts bis heute. Koblenz: Bernard & Graefe, p. 111.

142

NO EXISTE SOFTWARE191

The Eastern World is exploding, cantava Barry McGuire. Na primeira vez, para dissuadir todos os seus amigos, nos loucos anos sessenta, atravs de vinil ou cassetes, da crena que ns no vivemos na vspera da destruio. Na segunda vez, depois de um remake electrnico brilhante, que tornou a sua antiga cano de vinil o nmero um192 digital da A.F.N193 de Dammam194, para dissuadir os guerreiros ocidentais da Desert Storm195, atravs de onda ultra curta, da crena que eles ou ns vivemos na vspera da destruio196. McGuire (ou muito mais o processador digital de sinais, que pde apagar uma negao fonogrfica imortalizada, novamente e sem vestgios) teve razo das duas vezes, mas apenas porque as exploses j no contam. No tem qualquer importncia se as torres de perfurao de petrleo ou msseis scud197, esses herdeiros do V2 dependentes do Reich, explodem pelos ares. O Oriente gosta de explodir silenciosamente, sendo que apenas conta o que ocorre agora no mundo ocidental : uma exploso antes demais das altas tecnologias e, consequentemente, tambm a de um plano de significantes198 que, caso contrrio, possivelmente ainda se continuaria a chamar esprito do mundo199. Sem tcnica computacional nenhuma desconstruo dizia triunfalmente Derrida. Consequentemente, escritos e textos (incluindo-se o que agora vos leio) no existem mais em tempo e espao perceptvel mas sim nas clulas de transstor200 dos computadores. E a, os feitos hericos criados pelo Silicon Valley201

Es gibt keine Software in KITTLER, Friedrich, Draculas Vermchtnis Technische Schriften, Edio Reclam Verlag Leipzg, 1993, pp. 225-242 [N.T.] 192 No original: Spitzenreiter favorito, nmero um, primeiro da lista. [N.T.] 193 O autor refere-se American Forces Nework, que inclui sistemas de difuso de rdio. [N.T.] 194 Kittler refere-se localidade ad-Dammam, situada na Arbia Saudita, onde o exrcito americano estabeleceu uma das mais importantes bases militares durante a Primeira Guerra do Golfo. [N.T.] 195 O nome Desert Storm refere-se ao nome de cdigo americano da Guerra do Golfo Operation Desert Storm [N.T.] 196 Expresso o meu agradecimento a Wolfgang Hagen/ Rdio Bremen, que demonstrou aos seus ouvintes a comparao do texto entre as duas verses da msica Eve of Destruction. 197 Scud um mssil balstico de origem sovitica, com alcance curto. [N.T.] 198 No original: Signifikantenszene. [N.T.] 199 No original: Weltgeist Welt significa mundo, Geist um conceito mais problemtico frequentemente traduzido por esprito. Ese esprito de mundo a que Kittler se refere o concebido por Hegel em Phnomenologie des Geistes. [N.T.] 200 No original: Transistorzellen. [N.T.]. 201 Regio americana onde se situam as indstrias de vanguarda tecnolgica. [N.T.]
191

143

nas ltimas trs dcadas, comprimindo202 o tamanho das clulas de transstor

at

dimenses submicromtricas, isto , com menos de um micrmetro, podem descrever doravante a nossa actual situao de escrita203 apenas em conceitos de geometria fractal: enquanto auto-semelhana204 dos caracteres durante cerca de seis dcadas, desde os anncios das firmas no topo dos edifcios at ao homogneo bitmap205, que

dimensionado como transstor. No princpio alfabtico da histria subjazia entre um camelo e o gumel, o seu caracter hebraico, apenas duas dcadas e meia; em oposio, com a miniaturizao de todos os smbolos para medidas moleculares, o acto de escrita desapareceu. Todos sabemos e apenas no o dizemos: hoje em dia ningum escreve. A escrita, este tipo peculiar de software, laborava melhor na sua incurvel confuso entre uso e referncia. At ao dia dos Hinos de Hderlin, a mera referncia a algo como um trovo parecia ainda ser evidncia suficiente para o seu possvel uso potico206. Contrariamente a hoje, aps a transformao do relmpago em electricidade, a escrita humana ocorre atravs de inscries, que no so apenas gravadas atravs da litografia electrnica no silcio, mas que so eles prprios, diferentemente de todos os intrumentos de escrita da histria207, capazes de ler e escrever. O ltimo acto histrico da escrita pode bem ter sido aquando, no final dos anos setenta208, uma equipa de engenheiros da Intel, sob a orientao do Dr. Marcian E.Hoff, estenderam uma dzia de metros quadrados209 de papel de esquisso210 sobre o espao vazio do cho de uma garagem de Santa Clara211, para esboar a arquitectura de hardware no seu primeiro microprocessador integrado. Este layout manual de dois mil transstores e os seus canais de ligao seria, num segundo passo mecanizado, reduzido ao tamanho de um polegar do chip real e, em terceiro lugar, escrito no silcio por
202 203

No original: drcken [N.T.] No original: Schreibszene [N.T.] 204 Conceito de Geometria fractal. Ocorre auto-semelhana numa figura quando se apresenta sempre o mesmo aspecto visual a qualquer escala quer seja ampliada ou reduzida, ou seja, se parte de uma figura se assemelha figura vista como um todo (NUNES, Raquel, 2006) [N.T.] 205 Tambm conhecido por imagem raster, que se ope imagem vectorial, j que contm a descrio de cada pxel [N.T.] 206 Cf. Thomas Hafki, Elektrizitt und Literatur 1750-1816. 207 No original: Schreibwekzeugen. [N.T.] 208 A verso inglesa declara no incio dos anos setenta (in the early seventies); a alem para o final dos anos setenta (in den spten Siebzigern). A ideia para o microprocessador foi no entanto proposta em 1969, pelo que o perodo da verso alem o correcto. [N.T.]. 209 Em 1978, no Design do processador Intel 8086, este esquisso ocupou 64 m2 em papel milimtrico. Cf. Klaus Schrdl, 1990, Quantensprung. DOS, Folha 12, p. 102. 210 No original: Zeichenpapier. [N.T.] 211 no vale de Santa Clara que se localiza Silicon Valley. [N.T.]

144

aparelhos electro-pticos. Aps isto, em quarto lugar, o produto final, o 4004, protptipo de todos os microprocessadores posteriores, encontrou tambm lugar nas novas calculadoras dos clientes japoneses da Intel e a nossa situao de escrita psmoderna acabava assim de comear. Entretanto, na complexidade de harware dos microprocessadores

contemporneos, as tcnicas manuais de esboo no tm mais nenhuma hiptese. Para desenvolver todas as prximas geraes de computadores, nenhum papel de esboo ajuda, mas sim o Computer Aided Design212: as capacidades geomtricas da ltima gerao de clculos so suficientes para delimitar a tipologia das suas geraes subsequentes. Assim ficam, uma vez mais na soleira da porta, os ps daqueles que sero conduzidos. Marcian E. Hoff tinha assim dado, j com o seu primeiro esquisso213, o exemplo quase acabado de uma mquina de Turing. Desde a dissertao de Turing de 1937, cada acto de clculo pode, seja por homens ou mquinas, ser formalizado como um conjunto numervel de ordens, que trabalham sobre uma tira de papel214 infinitamente longa e sobre os seus smbolos discretos. O conceito de Turing, em relao a uma tal mquina de papel215, cujas operaes apenas compilam ler e escrever, avanar e recuar, provouse como equivalente matemtico de todas as funes calculveis e portanto zelou para que a descrio do trabalho inocente do computador a partir de um sentido maqunico fosse completamente suprimido216. s Mquinas Universais de Turing precisa apenas ser fornecida a descrio (o programa) de uma qualquer outra mquina para efectivamente imitar essa mquina. E porque, desde Turing, se deve primeiro abstrair da diferena de hardware entre ambos os aparelhos, ocorre a chamada Tese de Church-

212 213

Auxiliador de desenho de computador como o software CAD, bem conhecido dos arquitectos. [N.T.] No original: Blaupause. [N.T.] 214 No original: Papierband [N.T.] 215 Cf. Alan M. Turing, 1937, ber berechenbare Zahlen. Mit einer Anwendung auf das Entscheidungsproblem in Turing, 1987. 216 O quo esta supresso progrediu, tal demonstrado pelos autores ou compiladores dos Programmers Reference Manuals da Intel: no comando do pponto de flutuao f2xm1, portanto na segunda potncia de uma grandeza de input menos um, ser traduzido em ingls quotidiano no em algo como Compute 2^x1 mas sim em algo como Computer 2^x-1. Cf. Intel Corporation, 1989, 387 DX Users Manual. Programmers Reference, Santa Clara/Califrnia, 1989, pp.4-9, assim como Intel Corporation, 1990, i486 Microprocessor. Programmers Reference Manual, Santa Clara/Califrnia, pp.26-72.

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Turing217 na sua forma mais forte, nomeadamente fsica, que leva a esclarecer a partir dela a prpria Natureza218 enquanto Mquina Universal de Turing. Esta assero, enquanto tal, teve como efeito duplicar a imploso de harware atravs de uma exploso de software. Desde que os computadores puderam ser implementados, a partir de 1943 com base em condutores e a partir de 1949 com base em transstores, emergiu tambm o problema de ler e escrever de algum modo estas universais mas tambm ilegveis mquinas de leitura-escrita. A sua soluo chama-se, como conhecido, software, ou seja, desenvolvimento de linguagens de programao superiores. O monoplio primordialmente antigo219 da linguagem quotidiana, que era a sua prpria metalngua, no havendo portanto outro do outro, colapsou220, sendo o seu lugar tomado por uma nova hierarquia de linguagem de programao. Esta Torre de Babel ps-moderna221 vai assim desde simples cdigos de ordem222, cuja extenso lingustica ainda uma configurao de hardware, passando pelo assembler223, cujas extenses so exactamente todos os cdigos de comando, at s chamadas linguagens superiores, cuja extenses se chamam assembler, com todos os desvios possveis, desde interpreter, compiler e linker224. Assim sendo, escrever hoje em dia tambm , enquanto desenvolvimento de software, uma cadeia quase infinita de auto-semelhanas, tal como a geometria fractal as descobriu. Ocorre apenas que, diferentemente do modelo
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A tese de Church-Turing postula que um algoritmo apenas computvel quando computvel por uma mquina de Turing. uma tese ou hiptese porque no demonstrvel formalmente. [N.T.] 218 Pelo facto de essa natureza aludir pressuposta entidade, apresenta-se como nome prprio em mauscula. [N.T.] 219 No original: Das uralte Monopol. O adjectivo uralt acaba por funcionar como uma parfrase que refora o sentido da antiguidade ur j aponta para primordial, alt significa antigo ou velho. [N.T.] 220 Aqui reforamos a ideia de caiu com, portanto co-lapsou, . No original: zusammengebrochen [N.T.] 221 Cf. Wolfgang Hagen, 1989, Die verlorene Schrift. Skizzen zu einer Theorie der Computer in Arsenale der Seele. Literatur- und Medianalyse seti 1870, Edio de Friedrich A.Kittler e Georg Christoph Tholen, Munique, p.221: Na estrutura lingustica da lgica maqunica de Neumannschen existe j o princpio que funda o colapso de software e documentao-software, e assim acumula-se desde 1945 uma torre de programas de performances computacionais, cuja utilizao j no tem nada que ver com a utilizao propositada de uma linguagem maqunica. Uma torre de software com erros no documentados, com dialectos, desesperados e complicados, e uma acumulao de actos lingusticos que ningum consegue compreender. Numa imagem menos precisa e, por isso mesmo, mais desesperada, um especialista em UNIX formula o seguinte: quase todos os sistemas operativos distinguem-se, depois de uma determinada durao, atravs de um grau de poluio. Eles proliferam em todas as direces e deixam a impresso que so como que runas, que apenas ainda so sustentadas com muita dificuldade. (Horst Drees, 1988, UNIX. Ein umfassendes Kompendium fr Anwender und Systemspezialisten, Haar, p. 19). O especialista em UNIX demasiado educado para atribuir a esta proliferao o nome prprio de uma empresa, como Microsoft Corporation. 222 No original: Befehls-Codes. [N.T.] 223 Assembler o nome dado ao tipo de programa que converte ordens de computao bsicas num conjunto pr-definido de bits. Reduz a necessidade de escrever em cdigo puro. [N.T.] 224 As linguagens computacionais superiores [Hochsprachen] sero aquelas que mais distam da escrita pura de cdigo, ou seja, aquelas que recorrem a um maior conjunto de Assemblers para efectuar as operaes, sejam essas operaes interpretar, compilar ou ligar. [N.T.]

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matemtico, o alcance de todos estes estratos225 permanece uma impossibilidade fsicofisiolgica. Consequentemente, as tecnologias modernas dos mdia so, j desde o filme e o gramofone, calculadas por princpio para ocorrerem na percepo sensorial. No podemos, pura e simplesmente, saber o que os nossos escritores fazem e muito menos no caso dos programadores. Como ilustrao desta situao bastam contudo casos quotidianos, como por exemplo o programa de processamento de texto do qual provm as minhas palavras. O locus genial de Palo Alto produziu226 o primeiro e o mais elegante sistema operativo, mesmo que, perdoado seja, um feito inferior da Microsoft Corporation restrinja o seu exemplo ao mais iditico de todos eles. Para processar textos, ou seja, mesmo para se tornar uma mquina de papel num IBM AT
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atravs de Microsoft DOS228, implica por consequncia a compra de um

pacote comercial de software em casa. Seguidamente, um par de informaes deste pacote tem de ser portador os nomes de exteno .EXE ou .COM; caso contrrio, um processador de texto de DOS nunca pode arrancar. As informaes executveis, elas e apenas elas, estabelecem uma relao peculiar com o seu prprio nome. Por um lado, portam de boca cheia nomes autoreferencias grandiloquentes como WordPerfect; por outro lado, so portadoras de um acrnimo229 mais ou menos crptico, porque novocal230,como WP. O nome completo serve, s e acima de tudo, para as estratgias publicitrias das casas de software, feitas necessariamente cada vez mais em linguagens quotidianas, porque a captura de dados do Disk Operating System alias DOS no poderia ler mais de oito letras. Por isto, os impronunciveis acrnimos ou abreviaes, livres se possvel de vogais/vocais231, na reinvocao de uma inovao elementar grega,
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No original: Schichten, referindo-se a camada ou estratos. [N.T.] No original: hervorgebracht. [N.T.] 227 IBM Personal Computer AT o nome do computador de segunda gerao da IBM - International Business Machines Corporation; AT foi ento sigla para Advanced Technology. [N.T.] 228 Sistema operativo da Microsoft utilizado e desenvolvido durante os anos 80 e 90, sendo que DOS a sigla para Disk Operating System. [N.T.] 229 Apesar de, em alemo, WP ser um acrnimo, em portugus s pode ser considerado sigla: Repare-se que aquilo que distingue uma sigla de um acrnimo apenas a sua concordncia/no-concordncia com a estrutura silbica da lngua em causa. Uma unidade como ONU uma sigla (porque formada pela primeira letra de cada uma das palavras que constituem a designao Organizao das Naes Unidas), mas tambm um acrnimo (porque a sua estrutura silbica conforme estrutura do portugus). Por seu turno, unidades como CGTP ou UGT (Unio Geral de Trabalhadores) apenas podem ser consideradas siglas. (Correia e San Payo de Lemos Inovao Lexical em Portugus 230 No original: vokallos. Significa simultaneamente avocal e sem vogais, observao que retomada na temtica kittleriana do alfabeto grego, cuja inveno de agrupamentos de consoantes com vogais (slabas) representa a condio de possibilidade da Literatura e canto lrico ocidentais. [N.T.] 231 Pela polissemia alem referida na nota anterior, mantivmos as duas significaes. [N.T.]

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no s so necessrios para a escrita ps-moderna, como tambm completamente suficientes. Eles parecem facultar de novo poderes mgicos ao alfabeto, pela primeira vez desde a sua descoberta. A contraco WP faz precisamente aquilo que diz. Por contraste, no apenas com a palavra WordPerfect, mas tambm com antigas palavras europeias esvaziadas como esprito [Geist232] ou palavra, as informaes computacionais executveis cobrem todas as rotinas e informaes que so necesstias para a sua realizao. O acto de escrita de pressionar, numa consola AT, os botes de teclado W, P e enter, no perfaz a palavra completa e, contudo, inicia uma efectiva ocorrncia do WordPerfect. Tais triunfos so concedidos pelo software. Daqui decorre que o paperware233 subjacente, mais ou menos inflacionado, duplica ainda os poderes mgicos, para no permanecer por detrs das linhas de comando. Os manuais correntes de software, que j reconciliam o abismo entre

linguagem formal e quotidiana, electrnica e literatura, apresentam o seu pacote de programa enquanto agentes lingusticos, cuja omnipotncia sobre recursos de sistema, espao de endereos e parmetros de hardware dos computadores implicados simplesmente exige: WP, invocada com o argumento X na linha de comandos, mudaria234 o monitor do modo A para o modo B, estabeleceria o modo C, retornaria finalmente ao modo D e por a em diante235. Todas as aces que o agente WP completa em paperware, so s completamente virtuais, porque cada aco individual, como dito, ocorre, como se diz, sobre DOS. Factualmente, os sistemas operativos trabalham apenas na sua shell : COMAND.COM procura, atravs do buffer236 do teclado, nomes de entradas de 8-bits,

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A problemtica da palavra Geist nas Cincias Sociais e Humanas amplamente conhecida, pelo que apenas sinalizamos que esse era o termo aplicado na verso original. [N.T.] 233 A parafernlia de artigos feitos de papel. [N.T.] 234 No original: schalten. Verbo semelhante ao switch ingls, designa a ligao/desligao de um mecanismo. uma palavra central na teoria kittleriana e muitos os seus estudiosos (Axel Roth em Hegel is Dead, disponvel em http://www.heise.de/tp/artikel/35/35887/1.html a 30/10/2012) garantem que as suas ltimas palavras, na cama de um hospital, foram precisamente Alle Apparate abschalten [Desliguem todos os aparelhos]. [N.T.] 235 O nico contra-exemplo que conheo surge, no por coincidncia, a partir da Richard Stallmans Free Software Foundation, que travou, pelo software-copyright uma luta to herica quanto desesperante. O contra-exemplo o seguinte: Quando dizemos que >C-n se move para baixo verticalmente uma linha < estamos a aludir a uma distino que irrelevante em uso quotidiano mas que vital para compreender como customizar Emacs. a funo next-line que programada para se mover para baixo verticalmente. C-n tem este efeito porque est ligado a essa funo. Se se reconectar C-n funo foward-word ento Cn mover-se- para a frente atravs de palavras (Richard Stallman, 1988, GNU Emacs Manual. 6 edio, Cambridge/MA., p.19). 236 Buffer do teclado um espao de memria intermdia que armazena os caracteres pressionados pelo utilizador. [N.T.]

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traduzindo os endereos de uma informao eventualmente encontrada em termos absolutos, carregando esta verso modificada a partir de um armazenador de memria no RAM237 de silcio e, finalmente, passando temporariamente para a execuo do programa as primeiras duas linhas de um escravo chamado WordPerfect. O mesmo argumento pode contudo ser utilizado contra o DOS, porque sistemas operativos so, em ltima anlise, simples extenses de um sistema bsico de input/output, de seu nome BIOS. Nenhum programa de utilizador poderia, por uma vez que fosse, inciar o microprocessador subjacente se um par de funes elementares que figuram como parte insolvel do hardware e, por isso, fundidas no silcio por motivos de segurana, no se adequassem capacidade de Mnchhausen de se conseguir puxar para fora do pntano pela sua prpria cabeleira.238239 Cada transformao material de entropia em informao, de uns milhes de clulas dormentes de transstor em diferenas elctricas de voltagem, pressupe como necessrio um resultado material chamado reset. Esta declinao de software em hardware, de nveis dos observao mais altos a mais baixos, pode ocorrer, em princpio, durante muitas dcadas. De facto, as

operaes de cdigo elementares, apesar das suas capacidades metafricas como call ou return, reduzem-se a manipulao de signos absolutamente local e, com isto, culpe-se Lacan, a significantes de potencial elctrico. Toda a formalizao, no sentido de Hilbert, tem por efeito abolir a teoria, simplesmente porque a teoria de um sistema no mais uma declarao significante, mas sim um sistema de frases como sequncias de palavras, cujas sequncias de palavras so por seu lado caracteres. Por isso pode-se apenas, com base na forma, diferenciar de onde partem: quais as frases de combinao de palavras, quais as frases axiomticas e quais as frases enquanto consequncias imediatas de outras240. Se o significado se contrai em frases, as frases se contraem em palavras, as palavras se contraem em caracteres, no existe portanto software. Ou mais ainda: no
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Random-acess Memory (RAM) uma forma de armazenamento de dados computacionais. [N.T.] O autor alude s famosas histrias em torno de Hieronymus Carl Friedrich von Mnchhausen (17201797), conhecido por Baro de Mnchhausen, conhecido contador de histrias supostamente ocorridas nas campanhas militares contra os Otomanos com um carcter fantstico. As narraes de Mnchauser inspiraram a Literatura da poca, sendo-lhe atribudas capacidades fantsticas como ser capaz de se salvar de um pntano puxando os prprios cabelos. [N.T.] 239 Isto pode passar como traduo livre do termo computacional Booting. 240 Stephen C.Kleene, ap ud Robert Rosen, 1988, Effective Processes and Natural Law in Herken, 1988, p.527.

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existiria, se os sistemas computacionais pudessem, no desde h muito tempo, coexistir numa relao de vizinhana com a linguagem quotidiana. Este ambiente241 existe contudo desde uma das mais conhecidas e dupla descoberta grega242 de caracteres e moedas, letters and litters. Estes bons fundamentos econmicos foram entretanto

fundamentalmente erradicados pela humildade de Alan Turing, que na idade da pedra da era computacional preferiu expresses maquinais binrias a expresses maquinais decimais243. Em oposio, a chamada filosofia da chamada244 comunidade do computador faz de tudo para ocultar o hardware por detrs do software, isto , os significantes electrnicos por detrs do interface humano-mquina. Cheios de filantropia245, os manuais de programao para linguagens superiores246 avisam sobre o estilhaamento espiritual que entra em erupo na escrita de funes trigonmicas em assembler247. Cheios de simpatia, os procedimentos BIOS (e os seus autores especializados) assumem a funo de esconder as particularidades de controlo do hardware subjacente ao seu programa248. Levando o pensamento ao seu termo, seria tambm ocultado, de um modo no muito diferente do gradualismo da idade mdia, com a sua hierarquia de anjos, o BIOS de funes de sistemas operacionais como COMMAND.COM ou o sistema operativo de programas de utilizadores como o WordPerfect at que, finalmente, nos derradeiros anos, dois rearranjos no design computacional (no conceito de conhecimento do pentgono) conduziriam todo este sistema secreto ao seu encerramento bem sucedido.249 De seguida, seriam desenvolvidos interfaces grficos utilizveis, tendo em vista nveis superficiais que, porque escondem na programao sempre actos de escrita absolutamente necessrios, extraem toda a mquina dos utilizadores. que o

compndio autorizado de grficas IBM nunca tornaria a programao de sistemas mais

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No original:Umwelt. [N.T.] Cf. Johannes Lohmann, 1980, Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik, Archiv fr Musikwissenschaft, 37, p.174. 243 Cf. Andrew Hodges, 1983, Alan Turing: the enigma, Nova Iorque, p.399. 244 Sempre que Kittler utiliza die so genannte, exprime uma desconfiana. A sua referncia ao humano sempre expressa nesses termos ao longo da sua obra. [N.T.] 245 No original: Menschenfreundlichkeit. [N.T.] 246 Hochsprachen relao com o hochdeutsch uma linguagem hoch no caso das lnguas humanas, contrariamente linguagem computacional, uma linguagem padro. 247 Cf. TOOL Praxis, 1989, Assembler-Programmierung auf dem PC, Ausgabe 1, Wrzburg, p.9. 248 Nabajyoti Barkalati, 1989, The Waite Groups Macroassembler Bible, Indiana/IL, p.528. 249 Com o apagamento do procedimento de programao em cdigo puro, as linguagens comunicacionais vm os seus fundamentos completamente branqueados, o seu primeiro procedimento de inscrio em silcio completamente esquecido, devindo o termo programao uma metfora branca (Derrida). Tornar secreto um conhecimento que j de poucos tarefa fcil, da as instituies de poder poderem hoje em dia ocultar as linguagens de programao. [N.T.]

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rpida ou eficiente que simples linhas de comando250. Em segundo lugar surgem, contudo, em relao directa com ADA251, a lngua de programao do pentgono, nveis microscpicos do prprio hardware, uma nova forma de sistema de processamento de seu nome protected mode252 que, segundo a informao do Microprocessor Programming Manual da Intel, tem por nico propsito prevenir o acesso a recursos de sistema como canais de insero/distribuio de ncleos de sistemas operativos por parte de untrusted programs [programas suspeitos] e untrusted users [utilizadores suspeitos]. Neste sentido tcnico, os utilizadores no so merecedores de confiana e, em Protected Mode (no qual prevalece algo como UNIX253), no devem de todo controlar as suas mquinas. Esta inexorvel marcha triunfal do software uma reverso particular da prova de Turing, que diz que no pode existir nenhum problema calculvel em sentido matemtico que uma simples mquina no seja capaz de solucionar. Precisamente, no lugar desta mquina, o teste fsico de Church-Turing, que j fazia equivaler, para efeitos de clculo, o hardware com o algoritmo, criou um lugar vazio que o software pde ocupar, no sem nisto deixar de aproveitar da sua escurido. que as linguagens superiores de programao, quanto mais superiores e quotidianas, mais fazem crescer a sua Torre de Babel e trabalham simplesmente como

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Cf. James D.Foley, Andries van Dam, Steven K.Feiner, John F. Hughes, 1990, Computer Graphics. Principles and Practice, 2 edio, Reading/MA., p.397: a manipulao [grfica] directa por vezes apresentada como sendo o melhor estilo de interface de utilizador. certamente muito poderosa e especialmente fcil de aprender. Mas a interface Macintosh pode ser lenta para utilizadores experientes que seriam geralmente mais rpidos. Destacar o ficheiro Captulo 9 Com manipulao directa requer que a representao visual do ficheiro seja visvil e seleccionada, implicando depois a ordem imprimir. Encontrar o cone do ficheiro pode envolver pesquisar atravs de um grande nmero de items. Se o utilizador conhece o nome do ficheiro, digitalr imprimir captulo 9 mais rpido. De modo semelhante, eleiminar todos os ficheiros de tipo .txt requer encontrar e seleccionar cada ficheiro do tipo, arrastando-o para uma pasta de reciclagem. O comando de estilo Unix >rm*.txt<, que utiliza o trunfo * para encontrar todos os ficheiros cujo nome acaba em >.txt<. Daqui segue-se a desintegrao, porque o propsito do prprio computador mal utilizado: Algumas aplicaes, como a programao, no levam a uma manipulao directa. 251 Sobre a relao entre o Pentgono, ADA e o iAPX432 da Intel, o primeiro microprocessador em Protected Mode, cujo falhano econmico causou a industrializao standard do 80286 at ao 80486, cf. Glenford Myren jr., 1982, Overview of the Intel iAPX 432 Microprocessor in Advances in Computer Architecture, Nova Iorque, p.335-344. (Agradeo a Ingo Ruhmann/Bonn). Quem se quiser aproximar do falhano, medite longamente sobre esta frase de uma reunio de assemblers: O 432 pode ser caracterizado como uma arquitectura three-address-storage-to-storage, onde os refistos no so visveis aos programas. (p.342). 252 Kittler trata o tema Protected Mode noutro texto, publicado no mesmo livro que o presente ensaio e que o antecede. Cf. KITTLER, Friedrich, Protected Mode in Draculas Vermchtnis Technische Schriften, Edio Reclam Verlag Leipzg, 1993, pp. 208-224. [N.T.] 253 Sistema operativo baptizado em 1969, criado por Ken Thompson a partir da reescrita do sistema operativo anterior, Multics. [N.T.]

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as chamadas funes infinitas das mais jovens criptografias matemticas254. Na sua forma standard, tais funes so calculveis com dispndio de tempo justificvel, por exemplo quando o tempo de processamento das mquinas parte apenas de expresses polinominais255 da complexidade da funo. Em oposio, o dispndio de tempo para encontrar a forma inversa, isto , a partir do resultado de uma funo retraar o seu percurso at aos seus parmetros de entrada, aumenta em relao exponencial e, portanto, insustentvel medida que a complexidade da funo aumenta. Por outras palavras: as funes unidireccionais protegem os algoritmos dos seus prprios resultados. Esta propriedade criptogrfica serve como uma luva256 ao software. Ela requer um caminho confortvel para contornar o facto que, depois do Teste de Turing, o conceito de propriedade espiritual tornou-se impossvel e ridculo257 e, no caso dos algoritmos, ainda mais impossvel e ridculo. Precisamente porque o software, enquanto capacidade independente da mquina, no existe, tanto mais se pode insistir nele enquanto mdium comercial ou americano. Todas as licenas, dongles258 e patentes, registadas para o WP assim como para o WordPerfect, comprovam a funcionalidade das funes unidireccionais. As leis americanas at confirmaram recentemente, contra a prpria matemtica, pretenso de copyright sobre os algoritmos. No admira que o nvel mais novo e mais superior, de seu nome IBM, tenha aberto a caa a formas matemticas, que podem ser avaliadas segundo a sua originalidade dos seus algoritmos, desde a medida de informao de Shannon ao contedo de informao de Kolmogorov. A IBM acusa desde logo Shannon pelo facto de, nos bons velhos tempos da teoria da informao, nos quais mxima informao e mximo rudo at certo ponto coincidiam, as sries de lances de dados serem premiadas matematicamente . Mas tambm a medida de Kolmogorov, que premeia o mais curto de todos os algortismos possveis para a produo de um output constante, no a
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Para explorar o tpico, cf. Patrick Horster, 1982/1985, Kryptologie: eine Anwendung der Zahlentheorie und Komplexittstheorie., Mannheim-Viena-Zurique, p.23-27. 255 Uma expresso algbrica polinomial a soma de duas ou mais constantes multiplicada por variveis com expoentes. [N.T.] 256 No original utiliza-se a expresso kommt wie gerufen, expresso idiomtica que quer dizer literalmente vem como foi chamada e exprime uma adequao perfeita. [N.T.] 257 No original apenas utilizada uma palavra: unmglich. No entanto, esta palavra quer dizer tanto ridculo como impossvel e, dada a perspectiva de Kittler sobre os direitos de autor, decidimos aplicar os dois termos para ressalvar a ambiguidade. [N.T] 258 Um dongle de proteco de software uma pequena pea de hardware que se liga ao computador e sem a qual um programa no funciona, utilizado para prevenir a cpia ou utilizao noutro equipamento. [N.T.]

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contenta. De acordo com Kolmogorov, toda a atribulao voltaria a desaparer com o clculo de um quadro trigonomtrico ou astronmico nas equaes simples que lhe subjazem. Poranto a nova medida IBM, chamada profundidade lgica, na sua confuso entre habilidade de permanecer sentado e rabo pesado259, assim definida: O valor de uma mensagem ( ) parece residir no na sua bvia redundncia (repeties verbais, frequncias digitais desiguais), mas sim naquilo que pode ser chamado a sua redundncia enterrada partes apenas com dificuldade previsveis, coisas que que o receptor poderia em princpio ter percebido sem lhe ter sido dito, mas s com custo considervel em dinheiro, tempo ou computao. Por outras palavras a quantidade de trabalho matemtico ou outro trabalho plausivelmente realizado pelo seu originador, trablho que o receptor salvaguardado de repetir260. A medida da profundidade lgica de IBM, na sua severidade matemtica, podia com isto substituir todos os velhos, necessrios e imprecisos conceitos de originalidade, autoria e copyright, isto , faz-lo num processo coercvel. D-se apenas o caso, infelizmente, que o algoritmo do clculo da originalidade dos algoritmos no ele prprio calculvel segundo Turing261. Nesta situao trgica, o cdigo penal, pelo menos na Alemanha, deixou cair o conceito de propriedade espiritual262, num igualmente imaterial software e, em vez disto, definiu-o como coisa. O parecer do Tribunal Federal de Justia [Bundesgerichtshof], de que nenhum programa de computador ocorreria sem corrente elctrica apropriada nos circuitos de silcio263, prova uma vez mais que a

indecidibilidade virtual entre software e hardware no de modo nenhum apenas, como os tericos do sistema gostam tanto de acreditar, uma mudana de perspectiva

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No original: Sitzfleisch., literalmente, carne sentada[N.T.] Charles H. Bennet, 1988, Logical Depth and Physical Complexity, in Herken, 1998, p.230. 261 Agradeo a Oswald Wiener/Dawson City. 262 No original: Geistiges Eigentum [N.T.] 263 Cf. M. Michael Knig, 1991, Sachlich sehen. Probleme bei der berlassung von Software, caderno 3, p.73.

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observacional subjacente264. Boas razes clamam muito mais pela impossibilidade de acordo mtuo265 e tambm, consequentemente, pela precedncia do hardware. que mquinas com recursos de tempo e espao ilimitados, com disposio de papel infinita e velocidades de clculo sem limites existiram apenas uma vez: no artigo de Turing, On Countable Numbers, with an approximation ot the

Entscheidungsproblem. Todas as mquinas fisicamente exequveis, por contraste, estabelecem nestes parmetros fronteiras estritas no prprio cdigo. A incapacidade do Microsoft DOS reconhecer entradas de informao com mais de oito caracteres como, por exemplo, WordPerfect, ilumina no seu modo obsoleto e trivial no apenas um problema que levou a cada vez maiores incompatibilidades entre diferentes geraes de processadores de 8, 16 e 32 bits. Ela relega tambm de uma impossibilidade terica da digitalizao: a de contar o corpo dos nmeros reais, isto , a outrora chamada Natureza266. Contudo, isto quer dizer, nas palavras de Los Alamos National Laboratory, que:
utilizamos os computadores digitais,cuja arquitectura nos dada na forma de uma pea de maquinaria, com todos os seus constrangimentos artificiais. Temos de reduzir uma descrio algortmica contnua a uma codificvel num aparelho cujas operaes fundamentais so contveis, e fazemo-lo atravs de vrias formas de recortar em bocados, a normalmente chamada discretizao O compiler, posteriormente, prossegue a reduo deste modelo a uma forma binria determinada amplamente por constrangimentos maqunicos. O resultado uma imagem de mundo discreto e sinttico do problema original, cuja estrutura fixada arbitrariamente por um esquema diferencial e uma arquitectura computacional escolhida ao acaso. O nico resto do algoritmo contnuo o uso de aritmtica radix, que tem a propriedade de ponderar bits desigualmente e, para sistemas no lineares, a fonte de singularidades esprias.

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Antes podia-se fazer um processo semelhante ao que Dirk Baecker ilustrou: suspeitar que a diferena entre hardware e software um reaparecimento da diferena que se preocupou entre programabilidade e no-programabilidade no campo da programabilidade. Ela existe tanto para a calculabilidade da tcnica como no sentido da prpria tcnica. Ela s pode existir, porque a unidade do programa s pode ser realizada quando a igualdade e a calculabilidade forem divididas em dois lados, sendo um lado sempre apenas operativo em relao disposio e o outro lado constantemente controlado. 265 No original: Unabdingbarkeit isto , a propriedade daquilo que no cede ao outro. [N.T.] 266 No compreendo como que o conhecido papel de Turing, que dita na primeira fraze que descreve os nmeros calculveis, em abreviao, como nmeros reais, cuja expresso decimal pode ser calculvel com meios finitos (Turing 1937, p.19), definindo assim a quantidade de nmeros calculveis como contveis, pde nomear como limite de uma sequncia calculvel convergente (p.49).

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 o que na realidade fazemos quando computamos um modelo do mundo fsico com aparelhos fsicos. Este no o procedimento idealizado e sereno que imaginamos quando normalmente discutimos sobre as estruturas fundamentais da computao, e dista muito da Mquina de Turing.267

No se trata portanto mais de retraar a tese fsica de Church-Turing e, com isso, injectar um comportamento algoritmico no comportamento do mundo fsico, processo cuja validade no est provada268. Se o mundo no foi originado por um lance de dados divino, a relao algortmica das nuvens de chuva269 ou as ondas martimas no in-cluda, mas sim ex-cluda270, para que as suas molculas, substitudas por computador, trabalhem a sua prpria actividade. Inversamente, resume-se tudo a calcular o prprio preo da programabilidade. Esta capacidade decisiva dos computadores no tem obviamente nada que ver com software; depende s e unicamente do grau no qual um dado hardware pode acomodar o mesmo que um sistema de escrita. Quando Claude Shannon provou, em 1937 (no mais consequente trabalho de mestrado que j foi escrito271), que simples redes de telgrafo podiam implementar toda a lgebra booleana, um tal sistema de registo instalou-se272. E quando o circuito elctrico integrado conduziu, no incio dos anos setenta, do transstor de Schockney a um chip feito do elemento silcio, esse resstor273 controlvel, que foi ento combinado com o seu prprio xido, este isolador quase ideal, a programabilidade da matria pde, tal como a profecia de Turing ditava, tomar o controlo274. Software, se ento o existisse, seria apenas um negcio milionrio em torno de um dos elementos mais baratos sobre a terra. que na sua relao com o chip, silcio e o xido de silcio servem como hardware quase perfeito. Por um lado, milhes de elementos de ligao trabalham sobre as mesmas condies fsicas, o que , acima de tudo, decisivo para os parmetros crticos da temperatura do chip e preveno das crescentes diferenas exponenciais na tenso dos transsitores; por outro lado, estes milhes de elementos de

267 268

Bros Hasslacher, 1988, Algorithms in the World of Bounded Resources, in Herken, 1988, p.421. Hasslacher, 1988, p.420. 269 No original: Regenwolker. [N.T.] 270 Nota: aproximamos a mudana de prefixo no verbo, no original: ausschlieen, einschlieen (excluir, incluir). [N.T] 271 Friedrich-Wilhelm Hagemeyer, 1979, Die Entstehung von Informationskonzepten in der Nachrichtentechnik. Eine Fallstudie zur Theoriebildung in der Technik in Industrie- und Kriegsforschung, Dissertao em filosofia pela FU Berlin, p.432. 272 No original o termo Aufschreibesystem, que d ttulo tese de doutoramente de Kittler, Aufschreibesysteme 1800/1900 referncia. Traduzido em ingls por discourse networks, acreditamos que d mais conta de um sistema de registo e inscrio que determina um perodo ou contexto. [N.T] 273 Pea utilizada em informtica para converter energia elctrica em trmica ou para limitar energia. [N.T.] 274 Turing, 1959, Intelligente Maschinen. Eine hretische Theorie, in Turing, 1987, p.15.

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ligao isolados permanecem electricamente conectados uns com os outros. Apenas esta relao paradoxal entre dois parmetros fsicos, a continuidade trmica e a discretizao275 elctrica, permite a circuitos elctricos digitais integrados no simplesmente serem autmatos, como tantas outras coisas sobre a terra, mas sim aproximar cada Mquina Discreta Universal , com o nome do seu inventor Turing desde h muito submerso. Esta diferena de estrutura pode ser ilustrada muito facilmente. Por exemplo: um n combinatrio um autmato finito, mas no normalmente decomponvel num conjunto de componentes elementares-tipo que podem ser reconfigurados num sistema fsico arbitrrio. Por consequncia, no programvel estruturalmente e, neste caso, programvel efectivamente apenas no sentido limitado que o seu estado pode ser configurado para alcanar uma classe limitada de comportamentos. Por contraste, um computador digital utilizado para simular um n combinatrio programvel estruturalmente j que o comportamento alcanado atravs da sintetizao deste a partir de um conjunto cannico de componentes de ligao elementares276. Contudo, os componentes de ligao sejam redes telegrficas, trode277 ou smplesmente transstores de silcio, pagam um preo pela sua capacidade de desmantelamento ou discretizao. Exclundo processamento de texto trivial, porque um caso discreto, que contudo quase desaparece por detrs de todos os outros campos operacionais do computador, entenda-se, o cientfico, militar e industrial, as calculadoras digitais so, para alm disto, enquanto nico agente sim-no no sentido forte da palavra278, um ambiente contnuo de nuvens, guerras e ondas no lado oposto. Esta avalanche de nmeros grandes e reais, como Ian Hacking diria, d conta apenas da adio extensiva de cada vez mais elementos de ligao, at aos 2000 transstores do Intel 4004 se tornarem nos 1,2 milhes do Intel-Flagship279. demonstrvel

matematicamente que a taxa de crescimento da ligao possvel entres elementos e, portanto, a performance de clculo enquanto tal, tem uma funo de raz quadrada como limite superior. O sistema, dito de outro modo, no pode manter-se a par com taxas de

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Aco de tornar discreto, objectal. [N.T.] Michael Conrad, 1988, The Prize of Programmability, in Herken, 1988, p.289. 277 No original: Elektrinenrhren. Um trode um aparelho amplificador que portador de trs elctrodos activos. [N.T.] 278 Cf. John von Neumann, 1951/1967, Allgemeine und logische Theorie der Automaten, Manual n8, p.150. 279 Kittler traduz flagship para o alemo Flaggschiff, nau capitnia, nome do produto da Intel. [N.T.]

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crescimento polinomiais da tamanho do problema,280 para no falar de taxas exponenciais. Mesmo a isolao entre elementros discretos ou digitais, que assegura as capacidades da sua funo pelo menos tanto em condies tropicais como rticas, restringe tambem o tamanho de ligaes possveis vizinhana local de cada elemento. Passando pela interao global, tal como os chips digitais conhecem pela sua trmica, a conectividade pode, de acordo com leis da fora281 e da combinatria lgica resultantes, escalar at a uma barreira superior, na qual residiria o nmero quadrado de todos os elementos envolvidos. Esta conectividade optimal distingue precisamente o outro lado fsico, o de sistemas no programveis, sejam eles ondas ou seres. Na base da sua interao global, tais sistemas, independentemente de consistirem em ondas ou seres, poderiam demonstrar nas taxas de crescimento polinomiais em complexidade, que por isso tambm apenas seriam calculveis por mquinas, j que elas prprias no tm de pagar o preo da programabilidade. Este tipo hipottico mas necessrio de mquina apresentar-se-ia, obviamente, em harware puro: um aparelho fsico que, num ambiente circundante, trabalharia com nada seno aparelhos fsicos, e seria sujeito s mesmas restries de recursos que eles. Software, no sentido frequente de uma abstrao sempre exequvel, no existiria mais. Os procedimentos de uma tal mquina, apesar de ainda estarem abertos a notao algortmica, teriam de trabalhar essencialmente num substrato material, cuja conectividade permitiria as reconfiguraes transitrias das suas clulas. E apesar de este substrato tambm poder descrito em termos algortmicos, por via da simulao, a sua caracterizao de tamanha importncia para a eficincia ( ) e to imbrincada na escolha de hardware282, que a sua programao no teria mais que ver com mquinas de Turing aproximadas. Tais mquinas urgentemente necessrias e, portanto, no assim to distantes, sendo discutidas pela informtica actual e das quais a indstria de chips j se aproxima283, devem fazer levar a cabo, nalguns olhos observadores de Dubrovnik, a tentativa de reecontrar, vestido evolucionriamente ou no, o rosto familiar do homem. Pode ser que sim. Mas, simultaneamente, o nosso no menos familiar harware de silcio
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Conrad, 1988, p.293. Conrad, 1988, p.290. 282 Conrad, 1988, p.304. 283 A isto aspira algo como a primeira Rede Neuronal integrada, criada a partir do Imprio discreto de chips da Intel que, tanto quanto vejo, volta a criar, pela segunda vez na histria das empresas, depois do j bastante hbrido processador de sinais i2920, simples amplificadores de operaes analgicos.

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obedece hoje em dia a muitas das exigncias de sistemas no programveis altamente conectados. Entre os seus milhes de clulas de transstor encontram-se um milho por quadrado de interaes: a difuso de electres e o efeito de tnel da mecnica quntica ocorrem por todo o chip. As tcnicas de produo contemporneas tratam tais interaces como barreiras sistmicas, efeitos fsicos secundrios, fontes distorcidas, e por a em diante. Todo o rudo, que impossvel prevenir, no minimizvel de todo: exactamente esse o preo que a indstria de computadores paga por mquinas estruturalmente programveis. A estratgia inversa, maximizar o rudo, encontrava-se no apenas no caminho de IBM a Shannon; ela seria tambm a nica via para todo o corpo de nmeros reais, o que anteriormente se chamava caos. Cant you understand what Im tryin to say declara-se sem remake em Eve of Destruction.

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INTRODUO S OBRAS

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GRAMOFONE, FILME, TYPEWRITER284

Prefcio

Tape285 my head and mike my brain, Stick that needle in my vein. Pynchon Os mdia determinam a nossa situao286 que (apesar disto ou por causa disto) merece uma descrio. Pontos de situao, grandes pelo meio-dia e pequenos pela tarde, eram organizados, como sabido, pelas foras armadas287: de frente a cartografias militares288 e caixas de areia, tanto na guerra como na chamada paz. At que o Dr. Gottfried Benn, escritor e mdico sargento, elevou o conhecimento da situao a tarefa tambm da literatura e da cincia literria289. A sua justificao (numa carta ao um amigo):Como sabe, eu assino: O Chefe do Alto Comando da Wehrmacht: em nome de Dr.Benn.290 E disse-o com verdade: em 1941, atravs do conhecimento de documentos e tecnologias, posies inimigas e planos de invaso, mesmo tendo a sua posio de

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O ttulo em alemo inclui a palavra inglesa typewriter e no Schreibmaschine. Quando Kittler se quer referir mquina de escrever, utiliza sempre o termo alemo ( ex: Gramophon, Film, Schreibmaschine 1986:4). O autor confere enorme importncia ao facto de a escrita dactilogrfica da mquina de escrever ter sido uma tipologizao absoluta dos caracteres. Assim, a mquina de escrever , como o termo ingls sublinha uma escritora de tipos. Referncia da Traduo KITTLER, Friedrich, Gramophon, Film, Typewriter, Editora Brinkmann & Bose, Berlin, 1986, pp.3-33. 285 No original de Pynchon no est escrito tape (colar) mas sim tap (tocar, bater). Este erro ou, como Wintrop Young prefere chamar, creatively enhanced misquotation foi apontado por Winthrop-Young na nota de rodap n5 do seu artigo Well, what socks is Pynchon wearing today? A Freiburg Scrapbook in Memory of Friedrich Kittler. in Cultural Politics, vol.8, issue 3, Duke University Press, 2012, p.372. 286 No original: Lage. [N.T.] 287 No original: Generalstab. [N.T.] 288 No original: Stabskarten. [N.T.] 289 No original: Literaturwissenschaft. Refer-se portanto ao campo da Literatura como um saber, um conjunto organizado de conhecimento. [N.T.] 290 Benn, 10. 4. 1941/1977-80: I 267.

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servio na rua Bendlerstrae de Berlim, no Quartel General do Alto Comando da Wehrmacht [OKW], ainda deveria ser possvel conhecer a situao291. A situao de hoje mais obscura. Primeiro, as actas relevantes permanecem nos arquivos, que sero secretos precisamente durante o mesmo nmero de anos em que exista uma diferena entre actas e factos, objectivos planeados e execuo. Em segundo lugar, as prprias actas secretas perdem poder quando o fluxo real de informao292, contornando a escrita e os escritos293, circular apenas enquanto sequncia de nmeros ilegvel entre computadores interligados. Contudo, as tecnologias, que no s subvertem os escritos mas sim absorvemnos, descomprometem-se da chamada humanidade, tornando a sua descrio possvel. Cada vez mais, fluxos de informao, outrora em livros e mais tarde em discos e filmes, desaparecem nos buracos das gavetas, que enquanto inteligncias artificiais, se despedem de ns e partem em direco a comandos superiores294 sem nome. Nesta situao permanecem apenas reminescncias, isto , histrias295. Prescrever como que isto aconteceu296 e o que j no existe em nenhum livro, tal cabe ainda especialmente aos livros. Trabalhando a zona limtrofe, os mdia obsoletos tambm sero sensveis297 o suficiente para registarem os smbolos e indcios de uma situao. A originam-se, de igual semelhante ao das superfcies de corte298 de dois mdia pticos, grelhas299 e padres de moir300: mitos, fices cientficas, orculos Este livro uma histria destas histrias . Congrega, comenta e enquadra posies e textos, nos quais a novidade dos mdia tcnicos se registou nas velhas folhas de papel. Muitos destes papis so velhos ou j completamente esquecidos; mas desde logo, no tempo fundador dos mdia tcnicos, o seu terror funciona to
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Sobre a preciso do Conhece a situao! de Benn, cf. Schnur, 1980:911-928. A fica tambm claro, que a consequncia imediata da mxima potica lida com os teus defeitos, avana a partir das tuas continuidades, no dos teus slogans! (Benn, 1949b/1959-61:II 232) simplesmente alude a problemas com a distribuio de matrias primas durante a guerra. 292 No original: Daten. [N.T.] 293 No original: Schreiberschaft. [N.T.] 294 No original: zu namenlosen Oberkommandos unterwegs. [N.T.] 295 No original: Erzhlungen. [N.T.] 296 Expresso idiomtica: wie es dazu kam. [N.T.] 297 No original: empfindlich [N.T.]. Relacionado com a sensibilidade. Termo complexo que originou a Empfindlichkeit heideggeriana, essa capacidade de ser sensvel, essa disposio intuitiva. [N.T.] 298 No original: Schnittflche. Apesar de poder ser traduzido por seco, salvaguardamos o seu carcter etimolgico Schnitt (corte), Flche (superfcie) para estabelecer concordncia com o modo de produo do cinema.[N.T.] 299 No original: Raster. [N.T.] 300 Um padro moir consiste na sobreposio de grelhas com dimenses, incidncias de ngulo ou outro posicionamento diferente. [N.T.]

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omnipotentemente, que a Literatura o regista exactamente como o aparente pluralismo de mdia de hodiernos, onde qualquer coisa serve301, desde no perturbe comeo da dominao mundial dos circuitos de Silicon Valley. Por outro lado, uma tcnica de informao cujo monoplio chega agora ao fim, regista exactamente esta notcia: Esttica do Horror. O que chega ao papel dos escritores surpreendidos sobre o gramofone, filme e mquina de escrever revela uma foto fantasmtica302 do nosso presente enquanto futuro303. com aparelhos aparentemente inofensivos e precoces, que armazenam os sons, rostos e escritos enquanto tais, podendo portanto tambm separ-los, que comea uma tecnicizao da informao que j possibilitava, na reminescncia das histrias, o fluxo autorecursivo de nmeros hodierno. bvio304 que tais histrias no podem estabelecer uma histria da tcnica305. Mesmo que tais histrias fossem e permanecessem inumerveis, falham o Real do qual todas as inovaes despertam. Inversamente, sries de nmeros, esquissos ou circutos em diagrama306 nunca se transformam em escrito: apenas num aparelho307. Nada mais e nada menos implicava j a bela frase de Heidegger, de que a prpria Tcnica oculta toda a experincia da sua essncia. Acima de tudo, a confuso, na prtica livresca308 de Heidegger, entre escritos e experincia, no tinha de o ser: em vez de questes filosficas essenciais, suficiente simples conhecimento. As informaes tcnicas e histricas, nas quais se baseiam os textos de escritores sobre mdia, so tambm passveis de serem colocadas. Apenas a chega o novo e o antigo, os livros e as suas substituies tcnicas, enquanto informaes que so. Compreender os mdia permanece apesar de Understanding Media, ttulo de McLuhan uma impossibilidade, precisamente porque, inversamente, cada uma das tcnicas informacionais prevalecentes controla toda a compreenso e causa todas as suas iluses. Mas parece factvel ler nos prprios esquissos ou circuitos de diagramas, que tenham controlo quer sobre a imprensa escrita quer sobre computadores, figuras
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No original: weiterlaufen darf. Semelhante ao ingls anything goes. [N.T.] No original: Geisterphoto. [N.T.] 303 Cf. Schwendter, 1982. 304 No original: liegt auf der Hand. Expresso idiomtica que quer dizer literalmente jaz na mo. [N.T.] 305 Existe em alemo Technik e Technologie. Fizemos traduzir por tcnica e tecnologia. A verso inglesa utiliza obviamente tecnology, j que o primeiro termo no existe neste uso, o que muito indicativo da posio do termo na grelha conceputal anglosaxnica. [N.T.] 306 No original: Schaltplnen. [N.T.] 307 Heidegger, 1950:272. 308 No original: schulbuchmige Verwechslung. [N.T.]

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histricas desse desconhecido de seu nome corpo. Das pessoas existe apenas aquilo que os mdia armazenam e transmitem. Com isto no conta a mensagem ou contedo, com os quais as tcnicas de informao estofam309 literalmente as chamadas almas para a durao de uma poca tcnica, mas sim - estritamente segundo McLuhan - apenas os seus circuitos, esse esquematismo mesmo de perceptibilidade. Quem for bem sucedido em ouvir, no som do sintetizador310 dos Compact Discs, o prprio circuito de diagrama, ou conseguir ver, na tempestade de laser das discotecas, o prprio diagrama de circuitos, encontrar uma felicidade. Uma felicidade para alm do gelo, teria dito Nietzsche. No piscar de olhos da subjugao impiedosa de leis, cujos casos somos, extingue-se o fantasma do homem enquanto inventor de mdia. E a situao tornar-se- reconhecvel. J em 1945, no protocolo semi-queimado das mquinas de escrever do ltimo ponto de situao do Quartel General do Alto Comando da Wehrmacht, a guerra era j chamada o pai de todas as coisas: ela fez - para interpretar livremente Heraclito - a maioria das invenes tcnicas311. E mais tarde, a partir de 1973, quando Gravitys Rainbow de Thomas Pynchon foi publicado, ficou claro que a verdadeira guerra no se passa entre pessoas ou ptrias, mas sim guerra entre diferentes mdia, tcnicas de informao, fluxos de informao312. Grelhas e padres de Moir que nos esqueceram Por isso ou apesar disso: sem as pesquisas e contributos de Roland Baumann, este livro no teria sido escrito. E no teria sido existente sem Hedi Beck, Norbert Bolz, Rdiger Campo, Charles Grivel, Anton (Tony) Kaes, Wolf Kittler, Thorsten Lorenz, Jann Matlock, Michael Mller, Clemens Pornschlegel, Friedhem Rong, Wolfgang Scherer, Manfred Schneider, Bernhard Siegert, Georg Christoph (Stoffel) Tholen, Isolde Trndel-Azri, Antje Weiner, David E. Wellbery, Raumar Zons e Agia Galini, Setembro 1985

Introduo

309 310

No original: ausstaffieren. [N.T.] No original: Synthesizersound. [N.T.] 311 Hitler, Janeiro 1945, in Schramm, 1982:IV 1652. Cf. tambm Hitler 30.5.1942 in Picker, 1976:491, onde o fragmento de Heraclito aparece enquanto intemporalmente verdadeiro e estabelecido enquanto premissa profunda de um grande filsofo militar. Mas como Jnger, 1926:125 denota, as Guerras Mundiais estabelecem, em vez de lutarem com meios imutveis, dependem da inovao enquanto tal. 312 Cf. Pynchon, 1973, 606.

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Ligao por cabo313. As pessoas estaro ligadas a um canal de informaes, que bom para qualquer mdia pela primeira vez na histria ou no seu fim. Quando filmes e msicas, chamadas e textos chegam a casa por via ptica, os mdia separados, televiso, rdio, telefone e correio postal coincidem, estandartizados segundo frequncias de transmisso e formato de bit. Acima de tudo, o canal ptico electrnico ser imune contra perturbaes que poderiam alietoriezar os belos padres de bit por detrs da imagem e do som. Imune, isto , contra a Bomba. que, como sabido, as explosres nucleares espalham na inductibilidade de cabos comuns de cobre um pulsar electromagntico (EMP) que, de modo fatal, infectaria de igual modo os computadores interligados. O Pentgono planeia com um olhar amplo: apenas a substituio de cabos de metal por cabos de fibra torna possvel os imensos ndices e volumes de Bits, que a guerra electrnica requer, dispende e festeja. Ento, estaro finalmente ligados a computadores todos os sistemas iniciais de alarme, instalaes de radar, bases de msseis e corpos militares da contracosta, a Europa314, a salvo de EMP, sendo que, tambm em caso de emergncia, passam a ser operveis. Num tempo intermdio ainda h espao para o prazer: as pessoas podem converter qualquer mdia de entretenimento. Os cabos de fibra ptica transmitem assim cada informao imaginvel exceptuando a que conta a Bomba. Antes do fim, algo chega ao fim. Na digitalizao geral de informaes e canais desaparecem as diferenas entre mdia individuais. Apenas ainda enquanto efeito de superfcie, que chega aos consumidores com o belo nome de interface, existe som e voz, voz e texto. Os sentidos sero deceptivos315. O seu glamour, produzido pelos mdia, sobreviver durante um tempo intermdio enquanto subproduto de programas estratgicos. No prprio computador, contrariamente, tudo nmero: quantidade sem imagem, som ou palavra. E quando a ligao por cabo transformar os outrora separados
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No original: Verkabelung. [N.T.] Com o ttulo de Nostris ex ossibus. Pensamentos de um optimista, Karl Haushofer, seno i principal representante do termo tcnico Geopoltica, pelo menos o seu principal introdutor na sua forma de apario alem (Haushofer, 2.11. 1945/1979: II 639): Depois da guerra, os americanos apropriar-se-o de uma faixa relativamente larga da costa oeste e sul da Europa e, ao mesmo tempo, anexar de algum modo a Inglaterra, cumprindo o ideal de Cecil Rhodes da costa oposta. Ao fazerem-no, procedero de acordo com a velha ambio de aglomerar todo o poder martimo para ganhar controlo da costa oposta e governar o oceano entre ambas. A costa oposta no mnimo toda a costa oeste do Antlntico e, para atingir o domnio de todos os sete mares, possivelmente tambm toda a costa oese do pacdico. Portanto, a Amrica quer com isto conectar o crescente com o eixo. (Haushofer, 19.10. 1944/1979:II 635) 315 No original: Blendwerk. [N.T.}

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fluxos de informao numa srie de nmeros estandartizados, cada mdia pode passar a ser qualquer outro. Com os nmeros nada impossvel. Modulation, transformation, synchronisation; desacelerao, armazenamento, transposio; scrambling, scanning, mapping uma combinao total de mdia em base digital que eliminar o prprio conceito de mdium. Em vez de ligar as pessoas s tcnicas, o conhecimento absoluto316 ocorre como um arco infinito. Mas ainda existem mdia, ainda existe entretenimento317. A posio de hoje inclui sistemas combinatrios parciais de mdia, que ainda so compreensveis atravs de McLuhan. O contedo de um mdia forma, como est escrito, sempre outros mdia: filme e rdio, na combinao de mdia televiso; cassetes e gravaes, na combinao de mdia rdio; filmes mudos e magnetofone, na combinao de mdia cinema; texto, telefone e telegrafia, na combinao de mdia do semi-monoplio do correio. Desde o princpio do sculo, quando o tubo elctrico controlvel foi desenvolvido por Von Lieben na Alemanha e de Forest na Califrnia, em princpio possvel amplificar e transmitir sinais. Os maiores sistemas combinatrios de mdia, que existem desde os anos trinta, podem assim apreender os trs mdia de armazenamento, escrita, filme e fonografia, cujos sinais emparelham e enviam de acordo com a inteno. Mas entre os prprios sistemas combinatrios existem canais de informao no compatveis e diferentes formatos de informao. O sistema elctrico ainda no electrnica. No espectro do fluxo de informao geral a televiso e rdio, cinema e correio constituem as suas prprias janelas delimitadas, que ocorrem sobre os sentidos das pessoas. Radiaes de infravermelhos ou ecos de radar de msseis que sobrevoam ocorrem em contraste com os cabos pticos do futuro ainda atravs de outros canais. Os nossos sistemas combinatrios de mdia distribuem apenas palavras, barulhos e imagens do modo em que as pessoas os podem enviar e receber. Mas no calculam estas informaes. No libertam um output enformado, atravs de controlo computacional de quaisquer algoritmos ou quaisquer efeitos de interface, ao ponto de as pessoas turvarem os sentidos. Clculo somente a qualidade de transmisso de mdia de armazenamento,

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No original: absolute Wissen. Conceito hegeliano que Kittler faz corresponder nesta fase digitalizao total do real. [N.T.] 317 No original: Unterhaltung. Ressalve-se que esta expresso significa tanto entretenimento como conversa de ocasio, assemelhando-se ao chat ingls. Existindo ainda mdia, existe assim tanto entretenimento quanto conversa, j que, quando as mediaes forem uma, no existir do que falar. [N.T.]

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que se firmam como contedos nos sistemas combinatrios. Quo mau o som na televiso ou quo forte o brilho da imagem no cinema ou quo entrecortada uma voz amada do telefone deve ser, tal regrado, de cada vez, por um compromisso entre engenheiros e compradores. As suas variveis dependentes so a nossas sensibilidades318. Um make up a partir da voz e rosto que mantm a calma, mesmo quando contra um opositor de debate televisivo de seu nome Richard M. Nixon, sendo telegnico e ganhando, como no caso de Kennedy, as eleies presidenciais. Isto por oposio s vozes, que num plano de pormenor ptico se tornariam imediatamente traioeiras, sendo radiognicas319 e dominado o VE301320, o receptor popular da Segunda Guerra Mundial. que, como o discpulo de Heidegger reconheceu sob o pensamento radiofnico inicial, a morte um tema radiofnico primrio321. Estas sensibilidades tiveram de ser antes primeiramente produzidas. Domnio e emparelhamento dos mdia tcnicos requer uma coincidncia no sentido de Lacan: que algo cesse de no se escrever. Muito antes da electrificao dos mdia e muito mais antes do seu fim electrnico, existiam modestos aparelhos criados a partir de mecnica simples. No podiam amplificar, no podiam transferir e, mesmo assim, tornaram informaes sensveis, pela primeira vez, armazenveis: o filme mudo armazenava histria e o fongrafo de Edison armazenava os sons (contrastando com o gramofone tardio de Beliner que era capaz de gravao e reproduo). A 6 de Dezembro de 1877 Thomas Alva Edison apresentava, enquanto senhor do primeiro laboratrio de investigao da histria da tcnica, o prottipo do fongrafo. A 20 de Fevereiro de 1892 seguia-se, no mesmo Menlo Park em Nova Iorque, o chamado cinetoscpio e, trs anos mais tarde, tanto os irmos Lumire em Frana como os irmos Skaladanowsky na Alemanha tiveram apenas de providenciar uma modalidade de projeco para, a partir do desenvolvimento de Edison, fazer o Cinema.

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No original: Sinnlichkeiten. [N.T.] No original: funkisch. [N.T.] 320 No original: Volksempfnger. Literalmente, receptor popular, o modelo VE301 foi desenvolvido por Otto Griessing a pedido de Joseph Goebbels para tornar mais acessvel os receptores de rdio um esforo de massificao semelhana do que aconteceu com os veculos Volkswagen, que significa, como do conhecimento de todos, literalmente ,carro do povo. [N.T.] 321 Cf. Hoffmann, 1933 in Hay, 1975a:374.

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Desde estes perodos de hiato epocal [Epochenschwellen322] existem armazenadores que podem reter e reenviar informaoes pticas no seu prprio fluxo temporal. Os olhos e os ouvidos tornaram-se autnomos. E isso mudou mais a efectiva posio das coisas que a fotografia e a litografia, que meramente conduziram, no primeiro tero do sculo, a obra de arte poca da possibilidade da sua reprodutibilidade tcnica - de acordo com a tese de Benjamin. Os mdia definem aquilo que efectivamente323324; esto sempre j fora da esttica. O que o fongrafo e o cinematgrafo, esses que obtiveram os seus nomes, no por acaso, a partir da escrita, tornaram armazenvel, foi o tempo: enquanto mistura de frequncias de sons no domnio acstico, enquanto movimento de uma sequncia de imagens nicas no domnio ptico. Toda a arte tem no tempo a sua fronteira. Ela tem de suspender o fluxo de informao do quotidiano, antes de o poder transformar em imagem ou signos. O que em arte se chama estilo apenas o mecanismo325 de captao326 e seleco. Esse mecanismo tambm subordinador para essas artes que so conduzidas atravs da escrita de um fluxo de informao em srie, ou seja, de temporalidade mvel. A literatura, para armazenar as sequncias sonoras da fala, tem de colocar em marcha um sistema de vinte e seis letras, sequncias de sons previamente suspensas. E este sistema contm, no por acaso, enquanto subsistema, tambm as sete notas cuja diatnica de d a si327 - jaz na fundao da msica ocidental. E, para conter

322

Conceito utilizado por Hans Blumenberg para periodizar perodos entre pocas. Cf. BLUMENBERG, Hans, Aspekte der Epochenschwelle, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1976. [N.T.] 323 No original: was wirklich ist. Pelo facto de wirklich querer dizer efectivamente ou realmente, sendo que a realidade [Wirklichkeit] no seno o efectivado, traduzimos, mesmo quando representa uma preposio de modo, por efectividade. [N.T.] 324 Bolz, 1986:70f. 325 No original: Schaltwerk. [N.T.] 326 No original: Abtastung. Aproxima-se ao ingls scanning que neste caso no pode ser traduzido por digitalizao, j que no um processo de captao atravs de tecnologias algortmicas, mas sim um processo de captao analgico, da traduzido por simples captao em vez de digitalizao[N.T.] 327 Kittler utiliza os nomes das notas germnicos e anglo-saxnicos, que se organizam por letras de A a G, reconhendo como mais alta a nota H (Sol##, discutivelmente igual a L) . Utilizado a denominao romnica, nclumos as sete notas da escala musical (j que a oitava precisamente a oitava da primeira) [N.T.]

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um caos acstico, como o da msica extica atacando os ouvidos europeus,

Figura 4

liga-se como intermdio segundo uma proposta do musiclogo von Hornbostal um fongrafo que regista o caos em tempo real e pode ser repetido a par de uma lupa temporal. A, quando os ritmos se desgastam e, com temporalidades328 nicas, at tons nicos soam ss, o alfabetismo ocidental pde, com o seus sistema de notas, proceder notao precisa329. Textos e partituras a Europa no tinha outros armazenadores de tempo. Ambos se baseiam, conjuntamente, numa escrita cujo tempo simblico (no conceito de Lacan). Com planos e reverses, este tempo memoriza-se a si prprio como uma cadeia de cadeias. Por oposio, o que ocorre no nvel fsico ou (de novo com Lacan) no nvel do Real, cega e imprevisivelmente, no poderia virtualmente ser codificado.

328 329

No original: Takte. [N.T.] Abraham/Hornbostel, 1904:229.

169

Todos os fluxos de informaes teriam de passar, caso fossem efectivamente fluxos de informaes, pelo gargalo dos significantes330. Monoplio alfabtico, gramatologia331.

Figura 5: A mais antiga imagem da Imprensa (1499) enquanto dana dos mortos.

Quando um filme chamado Histria se rebobina, torna-se um arco infinito em loop332. O que acabar em seguida, no monoplio dos bits e dos cabos de fibra ptica, comeou com o monoplio da escrita. A Histria foi o campo homognio que apenas as culturas da escrita incluram como objecto de estudo. De outro modo os acontecimentos333 e a sua narrao (o duplo sentido da palavra histria334) no seriam de todo passveis de emparelhamento. As ordens e os juzos335, os anncios e escritos
330

No original: den Engpa des Significanten passieren. Engpa significa tanto gargalo de uma garrafa quanto, literlamente, passagem estreita. Kittler joga aqui com a ambiguidade da palavra Flsse, que em alemo tanto significa fluxo como corrente de gua ou rio. [N.T.] 331 Para compreender o uso de gramatologia, um conceito que Kittler apreende do jovem Derrida, cf. DERRIDA, Jacques, De la grammatologie, Les ditions de Minuit, Paris, 1967. 332 No original: Endlosschleife. [N.T.] 333 No original: Ereignisse. Apesar de tambm significar evento, neste caso o processo da histria o que est em causa e portanto utilizmos palavra mais comum, acontecimentos. [N.T.] 334 Entenda-se como essas duas dimenses: a histria enquanto conjunto de acontecimentos ou a narrao do vivido e a, muitas vezes desnecessariamente distinta, estria. [N.T.] 335 No original: Urteile. Para uma descrio potica da riqueza da palavra Urteil (literalmente separao [teilen] primordial [ur]), cf. HDERLIN, Friedrich (1795), Theoretische Schriften - Urteil und Sein, Stuttgart 1962.

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prvios (militares e jurdicos, religiosos e mdicos), a partir dos quais emergiram as montanhas de cadveres, ocorreram num nico e mesmo canal, monoplio sobre o qual recaiu tambm, finalmente, a descrio destas montanhas de cadveres. Por isso, tudo o que aconteceu chegou s bibliotecas. Foucault, o ltimo historiador ou o primeiro arquelogo, apenas precisou de consultar. A suspeita de que todo o poder emana dos arquivos e a eles retorna foi brilhantemente confirmada, pelo menos no domnio do jurdico, mdico e teolgico. Tautologia da Histria ou da sua posio de crnio336. que nas bibliotecas, nas quais a arqueologia seria to rica, os papis estavam muito distinguidos, colectados e categorizados segundo endereos e palavras-chave, segundo tcnica de escrita e graus de secretismo o arquivo de Foucault enquanto a entropia de um posto de correios337. Tambm a escrita, antes de recair nas bibliotecas, um mdium de informao cuja tecnologia o Arquelogo simplesmente se esqueceu. Por isso a sua anlise histrica detm-se imediatamente naquele ponto temporal no qual outros mdia e outros correios minaram completamente as livrarias. Para o arquivo sonoro ou as pilhas de bobines de cinema, a anlise discursiva no competente. De qualquer modo, enquanto se movia, a Histria era de facto os infinitos rumores338 das palavras339. De modo mais simples, mas no menos tcnico que os cabos de fibra ptica vindouros, a escrita funciona enquanto mdium geral o conceito de mdium no existia340. O que ocorresse recaa sobre o filtro das letras ou ideogramas. A Literatura, escrevia Goethe, fragmento do fragmento; a parte menor daquilo que ocorreu e foi falado foi escrito, do que foi escrito permaneceu um resto, a menor parte341.

336 337

No original: Schdelsttte. [N.T.] Cf. Campe, 1986:70f. 338 No original: Geblke. [N.T.] 339 Foucault, 1975:101. 340 Mais uma vez, no existindo mdia concorrentes, o prprio conceito de mdium no era analisvel, porque estava apenas latente. [N.T.] 341 Goethe, 1829/1904: XXXVIII 270.

171

De um modo correspondente, debate-se hoje uma oral history em oposio do monoplio da escrita dos historiadores; um terico dos mdia como Walter J. Ong

que,
Figura 6: sistema de cabos telefnicos, Nova Iorque, 1888.

enquanto padre jesuta, deve ter estado preocupado com o sagrado esprito dos mistrios do pentecostes, festeja uma oralidade primria das culturas tnicas em oposio nossa oralidade secundria da acstica dos mdia. Tais pesquisas no eram pensveis quando o conceito oposto a Histria (de novo com Goethe) se chamava simplesmente

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Lenda342. A Pr-histria desaparece no seu nome mtico; a definio de Literatura de Goethe no precisava, por uma vez que fosse, de mencionar os fluxos de informaes pticos ou acsticos. E tambm as lendas, esses segmentos oralizados do ocorrido, sobreviviam, equanto registos, atravs de condies pr-tcnicas, se bem que literrias. Desde que possvel gravar em fita acstica o poema pico de cada ltimo bardo homrico, que at recentemente divagavam pela Srvia e Crocia, as mnemotcnicas orais ou culturas tornaram-se reconstituveis de um modo completamente diferente343. Mesmo a Eos de dedos rseos de Homero converteu-se assim numa deusa dentro de um bocado de dixido de cromo, armazenada na memria do rapsodo, e combinvel com outras peas para formar picos completos. Oralidade primria ou oral history so sombras tecnolgicas de aparelhos, que, no fim do monoplio da escrita, documentam. Contudo, a escrita armazenava escrita, nada mais e nada menos. Os livros sagrados atestam-no. O segundo livro de Moiss contm no captulo 20, como cpia de uma cpia, o que Jav originalmente escreveu com os seus prprios dedos e duas tbuas de pedra: a Lei. S que dos troves e relmpagos, das nuvens densas e de uma trompa muito forte, que segundo a primeira escritura da Bblia deve ter acompanhado Moiss at ao sagrado Monte Sinai, a mesma Bblia armazena necessariamente meras palavras344. Ainda menos escrito sobre os pesadelos e aflies de um nmada, de seu nome Maom, depois da sua fuga para a sagrada montanha Hira. O Coro no comea seno quando um nico Deus toma o lugar dos vrios demnios. Do stimo cu desce o arcanjo Gabriel com uma escritura em rolo e com a ordem de decifrao do rolo. L, diz a Maom, l em nome do teu Senhor, que tudo criou e que criou o homem a partir de sangue coagulado. L, pois o teu Senhor, o glorioso, ensina o uso da pena e, aos homens, aquilo que no sabiam345. Contudo, Maom responde que ele, o nmada, no sabe ler - at mesmo a mensagem divina da origem da escrita e da leitura. Primeiro o arcanjo tem de dar mais uma vez a sua ordem para que um analfabeto se torne o fundador de uma religio do Livro. Pois cedo, ou demasiado cedo, este rolo ilegvel faz sentido e d a ler todo o texto aos olhos de Maom, miraculosamente alfabetizados por Gabriel que, por duas
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Goethe, 1810/1904: XXXX 148. Cf. ONG, 1982:27 e (mais certeiramente) 3. 344 xodus 24:12-34:28. 345 Coro, sura 96, vv. I-6.

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vezes, o exprimiu enquanto ordem oral. com o prprio nonagsimo sexto Sura que comeam, segundo a tradio, as iluminaes de Maom comeadas e, ento, aprendidas por decorao dos crentes e escritas em superfcies primitivas tais como folhas de palmeira, pedras, madeira, osso e bocados de pele, para serem, acima de tudo, recitadas, sempre de novo, por Maom e crentes escolhidos, especialmente no ms do Ramado346. A escrita armazena assim apenas o facto da sua autorizao. Ela festeja o monoplio de armazenamento de Deus, que a descobriu. E, porque o domnio deste Deus consiste em smbolos, que apenas para os no leitores no significam nada, todos os livros so livros dos mortos, semelhana dos livros egpcios, com os quais a Literatura comeou347. O reino dos mortos, para alm de todos os sentidos e para o qual somos atrados, coincide com o prprio livro. Quando Zeno, o estico, questionou o orculo dlfico sobre como deveria viver no seu melhor, foi-lhe concedida a resposta Quando copular com os mortos. Ele compreendeu-a como leitura dos antigos348. O modo como a instruo de um deus, que ensinou o uso da pena, aps Moiss e Maom, alcanando cada vez mais pessoas simples - esta longa histria ningum pode escrever, porque ela prpria foi a Histria. De modo anlogo, as capacidades de armazenamento nos computadores, que coincidiro proximamente com a guerra electrnica, gigabyte sobre gigabyte, excedem assim as capacidades de processamento dos escritores da Histria. Basta dizer que um dia na Alemanha talvez j durante a poca de Goethe o mdium homogneo da escrita tambm se tornaria scio-estatisticamente homogneo. A educao geral obrigatria inundou as pessoas de papel. Elas aprendiam uma escrita que, enquanto uso imprprio da lngua (segundo Goethe), no tinha mais de lutar contra convulses musculares e letras individuais mas que procedia ainda atravs de inebriao e trevas. Aprendiam um ler silencioso para si que, enquanto triste substituto da fala349, podia consumir smbolos escritos sem esforo evitando assim o aparelho vocal. O que enviavam e recebiam era tambm escrita. E, como apenas existe o que pode ser enviado, entravam os prprios corpos sob o regime do simblico. Hoje impensvel, outrora efectivo: nenhum filme armazenava os movimentos que eram feitos
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Winter, 1959, 6. Cf. Assmann, 1983, 68. 348 Nietzsche, 1874/1922-29: V 213. 349 Goethe, 1811-14/1904: XXII 279.

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ou vistos, nenhum fongrafo armazenava os sons, que eram produzidos ou ouvidos. que o que exisita falhou perante o tempo. Silhuetas350 ou desenhos a pastel estabelecem expresses faciais351 e partituras falham no armazenamento dos sons. Mas quando uma mo prensa352 uma pena, acontece353 o milagre. A, cada corpo, que no cessa de no se escrever, deixa por trs de si vestgios estranhamente inevitveis.
Envergonho-me de o contar. Envergonho-me da minha caligrafia. Ela mostram-me de esprito completamente descoberto. Na escrita estou mais nu que sem roupas. Nenhuma perna, nenhuma respirao, nenhuma roupa, nenhum som. Nem voz nem reflexo. Tudo desmantelado. Em vez disso toda a corpulncia de um homem, encarquilhada354 e deformada no seu rabisco. As suas linhas so o seu resto e a sua propagao. O desnivelamento entre traos de escrita e papel vazio, to mnimo que mal tctil pelas pontas dos dedos de um cego, constitui a ltima proporo que envolve completamente um gajo.355

A vergonha que assola o heri sempre que v a sua prpria caligrafia, na ltima histria de amor de Botho Strau, A Dedicatria356, existe apenas enquanto anacronismo. O facto de que o desnivelamento mnimo entre traos de escrita e papel vazio no pode armazenar nem a voz nem o reflexo de um corpo pressupe, nesta excluso, a inveno do cinema e da fotografia. Se ainda estivessem por aparecer, a escrita poderia afirmar-se como asseguradora de vestgios, completamente desprovida de concorrncia. Escreve-se e escreve-se, pleno de energia e, idealmente, sem cessar. No fluxo contnuo de tinta ou signos de escrita, o indivduo alfabetizado tinha a sua aparncia e exterioridade357, como Hegel to certeiramente reconheceu. Tal como a escrita, a leitura. Quando o indivduo alfabetizado teve tambm de cair da sua exterioridade privada da caligrafia para a exterioridade annima impressa, de modo a assegurar, para alm da distncia e da morte, o seu resto e a sua propagao os indivduos alfabetizados, Leitores portanto, podem reverter novalmente este gesto de exteriorizao. Quando se l bem, escrevia Novalis, desdobra-se na nossa

350 351

No original: scherenschnitte. Literalmente, cortes de molde. [N.T.] No original: Minenspiel. Literalmente, jogos de expresses (faciais). [N.T.] 352 No original: griff. Lembremos que o verbo greifen apreender, prensar, agarrar tem afinidades claras com a palavra conceito, Begriff, que seria ento aquilo que seria prensvel, apreensvel, captvel. Para respeitar esta afinidade que , a nosso ver, transversal cultura literria (inclundo a Filosofia), traduzimos griff por prensa. [N.T.] 353 No original: geschah. O verbo geschehen, traduzvel por acontecer, tem por base o verbo scheinen, que significa brilhar, resplandecer. Sem querer traar o paralelo com o grego antigo e sem retirar as devidas consequncias, no podamos deixar de o assinalar. [N.T.] 354 No original: verschrumpelt. [N.T.] 355 Strauss, 1977:21f. 356 Edio portuguesa: STRAU, Botho, A Dedicatria, Editora Assrio e Alvim, Lisboa, 1987. [N.T.] 357 Hegel, 1807/1968 :IX 175.

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interioridade um mundo efectivo e visvel de acordo com as palavras358. E o seu amigo Schlegel acrescentou que cr-se ouvir aquilo que apenas se l359. Precisamente estes fluxos de informaes acsticos e pticos, que no cessam de no se escrever sob o monoplio da escrita, so suplementados por um alfabetismo perfeito. A escrita tornouse realizvel sem esforo e a leitura sem som, confundido a escrita com a natureza. Nos caracteres, atravs dos quais os leitores formados podiam tresler, as pessoas tinham faces e sons. Por volta de 1800 o livro tornou-se simultaneamente filme e disco sonoro no na realidade mdio-tcnica mas sim no imaginrio das almas dos leitores. Contribuiu para isso a escolaridade obrigatria e as tcnicas de alfabetizao. Como substituto para fluxos de informaes no armazenveis, o livro alcanou o poder e a glria360. Em 1774, um editor chamado Goethe tornou impressa um conjunto de correspondncia caligrafada ou Os Sofrimentos do Jovem Werther361. Tambm a mistura desconhecida (como chamada na dedicatria de Fausto362) deve soar a um sofrimento do mesmo modo que algumas velhas lendas semi-desaparecidas que evocavam amor e amizade363. A nova receita de sucesso do trabalho potico364: converter vozes ou caligrafias imperceptivelmente em gutenbergiana. A ltima carta de Werther, antes do suicdio, ainda selada mas no enviada, d sua amada a promessa do prprio trabalho potico: no seu tempo de vida teria de pertencer a um marido no amado, Albert, mas seria posteriormente reunida com o seu amor perante o olhar do infinito num abrao eterno365. Com efeito: a destinatria das cartas de amor caligrafadas, que seriam depois impressas por um mero editor, no apelariam a uma imortalidade seno a do prprio romance. Apenas e s ele constitui um belo mundo366 no qual, em 1809, os amantes das Afinidades Electivas, de acordo com a esperana do romancista,
358 359

ressuscitaro juntos uma vez mais367. Eduard e Ottilie tiveram

Hardenberg, 1798-99/1960-75: III 377. Schlegel, 1799/1958 ff.: IX 175. 360 Cf. Kittler, 1985: 115-130. 361 Os sofrimentos do jovem Werther. Trad. Erlon Jos Paschoal. Posfcio de Willi Bolle. So Paulo: Clube do Livro, 1988. [N.T.] 362 Fausto,. Traduo de Agostinho D'Ornellas. Editora Martin Claret, 2004. [N.T.] 363 Goethe , 1797/1904: XIII 3 f. Sobre as razes da existncia de uma literatura completamente alfabetizada na oralidade simulada, cf. Schlaffer 1986, 7-20. 364 No original: Dichtung. Pode referir-se a poesia ou prosa, pelo que optmos por traduzir como trabalho potico [N.T.] 365 Goethe, 1774/1904: XVI 137. 366 Benjamin, 1924-25/1972.85: I 1, 200. 367 Goethe, 1809/1904: XXI 302.

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surpreendentemente j em vida uma e a mesma caligrafia. A sua morte s os podia levar ao paraso, que sob o monoplio da escrita porta o nome de trabalho potico. E esse paraso era possivelmente mais efectivo do que os nossos sentidos, controlados pelos mdia, nos permitem sonhar. Lendo correctamente, os leitores suicidrios de Werther percepcionaram, a partir das palavras o seu heri, um mundo visvel e efectivo. E as apaixonadas leitoras femininas desejavam, como Bettina Brentano, morrer com a herona das suas Afinidades Electivas, para depois, atravs do gnio de Goethe, serem mais uma vez nascidas em bela juventude368. possvel que os alfabetizados perfeitos de 1800 fossem uma resposta viva pergunta de cineasta, com a qual Chris Marker conclui o seu ensaio cinematogrfico Sans Soleil (1983):
Perdido no fim do mundo na minha ilha, Sal, na companhia dos meus ces que vagueiam, lembro-me daquele Janeiro em Tquio, ou melhor, lembro-me das imagens que filmei em Janeiro em Tquio. Elas estabeleceram-se no lugar das minhas memrias, elas so as minhas memrias. Pergunto-me como que se lembram as pessoas que no filmam, que no fotografam, que no registam sons, como que a humanidade procedia para se lembrar.369

como com a lngua, que apenas faculta a oportunidade de ou reter as palavras perdendo o sentido ou, inversamente, reter o sentido perdendo as palavras370. Desde que as informaes pticas ou acsticas podem vaguear em mdia de armazenamento, a memria, emagrecida, desaparece das pessoas. A sua libertao371 o seu fim. Enquanto o livro tinha de suscitar todos os fluxos de informao em srie, as suas palavras invocavam sentido e memria. Toda a paixo da leitura consistia no elucidar de um sentido entre caracteres e linhas: o mundo visvel ou audvel da potica romntica. E toda a paixo da escrita consistia (segundo E.T.A. Hoffmann) no desejo do poeta de pronunciar com todas as suas cores resplandecentes e sombras e luzes a criao interior destas alucinaes, de modo a afectar como um choque elctrico os bons leitores372. A prpria electicidade colocou um fim a isto. Quando as memrias e sonhos, mortes e espectros se tornam tecnicamente reprodutveis, torna-se suprflua a tarefa de
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Brentano, 1835/1959-63: II 222. Marker, 1983, 23f. 370 Cf. Deleuze, 1965:32: Lalternative est entre deux purets, la fausse et la vraie, celle de la responsabilit et celle de linnocence : celle de la mmoire ou celle de loubli. [] Ou bien lon se souvient des mots, mais leur sens reste obscur ; ou bien le sens apparat, quand disparat la mmoire des mots. 371 Leroi-Gourhan, ap ud Derrida, 1967b/1974:154. 372 Hoffmann, 1816/1960: 343.

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alucinao tanto no escritor como no leitor. O nosso reino dos mortos deixou os livros, nos quais por tanto tempo se abrigaram. No mais somente pela escrita os mortos permanecem na lembrana dos vivos, como Diodoro Sculo outrora escreveu. O escritor Balzac j invocava um novo medo perante a fotografia, como reconheceu a Nadar, seu pioneiro. Se, em primeiro lugar, o corpo humano, segundo Balzac, constitudo por inmeras camadas sobrepostas e infinitamente finas de espectros e se, em segundo lugar, o esprito humano no consegue criar a partir do nada, ento o daguerretipo tem de ser um truque sinistro: ele fixa, isto , rouba uma camada aps a outra, at finalmente nada restar dos espectros e, com isso, do corpo reflectido373. Os lbuns de fotografia alcanam um reino dos mortos de um modo infinitamente mais preciso que o que era existente na empreitada literria concorrente de Balzac, a Comdia Humana. Os mdia, diferentemente das artes, no esto pois limitados a trabalhar com a grelha do simblico. Eles reconstroem corpos, isto , no apenas um sistema de palavras ou cores ou intervalos de tons. Os mdia (e apenas eles) cumprem mais as altas exigncias que ns, de acordo com Rudolf Arnheim, estabelecemos para a reproduo desde a inveno da fotografia: No s tm de ser semelhantes ao objecto, mas sim conferir a garantia desta semelhana de modo a que sejam um resultado do prprio objecto, isto , produzidas mecanicamente a partir dele prprio do mesmo modo que os objectos iluminados da efectividade embutem a sua imagem, mecanicamente, no estrato fotogrfico374 ou do mesmo modo que as curvas de frequncia de sons inscrevem a sua forma ondular no disco fonogrfico.

373 374

Nadar, 1899: 6. Arnheim, 1933/1977:27.

178

Uma reproduo autenticada pelo prprio objecto tem preciso fsica. Ela diz respeito ao real dos corpos que trespassa, necessariamente, todas as grelhas simblicas.

Figura 7: Fotograma esprito (1904).

Os mdia produzem j sempre aparies espectrais. que a palavra cadver j, segundo Lacan, um eufemismo para o Real375. Claro que as sesses espritas, com as mensagens dos espritos telegrafantes 376 a partir do reino dos mortos, so tambm consequncia da inveno do alfabeto morse de 1837. Claro que as placas fotogrficas tambm e especialmente com a abertura do obturador fechada produz a reproduo de espritos ou fantasmas, cuja indistinguibilidade preta e branca ainda sublinha mais a garantia de semelhana. Finalmente, uma das dez aplicaes que Edison previa na North American Review para
375 376

Cf. Lacan, 1978/1980: 294. No original: Klopfgeister. Literalmente, os espritos que pressionam ou apertam botes. [N.T.]

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a fonografia, que tinha descoberto, consistia na reteno das ltimas palavras dos moribundos. De um tal arquivo familiar377, com as consideraes desses que existiam de novo378, para as fices, nas quais vivos e mortos se ligavam por cabos telefnicos, foi apenas um passo. O que Leopold Bloom simplesmente desejava em Ulysses379 (1904) para as suas meditaes sobre o cemitrio de Dublin380 j tinha sido tornado em fico cientfica por Walther Rathenau no seu papel duplo de presidente da AEG381 e escritor futurista. Na histria de Rathenau, Resurrection Co., o administrador do cemitrio de uma cidade chamada Necrpolis em Dacota, nos EUA, funda com a sua filha, na sequncia de um escndalo, que consistia no acidental enterro de vivos em 1898, uma sociedade chamada Dacota and Central Resurrection Telephone and Bell Co. com um capital social de 750 000 dlares e o nico propsito de, pelo sim ou pelo no382, ligar os enterrados rede pblica de telefone. Decorrendo da que aos mortos tambm concedida a oportunidade, muito antes de McLuhan, de provar que no contedo de um mdium reside outro mdium no caso concreto, uma dformation professionelle.383 As vozes paranormais de fita acstica ou rdio, exploradas desde 1959 e, desde o disco de Laurie Anderson de 1982, Big Science, eternizadas musicalmente pelo rock384, informam os seus exploradores das frequncias de rdio em que preferem emitir-se. Tal como j em 1898 no caso do presidente do Senado, Schreber, aquando uma paranormal linguagem fundamental ou de nervos tornava pblicos, numa bela autonomia, o seu cdigo e o seu canal emissor385, coincidindo canais e notcias. Escolhe-se um

377

Edison, 1878, ap ud Gelatt, 1977:29. As ltimas palavras fonografadas estabelecem a viso, de que o tempo fisiolgico no reversvel e que no campo do ritmo e do tempo em geral no existe simetria (Mach, 1886:108). 378 No original: Wiedergnger. Literalmente, que andam de novo. [N.T.] 379 JOYCE, James. Ulisses, traduo e Nota de Joo Palma-Ferreira. Lisboa: Livros do Brasil, 1989. [N.T.] 380 Cf. Joyce, 1922/1956: 129 e tambm Brooks, 1973: 213-14. 381 AEG refere-se a Allgemeine Elektizitts-Gessellschaft, fundada em 1883 por Emil Rathenau. [N.T.] 382 No original: sicherheitshalber. [N.T.] 383 Rathenau, 1918-29; IV 347. Dois exemplos de dformation profissionelle dos mortos de Necrpolis: Um escritor est insatisfeito com o seu epitfio. Um empregado da companhia utiliza intervalos longos e curtos, como uma espcie de alfabeto morse, como crtica do seu sucessor. - O Rei Alexandre, Heri da obra teatral de Bronen Ostpolzug, declara tudo o que h para dizer sobre telefonia e Hades enquanto, de acordo com as didasclias, o telefone est a tocar: Oh, sua besta negra, crescendo em caules castanhos e gordos, sua flor do intemporal, seu coelho do quarto escuro! A tua voz o nosso alm e suprime o nosso cu. (Bronnen, 1926-27: 133). 384 A faixa Example #22 combina efectivamente o anncio e o som de exemplo n 22 (Daqui fala Edgar, Hier spricht Edgar (Schffer, 1983:11)), que, estranhamente, deve ter migrado de uma cassete paranormal para livro, de Friburgo para os Estados Unidos da Amrica. 385 Cf. Lacan, 1966/1973: II 69.

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programa de conversa de onda curta, mdia ou longa ou o chamado rudo branco386, que reside entre duas estaes, ou a onda de Jrgenson, que diferindo de local se localiza em algo como 1450 at 1600 kHz entre Viena e Moscovo387; liga-se em seguida uma fita acstica ao rdio e, quando se rebobina, soam vozes espritas que no surgem de nenhuma estao de rdio conhecida mas que, como as conversas noticiosas estatais, tambm funcionam por autopublicitao radiofnica. que aquilo que e onde se localiza a onda de Jrgenson foi descoberto por Friedrich Jrgenson, o Mestre da pesquisa vocal388. O reino dos mortos , deste modo, to vasto quanto as possibilidades de envio e armazenamento de uma cultura. Os mdia, como ser legvel em Klaus Theweleit, so sempre tambm aparelhos de vo para o alm. Se a pedra tumular vigorou como smbolo do princpio de uma cultura389, a nossa tcnica de mdia traz de volta os deuses reunidos. De um s golpe calam-se os velhos lamentos sobre a transitoriedade390, que sempre foram escritos e que medem apenas a distncia entre escrita e sensorialidade391. Na paisagem dos mdia existem novamente imortais. War on the Mind o nome de um relatrio sobre a estratgia psicolgica do Pentgono. Relata que as equipas de planeamento da guerra electrnica, que por seu lado apenas continua a batalha martima do Atlntico392, calculavam j listas dos dias que, na crena de cada povo, so considerados auspiciosos ou desastrosos. Assim, a US Air Force pode sincronizar o ponto temporal dos seus ataques de bomba com as previses de divindades locais. As vozes destes deuses so tambm armazenadas em fita acstica para, a partir dos helicpetros, assustar as guerrilhas nativas e ret-las nas suas aldeias. E, finalmente, o Pentgono desenvolveu um projector de filme especial, com o qual possvel projectar os deuses tribais como filme nos blocos de nuvens mais baixos393. O Alm implementado tecnologicamente Evidentemente, as listas de dias belos e sinistros no esto no Pentgono enquanto caligrafia. A tcnica burocrtica vai a passo da tcnica de mdia. O cinema e o
No original: weie Rauschen. Para o problema de traduo, consultar a traduo de Code oder wie sich etwas anders schreiben lsst, presente neste trabalho. [N.T.] 387 Schfer, 1983:3. 388 Schfer, 1983:2. 389 Cf. Lacan, 1966/1973-80: I 166. 390 No original: Vergnglichkeit. O carcter do que passou, a transitoriedade, aludindo propriedade e no poca em si o passado, Vergangenheit. [N.T.] 391 No original: Sinnlichkeit. [N.T.] 392 Cf. Gordon, 1981, passim. 393 Watson, 1978/1982: 28.
386

181

fongrafo, os maiores desenvolvimentos de Edison, com os quais o presente comeou, encontram o seu terceiro elemento na mquina de escrever. Desde 1865 (na contagem europeia) e 1868 (na contagem americana), a escrita no mais o vestgio de tinta ou grafite, cujos sinais pticos e acsticos ocorriam outrora irrecuperveis, para (pelo menos para o leitor) se evadir na capacidade de substituio sensorial394 da escrita. Para que sries de sons e rostos possam ter encontrado o seu prprio armazenador, a tcnica de armazenamento da velha Europa tinha antes de ser mecanizada.Hans Magnus Johan Malling Hansen em Copenhaga e Christopher Latham Sholes em Milwaukee desenvolveram mquinas de escrever prontas para produo em srie. Coisa Edison, quando Sholes o visitou em Newark para lhe seminal395, comentava

apresentar o seu modelo patenteado e convidar, para uma cooperao, o homem que inventou a prpria inveno396 397. Mas Edison recusou a oferta como se o fonogrfo e o cinetoscpio aguardassem j em 1868 o seu futuro inventor e lhe confinassem o tempo. Em vez disso, a oferta foi tomada por uma fbrica de armas que, j em 1865, no fim da guerra civil americana, lamentava uma quebra de vendas. Remington, e no Edison, tomou conta da espingarda discursiva de Sholes. No existiu uma figura nica maravilhosa da qual derivaram os trs mdia dos tempos modernos. No princpio do nosso presente est, pelo contrrio, uma separao ou diferenciao398. Por um lado dois mdia tcnicos, que fixaram pela primeira vez fluxos de informaes irregistveis e, por outro lado, uma coisa intermdia399 entre um instrumento e uma mquina, como Heidegger escreveu to precisamente sobre a mquina de escrever400. Por um lado, a indstria do entretenimento, com a sua nova sensualidade e, por outro lado, uma escrita que divide papel e corpo, desde logo ao nvel da produo e no (como os caracteres tipogrficos mveis de Gutenberg) na reproduo. As letras so, a par da sua ordenao, estandartizadas desde logo enquanto tipos e teclados, ao passo que os mdia, de um modo precisamente inverso, existem no

394 395

No original: Ersatzsinnlichkeit. [N.T.] No original: zukunkftstchtige Sache. [N.T.] 396 Kittler alude aqui ao facto de Edison ter sido o primeiro a criar laboratrio de inveno tcnica. [N.T] 397 Cf. Walze, 1980:133. 398 Cf. Luhmann, 1985:20-22. 399 No originall: ein Zwischending [N.T.] 400 Heidegger, 1942-43/1982:127. A profissionalizao desta declarao confirmada por Klockenberg, 1926:3.

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fumo do Real enquanto opacidade das imagens no cinema e rudo colateral na gravao em fita acstica.

Figura 8 No texto estandartizado, papel e corpo, escrita e alma separam-se uns dos outros. As mquinas de escrever no armazenam o indivduo, os seus caracteres no transmitem um Alm, sobre o qual os perfeitamente alfabetizados poderiam alucinar enquanto significado. Tudo o que duas novidades dos mdia tcnicos assumem, desaparece na escrita tipogrfica. O sonho de um mundo efectivo, visvel ou audvel a partir das palavras, interrompido401. Com a simultaneidade histrica de cinema, fonografia e

dactilografia os fluxos de informaes da ptica, acstica ou escrita tornaram-se, portanto, to separados quanto autnomos. Que os mdia elctricos ou electrnicos se possam recombinar no muda o facto desta diferenciao. Ainda em 1860, cinco anos antes da bola de escrita mecnica [Skrivekugle] de Malling Hansen, essa primeira mquina de escrever pronta para a produo em srie, Gottfried Keller proclamava, nas suas Mibrauchte Liebesbriefe a iluso da prpria poesia: os amantes tm apenas a alternativa impossvel de ou falar com tinta preta ou deixar o sangue vermelho falar402. Quando, contrariamente, dactilografar, filmar ou
401 402

No original: ausgetrumt literalmente, terminado de ser sonhado. [N.T.] Keller, 1865/1961:376.

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fonografar se tornam trs opes igualmente possveis, a escrita perde tais substituies sensoriais. Por volta de 1880, a poesia tornar-se-ia literatura. Os caracteres estandartizados no transmitem mais sangue vermelho como em Keller ou criao403 em Hoffman, mas sim uma nova e bela tautologia tcnica. De acordo com a observao imediata de Mallarm, a literatura significa nem mais nem menos do que o que ela torna existente a partir das vinte e seis letras404. A distino metodolgica de Lacan405 entre Real, Imaginrio e Simblico uma teoria (ou ainda um efeito histrico) desta diferenciao. O simblico inclui desde logo os smbolos de fala na sua materialidade e tecnicidade. Eles constituem, isto , formam caracteres e cifras de uma quantidade interminvel, sem que o Infinito de significao filosoficamente sonhado chegue a seu termo. O que conta so apenas as diferenas ou (para diz-lo numa linguagem dactilogrfica), os espaos entre os elementos de um sistema. Por isso, em Lacan, o mundo simblico [] o mundo da mquina406. Por oposio, o imaginrio constitui-se como o fantasma espelhado de um corpo que parece mais perfeccionado, do ponto de vista da motricidade, que o prprio corpo da criana. que no Real tudo comea com asfixia, arrefecimento e tontura407. Com isso, o imaginrio implementa precisamente as iluses pticas, cuja explorao tambm jaz no bero do cinema. Um corpo desmembrado ou decepado (no caso da recepo cinemtica) embate na continuidade ilusria de movimentos de espelho ou cinemticos. No por coincidncia, Lacan gravou reaces jubilatrias de crianas ao seu dulplo espelhado408 com o meio de prova do filme documental409. Finalmente, a partir do Real no existe mais nada a trazer luz do dia seno o que Lacan, com a sua actualidade, requeria nomeadamente, nada410. Constituia-se um resto ou resduo que nem o espelho do imaginrio nem a grelha do simblico pode capturar acidentes fisiolgicos, desordenamentos estocsticos dos corpos. bvio que as distines metdolgicas de uma psicanlise moderna coincidem com as distines tcnicas dos mdia. Toda a teoria tem o seu apriori histrico. E o estruturalismo,
403 404

No original: Gebilde. [N.T.] Cf. Mallarm, 1893/1945:850. 405 Lacan, 1966: 720. 406 Lacan, 1978/1980:64. 407 Cf. Lacan, 1966/1973-80: III 50. 408 No original: Spiegeldopelgnger. [N.T.] 409 Cf. Lacan, 1966/1973-80: III 13. 410 Cf. Lacan, 1966/1973-80: I 43.

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enquanto teoria, pronuncia apenas aquilo que ocorreu, na mudana de sculo, nas informaes e nos canais de informao. Apenas a mquina de escrever produz uma escrita, que seleco de uma quantidade contvel e ordenada do seu teclado. Nele vigora, literalmente, aquilo que Lacan ilustrou utilizando a antiquada caixa de letras411. Em oposio ao fluxo da caligrafia, encontram-se elementos discretos separados por espao. O simblico tem portanto o estatuto de escrita em bloco. O cinema foi o primeiro a armazenar todo o duplo [Doppelgnger] movente, no qual o homem, distintamente de outros primatas, pode (re)conhecer o seu corpo. O imaginrio tem portanto o estatuto do cinema. E o fongrafo foi o primeiro a gravar os sons que a laringe expele antes de qualquer ordenamento simblico e significado semntico. Para poder ter desejo, os pacientes de Freud no tinham mais de desejar o Bem dos filsofos. Tinham simplesmente de dizer blabla412. Portanto o Real especialmente na talking cure de seu nome psicanlise tem o estatuto da fonografia. Por volta de 1800, com a diferenciao tcnica de ptica, acstica e escrita, por o monoplio de armazenamento de Gutenberg explodiu e o chamado homem tornou-se factvel. A sua essncia evade-se para os aparelhos. As mqinas conquistam funes do sistema nervoso central e no apenas simplesmente, como todas as mquinas precedentes, da musculatura. E s com isto e no com mquinas de vapor ou caminhos de ferro se chega higinica separao de matria e informao, de real e simblico. Para poder inventar o fongrafo e o cinema, no so suficientes os sonhos primordialmente velhos413 da humanidade. Olho, ouvido e crebro tm de se tornar, na sua prpria fisiologia, condies de pesquisa. Para optimizar maquinalmente a escrita, ela no pode ser mais sonhada enquanto expresso dos indivduos ou enquanto vestgio dos corpos. As formas, diferenas e frequncias dos seus prprios caracteres tm de chegar a frmulas. O chamado homem desintegra-se na fisiologia e nas tcnicas de informao. Quando Hegel conduziu o alfabetismo perfeito do seu tempo a um conceito, este conceito chamo-se esprito [Geist]. A legibilidade de toda a Histria e de todo o discurso fazia do homem ou filsofo Deus. A revoluo dos mdia de 1880 disps as possibilidades fundamentais para teorias e prcticas que no confundem mais
411 412

Cf. Lacan, 1966/1973-80: II 26. Cf. Lacan, 1975: 53 e 73. 413 No original: uralte Menschheitstrume. [N.T.]

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informao com esprito. Em vez do pensamento, comea a lgebra booleana414 , em vez da conscincia um inconsciente, que faz da Purloined Letter de Poe (pelo menos desde a leitura de Lacan) uma cadeia de Markoff415. E que o simblico se chame mundo da mquina, tal confisca a iluso do chamado homem, de atravs de uma qualidade chamada conscincia, ser outra coisa e mais que uma mquina de calcular. que ambos, pessoas e computadores so sujeitos ao apelo do significante416, isto , ambos ocorrem segundo programas. So ainda humanos pergunta-se, Nietzsche, j em 1874, oito anos antes de comprar uma mquina de escrever, ou talvez apenas mquinas de pensar, escrever e calcular?417. Em 1950, Alan Turing, o estagirio entre matemticos ingleses, deu a resposta pergunta de Nietzsche. Ela expressa, com elegncia formal, que a pergunta no o . O ensaio de Turing, Computing Machinery and Intelligence, aparecido, de todos os jornais possveis, na revista filosfica Mind, propunha, para clarificao uma estrutura de experimentao, o chamado jogo de Turing: Um computador A e um humano B transitam informao via uma qualquer ligao de interface de tipo de escrita remota. A troca de texto supervisionada por um censor C, que tambm apenas possui informao escrita. A e B fazem a troca como se ambos fossem humanos. C tem de decidir, qual dos dois no simula e qual a mquina de pensar, escrever e calcular de Nietzsche. Mas porque a mquina, sempre que falha seja atravs de erros ou muito mais provavelmente por falta deles pode optimizar o seu programa com aprendizagem, permanecendo a partida sempre eternamente em aberto418. No jogo de Turing o chamado homem coincide com a sua simulao. E isto porque, obviamente, o censor C no acede a caligrafia mas sim a textos de mquina de escrever ou impresses de outprint. certo que os programas de computador tambm poderiam simular a mo humana com as suas rotinas e lapsos e portanto a sua chamada individualidade mas Turing, enquanto inventor da Mquina Discreta Universal, era um dactilgrafo. Apesar de no ser melhor ou mais gil que o seu gato Timothy, que tambm era autorizado a saltar sobre o teclado no gabinete catico de Turing nos servios secretos419, era menos catastrofal que a sua caligrafia. Na
414 415

No original: Shaltalgebra. [N.T.] Cf. Lacan, 1966/1973-80: I 44-54. 416 Cf. Lacan, 1966/1973-80: I 47. 417 Nietzsche, 1873-76/1967: III, 1, 278. 418 Cf. Turing, 1950/1967: 116; Hodges, 1983: 415-417. 419 Hodges, 1983: 279.

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Public School Scherborne mal lhe podia ser perdoado o modo catico como vivia e o modo como borrava a tinta. Trabalhos brilhantes em matemtica colhiam maus relatrios apenas porque a sua caligrafia era pior que qualquer uma j vista420. Os sistemas escolares tm controlo, devotamente, atravs das suas ordens de incentivo421, sobre uma caligrafia bela, coesa e individual, criando indivduos - no puro sentido da palavra. Contudo, Turing, mestre da subverso de toda a educao422, evadiu-se: fazia planos para a inveno de uma mquina de escrever extraordinariamente primitiva423. Destes planos, nada surgiu. Mas quando, nos campos de Grantchester, os campos de toda a lrica inglesa, dos romnticos at aos Pink Floyd, lhe ocorreu a Mquina Discreta Universal, os seus sonhos de estudante foram realizados e transformados. A patente da mquina de escrever de Shole de 1868, reduzida ao princpio puro, suporta-nos at hoje. Turing apenas se livrou de uma vez por todas do homem ou estenotipista que a Remington & Son precisavam para a leitura e escrita. E isto porque a Mquina de Turing ainda mais extraordinariamente primitiva que o esquisso da mquina de escrever de Sherborne. Tudo aquilo com que tem de operar uma folha de papel que apresenta simultaneamente o seu programa e o seu material informativo, o seu input e o seu output. Nesta folha de papel unidimensional Turing redimensionou a pgina comum da mquina de escrever. Mas a poupana vai ainda mais longe: a sua mquina no precisa dos muitos e redundantes caracteres, nmeros e smbolos de um teclado da mquina de escrever: ela opera com um smbolo e a sua ausncia, com 1 e 0. A mquina pode ler esta informao binria ou (no termo tcnico de Turing), scan424. Pode, consequentemente, deslocar a folha de papel um campo para a direita ou um campo para a esquerda ou no deslocar de todo, trabalhando tambm assim to repentidamente, isto , discretamente, quanto uma mquina de escrever que, em oposio caligrafia, tem blocos de caracteres, teclas de retorno e tecla de espao. (Numa carta a Turing escreve-se: Perdoe-me o uso da mquina de escrever: comecei a preferir mquinas discretas a contnuas425 O modelo matemtico de 1936 no mais um hermafrodita entre mquina e um simples instrumento: est depende da leitura o acto de a mquina deixar permanecer ou apagar o smbolo ou,
420 421

Hodges, 1983:30. No original: Andressur. [N.T.] 422 No original: Bildung. [N.T.] 423 Hodges, 1983:14. 424 No original: abtasten. [N.T.] 425 No original: Pardon the use of the typewriter: I have come to prefer discrete machines to continuous ones.[N.T.]. J.Good, 16.9.1948 ap ud Hodges, 1983:387.

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inversamente, deixar um lugar vazio ou ainda se o inscreve com um smbolo, e por a em diante. tudo. Mas nenhum computador que tenha sido construdo ou venha a ser construdo pode fazer mais. Mesmo as mais modernas mquinas de Von Neumann (com armazenadores de programa e unidades de clculo) funcionam mais rpido, mas no, por princpio, de um modo diferente que o modelo infinitamente lento de Turing. Para alm disso, nem todo o computador tem de ser uma mquina de Von Neumann, enquanto que todos os aparelhos concebveis de processamento de dados so meramente um estado n da Mquina Discreta Universal. Alan Turing provou-o em 1936, dois anos antes de Konrad Zuse, em Berlim, construir, a partir de simples rels426, a primeira calculadora programada. E com isto o mundo do simblico tornou-se de facto um mundo da mquina427. A Era dos Mdia diferentemente da Histria, que ela acabou ocorre repentidamente como a folha de papel de Turing. De Remington, passando pela Mquina de Turing, at Microelectrnica, da mecanizao passando pela automatizao da implementao de uma escrita que dgito e no sentido um sculo bastou para transferir o monoplio primordialmente velho da escrita para uma omnipotncia dos circuitos integrados. De modo semelhante ao correspondente de Turing, todos passam das mquinas anlogas para as discretas. O Compact Disc digitaliza o gramofone, a cmera de vdeo o cinema. Todas as correntes de informao fluem para um estado n da Mquina Universal de Turing, nmeros e figuras tornam-se (apesar do Romantismo) chaves de todas as criaturas.

426 427

No original: Relays. [N.T.] Cf. Zuse, 19.6.1937, in Zuse, 1984:41. Pensamento decisivo, 19 de Junho de 1937/ Reconhecimento que existem operaes elementares s quais toda a computao e operaes do pensamento podem ser reduzidas./ Um tipo primitivo de crebro mecnico consiste numa unidade de armazenamento, sistema de escolha e um simples aparelho que consiga lidar com as mudanas condicionais de duas ou trs ligaes. Com tal forma do crebro tem de ser teoricamente possvel resolver todas as operaes da mente que podem ser pensveis a partir de mecanismos, independentemente do tempo envolvido para tal. Crebros mais complexos renem apenas execues mais rpidas que os antecessores.

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PREFCIO TRADUO RUSSA DE MDIA PTICOS [OPTISCHE MEDIEN]428

Imagem : Vermeer, Jan, A rapariga com o chapu vermelho, 1665-1666, Galeria Nacional de Arte de Washington D.C.

Para Joulia Strauss

428

Kittler, Friedrich (1999), Optische Medien Berliner Vorlesung, Merve Verlag, Berlin, 2011, pp.9-12.

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Este livro no foi escrito para contrapr mdia tcnicos e artes pticas: muito pelo contrrio. Quem entrar no templo de Apolo na na Bassai arcdia ou vir os dolos de mrmore nas Cclades suspeitar do que se trata. Por isso alegro-me particularmente que a traduo russa (contrariamente edio alem) mostre, j na capa, a mais bela pintura que encontrei na vida: A rapariga do chapu vermelho de Vermeer, de 1665. Infelizmente, enquanto leitor, v apenas uma reproduo (tal como eu): uma obra de arte que aparece no agora [Jetztzeit] atravs de fotografia e impresso a quatro cores. Sobre a obra de arte na poca da possibilidade de reprodutibilidade tcnica, no queremos conduzir lamentaes sem sentido, mas sim chamar a ateno para o facto de que o absolutamente original de Vermeer est pendurado na National Gallery of Art de Washington no fim das intrincadas transaces monetrias. No Outono de 1997, quando fui professor convidado na Universidade de Columbia em Nova Iorque, queramos imperetrivelmente v-lo. Primeiro: porque nenhuma fotografia do mundo at hoje capaz de sugerir a incompreensvel refleco luminosa de Vermeer. Segundo: em frente s imagens de Vermer no se formam filas do estilo Mona Lisa. Mas enfim, no era para ser. No estado de Nova Iorque vigora uma lei que dita que o aluguer de carros se faz com regras estritas: carta de conduo e carto de crdito tm de estar associados ao mesmo nome. No nosso caso tal no acontecia: apenas a minha mulher tem uma carta de conduo, apenas eu os cartes de crdito. A rapariga do chapu vermelho, nunca verei o seu brilho. (Assim como a proibio de fumar; assim como os Estados Unidos da Amrica) Vermeer est morto, a jovem holandesa est morta. Os seus olhos jazem profundos na sombra, para nos denotar a ns homens, que o amor correspondido to imprevisvel quanto abenoado. E assim brilhar esta boca vermelha e ardente enquanto os olhos se mantiverem abertos para a arte. Desde que foram descobertas a perspectiva central em Florena e a pintura a leo na Flandres, a Arte pde oferecer prova, durante quinhentos anos, que Scrates (para no dizer a Crtica da Faculdade de Julgar de Kant) estava no camino errado429: no existe de todo o belo em si enquanto ideia; existem apenas (como em Hpias de lis) belas raparigas. Mas tambm as pinturas iniciais de Vermeer seguem ainda ideias platnicas. Elas mostram corpos distncia, a partir de uma transcendncia, que se pode denominar de platnica ou crist. Antony van Leeuwenhoek, o amigo e executor testamentrio de
429

No original: auf dem Holzweg war. [N.T.]

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Vermeer, aparece uma vez enquanto astrnomo, uma outra vez enquanto gemetro um homem no meio de todos os seus mdia ou aparatos. S nas ltimas imagens de Vermeer que os olhos do pintor se encontram to perto dos modelos como um homem que, no prximo piscar de olhos, tem as amadas nos braos e as beija. Numa rapariga brilha na orelha, numa seduo opala, a prola, numa outra, o chapu vermelho. Pelo menos aparentemente. Pois est provado que quase todas as pinturas de Vermeer esto em dvida a uma camera obscura, este aparelho tornado perspectiva. No primeiro plano, a face da rapariga; esquerda, na parede, est a janela, atravs da qual o sol penetra; na porta para o quarto em frente, que nunca aparece enquanto tal, est a posio [Gestell] da camera obscura, atrs do seu visor o pintor colecta os seus pincis e paletas. Apenas graas a uma lente que o amigo de Vermeer, Leeuwenhoek, cortou, por assim dizer, enquanto objectiva, esta camera obscura pode tambm simular ou focar um plano aproximado. A sua abertura no era mais um simples buraco, mas sim uma ptica. Uma distncia de cinco metros podia assim virtualmente tornar-se a prxima proximidade430. E isso era como j no caso da lanterna mgica uma novidade, um passo decisivo de Brunelleschi a Alberti. J desde o holands por opo, Descartes, a Modernidade estabelece-se no como simples apresentaes [Vorstellungen], mas sim segundo a viso de Heidegger enquanto a prpria apresentao [Vorstellen]: se, os meus sonhos ou sentimentos de felicidade forem falsos, so, contudo, enquanto representaes [Vorstellungen] (repraesentationes), imperturbavelmente verdadeiros (O dorminhoco e o apaixonado Descartes era, no fumo do tabaco ou haxixe, tudo menos racionalista). precisamente isso que Vermeer van Delft desenhou: o maior mas mais discreto artista de uma grande poca. No naturalmente a prpria pele da testa de qualquer rapariga, que se faz tingir, pelo chapu vermelho brilhante, em vermelhido. Tambm no a prpria bochecha, na qual o chapu vermelho e o vestido azul se misturam em verde. S aparece a sua imagem enquanto tal, como a camera obscura se apresenta aqui e agora perante os olhos do pintor. A rapariga tambm no a grande Afrodite, a imortal origem profunda do desejo. Que a mo do pintor torne imortal a apario fugidia de uma rapariga, um jogo de luz, tal no mais arte, no, amor.

430

No originial: zur nchsten Nhe werden. [N.T.]

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Arte vem de habilidade, habilidade vem de gosto431. Contudo, gostar, dizia Heidegger em linguagem ocidental, vem de amor. Quase todos os pintores que utilizaram a camera ou mais tarde (como desde Ingres) utilizam a cmara como aparelho fotogrfico zelavam muito por esconder o segredo mdium-tcnico por detrs da sua obra de arte. Isso, pensavam, subia o seu preo de mercado. Portanto calculavam os pigmentos, como a testa no chapu da rapariga inimitavelmente apresenta, para bem conduzir as cores. (Desde Helmholz pode-se demonstrar que os pigmentos seguem leis fisiolgicas). Assim, pintavam regies que permaneciam turvas no ecr, porque do ponto de vista da perspectiva estavam muito longe ou muito perto do foco, artificialmente acutilantes. Os pintores da Modernidade eram sob a presso da cincia do ponto de vista mdium-tcnico, uma longa falsificao. S a poca do computador (com as mais belas imagens de Gerhard Richter) fez cair tudo isso radicalmente. E antes dele, primeiro: Vermeer van Delft. A bela rapariga senta-se numa bela cadeira, cuja inclinao segue duas cabeas de leo talhadas a madeira. Elas esto demasiado prximas da camera obscura para fornecer uma imagem clara na tela. As cabeas de leo castanho escuro radiam ou brilham tambm na luz da janela, quase tanto quanto o leno, as jias e os dois lbios, mas to indistintos quanto um sonho diurno. Por isso, a boca da rapariga permanece aquilo que e onde : no ponto de fuga do desejo. Ela olha-nos e no ns a ela. No classicamente bela: mais como como uma rapariga de dezanove anos da Holanda, na altura em que as raparigas s se mestruavam com catorze. Os seus olhos permanecem pequenos e estreitos. Para isso a sua boca. Ela beijou, j mais que um homem. Ela amou e ama tambm agora. Caso contrrio nunca contemplaria o pintor to sensualmente. A arte que pensa sempre arte que sabe e expe o seu jogo432 com os mdia. Refugiada nos mdia, deixa que a physis se revele. Tudo o resto desde Picasso, Warhol e companhia, a isso chamamos valor de mercado. que o mercado esquece-se do sol. No existe, contudo Nada de mais belo sob o sol que estar sob o sol (Ingeborg Bachmann).

431 432

No original: Kunst kommt von knnen, knnen kommt von mgen. [N.T.] No original: Zusammenspiel. [N.T.]

192

ENTREVISTAS

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194

O MODELO FRIO DA ESTRUTURA433 Entrevista a Friedrich Kittler por Christoph Weinberger

C.W. Encara a sua reorientao para a Msica, alfabeto e Matemtica na Grcia Antiga enquanto cesura ou continuidade do seu trabalho dos anos oitenta? Existe uma viragem434 no pensamento de Friedrich Kittler? F.K. No, de todo! Recentemente diverti-me a descrever o Aufschreibesystem -300435 nos meus novos textos. Isto porque consegui reconstruir, com relativa preciso, o modo como Aristteles foi aculturado e alfabetizado. E, assim sendo, tambm o modo como a sua obra gerou uma teoria determinada que, entre quase todos os gregos, apresentava um grau insano de dificuldades : a diferena entre som, sons e letras. Aqui vejo uma continuidade e noto um fascnio e ligeira irritao pelo facto de as pessoas que no simpatizam particularmente comigo declararem que me afastei dos mdia, como se fosse algo do gnero: agora quero estudar apenas gregos! Em relao a isto tenho o sentimento que chego agora, finalmente, no que concerne a nossa cultura, ao solo onde tudo comeou. C.W. Portanto uma expanso do foco de Aufschreibsysteme 1800/1900, que j se apresenta como uma espcie de documento fundador dos Estudos dos Mdia alemes [Medienwissenschaft1]? F.K. Exacto. Trata-se de efectivamente dar Europa, no final tambm no interesse dessa Europa um fundamento de pensamento vivel436, voltando aos gregos. Queremos voltar a algo como o Novo Testamento, o Velho Testamento ou queremos o Coro? Pelo Deus do cu437, no!

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Das Kalte Modell von Struktur in Zeitschrift fr Medienwissenschaft, nmero 1, Editora Akademie Verlag, Berlim, 2009, pp.93-102. 434 No original: Kehre. O uso da palavra no inocente, j que esta aplicada ao momento em que um filsofo muda o rumo da sua investigao ou metodologia, de que exemplo a famosa Kehre de Heidegger. [N.T.] 435 Kittler alude aqui ao seu Aufschreibesysteme 1800/1900, no qual analisou as redes discursivas ou sistemas de registo do sculo XVIII e incio do sculo XIX. A voltar aos gregos, uma tal anlise das redes de inscrio no podia deixar de ser relativa ao sculo III a.C.. [N.T.] 436 No original: lebensfhig. Literalmente, com capacidade para viver. [N.T.] 437 No original: Um Himmeswillen . Literalmente, pela vontade do cu. [N.T.]

195

C.W. Anteriormente, tomou o homem como sistema ciberntico de processamento de informao . No entanto diz que o homem o nico ser que possui o logos. F.K. No se pode sempre colocar uma certa brusquido negra perante si. Um caro conhecido perguntou-me uma vez qual afinal a diferena entre Aufschreibesysteme e o primeiro volume do Musik und Mathematik? E a disse: Que um era uma faca e o de agora um garfo. No se pode estar todo o tempo a cuspir no prato dos professores e, no limite, no prprio prato. Era era j a grande acusao a Aufschreibesysteme, aquela que mais me afecta: que eu estava a cuspir na mo que me deu de comer. Chamava-se, na poca, Estudos Germnicos. C.W. Sob o ttulo programtico de Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften [Exorcizao do Esprito das Cincias do Esprito], concebeu, nos anos oitenta, uma crtica radical da historiografia baseada na histria das ideias. F.K. Sim. Na minha palestra actual, atestei-o novamente, pela calada438. Trata-se de mostrar o quo belo Les Mots et les Choses de Michel Foucault e o quo radicalmente nos mudou. Isto significa simplesmente cindir o continuum da Histria, o que era tambm a crtica total dos meus escritos para a habilitao acadmica. O livro era sempre mal citado. Aufschreibesysteme 1800 at 1900. No se aperceberam de todo da barra entre 1800 e 1900. C.W. Ento relativizaria hoje certas coisas que disse em Aufschreibsysteme? No se trata de um gesto provocador, sensacionalista439? F.K. No creio. um raio440 de um livro erudito. E a erudio esconde-se sempre por detrs deste estilo provocante. Creio que certas coisas, como a obsesso das palavras de Sigmund Freud no gesto de fundao da psicanlise, so descritas correctamente. Essa [obsesso de Freud] to encoberta pelos revisionistas. Todos querem diferentemente de mim fazer sempre gestos conciliatrios. Que posso dizer as pocas rodaram no 180 graus, mas sim 170 graus. Mas, apesar disso, as coisas so feitas por muitos como se se tratasse de um alegre continuum de 1897. Penso que tive razo. Tudo tem um index histrico, os textos fundadores pertencem a um determinado sistema e no so, fora deste sistema, capazes de sobreviver. Como Foucault sempre disse: Marx no uma inovao, nada como um peixe na gua da episteme do seu tempo.
No original: so klamm und heimlich quando algo feito discretamente, nos bastidores. [N.T.] No original: effekthascherische. [N.T.] 440 No original: verdammt. [N.T.]
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C.W.- Tambm o esprito no flutua num espao sem ar441. F.K.- Sim, por exemplo, uma constelao meditica como O Pote de Ouro442 em Hoffmann - essencial ao texto. Continua-se a ignorar que fui muito corajoso:

consegui duas espcies de interpretaes em Aufschreibesystemen. Imagino que interpretei O Pote de Ouro melhor que muitos outros. Tambm acho que captei bastante bem, na sua contemporaneidade, Os Cadernos de Malte Laurids Brigge443, subtraindo as suas partes histricas. Com isto tornei possvel uma leitura que era efectivamente mais eficaz e que podia tratar mais textos. Li tanta Psicologia da poca de 1800, e tanta psiquiatria de 1900. As pessoas deveriam, antes demais, fazer algo semelhante. C.W. um germanista e romanista erudito F.K. Sim, sim. Isso algo que suscitado de um modo completamente falso. Como se fosse um facto comprovado que o Estruturalismo explodiu de Paris para Freiburg nos seminrios alemes nos Estudos Germansticos sob a forma de Klaus Theweleit e Friedrich Kittler. E isso num momento algures nos anos setenta. Isso to

absolutamente mentira! C.W. Ambos teriam importado o (Ps) Estruturalismo, portanto Lacan, Foucault e Derrida? F.K. Sim, ambos. Isso iditico. Primeiro, no foi no final mas sim no incio dos anos setenta. Em 1973 traduzi os dois teros importantes de um ensaio decisivo de Lacan e, em 1975, lancei-o entre as pessoas. No quero dizer agora que estava sozinho; Norbert Haas e um par de outros em Berlim e Estrasburgo tambm o descobriram por si mesmos. Mas, no meu caso, foi completamente marcante444. Tinha o meu grau acadmico de francs e tinha lido todos os poetas porque tive um romanista brilhante como professor. E fiquei extasiado por ter descoberto este tipo de teoria, que ainda era mais bela. Foi ainda melhor ler Lacan que contentar-se com poetas medianos ou escritores como Camus ou Sartre.

441

Espao sem ar no o mesmo que vcuo, que a ausncia de matria, por isso no optmos por esse termo, que soaria melhor. No original: im luftleeren Raum. [N.T.] 442 HOFFMANN, Ernst (1819), O Pote de Ouro, trad. Maria Lusa Mascarenhas, Edio Europa Amrica, Lisboa, 2002. 443 RILKE, Rainer Maria (1910), Os Cadernos de Malte Laurids Brigge, traduo de Paulo Quintela, edio de O Oiro do Dia, Porto, 1983. 444 No original: sprbar. Neste caso, refere-se ao que deixa marcas, consequente. [N.T.]

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C.W.- H quem diga que uma espcie de existencialista, que procurou apresentar o absurdo da nossa era dos mdia. F.K. As coisas que occorrem s pessoas! Penso que os Aufschreibesysteme [sistemas de anotao] estabeleceram pocas pelo meu uso impiedoso das das datas. Eu prprio fiquei impressionado pelo facto de que tudo tinha um facto, um endereo, um local e um dia. E tambm uma lista de pessoas, algo cmica, que desempenharam todas as profisses que se pode imaginar. E isso era anti tudo o que era ento predominante na Alemanha. C.W. O que que se passou realmente, quando Aufschreibesysteme teve de ter treze avaliaes para ser tomada como tese de habilitao acadmica? F.K. Um dos trs avaliadores, que eu prprio tinha escolhido, disse em conversa que eu era um homem simptico mas que esta tese de habilitao tinha de ser abafada445 para que no surgisse um segundo Foucault. C.W.- Era esse o conceito de inimigo na altura? F.K. O Estrutualismo. O terceiro avaliador queria torn-lo mais amigvel para a conscincia. Mas no conseguia refutar! E eu fui a pobre vtima C.W.- E, para si, contra o que que escrevia? Hermenutica e Cincia Social de Esquerda? F.K. Ambas, sim. Aufschreibesysteme surgiu quando a Hermenutica, de um modo habilidoso, tinha selado uma aliana com Habermas. Ou o inverso. Foi sim, penso eu, Habermas que, no fim, empurrou Gadamer para a sua lista de triunfantes e vencedores. E, assim, no havia mais forma de ultrapassar. Na altura da minha dissertao esta aliana ainda no estava selada. Apenas se tinha de atacar a Hermenutica com um pouco de Foucault e Lacan. C.W. O que que tornou estas contra-leituras to urgentes? F.K. Quando eu distribu essa traduo de Lacan aos estudantes e doutorandos tal no alegrou o Professor. Ele queria atorment-los com Adorno e Habermas. E estavam todos habituados a isto, nesta gua nadavam. As dissertaes produzidas eram

concebidas e escritas neste estilo e eis que surjo eu com um modelo frio de estrura completamente diferente. Chocou as pessoas, mas a maioria, curiosamente, mudou.
445

No original: zu Fall bringen. [N.T.]

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C.W. A sua anlise literria mdia-materialista [medienmaterialistische] forneceu como diz sempre resultados auto-evidentes [selbstredende] inclusive na forma de nmeros, datas, factos, que aparentemente no necessitam de mais interpretao. F.K.- No obstante, h por vezes interpretaes muito sucedidas que me apareceram. Tenho um orgulho desmesurado446 da exposio do Don Carlos447 de Schiller. No creio que Schiller tenha notado, mas ele apenas romanceou a partir da sua prpria aculturao. E transps o todo para Espanha. talvez a megalomania em mim que tem de esmagar as outras pessoas. Tenho o sentimento: Thats it! [ isso!]. Foi isso. No preciso de escrever um segundo ensaio sobre Don Carlos ou rever o primeiro. Nem lamentar, a partir da sabedoria da velhice: na altura era ignorante. No, o quadro448, puramente mecanizado, algortmico de Carlos esta Escola-Carlos449 [Carlos-Schule]. C.W. De um modo diferente dos cultural studies, para si trata-se menos do significado de textos dos mdia e a sua legibilidade semitica que do seu efeito. F.K. Esse um problema o de ser pouco diferencivel os Estudos dos Mdia [Medienwissenschaft] em relao ao quotidiano, as evidncias constantemente produzidas. Aqui tenho de dizer que a densidade pessoal nestas pessoas no muito profunda, com estas ofertas de teoria que servem logo para a prxima moda. Fico sempre muito chocado com esta produo de sentido nos E.U.A., que pega numa qualquer descoberta neurofisiolgica a partir das cincias sociais e humanas [geisteswissenschaftlich] e que, durante meio ano, determina a imprensa. C.W. Uma das suas teses centrais, que toma de Nietzsche, que os instrumentos de escrita co-redigem o nosso pensamento. Quais foram, no seu caso, os instrumentos de escrita? F.K. Numa altura qualquer distanciei-me de versos escritos mo, daqueles que se escrevem at aos nove, dez ou onze anos. Depois fiquei com a mquina de escrever dos meus pais. Subitamente os poemas ou bocados de prosa ficaram com uma viso externa e interna mais estvel. Depois passou do mecnico para o semi-elctrico at ao completamente elctrico. A dissertao foi semi-elctrica, as provas de aptido acadmica completamente elcritas, com bolas de escrita cursivas e gregas.
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No original: wahnsinnig stolz. [N.T.] SCHILLER, Friedrich (1787), Don Carlos, Infante de Espanha, trad. Frederico Loureno, Edies Cotovia, Lisboa, 2008. [N.T.] 448 No original: Gerst. [N.T.] 449 Karlsschule foi a academia militar em Estugarda que Schiller frequentou. [N.T.]

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C.W. E depois veio o qu? F.K. Depois de ter aproveitado as maravilhas dos livros e da mquina de escrever, pensei: talvez exista ainda algo diferente para alm das letras. E portanto decidi-me tratar electrnica. Acho abominvel quando estudiosos dos mdia

[Medienwissenschaftler] divagam sobre computadores, mesmo sem nunca terem aberto uma unidade de sistema. C.W. - Compara isto aos germanistas que tambm escrevem ou colectam eles prprios poemas. F.K. Exacto. Uma histria hedionda algum me disse: para ser germanista, no se precisa de ter escrito poemas. Obviamente disse eu tem de se ter escrito poemas! C.W. O Professor um fundador de discursividade. O Aufschreibesysteme e a sua perspectiva tornaram-se incontornveis. F.K. No me acho to original. Apenas utilizei, o melhor que sabia, as caixas de ferramentas de Foucault e Lacan e deixei de lado, talvez, os escapes de Foucault. Mas as teses de Aufschreibesysteme so muito mais modestas que as de Les mots et les choses. Por isso so mais meticulosas e no fazem erros to grandes como os que Foucault fez. C.W.- Mas o que o faz escrever? Esconde-se tanta paixo e sangue do corao450 nos seus textos F.K. Algum me contou uma vez que queria prevenir sempre as catstrofes e que, por isso, tinha estudado Direito. Isso, simplesmente, nunca quis. Queria construir modelos de pensamento. Modelos regionais, que no so to ambiciosos como toda a Histria do Ser em Heidegger, com uma Navalha de Ockham451, no sentido no positivo. Algo , de algum modo, tudo. E que Foucault e eu tenhamos um tal interesse em mquinas que funcionam e portanto no em mquinas avariadas [kaputten] como em Anti-dipo talvez aquilo que nos liga. C.W. Se existir sempre, em cada poca, uma totalidade medial, ela parece determinarnos sem deixar resto: pode a sobrar algum lugar para diferena ou para liberdade?

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No original: Herzblut. [N.T.] Nome de um princpio lgico elaborado por William de Ockham, no sculo XIV, tambm designado pela expresso latina Lex Parsimoniae (Lei da Parcimnia), que postula que a teoria explicativa com o menor nmero de premissas e entidades deve ser assumida. [N.T.]

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F.K. Acho inconsolvel quando os livros querem dar consolo. A liberdade deve ser tomada pelo prprio. Nenhum livro pode pr-simular a liberdade. Para mim foi como para Drrenmatt, cujas regras para a comdia ditavam que as coisas devem ser sempre tornadas algo pior do que so. Isso pode tambm ter, no final, uma tenso trgica, como em Aufschreibesystemen. No estou muito feliz que, neste livro, tudo acabe no barulho das mquinas. C.W. - um artista da hiprbole? F.K. Sim, um artista da hiprbole. Mas sou-o puramento pelo motivo de que no quero aborrecer-me demasiado a mim prprio nem aos outros. So incrveis, esse livros que esto sempre a pesar os prs e os contras452. Tambm tenho orgulho que Aufschreibesysteme seja uma das poucas provas de habilitao acadmica que permaneceu sustentvel dos anos oitenta at hoje. Todas as outras provas de habilitao acadmica floresceram e murcharam graas ao esprito do tempo [Zeitgeist] dos anos oitenta e noventa. C.W. - Como encara a Escola que ocorreu, indubitavelmente, em ligao consigo? F.K.- Isso, curiosamente, agrada-me. reconhecido mundialmente que investimos muito trabalho. Em McLuhan comprovvel que uma em cada cinco frases errada e que cada uma em dez divertida e muito genial. E Harold Innis nunca alcanou os detalhes tcnicos. Mas eu penso que, medida que os mdia se tornarem mais activos453 e presentes, mais urgente se torna compreender a sua estrutura maqunica. C.W. Pensa que o a balana vai pender brevemente numa outra direco454? F.K. Teme-se um pouco, sim. Com estas tentativas constantes de, a partir de um nico crebro, deduzir o mundo. Tomo isto por loucura. Penso que o crebro do homem s existe dentro da lngua. E estes neurofisilogos sabem-no e negam-no com toda a frase que exteriorizam teoricamente. E o objectivo era fundamentar os resultados e terrores, se no com a cultura, pelo menos com a nossa prpria cultura, uma cultura, tornando-os mais compreensveis que antes, a partir desta medialidade. Assim pareo sempre

eurocntrico, mas essa , na verdade, a fronteira da minha caixa de ferramentas.

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No original: abwglerischen Bcher. [N.T.] No original: brenzliger. [N.T.] 454 A expresso original das Pendel in eine andere Richtung ausschlagen o pndulo vai oscilar noutra direco. [N.T.]

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C.W. Como experiencia o facto que tenha avanado de um marginal455 para um clssico, de um marginal para um professor? Como pde o seu ponto de partida tornarse uma tal histria de sucesso? F.K.- Bem, isso era previsvel. No quero um segundo Foucault! tambm significa: o trabalho ptimo, mas no condiz comigo ideologicamente. Mas revela algo da Literatura alem que era visvel ao ponto de bradar aos cus456, mas que nunca tinha sido visto verdadeiramente. Isso foi um elogio enquanto condenao. C.W.- O Estudo dos Mdia [Medienwissenschaft] est tambm, desde h algum tempo, institucionalizado F.K.- Isso entristece-nos um pouco a todos, porque perdeu aquele momentum fundador457. C.W.- Em que medida que faz sentido conduzir o Estudo dos Mdia enquanto disciplina? F.K. Penso que o pior que os acadmicos desempregados da Sociologia apresentaram rpido provas de habilitao em Estudos dos Mdia. Eles no tm a sensibilidade para contrapr as fraquezas de uma disciplina, por exemplo as fraquezas dos Estudos Germnicos, com Estudos dos Mdia, as fraquezas da Filosofia, com Histria dos Mdia. Para os socilogos sempre um e o mesmo caf rescaldado. -lhes perfeitamente igual pesquisar sobre televiso ou sobre sociedades da experincia hedonista [Erlebnisgesellschaften458]. Estou-lhe a dizer: a capacidade para uma pesquisa que no seja simplesmente indiossincraticamente organizada est subdesenvolvida na Alemanha. Nos Estudos da Cultura459. Por vezes, o Der Spiegel procede arqueologicamente melhor que ns nas Universidades. C.W. - Onde esto os mdia da imagem em Aufschreibesystemen? No existem mdia seno, aparentemente, o mdium universal da poesia alem de 1800?

No original: Auenseiter. [N.T.] No original: himmelschreiend. [N.T.] 457 No original: Grnderschwung. [N.T.] 458 O termo Erlebnisgesellschaft frequentemente utilizado na sociologia alem para frisar as sociedades que so motivadas pela necessidade de experienciar radicalmente o mundo a partir de uma suposta subjectividade. [N.T.] 459 Pela mesma razo de Medienwissenschaft, Kulturwissenschaft no de todo a manta de retalhos frequentemente designada por Cultural Studies. [N.T.]
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F.K.- O meu velho crtico japons muito conhecido notou por escrito que j em Gramophon, Film, Typewriter, o filme era tratado como que com menos gosto. De uma forma menos charmosa que os outros aparelhos. E tenho simplesmente de o admitir. Tenho um interesse fervoroso por imagens erticas, mas consigo escrever mal sobre isso. C.W.- Quando se compara Aufschreiebesysteme com o segundo grande livro, Gramophon, Film, Typewriter, qual a diferena? F.K.- A inteno era completamente clara: Aufschreibesysteme para crianas. Com imagens e textos originais no abreviados. Portanto um autntico livro para folheamento, para se ler na totalidade460. E tambm um livro feliz, em vez de um livro de negrume, de toda esta melancolia que continha a minha alma. Tambm podia escrever interminavelmente sobre os mdia enquanto mdia. No me tinha mais de subjugar aos formatos standard dos novos Estudos Germnicos em que os mdia emergem sempre em relao Literatura. C.W. Esconde-se algo de iluminista461 na sua abordagem caracteristicamente antihumanista? F.K.- Disse-se uma vez, sobre mim, que eu seria um professor de escola para adultos 462 enraivecido. Foi escrito numa coluna da taz [Die Tageszeitung]. Isso agradou-me desmesuradamente. J que a nica coisa que sempre achei extenuante em Lacan aquele elaborao estilstica entrecortada, afortica. Ele sabe o que diz, mas ento porque que no o diz? C.W.- A viragem para os gregos extende os Aufschreibesysteme [sistemas de registo] quase para trs [no tempo]. Mas como na outra direco, para a frente? O Aufschreibesystem 2000 era assim tambm outro projecto F.K. Isso s existiria enquanto contedo de todos os servers do mundo. Isso no pode ser escrito por nenhum homem. Seria ah!

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No original: zum Auslesen. [N.T.] No original: etwas Aufklrisches. Pode significar tambm algo de iluminador ou, no limite, algo de pedaggico. O anti-humanismo frequentemente oposto ao iluminismo pelos que entrevistam filsofos, e aqui no parece ser excepo. [N.T.] 462 Trata-se do modelo da Volkshochschule, escola para a formao voluntria de adultos, comum na Alemanha. [N.T.]

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C.W. - Nos seus textos mostra como a os mdia produzem e geram realidades463. Simultaneamente, os mdia tambm abrem a via para o Real, o que ser armazenvel e, portanto, no apenas simbolicamente codificado. Algo como o gramofone. F.K. Sim. Isso foi sempre a disputa com Luhmann e os construtivistas. E a uma disposio distintiva nica [Alleinstellungsmerkmal], como se diz em neoalemo, da cultura europeia, entretanto tornada global. Que a cultura produza no apenas orculos para o clima, mas sim sistemas computacionais metereolgicos e aparelhos de medio. Que vejamos televiso ao domingo e possamos planear, se viajamos at ao mar bltico, se o sol brilhar no fim-de-semana. mesmo pura loucura! C.W. Pende sob si a acusao de que o seu
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materialismo

medial

[Medienmaterialismus] seria ontolgico ou ontologizante de vista epistemolgico465.

e no sustentvel do ponto

F.K.- A palavra ontologizao desde logo ridcula, porque soa a deliberao. Quando se quer permanecer fiel prima philosophia, tem de se insistir ao nvel das categorias finais la Aristoteles. Da que duvidar que a coisa aqui no existe no faz grande sentido. Existem ouvidos, existem tmpanos. Acabei de me curar de uma otite mdia466. No creio que apenas eu contrua o meu mundo. C.W. Ento qual o conceito de mdia na sua obra? F.K. Entrei muito tarde no domnio conceptual-histrico. Simplesmente tomei-o de Understanding Media467 de McLuhan. Era na poca um livro to contra o esprito do tempo [Zeitgeist] da Alemanha de 1964. E todos tinham decidido que estava errado. Por causa de Adorno. E eu decidi que no, no est errado! C.W.- Para si uma tcnica apenas um mdium quando pode processar, transferir e armazenar informao. Em 1800, a Literatura alem f-lo, contudo, enquanto mdia nico. Os mdia, no plural, surgem ento por volta de 1900 com gramofone, filme e mquina de escrever. Isto apenas para hoje desaparecerem de novo, por assim dizer, no mdium universal do computador

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No original Wirklichkeiten, ou seja, permutvel por efectividades [N.T.] No original: ontologisierend. [N.T.] 465 No original: in erkenntnistheoretischer Hinsicht. [N.T.] 466 Inflamao no espao anterior membrana timpnica. [N.T.] 467 MCLUHAN, Marshall, Understanding the Media. The Extensions of Man, The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1997. [N.T.]

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F.K. Porque todos os mdia convergem nele. Existem interfaces fisiolgico-fsicos do computador que se podem continuar a encarar como mdia. Dentro dele, no hardware ou software, no existe nada de imaginrio, neste sentido: os mdia so lados visveis, face s pessoas e leigos, de um mundo que a cincia invoca como dark side of the moon468. C.W.- Professor Kittler podia, para encerrar, dizer mais uma vez o que faz quando opera nos Estudos dos Mdia? F.K. Uma Histria do Ser que seja, por assim dizer, up to date. Penso que, no meu seguimento, existe o estabelecimento de uma pesquisa histrica relativamente precisa. Somos, de momento, lderes mundiais. Na Histria da Cincia os americanos so melhores. Mas que eles estejam a estreitar os laos com a Filosofia e, aparentemente, ainda se orgulhem disso, no acho to bom. C.W. Ento a herana filosfica estabelece a diferena? F.K. Sim. Caso contrrio no seria to traduzido mundialmente. Agora j em nove ou dez lnguas. Disso j se pode ter um pouco de orgulho.

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A utilizao da expresso dark side of the moon como metfora deriva da paixo de Kittler pelo lbum de 1973 da banda Pink Floyd e um motivo recorrente na sua obra. [N.T.]

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ENTREVISTA A FRIEDRICH KITTLER Por Jos Bragana de Miranda469

Jos Bragana de Miranda Uma parte importante do seu trabalho trata a relao entre cultura, literatura e tecnologia. Ocorreram mudanas neste domnio de estudos? Friedrich Kittler Acredito que, no tempo da Grcia Antiga, esta relao entre tecnologia, fsica, cincia e matemtica absolutamente prxima e fundadora, mas na Europa moderna esta relao entre tecnologia e cultura, para alm das artes, comeou a ser de algum modo esquecida e por isso que ainda tendemos a opr tecnologia enquanto uma parte tcnica e fsica do mundo contra outra parte do mundo que chamamos humanstica, literria ou artstica. A emergncia dos computadores um evento histrico que provou empiricamente que a capacidade de processar componentes textuais, pticos ou acsticos difere das culturas anteriores de escrita e clculo. E, do meu ponto de vista, no existe acontecimento catastrfico ou pessimista na cultura europeia. Pelo contrrio, sentado aqui na costa martima, reflito sobre as possibilidades muito limitadas da arte tradicional e sobre o modo como texto e poesia tiveram de lidar com este evento fractal mais ou menos catico das ondas martimas. E apenas com o advento dos computadores que se tornou possvel desenvolver um sentido mais lgico do que pode ser feito, do que pode ser computado, do que pode ser simulado, do que pode, neste sentido matemtico ou cultural, ser compreendido. verdade que, quando as emoes humanas esto implicadas, os cientistas ainda deixaro muito a desejar de uma ou outra forma, mas provavelmente os computadores no so ferramentas inventadas pela humanidade para tornar as nossas vidas mais fceis, mas sim ferramentas inventadas pela natureza para se compreender a si prpria. J.B.M. No acredita portanto que existem duas culturas, uma cientfica e uma literria. F.K. Foi um ingls que inventou esta oposio de duas culturas. Os americanos provavelmente no teriam pensado sobre esta oposio ou hiato entre culturas.

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Entrevista acessvel em http://www.interact.com.pt/memory/interact7/entrev/entrev1.html a 02/2012. As referncias ao mar devem-se ao facto de a entrevista ter sido realizada, literalmente, beira-mar. Entrevista realizada em 2006[N.T.]

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J.B.M. - Pensa que existem muitas diferenas entre a inveno da escrita - um tipo de inveno tcnica e a inveno da computao uma espcie de codificao, como o caso da linguagem digital Pensa existir continuidade ou, antes, uma mudana radical entre estas duas invenes? F.K. Existe, num primeiro olhar, continuidade. A escrita alfabtica, inventada pela poca de 800 a.C. (na Grcia), foi a primeira a ter no apenas significao vocal e vogais mas tambm significao numrica. Alpha era ao mesmo tempo A e um e beta era dois ao mesmo tempo que era B e precisamente esta coincidncia entre letras e nmeros a origem de uma cultura que pode ser digitalizada. Sem esta ideia grega que os nmeros so letras e as letras so nmeros no poderamos ter chegado s mquinas computacionais, que surgiram a partir da matemtica. O aspecto fsico da mquina, nos primeiros dez anos, era muito menos importante que a sua dimenso matemtica. E portanto no deveramos recear estas mquinas. No fim de contas, o alfabeto era entendido enquanto auxlio humanidade470, porque articulava o que ramos incapazes de articular antes. Mas hoje em dia, a velocidade e a complexidade e o aspecto inumano do que ocorre dentro dos computadores difcil de explicar a pessoas que no so tcnicos ou programadores computacionais. Neste sentido, a humanidade no auxiliada. J.B.M. Os crticos mais prementes tendem a concentrar-se nas questes hermenuticas no significado enquanto algo que concerne a antiga tecnologia de escrita, significado enquanto central para a organizao textual e agora muitos temem que no exista significado, que apenas existam procedimentos mecnicos ou computacionais, que o significado tenha desaparecido. O que pensa desta crtica hermenutica? F.K. Infelizmente, no uma questo que eu me atreveria a responder. Provavelmente existem formas hermenuticas, no apenas no mundo mas nos nossos coraes, que so difceis de traduzir em algoritmos e, enquanto formos capazes de proceder sem este tipo de semntica, melhor. Vamos ver quo longe chegamos na utilizao de pura sntaxe, sem qualquer semntica. Nos casos em que se revelar impossvel, certamente teremos de voltar hermenutica. As coisas foram supreendentemente longe sem semntica. No tempo de Chomsky era suposto a anlise automtica da linguagem atravessar todos estes sistemas embutidos da sintaxe e gramtica de Chomsky. Mas isto seria, em termos
470

Entenda-se por humanidade [mankind] o conjunto de seres humanos, j que para Kittler, o conceito do chamado humano [sogennante Mensch] apenas um efeito meditico. [N.T.]

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computacionais, demasiadamente prximo linguagem humana e imensamente caro. Hoje em dia, os investigadores tomam o rumo absolutamente contrrio e limitam-se a inventar estatsticas. Em termos computacionais, para compreender o que digo, traduzindo, por exemplo, o aqui e agora para algum output computacional, no existe hermenutica envolvida, apenas as probabilidades estatsticas computacionais dos meus fonemas e morfemas. J.B.M. Creio que algumas pessoas nos tentam impr a ideia de interactividade como uma espcie de nova ideologia. De acordo com as teses dessas pessoas, estamos a viver num novo mundo de liberdade interactiva, sem autoritarismo, onde todas as assimetrias cessam e todas os hiatos se encerram. Este novo mundo exige um corpo conectado. Pensa que estamos perante um novo princpio ou, melhor, um fim da nossa cultura assimtrica? F.K. - No estou muito imerso nessa discusso mas, no obstante, acredito que devemos distinguir entre a abordagem hegeliana de esquerda a esta questo da conectividade como uma nova espcie de democracia bsica e fonte aberta [open source] e por a em diante e isto acho pelo menos agradvel e emptico. Por outro lado existe a posio de Alvin Toffler e outros, que ligam os liberais e, digamo-lo, a estrutura capitalista da sociedade americana, a esta nova conectividade constituda pela Internet, imaginando uma espcie de triunfo da imaterialidade e do esprito sobre o materialismo e Karl Marx e por a em diante, como est escrito no Cyber Manifesto. No sou muito apologista desta posio. Mas quer na esquerda quer na direita, a conectividade concebida como este uso optimista do mundo enquanto conectividade ou interligao entre aqueles que comunicam, sem nunca colocar esse sistema em questo. Mas o problema que os sujeitos da conectividade so os prprios computadores: ns somos apenas nmeros ou utilizadores mltiplos sentados como clientes passivos, enquanto as mquinas comunicam umas com as outras. Qualquer utilizador final do Microsoft Windows XP comunica com o grande servidor em Redwood, Washington, dando involuntariamente os seus segredos mais pessoais Microsoft e outras companhias interligadas, conectadas, para fins de publicidade e outros. E este o lado negativo das coisas, mas o lado positivo que os computadores no esto mais ss, como nos velhos tempos da computao pessoal, quando tnhamos computadores de mesa solitrios e pesados; tornaram-se to interligados e conectados,
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em termos mundiais, que o seu poder computacional cresce exponencialmente. Qualquer problema srio em matemtica hoje em dia resolvido por esta conectividade. Pela noite posso ligar o meu computador questo da existncia ou inexistncia de inteligncia extraterreste e o meu computador contribuir para responder questo daqui a dez anos porque dezenas de milhares de computadores esto conectados e calculam respostas a partir do espectro electromagntico e, certamente, alguma inteligncia aparecer ou no. E a transferncia de software pelo mundo torna-se to mais fcil em comparao ao tempo em que se tinha de ir loja e se compravam disquetes [floppy disks], que passado dois dias se tornavam elsticas [floppy] e podiam ser deitadas fora. E agora descarrega-se o seu cdigo-fonte, graas a Deus, o seu prprio cdigo fonte e no apenas o seu binrio na net, podendo-se olhar para o cdigofonte e dizer ah, ali est um bug no meu cdigo-fonte, dizer aos programadores que o desenvolvem e eles mudam-no em 24 horas. Isso , no meu ponto de vista, conectividade. J.B.M Creio que esta ideologia considera a dialtica do mestre-escravo terminada, graas tecnologia. F.K. Os mestres chamam-se hoje servidores e os escravos chamam-se clientes: o mesmo conceito. Os servidores tm privilgios que os clientes no tm. As firewalls, por exemplo, demonstram que os servidores permanecem servidores e os clientes permanecem clientes471. A dialtica deveria desejadamente funcionar mais mas no funciona J.B.M. ltima pergunta. Sobre a sua caracterizao da msica e matemtica (sei que faz parte de um novo instituto na Universidade Humboldt, em Berlim): para onde aponta com este novo desenvolvimento do seu pensamento? F.K. Bem, esta uma questo sria Na academia alem, duas grandes questes foram tratadas durante os ltimos vinte anos texto e imagem e texto e oralidade. Isto est bem mas um pouco narcssico do meu ponto de vista. Os textos espelham-se nas imagens e o inverso tambm se passa e o mesmo ocorre com a oralidade. Neste novo projecto, penso que se tomarmos em considerao a tripla relao entre textos, imagens e nmeros (isto , matemtica) poderemos alcanar uma viso aceitvel da cultura
Sobre o tema das Firewalls, cf. . KITTLER, Friedrich, Protected Mode in Draculas Vermchtnis Technische Schriften, Edio Reclam Verlag Leipzg, 1993, pp. 208-224. [N.T.]
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europeia na medida em que apenas esta cultura, atravs da sua exploso e expanso para a Amrica, sia, e por a em diante, com o seu provvel desgaste, inventou a Modernidade. difcil explicar o triunfo dos navegadores portugueses em termos de Botticelli ou mesmo Dante. mais fcil explicar o seu sucesso atravs de pessoas que inventaram mapas, geografia, astronomia e astrolbios e, por exemplo, todo esse conhecimento rabe, judaico e cristo da idade mdia. O nosso medo proverbial perante a matemtica tornou-a uma fora oculta na cultura europeia. A minha preocupao pessoal reside, por mais paradoxal que seja, no em imagens, no em textos, no em nmeros, mas nos sons, porque os sons so to impossveis de reter, registar, calcular e enumerar. Acho a msica to convincente e diferente outro lado do mundo que coloca tantos problemas diferentes matemtica e escrita. Portanto tento descobrir, por um lado, como que a msica necessitou de desenvolvimentos matemticos, desde os tempos gregos, e como que os desenvolvimentos matemticos, por outro lado, tornaram possvel novas, mais extremas e maravilhosas formas de msica. E, sentado beira mar, penso em Ulisses e nas sereias e creio que tudo comeou com essas msicas. J.B.M. Lembro-me da sua anlise do Som Primordial [Ur-Gerusch] (1919) de Rilke e dos seus comentrios sobre a fragmentao da percepo. Acredita que os seus novos estudos sobre o som recomporo as nossas noes de mdia e percepo? F.K. Espero que sim. No tenho a certeza. Existe uma crena algo mstica em mim de que, no fim da minha vida, uma nova sntese ser possvel, exequvel para mim, porque depois de ter escrito tantos livros e ter falado em tantas lies e tantas conferncias por esse mundo fora fica-se com a sensao que se repete cada vez mais; isto deve ser um segundo comeo. por isso que comeo com Ulisses.

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DAS REDES DISCURSIVAS MATEMTICA CULTURAL472* Uma entrevista com Friedrich Kittler Por John Armitage**

Redes discursivas John Armitage: Professor Kittler, gostaria de comear esta entrevista por question-lo sobre os seus interesses intelectuais de juventude. Eram exclusivamente respeitantes Filosofia Alem? Como que, por exemplo, fez a sua transio para a academia? Friedrich A. Kittler: Os meus interesses intelectuais de juventude no estavam completamente envolvidos com a Filosofia Alem. Contudo, pode dizer-se que uma das principais razes pelas quais frequentei a Universidade de Freibug foi a minha leitura dos trabalhos de Martin Heidegger e das suas ligaes com Freiburg. Quanto minha transio para a Academia, talvez importante que os seus leitores saibam que nasci na Alemanha Oriental em 1943 e que ainda tenho algumas memrias turvas da Segunda Guerra Mundial e, posteriormente, de quando o Exrcito Vermelho estava por toda a parte. E, certamente, na Alemanha Oriental, durante os anos quarenta e cinquenta, era muito difcil obter uma educao universitria sob aquele governo em particular, especialmente, como no meu caso, quando os pais eram socialmente aversos ao regime. Foi por isso que os meus pais deixaram a Alemanha Oriental em 1958, para concederme a oportunidade de ter a melhor educao universitria alem possvel. Para mais, esta experincia explica provavelmente o porqu de eu ser um estudante to empenhado na universidade e o porqu disto me ter separado at certo ponto dos meus muitos amigos, que simplesmente iam l com base no entendimento de que era seu direito fazlo, ou como uma espcie de hobby. Pois, ao contrrio deles, eu estava realmente comprometido com a universidade. Estou portanto grato ao meu pai no apenas pelo facto de ter comeado a minha vida na Alemanha Oriental, mas tambm porque pude entrar no sistema universitrio da Alemanha Ocidental.
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KITTLER, Friedrich, From Discourse Networks to Cultural Mathematics, entrevista por John Armitage, in Culture & Society, 2006 (SAGE, Londres, Thousand Oaks e Nova Deli), Vol.23 (7-8): 1738. **Professor de Mdia e Comunicao (Media and Communication) na Universidade de Northumbria, em Inglaterra. editor associado da revista Theory, Culture& Society e co-editor, com Ryan Bishop e Douglas Kellner, da revista Cultural Politics, da editora Berg.

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J.A: Como descreveria o principal impulso do seu trabalho filosfico na histria e crtica literria de hoje? FK: Nos anos mais recentes dei por mim a pensar em mim prprio como um filsofo que, no obstante, est entusiasticamente interessado na realidade das coisas, em oposio a, supondo, um filsofo que reflecte sobre reflexes. Quanto aos meus interesses sobre crtica e histria literria, particularmente na minha juventude, comearam como um modo de contornar a dificuldade de dizer coisas em nome prprio. Isto porque, na Alemanha dos anos setenta e oitenta, tinha de se fingir que o que se escrevia tinha sido anotado nalgum livro que se tinha consultado. Portanto, o meu trabalho em crtica literria era no apenas um pretexto mas tambm uma necessidade histrica que, de qualquer forma, me permitia

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falar sobre poetas alemes ao mesmo tempo que dizia coisas que queria declarar em nome prprio, mas que no me atrevia a formular. Pode perguntar porque que era to difcil dizer coisas em nome prprio. Bom, excluindo o facto de que sou uma pessoa tmida, era muito difcil naquela poca, na Alemanha, ir alm do estudo da dialctica e da reflexividade do eu. Consequentemente, tinha de encobrir tudo o que queria dizer com boas histrias sobre jovens poetas alemes. Por outras palavras, o meu trabalho em histria e crtica literria comeou como uma tentativa de encontrar um modo de falar sobre relaes transitivas entre sujeitos, em vez de relaes reflexivas do prprio, relaes constitudas por, por exemplo, fascnio ou amor. Como diz Jacques Lacan, nos seus anos tardios: li grandes filsofos unicamente pela sua teoria do amor. Foi portanto este o princpio do meu interesse pela filosofia, pela histria e crtica literria.

JA: Os seus escritos, pelo menos no mundo anglfono, esto principalmente associados com a sua concepo de Discourse Networks 1800/1900 (1990)473. O que so redes discursivas e porque que so to importantes?

FA: O conceito de redes discursivas emergiu a partir do meu trabalho com pessoas da Universidade de Stanford e da Universidade de Chicago, nos Estados Unidos. Elas criaram o termo em resposta ao problema da traduo do ttulo original do livro alemo, um tanto idiossincrtico, que era Aufschreibesysteme474 1800/1900. Tomei a noo de Aufschreibesysteme de um livro muito famoso escrito por um alemo louco, exfuncionrio pblico, Daniel Paul Schreber (1955 [1903]). Ao fazer apelo noo de Aufschreibesysteme, essa pessoa visava insinuar que tudo o que fazia e dizia dentro do asilo era escrito ou registado imediatamente e que no havia nada que algum pudesse fazer para evitar ser registado, por vezes por anjos bons e ocasionalmente por anjos maus. Naturalmente, os meus orientadores e ttulares universitrios sabiam do texto do louco e do seu contexto e, tambm, que eu tinha escrito o livro para obter um cargo
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Discourse Networks (1990), no traduzido para portugus, semelhana de toda a restante obra do autor. [N.T]. 474 A ambiguidade da palavra Aufschreibung justifica a dificuldade de traduo de Aufschreibesysteme (sistemas de Aufschreibung) . A significao da palavra oscila entre registo, escrito, descrio, prescrio, subscrio, etc. Assim Aufschreibesysteme seria algo como sistemas de inscrio, sistemas de anotao. [N.T.]

universitrio. A minha escolha de Aufschreibesysteme 1800/1900 para ttulo do meu livro foi ento considerada pouco usual para a poca, se no um pouco provocadora, j que retirar o ttulo de uma prova de aptido do texto de um louco no era coisa que se fizesse. A ideia por detrs das redes discursivas era muito simples na poca em que a desenvolvi, apesar de me ter sido pedido mais tarde para escrever um posfcio metodolgico a Discourse Networks 1800/1900 de modo a elucidar a sua importncia. O conceito de redes discursivas essencialmente uma aplicao livre da teoria da informao de Claude E.Shannon (Weaver and Shannon, 1949). Da que a teoria de Shannon, fundada em fonte de informao, canal de informao e receptor de informao, isto , em inputs informacionais, transmisso e outputs, o modelo de engenharia ou o modelo tcnico por detrs da minha experimentao literria. Contudo, Discourse Networks 1800/1900 tambm profundamente influenciado por Michel Foucault. Mas, na altura em que estava a escrever o meu livro, e no penso que isto seja um erro, ocorreu-me que o que est errado em As palavras e as coisas (1966)475, que se limita a descrever a produo de discursos. No existem, por exemplo, descries no livro de Foucault sobre a fonte destes discursos, os canais ou os receptores do discurso na forma de, digamos, leitores ou consumidores. A minha ideia era ento muito simples. Apenas pensei sobre a fonte de duas redes discursivas, e no sobre uma rede discursiva particular na histria. Como resultado, o meu trabalho focou-se inicialmente em 1800, porque me parecia que, a respeito de uma certa ideia da me enquanto educadora primeira, uma certa ideia da boca da me, se produzia, em 1800, um reexame do poder maternal e tambm a uma transformao daquilo que eu chamei a materialidade da fala aculturante. Os novos tipos de livros que comearam a emergir e que confiavam s mes, inicialmente, a educao fsica e mental dos seus filhos e, posteriormente, a sua alfabetizao, so provas desta transformao. Esta insero das mes na fonte do discurso era o pr-requisito para a produo de poesia clssica, com a me como primeiro Outro que teria que ser considerado pelos filsofos da Hermenutica Potica. J a respeito de 1900, pareceu-me que a fonte da rede discursiva havia sido criada arbitrariamente, como uma espcie de fonte rudo. Consequentemente, o primeiro problema era filtrar sinais e rudo. Obviamente, haveria tambm que perguntar a que
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Em ingls o ttulo escolhido foi The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences (London: Pantheon Books, 1970). Edio Portuguesa: As Palavras e as Coisas. Uma Arqueologia das Cincias Humanas, Lisboa: Ed. 70, 2002.

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pessoas importa este tipo de rede discursiva. Mas tenho que admitir que tive dificuldades em responder a esta questo em termos de construo de algum tipo de fase de consumo, no fim do processo. Ento, desesperado como estava, tomei alguns escritores e poetas desesperados da viragem do sculo XIX e XX, tais como Friedrich Nietzsche e Christian Morgenstern, como exemplos de consumidores da rede discursiva ou, talvez mais acertadamente, abusadores da rede discursiva.

JA: Seria correcto dizer, portanto, que a filosofia ps-estruturalista de Foucault e talvez a fenomenologia de Heidegger so as duas principais influncias na sua prpria histria e crtica literria em Discourse Networks 1800/1900 e noutros escritos? FK: Foucault foi muito influente na minha escrita porque era um filsofo que se aventurava para alm do trabalho convencional da Filosofia no modo como comentava outros filsofos; o mesmo sucede na obra de Jacques Derrida. Alm do mais, Foucault tinha lido todo o tipo de autores interessantes em snscrito, da psiquiatria e da tecnologia. E isto foi muito importante para o meu trabalho porque me ajudou a ter uma compreenso da realidade. Mas antes de ter descoberto Foucault, e acho que estive entre os primeiros na Alemanha a faz-lo, devo tambm mencionar a influncia de Jacques Lacan, que permanece uma inspirao significativa e sobre a qual podemos falar mais tarde. Para mim, a importncia de Foucault e de Lacan reside no facto que os seus escritos so duas formas possveis de retornar a Heidegger sem o nomear. preciso lembrar que em Freiburg, aquela cidade universitria fabulosa onde cresci e onde dei os meus primeiros passos acadmicos, existia uma srie de pessoas ligeiramente mais velhas do que, que se dividiam entre aquelas que odiavam Heidegger ou aquelas que o adoravam demasiadamente. Efectivamente, muitos daqueles que adoravam Heidegger demasiadamente nunca saram da sua sombra intelectual, na medida em que simplesmente imitavam a sua linguagem e liam e escreviam livros heideggerianos. A minha ideia era manter uma distncia crtica relativamente a Heidegger para poder seguir o meu prprio caminho. Isto era em parte necessrio porque existiam pessoas (que eu conhecia), pessoas que Heidegger (que se tinha retirado na altura, mas cuja presena e influncia eram ubquas), tinha deixado desfeitas, talvez intencionalmente. Por exemplo, conheci realmente pessoas que, depois de uma entrevista ou at uma conversa de apenas uma hora com Heidegger, nunca terminaram os seus doutoramentos, j que as perguntas e respostas dele eram to brilhantes.
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Para alm disto, uma diferena entre Heidegger e Foucault a de que Foucault tem pouco a dizer sobre a questo da tcnica. Efectivamente, Foucault chegou at a dizer o seguinte, na sua conferncia final de aniversrio, uma conferncia a que no assisti mas que obtive na forma de uma transcrio dactilografada. Nessa conferncia, Foucault comenta que Heidegger tinha lidado brilhantemente com a relao do homem com o canto, o canto na histria do Ser, na Europa, e tinha tambm especialmente considerando a recente tecnologizao dessa relao que prossegue hoje em dia. Em conformidade e correctamente, na minha opinio, Foucault (1997, pp. 223-251) comeou a voltar-se para os problemas associados com as tecnologias de si. Contudo, importante relembrar que a questo surgiu nessa relao com Heidegger. A conferncia de Foucault tambm interessante, mesmo que cronologicamente inexacta, porque enfatiza que, enquanto a inveno do computador pessoal (PC) um importante desenvolvimento contemporneo, no devemos ignorar a inveno do aide-mmoire sob a forma de uma placa de cera, que foi uma descoberta igualmente significativa em tempos antigos. Quanto s origens dos meus prprios escritos, contrariamente a alguns filsofos, devem-se ao facto de que no consigo escrever artigos puramente tericos, isto , artigos sem nenhum contedo histrico. Preciso de ser capaz de comunicar com as minhas prprias ideias adormecidas, com a minha intuio, ou ter algo para o qual olhar ou algum problema a considerar.

JA: At que ponto que a investigao que subjaz a Discourse Networks 1800/1900 foi um programa de investigao inocente? Ou foi explicitamente estabelecido para desafiar o papel predominante da Hermenutica na Alemanha, com o intuito de instituir uma espcie de Crtica Ps-hermenutica? FK: O programa de investigao no s no era inocente como era um manifesto contra a interpretao e contra aqueles que tentaram persuadir-me do valor da Hermenutica, mas que falharam. Foi esta a razo pela qual me voltei para Foucault. Mas, no princpio, o prprio Foucault apenas concebeu a anlise discursiva como uma forma de minar, de analisar famlias de sistemas e a histria. Por isso, quando descobriu que a anlise discursiva podia ser usada politicamente, tal como, por exemplo, na descrio do sistema universitrio, isso levantou receios. Este era tambm todo o meu problema em Freiburg na altura. Mas quando escrevi Discourse Networks 1800/1900, nem sequer reconheci que era um livro agressivo. Soube-o depois, quando as pessoas mo disseram.
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A minha inteno explcita era escrever um livro de baixo para cima, e no de cima para baixo. Por exemplo, comecei com um conjunto de citaes que eu tinha dactilografado. Depois comentei sobre as citaes antes de juntar as citaes e os meus comentrios de modo a produzir uma histria corrente do todo, utilizando o modelo de Shannon. Contudo, a ideia por detrs de Discourse Networks 1800/1900, que foi perturbadora para algumas pessoas, foi a de que eu fui o primeiro leitor deste material a tomar tudo literalmente. No tinha de todo interesse em expr ou utilizar metforas. Nem desejava prosseguir um estudo ideolgico ora contra ora a favor dos poetas alemes, quer fossem catlicos, ateus, ou romnticos. Estava to farto de ideologia. e tem sido minha crena que o meu trabalho no est preocupado com interpretao porque no sou eu que estou a falar ou escrever mas sim os prprios textos. Por exemplo, todo o acadmico, em alguma altura, tem de produzir um artigo para uma dada conferncia, e acontece s vezes no se saber bem o que dizer. No caso do amor e da felicidade, e em pocas diferentes da minha vida, tive sobre estes tpicos algumas ideias e essas ideias podem ser objectivadas e podem ser quase provadas, mesmo no campo profuso da literatura. Posso explic-lo atravs do caso do poeta Friedrich von Schiller, no qual eu fiz realmente vrias descobertas, a respeito das quais as pessoas da ala Hermenutica mais conservadora me disseram posteriormente: muito estranho que tenha demorado 200 anos a descobrirem-se estas coisas em Schiller. Mas voc f-lo. Porqu? Eu disse-lhes que no equacionei fazer estas descobertas, j que impossvel encetar uma excurso neste sentido. Como Picasso sempre disse, tendo sido citado por Lacan, no possvel procurar algo. Ou est l ou no est. Nesse sentido s se pode encontr-lo. Mas, em mim, era forte a suspeio que, fora do texto, existia alguma relao com o texto interior, com o o contedo interior do texto, alguma conexo forte, distante, objectiva e histrica. No caso de Schiller, por exemplo, pude mostrar que era algum bastante diferente da sua imagem tradicional. JA: Uma componente importante do seu trabalho terico envolve uma sntese e desenvolvimento de textos ps-estruturalistas, no simplesmente de Foucault mas tambm de Lacan e Derrida. Quais so as conexes entre as suas prprias preocupaes filosficas e aquelas dos psicanalistas ps-estruturalistas como Lacan ou filosfos e tericos literrios como Derrida? FK: Para mim, a psicanlise lacaniana foi uma sada para a psicanlise freudiana. Porm, para comear, a leitura de Lacan causou discusses entre a minha mulher e eu,
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j que ela desejava manter-se profissionalmente fiel a Freud. Mas, tal como eu, ela era tambm fascinada pelo trabalho de Lacan e especialmente depois de ele nos ter visitado uma vez por um fim-de-semana (Kittler, 2004, pp. 119-26). Isto proporcionou-se em grande parte porque Lacan queria ser influente na Alemanha, no pas da lngua materna de Freud. Contudo, quando Lacan viu quo novos e quo parcos em influncia ns eramos nessa poca nos crculos intelectuais alemes, ficou desapontadssimo. Mesmo assim, fizemos o nosso melhor com amigos em Berlim para promover os escritos de Lacan e durante algum tempo trabalhmos juntos com ele contra o pensamento hermenutico na Alemanha, o que atribuiu ao nosso trabalho uma dimenso poltica. Hoje em dia, com certeza, difcil captar o quo esmagadoramente influente foi o pensamento hermenutico dos anos setenta e oitenta. Nesse contexto os escritos de Lacan eram, para mim, uma importante sada das questes da subjectividade e autoreflexo. que o seu trabalho no posicionava o ego no corao das coisas e os pais, por sua vez, como imagens perifricas, como na psicanlise freudiana. Ao invs, Lacan olhava para os pais, o que eles dizem aos seus filhos e quo eficiente os discursos parentais eram sobre a sua descendncia. E foi este tipo de perspectiva lacaniana que tomou lugar central tanto no meu doutoramento (Kittler, 1977) como no meu trabalho subsequente sobre redes discursivas. Por exemplo, na pesquisa para Discourse Networks 1800/1900, procurei um poeta alemo que tinha tido experincia pessoal concreta de sanatrios. Alm do mais, no s encontrei tal poeta mas tambm os dirios que a sua me escreveu sobre ele quando era uma criana muito nova e que j possuam um temperamento potico. Tambm pude corroborar estas experincias e dirios, j que a famlia era muito conhecida e influente na cidade de Zurique. Ento era realmente possvel produzir uma leitura psicanaltica lacaniana do trabalho do poeta e dos discursos dos seus pais, discursos que estavam to mal editados que ningum os tinha lido, embora os tenha achado cativantes. Mas claro que a posio de Lacan hoje em dia no sistema universitrio alemo foi de algum modo manchada pelos seus supostos amigos e relaes francesas, publicando coleces do seu trabalho, politicamente orientadas e de m qualidade. Quanto a Derrida, tambm ele estava em desespero total pelo declnio do impacto acadmico de Lacan, mas tambm no havia modo de ele o combater. Os franceses parecem ter criado um negcio global a partir de pessoas sinceras, tais como Lacan e Derrida. E por isso, infelizmente, que o Ps-estruturalismo se tornou, na minha

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opinio, um tipo de indstria mundial. Apesar disto, eu e Derrida ramos muito prximos um do outro e ele foi muito prestvel no incio da minha carreira quando tive problemas na Alemanha com a publicao de Discourse Networks 1800/1900. Para mais, tivemos uma longa permuta sobre a histria dos direitos de autor476, j que tanto eu como Derrida escrevemos contra a ideia de propriedade intelectual, uma questo que eu creio que apenas se tornar mais dramtica na Unio Europeia nos prximos anos. Derrida estava, por exemplo, bastante interessado nos meus escritos sobre os efeitos discursivos da propriedade intelectual e na minha insistncia de que no s se trata de uma completa inveno, como de facto , mas, mais crucialmente ainda, de uma inveno muito recente na histria europeia. Com efeito, um amigo meu escreveu um livro desconhecido e maravilhoso sobre propriedade intelectual e Derrida auxiliou-nos em grandes partes desse livro. No obstante, apesar de Derrida e eu concordarmos amplamente no campo da histria contempornea literria e filosfica, eu descobri que quando se tratava de discutir histria antiga grega, Derrida no tinha de todo ideia dos reais contextos histricos ou filosficos que considerava nos seus escritos. por esta razo que tenho reservas em relao s interpretaes histricas de filsofos como Plato. J que, contrariamente a ele, eu tive uma formao bem fundada na histria. este sentido profundo de histria que por vezes est em falha no caso de Derrida e que no est em falha no caso de Foucault. Na famosa batalha entre Derrida e Foucault sobre Descartes, tive ento de estar do lado de Foucault, j que ele era o historiador e Derrida apenas um intrprete. Na minha avaliao, Derrida tinha pouca conscincia do tempo e do espao. Por exemplo, sempre me surpreendeu o quo diferentes as pessoas podem ser e viver no decurso da histria, nas profundezas do tempo e do espao. Digamos, por exemplo, que se viaja ao Sri Lanka e se conhece uma menina de dez anos numa estrada do campo. Com certeza tenta-se falar um tipo de linguagem gestual com ela, j que nenhum dos participantes fluente na lngua do outro. Mas o que se sente em todos os momentos uma diferena total de cultura no simplesmente no tempo mas tambm no espao. E, para mim, Derrida nunca compreende isto de um modo suficientemente forte. Efectivamente, ele escreve como se pudssemos falar com Plato, como se ele estivesse diante de ns. No entanto, a verdade que no podemos faz-lo. Por conseguinte, o problema que Derrida se embrenha por vezes to profundamente nos textos que
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No original, copyright [N.T]

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escreve que falha o ponto crucial. o que acontece, por exemplo, no seu longo comentrio sobre Rousseau, sobre a voz, em Gramatologia (Derrida, 1967) onde falha na identificao da coisa mais importante, que a ligao que Rousseau estabelece entre a voz e a melodia.

JA: Poderamos dizer, no caso dos seus prprios textos, que o elemento mais crucial o facto de eles assumirem a exterioridade, um pensar o fora reactivamente ao qual o objecto de estudo no o que o texto significa, mas por que meios o texto se inscreve? Seria correcto retratar esta perspectiva como uma espcie de anlise de inscries focada em materiais e marcas, mecanismos e mdia tcnicos? FK: Deixe-me explicar. Nos meus escritos, uma das ideias mais importantes que no existem tais coisas como pensamentos. Existem apenas palavras. A literatura no uma ilha mas perfila-se em relao com o campo exterior dos mdia tcnicos. E, portanto, a minha pesquisa conduziu-me tanto para alm da, como de volta , literatura. apenas na minha existncia intelectual tardia, por exemplo, que eu retornei ao estudo das odes gregas e de Homero em particular. Mas o meu objectivo considerar como o pensamento literrio e a poesia comearam na Europa, j que para mim esta uma questo importante hoje em dia. O que que faz, por exemplo, de Homero, um caso muito mais belo do que qualquer outro poeta no mundo? Esta uma questo que me preocupa e que ainda tem de ser respondida. Mas para voltar sua pergunta, eu no sou certamente contra o significado, todos temos de lidar com o significado. Contudo, se tomarmos uma pista de um filsofo como Gottlob Frege, podemos comear a distinguir entre significado e significante. Pois Frege defendia que a estrela da manh e a estrela da tarde tm um significado diferente mas o mesmo significante. Gostei desta ilustrao de Frege, de 1905, ou pelo menos gostei at descobrir que foi nem mais nem menos Pitgoras que fez a identificao da estrela da manh e a estrela da tarde como sendo a mesma estrela. Em todo o caso, se aceitarmos esta imagem da estrela literalmente, podemos dizer que o aspecto externo a estrela da manh e o aspecto interno a estrela da tarde. Tomemos o caso do drama inicial de Schiller, que eu decifrei. No fundamental que Schiller tenha nascido num lugar particular, perto de Estugarda, e Johnann Wolfgang von Goethe no? Ou que Schiller tenha sido educado numa escola de elite fundada por um prncipe? Estas coisas esto inscritas nos textos de Schiller. Mas ningum antes de mim fez notar estes factos (Kittler, 1984, pp. 241-73). Contudo,
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claro que Schiller foi produzido por meio da instituio que foi a sua escola e os seus professores. Pense na nossa prpria carreira acadmica ou escolar [a de Kittler ou a de Armitage] e no modo como ambos fomos produzidos pelas nossas escolas, pelas nossas universidades e pelos nossos professores. Somos portanto o efeito desses discursos externos ou exteriores. Isto no significa que toda a gente concorde com a minha perspectiva. Por exemplo, quando recebi um convite para participar numa grande conferncia em Berlim h alguns anos, um crtico literrio extremamente famoso ficou pessoalmente muito zangado comigo por eu declarar que o alfabeto nos ensinado literalmente atravs de uma espcie de violncia estrutural. Mas no consigo v-lo de outro modo. De que outro modo teria eu aprendido o alfabeto? Certamente no o teria aprendido por meu prprio convnio. Efectivamente, sem ser sujeito a esta violncia estrutural, ainda seria uma criana de cinco anos. JA: Crticos das Discourse Networks 1800/1900 podem dizer que a ideia de 1800/1900 implica uma espcie de pensamento binrio. Porque existem apenas duas redes discursivas e no muitas? FK: Na realidade, na altura em que estava a escrever Discourse Networks 1800/1900, tinha um conhecimento muito limitado dos materiais com os quais estava a trabalhar. Mas desde a tornei-me muito mais familiarizado com eles. Na verdade, descobri a possibilidade de desenvolvimento de talvez centenas de redes discursivas. Por exemplo, e tomando uma interpretao totalmente interna dos textos, tenho estudado desde o ano passado alguns artigos escritos por alunos da Grcia Antiga, nos quais tropecei. E analisei estes artigos exactamente do mesmo modo que examinei Schiller e outros em Discourse Networks 1800/1900. O resultado final foi que pude agora escrever outro Discourse Networks 1800/1900, com base nestes artigos de alunos da Grcia Antiga e nas suas relaes com a Potica de Aristteles. O aspecto interessante e importante desta investigao evidentemente que mais ningum tinha investigado a Grcia Antiga deste modo. Os eruditos da Grcia Antiga, por exemplo, no aplicam a minha metodologia e no pensam nestes moldes. contudo crucial para mim focar-me no bsico, no facto, por exemplo, de que Aristteles teve de aprender a ler e a escrever e que tudo isto pesou na sua concepo sobre o que uma palavra, o que uma slaba e o que uma frase. Por isso hoje em dia poderia utilizar, se quisesse, os artigos desses alunos gregos juntamente com a Potica de Aristteles para descrever a existncia de uma rede discursiva que estava a funcionar antes de 350 a.C.. E farei isto um dia. Mas
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no posso imaginar a cultura e civilizao da antiguidade a no ser que retenha os factos, ou mesmo os artefactos, nas minhas mos, artefactos e informao que podem levar muito tempo a investigar ou a adquirir. Neste sentido, no estou interessado em divinizar ou imaginar os factos da antiguidade, mas antes em provar coisas sobre ou em relao a eles. Por outro lado, a sua crtica do meu trabalho totalmente correcta. que Discourse Networks 1800/1900 um texto um tanto idealizado e desarrumado. Foi em parte produzido em nome de Foucault. O meu objectivo era deixar omitir toda a segunda metade do sculo XIX de modo a poder distinguir entre dois perodos da histria literria. Todavia, Discourse Networks 1800/1900 foi um choque metodolgico tanto para os meus leitores como para os meus colegas. Para ser exacto, alguns dos meus colegas estavam to profundamente afundados numa espcie de narcisismo focado na mais nfima diferena entre, por exemplo, Goethe e Schiller, que acharam o meu trabalho, a princpio, incompreensvel. No que concerne ao que chama o meu estilo de escrita declamatrio, este tambm , penso, uma ressaca da minha admirao por Foucault. O meu estilo , portanto, bastante contrrio ao estilo Oxbridge no qual os filsofos ingleses comeam sempre por colocar perguntas deles prprios e uns dos outros como, por exemplo: o que estamos a fazer quando fazemos filosofia? Contrariamente ao meu, portanto, o seu estilo muito mais aquele de colegas polidos tomando ch uns com os outros numa faculdade de Oxford. Portanto, como me disse anteriormente, quando escrevo por exemplo as palavras inaugurais do Prefcio ao meu Gramophone, Film, Typewriter477 (Kittler, 1999, p. xxxix): os media determinam a nossa situao fao-o em grande parte para mim prprio. Isto , tendo a exagerar de modo a conseguir transmitir a ideia, assim como a induzir em mim prprio a coragem para escrever um livro! assim, porque a verdade que acho terrivelmente difcil comear um livro, ao passo que acho incrivelmente fcil comear um artigo. Mas comear um livro to loucamente difcil.

O Complexo Militar-industrial JA: Para alm de redes discursivas, outro tema central do seu trabalho terico associado com o complexo militar-industrial. Porque que a militarizao da cultura e da sociedade contemporneas to importante para si?

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Na verso inglesa, Gramophone, Film, Typewriter. No est traduzido em portugus.[N.T.]

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FK: Existem duas razes para o meu interesse no complexo militar-industrial. Primeiro, desde o incio da minha infncia, a minha me levou-me com frequncia ao local na Alemanha de Leste onde os msseis V2478 eram desenvolvidos durante a Segunda Guerra Mundial. O que mais me fascinou a respeito destes locais e destes msseis foi o facto de ningum dizer uma nica palavra sobre eles. E, contudo, os vestgios deste aspecto particular do complexo militar-industrial alemo, que estava localizado numa ilha muito idlica e romntica de modo a no ser visto, estavam por toda a parte. Tive portanto de encontrar a minha prpria explicao para esta parte oculta da histria. Mas era difcil faz-lo, porque era quase proibido falar do complexo militar-industrial na Alemanha de Leste ou at falar sobre o lado alemo do esforo de guerra de um modo mais geral, e especialmente sobre tudo o que tocasse o lado tecnolgico da guerra. Consequentemente, a minha primeira motivao foi tentar descobrir algo sobre o tempo do qual eu vim. Por exemplo, apesar de viver numa pequena cidade muito distante, vi os fogos sobre Dresden de noite, mesmo que esta seja hoje uma memria difusa para mim. Apesar disso, na minha vida oficial enquanto escritor, a minha conscincia do complexo militar-industrial chegou muito tardiamente. De facto, a segunda razo para a minha curiosidade sobre ele apenas surgiu depois de visitar a Califrnia e depois de ter sido confrontado com o impressionante potentado do sistema computacional americano, um tpico a que podemos dar seguimento mais tarde. JA: Em Media and Drugs in Pynchons Second World War479 (Kittler, 1997, pp. 10116) e outros ensaios, a sua preocupao profunda com o complexo militar-industrial parece coincidir frequentemente com os escritos sobre este tpico em Paul Virilio, como no seu Guerra e Cinema480 (1984). De que modo que a sua concepo de complexo militar-industrial est em correspondncia com a de Virilio (se que isso realmente sucede, ou que factores so igualmente significativos, ou mais significativos para si? FK: A ideia de investigar o complexo militar-industrial surgiu-me efectivamente como uma onda de choque, na Califrnia, quando cheguei a Berkeley, para me encontrar com vrias pessoas que conhecia, embora, nessa fase, apenas atravs da troca de
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Primeiros msseis balsticos utilizados na Segunda Guerra Mundial. O seu nome oficial era A4 (Aggregat 4) mas a designao Vergeltungswaffe 2 (Arma de vingana/represlia 2 V2) tornou-se o seu nome comum. [N.T]. 479 Media and Drugs in Pynchons Second World War (Kittler, 1997, pp. 101-16) 480 Edio brasileira: Guerra e Cinema, trad. Paulo Roberto Pires, Editora Pgina Aberta, So Paulo, 1993.

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correspondncia. E foi em Berkeley que uma das pessoas que l conheci me presenteou com uma cpia de O Arco-ris da Gravidade481, um livro que me impressionou muitssimo. No apenas porque Pynchon discute os msseis V2, mas tambm porque o livro levantou uma espcie de vu negro dos meus olhos relativo s minhas prprias memrias de infncia dos msseis V2. Foi portanto este acontecimento que me alertou para a significao do complexo militar-industrial, para alm da importncia pessoal, que havia tido na minha prpria experincia. O livro de Pynchon to maravilhoso que ainda volto a ele constantemente. Quanto s relaes entre o meu trabalho e o de Virilio, diria que estamos mais ligados por amizade do que por influncia singular ou mtua dos nossos escritos. Contudo, pode-se dizer que Guerra e Cinema de Virilio influenciou o meu trabalho tardio porque ele sabia, na altura em que o seu livro foi publicado, muito mais sobre a histria militar do cinema do que eu. Por outro lado, quando conheci Virilio pela primeira vez, ele tinha 60 anos e eu estava nos meus quarenta. Alm disso, estava a escrever cdigos-fonte computacionais dia e noite, uma forma de escrita sobre a qual Virilio no tem a mnima ideia e da qual no teve qualquer experincia. Deste modo, uma diferena fulcral entre Virilio e eu a de que eu gosto de escrever apenas sobre coisas que efectivamente levei a cabo, na prtica. Mas, como sabe, Virilio no est sozinho nisto, j que, para meu desespero, muitos dos tericos dos mdia de hoje escrevem extensivamente livros sobre computao ou sobre a Internet sem nenhum experincia concreta de como estas coisas efectivamente funcionam. Relativamente a outras questes, deixe-me ser franco e directo sobre a minha compreenso do complexo militar-industrial. Primeiro, no sou um desses tericos que desprezam o Wehrmacht482 alemo e as suas operaes militares. Tem havido, por exemplo, muita prosa recentemente sobre a brutalidade da Wehrmacht na campanha russa durante a Segunda Guerra Mundial e eu compreendo. No obstante, bvio, no apenas para Virilio, mas tambm para mim, que o verdadeiro quebra-cabeas da Segunda Guerra Mundial : como foi possvel Blitzkrieg483 de Hitler conquistar toda a Europa, excepto a Finlndia, em dois anos? Isto, para mim, era um acontecimento incrvel. A, novamente, o que me interessa que a Blitzkrieg de Hitler, a estratgia de
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Edio Portuguesa (que surgiu j na altura em que a presente entrevista estava em reviso): O Arcoris da Gravidade, trad. Jorge Pereirinha Pires, Ed. Bertrand, Lisboa, 2012.[N.T.] 482 Conjunto das foras armadas do III Reich. [N.T.] 483 Guerra-relmpago [N.T.]

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guerra relmpago, ainda est em uso. Muitas das vitrias recentes de Israel sobre os seus vizinhos, por exemplo, so claramente baseadas no modelo do Wehrmacht em termos da sua utilizao surpresa e da velocidade. De facto, muito do mesmo pode ser dito a respeito da guerra dos E.U.A. no Iraque em 2003 e a respeito do ataque de choque e temor em Bagdade em particular. Tal como Donald Rumsfeld, o Secretrio de Estado para a Defesa dos E.U.A., coloca a questo, a tomada de assalto de Bagdade foi a primeira Blitzkrieg na histria que se fez na capital do inimigo. Claramente, Rumsfeld estava a fazer aluso ao facto de, durante a Segunda Guerra Mundial, a Wehrmacht alem ter tomado Kiev e quase ter tomado Leninegrado, mas ter falhado na tomada de Moscovo. Neste sentido, a Blitzkrieg no apenas deteve, como mantm, um significado histrico. JA: Virilio argumenta que a guerra o seu laboratrio e para si tambm, aparentemente, a me de todas as tecnologias. Contudo, contrariamente a Virilio, est profundamente preocupado com a guerra como mecanismo internacional de transferncia de tecnologia. Qual , para si, o significado de, por exemplo, a transferncia de tecnologias como o programa de msseis da Alemanha nazi para a Amrica depois da Segunda Guerra Mundial? FK: O que lhe posso dizer que acredito que a guerra , pelo menos, a me de todas as tecnologias da informao e de comunicaes de alta velocidade. Tal como Pynchon, estou muito interessado no tema da transferncia de tecnologias. A questo fulcral para mim : que tecnologias ou que tipo de transferncia tecnolgica causou o Imprio Americano contemporneo? Obviamente, a primeira fonte do Imprio Americano o Imprio Britnico, que era originalmente compelido por um sistema de frota baseado no carvo mas que, desde a Segunda Guerra Mundial, foi transformado num sistema baseado no petrleo e fundado na fora area. Naturalmente, a segunda fonte a Alemanha nazi, que deu grandes passos no desenvolvimento tecnolgico, no apenas do mssil V2 mas tambm do tanque. Por exemplo, em 1939, a Alemanha nazi foi o nico pas no mundo que tinha um rdio em cada um dos tanques do seu exrcito. De outro modo, a Blitzkrieg no teria simplesmente sido possvel. Claramente, os americanos no demoraram muito a adoptarem esta ideia e, no final de 1942, existiam rdios em tanques dos E.U.A.. Mas, como discutimos anteriormente, a guerra tambm tem uma forma de transferir a sua linguagem. particularmente o caso do negcio de alta tecnologia de hoje quando fala de logstica, estratgia e at oficiais de servio, todos termos
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que surgem do complexo militar-industrial. por esta e outras razes que o Presidente dos E.U.A., Dwight Eisenhower falou brilhantemente, quando cunhou o termo complexo militar-industrial, pois ele viu imediatamente conexes entre guerra, tecnologia e comrcio. Contudo, difcil para ns europeus investigarmos histria militar e tecnocientfica americana, um tema que tem sido bem investigado pelos prprios americanos, adquirindo at documentos desclassificados sobre a Segunda Guerra Mundial, e por a adiante, o que muito difcil, como sei por experincia prpria. Tenho contudo que confessar que no posso estar em solo americano com muito prazer. De facto, a minha antipatia para com a Amrica uma das principais razes pelas quais eu evito frequentemente falar do complexo militar-industrial, j que para mim, falar do diabo falar com o diabo. Como me disse recentemente um bom amigo, na Alemanha no devemos dizer nada sobre a guerra americana no Iraque ou falar mais da aparentemente interminvel necessidade de reformar a Alemanha. No devemos esquecer tudo isso, e no devemos tambm falar disso. Em vez disso, devemos concentrar-nos em mudarmo-nos a ns prprios e em falar de outras coisas. Por isso perguntei o que deveramos ento discutir em alternativa, e ele respondeu que devemos falar sobre amor na Europa. JA: Contudo, nos seus escritos sobre o complexo militar-industrial, no podemos deixar de sentir que, ao mesmo tempo que parece desacreditar ou refutar o agenciamento humano, est bastante convencido do agenciamento tecnolgico, em particular do agenciamento das tecnologias militares, que descreve como estando em guerra umas com as outras. Seria correcto dizer que, ao conceder agenciamento a tecnologias militares, est secretamente convencido da ideia de que elas sero talvez um dia autnomas? FK: Para mim, no uma questo de simplesmente refutar o agenciamento humano. Pelo contrrio, penso que uma boa ideia, e uma ideia que descobri ser verdadeira: a ideia de que a histria militar e a histria dos mdia podem ser contadas, pelo menos parcialmente, como a histria de uma sria de passos de escalada onde nenhuma inovao da tecnologia triunfa realmente sobre o seu precursor. Considere-se, por exemplo, o caso da inveno de Hitler das unidades do exrcito Panzer, rpidas, tecnologizadas, blindadas, que devastaram atravs das fortificaes fronteirias da Frana, a linha Maginot, durante a Segunda Guerra Mundial. Outra forma de a abordar seria tomar o exemplo do matemtico ingls, o trabalho seminal sobre criptografia em
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Bletchley Park contra tanques alemes e submarinos. No conduziu este trabalho ao prximo passo da escalada, a inveno do computador? Portanto, em ambas as instncias diria que a mudana da telegrafia para o rdio de tanque, para o computador e para a intercepo de ordens codificadas de rdio no foi uma simples histria de agentes humanos livres lutando uns contra os outros mas tambm a histria da tecnologia militar. Do meu ponto de vista, as pessoas so mesmo demasiadamente antropomrficas quando se trata de discutir tecnologia. que as tecnologias militares e dos mdia adiantam-se realmente umas s outras. Para alm do mais, a histria da tecnologia no uma histria de um contnuo desenrolar mas uma histria de choques e saltos. Como Foucault diz ironicamente algures, a histria uma srie de sacudidelas que podem ser proveitosamente comparadas com os efeitos de luz estrobotpicos que se encontra numa discoteca. A imagem de Foucault uma imagem de que gosto muito porque aprecio a ideia de um sbito claro e depois a aparncia de um estado estvel, no sendo obviamente necessrio descrever esse ltimo. E, portanto, o meu trabalho sobre o complexo militar-industrial no est interessado nos detalhes das vidas das pessoas ou em como as coisas realmente eram, por exemplo, na Repblica de Weimar, j que isto tomaria demasiado do meu tempo de escrita. Indubitavelmente, as relaes entre agenciamento humano, tecnologia e autonomia uma relao complexa. Uma das ideias reactivas histria mais maravilhosa de Heidegger, que ningum na Alemanha excepto eu assumiu, a sua proposta de que a histria do ser, das relaes entre o mundo e o eu, tambm a de uma histria de choques e saltos. No foi o Cristianismo uma surpresa para a Europa, ou Roma um salto tecnolgico depois da Grcia? Como escreveu Heidegger no seu ensaio sobre Parmnides, o filsofo da Grcia antiga que estimulou o seu pensamento sobre a mquina de escrever, o facto de utilizarmos ns mesmos alguma vez ou no a mquina de escrever no importante. O que importante o facto de, quer queiramos ou no, todos ns termos sido lanados na era da mquina de escrever. Com certeza, o prprio Heidegger preferiria continuar o seu trabalho na sua prpria caligrafia. JA: Para alm de Heidegger, existe um certo nmero de escritores revolucionrios conservadores alemes e tericos controversos do perodo de Weimar que esto presentes no seu trabalho sobre o complexo militar-industrial, como Ernst Jnger e Carl Schmitt. Porque deveriam os leitores anglfonos consultar estes autores hoje em

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dia? O que que nos tm a dizer sobre a nossa condio cultural, social e poltica, tal como a guerra dos E.U.A. no Iraque? FK: Comecemos por Jnger. inquestionvel que por vezes era um mau escritor mas, para mim, Jnger foi uma pessoa maravilhosa porque foi algum que viveu tudo, tanto o pior como o melhor. Como sabe, Jnger no apenas sabia como foram as trincheiras da Primeira Guerra Mundial, como conhecia tambm a maioria desses brilhantes generais alemes que estavam estacionados com ele em Paris, durante a ocupao da Segunda Guerra Mundial. Alm disto, Jnger foi uma das pessoas que experimentou LSD e, claro, sendo ele quem era, experimentou-o juntamente com Albert Hofmann, o inventor suo do LSD. Portanto, para mim, Jnger era, em primeiro lugar e acima de tudo, um homem muito corajoso. E, porque eu prprio no sou to corajoso, procuro algumas vezes nele ajuda a este respeito. Quanto sua obra sobre o blico, a tecnologia e a indstria, seria correcto dizer que gosto de quase todos os escritos de Jnger sobre estes tpicos. por exemplo, fcil para mim apreciar o seu trabalho sobre conceitos como mobilizao total (Jnger, 1998, pp. 119-39; Armitage, 2003, pp. 191-213). No devemos igualmente esquecer as conexes e interconexes entre Jnger e Heidegger (1993, pp. 307-41) em termos da sua perspectiva sobre a tecnologia. Mas em comparao com Heidegger, sempre senti que Jnger o mais superficial dos dois quando discute questes de tecnologia. Da minha parte, sempre assumi que a superficialidade de Jnger no que concerne tecnologia era um resultado da sua ignorncia da Histria da Filosofia. Mas o que gostaria de transmitir a si e aos seus leitores anglfonos que, apesar de ser adepto de tericos conservadores alemes como Jnger, estou igualmente interessado, a respeito da Europa, como disse anteriormente, numa ideia como a do amor. Deixe-me ser muito claro. Quando falo sobre amor na Europa, mesmo isso que quero dizer. algo que coloco em aco, algo sobre o qual escrevi em artigos e falei em conferncias de que as pessoas gostaram muito. E esta uma diferena significativa entre, digamos, Jnger e eu. Para lhe dar um exemplo, uma das minhas preocupaes actuais a luta contra todos os deuses monotestas que, at recentemente, eram representados no mundo por trs heris humanos: Sadam Hussein, George W. Bush e Ariel Sharon. Eu luto contra estes guerreiros porque os trs acreditam no simplesmente num nico Deus mas tambm num deus masculino. Recusam-se portanto a ter uma Deusa feminina a seu lado. Ora alguns podem considerar que aquilo contra o que estou
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a lutar um equvoco. Contudo, muito importante para mim argumentar que Afrodite, a Deusa do amor e da beleza, uma deusa para todos os animais, incluindo o homem e a mulher. O que estou a tentar sugerir , portanto, j que alguns leitores anglfonos associam tericos como Jnger ao Nazismo, algo contra o qual Jnger era completamente contra. demasiado fcil assumir que todo o conservador alemo, tal como eu, partida um fascista ou um amigo de Hitler. Esta diferena entre conservadorismo e fascismo fundamental para mim, no apenas politicamente, mas tambm porque me afectou profundamente na minha prpria vida pessoal. Por exemplo, sou aparentado por casamento a pessoas que eram NacionalSocialistas. Um pertencia inclusivamente Waffen SS. Entretanto, ao passo que a minha famlia era reaccionria [stokkonservativ], como se diz na Alemanha, ningum nela, pelo que sei, teve algo que ver com Hitler ou com as suas hordas polticas. Quanto ao actual revivalismo schmittiano, bom, como sabe, o seu trabalho e em particular a distino de Schmitt (1996) entre amigo e inimigo fascinou at Derrida. E talvez Derrida seja a razo pela qual Schmitt agora uma estrela controversa e, no entanto, em ascenso, tanto no mundo anglfono como francfono. Mas, para mim, a razo real para a renovao do interesse em escritores como Schmitt muito simples. que sempre que ns, europeus, tentamos analisar a ideologia do Imprio Americano, temos falta de um antdoto forte contra a conversa dos E.U.A., rasa e frequentemente nscia, sobre as virtudes da democracia americana. Examinemos, como prope, o caso da guerra actual no Iraque. No bvio que o Imprio Americano, presentemente numa situao econmica crtica, quereria controlar o segundo maior campo petrolfero do planeta? Portanto, para mim, a guerra dos E.U.A. no Iraque principalmente sobre petrleo, mesmo que uma boa parte dela seja tambm para auxiliar o amigo da Amrica, Israel, a prosseguir os seus objectivos no Mdio Oriente. De qualquer modo, do meu ponto de vista, os problemas que o sistema dos E.U.A. enfrentam brotaram da era de Nixon nos anos setenta, quando a Amrica proclamou ao mundo que iria abandonar o padro-ouro. Mas o que os E.U.A. no divulgaram foi que estavam silenciosamente a trocar o padro-ouro pelo padro-petrleo suportado pela Arbia Saudita. E agora, sem surpresa, tanto os valores do dlar como as reservas de petrleo da Amrica esto a desaparecer rapidamente. Em consonncia, o futuro prximo altamente problemtico para a mquina de guerra americana porque preponderantemente baseada no petrleo, com apenas um ou dois dos seus porta-avies a ser alimentado a energia atmica. H
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portanto algo quase jngeriano, quase demasiadamente natural ou darwiniano na mquina de guerra americana, fundada no petrleo, a regressar, pouco a pouco, prpria fonte do seu poder. Por conseguinte, ns europeus devemos ser muito claros sobre o que aceitamos e o que no aceitamos do Imprio Americano e da sua mquina de guerra. De facto, escrevi recentemente um artigo que discute o Discurso sobre o Estado da Unio484 de 2002, no qual os trs declarados valores fundamentais americanos so liberdade, democracia e algo chamado liberdade empresarial. E eu escrevi que, no discordando dos valores da liberdade e da democracia, discordo do chamado valor da liberdade empresarial, j que para mim um valor em excesso. que o que Bush quer dizer com liberdade empresarial a imposio pelos E.U.A. da Coca-cola e das calas de ganga em todo o cidado do mundo, uma ideia que eu no fui capaz de suportar desde que tenho sido um ser humano consciente.

Tecnologia JA: Um elemento contnuo do seu trabalho associado com uma concepo particular das tecnologias culturais modernas, tais como o gramofone, o filme e a mquina de escrever assim como as tecnologias ps-modernas de informao e comunicaes como o computador. Como sucedeu inicialmente esta curiosidade pelas questes da tecnologia? Ou surgiu de uma considerao da natureza especfica destas tecnologias? FK: Os meus escritos esto preocupados tanto com as tecnologias modernas como com as tecnologias ps-modernas, sendo as ltimas distintas das anteriores, para mim, simplesmente com base na inveno do computador na Segunda Guerra Mundial e no desenvolvimento subsequente da digitalizao por Turing e Shannon. Quanto ao meu interesse pela tecnologia em geral, apenas posso dizer que me limitei a observar as minhas prprias aces no quotidiano, aces que me fizeram compreender que gostava mesmo do meu gramofone e da minha cmera Super 8. Para alm do mais, no poderia simplesmente ter escrito o meu doutoramento sem o auxlio de uma mquina de escrever. A minha curiosidade pelas tecnologias surgiu portanto de experincias dirias, por exemplo, pr Pink Floyd no gramofone e, sem estar completamente preocupado com isso, perguntar subitamente a mim prprio: o que estava a fazer nesse preciso momento, para quem e para qu? Sou, por isso, fascinado pela mquina e pelas suas
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Trata-se do cada vez mais mundialmente mediatizado State of the Union, no qual o Presidente americano em funes se pronuncia perante o Congresso sobre o estado do pas. [N.T.].

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funes. Em relao a outros tericos, como me disse anteriormente, existe tambm aqui uma ligao nebulosa, por exemplo, entre a obra de Jean Baudrillard (1990) sobre as qualidades sedutoras da tecnologia e o meu prprio trabalho. Contudo, apesar de ter conhecido Baudrillard bastante tarde na minha vida e de ele ser uma pessoa muito simptica, o facto que tenho estado a pensar sobre tecnologia e seduo muito antes de ter encontrado Baudrillard. No obstante, outros tambm notaram a relao entre os escritos de Baudrillard e os meus prprios escritos a respeito do tema da tecnologia. Contudo, uma importante diferena entre a obra de Baudrillard sobre tecnologia e a minha que ele est, de algum modo, desinformado sobre o quando e onde histrico da tecnologia, ao passo que a minha pesquisa fundamentada numa abordagem histrica em profundidade. No que diz respeito especificidade de tecnologias particulares, tomemos o caso da mquina de escrever. O que me cativou na mquina de escrever no foi o facto de que existem vrios mongrafos de alta qualidade na histria desta tecnologia. Foi antes o que aparece to claramente a partir desses mongrafos: que a introduo de jovens mulheres solteiras na produo de discursos foi uma consequncia imediata da inveno da mquina de escrever no final do sculo XIX. E, no entanto, to poucas pessoas o notaram, incluindo as numerosas historiadoras da cultura, ao passo que, para mim, a criao da mquina de escrever foi uma cesura foucauldiana ou uma quebra de enorme magnitude. Por exemplo, quando a minha mulher se tornou uma profissional, no teve opo seno aprender a dactilografar, algo contra o qual ela se tinha posicionado. Normalmente, ela deixava a dactilografia para mim! Agora compreendo que esta uma declarao simples e bvia. Mas, na altura em que estava a escrever Gramophone, Film, Typewriter, quase toda a gente que conhecia no campo da teoria literria e dos estudos culturais estava preocupada com as condies sociais circundantes de vrias figuras literrias. Apesar disto, nenhuma delas, ao confrontar a questo da tecnologia no Fausto485 (1969, 2004) de Goethe, por exemplo, considerava a introduo de jovens mulheres nas universidades no sculo XIX como estando relacionado com o desenvolvimento da mquina de escrever. Da, apesar da conversa dos meus colegas sobre a importncia das condies socio-histricas da produo da literatura, eu ter sido o nico que considerou a histria da mquina de escrever. Era, na altura, uma espcie de

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Inserir referncia portuguesa e data do original [N.T.].

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sociologia da literatura que tinha de ser feita, mesmo que poucas pessoas o compreendessem nesse momento.

JA: Como que o seu trabalho sobre mdia tcnicos se relaciona, se que isso acontece, com a arqueologia dos mdia de Wolfgang Ernst (2002), que tambm est sediado aqui na Universidade Humboldt? Por exemplo, est no centro das suas preocupaes, semelhana de Ernst, um desenvolvimento tecnolgico e histrico no linear? Ou est mais envolvido com uma anlise social da aparecimento e desaparecimento de tecnologias dos mdia especficas? FK: Devo dizer que, no mbito da abordagem da histria social dos mdia tcnicos, que demorei muito tempo a compreender o que o termo arqueologia dos mdia significava e a natureza exacta do projecto de Wolfgang. Mas, agora que o compreendo, importante frisar que os seus escritos no surgiram a partir dos meus. H no entanto semelhanas, no sentido em que Wolfgang, como muitos outros hoje em dia, tenta sair de abordagens narrativas da histria, um projecto que aceito e aprecio muito. No obstante, as preocupaes de Wolfgang no so as minhas preocupaes. No me interprete mal. Eu gosto de histria. Na verdade, sou doido por histria e li-a desde que era um rapaz muito pequeno. Contudo, o que aprendi, em parte com Wolfgang, que temos de parar de narrar a histria da escrita, da computao, da matemtica ou da msica enquanto histria linear. , portanto, o que tenho tentado desde h algum tempo, como no ensaio Global Algorithm: The History of Communication Media (Kittler, 1996, pp. 1-16). Consequentemente, sinto que em vez de focar a histria linear, deveramos sim pensar sobre aquilo que chamo histria recorrente, na qual a mesma questo tomada e retomada em intervalos regulares mas com conotaes e resultados diferentes. Tomemos o caso das sereias, essas ninfas marinhas da Grcia Antiga cujo canto sedutor era entendido como atraindo os marinheiros at chocarem nas rochas que ocupavam. No verdade que, sempre que os europeus assumiram a histria no linear da msica ou da acstica, isto , sempre que houve um salto tecnolgico neste campo, as sereias so uma vez mais evocadas, quer seja a sua memria, quer seja numa qualquer espcie de mutao? No Cristianismo primitivo, por exemplo, as sereias retornaram como monstros horrficos. E, novamente, na Alta Idade Mdia, como foi documentado em manuscritos na Universidade de Oxford, escritos em francs arcaico, a sereia retornou

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como um ser anfbio, uma menina marinha486, vivendo tanto fora como dentro de gua, uma caracterstica que estava ausente do mito grego original. E ento, em 1819, um jovem engenheiro francs inventou a sereia487 ou sirene, tcnica moderna que emite um som alto de lamento. Ele nomeou-a sereia ou sirene precisamente porque funciona tanto dentro como fora de gua. Para alm disto, a sereia ou sirene tcnica tem sido uma componente importante da teoria moderna do som, sobretudo na segunda metade do sculo XIX, quando era utilizada em experincias sobre os extremos da audio humana e outras questes relacionadas com a inveno e desenvolvimento da rdio. Em conformidade, para mim, a sereia ou sirene um bom exemplo de histria recorrente porque retorna, uma e outra vez, a ns. No que respeita ao aparecimento e desaparecimento das tecnologias dos mdia particulares, a minha resposta a seguinte. Primeiro, na Alemanha de hoje est em voga entre os professores falar sobre a Internet como se fosse um mdium tcnico que tivesse sido forjado a partir de outros mdia, eles prprios ainda presentes e que estaro presentes para sempre. Apesar disto, a minha suspeita a de que ao dizer estas coisas os professores esto na realidade a enunciar que esperam que os seus professorados estejam a para sempre j que tm um interesse investido em garantir que os mdia tcnicos, enquanto rea de estudo, no desapaream. Sou portanto muito cptico em relao ideia de que os mdia tcnicos, que aparecem a dado momento, no desapaream tambm da histria. Por exemplo, consideremos o sistema arcaico de escrever volumes completos em papel de rolo. Claro que o papel ainda produzido e vemo-lo em redor de ns ainda nos nossos dias. Por outro lado, algum argumentaria que escrever em papel de rolo sobreviveu? No acredito. Foi pois a inveno do codex que significou a mudana do rolo para o manuscrito. Alm disso, tudo nos escritos da Antiguidade demonstra que foi o Cristianismo que assumiu o risco histrico, o salto tecnolgico, do mdium do rolo de papel para o codex. Por exemplo: tanto quanto sei, proibido at hoje a transcrio da Tor, os ensinamentos religiosos judaicos, do rolo para codex. E, a este respeito, pode-se argumentar que foi o Cristianismo que
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Kittler joga aqui com os termos siren e mermaid, ambos significando sereia em ingls. O primeiro tambm pode significar, tanto em portugus (sirene, sereia) como em ingls, qualquer aparelho que produz som grave ou estridente, presente em locomotivas, navios, automveis e fbricas, entre outros. O segundo termo deriva do ingls arcaico merewif, recomposto mais tarde em mermaid, formado pela palavra mere, mar em ingls arcaico, com maid, menina ou rapariga jovem. Escolhemos emparelhar sereia ou sirene, para denotar esta dupla dimenso.[N.T.] 487 Nome do mecanismo em que o vapor, ar comprimido, ou electricidade produz um som grave ou estridente, mais conhecido por sirene. [N.T.]

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desempenhou o papel modernizador nas batalhas tecnolgicas da antiguidade, ao passo que o Judasmo enveredou por um caminho conservador. Esta , obviamente, uma explicao muito simples. Mas o que penso que demonstra que, mesmo que as tecnologias dos mdia continuem a aparecer e apenas um pequeno nmero a desaparecer, porm igualmente correcto dizer que as tecnologias dos mdia se podem tornar e tornam-se realmente obsoletas.

JA: Posso question-lo sobre o o trabalho que tem estado recentemente a desenvolver sobre msica e matemtica como influncias sociais e culturais e, especialmente, sobre a sua relao com a tecnologia? Por exemplo: em que medida que esta sua investigao recente est em correspondncia com a teoria contempornea da cultura e sociedade? um desenvolvimento dos seus escritos anteriores ou um abandono deles? FK: Sim, estou presentemente a escrever um livro sobre msica e matemtica que se inspira, parcialmente, em descobertas na teoria musical respeitantes harmonia e tonalidade. O que me fascinou inicialmente nestes temas foi que todos eles eram componentes de um acontecimento mais amplo do sculo XVIII, que foi a descoberta de que a msica, a harmonia e a tonalidade eram, todas elas, baseadas na matemtica. E, no ponto em que estou presentemente, a relao entre msica e matemtica muito importante, j que uma das coisas mais entusiasmantes que me aconteceu aqui em Berlim. At fundmos um pequeno centro, no qual um dos nossos mais famosos matemticos o Director e eu sou o Vice-Director, graas a Deus. Mas o que nos preocupa a matemtica enquanto fora cultural. Por exemplo, estamos actualmente a investigar questes como a inveno do clculo por Isaac Newton em Inglaterra e a obra com ele relacionada de Gottfried Wilhelm von Leibniz na Europa continental. Envolverme neste trabalho tem sido tremendamente estimulante. que compreendi que, sem a descoberta das equaes de diferenciao parcial, nenhum barco moderno ou receptor de rdio ou transmissor poderia ser concebido ou construdo. Contudo, o problema que a matemtica demasiado difcil para explicar s pessoas e provavelmente no compensa a longo prazo. por esta razo que escolhi o exemplo da msica como uma espcie de matemtica cultural. Consideremos um instrumento musical como a harpa. Trata-se, no apenas de um instrumento musical mas tambm de uma ferramenta tecnolgica matematicamente concebida, de uma preciso tal que, como tem sido provado, est harmonizada com todos os ouvidos humanos, incluindo o das crianas.
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Em certa medida, portanto, podemos ouvir a matemtica. Esta foi uma descoberta importante dos pitagricos, que pressentiram que o mundo era estruturado matematicamente, um mundo onde toda a oitava imediatamente escutada por todo o ouvido como maior, menor ou perfeita. Consequentemente, para mim, semelhana de filsofos matemticos como Leibniz, a msica tem sido sempre um desafio matemtica e permanece-o at aos nossos dias. No estou to certo que possa responder forma como o meu livro sobre msica e matemtica se relaciona com a teoria social e a teoria cultura dos nossos dias, j que um trabalho bastante abstracto. Para alm disto, tambm, digamos, mais escondido que os meus anteriores escritos. Na realidade, olhando retrospectivamente para livros como Gramophone, Film, Typewriter, fico com a sensao de que fui excessivamente cativado por bricolage, engenharia e por homens como Thomas Alva Edison. Edison, por exemplo, ao mesmo tempo uma figura interessante e, de certa forma, algo nscia. No difcil explicar, por exemplo, a sua inveno do gramofone. Mas muito mais difcil colocar em palavras simples a ideia de onda senoidal, o modelo matemtico por detrs do gramofone. Por conseguinte, fui estando cada vez mais interessado em questes relacionadas com tons musicais, um tema que pode ser um pouco enervante quando se tenta explic-los a pessoas durante duas horas de cada vez como eu prprio tentei j fazer! Portanto, deixei-me da bricolage e de pensar em inventor hericos como Edison e comecei a pensar em ondas sinoidais e semitons. Pois sem a existncia destes conceitos, conceitos produzidos por matemticos, no se pode sequer conceber a ideia de gramofone. tambm aqui que tenho de revelar a minha pequena desiluso com Heidegger, j que ele permaneceu convencido durante toda a sua vida que qualquer acontecimento na histria de ser naturalmente a provncia exclusiva de pensadores como Parmnides, Plato, Aristteles e Toms de Aquino. De facto, para Heidegger, eram estes e outros filsofos e no matemticos as nicas pessoas relevantes para qualquer discusso do mundo em que vivemos. por isso que, semelhana de Foucault, estou menos interessado hoje em dia em comentar Hegel ou quem quer que seja, do que em considerar o trabalho de figuras relativamente desconhecidas na histria do pensamento musical e matemtico. Em particular, estou empenhado em dissipar o mito difundido de que a matemtica grega foi desenvolvida por si mesma e para si mesma. que nada podia ser mais distante da realidade.

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JA: Finalmente, queria perguntar-lhe se a sua preocupao actual com a matemtica musical e cultural significa uma progressiva indiferena face a questes relacionadas com as novas tecnologias de informao e comunicao como a Internet? Ou existem, por exemplo, outros tericos da sociedade e da cultura da tecnologia cujos trabalhos toma em considerao? FK: Estou longe de ser indiferente tecnologia. Mas no que diz respeito aos desenvolvimentos ps-modernos como a Internet, tenho de dizer que uma coisa que acho terrvel hoje em dia que as pessoas continuam a imaginar que a Internet o meio pelo qual as prprias esto ligadas a outros mundialmente. Pois o facto que os seus computadores esto conectados a outros computadores. Portanto a ligao efectiva no entre pessoas mas entre mquinas. Contudo, estas discusses, dominadas pela Amrica, tendem a obscurecer este facto simples. Tomemos o caso do Linux, que desenvolveu um sistema operatrio para a Internet. No o Linux um dos mais brilhantes desfechos da Internet desde h dez anos ou assim? Porm, como sabemos, Linus Torvalds comeou simplesmente como uma nica pessoa que coloca o seu cdigo-fonte na Internet para outros lerem, algo que eu tambm posso fazer. Apesar de tudo, a coisa mais notvel relativamente ao Linux para mim o modo como outras pessoas continuam a aparecer para melhorar o cdigo-fonte de Torvald, tornando-o mais e mais poderoso a cada dia. E, no que me diz respeito, a Internet est no seu melhor quando est a operar como um auto-reflexo dos sistemas de computao, quando aprofunda a evoluo da tecnologia. tambm por isso que, como discutimos anteriormente, no acredito que seres humanos se estejam a tornar ciborgues. De facto, para mim, o desenvolvimento da Internet tem muito mais que ver com seres humanos tornarem-se um reflexo das suas tecnologias, da relao ou resposta s exigncias da mquina. Afinal de contas, somos ns que nos adaptamos mquina. Portanto, no estou de todo convencido que o projecto de design computacional de ponta serve para ligar os nossos corpos s mquinas; as mquinas esto to claramente separadas de ns. Se fosse o caso de as tecnologias pretenderem ser ciborguianas, isto , pretenderem estar ligadas ao corpo humano, ento o desenvolvimento do computador nos ltimos cinquenta anos teria tomado a direco oposta da que tomou. Alm disso, seguir a viso ciborguiana teria tambm significado que a velocidade incrvel da Lei de Moore, que diz que o poder computacional duplica, aproximadamente, de 18 em 18 meses, teria sido impossvel de alcanar. Logo, do meu ponto de vista, a indstria computacional est

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menos interessada no desenvolvimento de ciborgues do que no desenvolvimento de software. A respeito de outros autores da teoria social e cultural da tcnica, apenas posso dizer que o controlo da Onternet pelos americanos contribui unicamente para me tornar cada vez mais nervoso. Sem dvida, quanto a mim, os americanos no apenas tm j demasiada influncia sobre as juventudes do mundo, como esto tambm a continuar a sua poltica de imperialismo atravs da inundao do planeta inteiro com os seus jeans e a sua marca particular de individualismo. Apesar disto, creio que existem algumas pessoas na Amrica que esto a trabalhar temas semelhantes e a trat-los de modos comparveis com o modo como trabalho, pessoas que abordam questes sobre tecnologia de um ponto de vista relacionado. O mais bvio entre estes Timothy Lenoir (Lenoir, 1998) na Universidade de Stanford, que escreveu alguns artigos muito bons sobre a histria da tecnologia e matemtica. Outra terica que tenho em alta considerao Avital Ronell. Gostei muito de The Telephone Book: Technology, Schizophrenia, Electric Speech (Ronnel, 1991). Alm disso, Avital algum que me tem sido muito prximo desde h muitos anos, apesar de ela ser muito mais nova que eu. Tambm acho que provavelmente correcto dizer que contribu mais para o seu trabalho do que ela para o meu, mas foi uma amiga muito prxima at ficar muito doente. Na realidade, The Telephone Book foi traduzido para alemo porque eu o propus. No obstante, mesmo aqui existem grandes diferenas entre ns, j que os escritos de Avital so mais esquizofrnicos que os meus, principalmente porque a sua investigao se inspira na anti-psiquiatria de Gilles Deleuze e Flix Guattari. por isso que o trabalho de Avital bastante mais metafrico do que o meu, mas ela tem, na minha avaliao, produzido alguns livros maravilhosos. E, de novo, como sabe, Deleuze e Guattari no fazem parte, de todo, do meu gosto. Mas no sou parcial em relao ao seu Anti-dipo: Capitalismo e Esquizofrenia488 (Deleuze e Guatari, 1984) pelo mero facto de ser to anti-Lacaniano. Portanto, como v, nunca vacilei na minha crena de que Lacan estava certo quando disse que os seres humanos so estruturalmente formados pelo seu inconsciente e no apenas por acontecimentos, e por a em diante. Na verdade, acredito realmente que existe algo como o destino e isto que me separa do mundo onrico de Deleuze e de Guattari onde a liberdade est sempre ao virar da
Publicado originalmente com o nome L'Anti-dipe. Capitalisme et Schizophrnie I (1972). Encontrase disponvel uma traduo portuguesa: O Anti-dipo. Capitalismo e Esquizofrenia 1., Joana Moraes Varela e Manuel Maria Carrilho, Editora Assrio e Alvim, Lisboa, 2004.
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esquina. Consequentemente, no subscrevo as suas posies de todo. Por outro lado, tal no ocorre porque me considero uma pessoa feliz, que se contenta em de viver sem a ideia de liberdade, na medida em que um das minhas mais profundas convices a de que a tarefa dos livros no a de produzir esperanas desnecessrias. Pelo contrrio, acho que a tarefa dos livros tornar as coisas ainda piores do que elas so, isto , se quiser, opr dio ao dio. E por isto que, para mim, a coisa mais importante a fazer no presente contar a histria de como o amor tem sido proibido desde o tempo da Grcia Antiga at hoje.

John Armitage conduziu esta entrevista a 23 de Julho de 2003 na Universidade de Humboldt de Berlim (Humboldt-Universitt zu Berlin). Agradece a Mike Featherstone o seu encorajamento pessoal e intelectual e ao Centro Theory, Culture & Society da Universidade de Nottingham Trent (Nottingham Trent University) pelo apoio organizacional e financeiro. Tem tambm uma dvida de gratido para com Sean Cubitt, Nicholas Gane, Joanne Roberts, Geoffreu Winthrop-Young e para com os revisores annimos, os quais amavelmente leram e comentaram os esboos prvios desta entrevista. Finalmente, est particularmente agradecido a Friedrich A. Kittler pela prontido com que acedeu dar esta entrevista.

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