REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO POSTDOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN RED DE INVESTIGACIN

Y TECNOLOGA DE LA CIENCIA COHORTE SAN JUAN DE LOS MORROS - MACARO

EL ESPEJO MGICO DE BLANCA NIEVES Y LA VISIN AXIOLGICA DEL DOCENTE UNIVERSITARIO

SEMINARIO: FACILITADOR: Dr. GUSTAVO RUIZ, PhD

AUTOR: Dr. ALBERTO J. ROJAS G.

SAN JUAN DE LOS MORROS; NOVIEMBRE, 2013

La ciencia, el arte y la vida se cruzan en los caminos menos recorridos e imaginados; si bien provienen de distintos derroteros al entrar en contacto forman un trans-sistema que se vuelve sobre s mismo para poder transformarse y transformar su entorno a travs de la investigacin o reflexin sobre los haceres propios y de otros. En desconocimiento de lo anteriormente sealado, la educacin

venezolana ha centrado su esfuerzo, desde la perspectiva de la neurociencia, en desarrollar el hemisferio izquierdo del cerebro lo cual propone una arrogante visin de verdad y pensamiento nico que evita la reflexin y, por ende, la construccin tica de conocimiento como praxis educativa donde se medien aprendizajes entre docentes y estudiantes; imponiendo un punto de vista falso e ideologizado del mundo tal cual el espejo mgico que aparece en el popular cuento narrado por los Hermanos Grimm conocido como Blanca Nieves y los Siete Enanitos. Adems del cuento antes sealado, en la literatura universal, tradicionalmente, se ha utilizado el espejo como un elemento mgico que permite imaginar mundos maravillosos tal es el caso de la obra Alicia en el Pas de las Maravillas o en Desayuno de Campeones de Kurt Vonnegut. La metfora del espejo permite visualizar la educacin como una cosa o conjunto de procesos que reflejan lo existente e incapaz de crear algo distinto a lo dado. En este contexto, el docente visualiza la realidad como algo que le es extrao, externo y pasivo, donde el educador como ser humano se distancia de sus haceres para actuar desde la rgida y preestablecida perspectiva del sentido comn. En contraposicin a lo anterior, la educacin universitaria venezolana requiere docentes crticos, innovadores y creativos en el marco de la sociedad del conocimiento que al reflexionar sobre sus haceres propongan su visin axiolgica del proceso educativo como mediacin de aprendizajes y no centrar su esfuerzo intelectual en ensear castrando las posibilidades de los estudiantes de construir su propio mundo de distinciones.

El pas demanda docentes que se imaginen la educacin como una obra de arte por su valor esttico en el tiempo y en el espacio constantemente presente; con una visin dinmica de intelectual crtico que invite a los estudiantes a ir ms all del espacio reducido del saln para trascender hacia el mundo con sus ideas, sus pensamientossu conciencia. Es importante evitar la homogenizacin e impulsar la diversidad, lo mltiple. Es necesario alejarse del proceso educativo retrico, trivial y vano que insiste en lo intrascendente como resaltar fecha y eventos pseudo-histricos que se exponen sin contexto desdibujando la historia y el valor sociocultural del hombre. Una visin axiolgica nos compromete a descartar la imposicin que implica la obediencia y la rutinizacin propios de los procesos de enseanzaaprendizaje donde el docente genera esquemas de control que reprimen el pensamiento creador. La visin antitica de educar para la obediencia implica la negacin de s mismo y del otro, generando resentimiento que le da ms importancia a lo que se hace, y no, a la persona. En la educacin como una obra de arte se propone educar, dicho en palabras de Maturana, desde el emocionar para la colaboracin donde se privilegie a la persona por encima de lo que hace. En este punto, la reflexin como accin heutaggica de ampliacin de los espacios de construccin de conocimientos surge como un camino a recorrer donde cada paso implica mirar los fundamentos de lo que hacemos e ir transformndonos en el caminar. Es as como aprender se constituye en un acto axiolgico e intencional generado desde la honestidad donde el centro del proceso de mediacin de aprendizajes estimula el deslastrarse de las certidumbres y actuar desde la conciencia, entendiendo las consecuencias de lo que hago cuando hago lo que hago; tal es el rol del docente universitario hoy en da. La educacin para la obediencia es profundamente manipuladora negando as la posibilidad de generar un proyecto comn o consensuado desde el vivir la cultura a travs de la reflexin o de mirar los fundamentos de lo que hago cuando

hago lo que hago con la mirada puesta en la emocin de aprender construyendo conocimiento a travs de la reflexin de mis haceres. Desde una perspectiva objetiva, las universidades, en general, se han convertido en espacios de instruccin, de transmisin de conocimientos descontextualizados y desligados del vivir. En este contexto, la educacin se acerca ms a ser vista como una teora y no como una praxis, donde la realidad se entiende esttica e inmutable. En este contexto, las posibilidades de generar espacios para la construccin de la propia vivencia se ven reducidas a los caprichos de quien ejerce el control de los procesos educativos en las universidades.

albertorojasg@gmail.com www.albertorojasg.blogspot.com

COMENTARIO REALIZADO AL Dr. ALEXIS FERNNDEZ CUYO BLOG SE ENCUENTRA DISPONIBLE EN: www.alexisrfernandez.blogspot.com Un proceso educativo irreflexivo, sin vivencia subjetiva ni mirada profunda a los haceres difcilmente pueda tener algn impacto axiolgico en la vida de los ciudadanos. Un proceso educativo del tenor antes sealado no deja de ser un hacer meramente burocrtico, sin sentido ni propsito consciente. Por ello, concuerdo con usted, amigo Alexis, en que las universidades presentan un sinfn de limitaciones, especialmente en la dimensin axiolgica que se constituye en un obstculo para la construccin de conocimiento en un ambiente de autonoma intelectual.

COMENTARIO REALIZADO A LA Dra. NELLY GONZLEZ CUYO BLOG SE ENCUENTRA DISPONIBLE EN: www.nellygonzalezu.blogspot.com

Comentario: La educacin en valores se asienta fundamentalmente en la autonoma intelectual y en la libertad de pensamiento; por ello, queda descartada la posibilidad de ensear. lo adecuado es abrir caminos para la mediacin de aprendizajes a travs de los cuales cada quien transite construyendo su propia experiencia subjetiva tica y moral. Finalmente, no creo en la moral objetiva impuesta desde espacios ajenos a la reflexin axiolgica sino en el viaje inicialmente subjetivo de construccin de espacios erotticos para luego avanzar hacia posibilidades consensuadas y trans-subjetivas.