Una trayectoria con la Comisin Civil nternacional de Observacin
por los Derechos Humanos, desde las polticas de conocimiento feminista y la etnografa crtica Ana Cristina Aguirre Calleja Tesis Doctoral dirigida por el Doctor Joan Pujol Tarrs Estudios de Doctorado en Psicologa Social Departamento de Psicologa Social, Facultad de Psicologa Universitat Autnoma de Barcelona (UAB). Ao 2012 . . . ] con l a esperanza de que l as tecnol og as para el establ eci mi ento de l o que puede consi derarse como l a si tuaci n del mundo, puedan ser reconstrui das, reaj ustando el trasfondo tcni co y pol ti co, de manera tal , que l a pregunta por l a posi bi l i dad de mundos vi vibl es permanezca bien vi si bl e en el corazn de nuestra mej or ci enci a. Haraway . Agradecimientos A la CCIODH, por ensearme la importancia de la accin, porque sin ustedes no sabra que cuando nos unimos podemos cambiar y cambiar las cosas. A Joan Pujol, por creer en mi, por dejarme ser y por pensar conmigo, por su entusiasmo, cario y apoyo. Al FIC de ayer y hoy, por ser mis compaeras de camino, por sus comentarios, por las crticas, por el espacio, por las ideas, por las locuras... por su inters. Al SIMREF, por ensearme que somos muchas en este camino y que vale la pena recorrerlo. Al ex Col.lectiu, por ensearme a hacer poltica, a creer en lo colectivo, la rebelda y la resistencia. A mi familia cyborg-no nuclear-ensamblada barcelonesa, por ser parte de mi forma de vida, por ensearme sus propias polticas, por estar ah, por irse, por regresar, por ser ustedes. A Fer, a Jill, Tarja y a Eero, a Aurora y a TT, a Caru, a Gnes, a Laetitia, a Yann, Saya y Loc, a Ningn-Lugar, a Jarry, a Andrea y a La, a Areli, a Paula, a Clara, a Anglica, a Pablo, a Jess y a Joy, a las Femigra's, a las contracoloniales. A mi familia en Mxico, Vctor, Mara, Paulina y Missy. Gracias, por dejarme ir... detrs de mis ideas, por apoyarlas y apoyarme, por escucharlas, por llamar... A mis amigas/os por seguir sindolo a pesar del tiempo y la distancia. A mi abuela, que siempre crey en este da y en los que siguen... Esta tesis fue realizada gracias al financiamiento de CONACYT, Mxico. Gracias a la gente en Mxico que cree y apoya la educacin como un derecho, espero que esta tesis pueda devolverles un poco de lo recibido. ndice de contenido Introduccin..........................................................................................................................................1 Recomendaciones al lector... ...............................................................................................................5 Captulo I. Figuraciones: Una apuesta epistmico-poltica desde el feminismo................................11 1.0. modo de introduccin..........................................................................................................11 1.0.1. Figuras como pr!ctica feminista.....................................................................................1" 1.1.#$u diferencia a las Figuras de los conceptos%im!genes%met!foras&....................................1' 1.1.1. Figuras como tecnologa de narrati(a en el tiempo........................................................15 1.". )a Figura *ere+e: como pr!ctica............................................................................................1, 1.-. .ituando la /Figura0 de *ara1a2 en la tecnociencia............................................................."" 1.'. 3lementos de la figuracin%Formas de (isi4ilidad radical......................................................"5 1.'.1. )a 6ifraccin.................................................................................................................."7 1.'.". )o locali8ado%lo situado-lo eccentrico.................................................................................-0 1.'.".1. )o locali8ado%lo situado..........................................................................................-1 1.'.".". )o eccentrico...........................................................................................................-" 1.'.".-. 3l e9plosionar..........................................................................................................-- 1.5. Figuracin de la teora de los nue(os mo(imientos sociales 2 accin colecti(a ...................-' 1.5. Figurando la accin colecti(a%)a parado+a de la ccin colecti(a.........................................-5 Captulo ". :erformance 2 performati(idad; o cmo <acemos lo =ue <acemos................................-, ".0. Una Inter(encin >odesta......................................................................................................-, ".1 :erformance como forma de conocer% :erformance as a 1a2 of ?no1ing.............................-@ ".".#:or =u importa el performance&% A<2 performance matters&.............................................'" ".".1. :erformance. 6e la e9periencia a la e9presin...............................................................'5 "."." :erformance como pr!ctica..............................................................................................', ".-. Beora de los actos performati(os desde Cudit< Dutler...........................................................'@ ".-.1. cto performati(o...........................................................................................................50 ".'. 6istincin entre performance 2 performati(idad....................................................................51 ".5 3lementos del :erformance.....................................................................................................5- ".5.1 Conducta restaurada o /restoration 4e<a(ior0.................................................................5' ".5." )a interpelacin................................................................................................................55 ".5.-. .o4re la /norma0.............................................................................................................57 Capitulo -. Figuraciones de la accin colecti(a 2 el campo de la sociedad ci(il...............................5- -.0. Introduccin al captulo..........................................................................................................5- -.1. :or una poltica de las locali8aciones en la accin colecti(a..................................................55 -.1.". :oltica de las locali8aciones ..........................................................................................55 -.1.- )a figura 2 el acontecimiento figural ..............................................................................5@ -.". ccin colecti(a como caos....................................................................................................71 -.-. ccin colecti(a como producto.............................................................................................75 -.'. ccin colecti(a como relacin..............................................................................................7, -.5. ccin colecti(a como /potentia0..........................................................................................,0 -.5. )as dos nostalgias tericas: sociedad ci(il.............................................................................," -.7. .ociedad Ci(il como espacio de accin..................................................................................,5 -.7.1. .ociedad Ci(il como campo...........................................................................................,, -.7.1.1. Cuerpo social precario 2 sus alian8as......................................................................@1 Captulo '. >i tra2ectoria con la CCIE6*........................................................................................@' '.0 Una apro9imacin desde la etnografa crtica..........................................................................@' '.1. 6e la 3tnografa con(encional a la 3tnografa Critica...........................................................@5 '.1.1. 3tnografa critica... desde dnde&...................................................................................@7 '.". )a posicionalidad en el an!lisis de la CCIE6*...................................................................10" '.-. 6elimitacin de la etnografa: 3l crontopo etnogr!fico......................................................11" '.'. )nea del tiempo de la etnografa crtica...............................................................................115 Captulo 5. )a pre-(isita ..................................................................................................................11@ 5.0 3l relato 3tnogr!fico .............................................................................................................11@ 5.1. )a Fpre-(isitaF a detalle..........................................................................................................1"0 5.1." .e lan8a la se9ta (isita....................................................................................................1"- 5.1.-. Cam4io de escenario Darcelona->9ico......................................................................1", 5.". )a (isita 2 sus formas de registros (isuales..........................................................................1-5 5.-. :re!m4ulo a las figuraciones de la accin colecti(a de la CCIE6*....................................1'1 Captulo 5. le4ri+e; 6etecti(e e Infomorp<; en 4usca de otros monstruos para <a4itar 2 resistir. .1'5 5.0. )a (isita 2 mis figuraciones monstruo..................................................................................1'5 5.1. le4ri+e..................................................................................................................................1', 5.1.1. Cuntame primero; =u es un ale4ri+e...........................................................................1', 5.1.". le4ri+ando...cmo se encarna le4ri+e........................................................................155 5.". 6etecti(e....................................................................................................................................15, 5.".1 Campo de Eperaciones de 6etecti(e.............................................................................1,- 5.".- Un detecti(e con capacidad de 39plosionar...................................................................1,5 5.".'. Inscripciones en el campo de operaciones: detecti(ismo en accin.............................1,5 5.".'.1.F3) Caso :aradigm!tico de la Reser(a 6e *uitepecF.............................................1,5 5.".'.". 3l Caso :aradigm!tico de tenco.........................................................................1@7 5.".'.-. 3l da =ue no llegamos.........................................................................................."00 5.-. Infomorp<............................................................................................................................."0- 5.-.0. Gram!tica Infomorp<........................................................................................................."0' 5.-.1. CCIE6* a modo de G<ost-rider.................................................................................."0, 5.-.-.Bransmisin 2 gestin de informacin como resistencia..............................................."1@ 5.'. Bestigo :erformati(a.............................................................................................................""- 5.'.1. >omentos +untos o intimate <a4itation.........................................................................""5 7. modo de aportes finales............................................................................................................."-" 7.1. #3stamos solos en la gala9ia o acompaHados&....................................................................."-" 7.". #I si <a2 reencarnacin&......................................................................................................"-- 7.-. #I si e9iste un m!s all!&......................................................................................................."-- 7.'. #.e e9pande el uni(erso& #3s cnca(o o con(e9o&............................................................."-' 7.5. #.omos solo fruto del a8ar&.................................................................................................."-' 7.5. # dnde (amos&.................................................................................................................."-' Di4liografa......................................................................................................................................."-, ne9o 1. )nea de tiempo de la etnografa.................................................................................."'@ ne9o ". 6iario de campo..........................................................................................................."5" ne9o -. Carta de la CCIE6* ..................................................................................................."5- Figuras performalivas de la accion colecliva Introduccin ontin"o siendo una ni#a de l a de l a $evol uci n %i ent fi ca, l a & l ustraci n y l a tecnoci encia. 'i testigo modesto jam(s ser( si mpl emente un antagonista. '(s bien es suspi caz, i mpl i cada, conocedora, i gnorante, preocupada y esperanzada. esde el i nteri or de l a red de l as )i stori as, agenci aciami entos e instrumentos que consti tuyen l a tecnoci encia, est( comprometida con aprender a evitar narrativas y real i dades de l a $ed que amenazan su mundo a final es del segundo mil eni o cri sti ano. *st( intentando aprender y practi car l as di versas al fabeti zaciones y l as conscienci as diferencial es m(s aj ustadas al funci onamiento real del mundo, i ncl ui do el de l a tecnoci enci a +Haraway, ,--. !/001] 2 ,-3. La aportacin de esta tesis se realiza especficamente en el campo de la accin colectiva, mi intencin es realizar una relectura de sus marcos a partir de los cuales esta es leda y llevarlos al plano de la figuracin. En este caso el tipo de procesos de los que me interesa dar cuenta es de los procesos de la accin colectiva. Las figuraciones funcionan como anlisis a modo de mapas vivos, o mapas en lo cuales se van registrando determinadas trayectorias situadas con el fin de generar un panorama de las practicas en donde se inscriben los efectos de la accin colectiva a partir del contexto donde se llevan a cabo. La figuracin puede ser entendida como una prctica elaborada a partir de los desarrollos de Donna Haraway y otras tericas feministas. Esta prctica trata de reconfigurar los campos de saber a modo de mapas que localizan, en este caso, las trayectorias de accin colectiva y las reglas por medio de las cuales estas acciones performan, con el fin de mostrarnos sus efectos. Estos mapas, como mapas vivos, son mediados por imgenes proporcionan al anlisis algunas de sus caractersticas y que dan cuenta de este como un proceso situado. Lo que busco con las figuraciones es plasmar versiones polticamente sustentadas de una subjetividad alternativa (Braidotti, 2000:26) y poner en claro las implicaciones que esta prctica tienen. Sealare la importancia del performance y algunas de sus principales caractersticas. El performance entendido como aquel movimiento a travs de la norma es lo que le dar movilidad a nuestra figura y la llevara hacia las polticas de las localizaciones (Braidotti,2005,2006); es decir a rastrear puntos concretos y situados de estas trayectorias para que puedan ser explicadas como un proceso. La apuesta de la tesis es analizar el potencial performativo de la accin colectiva a travs de realizar un recorrido con la CCODH a modo de una etnografa crtica. Las siglas CCODH refieren 1 Ana Crislina Aguirre Calleja a la Comisin Civil de Observacin por los Derechos Humanos. La apuesta tambin es abrir el concepto de la sociedad civil, desde entenderlo como un lugar que se encarna desde lo social a partir de ocupar un espacio en lo colectivo. Un nosotros tomando a la precariedad y a la emergencia de alianzas temporales como los recursos que permiten tanto su actuacin, como el generar campos de accin. La etnografa crtica es un estilo de anlisis y discurso integrado en la etnografa convencional. Pero mientras que la etnografa convencional describe, es decir tiene una funcin descriptiva, y se pregunta por el qu, en formulaciones como: qu es lo que pasa o qu el lo que sucede?, la etnografa crtica se pregunta cmo podra ser (lo que pasa o sucede) de otra manera? La etnografa crtica se lleva acabo antes, durante y despus de la sexta visita de la Comisin Civil de Observacin de los Derechos Humanos (CCODH) a Mxico. La Sexta Visita de observacin en Mxico se da en tres escenarios, desde tres conflictos sociales: Chiapas, Atenco y Oaxaca. El compromiso de la CCODH es una estrategia civil de defensa de los derechos humanos desde y para la sociedad civil.; que abarca desde su preparacin en Octubre del 2007, su paso por Mxico en enero y febrero de 2008 y algunas de las entregas de resultados en las que tuve la oportunidad de estar presente, en junio 2008. El inters de la etnografa se centra principalmente en la organizacin de la visita (pre-visita) y la visita en Mxico. Es una primera aproximacin que trata de reconstruir mi experiencia en el campo desde las voces que iban participando en l y mi voz. "'La pre-visita' intenta tambin situar al lector en el escenario de qu es la CCODH y cal es su cometido en Mxico. La segunda parte del relato era presentada como "'la visita', en tanto parte del relato etnogrfico pondr en prctica las herramientas sobre figuracin y incorporadas a las lgicas de un relato de campo desde la etnografa crtica, junto con las nociones sobre performance, accin colectiva y sociedad civil que he ido articulando. Las figuraciones resultan del proceso de la etnografa crtica, al cambiar la forma de construccin a travs de lo escrito, en este caso, a partir de tres tipos de performance de la CCODH, que articulo a travs de imgenes, textos, comentarios y fragmentos del diario de campo. Cada uno habla en un sentido diferente de la accin colectiva de la CCODH. Ambos relatos se sustentan en el trabajo emprico realizado. Las cuatro figuraciones que se presentan llevan por nombre: Alebrije, Detective, nfomorph y Testigo performativa. Cada una desarrolla sus propias lgicas a partir de la figura que la habita, y muestra as el potencial performativo de cuatro formas de accin colectiva de la CCODH. Esta investigacin parte de situarse desde dos marcos analticos principales, las figuraciones y la performatividad. " Figuras performalivas de la accion colecliva Me situ desde las polticas del conocimiento feminista que dan cuenta de las formas y los procedimientos del conocimiento que producen. Este trabajo abre sus propias perspectivas a partir de la posibilidad de aplicar las figuraciones a diferentes mbitos de anlisis. Desarrollando un mtodo por medio del cual pueden llegar a ser articuladas, generando as sus propios mbitos de anlisis e intervencin concretos. - Ana Crislina Aguirre Calleja ' Figuras performalivas de la accion colecliva Recomendaciones al lector... ste mensaj e es cl aro, cuando escri bi mos nunca es l o sufi ci entemente bueno. +4oodal l , 5r. , /0002 /63. scri bi r es una activi dad sol itari a, se )ace mejor cuando se est( sol o. 7 toma su tiempo. %ual qui er cosa que toma su tiempo requiere paciencia +83. *scri bi r tambi n requi ere un l ugar. 9 veces se requi eren a#os sol o para averiguar dnde es ese l ugar para t . 7 l a organi zacin de ese l ugar es como si fuese sagrada. :as energ as tienen que estar bi en. *scri bi r se trata de una forma de ritual +4oodal l , 5r. , /0002 /;3. Como toda forma ritual, escribir es inexacto e imperfecto y como tal asumo la labor, aunque esto no debe invisibilizar el trabajo detrs de este texto en cuanto a su articulacin, sentido e intencin. Lo que intento en la medida de mis posibilidades y de los recursos que he desarrollado en este periodo, es presentarte un texto sobre las alianzas temporales que he podido concretar, a pesar de tener un estilo peculiar y cambiante, que irs descubriendo conforme te vayas adentrando en su lectura. Goodall tambin nos dice que "Nadie nace siendo escritor (2000:24), aunque en esta, como en otras reglas, pareciera haber haber excepciones. Dicho esto, hay cosas sobre el documento que estas apunto de leer que creo que, conocerlas de ante mano, podran ayudarte a entenderlo mejor. La primera es que esta ha sido una tesis que puedo clasificar como nmada, se ha escrito en todos y cada uno de los espacios que he ido habitando. Podramos contar entre ellos no solo lugares a modo metafrico, refirindome a los virajes que el texto puede ir proporcionndote a nivel terico, en tanto que he ido adquiriendo nuevas herramientas. Sino que tambin me refiere a lugares de modo literal. Goodall nos dice que hay que encontrar el lugar para poder escribir y que esto a veces tarda aos, pero debido a las polticas actuales de vivienda precaria en Barcelona, los precios de la vivienda, el mobbing inmobiliario, el abuso de los caseros, lo difcil que es encontrar buenos compaeros de piso y lo imposible que resulta vivir sola con una beca, por nombrar algunas de las situaciones que nos hacen repensar la bsqueda de ese lugar, hay que decir que esta tesis ha tenido las misma casas que yo en Barcelona, once para ser exactos. Once lugares que han influido, modificado y modelado las formas en las que escribo. Sin contar con que esta tesis ha sido transportada de Barcelona a Mxico y Mxico a Barcelona unas 10 veces y esto solo en el tiempo que ha durado su armado. Cada vuelta, cada sitio, cada viaje, a veces tiene formas de apropiarse del escrito que pueden no ser perceptibles para m, al ser yo quien realiza los movimientos, pero es posible que para la lectora salte de repente una palabra de 5 Ana Crislina Aguirre Calleja uso en Mxico, como platicar, que se refiere a charlar y que ac no tiene aplicacin o significado alguno. O es posible el caso contrario, que salte una palabra comn en Barcelona como 'piso', refirindose a lo que sera un departamento en Mxico. Adems de ser tambin posible que en mis idas y venidas, utilice alguna expresin o frase que en otro contexto no sea reconocible, o una formacin o estructura que pueda parecer rebuscada o inclusive ilgica. En esos casos te pedira encarecidamente que all donde el texto te parezca confuso no te detengas y sigas leyendo. Te pedira que confes un poco en su desarrollo y le des la oportunidad de acabar de exponerte sus argumentos antes de quedarte solo con la sensacin de sorpresa que esto puede causarte... Para ello desarrollar a continuacin una serie de puntos que, si los conoces por anticipado, pueden ayudarte a una mejor lectura. Escribiendo los captulos... Los captulos fueron escritos en orden progresivo es decir 1-2-3-4... La construccin del hilo argumental de la tesis requera que los captulos fuesen entretejindose unos con otros para ir sustentndose hasta llegar a las figuraciones, en el capitulo 6, con el fin de que pudieran ser entendidas en su complejidad y forma de armado. Si la lees en desorden es posible que pierdas detalles importantes que te explicaran por qu sigue lo que sigue, o por qu fue escrito de tal o cual manera. Y puede ser que lo atribuyeras solo a una excentricidad ma, siendo que puedo asegurarte que cada parte influye despus en la siguiente. Esta es una recomendacin ma, pero ahora que el texto sali de m y tu eres quien al final decidir la forma en que te aproximars a l. Cada captulo se adapta a sus propias necesidades y tiene un particular estilo que lo diferencia de los otros. Algunos son perfomativos: podramos decir que, por ejemplo, el capitulo 2, que habla de performance, habla de su propio performance. Y as cada uno es abordado en forma particular. El captulo 1, es el que maneja la teora, por llamarle de alguna forma, de modo ms 'denso', ya que es un gran esfuerzo por explicarte una larga historia que pudiera servir como marco, introduccin y fondo analtico de la tesis. Esto no fue fcil. Fue el capitulo que ms tiempo tard en escribir, y si lo volviera a encontrar en el futuro seguro que seguira intentando clarificarlo. Despus de mucho trabajo invertido en l, el intento es conservar la complejidad de sus articulaciones tericas y sus propuestas conceptuales. El captulo 2, sin embargo, habla de cmo fue construido y del performance en tanto forma de hacer, al mismo tiempo que el propio escrito va explicndote como fue hecho y te da un panorama de lo performativo y la performatividad. El captulo 3, despus de un planteamiento inicial pone en juego los planteamientos de los captulos 1 y 2 haciendo un anlisis de las teoras de accin colectiva y abriendo las aproximaciones a la sociedad civil. En l aparecen gran cantidad de citas, pero creo que es 5 Figuras performalivas de la accion colecliva importante retomarlas como fuentes y no como pargrafos para que la idea de las argumentaciones, en cada paso, tenga sus propios interlocutores, voces que se hagan visibles sin diluir en mi voz. Los captulo 4 y 5 abordan la parte metodolgica, en tanto la forma en que fue hecho el trabajo de campo. Es importante saber de antemano que esta tesis y su construccin terica se deriva de lo que experimento en el campo, que me crea la necesidad de repensarla y repensar su estructura. La etnografa crtica es el mtodo que tiene el trabajo de campo, tiene en cuenta procesos ticos y polticos. Finco gran parte del esfuerzo de este captulo en describirlos, en separarlos y explicitar cmo es que este mtodo opera y cmo se diferencia o se parece a una etnografa tradicional. En ningn momento pretendo explicar la etnografa como una cosa en s, sino como un proceso y una opcin por medio de la cual fue conformada la metodologa. En el captulo 6 encarna la propuesta de anlisis de la tesis. Es en este captulo donde se materializan las acciones colectivas desde lgicas performativas, creando a travs de los procesos que nos permite la lgica de la figuracin otros espacios para habitar. Te pido que mires cada figuracin y las disfrutes. Cada figura, que es convertida en figuracin, tiene su propia lgica, te ir presentando a medida que avanza el texto sus propias formas de operar. Sus trayectorias se mezclarn con la de la comisin para mostrarte efectos y formas que antes no eran visibilizadas de estos modos. Construirlas ha sido para m algo muy especial: pensarlas, codificarlas, encontrar sus lgicas. Algunas, como Alebrije, es la primera vez que salen a la luz. Mientras que Detective e n!omorp" han tenido alguna pequeo papel secundario en otro texto y aqu tienen ya su propio espacio. n!omorp" ha sido el ms complicado al tratarse no de un ente sino de un proceso. S que estas figuraciones podran haberse desarrollado ms y mucho ms meticulosamente, pero mi intencin en este momento es presentrtelas, llevarte a sus gramticas y permitir que nos muestren otros mundos que podemos habitar. Esa es su funcin principal: brindarnos la lectura de efectos de otras posibilidades a travs del cmo perfoman las acciones colectivas de la CCODH. El esfuerzo es contribuir a crear "ms monstruos, parafraseando a Braidotti, donde poder habitar. Podran ser otros, pero he escogido estos por parecerme bastante atractivos y complejos, y porque sus caractersticas particulares me han ayudado mucho a contar estas trayectorias. Cualquier comentario sobre alguna de las tres figuraciones, sobre sus formas y formatos, mundos posibles y aplicaciones, en tanto prcticas de figuracin, ser muy bien recibido. Sera incluso algo que me gustara que sucediese... Traduccin de citas del ingls Esta tesis cuenta con una gran cantidad de fuentes que, por el ao de publicacin tan reciente, an no se encuentran traducidas al castellano. Es por ello que toda la bibliografa que es citada 7 Ana Crislina Aguirre Calleja del ingls ha sido traducida por m. En algunas ocasiones, al no encontrar una traduccin que me convenciera, he optado por poner las citas o notas con la palabra o la frase original. Esto sucede principalmente en el captulo 2 y 4, por lo que al remitirte a la bibliografa es posible que no encuentres la cita a la que se refiere sino su homnima en ingls. Uso del femenino y masculino como plural genrico Hay ocasiones en el texto en las que se usa el genrico masculino y otras el genrico femenino. Por ejemplo, al decir 'los comisionados' uso generalmente el masculino ya que hay una cierta forma oficial de la CCODH que se traslada a mi texto y retoma 'los comisionados' como formato; a menos que en la foto se distingan solo figuras de bio-mujeres: en este caso se mencionan como 'las comisionadas'. En el captulo 4 recurro mucho al genrico en femenino, al entenderlo tambin como una posibilidad, ya que son personas o un grupo de personas de las que se habla; de all que el genrico tambin pueda ser femenino. Hay varios casos en que uso este formato, por ejemplo en el caso de 'las lectoras', entendindolas como personas que leen; o tambin 'las etngrafas criticas', incluyndome en el grupo de las personas que realizamos etnografa. En algunas ocasiones aparece las/los, y en otras uso directamente el genrico femenino que remite a personas y no a hombres. En todo caso creo que intento situarme en una postura que entre dentro del contexto del texto. Al hablar de 'los actores del conflicto'/'todos los actores del conflicto', frase tambin muy referida de la CCODH, mantengo el uso del genrico masculino. Lo hago por ser una frase de referencia directa que la comisin aplica como frmula discursiva y al no parecerme apropiado cambiar este sentido por el de 'actrices', trmino que me resuena en un cuestin 'teatral'. Sin embargo, en este ejemplo no es mi intencin dejar fuera a las bio-mujeres o a las personas que no se identifiquen como actores, sino que nicamente contino con la formulacin como un plural, aunque este pueda parecernos excluyente. De nuevo no busco una absoluta coherencia en estas operaciones, sino pequeas grietas o aperturas que nos permitan seguir familiarizndonos con este genrico presentado en femenino, como pequeos puntos de apertura en el texto. Enunciar mi responsabilidad en el escrito. Sobre mi marco tico, quiero decirte que aunque participo de la CCODH como persona, etngrafa y equipo de apoyo, y aunque valido su actuacin a nivel poltico y me considero parte de ella. Esta tesis resulta de articulaciones colectivas en las cuales participo, pero las opiniones expresadas en ella, NO equivalen a posturas u opiniones oficiales de la comisin, sino a mi propia construccin alrededor de la CCODH como actor colectivo. Por lo cual la responsabilidad de lo expresado en este escrito es ma. Este escrito, resultado de la investigacin, ser tambin presentado y compartido con la CCODH, con la idea de poder intercambiar de nuevo pareceres, discusiones y , Figuras performalivas de la accion colecliva oposiciones, que sobre esta forma de presentarlos /de presentarnos vayan surgiendo . Estas son algunas de las advertencias y recomendaciones que me gustara que "la autora, que escribe y articula el texto, me hiciera, antes de leerlo; es por eso que las escribo para ti, ponindome en el lugar de una potencial lectora. Es por eso que como autora, entendiendo la autora, ya no como como una nica persona que ide el contenido, sino como la encargada ltima de articular las experiencias, formas, tonalidades y vivencias que el texto recrea. Sobre ella recae la responsabilidad y las opiniones que el texto emite. Por ello coloco estas advertencias/recomendaciones, al inicio, para intentar des-complicar y hacerte un poco ms disfrutable esta lectura. @ Ana Crislina Aguirre Calleja 10 Figuras performalivas de la accion colecliva Captulo I. iguraciones! Una apuesta epistmico"poltica desde el feminismo ero no i mporta l o que di ga el 4ran <adre de =n> sol o> oj o, )ay muc)as estructuras de narraci n posi bl es, por no mencionar l os conteni dos Haraway +/0012 6?3 #.$. A modo de introduccin Mi intencin en este captulo es dar a la lectora algunas herramientas que proponen a la figuracin, como una prctica que re-direcciona los saberes en busca de coaliciones y alianzas desde el hacer cotidiano, a partir de la figuracin como una tecnologa narrativa que sirve para cambiar y abrir la teora, contar los relatos de otra forma, darles una direccionalidad explcita, que d cuenta de sus propios procesos y que busque impactar en el "cmo y hacia dnde hacer epistemologa/relatos tericos, es decir esta investigacin se adscribe a una apuesta epistmico# poltica (Callen et al,2007). Cuando hablamos de un "saber, entendido como una serie de premisas de verdad situadas en un tiempo y espacio, es importante tener en cuenta las condiciones en las que estas fueron producidas, por quin?, cundo?, dnde? y para qu?; pero la epistemologa feminista por medio de la cual se construye esta tesis, es decir las teoras feministas y la acumulacin de saberes colectivos, dan un paso ms all, especficamente desde la brecha a partir de Donna Haraway y de algunas otras autoras como Braidotti, De Lauretis y Wittig, entre otras, que irn contribuyendo a este texto, entre todas buscamos dar un paso ms all. Nos preguntaremos por los efectos de estos saberes encarnados, no slo en cuerpos individuales, sino en cuerpos colectivos y en la tecno-ciencia. Reconozco esta investigacin como un pequeo grano de arena, que se suma ya a los muchos ms que tericas feministas estn realizando todos los das, no slo en la academia, sino reinventando y redirigiendo su vida cotidiana da con da. Entiendo el trabajo de estas tericas feministas como una serie de herramientas que tienen la capacidad de incidir en cmo pensamos, construimos y habitamos el mundo, prctica a la cual es mi intencin sumarme; para contribuir no slo con algunas herramientas para repensarnos, sino participar con ellas de su hacer terico como una apuesta poltica. 11 Ana Crislina Aguirre Calleja La idea de este captulo es contribuir a preguntarnos por los efectos del saber desde una postura poltica que cuestione exponga y visibilice estos efectos en lo prctico, para mirar hacia nuevos espacios de interferencia donde poder habitar. Me uno a la teorizacin de la vida cotidiana y abierta a travs de la figuracin; como una forma poltica de hacer teora, que da cuenta de lo que vivimos y que abre espacios para vivir y transitar al mostrar sus propios procesos. Con el fin de crear nuevas rutas, es decir ms espacios que interfieran con los saberes establecidos y estandarizados. Hablo de un conocimiento como "no inocente (Haraway,1997), es decir no neutral, localizado en coordenadas de saber-poder, dirigido y direccionado, creado desde lugares y colectivos especficos, poltico, particular y con condiciones y procesos que hay que visibilizar. Desarrollar algunos elementos que considero comunes y relevantes para ver y entender la figuracin como prctica. Junto con algunas pistas de cmo estas han sido llevadas a la prctica, gracias a las contribuciones de feministas anteriores y contemporneas, que se han atrevido a desafiar lo hegemnico y a crear sus propias narrativas y espacios de interferencia; que cada vez son ms y en los que tenemos la posibilidad de habitar para seguir resistiendo. Las figuraciones son ya realizadas por muchos colectivos, algunos relacionados con el feminismo y otros no. Sin embargo, este esfuerzo ser el sentido de aportar elementos para comprenderlas como una tecnologa narrativa, que elabore versiones alternativas, otras imgenes, que abran los relatos o los lleven hacia otros lugares. La intencin de este captulo es plantear qu son las figuraciones, cules son algunos de sus elementos centrales y cul es su funcin, para despus poder entenderlas, hacerlas, usarlas y finalmente habitarlas como resultado de esta tesis. Rossi Braidotti nos dice que "es necesario pensar en versiones alternativas a !in de aprender a pensar de un modo di!erente en relacin con el sujeto, a !in de inventar nuevos marcos de organi$acin, nuevas im%genes, !ormas de pensamiento, implica un movimiento que va&a m%s all% de las imposiciones conceptuales dualistas & los "%bitos perversamente monolgicos del !alocentrismo' ((raidotti )***+),) as que summonos al movimiento, contribuyendo a crear sitios que nos sean habitables. #.$.#. iguras como pr%ctica feminista Lo que busco con las figura es plasmar versiones polticamente sustentadas de una subjetividad alternativa (Braidotti, 2000:26) y poner en claro las implicaciones que esta prctica tiene. La invitacin es a realizar con esto una multiplicad de mapas de interferencia en los mltiples atlas ya existentes. En este apartado har un primer recorrido de la figura como prctica desde el 1" Figuras performalivas de la accion colecliva feminismo, para dar algunos de sus ejemplos y comenzar a situarnos en ella como un proceso. Virginia Woolf deca que la primera tarea de una mujer escritora es matar al ngel de la casa (1989); esto puede traducirse en salirse de ese mapa, del rol designado, inventarse un nuevo recorrido, abrir un nuevo camino, pero sobre todo dejar el lugar que "deberamos ocupar cambiarlo por otro. -.atar al %ngel de la casa', es la misma prctica al que alude Monique Wittig cuando dice que es necesario hablar de "violencia en la escritura': porque este es siempre el caso con las nuevas formas de escritura que desafan y violentan a las ms viejas. T lo haces con las palabras, es a travs de las palabras, que debes cargar de una nueva forma a tu trabajo, y entonces tambin con un nuevo significado. Lo que hagas con las palabras, eso debe traer un shock a los lectores; si los lectores no sienten el shock de las palabras, entonces tu trabajo no est hecho. !"ittig# $% en &haktini, '((%) Wittig habla de su propia prctica de escritura en la que desafa la organizacin heterosexual como norma natural y visibiliza con su teora una figura alternativa "la /esbiana', como una no- mujer. Ella distingue polticamente en su teora a la "mujer como un mito, un grupo no natural, es decir una categora hecha, que refiere a una relacin de explotacin de orden heterosexual con un hombre. Y a "las mujeres como una clase, una categora de orden econmico y poltico, que no es eterna. Wittig habla as de su busca de un otro espacio, otra figura, que sale de su cotidiano y que es por fuerza contra-hegemnica al sistema heterosexual, de su necesidad de describir un espacio diferente para habitar, por medio de su texto "0"e /esbian (od& : *on el +,l cuerpo lesbiano- fui confrontada con la necesidad de escribir un libro totalmente lsbico, en el tema, en el vocabulario, en su te.tura de la primera a la ltima pgina, de la portada a la contraportada. !"ittig# $$ en &haktini,'((%) Son esta clase de prcticas las que encarna el proceso de realizar una figuracin, el estar consciente que las di!erencias son socialmente construidas & de que estas construcciones son asimiladas subjetivamente (De /auretis, )**1+23), el describir estas construcciones, el hacer nuevos mapas de rutas, parciales y cambiantes, temporales y situados. Haraway tambin nos habla de que esta prctica se da tambin fuertemente encarnada, al llevar la teora a un plano poltico y nos habla de su propio "electros"oc4 epistemolgico: /o y otros, comen0amos hacia fuera, a querer una herramienta fuerte para deconstruir las demandas de la verdad de la ciencia hostil demostrando la especificidad hist1rica radical, y tan contestataria, de cada capa de la cebolla de las construcciones cient2ficas y tecnol1gicas, y terminamos con una clase de electroshock epistemol1gico, con el cual lejos de llevarnos a los niveles ms altos, nos deja con un desorden de 1- Ana Crislina Aguirre Calleja personalidad mltiple auto inducido !3ara4ay 5665#578). En este caso su intento es deconstruir la ciencia hostil, y crea una figuracin que funciona para contra atacar este imaginario hegemnico, en este caso el esfuerzo de Haraway (2007) es contra atacar, a la ciencia por medio de la figura de la -tecnociencia'. La tecnociencia es la implosin de ciencia y tecnologa, como una prctica cultural heterognea, densos nodos de actores humanos y no humanos, aliados en virtud de tecnologas semiticas materiales, a travs de los cuales se constituye lo que se considerar como hechos y naturaleza por, y para, muchos millones de personas. Si miramos la operacin que ella hace con la ciencia y la tecnologa, al figurarla como tecnociencia, es cambiarle el nivel relacional, la repiensa y seala los efectos de esta al mismo tiempo que la describe y narra: la acumulacin de conocimiento por consensos, los estatus de implantacin de regmenes de verdad, e incluso habla de acumulacin de saber en el tiempo que definen "hechos y "naturaleza para millones de personas, cambiando el estatus de ambos de naturalizados a conceptos que son colectivamente estabilizados. De Lauretis por su parte en un esfuerzo similar habla de "!iguras de resistencia (2007: 9) una frase que para ella captura la manera en que ciertas figuras, se niegan a acceder a los rdenes prevalecientes y a modos de saber. As como a las formas en las que las propiedades figurativas del lenguaje siempre resisten una aproximacin "pura que haga referencia al mundo. Para ella esta clase de figuras desarticulan una lgica y una retrica autocomplaciente del sujeto que habla. Estas son algunas de las figuraciones que preceden esta tesis, y que a lo largo de este captulo, conformado casi en su totalidad por la contribucin de biomujeres, autoras, tericas, feministas, nos acompaaran en nuestro recorrido en busca de otros monstruos, que funcionen como otros lugares que tambin podamos habitar. As que comencemos... #.#.&'u diferencia a las iguras de los conceptos(im%genes(met%foras) Este apartado tiene como finalidad separar a las figuras de los conceptos, imgenes y las metforas, a partir de describir algunos de los procesos que son propios de cada uno. Las figuras son narraciones epistmico-polticas que dan una explicacin situada de un proceso a travs de un icono. Este icono se desarrolla en forma de narracin. Las figuras se diferencian de los conceptos, al no ser construcciones cerradas o determinantes que sitan una normalizacin o 1' Figuras performalivas de la accion colecliva estandarizacin de significados en un plano concreto. Las figuras no pretenden estandarizar el uso de cierta terminologa, o normalizarla, sino, por el contrario, su pretensin es romper con narraciones previas a ellas, generando nuevas articulaciones. Las figuras "hacen, pensando en un contexto especifico en el cual se inscriben como interferencia en las narraciones habituales de este contexto con el fin de llevarnos a otros caminos. Lorena Preta, al hablarnos de imgenes, en su compilacin sobre m%genes & met%!oras de la ciencia, comienza enunciando a Carlo Sini, en un anlisis filosfico de la imagen, que define la imagen como el ser originario; la experiencia primordial que al mismo tiempo designa "el lugar del hacerse imagen y as hacerse "signo del mundo" (Preta,1993:13). Preta y Sini hablan de la !igura como lo que permite la representacin de la imagen. En este caso no ser la figura la representacin de la imagen o la calca extrapolada de lo abstracto a lo encarnado, sino ms bien la figura fungir como mediacin entre la imagen, en la cual encarne su narracin y los efectos de sta en un contexto determinado. Es decir, la figura entendida como un mediador que entra en la imagen a modo de narracin e impacta el smbolo, no slo contiene una imagen, sino que da una historicidad; no tiene un origen unvoco, sino una trayectoria. Su falta de un origen nico la coloca en otro estatus, en donde esta misma pareciera generar su propia movilidad, a travs de narrarse en sus tensiones y efectos. Lorena prosigue en su cita diciendo, "gracias a esa condicin la !igura puede representar el objeto, dice, el dedo puede se5alarlo, la palabra puede nombrarlo, el signo designarlo (6reta,2778+ 28)'. Aqu la figura no representa el objeto, sino sirve de mapa de las relaciones de ste con el mundo y sealiza los efectos de estas relaciones en s misma. Las metforas, a diferencia de las figuras, consisten en trasladar un sentido literal a uno figurado, para generar comparaciones tcitas (RAE). Lakoff y Johnson (1991) analizan las metforas que moldean nuestro pensamiento, percepcin y acciones, segn Lizcano (2006), en especial aqullas en las que ya no caemos en cuenta, como "la pata de la mesa. Aunque las metforas sean tropos de relacin y asociacin de significados, stas enmarcan unas acciones por asociacin y las desplazan por significantes parecidos o que dan idea del contenido de la comparacin. A diferencia de stas, lo que las figuras sealan son efectos y trayectorias de efectos, no slo describen equivalentes de las acciones que se llevan a cabo. #.#.#. iguras como tecnologa de narrati*a en el tiempo Este apartado plantea la utilizacin del concepto "figura a partir de los mltiples significados que ha tenido en contextos especficos, desde su etimologa hasta su uso en el cristianismo. Mi 15 Ana Crislina Aguirre Calleja intencin es hacer visibles algunos de sus cambios principales, lo cuales sern tiles en el contexto de la investigacin para entender la aplicacin y cambio de significado del la "figura en el tiempo. La figura, no siempre han sido mapas condensados de mundos discutibles, sino que su historia comienza de modo mucho ms simple. El trmino !igura, ha sido usado desde lo que Auerbach (1967) denomina como poca Clsica-Pagana. Como una confluencia de mtodo entre un enfoque histrico y literario (Cuesta, 1998) que desarrolla el concepto de !igura inicialmente basado en su significado, para posteriormente mirarlo desde su uso, en la prctica. La palabra !igura segn Auerbach (1967), cuya raz es la misma que la de !ingere, !igulus, !ictor y e!!igies, significa originalmente "imagen plstica. sta sufre hibridaciones y a partir de la influencia griega sobre la cultura romana comienza a ser tomada en su acepcin de "forma. En aportaciones puntuales como la de Vrron y Lucrecio, la considerada como: "imagen o "visin onrica. Con ello gana una caracterstica ms que la lleva al terreno de lo sensorial. El recorrido etimolgico que plantea Auerbach (1967), nos habla de que la palabra !igura de inicio pudiera tomarse como algo no puro, como historizado e hbrido, pero finito y temporal. Una imagen, forma, o visin onrica, tiene un principio y un fin. Haraway (1997:27) a su vez, al plantear los mltiples significados de la palabra !igura, habla de que las <<figuras del discurso>> aristotlico tratan sobre acuerdos espaciales en la retrica. Refiere tambin el trmino !igura como dibujo, por ejemplo las pertenecientes a representaciones grficas y formas visuales en general. En el Siglo se crea el concepto "figura retrica" en el libro X de Quintilano donde, segn Auerbach (1967:62-63), hay una incesante discusin sobre cuestiones retricas que contribuyen a refinar considerablemente la tcnica y la figura como una tecnologa del lenguaje y constructora de discursos. Por lo tanto, es considerada una tecnologa de explicacin de lo social. En este momento se separa la !igura del tropos, es decir, se realiza una exposicin de la teora del tropos y de las figuras por separado (Auerbach, 1967). El tropo (del griego tropos "direccin) es definido entonces como un concepto ms estricto que hace referencia nicamente al significado impropio de las palabras y a las locuciones, que actualmente se definen como un cambio de sentido o direccin, una expresin que se desva de su contenido original para adoptar otro contenido (Mortara, 1991:163). Mientras que la figura se toma como la conformacin del modo de hablar que se distancia del uso vulgar y directo, es decir, una estructura narrativa. A partir de aqu la figura se articula con la retrica, convirtindose en una prctica compleja. Un quehacer retrico, tal como se describe a continuacin: 15 Figuras performalivas de la accion colecliva ,n la figura no se trata de sustituir unas palabras por otras, como sucede en los tropos; es posible tambin formar figuras a partir de palabras que conservan su disposici1n y sentido propios. ,n principio cualquier modo de hablar o discurso es una formaci1n o figura, pero esta palabra se aplica solamente a las conformaciones que cristalicen +potica o ret1ricamente- de una manera especial, por lo que se puede distinguir entre el discurso sencillo y el figurado !9uerbach,568:#8;<8$). Pero qu tena de especial la figura, para que se cristalizarla como potica o retrica?. Ser a esta ltima, la retrica, a la forma a la que le demos seguimiento. La figura se convirti en una tcnica en las escuelas de retrica, en donde se describe como "controversia !iguratae. En la Edad Media, al igual que en el Renacimiento, las figuras, se describen como formas que decoran y pretenden destacar el objeto, de maneras insinuantes adems de encubiertas. Hemos de mencionarla "como el recurso expresivo" que se consideraba el ms importante y verdadero acreedor del nombre de !igura segn Auerbach (1967). ste consista en "la alusin encubierta en sus !ormas m%s variadas'. =ecurso que se hab2a depurado hasta el refinamiento, la tcnica de manifestar o insinuar algo sin pronunciarlo e.presamente, era lo que caracteri0aba la figura y as2 se actuaba de manera casi natural por motivos pol2ticos o tcticos, o por la sencilla ra01n de lograr subrepticiamente un efecto mayor, que cuando menos, dejara sin e.plicar lo que se deseaba encubrir !9uerbach, 568:#8%). Pero su ms importante contribucin a la cuestin de la figura, es que ste la declara como ncleo de la hermenutica histrica del cristianismo. En este punto es retomado por Haraway (1997:27) al decir que "es el realismo !igurativo lo que pone titulo a su testigo modesto en las $onas sacro# seculares del nuevo orden mundial', testigo modesto al que retomaremos ms adelante. Quien consagra la figura como forma de narracin es la religin cristiana. El cristianismo en las escrituras, tanto del antiguo como del nuevo testamento, basa su economa de la salvacin en una economa de la figuracin. Crea una forma de figurar, diferente a la de la poca anterior, que se pareca ms a la alegora entendida como metfora; sta se haca patente cuando se narraban dos cosas que podan confundirse o fundirse en s mismas (una especie de analoga a un nivel complejo) sin perder las propiedades la una de la otra. El cristianismo realiza una invencin, que cambia la forma de la figuracin: al dejar de lado el hablar de forma encubierta, de la retrica, que expresa ms cosas de las que dice, para generar figuras que al mismo tiempo son consideradas metafricas y tienen el estatus de hechos o verdades. Este paralelismo entre la figura como hecho y dogma, a la vez, es el que acta como 17 Ana Crislina Aguirre Calleja ncleo de la hermenutica cristiana que documenta Auerbach. Es decir, la figuracin se da de dos formas al unsono, la que es identificada como un hecho que sucede, pero, a la vez, contiene esta parte heredada del paganismo, la cual habla del sentido de "potencia como ese algo ms que no solo describe sino que da movimiento, que hace que las cosas pasen, que funde el "hecho con aquel otro significado mstico o espiritual (como lo llama Auerbach [1967]) que, por lo tanto, lo potencia y se establece por dogma. Al constituirse no slo como una cuestin mstica, meta!rica o mitolgica, Auerbach (1967) dira, -alegrica' & a5adrsele la categora de verdad, sta entra en otro espacio, & se universali$a. Pierde las caractersticas originales y va ms all de un mito o un hecho particular de una cultura que puede o no coincidir con otra, sino que comienza a habitar muchos ms espacios. La figuracin habita entonces un espacio que no slo es dual entre el hecho y lo mitolgico, sino que fusiona a ambos a travs de su potencial mstico y/o espiritual (dogma), crea sus propias reglas y regulaciones, y logra, a base del manejo de la ambigedad, ser transmitida en diferentes espacios y consolidarse no slo como norma, sino como procedimiento e incluso en algunos planos como resultado.La figuracin, tambin pasa a constituirse como una forma muy potente de fabricar pasados y presentes. #.+. ,a igura -ere.e! como pr%ctica i ento que en verdad urge el aborar versi ones al ternati vas a fi n de aprender a pensar de un modo di ferente en rel aci n con el suj eto, a fi n de i nventar nuevos marcos de organi zaci n, nuevas i m(genes, formas de pensami ento. @odo esto i mpl i ca un movi mi ento que vaya m(s al l ( de l as i mposi ci ones conceptual es dual i stas y l os )(bi tos per versamente monol gi cos del fal ocentri smo. Arai dotti +/0002 /63 La figura Hereje habla de la figura en su forma pagana y como posteriormente es retomada por el feminismo, a modo de tecnologa narrativa abierta y contaminada; haciendo una operacin equivalente a la que hace la figura en el cristianismo pero en otro sentido. Los tres elementos paganos iniciales, la forma, la imagen y la visin onrica nos llevan hasta otro tipo de figuras. stas nos permiten movilizarnos, adems de distanciarnos de la figuracin cristiana, hacia la hereja, es decir, a retar este dogma que da por hecho y universaliza. Estos elementos le dan finitud, un principio y un fin, un tiempo y espacio determinado del cual la visin 1, Figuras performalivas de la accion colecliva cristiana de figura la desposee. Ante la figura atemporal y universal cristiana, denunciamos los tiempos, espacios e historias donde parecieran haber sido borradas. Si retomamos el punto de partida de Haraway al hablar de figura, ella la nombra como una "prctica contaminada (1997:25) que inunda su libro en el Testigo Modesto (2004). Una "pr%ctica contaminada', se explicara siguiendo a Foucault (1979:34), quien ya habla de formas que puede ser denominadas de "contaminacin con respecto al proceso de conocimiento, cuando nos dice que: ...no es la actividad del proceso de conocimiento lo que producir2a un saber til, o en relaci1n al poder sino que, el poder<saber, los procesos y las luchas que lo atraviesan y que lo constituyen, son los que determinan las formas, as2 como tambin los dominios posibles del conocimiento !idibem). Si reconocemos tanto los procesos como las luchas que atraviesan y constituyen, el poder saber, los procesos de produccin del conocimiento, al igual que sus dominios, estaremos tambin hablando de temporalidades y localizaciones, as como de prcticas que se confunden, se cruzan, que tiene una historia, que no son puras, que fueron contaminadas unas de otras, prcticas de las que habla Haraway. La figuracin tiene un gran potencial universalizante, pero tambin una gran potencia poltica. Que se retoma desde algunas practicas feministas, al complejizar los matices polticos o llevarla a la forma contraria, es decir, situndola. ste tipo de figura intenta cambiar la forma de algunas narraciones y representaciones actuales, por lo que la figuracin puede ser tambin un quehacer poltico. 9uienes tratan de cambiar al mundo siempre necesitar%n conceptos que les o!re$can una distancia crtica de las relaciones en que viven (6"ilips, )**)+ 8)). La intencin con las figuraciones, es conseguir o aproximarnos a conseguir esta distancia con respecto a la lectura que se hace de las relaciones vivibles, de las relaciones en las que la teora realiza la narracin de la prctica, para continuar co-construyndolas como conocimientos no inocentes con fines y orgenes, para visibilizar sus procesos y su parte poltica. Este apartado pretende presentarnos otras formas de figuracin (diferentes a la figuracin clsica como forma del discurso o a la judeocristiana que para ms grande exponente cuenta con todo un 1@ Ana Crislina Aguirre Calleja libro: la biblia) en un panorama poltico de algunas formas en las que, desde la teora las !iguraciones !eministas, han utilizado para movilizar las representaciones hegemnicas y desestabilizar la teora. Con el fin tener un punto de partida para hablar de la figura y la figuracin como una prctica epistmico-poltica. Ya que narrar alternativas a mundos ms vivibles, tiene el potencial de crearlos, porque genera formas alternativas de comprensin del conocimiento, en mundos que se vuelven posibles. Comenzamos hablando de las figuras como formas, como imgenes que expresan mundos vivibles para continuar con ellas como tecnologas narrativas. Las figuras abarcan un campo de accin mucho ms amplio, cuentan tambin con partes onricas que entrar en dilogo con la parte sensorial, y visible de los relatos, es decir tiene una parte creativa que es lo que hace que su potencial pueda desarrollarse, pero, que a su vez, se conecta con la parte finita y localizada de stos, para, a partir de all, crear desplazamientos en las narrativas estabilizadas o hegemnicas. Haraway nos dice que: ,.istimos en mar de relatos poderosos. ,llos son la condici1n de la racionalidad finita y de las historias de vida personales y colectivas. >o hay camino fuera de los relatos. ?cambiar los relatos es una intervenci1n modesta que merece la pena !3ara4ay,566:#8;). Pero qu es una figura desde esta prctica?. Una figura es una tecnologa narrativa abierta, contaminada, un desplazamiento capaz de tener implicaciones polticas. Es una prctica feminista pero no slo, una prctica , ya que encarna procesos en pos de una tecnociencia ms abierta. Las figuras verbales o visuales pueden ser mapas condensados de mundos discutibles (Haraway1997: 28). Usadas por el feminismo para complejizar los significantes y problematizar los procesos de subjetivacin que se planteaban como puros o sometidos a una verdad universalizadora. Algunos ejemplos de ello seran: "Lo lesbiano" Monique Witting (1991), "Poltica pardica de la mascara de Judith Butler (1991), el describir el proceso "Devenir mujeres" de Nancy Miller (1986), "Sujeto excntrico" de Teresa de Lauretis (1993), "Compaeras de viaje" de Mauricia Boscaglia (1984), u "Otras inapropiables Trinh T. Minh-ha (1989), "Sujeto nomade de Rossi Braidotti (2000), o el Cyborg (1997) de Donna Haraway (Braidotti, 2000:29) o "La paradoja de la Mujer de Lauretis (2007) que son usadas tambin en las palabras de Braidotti (2006) como contrataque, como representaciones positivas, que retoman agencias. La figura, en este sentido, crea epistemologas porque modifica los significantes que rodean un proceso. Las teoras en las ciencias sociales son fenmenos sociales que pueden repercutir sobre sus propiedades porque stos son sensibles a la eficacia causal de sus significaciones (bez, "0 Figuras performalivas de la accion colecliva 1993:30), de all que "la figura al cambiar estas significaciones o mezclarlas, contenga relatos, historias que se cruzan y convergen de modos diferentes creando otros mundos posibles, otras formas tericas. Las figuras no han de ser representacionales ni mimticas, pero necesitan un trpico; es decir, no pueden ser literales ni autoidnticas. Las figuras han de abarcar al menos un tipo de desplazamiento capaz de problematizar certezas e identificaciones problemticas (Haraway1997: 28). La figuracin segn Braidotti (2000: 27) hace referencia a un estilo de pensamiento que evoca o expresa salidas alternativas a la visin falocntrica del sujeto. Una figuracin polticamente sustentada de una subjetividad alternativa. Para ello las !iguraciones !eministas: son una muestra de las diversas y heterogneas maneras a las que recurren las feministas para explorar hoy las diferentes formas de la subjetividad de las mujeres y de su lucha con el lenguaje destinada a producir representaciones afirmativas (Braidotti 2000, 28). Estos ejemplos de figuracin configuran una tecnologa narrativa como prctica epistmico-poltica. No slo como ficciones, sino como mapas, como trayectorias mviles que dan cuenta de procesos invisibles en otros relatos hegemnicos. *reo que la fuer0a capacitadora de las ficciones pol2ticas propuestas por feministas muy diferentes entre s2, como Luce @rigaray y Aonna 3ara4ay, sin embargo ambas estn comprometidas con la tarea muy radical de subvertir las perspectivas y representaciones convencionales de la subjetividad humana y especialmente de la femenina, apelan a figuraciones alternativas como un modo de salir de los viejos esquemas de pensamiento !Braidotti '(((#'7). Estamos habitadas y deshabitadas por estas figuras que disean universos de conocimiento, prctica y poder (Haraway, 1997, 29). El objetivo ser generar figuras que visibilicen prcticas, procesos, localizaciones especficas e historicidades para explorar otras formas de subjetivacin, para crear tambin nuevas interacciones, nuevas relaciones. Braidotti nos dice que la figuracin es para contratacar!! ("to fight back!!) ejemplificndolo en el trabajo de Haraway: +3ara4ay quiere contra atacar posesionndose afirmativamente y empoderando figuraciones para las nuevas interacciones con animales, mutantes y mquinas que son constitutivos de nuestra era hist1rica !Braidotti, '((8# 7)-. "1 Ana Crislina Aguirre Calleja #./. 0ituando la 1igura2 de -ara3ay en la tecnociencia ero el d a en que podamos deci r de todo corazn2 CD 9del anteE D@ambi n nuestra vi eja moral forma parte de l a comedi aE F, )abremos descubierto un nuevo enredo y una nueva posi bi l idad para el drama dionis aco del Cdesti no del al maF GG2 D y ya l sacar( provec)o de el l o, sobre esto podemos apostar, l , el grande, viej o y eterno autor de l a comedia de nuestra eHistenciaE . . . +Iietzsc)e2 ,--6J,KK.2 .3 prend )ace ti empo que l o i maginario y l o real se confi guran mutuamente en )ec)os concretos, por l o que consi dero seriamente l o actual y l o fi gurati vo como constitutivos de l os mundos semiti co> materi al es en que vivi mos. Haraway +,--.2 ,K3 En este apartado me centrar en el uso que Donna Haraway (1997) hace de la !igura, en como habla de ella, en dnde la sita, as como en la prctica que realiza al usarla y los anlisis que esto genera. Haraway sita a sus figuras dentro de la tecnociencia, entidades como: -":l testigo modesto de la ;evolucin <ient!ica' (1997:48) que mira y atestigua sin participacin aparente, en la fantasa de objetividad y control de lo que acontece, -:l "ombre#"embra del !eminismo transnacional mercantili$ado' (1997:90) como una ruptura con el Hombra y la Hembra que parten de s mismos como universales y se ven alteraros por la sociotecnia al forma un solo organismo mltiple y el -=ncoratn de la guerra biotecnolgica contra el c%ncer' (1997:102) como el primer animal patentado hecho para salvar a otros a travs de no poder salvarse a s mismo. Estas son todas figuras en "istoria seculares de salvacin tecnocient!icas llenas de promesas. Pero vayamos poco a poco. Ella sita sus figuras dentro de la "tecnociencia. Tecnociencia entendida como una palabra de denso significado, que imita la implosi1n de ciencia y tecnolog2a, una dentro de la otra; que designa, desde esta lectura, densos nodos de actores, humanos y no humanos, aliados en virtud de tecnolog2as sociales y semi1tico<materiales, a travs de las cuales se constituye lo que se considerar como hechos y naturale0a por y para muchos millones de personas. !3ara4ay#566:#87). Aqu habla los nodos de actores, stos puntos de convergencia o interrelacin que pueden compartir caractersticas similares y que a su vez pueden conectarse con otros, humanos o no humanos. Haraway los plantea ya como aliados dentro de tecnologas sociales y semitico- materiales. Es decir, que comparten criterios o que se mantienen los unos a los otros en la "" Figuras performalivas de la accion colecliva creacin de sistemas de verdad, siguiendo la lgica de los Estudios de la Sociologa de la Ciencia donde se adscriben aportaciones como las de Latour (1998 [1994]) o Callon (1998[1992]) los humanos y no humanos, los actores y actantes, ambos son parte de la red y desempean roles relevantes en ella. Podemos encontrar una referencia de estas alianzas, en tanto a "sistemas de verdad, cuando Preta (1992) habla de la "La posicin de Feyerabend, que en su opinin trata de -considerar los universos cient!icos predominantes en un periodo "istrico, como resultado de un acuerdo temporal entre los miembros de una comunidad, una !uncin de la poltica, seg>n se5ala. esto es desde la posibilidad de gestionar los problema de la comunidad, & no sobre la base de abstractos principios ticos' (6reta, 277)+),). Este enfoque se conoce como instrumentalismo o nominalismo, ella lo califica como el ms "democrtico". En sus palabras, quiere decir que deja que los individuos creen los universales con sus decisiones o compromisos, en vez de ser moldeados por ellos (los universales) como autnomos o como si stos saltaran "de la realidad hacia quien los busca. As que habla de sistemas de consensos, mencionando el mismo tipo de sistema de alianzas que Haraway y Latour. Estas alianzas construyen los universales a travs de "Las historias seculares de salvacin tecnocientficas, stas son, narrativas de sistemas discursivos, tomando al discurso en su acepcin de prctica social (iguez:2000). Haraway habla a su vez de historias seculares. S continuamos con el hilo que venimos narrando sobre las figuraciones, estas tres caractersticas llamarn particularmente nuestra atencin, historias/-seculares/de salvacin, ya que se sustentan en consensos racionales y alianzas. El quiebre que hace la autora es decir que, no se sustentan en ideologas, entendiendo ideologas como sistema de ideas que busca conservarse a s mismos. Haraway da un ejemplo al respecto al hablar de la construccin de "los organismos (Haraway,1999:124). Los organismos son encarnaciones biolgicas, entidades tcniconaturales, pero tambin nos dice que se diferencian de las plantas y de los animales en que stos no tienen fronteras definidas que esperan ser descubiertas, por lo que al nombrarlos y caracterizarlos, "los organismos emergen de procesos discursivos (Haraway,1999: 124). Esto lo traslapa a la biologa, afirmando que "la biologa es un discurso, no el mundo viviente en s. Pero tambin aclara que "los organismos no son construcciones ideolgicas. Lo importante en la construccin discursiva ha sido que no versa sobre ideologa. Es decir, que las figuraciones tecnocientficas, en este caso "los organismos, aunque estn cargadas con las historias de salvacin de las cuales hablar a continuacin, no est%n centradas en s mismas, si no que se desencadenan de lgicas racionales amalgamadas. Podemos distinguirlas de las figuraciones de la hermenutica cristiana por no basarse en una "- Ana Crislina Aguirre Calleja ideologa o pensamiento que busca conservarse a s mismo. No son un sistemas de ideas que pretende conservarse a travs del dogma (o por lo menos en un inicio), si no un consenso temporal, de tecnologas narrativas, sociales y materiales de alianzas temporales y situadas, de alto componente racional. Es de este mecanismo racional desde donde el discurso de Haraway plantea a la tecnociencia como historias seculares. Aunque Haraway (1999:124) tambin nos advierte acerca del componente racional de estos consensos, continuando con el ejemplo de "los organismos, al recordarnos un paralelismo con Simon de Beauvoir, que los organismos no nacen; los hacen, determinados actores colectivos en determinados tiempos y espacios con las prcticas tecnocientficas de un mundo sometido al cambio constante. En cuanto se refiere a la ltima parte, historias/seculares/"de salvacin, continuando con la parte de las figuras tecnocientficas y su herencia de la hermenutica cristiana. Haraway especifica que esta narracin, sobre la salvacin, tiene dos elementos ambiguos que estn presentes constantemente en ella: "el Apocalipsis y la Comedia. S explicamos el mundo por medio de narraciones tecnocientificas, stas tienen estos dos sentidos al mismo tiempo. El Apocalipsis: en el sentido de la destruccin final del mundo, del hogar del hombre, a su vez ste posee un sentido de resolucin ltima y definitiva (Haraway:1998), de ciclos que parecieran terminar y comenzar una y otra vez, tal como se han divido las etapas histricas, o las fases del mtodo cientfico, incluso si lo aplicamos a casos particulares, sta condicin apocalptica podra decidir quin vive y quin muere, por ejemplo dentro de un procedimiento mdico. Es decir, el Apocalipsis se preocupa de lo definitivo, de lo finito, de lo que termina y comienza como etapas separadas, creando la ilusin de discontinuidad de un eterno comienzo y final, "un borrn y cuenta nueva, ahistrico. Es por ello que Haraway lo evoca dentro de las formas falocntricas (Haraway: 2006); en contraposicin a la emergencia, que es cotidiana, ordinaria y real. El Apocalipsis se complementa con lo que ella define como la Comedia: en el doble sentido de resolucin cmica y definitivamente armnica de los conflictos a travs del progreso (Haraway, 1998). La tecnociencia tiene estos dos sentidos incorporados metonmicamente hablando (Apocalipsis y la Comedia). Es decir, sus construcciones en tanto tecnociencia se relacionan con los otras (narrracines y actores) a partir de dos trminos Apocalipsis y Comedia, uno con un sentido literal y otro con un sentido figurado, en relacin de causas o efecto. Si usamos la metonimia como recurso explicativo, tenemos que, en la primera parte, el Apocalipsis, como figurado, y salvacin, como literal. Veremos que la explicacin del Apocalipsis o la prediccin del mismo, nos dan como consecuencia aparente la salvacin. Del mismo modo que la siguiente metonimia, la Comedia en su doble sentido como resolucin cmica u armnica, en sentido figurado, nos da como "' Figuras performalivas de la accion colecliva consecuencia la salvacin. En este respecto la salvacin es un tropo, es decir, una expresin que cambia su sentido original para adoptar otro contenido. Haraway (1997) habla de "salvacin, pero la plantea como un tipo de economa, "la economa de la salvacin, de la cual ya hablaba Auberbach (1967). En la "economa de la salvacin, la palabra salvacin cambia de direccin; no es la salvacin como la accin o consecuencia de evitar un peligro u obtener la gloria. Sino que es la economa de la salvacin de la hablamos, de "la salvacin (presentada) como economa. @nscrito en el itinerario que tra0a la econom2a de la salvaci1n, cada acontecimiento figural supone un nuevo comien0o, la regeneraci1n de un hecho en cuanto recapitulaci1n que repara el orden violado o imperfecto completndolo o con vistas a la ltima consumaci1n escatol1gica !con relaci1n a ultratumba) y seriotol1gica !9uberbach# 568:,'6). Es interesante ver cmo el sentido de la economa de la salvacin que retoma Auerbach y Haraway y habla de la salvacin desde otro lugar, y en otra direccin. Retomando la cita: cada acontecimiento !igural supone un nuevo comien$o, es decir, cada nueva narrativa implica nuevos comienzos, un aparente empezar de nuevo, pero sobre todo supone la regeneracin del hecho, en cuanto a recapitulacin que repara, hace un recuento, reorganiza, para reparar el orden violado/alterado/traspasado por ese otro relato, que regresa a lo puro/a, la pureza del relato "original. En este caso el orden lgico, el orden racional, se ve desestabilizado a veces inclusive de manera apocalptica por cada nueva narracin que paradjicamente desafa el orden que la integra y al mismo tiempo desafa el relato sobre el que trata, desestabilizando sus concepciones y colapsando los nodos en que ste se articulaba. Es ste orden el que se recapitula para reparar sus imperfecciones. Para aparentar perfecciones. Al repararse, se saca de l la narrativa encarnada y local para moverse hacia el plano universal y desencarnado, en el cual vuelve a funcionar. La comedia funciona dentro de la tecnociencia de la misma manera como mecanismo de contencin en la alteracin del relato, armonizndolo, permitiendo el nuevo comienzo e incluso adaptando los cambios a los nuevos relatos de mundos posibles. Figuras como historias de salvacin tecnocientficas llenas de promesas dice Haraway. Es decir, lo que estas teoras ocultan, en ocasiones, es que son relatos situados, habitados, "figuras, en donde a medida que estas figuras se transforman en "acontecimientos figurales/ <<nuevos comienzos>> tienen una funcin estabilizadora y de reparacin, borrando lo local y encarnado para ir hacia lo universal. La diferencia entre un acontecimiento figural y una figura es que las !iguras per!orman, son im%genes per!ormativas que pueden ser "abitadas', -que transitan por una regla, que tiene un orden', -mapas condensados de mundos discutibles' (Haraway,1998) que "5 Ana Crislina Aguirre Calleja muestran sus efectos locales y situados. Las figuras, entendidas como mapas condensados de mundos discutibles, que se mueven por medio de la economa de la salvacin (inicios y finales) en la tecnociencia, se tornn acontecimientos figurales cuando se vuelven formas que normas un forma de ver el mundo, enfatizamos la figuracin con el fin de hacer explcito e ineludible la calidad trpica (referente a tropos) de todos los procesos semitico-materiales, especialmente en la tecnociencia (Haraway, 1999: 28). Es decir, consideramos a la tecnociencia como un discurso milenario sobre comienzos y finales, primeras y ltimas cosas, sufrimiento y progreso, figuracin y ejecucin y a veces llevado al extremo como acto !igurativo que borra su continuidad y procesos; y solo sustituye "unas verdades por otras, sin hablar de su propia historia o del contexto de su discurso. #.4. Elementos de la figuracin(ormas de *isibilidad radical. La intencin es abrir y visibilizar a la figuracin y mostrar algunas de las estrategias para llevarlas acabo, llamadas formas de visibilidad radical. La figura desde la prctica feminista, y muy particularmente desde la prctica de Haraway, se distingue de otros tipos de figuraciones por las formas en que en stas se realizan. Wilson (2009) retoma a Haraway (1997) al hablar de las figuraciones como mapas, en este caso mapas que se desarrollan a partir de estrategias, modos de hacer, tecnologas narrativas con el fin de "ir haciendo conocimiento esto es, lo que Wilson define como la accin de figurar. El inters es abrir el conocimiento a una visibilidad radical. :s esta visibilidad la que permite la intervencin a travs del trabajar & re#trabajar la produccin de conocimiento para inspirar una narrativa parcial#situada de la (post)modernidad (?ilson, )**7+@). Siguiendo la cita de Wilson, yo hablara de un marco (post)moderno slo en el sentido de hacerlo acontable (accountable 1 ), es decir, que ste por s mismo d cuenta de cmo sta hecho, que visibilice sus procesos, su direccin, su localizacin histrica y contextual. Lo que en ste apartado retomo es la intencin de abrir y visibilizar, a la figura y las estrategias por medio de las cuales se da su proceso de realizacin, es decir la figuracin. Las principales estrategias, para construir figuraciones las explico como, formas de visibilidad radical, estas enmarcan, diferencian y explican el proceso y la creacin de figuras (desde Haraway). Estas visibili$aciones radicales son tres hbridos: la difraccin (Haraway:1999, 1 En el sentido del ingles accountable, en donde el propio marco explicativo da cuenta de su proceso de construccin. Recomendacin constante de Lupicinio Iiguez durante su curso de n!lisis del "iscurso, dentro del marco del #aster de Investigacin en $sicolog%a &ocial en la '(, en )**+. "5 Figuras performalivas de la accion colecliva Wilson:2009, Braidotti:1994), lo localizacin/lo situado-eccetrico 2 (Haraway:1997, Wilson:2009 -De Lauretis:2007) y la capacidad de explosionar. Esta ltima forma de visibilidad radical al ser un aporte desarrollado por m, ser expuesta en su doble sentido intransitivo del verbo, es decir "estallar o hacer explotar. Estas tres formas de visibilidad radical convierten a las figuras en figuraciones: una tecnologa narrativa diferente a otras formas de figuracin/teorizacin en la tecnociencia. Cabe aclarar que estas estrategias son las que yo he ido identificando como algunas de las ms relevantes para el propsito de esta investigacin 3 , reconociendo que habr autoras que prefieran optar por otras formas de visibilidad radical. A continuacin hago una exposicin detallada de cada una de ellas. #.4.#. ,a 5ifraccin a di fracci n puede ser, a fi nal es de este mi l eni o cri sti ano bastante penoso, una met(fora para otro ti po de conscienci a crti ca comprometida con l a creaci n de di ferencia en l ugar de con l a repeti cin de l a & magen Bagrada de l o & dnti co. :a di fraccin es obl i cua a l a narrati va cri sti ana y l a pti ca pl atni ca, tanto en sus cicl os tecnoci ent fi cos sacros y secul ares de rel atos como en sus mani festaciones m(s ortodoHas. :a di fracci n . :ynn $andol p), l eo sobre l i enzo, ,1; cm H ,,;cm. ,--/ +Haraway2 ,--., ?0-3. Este apartado ahonda sobre la difraccin y la posibilidad que emerge desde esta forma de visibilidad radical, en cuanto a explicar el qu?, para sealar los efectos que una figura tiene en un mapa. Para la visibilizacin radical Haraway, en primera instancia desarrolla herramientas de modo que le permitan el tratamiento de pequeas diferencias, que tengan consecuencias en la forma de vida (AaraBa&,2777+2@3). La posibilidad de estos modelos de difraccin se da en las tecnologas de reconfiguracin visual (AaraBa&, 2777+ 2@1). La difraccin como forma de visibilidad radical responde al qu? en el sentido complejo, es decir, qu es lo que se ha de sealar en el mapa?, cules son los efectos que se narran en la figuracin?. ) Retomo la palabra eccentrico en su escritura original del italiano ,soggetto eccentrico,, del texto &oggetti eccentrici de -eresa "e Lauretis, con el .in de distinguirlo como una categor%a terica / no como una cualidad descriptiva de la palabra exc0ntrico en castellano. Esto se desarrolla en el inciso 1.1.) / 1.1.).). de este cap%tulo. 2 $ara ampliar estas re.erencias v0ase &andoval 3)**14, 5ilson 3)**64, (raidotti 3)***4 7uienes aplican algunas categor%as di.erenciales o a8ondan de otro modo en las categor%as 7ue /o abordo. "7 Ana Crislina Aguirre Calleja Randolph (1996) dice que la difraccin es un efecto que ocurre cuando algo interfiere con la trayectoria directa de la luz; habla de que no es una reflexin, en el sentido de: replicacin o desplazamiento de lo mismo a otra parte; sino, que es algo que hace la diferencia, un proceso de cambio. La difraccin no es solamente un fenmeno ptico, sino que puede darse donde quiera que haya una onda. Puede o no ser de luz, es clasificado como fenmeno fsico, se dice que es un fenmeno tpicamente ondulatorio y se observa cuando se distorsiona una onda por un obstculo, cuyas dimensiones son comparables a la longitud de onda, que al estrellarse emite un nmero ilimitado de interferencias. Haraway se refiere a la inscripcin del trmino como una categora semntica y dice: las -Di!racciones, mi categora inventada de la sem%ntica, toma ventaja de met%!oras e instrumentos pticos tan comunes en la !iloso!a & la ciencia occidental (AaraBa&, 2771+ 8)#88). Es decir, lleva este fenmeno del campo de la fsica, a la semntica para ser adoptada como una tecnologa narrativa con implicaciones similares, en donde una serie de ondas de interferencias <<ondas que cambian la trayectoria inicial>>, convirtiendo a todas las fuentes de su plano en fuentes secundarias de ondas <<ondas difractadas>> que hacen de estos movimientos, una categora semntica capaz de dar paso a explicaciones diferentes; explicaciones que hacen analoga a los efectos de estas ondas. En este apartado la difraccin ser la forma que permita la visibilizacin de las diferencias. Es decir, si partimos de una forma o imagen en particular y vemos cmo sta inscrita en determinado contexto, lo que hacemos es describirla; si la vemos como una onda con una trayectoria particular que entra en un movimiento e impacta en el lugar donde se inscribe, difractndose sta no slo nos muestra cmo se diferencia del contexto, sino que tambin nos muestra los efectos que tiene en relacin a su forma de inscripcin. Es desde aqu donde podremos llegar a reconocer su difraccin y el fenmeno traducido a nivel semntico, convertido en una tecnologa narrativa de visibilidad radical. Los fenmenos con los que choca o impacta le van generando interferencias, si hacemos un recuento de estas relaciones y de cmo stas interfieren en la trayectoria de la onda, podemos mostrarnos otra imagen. Podremos dejar los puntos de partida para sealar los efectos mltiples de sta, en sus trayectorias. Estas trayectorias se vern en relacin a los puntos de interferencia que impactan en un determinado contexto, si vemos las ondas que se generan al entrar en el movimiento y chocar, podremos hablar de efectos; podremos hablar de interferencia. Esto es a lo que se refiere la visibilidad radical, el dar visibilidad a estos efectos a estas interferencia que se traducen en tensiones. ", Figuras performalivas de la accion colecliva Haraway nos dice que: -/os modelos de di!raccin graban la "istoria de la interaccin, la inter!erencia, el re!uer$o, la di!erencia'. /a di!raccin trata sobre la "istoria "eterognea & no sobre originales. A di!erencia de las re!leCiones, las di!racciones no despla$an lo mismo a otra parte, de una !orma m%s o menos distorsionada, dando por tanto lugar a destre$as meta!sicas (AaraBa&+2771, 8*7). As mismo, Haraway (1997) resuelve que es necesario establecer distinciones en los aparatos semitico-materiales, difractar los rayos de la tecnociencia para obtener modelos de interferencia ms prometedores en las placas de grabacin de nuestras vidas y nuestros cuerpos. /a di!raccin es una met%!ora >til para "acer el es!uer$o de marcar distinciones en el mundo. /a sugerente pintura de /&&n ;andolp", llamada Di!racciones @ que AaraBa& coloca en la >ltima p%gina de su libro cierra el+ 0estigoD.odestoEFegundoD.ilenio. AombreAembraD<onoce D=ncoratn, con un modelo de inter!erencia, & no con un re!lejo de lo mismo despla$ado a otro lugar. :s decir la mujer de ;andolp" es un dispositivo para cambiar el !inal de manera brusca (AaraBa&, 2771+ 8)#88). As que la apuesta de visibilizacin de la difraccin es hacia los efectos, no se trata de describir "el-original y someterlo a dispositivos tericos que los describan, que den a conocer "la-copia. Ya que no partimos desde la ontologa, no hay -un origen nico- que enunciar, no hay, por lo tanto, un original y una copia. Sino un punto histrico que es elegido de entre muchas otras versiones del mismo punto, por ciertas caractersticas particulares. Caractersticas que tienen efectos en la narrativa o dispositivo que se 1 "i.racciones 9 cuadro de L/nn Randolp8 de un persona:e .raccionado movi0ndose a trav0s de una pantalla, en un mundo en el 7ue los modelos de inte.erencia pueden marcar una di.erencia en la manera 7ue se constru/en / viven los signi.icados3;ara<a/9 166=, 214. "@ Imagen 1 Aifracci1n !566') Lynn =andolph 8(.$( oleo sobre tela. 444.lynnrandolph.comCshape&.html Ana Crislina Aguirre Calleja crear. Aablamos m%s bien de un punto elegido de partida & su tra&ectoria. Lo que me interesa en tanto a la visibilizacin radical es realizar una apuesta diferente. La difraccin es una cartografa de la diferencia, no de la rplica, el reflejo o la reproduccin. Un modelo difractario no indica dnde aparecen las diferencias. Sino donde aparecen los efectos de estas diferencias (Haraway,1999:126). Este tipo de cartografa funciona con otra lgica. Una cartografa a forma de tecnologa narrativa, grfica y poltica para crear definiciones consecuentes. En palabras de Haraway: La difracci1n es una cartograf2a de la interferencia, no de la rplica, el reflejo o la reproducci1n. Dn modelo difractado no indica d1nde aparecen las diferencias, sino d1nde aparecen los efectos de la diferencia. ,n tanto que tropos, para las promesas de los monstruos, lo primero invita a la ilusi1n de la posici1n esencial y fija, mientras que lo segundo nos habita a visiones ms astutas !3ara4ay# 5666# 5'8). La difraccin como tecnologa de visibilidad radical abre la posibilidad a una otra forma de tecnologa narrativa: &i los relatos del hiperproduccionismo y la @lustraci1n han girado en torno a la reproducci1n de la imagen sacra de lo idntico, de la nica copia verdadera, mediada por las tecnolog2as luminosas de la heterose.ualidad obligatoria y la autoprocreaci1n masculina, entonces el artefactualismo diferencial que estoy intentando imaginar podr2a dar como resultado algo ms. ,l artefactualismo est inclinado del lado del produccionismo; los rayos de mi instrumental 1ptico ms que reflejar, difractan !5666#5'%) dando l resultado de una pol2tica, para crear definiciones consecuentes !3ara4ay# 566:, ;(6). #.4.+. ,o locali6ado(lo situado"lo eccentrico 7 En este apartado hablaremos de esta forma de visibilidad radical como una serie de elementos articulados que responden al cmo?: es decir al modo, de manera compleja. Para continuar con las formas de visibilidad radical que se convierten en la figuracin como tecnologa narrativa, tenemos sta otra que funciona como una serie de elementos articulados y que responde al cmo?: lo localizado/situado/lo excntrico. Es decir, al modo. Pero vayamos paso a paso. Lo localizado/lo situado/lo eccetrico es una articulacin que viene de tres formas de aproximacin, lo localizado/lo situado (Haraway,1997; Wilson,2009; Braidotti,2006) hace referencia al "conocimiento situado (Haraway, 1997) como una doctrina de la objetividad encarnada que se > Retomo el t0rmino eccentrico del Sujeto ecctrico de "e Lauretis, / decido escribirlo ecc0trico desde su .uente original sobre exc0ntrico 3traduccin al castellano4, para en.atizarlo como concepto terico / no como caracter%stica descriptiva. -0 Figuras performalivas de la accion colecliva acomodar con respecto a las necesidades de proyectos paradjicos y proyectos del feminismo crtico de la ciencia. #.4.+.#. ,o locali6ado(lo situado 8 Aqu hablamos de los dos primeros elementos, de esta segunda forma de visibilidad radical, de su funciones separadas y de como funcionan al combinarse. La locali$acin o lo locali$ado est incorporado y encarnado en la memoria: es un sistema de memorias encontradas, que son activadas por el pensador que resiste contra las representaciones dominantes de la subjetividad. Una localizacin es un sitio temporal y espacial de co-produccin material del sujeto (Braidotti, 2000:5). Braidotti identifica las polticas de la localizacin como conocimientos situados, y habla desde Haraway al decir que oponen la primaca de las relaciones en contra de las sustancias, hablando desde dos rupturas bsicas: la primera es el poder como interconexiones dinmicas o contaminaciones hbridas, como principio radical de la no#pure$a. Y la segunda es la negacin a caer en la trampa de la naturaleza/cultura como una divisin clsica, donde no "a& -telos' u orden natural, distinto al de la mediacin tecnolgica. :stableciendo dos !ormas primordiales de relacin (ntica) en contra las sustancias & otra (ontolgico) como lo "brido como relacinGpoder como conector din%mico & su mediacin como !orma de relacin. Wilson, en un estudio sobre la Teora de Haraway, habla de "lo situado como lo que tiene un lugar o situacin particular, la ciencia es una retrica artefactual-social que manufactura el mundo en objetos tiles. Prcticas de persuasin de un mundo cambiante que toman forma en nuevos y asombrosos objetos, quarks, genes, microbios, no como objetos romnticos o modernistas con lgicas internas coherentes, sino rastros momentneos enfocados por los campos de fuerza, o vectores de informacin apenas encarnada y altamente mutable ordenada por actos de reconocimiento y de no reconocimiento (Haraway, 1991: 83, en Harding, 2004). Necesitamos el poder de las teoras crticas modernas, de cmo consiguen hacer significados y cuerpos, no para negarlo, sino para vivir en significados y cuerpos que tienen una oportunidad de futuro (Haraway;1991:85). Refirindonos tambin a ste poder como interconexines dinmicas o contaminaciones hbridas que se dan en formas de relacin. + 3;ara<a/, 166=? (raidotti, )***? 5ilson,)**64 -1 Ana Crislina Aguirre Calleja :sto& argumentando por polticas & epistemologas locali$adas, posicionadas & situadas, donde la parcialidad & no la universalidad sea la condicin para ser escuc"ado & "acer demandas racionales del conocimiento (AaraBa&, 2772+7)). La localizacin, trata sobre la vulnerabilidad. La localizacin resiste las polticas de cierre, final, o en palabras de Althusser: la objetividad "feminista resiste la simplificacin en ltima instancia. No hay una meta nica del "stand point terico feminista en tanto a un compromiso epistemolgico o terico porque nuestro mapas requieren tantas dimensiones como metforas para aterrizar nuestra visin. Aunque la meta de la teora del "stand point es una epistemologa y teoras comprometidas, reconocerse en una posicin desde la que pueda dar cuenta de lo que se enuncia, que es eminentemente potente. La meta es, dar "mejor cuenta del mundo, esto es [la] ciencia (Haraway, 1991: 93). #.4.+.+. ,o eccentrico Este apartado habla del trmino eccentrico y de cmo De Lauretis lo sita como una prctica de desplazamiento, como el tercer elemento que se conjuga en esta forma de visibilidad radical. Teresa De Lauretis desarrolla al "Sujeto eccentrico', como una figuracin: una posicin alcanzada a travs de prcticas de desplazamientos polticos y personales, a travs de las fronteras entre identidades socio-sexuales y comunidades, entre cuerpos y discursos (2007[1990]:151-182). De lo que da algunos ejemplos: Nosotra/os (We), la lesbiana (Witting,1991), la Mestiza (Anzalda,1999), y los Otros inapropiables (Trinh T. Minh-ha:1989) son todos trminos para esa "excesiva posicin crtica, varias re-articulaciones en textos del feminismo contemporneo. Hna !orma de consciencia !eminista que slo puede eCistir "istricamente, el aqu & el a"ora como una consciencia del algo m%s (De /auretis, 277*+2I)). El trmino, eccetrico, define al unsono el tiempo y la localizacin, hace eco de la figura espacial de "otro lugar, que tambin es el "aqu y ahora. El concepto transporta una distancia crtica y una posicin excntrica en relacin a la ideologa, sin embargo no es inmune a lo externo. Esta posicin es un producto del desplazamiento y del auto-desplazamiento (De Lauretis, 2007: 16). Como una precaucin metodolgica, De Lauretis marca que se empieza por reconocer nuestra localizacin teniendo que nombrar el terreno de donde venimos, del que explicitamos las condiciones desde donde enunciamos, lo que parece muchas veces darse por hecho. -" Figuras performalivas de la accion colecliva Rich 7 (1984 [2007]:174-175) habla de que el reconocer nuestra localizacin, ya nos habla de las "polticas de la locali$acin' como un proceso, para articular lo situado, poltica e histricamente en el ahora, como lo personal y poltico del propio pensamiento, que para llevarse a cabo tiene que deslocalizarse y desidentificarse de las condiciones que lo dan por sentado. La condicin que permitirn hacer visible la articulacin entre-Lo localizado/lo situado-lo ecctrico- se da en un plano de tiempo y espacio, es decir en el aqu y el ahora, entendido como ese otro lugar, nombrando sus condiciones relacionales y las mediaciones tecnolgicas por las que stas pasen. #.4.+./. El e9plosionar Este inciso nos habla "del explosionar como la tercera de las formas de visibilidad radical que aqu planteo, esta forma se pregunta por el para qu?, en sentido complejo y centra su propsito en desarrollar una precaucin metodolgica, que tiene como fin el limitar las capacidades de la figuracin si llegara a estabilizarse, no como una posible narrativa situada, sino como una "verdadcerrada y normativa,. El explosionar intenta funcionar como una precaucin metodolgica para hacernos consciente de que las figuras no deberan ser relatos estables. Est para qu? se refiere a conservar la funcin desestabilizadora/no normativa y situada que debera de generar la figuracin. El explosionar es una visibilidad que adems de darle agencia a la figuracin como actante, sirve de precaucin metodolgica, de la capacidad de sta, en la trayectoria donde se inscribe. Es decir, previene sobre los lmites de su propia agencia al hablar de la capacidad de la figuracin de hacer estallar una trayectoria a travs del ver los efectos de la misma, -"acer estallar', eCplosionar conceptos estabilizados y posibilita lo onrico el en terreno, a lo impuro, a lo hbrido, a lo ambiguo. Abre, explosiona, mostrando as lo encarnado, lo local, el tiempo y el espacio donde se da, y una precaucin metodolgica en tanto al universal. A nivel semntico -explosionar- es una doble accin que da agencia para "hacer estallar, o que tiene la capacidad de "estallar. La visibilidad radical que se logra por medio del explosionar afecta el mapa, la cuestin es que el mapa mismo y con independencia de su utilizacin, impone una mirada, una distancia, una sntesis visual o narrativa acerca de los territorios (Lizcano,2006) o de los actores. Si con las visibilidades anteriores reconocemos los efectos en el mapa (difraccin), nos situamos en el espacio y el tiempo, en lo encarnado, y lo local (lo local, lo situado y lo eccentrico), con el eCplosionar lo reconocemos como una versin de y lo enunciamos, est es su potencial de visibilizacin radical. As se genera un fenmeno de interferencia que afecta las = Ric8 ndrianne, (lood, (read and $oetr/, -8e location o. t8e poet, 1+=@A=. Botes to<ards a politics o. location, en "e Laurentis )**= -- Ana Crislina Aguirre Calleja narraciones mostrando lo poltico como prctica. Lo que le da capacidad de explosionar, la prctica de interferencia, en su doble sentido intransitivo del verbo, es decir "estallar o hacer explotar el universal. En este caso lo que se pretende dejar claro es la consciencia de que la universalizacin de la figura, la convierte en "acto !igurativo, en un universal, es decir, borra lo local, la repara (repara el orden normativo de esta) la imperfeccin, la desencarna y la sita como "la verdad. Al -sealar los e!ectos por medio de la di!raccin#, -lo localizado/lo situado-lo ecctrico- permitirn hacer visible, los efectos, la articulacin de lo situado, en tiempo y espacio, en el aqu y el ahora como ese otro lugar, nombrando sus condiciones relacionales y las mediaciones tecnolgicas por las que stas pasen. An se necesita otra operacin para terminar con el desplazamiento a modo de precaucin metodolgica en la figuracin y es el no permitir el borrado de lo local, la reparacin de las imper!ecciones, que "aran que una !igura se tornara un -acontecimiento !igurativo', dando el salto de !igura (local#situada#eccentrica)G a la !iguracin al universal. Es decir, la capacidad de eCplosionar, como tecnologa de visibilidad, es la accin de reconocer el "explosionar como capacidad de desestabilizacin de la figura, hacia lo no universal. #.7. iguracin de la teora de los nue*os mo*imientos sociales y accin colecti*a Este apartado sita a la figuracin y la figura, en el contexto de la tesis y en su funcin con respecto a las teoras sobre accin colectiva. Haraway (2004) cierra su evocacin sobre la figura del testigo modesto en el relato de la ciencia con el mismo propsito con el que yo abrir a continuacin la mirada de este testigo en las teoras la accin colectiva y los movimientos sociales. +E...Fcon la esperan0a de que las tecnolog2as para el establecimiento de lo que puede considerarse como la situaci1n del mundo, puedan ser reconstruidas, reajustando el trasfondo tcnico y pol2tico, de manera que la pregunta por la posibilidad de mundos vivibles permane0ca bien visible en el cora01n de nuestra mejor ciencia- !3ara4ay, 566:#%:). Con esto hablo de la reformulacin de la teora a partir de este testigo modesto reformado, contaminado y poltico. Que aqu consiste en localizar figuras abiertas, que muestren sus propios, que los hagan visibles y den cuenta de como se constituyeron en relatos. As, la propuesta de este apartado, es una dar una primera aproximacin 8 que consiste en trabajar con las narraciones, las teoras como prcticas, como nos recuerda Schneidersiguiendo a A Labor 7ue se ver! completa en el cap%tulo ), en el apartado ).+ de esta tesis. -' Figuras performalivas de la accion colecliva Haraway, en re-trabajar las prcticas que nos son heredadas (Scheneider, 2005: 90) en este caso las prcticas tericas. Maffesoli (2009:2) dice que los mitos son la cristalizacin de los sueos colectivos; hacen que una sociedad sea lo que es. Por lo que el esfuerzo aqu ser complejizar estos mitos. En este caso, los mitos o lo que constituira la sociedad, por estar dentro del el rubro acadmico es lo que constituye la academia, son las teoras, o teorizaciones. El esfuerzo ser figurar, hacer figuraciones con, en y desde el campo de la accin colectiva, en especfico con las teoras sobre la accin colectiva y los Movimientos Sociales. Figurarla es hablar de cmo en stas teoras se forman movimientos, o desplazamientos, de cmo esta teora conforma lo colectivo y sus efectos sobre la accin colectiva, es decir, cambiar los relatos tericos como los que nos encontramos por recorridos "otros especficos, pero no solamente eso, sino sealar sus efectos. Maffesoli (2009) nos habla de cmo l trata las narraciones y los relatos, habla de saber primeramente detectarlos y luego interpretarlos y que eso slo se puede hacer mostrando lo que les precede. En este caso no intento mostrar lo que precede, que es la teora, es decir cmo explicamos y cmo vemos los hechos en la academia?, sino que lo busco en la teora, a travs de estas narraciones, es la explicacin de lo que hay, de lo que es, de lo que est, de los que pas, pero principalmente de como se narran <estas versiones> y que efectos produce tal narracin. El intento, sin embargo, desafiar la lgica de Maffesoli (2009), ya que la intencin no es ver lo que les precede o lo que las ha estado narrando para despus interpretarlas, sino leer en ellas los efectos que estas narraciones han tenido en sus trayectorias, en su comprensin, no ms interpretarlas/no mas interpretacin que las valide, de nuevo, reficndolas, sino que la tarea ser leerlas de manera diferente, habitarlas de modo performativo, transitar por sus propias reglas, recorrerlas, para complejizarlas. Encontrar aquello dicho que causa efectos y que por ello adquiere la capacidad de transitar de manera diferente. +Gorque cada poca debe saber elaborar el atlas de su imaginario para establecer sus regencias e identificar +el rey secreto- que, ms all de los poderes aparente, la rige en profundidad- !Haffesoli, 5666# @@). En este caso no se trata de identificar al rey, sino de crear una alternativa, un nuevo relato que lo corrompa, como un inicio para descentrarlo y para que en lugar de un relato, muchas narrativas puedan existir. La cuestin ser progresiva y consistir en tratar de rastrear el movimiento dentro de la teora; -"acer mapas, pero no mapas est%ticos que se5alen puntos que no cambian de sitio, que quedan !ijos. Fino mapas m%s similares a los -Beat"er maps -mapas del clima, que est%n movindose & actuali$%ndose en el presente, con procesos & !ormas que los rodean' ((raidotti+)**I). Con el presente y con mltiples formas de ser ledas, pero que presenta una -5 Ana Crislina Aguirre Calleja versin o una forma compleja temporal y situada de la cuestin. No es ms la invitacin a realizar un atlas, tarea que segn Maffesoli es necesaria e infinita, sino por el contrario la invitacin es a realizar una multiplicad de mapas de interferencia en los mltiples atlas ya existentes. En este caso cuestionando el anlisis que se hace de la accin colectiva a partir de la teora de los Nuevos Movimientos Sociales, (al dejar de lado las acciones que realizan, en tanto a subjetividades mltiples y fragmentadas, y no para hablar slo de su diferenciacin a partir de los puntos de reclamo postmateriales) en puntos especfico los cuales desarrollar ms adelante. A partir de aqu, hablo del lugar y la forma del anlisis como primordial -en el siguiente sentido-, para ello retomo una cita de Haraway: +,l efecto de dejar de lado este anlisis es tratar la ra0a y el gnero, a lo sumo, como una cuesti1n de seres emp2ricos que estn presentes o ausentes en el escenario de acci1n pero que no estn constituidos genricamente en las prcticas coreografiadas en los nuevos teatros de la persuasi1n. -!'(($#'(). Cuestionar al testigo modesto, a travs de las visibilizaciones radicales, nos permite ver quin enuncia la teora, no aparece en lo que enuncia, el que enuncia se encuentra fuera, no esta all y no da cuenta del proceso que lo lleva a la enunciacin por lo que es una teora que no enuncia sus propios efectos, ni siquiera en quien la realiza. La intencin es que estas categoras surtan efecto, es decir que visibilicen sus procesos, pero en este caso, sobre todo hacernos responsables y comprender sus efectos. No pretendo reproducir un testigo modesto en su calidad de no participante de una cultura o de ninguna, sino que intento dirigirme "acia un testigo re!ormado que se una al reclamo de miles de Diosas, <&borgs, .onstruos & a =tras como nosotras, a travs de las posibilidades que brinda la figuracin y que contribuya en una pequea medida a seguir llenando los imaginarios colectivos & los redirijan en coaliciones "bridas & alian$as nom%dicas (Braidotti y Lykke, 1996: 249). #.8. igurando la accin colecti*a(,a parado.a de la Accin colecti*a Este apartado realiza un paralelismo, de lo que sucede en la "paradoja de la mujer (De Lauretis, 2007), con el tratamiento de la terico sobre la accin colectiva. Tomando la Paradoja de la mujer ("Paradox of women) de Teresa De Lauretis (2007: 151-166), como un proceso terico que habla de cmo ha sido tratado el trmino mujer, desarrollar un paralelismo con el anlisis que se hecho desde diferentes teoras las que se les atribuye al -5 Figuras performalivas de la accion colecliva trmino -accin colectiva' y su desarrollo. En la dcada de los setentas, en su primer intento de autodefinicin, el feminismo coloca la pregunta, quin o qu es una mujer?, qu o quin soy? Y se posiciona ante sta pregunta, -feminismo como un movimiento social de o para mujeres-, entonces se descubre otra alternativa a "la mujer entendida como el "no-ser. La paradoja de un ser que es al mismo tiempo cautivo & ausente en el discurso, constantemente "ablado, pero inaudible e ineCpresable, mostrado como un espect%culo, pero al mismo tiempo no representado e irrepresentableJ a>n invisible se constitua como un objeto & una visin que poda ser garanti$ada. Un ser del cual su existencia y especificidad eran al mismo tiempo expresas, asentadas, negadas controladas (De Lauretis,2007:151) En este caso retomar los trminos de la paradoja que plantea De Lauretis para hablar de los trminos en que la teora ha tratado a la accin colectiva, como algo de lo que habla, pero que no habla, como accin colectiva que pareciera no actuar, como accin colectiva en donde la accin o la formacin de lo colectivo pareciera que no la representa, caracteriza o define. Como si la accin colectiva necesitara siempre otras formas de mediacin para poder ser expresada. Garantizndola como invisible y constituyndose al mismo tiempo un objeto y una visin que poda ser hablada por otros medios, que no eran la accin en s. A partir de aqu las figuraciones sern la tecnologa que usaremos para poder dialogar con la tecnociencia y sus relatos, en busca de hacerlos ms habitables, es decir ms abiertos o simplemente generar una pluralidad de relatos en donde seamos ms las que podemos habitar. La figuracin es una de las bases en la construccin de esta tesis, que plantea la forma de narrar que he elegido para poder comunicar su contenido. A continuacin, en el captulo 2, podremos ver como la figuracin se vuelve performativa, en palabras de Haraway. Es decir, definiremos como es que hace cosas, realiza acciones y exploraremos los elementos por los que transita para hacerlo. Elementos que le permitirn pasar de una figura, como una imagen relato e historia a una figuracin, como proceso, del hacer en contextos determinados por medio del performance para poner en juego no slo sus efectos, sino para hacer evidente en ella la accin, lo que le permitir moverse y circular en determinados contextos. -7 Ana Crislina Aguirre Calleja Captulo +. :erformance y performati*idad; o cmo <acemos lo =ue <acemos al i r del Begundo 'il eni o )acia otra di reccin de correo es todo l o que qui ero para l os testi gos modestos mutantes. +Haraway, /0012 6?3 +.$. Una Inter*encin >odesta En este captulo mi intencin es dar un panorama amplio sobre performance y performatividad, su campo y su potencial, que ser parte del marco analtico que se pondr en prctica para construir esta tesis. Este es un recorrido que contiene tres partes. La primera habla de "lo performativo, donde comienzo hablando del performance como una forma de conocer y generar conocimiento. En la segunda parte realizar un recorrido por un campo ms amplio, el performance, la performatividad y el campo de los Estudios Performativos, y como tercera parte nos referiremos a algunos de sus principales elementos terminando este trayecto con los actos performativos y sus perspectivas desde Judith Butler. Me acerco a lo performativo con la intencin de poder hablar de la accin en su forma compleja, en como sta es capaz de construir, crear, relacionarse con la norma, y generar efectos en sus trayectorias con el fin de hablar de la accin en s misma, desde la accin, que es lo que el performance me permitira, para mas adelante en el siguiente capitulo centrarme ya en la accin colectiva. Tomar en cuenta la accin y los efectos de las acciones, me ayudar a -cambiar los relatos en sentido tanto semitico como material, en una intervencin modesta que merece la pena' (Haraway,2004). Poder tener un lugar o una imagen que me preste sus caractersticas para contar el relato me lo ha dado la figuracin, el cmo se mueve el relato y los efectos que ste puede contar, me lo dar el performance. El performance me permitir contar el relato de maneras diferentes, ayudndome a entender la movilidad que la figuracin como proceso necesita, y contribuyendo en esta movilidad a situarla con sus caractersticas particulares. Mi objetivo sera, en palabras Haraway, comenzar un proceso que me permitiera convertirme en testigo mutante. Es decir, una bio-mujer mexicana participante dentro de la cultura acadmica europea, con una voz activa dentro de un posicionamiento epistmico feminista, como investigadora dentro de la Psicologa Social y activista, para permitir que mis mltiples -, Figuras performalivas de la accion colecliva inscripciones en estos campos confluyan en un texto desde lo encarnado, del cual no me quede fuera; me niego a reflejar una condicin de la realidad, optando por una prctica situada de difraccin, me niego a ser invisible o auto invisible; mi pretensin es exponer en la teora las problemticas que encuentro para analizarlas desde mi situacin tanto semitica como material, en el intento consciente de no perder las huellas que me llevan a narrar esta historia, esas huellas son acciones, esos acciones se convierten en performance, pero para poder aclarar todo ello es que escribo este captulo para dar cuenta no slo de cmo el performance ha permeado esta tesis. Sino para, a partir de l, poder adquirir la movilidad que necesito para poder contar mis relatos, dar cuenta de qu es el performance, cmo puede entenderse, sus capacidades y caractersticas. Hacer este recorrido me servir para visibilizar y entender la accin desde el performance,y reconocer que ste ha sido un paso sustancial en la creacin de esta tesis, tanto a nivel de estructura, como al nivel de las contribuciones tericas y prcticas que quiero hacer. Empecemos aproximndonos al performance como forma de conocer. +.# :erformance como forma de conocer( :erformance as a 3ay of ?no3ing reo que l os acadmi cos tienen l a obl i gacin de escri bi r a su manera en sus momentos )istri cos. *l no )acerl o nos )ace cmpl i ces de l as )i stori as que a menudo pasan a nuestras espal das. Lri g)t 'i l l s + !,-;-] /0003. Este apartado explica la forma en la que el captulo es construido, as que para ello nuestro recorrido contina a partir de entender primero qu es el performance y cmo podemos aproximarnos a esto. La idea en este captulo es contribuir a la reconstruccin de las tecnologas que narran el mundo, en una modesta contribucin puntual desde algunos fragmentos de las teoras sobre accin colectiva. Realizando una reformulacin de la teora a partir de performar como testigo modesto reformado, contaminado y poltico desde este anlisis. El proceso consistir en hacer mapas, es decir la cuestin ser progresiva, al tratar de rastrear el movimiento en un inicio dentro de la sobre performance y performatividad, para despus misma teora buscar estos movimientos dentro de la teora de accin colectiva (cap. 3) y posteriormente en los datos etnogrficos (Cap.6). Hacer mapas, pero no mapas estticos que sealen puntos que no cambian de sitio, que quedan fijos. Sino mapas ms similares a los "weather maps, mapas del clima, que estn movindose y actualizndose (Braidotti; 2008), con los procesos y las formas que los rodean. -@ Ana Crislina Aguirre Calleja Al escribir este captulo mi principal reto es, qu coherencia debera seguir?. Cul sera la forma en que debera ser articulado?, suponiendo que existiese una forma correcta de articularlo de antemano, una forma que pudiera usar para poderlo conseguir, pero sobre todo una forma que me ayudara a plasmar los efectos que deseaba. Mi principal problema era que esta forma "ideal no exista y no estaba hecha en ninguna parte, de antemano no haba una forma correcta o incorrecta de articularlo, slo sabia que las articulaciones que quera plasmar en este captulo las haba ido armando a lo largo de todo el proceso de la investigacin. Eran parte de mltiples anlisis y mltiples momentos en la investigacin, aunque a veces discontinuos, se haban reforzado tambin con la experiencia en el campo y que varias veces haba cambiado radicalmente las decisiones con respecto a cmo quera mostrar en este apartado "el famoso e inacabable captulo dos de la tesis. As que haba que tomar decisiones, decisiones que se plasman a lo largo de la tesis y que la convierten en un recorrido situado -con mltiples idas y venidas- dialctico, relato en el que se apreciar el proceso por medio del cual se constitua un hilo conductor y no otro, una serie de toma de decisiones de entre muchas opciones a escoger, cada una de las cuales apostaba por su propia forma de entender el mundo. Como lo que me interesa son los efectos, es decir generar algunos modelos difractorios, decid seguir a Pelias (1999:ix) y tomar "el per!ormance como !orma de conocer, introduciendo de paso un nuevo elemento a la tesis, los Estudios Performativos (Madison & Hamera, 2006) y de esta manera introducirlos no slo a nivel terico, sino volverlo el hilo argumental del segundo captulo. El primer captulo tuvo como hilo la figuracin; en este segundo captulo ambos, tanto la figuracin como lo performativo hacen una serie de nodos y se unen para analizar la accin colectiva en el tercer capitulo. Es decir, para escribirlo recurro a las formas en la cual fui localizando cmo era que la "accin colectiva se iba presentando en las teoras y qu efectos tenan y creaban estas teoras ella. El performance articula y sita la narrativa personal con la fuerza del discurso institucionalizado. En este caso el discurso de la ciencia, las figuraciones tecnocientficas, en especfico son las que rodean a las teoras sobre accin colectiva y las teoras de los movimientos sociales. Estas teoras son los actores competentes que dentro de la academia se convierten en puntos de paso obligado si queremos entablar un dilogo sobre la accin colectiva dentro de las ciencias sociales. Esta red de relaciones como teorizaciones formales, institucionalizadas de poder pertenecientes a la academia, es con las que hay que dialogar para hablar de la accin colectiva. Al mismo tiempo, al dar cuenta de ellas tambin reflejo mis diferentes posiciones como sujeto inscrito en esta red, en este caso mi posicionamiento al transitar por este campo, son estos momentos de trnsito de los cuales pretendo dar cuenta, en donde tomo la decisin de realizar algunos anlisis por difraccin, '0 Figuras performalivas de la accion colecliva en lugar de hacer un recorrido enunciativo y descriptivo de las teoras sobre la accin colectiva, busco difractarlas y dar cuenta de una lgica figurativa que se ver ms adelante (desarrollo del capitulo 3, a partir de lo expuesto en capitulo 1 y en ste capitulo). El perfomance dice Langellier (1999) implica el deseo transgresor de la agencia y la accin. Este deseo transgresor es lo que intentar plasmar en la accin colectiva a partir del performance (Cap.3), a partir de hablar de las diferentes teoras como figuras. Desde la perspectiva del performance y de la performatividad, la narrativa personal es situada, encarnada y material -en donde las historias a travs del cuerpo hacen los conflictos ("culturales), en este caso hacen que la teora se torne concreta y accesible-. A partir de la perspectiva que maneja Langellier (1989) es como planteo el acceso a ese deseo de transgresin de la agencia y accin. -0odas las narrativa tiene una !uncin poltica' dice Langellier en 1989 y aos despus en otro texto contina con la misma cita y la completa diciendo: -...entonces nosotros debemos "acer !rente a las cuestiones (issues) del per!ormance dentro de las estructuras de poder' (/angellier,2777+2)I). +Todas las narrativas tienen una funci1n pol2tica E..F entonces nosotros debemos hacer frente a las cuestiones !issues) del performance dentro de las estructuras de poder- !Langellier,5676C5666). La forma en que las figuraciones tecnocientficas de la accin colectiva y los movimientos sociales hablan de la accin "no son inocentes, en un modo harawayano 9 . Es decir, tienen detrs suyo su propia construccin de poder situada e histrica y con efectos puntuales. Busco salir de estas narrativas, de estas figuraciones tecnocientficas, situndolas como grandes relatos. Coonquergood (2002) nos dice que si uno se sita en el contexto de la desintegracin de los grandes relatos, la narrativa personal responde a los escombros, a la recuperacin y la reflexividad de los tiempos postmodernos. Y a m me interesa no repetir estas narrativas, sino mirar qu funciones cumplen y cmo puedo trabajar en estos escombros (en trminos de Conquergood). Hablando desde Butler (1997), estas narraciones performan dentro de una norma, y performan de una manera y no de otra; mi inters es descubrir en qu norma es que performan, en cul estn inscritas, y, por medio de esto, crear algunas figuraciones en las cuales la norma sea explicitada. 6 Re.erente a "onna ;ara<a/, a sus .ormas / desarrollos tericos '1 Ana Crislina Aguirre Calleja +.+.&:or =u importa el performance)( @<y performance matters) o no soy anti si tema, el si stema es anti > yo. Macampadabcn+/0,,3 Este apartado habla a nivel general de algunos de los parmetros de los Estudios Performativos y de cmo es que se da el performance. Nos acercamos a algunos marcos en los que se consideran caractersticas esenciales de ste como una epistemologa poltica, un mtodo y un marco terico, as como la discusin alrededor de esto y su comprensin en torno a si es originado por la experiencia o si se considera una expresin de la misma. Estas son pautas para repensarlo se vern retomadas ms adelante en los diferentes incisos que este apartado contiene. En este caso principalmente el per!ormance funciona junto con las figuraciones como el modelo de la investigacin, para crear el espacio de intervencin; a travs de la posibilidad que el performance como mtodo de anlisis, abre a la teora y el funcionamiento de la investigacin. Cmo nombramos nuestro propio Performance? se pregunta Langellier. El performance es el trmino utilizado para describir un cierto tipo de narrativa oral particularmente involucrado y dramatizado (Langellier, 1999:127). Al igual que los modos situados de accin estn enmarcados a travs del paradigma del performance (Burke;1945:3-93;Madison & Hamera;2006:XV), tambin podemos entender el performance a travs de los modos de lenguaje y accin generados a partir de los mundos hablados (Madison y Hamera de 2006, XV). El movimiento ilocucionario trataba menos del discurso pblico y ms del performance pblico donde la audiencia y el orador estaban cambiando y eran cambiados por los asuntos urgentes de la poca y la necesidad imperiosa de hablar y dar testimonio. La elocucin era empoderada por el performance de la persuasin y, en muchos casos, estos movan y cambiaban la nacin (Madison & Hamera, 2006;xiv), es decir, influan de manera directa en el entorno. "En la lucha por la inclusin de la agencia en el texto, el texto performativo, se refiere al cambio del objeto teortico o el objeto del pensamiento (como Prito lo define en 1957) o al evento teatral considerado acorde (Madison & Hammera;2006:233/28). Dentro del performance hablar bsicamente de dos niveles. Uno el que enmarcan los Estudios Performativos, aterrizando en algunos elementos puntuales, como son algunas de las concepciones bsicas de performance desde Conquergood(2002), Langellier(1999), Madison(2006), Pelias(1999), Bial (2004), as como el concepto de conducta restaurativa desde Schechner (2002), que posibilita el performance. En segundo nivel retomar la teora de los actos performativos que desarrolla Judith Butler (1997, 2002) junto con dos de sus elementos claves: la norma y la interpelacin. '" Figuras performalivas de la accion colecliva Dentro de los Estudios Performativos, Conquergood (2002:152) declara que los Estudios Performativos son probablemente inadecuados para el reto de trenzar a la vez formas de saber dispares y estratificadas, y nos da, a su vez, alternativas para acceder a este campo. Nos muestra el performance a lo largo de tres lneas entrecruzadas de actividad y anlisis de la siguiente manera, al repensar el performance mas all del mbito de "lo teatral: !5) *omo una obra de imaginaci1n, como un objeto de estudio. !') *omo una investigaci1n pragmtica +pragmatic inquiry- !tanto como modelo y mtodo), como la 1ptica y el funcionamiento de la investigaci1n. !;) *omo una tctica de intervenci1n, un espacio alternativo de lucha. !*onquergood, '(('#5%') A partir de estas tres lneas se da mi inscripcin dentro de los Estudios Performativos. Surge a partir de la primera como un ejercicio de reflexin sobre la investigacin en el cual, el intento es re- pensar y, de alguna forma, usar un poco de imaginacin al crear las figuraciones (captulo 3 y 6), que en forma de mapas de efectos permitan aportar otro punto de vista. Posicionndome desde el marco de las figuraciones, que he articulado a partir del captulo 1. La segunda lnea marca los estudios performativos como un modelo y un mtodo que se ver aplicado, a lo largo de este captulo y retomado en el captulo 6. En tercer lugar habla de los Estudios Performativos como una forma alternativa de lucha, desde nuestra ptica sta consistir en contribuir a un campo de dilogo epistmico-poltico, en ir repensando cmo los discursos tericos pueden ser armados desde algunas perspectivas o reglas en las que performan y son evidenciados. Dwight Conquergood nos da tambin una serie de triadas en forma de gua, para hacer ms comprensible la substancia y los matices del per!ormance a travs de una serie de aliteraciones ( i,a y c): - @ - de imaginaci1n, investigaci1nCindagaci1n !en su modalidad como +inquiry-) e intervenci1n Ecomo en las luchas civiles por la justicia socialF, +9- de art2stico, anlisis y activismo y +*- como en creatividad, critica y ciudadan2a !Hadison I 3amera, '((8;.ii, *onquergood, '(('#5%'). La dificultad del uso de los Estudios Performativos tambin consiste en combinar esta serie de guas, por medio de los cuales la investigacin mezcla con el activismo, la imaginacin, la '- Ana Crislina Aguirre Calleja creatividad, la crtica, el anlisis y las luchas por la justicia social. En este caso la investigacin en s misma y la forma en que se ha ido tejiendo en el tiempo, se reconoce en estos diferentes campos, a partir de estas mltiples facetas, particularidades que tengo por intencin que vayan apareciendo plasmadas a lo largo de la tesis. La importancia de estas pautas tanto metodolgicas como polticas se dar a partir de situarme en el campo de los Estudios Performativos, uno de los espacios por donde la investigacin transita y por medio del cual puedo ahondar en estos aspectos (imaginacin, indagacin, intervencin, anlisis, activismo, creatividad y critica), que muchas veces no son mencionados dentro del proceso de investigacin, aunque hayan aparecido a lo largo de ellos. El cmo se da el performance y el cmo se lleva a cabo ha sido muy discutido. Se dice que ste se da de un movimiento de la experiencia a la expresin. En los Estudios Performativos, esto es problematizado constantemente. Algunos dicen que el performance no siempre comienza con la experiencia, de hecho, Conquergood establece que es al revs, que es "el performance lo que hace posible la experiencia (Conquergood, 1986:36-37, Langellier, 1999: 126), el hecho es que la experiencia comienza con el performance; es como una doble afirmacin que pareciera ir de ida y vuelta. S tomamos en cuenta que "el performance es lo que hace posible la experiencia, y que la experiencia comienza con el performance, lo que encontramos es una especie de bucle recursivo que va de lo simple hacia lo complejo. Esto me remite al propio proceso de la investigacin, en donde, a partir de mi trnsito por las teoras de la accin colectiva desde los tericos de los movimientos sociales, decido salir a realizar el trabajo de campo, y caigo en cuenta que el tratamiento de la teora y la forma en que sta plantea la accin colectiva no me permite explicar lo que pasa en el campo. Es decir, el performance hace posible la experiencia; pero es tambin a partir de esta experiencia cuando estas teoras comienzan a performar como figuraciones, y es desde aqu de donde puedo comenzar el anlisis; anlisis que no se encontraba dentro de los cuerpos tericos, con los que estaba dialogando, sino que sala del performance de estas teoras y de cmo la experiencia de conocerlas y ser prxima a ellas impactaba en el campo. Smith (1996) habla de la agencia como "lo personal". En la narrativa personal hay implcita una lucha performativa por la agencia. En este caso lo personal se desplaza a lo colectivo. "En lugar de ser el acto expresivo de un yo pre-existente, autnomo, fijo, unificado y estable que sirve como el origen o la realizacin de la experiencia (Smith:1996). "Lo personal se desplaza del conocimiento de narrativas tericas/tecnocientficas estabilizadas (conocidas por m como la investigadora a nivel terico), las cuales preexistan a la accin colectiva en el estudio de campo. Esta preexistencia entraba en disonancia con la accin colectiva de la cual la etnografa crtica '' Figuras performalivas de la accion colecliva trataba de dar cuenta (desplazndose de un saber en "lo personal a una articulacin de saberes colectivos), en la forma en que estas narrativas tecnocientficas colapsaban con lo que se desarrollaba en el campo, como los actos performativos de los que haba que dar cuenta. Al aproximarme a las teoras de la accin colectiva tambin suceda lo contrario, aprenda que la experiencia de la accin colectiva performaba en s misma, es decir, creaba sus propios saberes, de los cuales intentar dar cuenta en el relato de etnogrfico y, a la vez, mirar cmo el concepto de "accin colectiva se va desplazando a lo largo de la tesis. Al ahondar en el anlisis a partir del performance nos encontramos que es problemtico en dos sentidos principalmente: 1) El anlisis siempre es filtrado por el agente que lo percibe 2) Este anlisis nunca puede ser agotado o ir ms all del sujeto que analiza (aunque esto no es nuevo). Y tpicamente reside bajo la familiar bandera postmoderna y deviene de la "crisis de la representacin". Ambas problematizaciones sern tomadas como tensiones dentro de la investigacin, que ms que convertirse en un problema a solucionar, sern condiciones y posibilidades para que sta pueda llevarse a cabo. La primera tensin, ser lo que le da la !orma a la investigacin, es decir la lectora filtrara el anlisis que lea de ella, as como su escritora filtro la forma de presentar el contenido por medio de las herramientas de las que dispona para poder expresarlo, ambas agentes y en la construccin de la investigacin, donde los diferentes periodos de sta, habrn tambin sido permeados por mltiples voces y experiencias colectivas en los espacios donde esta tesis fue pensada y repensada. Y situndonos desde la Psicologa Social (por ser la materia que nos compete), el reconocer "el conocimiento en tanto situado, refirindome a la elaboracin de esta como un quehacer colectivo, producto de mltiples articulaciones y alianzas temporales con una multiplicidad de actores, actrices y actantes. La segunda tensin funciona tambin a modo de precaucin metodolgica, ya que sita el anlisis en sus propias condiciones de produccin, por las cuales se ve determinado. En este caso, en quien realiza la investigacin (yo), pero no slo, sino que tambin habla del contexto de la investigacin y de que si estas condiciones cambian, sta podra resultar en un anlisis diferente. En trminos foucaultianos podramos decir que "el suceso & el poder (entendido como una relacin de !uer$as) est%n eCcluidos del saber tal como esta organi$ado en la sociedad (Koucault+2717+27)'. Mi intencin es incluir el suceso, y sus relaciones con otras fuerzas, en la forma de la investigacin a travs de visibilizar cmo opera la accin colectiva en los cuerpos '5 Ana Crislina Aguirre Calleja tericos analizados, y visibilizarlo a travs de su anlisis como performance. +.+.#. :erformance. 5e la e9periencia a la e9presin ste es el primer subapartado que deriva sobre la importancia del performance. Explora diferentes facetas del performance como la citacionalidad, su capacidad subversiva, de disrrupcin, de sujecin y de expresin, a travs de un breve recorrido por diferentes autoras y algunas de sus formas de abordaje, como sera Turner desde la antropologa cultura, Butler desde el campo de la retorica y su prctica como feminista y activista queer, Coonquergood a travs de sus practicas etnogrficas o De Certau a partir de sus reflexiones sobre l mismo. La alternativa, para ampliar nuestra visin de lo que es el performance, es estudiarlo, no slo como un arte, sino como un medio de comprensin histrico-social y de procesos culturales (Schechner, 2004:9). El pensamiento performativo debe ser visto como medio de anlisis cultural (Schechner, 2004:8). En este sentido, para Victor Turner (1974, 1982), un reconocido antroplogo cultural, existen tres tipos o clasificaciones del performance a partir de su prctica con el estudio de ritos y smbolos en cultural tribales: el performance cultural, el performance social y el drama social (Madison & Hamera, 2006: xvii). El performance cultural es un trmino introducido por Milton Singer en 1959 (en Madison & Hamera, 2006: xiii-xvii). ste refiere a la clase de performance que posee un lapso de tiempo determinado, un principio y un final, con un programa organizado de actividades, compuestos de un conjunto de performance, una audiencia, un lugar y una ocasin especifica (Turner 1982, 32- 33, Madison & Hamera, 2006: xvii). El performance social podra clasificarse desde las aportaciones de Turner, como las interacciones que se dan de manera cotidiana y las consecuencias de estas interacciones del da a da dentro de los movimientos de la vida social (Turner;1982, 32-33; Madison & Hamera, 2006: xvii). El drama social, podra considerarse desde Turner como procesos no-armnicos o disonantes, en situaciones de conflicto (Turner;1987). "Es definido como una irrupcin; la vida an en los momentos ms silenciosos est "preada con dramas sociales. Cuando la unidad social es alterada y las partes involucradas en sta se encuentran en desacuerdo(Turner 1982, 32-33, Madison & Hamera, 2006: xvii). ,stas situaciones, argumentos, combates, ritos de paso, son intr2nsecamente dramticos porque los participantes no s1lo hacen las cosas, sino que tratan de mostrar a otros lo que estn haciendo o han hecho, las acciones tienen aspecto de +performance para la audiencia- !Turner;567:). '5 Figuras performalivas de la accion colecliva Victor Turner analiza los dramas sociales utilizando la terminologa teatral para describir situaciones que se presentan como no-armnicas o en crisis (Turner;1987). Para Turner no importan de qu tipo sea el performance (performance cultural, performance social, o drama social), sino que estos toman lugar bajo la rbrica de la estructura y la antiestructura. La estructura es lo que constituye el orden, el sistema, la preservaci1n, la ley jerrquica y la autoridad. La antiestructura es todo lo que constituye la acci1n humana ms all de los sistemas, las jerarqu2as y las limitaciones. !Hadison I 3amera, '((8#.viii) En el mismo sentido, Butler argumenta que el perfomance: "siempre es la reiteracin de una norma o un conjunto de normas. En este sentido, al hablar de un grupo de normas podramos hablar del performance bajo la rbrica de la estructura. Para Judith Butler (1988) la performatividad es entendida como "una repeticin estilizada de actos, aunque esto no es tan simple. En este caso Coonquergood se preguntara por la citacionalidad del performance al plantearse la pregunta sobre: "Qu es lo que perdemos al retrabajar la performatividad como citacional?" (Conquergood, 1998). Es posible entender la performatividad como citacionalidad, pero tambin podemos entender performatividad como una intervencin sobre la citacionalidad (que sera tambin en otros trminos la propuesta de Butler, trminos que sern expuestos ms adelante), una citacionalidad de resistencia (Conquergood, 1998). Al igual que la performatividad es una repeticin interiorizada de actos hegemnicos, "actos estilizados" inherentes por el status quo, tambin puede ser una repeticin interiorizada de "actos estilizados" subversivos heredados por identidades contestatarias (Madison y Hamera, 2006: xix). La performatividad subversiva puede (tiene la capacidad de) irrumpir en las citaciones que la performatividad hegemnica lleva, adopta o lleva a cabo (Madison, 2005), y en este caso retomaramos la rbrica antiestructural del performance que plantea Turner, al hablar de la accin humana ms all de los sistemas/o en un sistema que escapa hacia otro (Turner:1987). Homi Bhaba suma elementos a la idea de la performatividad subversiva al invocar a lo performativo como accin que perturba, disrumpe y rechaza las formaciones hegemnicas (1994:146-149), ( Madison & Hamera, 2006:xix). En suma, performatividades son todas las inscripciones o marcas que sostienen que todos nosotros seamos sujetos en un mundo de relaciones de poder (Madison & Hamera, 2006:xix). Segn establece de Certau, el performance se volvi la promulgacin y la evidencia de las '7 Ana Crislina Aguirre Calleja historias que literal y figurativamente sangraban a travs de las fronteras nacionales, que los lmites de stas haban cortado (de Certau, 1974/1984:12) (Madison & Hamera, 2006:xx), condensndolo en la siguiente frase: "Lo que el mapa recorta la historia lo atraviesa- !de *ertau, 567$#5') +.+.+ :erformance como pr%ctica a cuestin es marcar l a di ferenci a en el mundo arri esg(ndonos por unos esti l os de vida y no por otros, para el l o se debe estar en l a accin, ser fi nita y suci a y no l i mpia y trascendente +Haraway /001! ,--.] 2 ;;3. Continuamos con el recorrido a modo de panorama donde Austin, Searle y Butler son algunos de los interlocutores. Este apartado genera tambin una reflexin en base a pensar el performance como "posibilidad. Planteando, desde Madison, la posibilidad del performance como representacin sin reproduccin, donde la reproduccin no est asegurada. En el performance en tanto que prctica, es la forma del conocimiento que en s misma es cuestionada. La investigacin como proceso emergente que inicia y que no sabe a dnde ir a parar. ":l per!ormance nos cuestiona acerca de identi!icar o a!irmar conocimientos que slo compiten entre s, que no son !%ciles de distinguir & son constantemente menospreciados en los actos encarnados de la tradicin oral & sus tipos de locali$aciones (Madison & Hamera, 2006: xxi). En 1955 John Austin escribe "cmo "acer cosas con palabras, hablando entre otros de los actos ilocutivos, que son "actos de habla que son acciones que se performan cuando una palabra es pronunciada. John Austin (1955) considera que, en contra del sentido comn, el lenguaje no est formado por un conjunto de sentencias de las que se debe aseverar su verdad o falsedad. Este tipo de sentencias conforman un pequeo conjunto de nuestros enunciados habituales. Nuestra actividad lingstica, por el contrario, se dirige a realizar acciones con el lenguaje: a performar una accin a travs de un acto de habla, donde los actos ilocucionarios cobran gran relevancia. Judith Butler (1997) complementa la accin performativa del acto de nombrar con la interpelacin sobre el sujeto, que esta interpretacin representa (interpelacin que especificar ms adelante). John Searle, alumno de Austin, lleva la nocin ms lejos al decir que donde quiera que las palabras sean pronunciadas con una intencin (y que casi siempre), las palabras son performativas (en Madison & Hamera, 2006; xiv). ', Figuras performalivas de la accion colecliva Jacques Derrida est en desacuerdo con Austin y con Searle, pero agrega que Austin ignoraba la realidad y el contexto que estn ms all del presente acto de habla. Para Derrida la idea del acto de "abla hacia que algo sucediera en un momento particular del presente, esto implicaba negar el hecho de un tipo de historia particular ya que consideraba el discurso como citacional, es decir repeticiones, producto de convenciones o costumbres (Madison & Hamera, 2006: Xvi, Derrida:1971) 10 . Para Derrida, segn Madison (2005:162), "todo lo que sabemos & decimos est% basado sobre lo que "a pasado antes, & de las acciones pasadas que "emos "eredado. Fi algo es "ec"o con palabras, es porque esto "a pasado antes & sabemos cmo continuar "acindolo por convenciones o costumbres'. Soyini Madison (1998) nos habla de las "posibilidades del performance, definindolo como el espacio ms complicado en donde se extiende la dominacin y la resistencia, donde el performance importa porque hace la diferencia en el mundo. Esto refiere directamente a nociones como la de representacin, la representacin produce a Otro como l/lo mismo. El performance, en la medida en que se define como una representacin sin reproduccin , puede ser visto como un modelo para otra economa de la representacin, en la que la reproduccin del Otro como la/lo misma/o no est asegurada (Phelan, 1993:3) (Madison y Hamera, 2006: xxi). +./. Teora de los actos performati*os desde Audit< Butler Presentar a continuacin un pequeo recorrido por la teora que Judith Butler genera en torno a los actos performativos. La performatividad segn Butler (1997) no es un acto nico, sino una repeticin que logra su efecto mediante su naturalizacin en el contexto del cuerpo. Butler (2002:19) habla de la comprensin de la performatividad "no como el acto mediante el cual el sujeto da vida a lo que nombra, sino, antes bien, como ese poder reiterativo del discurso para producir los !enmenos que regula e impone'. A partir de esta idea, Gil (2002), sirvindose de Butler, plantea que un acto performativo es una prctica discursiva, un acto lingstico, que, por tanto, est constantemente sujeto a interpretacin. El acto performativo debe ser ejecutado como una obra de teatro, a un pblico y segn unas normas previamente establecidas (Butler:1997). Gil (2002) explica que esto puede resultar paradjico, pero que la repeticin pura de categoras es imposible. Por consiguiente, siempre que repetimos, producimos a la vez un desplazamiento de la 1* La cr%tica de "errida a la teor%a del cto de 8abla esta contenida en La metafsica de la presencia (Derrida, 1971). '@ Ana Crislina Aguirre Calleja misma categora. Este desplazamiento inherente a la repeticin nos ubica en la posibilidad de transgresin. +./.#. Acto performati*o Mi intencin aqu es hablar en torno a la constitucin del sujeto y la subjetividad a travs de la accin, y dar una visin ms amplia para la compresin de estos. Desde la perspectiva performativa de Judith Butler, el sujeto se constituye en la accin, a travs de su accin performativa. Se trata de una concepcin que traslada el nfasis del sujeto al devenir, es decir que las categoras que conforman al sujeto son posteriores a su accin, y no causas de la misma. La perspectiva performativa se ha mostrado muy efectiva en la desnaturalizacin de las categoras de sexo-gnero que dibujan nuestro habitual paisaje hetero-patrialcal. Esta perspectiva tiene como antecedente la teora de los actos de habla de John Austin (1955). Austin (1955) como ya vimos considera que el lenguaje no est formado por un conjunto de sentencias de verdad o falsedad. Llegando a concluir que el se pueden realizar acciones con el lenguaje: tomandolo como performativo. Judith Butler complementa la accin performativa del acto de nombrar con la interpelacin (Althusser;1969) sobre el sujeto que sta representa. Tomando a Althusser (1969:144), la ideologa nos interpela y constituye como sujetos a partir de una llamada a la que respondemos en tanto que receptores de la misma; una llamada que nos constituye en sujetos y nos sujeta a una territorialidad identitaria. Esta llamada es una alegora no en tanto que acontecimiento, pero como forma de escenificar una anticipacin hacia una identidad (Butler, 1997:120). La interpelacin genera una identidad en tanto que voz autorizada; una marca que forma al sujeto en su accin. El acto de nombrar es central en el proceso de sujecin y formacin del sujeto (Butler,1997), un acto de nombrar que se realiza en un espacio de discurso autoritario y de relaciones de poder. Al interpelar se hace la llamada al otro, por medio de asemejarse a su condicin. Los actos performativos son modalidades de discurso autoritario# la mayor2a de ellos, por ejemplo son afirmaciones que, al enunciarse, tambin encarnan una acci1n y ejercen un poder vinculante !Butler,'(('#%8). Al estar involucrados en una red de autorizaciones y castigos, los actos performativos suelen incluir sentencias legales, bautismos, inauguraciones, declaraciones de propiedad y afirmaciones que no slo llevan a cabo una accin, sino que tambin otorgan un poder vinculante. Cabe recalcar que no existe un poder entendido como sujeto que acte, sino solamente un actuar reiterado que es poder en tanto que es persistente e inestable. No se trata de un acto deliberado, 50 Figuras performalivas de la accion colecliva sino de la unin del poder y discurso que imitan sus gestos discursivos. Un enunciado performativo "funciona" hasta el punto de que encubre y recubre a las convenciones constitutivas que lo activan. En este sentido, no hay un trmino o afirmacin que pueda intervenir de manera performativa sin la historicidad del poder, una historicidad que se acumula y que se oculta. La teora de la performatividad implica que el discurso tiene una historia (Butler,1998:58), que no solamente lo precede, sino que condiciona sus usos contemporneos y que descentraliza la idea presentista del sujeto como origen y propietario (Butler;1998:59). Es precisamente por esta historia por lo que Butler (1993) insistir en que cada acto performativo es un original & una imitacin a la ve$, que se da en un contexto especifico, en condiciones espacio temporales determinadas. No existiendo performance originales, ni una identidad preexistente a travs de la cual un acto o atributo pueda ser medido. Cada performance es una imitacin, que se constituye en el contexto de ciertas relaciones de poder, una forma de mimesis que elimina en cada repeticin las huellas de su produccin. Una performance es siempre y slo, una imitacin, una copia de una copia, por lo cual, no existen los originales (Butler,1993). Si un enunciado performativo tiene xito eventualmente, no se debe al hecho de que una intencin gobierna con xito la accin del discurso, sino a que esa accin es el eco de la accin anterior y acumula el poder de la autoridad a travs de la repeticin o cita de un conjunto de prcticas autoritarias precedentes (Butler, 1998:58). +.4. 5istincin entre performance y performati*idad En este apartado comienzo planteando el paradigma performativo desde la investigacin a partir de Denzin, para continuar con los planteamientos de Butler. Con la intencin de mirar a los estudios performativos como una posibilidad de construir formas no esencialistas de identidades marginalizadas, donde el performance responde a una investigacin corporeizada a travs del uso de la narrativa. Por ltimo sito el performance y lo performativo en la teora de gnero. Para Denzin (2003) el paradigma performativo privilegia una epistemologa experiencial y participativa, valorando la intimidad y el involucramiento como formas de entendimiento, permitiendo una actitud de vulnerabilidad hacia las propias experiencias y las de los otros. El nfasis est puesto en el cambio, contingencia, localidad, movimiento, improvisacin, lucha, prcticas y articulaciones en situaciones especficas. La investigacin performativa puede ser vista, en consecuencia, como un lugar donde contexto, agencia, praxis, historia y subjetividad confluyen. ste es el esfuerzo de esta tesis: hallar y mostrar algunas de estas confluencias. De modo que incluir la perspectiva performativa como anlisis epistmico-poltico desde esta 51 Ana Crislina Aguirre Calleja investigacin permite preguntarnos por: cmo enunciamos & repetimos una norma? Y asimismo, de qu manera las normas que nos constitu&en se mani!iestan o son invisibili$adas en nuestras di!erentes posiciones?, tomando en cuenta el entramado de poder en donde se ven inmersas, pregunta que estar presente a lo largo del proceso de esta tesis. En este sentido epistmico-poltico, el intento es adscribirnos a los estudiosos de los Estudios Performativos que describen la performatividad como una "construccin no esencializada de identidades marginales (Dolan Jill, 1993: 419) (Madison & Hamera, 2006:xix). El giro performativo responde a una doble condicin, tanto, de: +Las +voces sin cuerpoCbodiless voices-, !por ejemplo, en la escritura etnogrfica) y las voces de los cuerpos sin vo0C voiceless bodies voices , !vgr. ,n el caso del escritor ,tnogrfico)-E...F / el poder<sin<vo0Cmudo que quiere resistir a las potencias coloni0adoras del discurso. ,n contra la des<encarna0aci1nCdisembodiment y el silenciamiento. ,n donde el performance de la narrativa personal provee Jla identidad del cuerpoJ !&mith) y la Jvo0 del mundo<vivo +!Langillier, 5666# 5'8). La performatividad da cuenta del potencial, tanto (a nivel) contextual como crtico del paradigma del performance (Langellier, 1999: 125). Y revela tambin algunas preguntas: la performatividad revela aquella pregunta acerca del "y entonces qu?, "quin est interesado en esto o qu inters hay en esto?, "de quin es la vida que importa?, ("cules son las vidas que importan?), que tratan acerca de competiciones y conflictos de intereses de grupos y de posiciones de sujetos (Langellier, 199925). Mientras tanto, la diferencia de la performatividad y el performance se convierte en el medio por el cual nosotros "problemati$amos cmo es que categori$amos, quin es el -nosotros' & quines son -ellos', & cmo es que nos vemos a nosotros mismos con otros & di!erentes ojosL (Madison, 1998:282). 6or qu a5adir la per!ormatividad al per!ormance? :sta pregunta destaca la forma en la que los actos de habla se han extendido y ampliado para entender lo constitutivo del performance. Esto se explica de la siguiente forma: el performance, "la narrativa personal constituye identidades y experiencia, produce y reproduce aquello a lo que se refiere. Aqu la narrativa personal es un sitio donde lo social se articula, se estructura. De acuerdo con Elin Diamond (en Langellier, 1999:129) -para estudiar la per!ormatividad del per!ormance, el narrador & el o&ente se est%n #ellos mismos# constitu&endo (vo& a contarte una "istoria), as como est%n constitu&endo la eCperiencia (una "istoria acerca de lo que me "a pasado a m)'. La identidad y la e.periencia son una simbiosis de la historia performada y de las relaciones sociales en que ests son materialmente incluidas# se.o, clase, ra0a, etnicidad, se.ualidad, geograf2a, regi1n, y as2 en adelante.... ,sto es por lo qu el performance de la narrativa personal es especialmente crucial para las comunidades al 5" Figuras performalivas de la accion colecliva margen de los privilegios de la cultura dominante, aquellos cuerpos sin vo0 en el sentido pol2tico !Langellier, 5666#5'6). La performatividad presupone la idea por medio de la cual el sujeto construye la realidad (en lo situado, semntica y materialmente hablando) y su propia identidad mediante los actos que ejecuta; y, a la vez, ste no posee una existencia previa a dichas acciones que lo conforman. stas son las categoras que le permiten al mismo tiempo los espacios de subversin. Gil (2002) explica que esto puede resultar paradjico, pero que la repeticin pura de categoras es imposible. Por lo que si es imposible que el performance siempre se d de la misma manera sobre una norma determinada, este mismo (el performance) tiene una capacidad implcita de llevar consigo (en el per!ormance mismo) una serie de peque5os cambios. Retomando las palabras de Butler (1999) que nos dice: Lobstinarse con establecer el criterio de lo subversivo, siempre !racasa & debe "acerloL, compartimos esta premisa, ya que si lo normamos y normalizamos, corre el riesgo de convertirse en clichs. Lo subversivo cansa a base de ser repetido, por tanto, pierde su potencial. Si intentara capturarle para exponerle aqu, terminaramos encapsulndolo y enfrascndolo en teoras. En esta propuesta lo que pretende no es capturarlo y mostrarlo, sino abrirlo y participar de ste y mostrar sus posibilidades (Aguirre, Benavides & Pujol, 2009). La teora de la performatividad de gnero presupone que las normas estn actuando sobre nosotros antes de que tengamos la oportunidad de actuar del todo, y que cuando actuamos, nosotros estamos recapitulando las normas que actan sobre nosotros, tal vez en nuevas o inesperadas formas, pero siempre en relacin con las normas que nos preceden y nos exceden (Butler, 2009). La performatividad de gnero se complementa con la idea de la precariedad, haciendo una referencia a los que estn expuestos a daos, violencia y desplazamiento, los que estn en riesgo de no ser calificados como sujetos de reconocimiento. Hay cuestiones que surgen constantemente en los estados-nacin, como la reivindicacin de los derechos, cuando no eCiste derec"o a reclamar (Butler, 2009). +.7 Elementos del :erformance Este apartado identifica algunas de las cualidades esenciales del performance uniendo ambos recorridos, por un lado, el de los Estudios Performativos, y, por otro, las teorizaciones de Judith Butler dentro de estos estudios. En este caso los elementos que expondr son tres: la conducta restaurada, la interpelacin y la norma. Esta ltima tambin en relacin con la regla desde 5- Ana Crislina Aguirre Calleja Foucault. Tomo estos tres elementos porque el primero corresponde a la unidad mnima de cualquier performance, es decir, la accin, que podra ser una analoga del que se hace en el contexto, la conducta restaurativa como unidad mnima de la accin. El segundo, la interpelacin, porque considero a este elemento como el que le da a la accin su relacin con el Otro; que a la vez le da al performance la capacidad de ser un elemento subjetivante. Y por ltimo, la norma, ya que sin sta el performance no podra ser realizado; es la norma la que le da la caracterstica a lo performativo y la que cumple una doble funcin tanto de reproduccin como de produccin. Existiendo en esta ltima la posibilidad de subversin o modificacin de esa parte subjetiva. +.7.# Conducta restaurada o 1restoration behavior. En este apartado desarrollar el concepto de conducta restaurada como la base del performance. Entendido como unidades de comportamiento o conductas que son mezcladas y representadas en la vida cotidiana, rituales, hbitos o rutinas, lo que sera la accin del performance en su unidad ms bsica. Bial (2004:183) nos dice que cada vez que tomamos un rol (en este caso como investigadora), o contamos una historia (narramos una investigacin), o actuamos a modo de una "conducta restaurada", estamos performando. El trmino "conducta restaurada viene del ingles "restoration be"avior, que, segn marca Schechner (2002:28), es el principio o la base de todo performance. La conducta restaurada envuelve un rango de accin. De hecho toda la conducta es conducta restaurada, en la medida en que recombina partes de comportamientos previos en otras conductas. Explica tambin que los hbitos, rituales y rutinas de la vida son conductas restauradas. Estas franjas de comportamiento que se pueden reordenar o que pueden ser reconstituidas son independientes de los sistemas que las causan (Schechner;2002:28). Para hablar en trminos ms prximos, Schechner expresa que la conducta restaurada est "all afuera separada de "m. Es en estos trminos en los que habla. Schechner (2002) subraya sobre todo que la clave del proceso de todo tipo de performance, se trata de comportarse como "si no fuera uno, o "como si tuviramos que hacerlo, o "como si hubiramos aprendido a comportarnos de esa manera. "Aun si me sintiera totalmente libre e independiente, aclara, "con slo una pequea investigacin se podra demostrar que las unidades de comportamientos o conductas que llevo a cabo no fueron inventadas por m (Schechener;2002). En este sentido, la conducta restaurada nos da las pautas de cmo se da el performance. En este mismo sentido se plantea que el discurso es citacional, es decir, lo que es hablado ha sido 5' Figuras performalivas de la accion colecliva hablado antes, muchas veces y sus efectos son resultado de su repeticin y su fuerza citacional. sta es la fuerza que tienen las figuraciones tecnocientficas a nivel performativo. No son un resultado de un nico momento o del momento presente donde las palabras son dichas como si fuesen -nuevas', nuevas pronunciaciones' (Madison & Hamera, 2006: Xvi) o nuevas formas tericas o figuraciones tecnocientficas. Sino que, como dira Haraway, son la acumulacin de densos nodos de actores, humanos y no humanos, aliados en virtud de tecnologas sociales y semitico-materiales, a travs de las cuales se constituye lo que se considerar como hechos y naturaleza por, y para, muchos millones de personas (Haraway; 1997:68). En este caso las teorizaciones tecnocientficas que analizar sern las de la accin colectiva. Recombinaremos partes de los comportamientos previos que la accin colectiva tiene en algunos de los sistemas tericos que tratan de ella, para analizar su performance. As, veremos a travs de las conductas restauradas y el performance de la accin colectiva por medio de su inscripcin en los sistemas tericos en los que se ve inscrita y en donde presenta algunas pautas de comportamiento; es decir, unas determinadas conducta restauradas que performan de cierta manera. +.7.+ ,a interpelacin En este apartado desarrollar el concepto de interpelacin a partir del acto de nombrar, la interpelacin como proceso de generacin, que Butler retoma de Althuser como parte de la teora de los actos performativos. Toda accin, usando palabras o gestos, implica la irrupcin en un marco de significacin material, la irrupcin en Lun ensamblaje "eterogneo de cuerpos, vocabularios, juicios, tcnicas, inscripciones & pr%cticasL (Rose, 1996:182). A pesar de que la perspectiva performativa se desarrolla a partir de analizar los actos lingsticos, sta se expande para incluir cualquier acto que transforma el sistema de significados en que se inserta. El lenguaje implica slo un tipo de soporte que contiene la accin y un contexto en el que el performance se realiza. *onsiderar al gnero como efecto performativo implica que en lugar de un sujeto que e.presa su se.oCgnero nos encontramos con un proceso de sujeci1n que produce la ilusi1n retroactiva de un ncleo interno de gnero !Bulter, 566:#5%6). Judith Butler complementa la accin performativa del acto de nombrar con la interpelacin sobre el sujeto que esta representa. Tomando a Althusser (1969:144), la ideologa nos interpela y constituye como sujetos a partir de una llamada a la que respondemos en tanto que receptores de 55 Ana Crislina Aguirre Calleja la misma; una llamada que nos constituye en sujetos y nos sujeta a una territorialidad identitaria. ":sta llamada es una alegora, no en tanto que acontecimiento, pero como !orma de esceni!icar una anticipacin "acia una identidad' ((utler, 2778+2)*). La interpelacin genera una identidad en tanto que vo$ autori$adaJ una marca que forma al sujeto en su accin. El acto de nombrar es central en el proceso de sujecin y formacin del sujeto (Butler:1997), un acto de nombrar que se realiza en un espacio de discurso autoritario y de relaciones de poder. "En la nocin de interpelacin de Althusser, es la polica quien inicia el llamado o la demanda por la cual un sujeto llega a constituirse socialmente (Butler;1993:179). +,.iste el polic2a, quien no s1lo representa la ley, sino cuya interpelaci1n La frase +,h, usted- tiene como efecto de imponer la ley a la persona que es e.hortada. ,se +individuo- que no se encuentra en una situaci1n de infracci1n antes de que se le interpele no es plenamente un sujeto social, no est plenamente soju0gado, porque l o ella no han sido an amonestado !Butler;566;#5:6)-. Althusser conjetura que este "llamado de atencin o esta interpelacin es un acto unilateral; es el poder y la fuerza que tiene la ley de imponer el temor al mismo tiempo que ofrece, a ese precio, el reconocimiento (en Butler;1993:180). Mediante la reprimenda, el sujeto no slo recibe, sino que adems alcanza cierto orden de existencia social, al ser transferido de una regin a otra/ de un no infractor a infractor incluido en la ley, tomado en cuenta por lo social que participa de la norma. Si lo leyramos desde Foucault (1979) podramos ver que al nombrar esta sentencia se ejerce un poder, que a su vez tiene efectos, el efecto de interpelar al otro. Este efecto se da en forma tanto de un micro poder, que tiene la capacidad de sujetar a quien lo resiste, y de un macro poder, en cuanto a que quin realiza la sentencia acta envestido por una institucin, con una norma o regla traducida y explicitada como praxis social. La interpelacin (Althusser, 1970) es un elemento central en el acto performativo, y puede traducirse en la subjetivacin por medio de la resistencia al poder, como potencia. El efecto al responder frente a la interpelacin es que sta nos encarna, nos coloca en un territorio estructurado en trminos semitico-materiales que definen una serie de posibles experiencias. A diferencia de la metfora teatral, donde tambin tenemos un contexto y un pblico, el guin no est previamente escrito antes de la accin. Guin y actores son definidos por la accin que se est realizando, abriendo la posibilidad a actuaciones imperfectas e imprevistas. En pocas palabras, segn este esquema conceptual, nos convertimos en sujeto, por ejemplo, sujeto-"mujer" en la medida en que funcionamos y respondemos como "mujeres cuando se nos interpela dentro de la norma de la estructura hetero-patriarcal dominante. "<uestionar la estructura que "abitamos supone perder algo de nuestro lugar en la matri$ de gnero (Butler;1993:14). La perspectiva performativa apunta a un sujeto que hace, navega y transita en la norma y que a su vez es 55 Figuras performalivas de la accion colecliva interpelado a partir de sta en diferentes momentos. La interpelacin en la norma es coherente con la perspectiva foucaultiana desde la que se dice que "los sistemas jurdicos de poder producen a los sujetos a los que ms tarde representan (Foucault:1979). Es donde se podra decir que las normas producen a los sujetos a los que ms tarde interpelan. +.7./. 0obre la 1norma2 ue )ombres dominen a otros )ombres, y es as como nace l a di ferenciaci n de l os val oresN que unas cl ases dominen a otras, y es as como nace l a i dea de l i bertadN que )ombre se apropi e de l as cosas que necesitan para vivi r, que l es i mpongan una duracin que no ti enen, o que l as asi mi l en por l a fuerza > y ti ene l ugar el naci mi ento de l a l gi ca> +Ooucaul t, ,-.-2 ,.3. En este apartado abordaremos dos puntos. Primero hablaremos de qu es una regla entendida desde Foucault (1979); esta primera parte nos ayudar a entender cmo el concepto de regla se relaciona con el de norma, entendindolo desde lo que plantea Foucault (1975/1976), a partir de "norma y "normali$acin en un contexto social. El segundo punto ser una aproximacin de cmo es que la norma funciona dentro de los actos performativos. Cuando Foucault (1979) nos habla del concepto de regla en la "Microfsica del poder(1979), lo introduce a partir de compararlo en su forma de operar con la forma de funcionar de los rituales: La dominaci1n tiene tanto de KKrelaci1nLL como el lugar en la que se ejerce tiene de no lugar. Gor esto precisamente en cada momento de la historia, se convierte en un ritual . La regla es el placer calculado del encarni0amiento, es la sangre prometida. ,lla permite reali0ar el juego de la dominaci1n. @ntroduce en la escena una violencia repetida meticulosamente. La humanidad no progresa lentamente, de combate en combate, hasta una reciprocidad universal en la que las reglas sustituirn para siempre a la guerra;Jsino =ueK instala cada una de estas violencias en un sistema de reglas y va as2 de dominaci1n en dominaci1n. / es justamente la regla la que permite esa violencia a la violencia, y que una otra dominaci1n pueda plegarse a aquellos mismos que dominan. ,n s2 mismas las reglas estn vac2as, violentas, no finali0adas; estn hechas para servir a esto o a aquello; pueden ser empleadas a voluntad de este o aquel !Moucault,56:6#5:<57). La regla de la cual habla Foucault nos da un panorama ms completo sobre la norma como mecanismo y amplia su perspectiva a nivel de regulacin social, la cual considero necesario recalcar: "las reglas est%n vacas en s mismas, stas son >tiles para !ines espec!icos, estos fines son intencionales y dirigidos de unas personas/grupos a otras/os. 57 Ana Crislina Aguirre Calleja Foucault (1975/1976:45) pasa de la regla a la norma cuando plantea que: E?F las disciplinas conllevarn un discurso que ser el de la regla, no el de la regla jur2dica, derivada de la soberan2a, sino el de la regla natural, es decir, el de la norma. Aefinirn un c1digo que no ser el de la ley sino el de la normali0aci1n E...F !Moucault,56:6#5%5). Foucault expone este cdigo en "Vigilar y castigar(2713M)**8N) de manera explcita a travs de hablar de la normalizacin como la penalidad per!ecta y cito: La penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos, y controla todos los instantes de las instituciones disciplinarias, compara, diferencia, jerarqui0a, homogeini0a, e.cluye. ,n una palabra, normali0a !56:%E'((;F#55'). Foucault habla tambin del reglamento, como ese conjunto de reglas al referirse a la prisin: E?F los reglamentos que son elementos constitutivos de la prisi1n, el mismo funcionamiento de la prisi1n que tiene sus estrategias, sus discursos no formulados, sus astucias que en ltimo trmino no son de nadie pero que, sin embargo, son vividas, que aseguran el funcionamiento y la permanencia de la instituci1n !Moucault,56:6#77). Lo que asegura el funcionamiento y la permanencia de la institucin entonces sera la regla, los reglamentos. Sin embargo, es la violencia la que es reglamentada, es repetida meticulosamente y al estandarizarse, se convierte en la norma que le da un marco de accin a la regla, al dar paso a su funcin normalizadora que "compara, di!erencia, jerarqui$a, "omogenei$a, eCclu&e'(ibidem), que se abre paso enmarcando a los sujetos entre s en diferentes categoras, a travs de interpelarlos bajo esta funcin. El paso de "la regla a "la norma intenta mantener el marco de la institucin (por ejemplo, institucin "mujer) al interior del sujeto (como si mujer fuese una esencia interna y no como construccin 11 en torno a un "ser mujer), convirtindose en los estndares reguladores o imposiciones a interiorizar como bases sociales, que por medio de esos rituales de repeticin de la violencia se fueron instaurando, como formas normali$adas para funcionar en un contexto social. Foucault nos habla tambin de una sociedad de la normali$acin. Es en donde se habla de la regulacin como norma: E?F no es, entonces, una especie de sociedad disciplinaria generali0ada cuyas instituciones disciplinarias se habr2an multiplicado como un enjambre para cubrir finalmente todo el espacio# sta no es ms creo, que una primera interpretaci1n, e insuficiente, de la idea de la sociedad de normali0aci1n. La sociedad de la normali0aci1n es donde se cru0an, segn una articulaci1n ortogonal, la norma de la disciplina y la norma de la regulaci1n !Moucault#56:%C56:8#''6). 11 Recordando a &imone de (eavoir 3161691A=4, Bo se nace mu:er9 se llega a serlo. 5, Figuras performalivas de la accion colecliva Es este cruce al que nos referimos; es la norma lo que le da el marco a la regla para poder tener movilidad y circular en lo social: Guede decirse que el elemento que va a circular de lo disciplinario a lo regulari0ador, que va a aplicarse del mismo modo al cuerpo y a la poblaci1n, que permite a la ve0 controlar el orden disciplinario del cuerpo y los acontecimientos aleatorios de una multiplicidad biol1gica, el elemento que circula de uno a otro, es la norma !Moucault 56:%C56:8#''7). La norma se plantea como un elemento de circulacin de lo disciplinario a lo regulador, tanto en lo micro, como sera el cuerpo, como en lo macro, hablando de la poblacin. sta tiene tambin una funcin de comunicacin, que hace los saberes y los cdigos intercambiables e inteligibles al regular de cierto modo los contextos especficos donde estos aparecen. La norma es algo que puede aplicarse tanto a un cuerpo que se quiere disciplinar como a una poblaci1n a la que se quiere regulari0ar !Moucault, 56:%C56:8#''7<''6). Cuando Foucault plantea la normalizacin de los saberes, habla de que se normalizan entre s. Esto es lo que les permitir comunicarse entre ellos y establecer comunicacin unos con otros, echar abajo las barreras geogrficas y hacerlos intercambiables, tanto a los saberes como a quienes los poseen (Foucault,1975/1976:168). Es decir, generar marcos o espacios de circulacin para una determinada norma. El sujeto detrs de la teora de los actos performativos es un sujeto que hace, se constituye como tal, posterior a sus prcticas, posterior a su circulacin por la norma, la cual pareciera capturarlo. En sta navega y transita, una y otra vez, y se ve constantemente interpelado por ella (Butler,1998:47). Moucault propone que para resaltar los sistemas heterogneos que bajo la mascara del yo nos proh2ben toda identidad, es necesario hacer aparecer todas las discontinuidades que nos atraviesen. !56:6#'8) El performance est inscrito en determinadas normas, esto lo hace una lgica relacional. El performance se desarrolla en un contexto en el cual tiene un sentido determinado y se articula con las lgicas, modos de hacer, en los que sta se inscribe. El ser precedido por estas formas es lo que lo hace ser entendido. Un performance tiene un marco que le da sentido, la norma. Los actos que en l se realizan pueden romperla, cuestionarla, apoyarla, afirmarla, o simplemente inscribirse en ella. Pero son esta serie de referencias las que permiten que esta accin sea leda y entendida, dentro del contexto particular en el que se realiza. El sujeto est conformado de un sin fin de nodos, en unas redes, tanto materiales, como 5@ Ana Crislina Aguirre Calleja inmateriales y semiticas; no es, por tanto, un sujeto en unidad, sino que es una red de subjetividades conectadas que se caracterizan por definirse a travs de las normas en la que ste acta. El sujeto es el resultado de cada una de sus acciones performativas. Es decir, el sujeto no preexiste a su accin, deviene de stas. Este sujeto en tanto performativo produce un sin fin de modos y formas de circular en la norma, lo que le permite ir modificando su trayectoria, por medio de su repeticin y su desplazamiento al interior de la norma. Un ejemplo de esto se da cuando Foucault (en Droit 2004:54) afirma que, los sistemas jurdicos de poder producen a los sujetos a los que ms tarde representan y Butler a su vez seala que el "sexo es desde el comienzo, es una normativa. En este sentido, y si hablramos con ambos a la vez, veramos que, el "sexo no slo funciona como norma, sino que es adems parte de una prctica reguladora que produce los mismos cuerpos que gobierna, es decir, cuya fuerza reguladora se manifiesta como una especie de poder productivo, el poder de producir #demarcar, circunscribir, di!erenciar# los cuerpos que controla (Butler, 2002:18). De modo tal que el "sexo es un ideal regulatorio cuya materializacin se impone y se logra (o no) mediante ciertas prcticas sumamente reguladas (Butler, 2002:18). No es una realidad simple o una condicin esttica de un cuerpo, sino un proceso mediante el cual las normas reguladoras materializan el "sexo y logran tal materializacin en virtud de la reiteracin forzada de las normas(Butler, 2002:18). El sistema jurdico y la ley como ficcin, continuando con los planteamientos de Foucault, pueden hacer creer que las leyes estn hechas para ser respetadas, que la polica y los tribunales, estn destinados a hacerlas respetar. Pero l explica que esto en realidad se construye como ficcin terica y que slo de esta forma se puede creer que nos adherimos de una vez por todas a las leyes de la sociedad a la que pertenecemos. "Al saber que todo el mundo sabe tambin que las le&es est%n "ec"as por unos e impuestas por otros'(...). Nue esta reiteraci1n sea necesaria es una seOal de que la materiali0aci1n nunca esta completa, de que los cuerpos nunca acatan enteramente las normas mediante las cuales se impone su materiali0aci1n !Butler,'(('#57). Las normas reguladoras del +se.o- obran de una manera performativa para constituir la materialidad de los cuerpos y, ms espec2ficamente, para materiali0ar el se.o del cuerpo !Butler#'(('#57). ,n este sentido, lo que constituye lo material en el cuerpo, en el +se.o-, ser plenamente material y concebido como el efecto ms productivo del poder !Butler,'(('#57). &on las inestabilidades, las posibilidades de remateriali0aci1n abiertas por este proceso las que marcan un espacio en el cual la fuer0a de la ley reguladora puede volverse contra s2 misma y producir rearticulaciones que pongan en tela de juicio la fuer0a hegem1nica de esas mismas leyes reguladoras !Butler,'(('#57). 50 Figuras performalivas de la accion colecliva Lo que me interesa es buscar las discontinuidades que lo constituyen, descritas como actos performativos. En donde la continuidad es igual a la repeticin de la norma. Gil (2002) explica que "el potencial de estos actos es el que puede resultar paradjico, &a que la repeticin pura de categoras es imposible'. Es decir, no se puede actuar en la norma dos veces de la misma forma. Por consiguiente, siempre que repetimos un acto performativo, producimos a la vez un desplazamiento en la misma norma. Este desplazamiento, inherente a la repeticin, que nos ubica en la posibilidad de transgresin. La posibilidad de transgresin, se encuentra precisamente aqu, en la circulacin, en la accin, en repetir el paso por la norma, cada repeticin es diferente de la anterior y la norma puede ser subvertida o desplazada a medida que estas repeticiones se van llevando a cabo. En este captulo hemos hecho un recorrido por el performance desde algunas de sus grandes campos tericos como los Estudios Performativos hasta el performance como prctica cotidiana, En el siguiente captulo haremos un anlisis a partir de cmo encontramos este performance, en algunas de las teoras de la accin colectiva e intentaremos ver cmo algunas figuras performan dentro de las teoras de accin colectiva, incorporando la aplicacin de los elementos que este captulo nos ha permitido. 51 Ana Crislina Aguirre Calleja 5" Figuras performalivas de la accion colecliva Capitulo /. iguraciones de la accin colecti*a y el campo de la sociedad ci*il os intel ectual es )an descubierto, despus de l as recientes l uc)as, que l as masas no l os necesitan para saberN el l as saben perfectamente, cl aramente, muc)o mejor que el l os y adem(s l o di cen muy bi en. Bi n embargo eHi ste un sistema de poder que i ntercepta, pro) be, inval i da ese discurso y ese saber +'. Ooucaul t, ,-K,! /00.] 2 /;3. /.$. Introduccin al captulo En la primera parte de ste captulo me centro en la figuracin de las teoras sobre la accin colectiva, es decir mi inters es ver como performan (estas teoras) en algunas de las normas en las que la accin colectiva 12 circula y en cmo a partir de rastrear sus trayectorias, estas pueden ser ledas a travs de nombrar los efectos, que ciertas normas generan en los relatos tericos, creando figuraciones de la accin colectiva. Para ello me basare en las herramientas analticas que hemos ido articulando a partir de los dos primeros captulos de la tesis. Es decir a partir del capitulo uno pudimos ver a las figuraciones como una alternativa a las narraciones tecnocientificas hegemnicas, el ejemplo de algunas de ellas y cuales son sus principales caractersticas. Entendemos la figuracin como un relato o una trayectoria de efectos, en este caso la trayectoria de qu se dice o qu se entiende cuando se habla de accin colectiva. Estas trayectorias estn basada en un icono/imagen que nos presta algunas de sus caractersticas para ayudar a abrir los relatos tericos y a situarlas a travs de sus particularidades. Al conectarse con las propias caractersticas del icono o la figura en cuestin es que la figuracin puede ser desarrollada como un relato alternativo a los ya existentes. Siguiendo la lgica de Haraway, el anlisis consistir en recrear los relatos a partir de modelos difractados. -Hn modelo di!ractado no indica dnde aparecen las di!erencias, sino dnde aparecen los e!ectos de la di!erencia' (AaraBa&, 2777+2),). En el segundo captulo nos encontramos con el performance, la performatividad y los estudios 1) lgunos de los teoricos 7ue retomo a partir de sus aportes en la accin colectiva son9 -ill/ 166A? Bevue, )**+? #elucci, 1612,16AA,1666? "alton C Duec8ler, 166)? Laraa 166+? ;arding 16A), 16A>, 166>? Ibarra )***,)**>? #ac dam, -arro< C -ill/, 166+? -arro<, 166A, (rand, 1662, "el $iero,)**>? Eo8en / rato, 166)? -a/lor, 166=? Falespin, 166+? Deane, 1662? $0rez "%az, 166>? ;outart, )**1? (atta, )**>? ;ardt / Begri, )***, "e &ousa )**A, entre otros. 5- Ana Crislina Aguirre Calleja performativos. Sealamos la importancia del performance y algunas de sus principales caractersticas. El performance entendido como aquel movimiento a travs de la norma es lo que le dar movilidad a nuestra figura y la llevara hacia las polticas de las locali$aciones ((raidotti,)**3,)**,)J es decir a rastrear puntos concretos y situados de estas trayectorias para que puedan ser explicadas como un proceso. A modo de "mapaGs vivoGs (Braidotti, 2002:15), que se abren para redirigirse, que dejan de verse como un origen nico y se convierten en trayectorias mltiples a partir de sus efectos. Este proceso no pretende entrar en los "juegos de verdad o "representar la realidad a modo de calca, sino que intentara dar cuenta de una trayectoria diferente, que no haba sido contemplada, pero que es posible, a partir de describirlo dentro del performance. La finalidad es poder contribuir a multiplicar los mapas, los relatos y las posibles explicaciones, entender la accin colectiva desde otras trayectorias situadas, en este caso desde cuatro diferentes efectos que se recrean a partir de una re-lectura de como la accin colectiva es tratada por diferentes teorizaciones, de aqu se harn las cuatro figuraciones: la accin colectiva como caos, la accin colectiva como producto, la accin colectiva como relacin y la accin colectiva como potentia #/ . En la segunda parte de este capitulo har una exploracin a partir de las formas en las que me acerco a la sociedad civil, mi inters ser abrir la comprensin del concepto de sociedad civil a partir de lo vivido en el trabajo de campo etnogrfico. Al acercarme a la sociedad civil como concepto terico me encuentro con ella como contraparte del estado, es decir grupos que interpelan al estado o que derivan del mercado para incidir en situaciones sociales o cambiar su situacin de acuerdo a sus propios intereses, labor que realizan de manera colectiva. Muchas de las formas de acercamiento con respecto a la sociedad civil se relacionan tambin con los intereses de organizaciones no gubernamentales que se crean como instituciones no dependientes del estado pero que comparten con el ciertos vnculos, buscando formas de solidaridad hacia otros grupos de la poblacin. En este caso mi acercamiento hacia la sociedad civil se dio desde la interpelacin de sujetos activos que no tenan vinculacin con el estado, pero que se hacan valer de este espacio para poder interpelarlo, cuya organizacin era ms similar a la de los movimientos sociales que a la de las ONG's o el mercado. Es desde lo vivido en el campo y desde el como la CCODH se sita como sociedad civil que me encuentro situada junto con ellos en una sociedad civil de otro tipo. Por lo que me veo en la necesidad de cambiar mi punto de partida en tanto exponer qu es sociedad civil, sino que lo modifico al encontrarme con formas de apertura respecto a este concepto. Es as que decido entonces llevar acabo otro tipo de estrategia de acercamiento a la 12 Retomo el termino potentia en su versin del lat%n desde (raidotti 3)**>4, como la capacidad creativa / positiva del poder. 5' Figuras performalivas de la accion colecliva sociedad civil, con el fin de abrir el concepto y dar cabida dentro de l a otras prcticas. Por lo que aqu intentare explicar algunas aproximaciones, que surgen desde esta muy particular situacin, donde la sociedad civil es reconocida como un espacio no inocente, que tiene la capacidad de ser repolitizado, a partir de movilizar las prcticas sedimentadas en lo social, y redirigir la accin colectiva desde la sociedad civil, como lugar, hacia objetivos concretos. Un terreno desde donde se opera, un lugar encarnado que da nombre al nosotros que convoca. Un espacio en el que se realizan alianzas temporales entre los sujetos articulados. Dejando la nostalgia de la unidad de lo social y recuperando lo social como precario, como sujetos que actan dependientes de sus vnculos con otros sujetos. Abordar la sociedad civil como el lugar por medio del cual es posible situarse para llevar acabo la accin colectiva: la sociedad civil como campo de accin. Retomaremos el concepto de campo de Hayles (1993:13) que implica que hay un campo subyacente en cuyas interacciones se producen tanto los objetos como el espacios (ibidem 1984:176). El concepto de campo tambin implica que somos parte de lo mismo que observamos, que no hay un punto exterior desde donde podamos ubicarnos, "porque el observador est siempre ya dentro del campo, aprisionado en las interacciones mismas que pretende describir, y constituido a travs de ellas (Hayles,1993:13). Hablaremos tambin de la sociedad civil como una construccin social y por tanto heterognea, plural y precaria. Veremos tambin algunas de sus imposibilidades como: la unidad o la bsqueda de un sujeto histrico nico y algunas de sus posibilidades desde la precariedad y su posibilidad de crear alianzas temporales. /.#. :or una poltica de las locali6aciones en la accin colecti*a o estoy argumentando a favor de l a compl acencia cuando enumero l a organi zaci n narrati va de amenazas y promesas, aunque sea para tomar en seri o que no eHi ste nadi e en una cul tura de l a no cul tura, incl uyendo crti cos, profetas y tcni cos +Haraway, /0012 6/3. Este subapartado se compone de dos partes. En la primera parte hablaremos sobre qu son y cmo se elaboran las polticas de localizacin, para hacer un recorrido por las teoras de la accin colectiva mostrando algunos de sus efectos, para despus llevar a estos efectos a generar otro modo de ver la teora; esto a partir de un anlisis de mis propias herramientas tericas, con las cuales tuve que dialogar para poder entrar al campo de la accin colectiva. Esta forma de mapear los efectos puntuales a travs de las polticas de la localizacin tiene el fin de explicar el recorrido, por mi propia "caja de herramientas para aproximarnos al campo de saber de la accin colectiva. 55 Ana Crislina Aguirre Calleja Como segunda parte, veremos la diferencia entre un acontecimiento figurativo y una figuracin, al pensar el acontecimiento figurativo como la estabilizacin de los relatos al convertirse en relatos normativos. Entendiendo como las teoras de la accin colectiva, de desarrollarse en un contexto especfico fueron retomadas de este como relatos tecnocientficos, en tanto acuerdos de verdades. Mi intencin es releerlos a travs de la figuracin como el proceso de anlisis por medio del cual es posible evidenciar algn efecto especfico al hacer visibles algunas de las normas implcitas que la teora va generando. /.#.+. :oltica de las locali6aciones La poltica de las localizaciones consiste en "tra$ar cartogra!as del poder basadas en una !orma de auto#crtica donde el sujeto elabora una narrativa crtica & genealgica de s' (Braidotti, 2005:27). En este caso la autocrtica ser desde la psicologa social, desde el anlisis que realizo en esta investigacin como sujeto de la psicologa social a partir del campo de las teoras de los movimientos sociales y la accin colectiva. Esta clase de pr%ctica encarna el proceso de reali$ar una !iguracin. El proceso consistir en hacer mapas, la cuestin ser progresiva y consistir en tratar de rastrear el movimiento dentro de la teora; en hacer mapas, pero no mapas estticos que sealen puntos que no cambian de sitio, que quedan fijos, sino -mapas m%s similares a los -Beat"er maps', mapas del climaGtiempo, que est%n movindose & actuali$%ndose en el presente, con procesos & !ormas que los rodean' (Braidotti,2008). /a poltica de la locali$acin hace referencia a una forma de dar sentido a la diversidad existente, es usada por el feminismo para dar cuenta de la diversidad entre las mujeres en seno de la categora de la "diferencia sexual (entendida como el supuesto binario del sujeto falocntrico) (Braidotti, 2005,2006). En este caso, utilizar la poltica de la locali$acin para dar sentido a las diferentes formas en que las teoras de los movimientos sociales y la accin colectiva hablan sobre la accin colectiva (Tilly 1998; Nevue, 2006; Melucci, (1943) 1988, 1999; Dalton & Kuechler, 1992; Laraa 1996; Harding 1982, 1985, 1995; barra 2000,2005; Mac Adam, Tarrow & Tilly, 1996; Tarrow, 1998, Brand, 1993, Del Piero,2005; Cohen y Arato, 1992; Taylor, 1997; Valespin, 1996; Keane, 1993; Prez Daz, 1995; Houtart, 2001; Batta, 2005; Hardt y Negri, 2000, De Sousa 2008, entre otros), a partir de cmo algunos de los autores y teoras ms citadas sobre el tema se refieren a la accin colectiva. Las localizaciones se encuentran dentro de las teoras. Una localizacin no es una posicin que el 55 Figuras performalivas de la accion colecliva sujeto designa, en este caso en las teoras/figuraciones tecnocientficas, ni que se conciba autnomamente. ,s un territorio espacio<temporal compartido y construido colectivamente, conjuntamente ocupado. ,n otras palabras, la propia locali0aci1n escapa en gran medida al autoescrutinio porque es tan familiar y tan cercana que ni siquiera se repara en ella.!Braidotti, '((%#'8). La poltica de localizacin se sita dentro del feminismo y pretende dar cuenta de la diversidad, inseparable de la nocin de responsabilidad epistemolgica y poltica, pensada como aquella prctica que consiste en desvelar las localizaciones de poder que inevitablemente se habitan en tanto que sitio de la propia identidad (Braidotti, 2005,2006). En este caso en la accin colectiva, las localizaciones de poder estn marcadas por las teoras en las que stas habitan. Como por ejemplo las formas en que la accin colectiva nos es representada: marcos, recursos, repertorios, ciclos de protesta, oportunidades polticas entre otras. Lo que pretendo no es enunciar de nuevo las teoras y exponerlas, ya que ste es un esfuerzo que previamente tericos muy brillantes ya han hecho 14 , sino hacer una lectura transversal a estas teoras y a las localizaciones en las que la accin colectiva habita, en forma de figuraciones. Lo que las figuras sealan son efectos y trayectorias de efectos, no slo describen a los equivalentes de las acciones que se llevan a cabo. Las figuras son narraciones epistmico- polticas que dan una explicacin situada de un proceso a travs de un icono, el cual se desarrolla en forma de narracin. Al plantearse en el contexto en el cual se inscriben como narraciones de interferencia, su intencin es llevarnos a otros caminos. Esto puede traducirse en salirse de ese mapa, del rol designado, inventarse un nuevo recorrido, abrir un nuevo camino, pero sobre todo dejar el lugar que "deberamos ocupar, cambiarlo por otro y en la medida de lo posible desafiar y violentar a las imgenes anteriores. Apelando a la diferencia que Braidotti (2005,27) hace entre las figuraciones alternativas feministas y las metforas clsicas, se trata de hacernos entrar en juego, donde sealemos el sentido y la responsabilidad por las propias localizaciones. Aprovechando el potencial de la localizacin no como una posicin, sino como una herramienta, y tomando las tericas como una cartografa de posiciones. Dna apro.imaci1n cartogrfica cumple la funci1n de proporcionar tanto herramientas interpretativas como alternativas te1ricas creativas. !Braidotti, '((%#5$) Al tratar a las teoras de los movimientos sociales y la accin colectiva (por usar una categora que 11 Fer Ibarra )**> 57 Ana Crislina Aguirre Calleja englobe a todos estos autores y sus desarrollos tericos) como figuraciones tecnocientficas, lo que har es una operacin en donde el nivel relacional de la teora sea modificado para poder trabajar con ella de otra manera, y cambiarla de estatus, de teoras a figuraciones. El cambiarlas de estatus, consiste en eCplosionarlas, o su capacidad de eCplosionar. La capacidad de explosionar a forma de breve recordatorio, consiste en dos formas del verbo: tanto transitiva como intransitiva; es decir, a nivel semntico -explosionar- es una doble accin que da agencia para "hacer estallar, o que tiene la capacidad de "estallar, a partir del explosionar como potencial de visibilizacin radical, con el fin de generar un fenmeno de interferencia que afecte a las teoras al mostrar en ellas su prctica, realizando una prctica de interferencia. La "capacidad de explosionar dota de agencia a la figuracin; la convierte en un actante. Desde la poltica de la locali$acin elaborar una "cartogra!a de posiciones (Braidotti, 2005:101), una lectura "del presente basada en la teora y enmarcada en la poltica (2005:14). Al preguntarme desde qu norma es leda la accin colectiva y cmo performan o cmo puede ser leda (la accin colectiva) desde el performance? A partir de las formas y categoras en las que es nombrada. Este anlisis es contextual y situado, pero puede ser extrapolado tomando en cuenta las condiciones y el propio proceso de esta investigacin. En este sentido la cartografa responde a dos exigencias primordiales, saber dar cuenta de la propia localizacin tanto en trminos de espacio como temporales (dimensin histrica y genealgica). Y como segunda exigencia, proporciona figuraciones alternativas o esquemas de representacin para esas mismas localizaciones en trminos de poder, en su sentido no restrictivo (potestas), pero tambin en su sentido potenciador o afirmativo (potentia) (Braidotti, 2005:14). Estas figuraciones en trminos de potestas y potentia son las que sern presentadas a continuacin. De nuevo con la advertencia de que estas mismas, son a su vez, anlisis tericos, es decir, figuraciones tecnocientficas y versiones o lecturas posibles, formas de narrativas que describen mundos posibles, alternativas a otras propuestas, incluso a las propuestas de las que parten. Las categoras de anlisis que propongo, tienen tambin el potencial de ser explosionadas. :l describir estas construcciones es un intento de "acer -nuevos' mapas de rutas, parciales & cambiantes, temporales & situados. 5, Figuras performalivas de la accion colecliva /.#./ ,a figura y el acontecimiento figural a se conoce l a di ferenci a entre verdadera cienci a y l a pseudoci enci a. :a verdadera ci enci a reconoce y acepta su propi a )istoria si n senti rse atacada +Ooucaul t, ,---!,-K/] 2 ,1;3 En esta segunda parte del apartado se trata de desafiar la idea de "accin colectiva como algo predefinido a su acontecer o una explicacin estabilizada, que se presente como -un principio/inicio nico con un fin/terminacin determinada-, es decir, como un "acontecimiento figural (Auberbach,1967) o acto figurativo. Y trata de convertir a la accin colectiva en "espacios de accin, en miras a mundos habitables al enfatizar los procesos semitico-materiales por los que sta pasa. Las figuras son, como Haraway (1997) las nombra, historias de salvacin tecnocientficas llenas de promesas. Lo que estas historias 15 ocultan es que son relatos situados, habitados por particularidades especficas. A medida que estas figuras se van estandarizando y se desposeen de sus situaciones particulares se transforman en "acontecimientos figurales, es decir, "nuevos comienzos, rompindose la continuidad de una trayectoria, y dndose as segmentaciones que dan la apariencia de una totalidad, a travs de un nuevo comienzo y/o un nuevo final. El acontecimiento figural tiene una funcin normativa, que estabiliza y repara, borrando lo local y lo encarnado, para ir hacia lo universal, reordenando la narracin. La diferencia entre "un acontecimiento !igural' & una -!igura' (en el sentido de una !iguracinGcomo proceso) es que -las !iguras per!orman, son im%genes per!ormativas que pueden ser "abitadas, que transitan por una regla, que tienen un orden, mapas condensados de mundos discutibles (Haraway,1998), que muestran sus efectos locales y situados. +@nscrito en el itinerario que tra0a la econom2a de la salvaci1n, cada acontecimiento figural supone un nuevo comien0o, la regeneraci1n de un hecho en cuanto recapitulaci1n que repara el orden violado o imperfecto completndolo o con vistas a la ltima consumaci1n escatol1gica !con relaci1n a ultratumba) y seriotol1gica-. !9uberbach# 568:,'6) Un acontecimiento figural es una figura que ha sido normalizada y se convierte en la norma por la cual se transita o puede transitar la figuracin. Este podra ser el ejemplo de las teoras de las cuales ya no se cuestiona su contenido, sino que se toman como modelo de aplicacin. En este caso lo aplicaremos a las teoras de accin colectiva. 1> $ara ma/or in.ormacin sobre las .iguras como 8istorias de salvacin, mirar cap%tulo 1, apartado 1.2. 5@ Ana Crislina Aguirre Calleja Los acontecimientos figurales estabilizan las normas y estructuran el saber. En este caso el saber acadmico como representante del saber,es parte de los juegos u operaciones que por medio de la inclusin y exclusin de saberes delimitan sus lgicas de verdad como lo muestra Foucault (1979): ,l saber acadmico, tal como est distribuido en el sistema de enseOan0a, implica evidentemente una conformidad pol2tica# en historia, se os pide saber un determinado nmero de cosas, y no otras Po ms bien un cierto nmero de cosas constituyen el saber en su contenido y en sus normasP!Moucault, 56:6#;'). Estas normas son los acontecimientos figurales. ncluso el mismo Foucault nos dice que "Aa& cosas que no deben saberse+ que el saber no entra en ello'(Foucault,1979:32) y nos pone algunos ejemplos: Aos ejemplos. ,l saber oficial ha representado siempre al poder pol2tico como el centro de una lucha dentro de una clase social !querellas dinsticas en la aristocracia, conflictos parlamentarios en la burgues2a); o incluso como el centro de una lucha entre la aristocracia y la burgues2a. ,n cuanto a los movimientos populares, se les ha presentado como producidos por el hambre, los impuestos, el paro; nunca como una lucha por el poder, como si las masas pudiesen soOar con comer bien pero no con ejercer el poder. La historia de las luchas por el poder, y en consecuencia las condiciones reales de su ejercicio y de su sostenimiento, sigue estando casi totalmente oculta. ,l saber no entra en ello# eso no debe saberse. Qtro ejemplo# el de un saber obrero. 3ay por una parte todo un saber tcnico de los obreros que ha sido objeto de una incesante e.tracci1n, traslaci1n, transformaci1n por parte de los patronos y por parte de los que constituyen Rlos cuadros tcnicosS del sistema industrial# con la divisi1n del trabajo, a travs de ella y gracias a ella, se constituye todo un mecanismo de apropiaci1n del saber, que oculta, confisca y descalifica el saber obrero !ser2a necesario anali0ar desde esta perspectiva las Rgrandes escuelas cient2ficasS)!Moucault, 56:6#;'<;;). Las teoras de la accin colectiva no son la excepcin, tambin cuentan con estas normas en su interior que pernean el modo de presentarlas, que parecen cambiar con respecto a la poca en la que se le teoriza y que dicen qu es la accin colectiva o cmo puede hablarse de ella a partir de un posicionamiento determinado. Estas normas o acontecimientos figurativos dentro de la accin colectiva son los que buscar a continuacin dentro de las teoras, para poder mirarlas desde otro ngulo que me permita figurarlas y hacerme responsable de mi propia localizacin. Las figuraciones intentan tra0ar una cartograf2a de las relaciones de poder que defina esas respectivas posiciones. E?F La prctica de la responsabilidad !por los propias locali0aciones encarnadas e inscritas) como una actividad relacional y colectiva de deshacer las diferenciales de poder est conectada a dos cuestiones cruciales# la memoria y las narrativas !Braidotti, '((%#'8). 70 Figuras performalivas de la accion colecliva Esta forma de presentar las teoras pretende hacer evidente mis coordenadas por medio de mostrar desde dnde estoy mirando estas teoras, y cmo las analizo desde mi propia localizacin dentro de la academia, a partir de la psicologa social y la epistemologa feminista. Las figuraciones no son modos de pensar figurativos sino, antes bien formas de tra0ar mapas ms materiales de posiciones situadas, o inscritas y encarnadas. Dna cartograf2a es una lectura del presente basada en la teor2a y marcada por la pol2tica !Braidotti,'((%#5$) *on el trmino figuraci1n hago referencia a un mapa, no pol2ticamente neutro, que deslinda nuestra propia perspectiva situada !Braidotti, '((%#5%). Este tipo de mapa es lo que presentar a continuacin, a travs de tres tipos de localizaciones diferentes basados en cuatro efectos por los cuales circula la accin colectiva: Accin colectiva como caos, como producto, como relacin & como potenciaGcreacin. Teniendo en cuenta que al ser ste un anlisis situado en mis propias coordenadas, se presenta a la lectora como una de las formas posibles de aproximacin a estas teoras. /.+. Accin colecti*a como caos 8] l a denuncia de nuevas formas de opresin i mpl ica l a denuncia de l as teoras y de l os movi mi entos emanci patorios que l as omi tieron, que l as descui daron cuando no fue que pactaron con el l as +Bousa, /00,2 ,.K3. l caos es consi derado m(s fecundo que el ordenN :a i ncerti dumbre es pri vil egi ada por enci ma de l a previ si bil i dadN y se ve en l a fragmentacin una real i dad que l as defini ci ones arbitrari as de ci erre negaran. Qat)eri ne Hayl es. Esta primera figuracin a partir de las teoras de la accin colectiva y los movimientos sociales nos habla de los primeros acercamientos que hubo hacia el concepto de accin colectiva desde lo terico, articulado en trminos de caos, o un desorden aparente, por medio de conceptos como irracional, anoma o desorganizacin. La teora del caos es un amplio frente de investigacin interdisciplinario 16 . En general se entiende como el estudio de los sistemas complejos no lineales o teoras de los sistemas dinmicos. Segn nos dice Hayles (1993) dentro de la teora del caos existen dos enfoques bsicos generales: 1+ G..H Iue inclu/e el traba:o en campos tales como la din!mica, no lineal, la termodin!mica irreversible, la meteorolog%a / la epidemiolog%a.3;a/les16629)64. Dat8erin ;a/les 8ace una importante contribucin a trav0s de su an!lisis de cmo la teor%a del caos se conecta con la teor%a literaria, literatura / otras ciencias. $ara m!s in.ormacin, ver ;a/les, 1662. 71 Ana Crislina Aguirre Calleja ,n el primer caso el caos se considera como precursor y socio del orden y no como opuesto. 9qu2 se centra la atenci1n en el surgimiento espontneo de autoorgani0aciones que emergen del caos E?F !3ayles,566;#'6). ,l segundo destaca el orden oculto que e.iste dentro de los sistemas ca1ticos. Dsando de esta manera el trmino +caos- difiere de la verdadera aleatoriedad, porque se puede demostrar que contiene estructuras profundamente codificadas +atractores e.traOos 5: - E?F La rama de los atractores e.traOos, destaca la capacidad de los sistemas ca1ticos para generar nueva informaci1n.!3ayles,566;#'6). En este apartado hablaremos del caos en ambos sentidos, al ver cmo las definiciones tericas evolucionan de creerse acciones caticas, en sentido desordenado, hasta irse asociando poco a poco a formas de orden. El pensar a la accin colectiva como orden es posterior, en algunas de las primeras aproximaciones tericas a sta no se distinguan formas que puedan ser descritas como ordenadas u organizadas, al no ser capaces de percibir el orden dentro del caos. Y en analoga al segundo enfoque, estos primeros momentos en las teoras de la accin colectiva conciben a la accin colectiva como estructuras caticas, lo que causa al final el mismo efecto que los "atractores extraos, que lo que hacen es cada vez destacar nueva informacin, haciendo el sistema mas complejo. Si usamos la representacin de la accin colectiva hacia el siglo XV podemos ver que: *on la emergencia del movimiento social nacional en el siglo TU@@@, los primeros te1ricos se centraron en las tres facetas de ste que ms temibles les parec2an. Tanto la revoluci1n Mrancesa como la primera industriali0aci1n, siglo T@T, refor0aron el enfoque de los movimientos sociales hacia tres vertientes# el e.tremismo, la privaci1n y la violencia !Tarro4#'8#5667). El extremismo, la privacin y la violencia, que en principio fueron algunas de las caractersticas que sealaban las teoras sobre las movilizaciones perduraron en sus relatos por dos siglos, en diferentes intensidades y maneras, como esas caractersticas caticas, desordenadas y asociadas con la destruccin del orden, de las cuales poco a poco cada versin presentaba diferente informacin. ,ncabe0ados por Vmile Aurkheim !56%%), los estudiosos del siglo T@T consideraban los movimientos sociales como el resultado de la anomia y la desorgani0aci1n social; imagen que queda fielmente reflejada en la e.presi1n de HcGhail +la multitud enloquecida-. !Tarro4#'%#5667) Hayles (1993:29) nos dice que -MON los sistemas caticos se concentran en una regin limitada & tra$an modelos complejos de ella'. Como se ve a continuacin, stas eran slo algunas 1= La rama de los atractores extraos destaca la capacidad de los sistemas caticos para generar nueva in.ormacin. "i.iere tambi0n del paradigma del orden a partir del caos por la atencin 7ue pone a los sistemas 7ue siguen siendo caticos 3;a/les, 16629)A@214. 7" Figuras performalivas de la accion colecliva expresiones extremas de otras caractersticas ms fundamentales de los movimientos: ,l e.tremismo es una forma e.agerada de los marcos de significado que e.isten en todos los movimientos sociales; la privaci1n es una fuente particular de los objetivos comunes que todos los movimientos sociales reflejan; y la violencia es una manifestaci1n e.acerbada de los desaf2os colectivos, y rara ve0 perdura sin respaldo oficial.!Tarro4#'8#5667) A partir del caos Hayles (1993) nos habla de ideas isomrficas. Desde la matemtica el isomorfismo son aquellas frmulas que parecen captar la idea de tener la misma estructura; estas expresiones extremas decaen en su intensidad y conforman, de esta manera, siguiendo sus mismas estructuras, otras teoras ms moderadas. ,ste doble filo de la actual preocupaci1n por el caos<la ambigWedad entre tratar de incorporarlo al mbito de lo irracional o entender que su irrupci1n significa la derrota de final de los proyectos totali0adores< indica que las tradiciones disciplinarias pueden desempeOar un papel decisivo en la determinaci1n de como se interpretarn y evaluarn ciertas ideas isom1rficas !3ayles,566;#5:). Otros antecedentes de la accin colectiva segn nos cuenta Tarrow (1998:39): E...Fresiden en lo que se nombra como Teor2as del *omportamiento *olectivo; postulando que los movimientos eran poco ms que la parte mejor organi0ada del archipilago de fen1menos emergentes, que abarcaban desde rumores y las modas pasajeras hasta el entusiasmo colectivo, los disturbios, movimientos y revoluciones. Se consideraba a los movimientos y acciones en torno a la movilizacin como fuera de las instituciones "normales de la sociedad, fuera de lo normativo, y parte de una estructura que se comenz a llamar "comportamiento colectivo. Los te1ricos del comportamiento colectivo no ten2an un sujeto social preferido... tend2an a especificar insuficientemente en proceso de movili0aci1n !Tarro4#;:#5667). ncluso en versiones como la de Korhauser (1959) se consideraba a la sociedad como desorientada, y las movilizaciones venan producidas por la necesidad de recomponerla. Los anlisis de Le Bon y Tarde proponen una imagen irracional y ca1tica de la multitud !Helucci,5666#':). Hasta aqu lo colectivo se vea como una anomala, lo disfuncional, lo que estaba fuera del orden o la norma, sin mayor especificacin del proceso de movilizacin o del sujeto social en este proceso. Freud tambin deca que: Los primeros intentos de estudiar el comportamiento colectivo tend2an a considerar que los principales actores de la acci1n colectiva eran individuos aislados y despose2dos. 7- Ana Crislina Aguirre Calleja !en Tarro4#$6#5667). Estas teoras tenan como base el pensar a los movimientos como irracionales; socilogos reconocidos en su campo al nivel de Durkheim (1951) "consideraban que las movili$aciones & la accin vena dada por parte de individuos desconectados que buscaban nuevas identidades' (en Tarrow:1998:38) como lo expresa en su teora de la "anoma. Al hablar en su libro: "El Suicidio del "estado de anoma Durkheim (1967:7) dice que "este estado se encuentra en toda la es!era de la vida colectiva, que se "alla sustrada en gran parte, de la accin moderada de la regla'. Se habla ya de una vida colectiva, pero an no de una accin colectiva. Aunque la base de esta anoma como bien lo marca, es que no est sustrada a la "accin moderada de la regla, es decir, no est normalizada, sale de la norma y su asociacin inmediata era la de lo irracional y lo peligroso. Para los tericos como Durkheim el performance de estas movilizaciones sala de su marco de sentido, por lo que estas acciones no podan ser entendidas ni ledas desde ese marco, sino como lo externo a la propia norma. Posteriormente Olson (1966) en "The logic of collective action habla ya del trmino accin colectiva desplazando el de comportamiento colectivo. Neveu (2000:81-88) maneja la teora de Olson como una interpretacin econmica del conjunto de los comportamientos sociales, sealndolo como paradjico, al decir que un grupo de individuos con intereses materiales comunes se tornan en una una especie de entidad dotada de voluntad colectiva, a partir de la cual las estrategias individuales devienen en paradojas de esa identidad, ya que no son tomadas en cuenta dentro de la misma accin colectiva que generan. Para Tarrow (1998:39) la teora de Olson "empe$aba & terminaba en el individuo' y la accin colectiva era slo agregativa, ya que "se trataba del cmo implicar a la ma&or proporcin posible de un grupo en una actividad en aras de su bien colectivo'. Tarrow (1998:40) afirma que aunque Olson denominara su teora "accin colectiva, sta tena poco que eCplicar aparte del nivel individual de motivacin & unin. A pesar de que a finales de los 60's se hablara ya de accin colectiva, las teorizaciones seguan centrndose en lo individual desde estas teoras. A partir de la dcada de los 70's estas teoras se ven desplazadas por la movilizacin de recursos, centrndose en teoras de MacCarthy y Zald, y en el porqu de la accin colectiva, en los medios en los que disponan los actores, y en el cmo (Melucci:1988). Fe "abla de la movili$acin de recursos como un amplio marco que de!ine las !ronteras de la accin colectiva, rompiendo con el comportamiento colectivo & con la teori$acin de =lson (Peveu+)**,+7*), considerando el proceso de movilizacin en s mismo, como un proceso 7' Figuras performalivas de la accion colecliva dinmico. Aqu de nuevo hay un reacomodo importante en donde, desde lo anmalo, el caos entre la paradoja de lo individual y lo colectivo y la nueva informacin que se genera desde estas teoras, es que pueden visualizarse nuevos rdenenamientos que afectan y llevan a otras formas de descripcin de los sucesos a ser reconocidas y entendidas. Charles Tilly escribe: +las autoridades y ciertos historiadores imprudentes describen a menudo la agitaci1n popular como desorden E...F pero cuanto ms cerca e.aminamos la confrontaci1n ms, orden descubrimos. Aescubrimos un orden creado por el arraigo de la acci1n colectiva en las rutinas y la organi0aci1n de la vida social cotidiana, y por su implicaci1n en el proceso continuo de seOali0aci1n, negociaci1n y lucha con otras partes cuyos intereses se ven afectados por la acci1n colectiva- !Tilly#$#5678). As mismo, la accin colectiva vuelve a hacer conexiones con otras formas de organizacin y estructuras que van modificando el cmo las teoras la presentan; al inscribirlas en otros marcos, la misma accin toma otro sentido. Las formas de acci1n colectiva locales, provinciales y directas estaban encaminadas principalmente a conseguir arrebatar directamente las demandas a sus antagonistas o vengarse de ellos. &1lo en el mundo moderno <*uando la opini1n pblica y los ,stados nacionales comen0aron a mediar entre demandantes y los demandados< la acci1n colectiva se ha convertido en una autntica +representaci1n- !comillas m2as) a beneficio de terceras partes !Tarro4#5;7#5667). ncluso sus actores cambian de multitudes enfurecidas a personas racionales. La premisa de Tarrow es que: La gente no arriesga el pellejo ni sacrifica el tiempo en las actividades de los movimientos sociales a menos que crea tener una buena ra01n para hacerlo !Tarro4#'7#5667). La forma de hablar de la accin colectiva sigue rodeada de los mismos elementos, pero estos elementos han ido cambiando de intensidad, modalidad y marcos, lo que han modificado la forma en que son narrados y los actores visibles se han multiplicado. E...Fen el siglo TT con el desarrollo de los medios de comunicaci1n de masas y el papel creciente de los ,stados y las terceras partes a la hora de determinar los resultados de las protestas, la representaci1n de la acci1n pol2tica colectiva se ha convertido en rutinaria y profesional. @ncluso algunas formas de violencia <la forma ms elemental de la acci1n colectiva< revelan elementos de la representaci1n !Tarro4#5;6#5667). El relato de la violencia en torno a la accin colectiva se transforma en otro tipo de elemento, ya no es controlada por las movilizaciones "solamente, sino por las macroestructuras. ,l cambio comien0a con el nacimiento del ,stado moderno en Qccidente, que suprimi1 la violencia privada y tom1 el control de la violencia organi0ada !Tarro4#5667#5$(). 75 Ana Crislina Aguirre Calleja :l caos es considerado m%s !ecundo que el rden; parafraseando a Hayles en la frase del epgrafe con la que abrimos este apartado, a partir de los cierres que las teoras sobre movilizaciones y la accin colectiva iban generando tambin se generaban incertidumbres. Con cada parte instaurada, se iban creando nuevas incertidumbres, que al privilegiarse por encima de lo ya dicho, podan acceder a la descripcin de la accin como fragmentada e incompleta. Estas fragmentaciones hacan el sistema ms complejo, y nueva informacin, que ahora poda ser entendida y agregada, era tomada en cuenta. Es decir, en estas etapas la accin colectiva se presentaba como caos. /./. Accin colecti*a como producto En este apartado se retoma la accin colectiva como una figura a travs de seguir su trayectoria sobre otro de sus efectos especficos, donde la accin colectiva se deriva como un producto, un resultado agregativo de una serie de factores, ya sea como "el fruto de una tensin, en palabras de Melucci, o como una situacin agregativa. A partir de aqu pareciera haber un nuevo inicio/ hablando de estos eternos inicios y finales, donde los relatos sobre la accin colectiva, no continan, si no que reinician, en el modo en el que se nos presentan. Aunque parece que la obra de Olson no era demasiado popular, sta ya hablaba de la accin de modo agregativo: Gara Qlson !568:), el problema de la acci1n colectiva era agregativo# c1mo implicar a la mayor proporci1n posible de un grupo en una actividad en aras de su bien colectivo. &1lo de este modo pod2a el grupo convencer a sus oponentes de su fuer0a !Tarro4#;7#5667.) Para Tarrow la accin tambin puede tener factores agregativos: La acci1n colectiva se produce cuando se ampl2an las oportunidades pol2ticas, cuando demuestran su capacidad para crear alian0as y cuando evidencian la vulnerabilidad de sus oponentes.!Tarro4,5667#%5). Estas definiciones son retrabajadas e incluso combinadas. Es el caso de Melucci, quien plantea ya esta forma agregativa, pero en parmetros ms complejos: La acci1n colectiva +es siempre el fruto de la tensi1n que disturba el equilibrio del sistema social. La tensi1n produce creencias generali0adas que movili0an a la acci1n y buscan restablecer el equilibrio del sistema-!Helucci, 5666#'8). Su aproximacin a la "accin colectiva como producto se ve ms clara cuando lo coloca como 75 Figuras performalivas de la accion colecliva ttulo de uno de los subapartados de su libro "Accin colectiva, vida cotidiana y democracia: Accin colectiva como producto (1999). Melucci utiliza un subapartado para explicar su propuesta de enfocar a la accin colectiva considerada "como el resultado de intenciones, recursos & lmites con una orientacin construida dentro de un sistema de oportunidades & restricciones' (.elucci,2777+@)). ,n esta concepci1n, las estructuras sociales !indicadas por la frase campo de oportunidades y restricciones) no producen un efecto mecnico que lleva a la formaci1n de acciones colectivas. La producci1n de acciones colectivas requiere la mediaci1n de las capacidades cognitivas de los actores individuales. ,n otras palabras, las oportunidades y restricciones para la ejecuci1n de una acci1n colectiva no e.isten por s2 mismas, sino que deben ser definidas por los actores sociales. 9l mismo tiempo, la subjetividad de los actores entra en juego tambin en el sentido de que los actores individuales deben organi0arse entre s2 para formar la acci1n colectiva. Tampoco quiere decir esto que la acci1n colectiva es un simple resultado de las creencias y las motivaciones de los actores individuales!*hichu I Lope0, '((:#5;5). Melucci habla de la accin como producto: "oponindose a la accin colectiva como un simple efecto de precondiciones estructurales o expresiones de valores o creencias (Melucci,1999:43). Es decir, como se manejaba en el apartado anterior, dejando atrs las definiciones estructuralistas y situndose desde el constructivismo al sealar que: ,s inevitable la intervenci1n de las capacidades cognitivas de los actores individuales y, por ello, es tambin inevitable que la acci1n colectiva sea el producto de una negociaci1n en el interior de este sistema. ,sto permite plantear que la acci1n colectiva es una construcci1n social. E...Fel constructivismo seOala que las metas de un movimiento son el resultado de definiciones construidas por los actores !en *hichu I Lope0, '((:#5';). Melucci se centra despus en qu es lo que esta accin colectiva construye? Y nos habla de un nosotros como motor de la misma: &e incorpora, en la bsqueda de esta comprensi1n compleja y acorde a los +nuevos tiempos-, la idea de que en la acci1n colectiva construye un nosotros que da fuer0a y sentido a esta acci1n !Helucci, '(('#8:). Chicu & Lopz (2007) al realizar un estudio sobre la obra de Melucci, nos dicen que: 9nal2ticamente, desde el punto de vista de Helucci, la acci1n colectiva es producto de un sistema de acci1n formado por tres vectores fundamentales# a) las metas de la acci1n; b) los medios utili0ados, y c) el medio ambiente donde tiene lugar la acci1n. Los actores individuales, que forman parte de la acci1n colectiva, se colocan dentro de este sistema, y la acci1n colectiva es el resultado de las diferentes maneras en que los actores logran crear una cierta coherencia entre estos tres vectores que no son complementarios entre s2, sino que se encuentran en tensi1n mutua !*hichu I 77 Ana Crislina Aguirre Calleja Lop0 .,'((:#5;5). Aqu podemos observar a la accin colectiva como el producto de estos tres vectores. Sin embargo, para que esta hiptesis funcione se vale de la tensin, y las tensiones pueden entrecruzarse y producir tensiones ms complejas, pero son, antes que tensiones, resultados de una relacin. Es decir, una vez producidos una serie de factores estos se relacionan y la tensiones son creadas en estas relacines. Las convenciones aprendidas de la acci1n colectiva forman parte de la cultura pblica de la sociedad. Los movimientos sociales son los depositarios del conocimiento de secuencias espec2ficas de la historia de la sociedad, lo que les ayuda a superar el dficit en recursos y comunicaciones !Tarro4, 5667#$8) /.4. Accin colecti*a como relacin Este apartado figura la accin colectiva a partir de los efectos que el concepto de relacin tiene en algunas de las teoras sobre accin colectiva y movimientos sociales. Por medio de hablar de la "relacin como un efecto que se inscribe en cuerpos colectivos, encarnados en redes sociales. barra nos dice que "la accin colectiva es una relacin" Lo que supone no tanto que e.iste un conjunto de elementos que, relacionados entre s2, influyen o conte.tuali0an una pree.istentemente diseOada acci1n colectiva, sino ms bien que la acci1n colectiva surge de <es la e.presi1n de< una determinada cadena de relaciones de un determinado conjunto de variables! @barra,'(('#@T en Traugott#'(('). barra nos advierte de la aparente simplicidad de la frase, al decir que -la accin colectiva es una relacin' (barra 2002:X), al destacar que sta se construye en y desde una relacin entre personas. La accin no puede estar separada de quien la lleva a cabo, ya que en principio la accin es una cuestin relacional; sta es la base que quiero sentar aqu. La accin es relacional y est inscrita en determinadas lgicas y normas, que incorporan en s mismas una genealoga de saberes, se desarrolla en un contexto en el cual tiene un sentido determinado. Es decir, se articula con modos de hacer y, a su vez, estos modos se inscriben y encarnan, es una relacin encarnada. barra tambin nos dice que cuando esta relacin se sita en el reclamo de un grupo como sujeto colectivo con demandas similares, es entonces cuando se da un uso estratgico de la accin colectiva. No hablo de cualquier tipo de accin, como tomar un lpiz, levantar una silla, voltear la cabeza, sino que me sito en la accin que tiene fines para incidir en un universo de sentido y que se posiciona en ste como una estrategia colectiva de armaje complejo. La acci1n colectiva trata de los v2nculos deliberados que unen a un grupo de individuos 7, Figuras performalivas de la accion colecliva asociados para, eventualmente, promover y defender de manera activa sus intereses comunes, por medio de acciones colectivas, es decir por medios de actos por ejemplo de e.hibici1n de fuer0a y protesta social, como una huelga una manifestaci1n o el levantamiento de barricadas, entre otros. La +9cci1n colectiva-, por tanto designa tanto la capacidad de un grupo para crear tramas asociativas con intenci1n reivindicativa !una variante de los cuales son los movimientos sociales) como las movili0aciones que sobre esa base puedan desencadenar, la acci1n colectiva en el sentido habitual de la e.presi1n !9guilar, &. I 3erreros T., '((5#5' 57 en >eveu#'((8). La accin colectiva es la expresin de una determinada cadena de relaciones que tiene un marco que le da sentido, a travs de un colectivo que la respalda, que se inscribe en un contexto particular y determinado, para intentar modificarlo, cuestionarlo, apoyarlo, afirmarlo, o simplemente inscribirse en l de modo diferente. Pero esta serie de referencias permiten que esta accin sea leda y entendida dentro del contexto particular en que se realiza. Por ejemplo: Dna acci1n colectiva puede tener la forma de acci1n contestataria; la concentraci1n contestataria es una ocasi1n en que una cantidad de personas !aqu2, un m2nimo de 5( segn Tilly) ajenas al gobierno se reun2an en un lugar accesible al pblico general y reali0aban demandas a por lo menos una persona e.terior del grupo, demandas que, de verse cumplidas, afectar2an los intereses de su destinatario !*harles Tilly, en Traugott, '(('#;6). La definicin de accin contestataria como una expresin de la relacin que constituye la accin colectiva tiene en cuenta todo tipo de acontecimiento para el que las autoridades y los observadores emplean trminos como motn, desorden, disturbio... Pero tambin incluye una gran cantidad de reuniones pacficas como, por ejemplo, el simple hecho de salir a la calle de manera organizada. ,.agerando un poco, se puede decir que una acci1n colectiva entra en el territorio de los movimientos sociales cuando las personas comprometidas con esa acci1n, o simplemente interesadas en ella salen a la calle !@barra, '(('#T@@). La acci1n colectiva en la calle tambin tiene una funci1n instrumental, con ella se trata de presionar a autoridades y lites para lograr determinados objetivos y, asimismo, se busca multiplicar esa presi1n, conseguir que la acci1n llegue e inquiete a esas autoridades !@barra,'(('#T@@@). Por ltimo, dentro de la importancia de la accin colectiva como relacin, tenemos su inscripcin en el contexto: La acci1n pol2tica no se origina en las cabe0as de sus organi0adores, sino que se inscribe culturalmente y se comunica socialmente. 1A $rologo en Beuveu )**+, &ociolog%a de los movimientos sociales. 7@ Ana Crislina Aguirre Calleja Las convenciones aprendidas de la acci1n colectiva forman parte de la cultura pblica de la sociedad. Los movimientos sociales son los depositarios del conocimiento de secuencias espec2ficas de la historia de la sociedad, lo que les ayuda a superar el dficit en recursos y comunicaciones E...F!Tarro4,5667#$8). Es aqu donde se encarnan estas relaciones; en esta figuracin el efecto de la accin colectiva como relacin se encarna en lo social, se comunica como parte de la "cultura pblica, teniendo a los movimientos sociales como los depositarios de estos conocimientos. /.7. Accin colecti*a como 1potentia2 Este apartado explora la accin colectiva como "potentia, es decir, la posibilidad de subversin que esta accin tiene en la norma, en la que se inscribe, o en el contexto en el que se encarna, por medio del performance. Para Braidotti (2005:15) "potentia es el sentido potenciador o afirmativo del poder y "potestas representa los trminos de poder en su sentido restrictivo. 6otentia viene del latn y se traduce al castellano como potencia, pero ya que en la traduccin al castellano de la obra de Braidotti (2005) "Metamorfosis , el trmino se conserva en latn, es de este modo como lo usaremos, para resaltarlo como un concepto. Ella habla de potentia en este sentido potenciador o afirmativo cuando dice: Dna apro.imaci1n cartogrfica cumple con la funci1n de proporcionar tanto herramientas interpretativas como alternativas te1ricas creativas. ,n este sentido, responde a mis dos e.igencias primordiales, a saber, dar cuenta de la propia locali0aci1n tanto en trminos espaciales !dimensi1n geopol2tica o ecol1gica) como temporales !dimensi1n hist1rica o geneal1gica) y proporciona figuraciones alternativas o esquemas de representaci1n para esas mismas locali0aci1nes en trminos de poder en su sentido restrictivo !potestas), pero tambin en su sentido potenciador o afirmativo !potentia) !Braidotti#'((%#5$<5%). El intento aqu es buscar un movimiento hacia el "an%lisis ticamente responsable & polticamente potenciador' (ibidem). En algunos otros ejemplos habla de la potentia como fuerza vital (Braidotti,2005:92), o como el sentido capacitador o positivo del poder (Braidotti:2005:52). Por lo que en este apartado expondr a la accin colectiva como potentia, en algunas de las formas tericas que le dan un sentido potenciador o afirmativo. Tarrow nos dice que: ,s el reconocimiento de una comunidad de intereses lo que traduce el movimiento ,0 Figuras performalivas de la accion colecliva potencial en una acci1n colectiva !Tarro4#'7#5667). Una accin colectiva es potencia, emerge de condiciones especficas y no est predeterminada ni reglada de antemano. barra nos dice que: E?F no e.iste un repertorio de acciones predefinido por los actores colectivos, que stos pongan en marcha, caiga quien caiga E?F. / que en lo ciclos !de acci1n colectiva), la realidad constata que la dinmica de un ciclo <su progresi1n o declive< obedece a un conjunto de variables que van mucho ms all de las pretensiones !y los diseOos, supuestamente cient2ficos) de un grupo que pretende transformar la realidad social. !@barra '((', en Traugott#'(('#T) Esta aproximacin que barra hace a los ciclos de accin colectiva nos recuerda al performance, que aunque se inscriba y acte dentro de una norma, es imposible que lo haga de la misma manera dos veces, as como tampoco es una representacin o un guin que se planee. Y su potentia se encuentra precisamente en estas dos caractersticas que comparte tambin con la accin colectiva en esta potentia performativa que podemos identificar en la cita anterior. barra tambin nos dice que "lo que realmente pretende es destacar la complejidad en la configuracin y en proceso de la accin colectiva(ibidem). Dn movimiento social es y e.iste en cuanto afirma la viabilidad de un mundo diferente y en cuanto se afirma as2 mismo como diferente y esa propuesta de alternatividad tiene u momento y un espacio de e.presi1n en las manifestaciones conjuntas en la calle !@barra '((', en Traugott#'(('#T@@). No estoy dando por hecho que todo grupo que afirme la viabilidad de un mundo diferente y se sienta o sea diferente, ser una solucin, una salida o un hecho favorable o "bueno por s mismo para lo colectivo. Slo afirmo que sta es la potentia que los movimientos sociales tienen o pueden llevar a cabo. barra elige un ejemplo especifico, 'los movimientos de resistencia contra la globali$acin neoliberal, porque cree que algunos de los movimientos sociales est%n siendo orientados por estos movimientos antiglobali$acin, no d%ndose sin embargo la corriente inversa de in!luencia' (barra,X:2002 en Trought:2002). La potentia que barra ve en estos movimientos es que se reapropian de la calle. Los movimientos de resistencia contra la globali0aci1n neoliberal, tienen en las grandes manifestaciones o concentraciones pblicas uno de sus principales recursos de acci1n colectiva !@barra T@#'((' en Trought#'(('). Los antiglobalistas recha0an las reglas del juego y defienden uno de los requisitos pre< ,1 Ana Crislina Aguirre Calleja identitarios de los movimientos sociales# la necesidad de e.presi1n pblica <y la ocupaci1n de su equivalente espacio< para construir una identidad colectiva. /.8. ,as dos nostalgias tericas! sociedad ci*il Pu tipo de pol ti ca requi ere nuestro ti empoR. SPu ti po de nosotros, de compl ej i dad pol ti ca, de formas mul ti cul tural es, de maneras si mpl es de ver l as cosasR. IosotrosR. <regunt(ndonos por qui n es ese nosotrosR. :a reconsti tucin del Iosotros ,- . Autl er, 5. +/00.3 Comenzaremos hablando de sociedad civil como el espacio que permite que la accin colectiva sea dirigida hacia un blanco concreto. Pero ya que el concepto sociedad civil tiene tambin una larga trayectoria, en este primer apartado nos aproximamos a el desde dos nostalgias tericas que barra (2005:23) nos marca respecto a este trmino, estas dos nostalgias aparecen a lo largo de las teoras que hablan de ella teniendo efectos en su uso y aplicacin, estas dos nostalgias son: -:l sujeto "istrico protagonista & trans!ormador del mundo' y "la unidad de la sociedad'. Creo que es necesario retomar estas nostalgias antes de entrar de lleno al tema de la sociedad civil, ya que has sido estas dos las que como falacias o imposiciones hegemnicas han perneado gran parte de la forma de ver el termino. Retomemos lo que nos deca barra (2005:32) cuando nos hablaba de las dos nostalgias que aparecen en algunas de las teoras de la sociedad civil: la primera el -recuperar ese perdido sujeto "istrico protagonista de la "istoria & trans!ormador del mundo' y la segunda -que pretende lograr lo imposible+ la unidad de la sociedad'. Pero vayamos al revs retomemos primero la segunda nostalgia, "lo imposible: la unidad de la sociedad. Foucault nos advierte con respecto a este tipo de unidad imposible diciendo: ,l conjunto de la sociedad es aquello que no hay que tener en cuenta sino como objetivo a destruir. E...F despus es necesario confiar que no e.iste nada que se pare0ca al conjunto de la sociedad !Moucault, 56:6#$$). Es decir una sociedad unitaria traspasara el concepto de "lo social como lo estabilizado y lo llevara a lo inamovible como un rgimen totalizador, en "la unidad de la sociedad, no existiran los matices, ni los cambios, ni las posibilidades de movimiento. Lo social se refiere al campo de las prcticas sedimentadas, esto es, prcticas que ocultan los actos originales de su instituci1n pol2tica contingente, y que se dan por 16 Eita original en ingles9 58at Jind o. politics re7uired our timeK. 58at Jind o. <e, political complex, multicultural, single <a/s o. seen t8ingsK. 5eK. sJing .or <8ose t8e <eK. -8e reconstitution o. t8e 5e. (utler L. 3)**=4 ," Figuras performalivas de la accion colecliva sentadas, como si se fundamentaran a si, mismas !Houffe#'((:#'$). stas prcticas sedimentadas se articulan dentro de un cierto orden, dentro de ciertas normas/normalizaciones que les dan sentido, pero son contingentes: tuvieron un inicio, se estabilizaron y cambiaran. A respecto a esto Mouffe tambin nos dice que: Todo orden es la articulaci1n temporaria y precaria de prcticas contingentes. Las prcticas articulatorias a travs de las cuales se establece un determinado orden y se fija el sentido de las instituciones sociales +son- prcticas hegem1nicas. Todo orden hegem1nico es susceptible de ser desafiado por prcticas contrahegem1nicas E?F !Houffe#'((:#'%) Para Judith Butler en lo social tampoco existira tal unidad, sino ms bien el vivir socialmente nos llevara a hablar de la precariedad e inclusive entendernos como sujetos precarios en lo social seria ya una prctica antihegemonica. La precariedad implica vivir socialmente, es decir# el hecho de que nuestra vida est siempre, en cierto sentido, en manos de otro; e implica tambin estar e.puestos a quienes conocemos, como a quienes no conocemos, es decir, la dependencia de unas personas que conocemos, o apenas conocemos, o no conocemos de nada !Butler,'((6#;(). Esta "unidad de la sociedad que ya nos marcaba barra como imposible, se ve aun ms ilusoria si la llevamos hasta las practicas cotidianas y nos enfocamos en un vivir socialmente. barra retoma la cita de Valdesp para argumentar ambas nostalgias: ,s dif2cil no concluir que detrs de un concepto tan profusa y heterogneamente interpretado como es el de sociedad civil, no se esconde sino como un intento de representar como unidad a un sujeto social fraccionado y diversoE?F !Ualdesp2n,5668#'' en @barra#'((%). sta seria una de nuestras precauciones metodolgicas en el uso del trmino sociedad civil, al no olvidar que ste es despus de todo un sujeto colectivo !raccionario & diverso, esta aseveracin tambin se opone a la primera nostalgia que sera el -recuperar ese perdido sujeto "istrico protagonista de la "istoria & trans!ormador del mundo'. <omo si este pudiera pensarse de nuevo como ese -sujeto' unitario. barra tambin nos dice que -la sociedad civil es plural o no es' (barra,)**3+8)). Por lo que este sujeto histrico-protagonista y transformador, no existe, como tal, ni como actor, ni como sujeto, ni como unidad, ni como esencia, pero (desafortunadamente) si existe dentro de los relatos como nostalgia terica y como tal tiene efectos, como vemos a continuacin: Dno de los problemas que tenemos es que se nos ha acabado la buena poca en que las identidades estaban claras y que todo el mundo estaba colocado en sus espacios concretos. 3ab2a un sistema productivo que organi0aba, un sentido de identidad ,- Ana Crislina Aguirre Calleja <estado, naci1n, ciudad< que permit2a tener proyectos pol2ticos y hab2a tanto sujetos pol2ticos como sujetos colectivos que transportaban esas identidades sintindolas propias. ,ste es ahora un gran drama. Tenemos una gran fragmentaci1n de identidades, posiciones constantemente distintas, dependientes del momento de la vida, incluso del momento del d2a, y hay pocas capacidades de agrupar eso, de organi0arlo. 3ubo un momento en que ten2amos un problema de carcter social, ten2amos un sujeto pol2tico que era responsable, y de all2 hab2a un conflicto claro. 9hora el eje del conflicto se ha globali0ado y multiplicado tant2simo las posibilidades de identidad y de los relatos, que es dif2cil tener una idea colectiva!@barra I Xrau,'((7#7). A nivel terico, s se crea en la existencia de est sujeto, estos relatos generaron una multiplicidad de efectos, entre ellos generaban sujetos que no podan coexistir con este "sujeto protagonista de la historia, generando subjetividades no reconocidas, no-sujetos, marginados por estas miradas, que despus generaban efectos concretos en lo social. Pero veamos algunos de estos efectos: que pasa si damos la vuelta a este argumento, si en lugar de buscar al "sujeto protagonista del la "istoria', buscamos al sujeto que est relato de "Sujeto protagonista produce como efecto y campo exterior de s mismo como sujeto hegemnico. Uno de los efectos de esta nostalgia terica la encontramos en lo que Judith Butler (2002) llama los seres abyectos, como aquellos excluidos de sta concepcin de sujeto nico y hegemnico. La matri0 e.cluyente por medio de la cual se forman los sujetos requiere pues la producci1n simultnea de una esfera de seres abyectos, de aquellos que no son +sujetos-, pero que forman el e.terior constitutivo del campo de los sujetos. Lo abyecto designa aqu2 aquellas 0onas +invivibles-, +inhabitables- de la jerarqu2a social que sin embargo, estn densamente pobladas por quienes no go0an de la jerarqu2a de los sujetos, pero cuya condici1n de vivir bajo el signo de lo invivible es necesaria para circunscribir la esfera de los sujetos !Butler, '(('#56). Lo abyecto, !La abyecci1n, en lat2n ab<jectio) implica literalmente la acci1n de arrojar fuera, desechar, e.cluir, y por lo tanto supone y produce un terreno de acci1n desde el cual se establece la diferencia !Butler,'(('#57). ste efecto crea sta otra trayectoria, la de los seres abyectos, en la que la mayora de nosotras podramos aterrizar. Esta trayectoria es la que nos da la movilidad para producir un terreno de accin en donde hay la posibilidad de establecer o mirar, las diferencias en una sociedad que es imposible que sea unitaria. Quiero centrarme ahora en la sociedad civil, como un posible terreno para llevar acabo esta accin, un espacio de movilidad de sujetos colectivos y seres abyectos, que a partir de ser reconocido como un espacio no inocente, tiene la capacidad de ser repolitizado, a partir de movilizar las practicas sedimentadas de lo social, y redirigir la accin desde la sociedad civil, como lugar, hacia objetivos concretos. ,' Figuras performalivas de la accion colecliva /.C. 0ociedad Ci*il como espacio de accin ing"n concepto es inocente, sobre todo cuando si r ve para defini r el comportamiento de l os col ectivos )umanos +Houtart2 /00,, ,013. Este apartado nos dar un panorama de qu es lo que se dice cuando se habla de sociedad civil, por medio de un breve recorrido por la transformacin de ste concepto en el tiempo. Me centrare tambin en la sociedad civil como terreno/lugar desde donde se despliega la accin colectiva y por ltimo en algunas de las caractersticas particulares que hacen que un actor colectivo pueda ser llamado sociedad civil. La sociedad civil es la e.presi1n organi0ada de una vida social estable. ,s la e.presi1n de las diferencias permanentes que surgen del conjunto de estructuras, de todo orden, que conforman la sociedad !@barra#'((%#':. Como una primera aproximacin al trmino y para mostrar lo amplio que ste puede resultar barra (2005:19) denomina sociedad civil a aquellas organi$aciones que eCisten en una determinada sociedad+ Qrgani0aciones aut1nomas respecto al estado y organi0aciones cuya acci1n consciente o inconsciente, directa o indirectamente, repercutan en la esfera pol2tica. E?F sociedad civil es todo aquello que, con un m2nimo de vocaci1n estabilidad organi0ativa, se mueve, en cualquier tipo de direcci1n y con cualquier tipo de objetivo en la sociedad. E?F aunque la cuesti1n es bastante ms compleja... !ibidem) barra plantea una segunda perspectiva en la que especifica que la sociedad civil es y existe, en una lgica que tiene sentido al ser par del estado, en cuanto que ha sido "construida por la accin institucional. Podemos decir que "el concepto de la sociedad civil se re!iere primordialmente a la relacin sociedad#estado' (Lechner, 1994:132), es decir a la sociedad que a travs de alguna forma de organizacin sta en posicin de dialogar con el estado y es reconocida por ste (como un interlocutor competente, (lo que no se da en todos los casos), por medio de diferentes medios o estrategias. Houtart (2001:113) nos dice que la aceptacin (del termino sociedad civil) es tan amplia que permite todas las interpretaciones & abarca todas las ambivalencias, eCponindonos como ste termino puede ser usado por el (anco Focial .undial o por el Koro de los 6obres de 0"ailandia, re!irindose a algo totalmente distinto. Retomo a continuacin un breve recuento histrico del trmino sociedad civil, desde Houtart, para ponernos en contexto: ,5 Ana Crislina Aguirre Calleja ,n el renacimiento se opone al !concepto) sociedad natural, significando un orden social organi0ado, superior en consecuencia civili0ado y racional. ,l fil1sofo ingls Locke inclu2a en ella al estado y para 9dam &mith se trataba de todo lo que era socialmente construido, comprendidos el mercado y el estado. Gara 3egel era el espacio social situado entre la familia por una parte y el estado por otra. Har., haciendo contrapeso, la defini1 como el conjunto de las relaciones sociales donde las relaciones econ1micas condicionaban al resto. Gara 9ntonio Xramsci e.isten dos realidades que abarcan las relaciones econ1micas, la sociedad pol2tica y la sociedad civil, esta ltima constituida por las instituciones que renen a los individuos y estn destinadas a producir un consenso !3outart, '((5#55;<55$). Qu es la Sociedad civil? es un debate y una constante reformulacin que contina hasta nuestros das, uno de los esfuerzos ms completos para sistematizar ste debate se encuentra en Cohen y Arato (1992) quienes hacen un recuento de la teora poltica en referencia a la sociedad civil. Ellos hablan de la sociedad civil como un espacio donde la sociedad desde los movimientos sociales interacta polticamente tratando de influir en la esfera pblica con diversos objetivos y con cierta autonoma del estado y mercado, desempeando un papel poltico directamente relacionado con la generacin de influencia y presin sobre las organizaciones de estado 20 . A este respecto retomo a Tilly (en Cohen & Arato, 1992:563) quien habla de la sociedad civil (di!erenciada del estado & de la economa) y le permite aparecer como el terreno, pero no como el blanco de la accin colectiva, sino como el terreno desde el cual se lleva acabo. Un ejemplo de esto se da en el siguiente contexto+ 9 mediados de los aOos :( a ra20 de los golpes militares en el *ono &ur. E?F &e recurre al termino con intenci1n polmica para e.plicar la antinomia bsica# la sociedad civil se contrapone al estado autoritario. La invocaci1n de la sociedad civil tiene una clara connotaci1n antiautoritaria. E?F denuncia a un estado que viola las derechos humanos, reprime la participaci1n ciudadana y desmantela las organi0aciones sociales !Lechner, 566$#5;'). En este caso centrndonos (en ste ejemplo) en Amrica Latina, la sociedad civil se convierte en un terreno desde donde se opera, para denunciar al estado, funcionando como un "lugar (un punto de reunin/un terreno afn) que permite reunirse y desde el cual dirigir una accin que tiene como blanco el estado autoritario. En sus diferentes formas el concepto de sociedad civil (Shils, 1991; Keane, 1988; Cohen y Arato, 1992; Tester, 1992; Gellner, 1994) desde su resurgimiento en el campo del pensamiento poltico reciente se relaciona tambin con su importancia en el colapso del bloque comunista y los procesos de democratizacin en pases de frica (Ndegwa, 1996) y Amrica Latina (Pearce, 1997) )* Eo8en / rato tratan el termino de la sociedad civil con respecto a los movimientos sociales / la sociedad civil en el cap%tulo M de su libro 7ue abarca de la p!gina >>+ a la +)), cap%tulo a partir del cual retomo esta s%ntesis /a 7ue el libro pasa por di.erentes momento / .ormas de tratar el concepto sobre sociedad civil. ,5 Figuras performalivas de la accion colecliva entre otros (Fine and Rai, 1997). ,l fortalecimiento de la sociedad civil se ha convertido en una nueva agenda pol2tica !=obinson, 566%) que ha sido incluida por organi0aciones internacionales como el Grograma de Aesarrollo de las >aciones Dnidas !informe D>AG, 566;) o el Banco Hundial !@nforme de Aesarrollo "orld Banc, 566:#58(). ,l fortalecimiento de la sociedad civil, junto al debilitamiento de las estructuras estatales, se consideraron como una l2nea de soluci1n para pa2ses en v2as de desarrollo. ,sta concepci1n de la sociedad civil se vio cuestionada a finales de los noventa con el surgimiento de los movimientos anti<globali0aci1n !9guirre, Benavides I Gujol#'((6). Kaldor nos dice que "es posible "ablar de sociedad civil global en el sentido de la eCtensin global de los %mbitos de contestacin, en una pluralidad de distintas redes de sociedades civiles organi$adas globalmente en un entramado de redes distintas' ()**8+)8). -Al recuperar esta visin de la sociedad civil alejada de las propuestas democr%tico#liberales & que denuncia la !alsa armona entre los distintos actores en juego' (Aguirre, Benavides & Pujol:2009). Se pone tambin en evidencia el cmo la relacin entre el estado y el mercado dominan las prcticas de la sociedad organizada o no. Retomando a Mouffe (1999), stas prcticas polticas de sociedad no consisten en defender los derechos de identidades pre-construidas, sino ms bien en construir dichas identidades 21 en un terreno precario y siempre vulnerable. En este caso podemos ver de nuevo a la sociedad civil entendida como un "terreno/lugar desde el cual un accin colectiva tiene la capacidad de ser ejercida. En cuanto a su composicin/sus miembros/as, las personas que podemos encontrar agrupadas en este terreno, barra (2005:32) nos dice que la sociedad civil o es plural o no es. Y tal heterogneo conjunto se presenta como un sujeto social, un cuerpo compuesto, un terreno desde el que se protagoniza (parte esencial) de la transformacin de la sociedad y la poltica. &e hace entonces evidente que la sociedad civil no es un cuerpo social homogneo, por el contrario. ,mp2ricamente, la sociedad civil se caracteri0a por un proceso de diferenciaci1n funcional y particularmente en nuestros pa2ses J<a4lando desde >9ico <acia )atinoamricaK, por tendencias de disgregaci1n y fragmentaci1n que plantean la integraci1n de la sociedad como un problema de estado !Lechner,566$#5$(). Podemos plantear a la sociedad civil y estado como terrenos antagnicos desde el mismo espacio. Por un lado, la sociedad civil encadena & contrarresta las tendencias eCpansivas del estado & del mercado. +Ystos al igual que el sistema tcnico<cient2fico no cuentan con barreras de auto restricci1n para evitar que estas fuer0as dominen y colonialicen todas las relaciones )1 l 8ablar de identidades, 7ueremos 8acer 0n.asis de 7ue no lo 8acemos como esencias inmutables sino como con.ormaciones de pr!cticas sociales 7ue cambian / se recon.iguran en sus antagonismos pol%ticos 3guirre, (enavides C $u:ol9)**64. ,7 Ana Crislina Aguirre Calleja sociales que requiere una sociedad civil fuerte que sirva de l2mite- !*laus Qffe en Lechner,566$#5$;<5$$). Zunto con limitar la l1gica, estatal, capitalista y tecn1crata, por otro lado, la sociedad civil ha de autolimitarse. &1lo frena la e.pansi1n de los distintos sistemas funcionales en la medida en que ella no las suplante. La capacidad restrictiva de los actores sociales supone su renuncia a ocupar el lugar del estado. Uisto as2 el fortalecimiento de la sociedad civil es sin1nimo de una autorrefle.ividad social !ibidem). Esta autorreflexividad social se consigue al buscar en el nosotros, como cuerpo social, su propio espacio y en la constante bsqueda de apertura de otros espacios, desde ese mismo nosotros heterogneo que dirige la accin, sin sustituir o suplantar al estado. Nos encontramos de nuevo con lo que barra llama "las dos nostalgias' (2005:32) que marcan ciertas propuestas tericas sobre sociedad civil: la primera "la que trata de recuperar ese perdido sujeto "istrico, protagonista de la "istoria & trans!ormador del mundo', y la segunda una nostalgia aun ms profunda, que al hablar de sociedad civil pareciera pretender lograr lo imposible: "la unidad de la sociedad'. Para sortearlas, trataremos de hablar de la sociedad civil ms que como un sujeto histrico-protagonista-nico, como espacios-terrenos-lugares y finalmente como cuerpos (sociales) desde el cual un grupo heterogneo organizado realiza una accin en conjunto hacia un blanco definido. Su definicin se dar a partir de considerarla como espacio de actuacin, como lugar desde donde se lleva a cabo una accin colectiva y que a su vez est acotado y delimitado por los espacios que sus mismos actores/actrices van creando. Como dice Lechner: !la sociedad civil) ,.presa una autodefensa, que da vo0 al cuerpo social violentado, pero tambin tra0a el clivaje principal de la lucha pol2tica. La referencia a la sociedad civil permite no solo llamar a la resistencia sino que dar nombre al nosotros que se convoca !Lechner, 566$#5;'). Ese nosotros, que puede formar la sociedad civil, tambin funciona como un lugar, desde donde se convoca, desde donde se acta, un terreno que permite la movilidad y que se constituye como un cuerpo, es decir un lugar encarnado que da nombre al nosotros que convoca. /.C.#. 0ociedad Ci*il como campo Este apartado retoma a la sociedad civil al entenderlo como un lugar que se encarna desde lo social a partir de ocupar un espacio en lo colectivo. Un nosotros tomando a la precariedad y a la emergencia de alianzas temporales como los recursos que permiten tanto su actuacin, como el generar campos de accin. ,, Figuras performalivas de la accion colecliva Utilizare el concepto de "campo' para ahondar en la idea de la sociedad civil como un espacio o lugar: ,l concepto de campo fue fundamental para diversas disciplinas durante la primera mitad de este siglo. ,ste concepto sostiene que la realidad no est compuesta por objetos separados ubicados en el espacio, sino por un campo subyacente, cuyas interacciones producen tanto los objetos como el espacio!3ayles,566;#5;). ste es el espacio al que me refiero, el campo de la sociedad civil como un espacio subyacente en donde se producen tanto las acciones que genera, como el espacio desde el cual se llevan acabo estas. Estas acciones son encarnadas por sus actores, es decir son estos mismos quienes las llevan a cabo, las planean, las discuten y las ponen en marcha a travs de s mismos y sus propios cuerpos. El concepto de campo tambin ha tenido mucha influencia en otros sentidos: E...Feste concepto implica !y sta fue qui0 la consecuencia ms importante para la literatura) que no hay punto de vista e.terior, objetivo, desde el cual observar, porque el observador est siempre ya dentro del campo, aprisionado en las interacciones mismas que pretende describir, y constituido a travs de ellas !3ayles,566;#5;). Son estas puestas en escena, las acciones y los performace que la sociedad civil lleva a cabo, lo que la constituyen. Como hemos visto en el apartado anterior, la sociedad civil tiene una multiplicidad de facetas, pero nos hemos centrado en ella como en un terreno y ahora como en un campo. Las formas de la sociedad civil en las cuales estoy interesada pugnan por estar -alejadas de las propuestas democr%tico#liberales & denunciar la !alsa armona entre los distintos actores en juego' (Aguirre, Benavides & Pujol:2009), es decir la sociedad civil que puede vincularse con los movimientos sociales y la accin colectiva. Una de estas propuestas de sociedad civil de este tipo deriva del Foro Social Mundial y es la sociedad civil del tercer sector en vinculacin con la sociedad planetaria, desde algunas de las nociones de Boaventura de Sousa Santos (2002). Otra de las razones que tengo para centrarme en esta parte del espectro de la sociedad civil es que algunas de sus caractersticas se corresponde con las de la Comisin Civil nternacional de Observacin por los Derechos Humanos (CCODH), comisin con la cual realizo la etnografa crtica que ser el trabajo emprico por medio del cual surge la articulacin de conceptos que estn construyendo esta tesis, y que se vera expuesto a partir del prximo capitulo. La sociedad civil del tercer sector para Boaventura de Sousa Santos cumple con la premisa de una sociedad horizontal, que se articula a travs de grupos plurales y autnomos: ,s la sociedad civil del tercer sector# de las organi0aciones solidarias, de las organi0aciones no gubernamentales, de los movimientos sociales. ,s esa sociedad civil que ha de ser el embri1n de la sociedad civil planetaria que queremos construir. !Ae ,@ Ana Crislina Aguirre Calleja &ousa &antos, '((') En el tercer sector lo dominante es la gratitud, la actitud solidaria, la prctica cooperativa (barra,2005:37). Para barra tambin resulta acertado incluir en el tercer sector actividades colectivas como los movimientos sociales, el cooperativismo industrial y el voluntariado. Para Boaventura de Sousa (2004:68) "el tercer sector es la denominacin residual e imprecisa, con la que se intenta dar cuenta de un bastsimo conjunto de organi$aciones sociales que, siendo privadas, no tienen !ines lucrativos & que aunque respondan a unos objetivos sociales, p>blicos o colectivos, no son estatales...'. ste es el campo desde donde hablaremos de la sociedad civil: / ah2 hay un concepto de sociedad civil que es aqul que acostumbramos llamar sociedad civil e.traOa# la de los oprimidos, la de los de abajo, la de aquellos que estn en una situaci1n prcticamente de no<ciudadan2a, pero que luchan efectivamente para adquirir esta ciudadan2a y entrar en el contrato social. ,sa sociedad es tambin una sociedad civil que el mercado no incluye !Ae &ousa &antos#'(('). A partir del concepto de sociedad civil de tercer sector se deriva el de sociedad civil planetaria: *uriosamente, lo que sucedi1 es que el ,stado de bienestar de los ciudadanos pas1 a ser un ,stado de bienestar de las empresas. Gero la sociedad civil por la cual luchamos es la sociedad de los oprimidos y de los e.plotados. / del conjunto de sus luchas es que los e.plotados dejan de ser v2ctimas para pasar a ser protagonistas y sujetos. ,so es una sociedad civil planetaria. ,.iste una diferencia entre e.plotados y oprimidos. Los e.plotados siempre fueron una minor2a y las clases dominantes siempre tuvieron miedo a los e.plotados, nunca a los oprimidos. ,n este momento, asistimos a una fusi1n entre e.plotados y oprimidos y eso lleva al colapso del contrato social. Las luchas de las sociedades civiles tienen que articularse en tres escalas# local, nacional y global. >o tenemos que saber luchar lo global a nivel nacional, lo nacional a nivel local, dado que lo nacional y lo global tambin son locales!Ae &ousa &antos#'(('). De Sousa nos habla tambin del contexto de lucha actual, desde donde me posiciono para retomar el termino de sociedad civil y hacer nfasis en su articulacin desde lo local, a partir de hablar de un conjunto de luchas articuladas y situadas desde lo precario y las alianzas temporales, en este caso entre quienes llama "los oprimidos y los explotados. Los oprimidos serian los seres que equivaldran a los que Butler llama seres abjectos, del mismo modo que los explotados por su posicin en los margenes del "sujeto hegemnico protagonista. Aunque en ste caso los explotados sean reconocidos como sujetos precarizados por los otros, en su condicin de explotacin, en el contexto en el que son ledos-. Los "explotados pueden presentarse en ocasiones como interlocutores reconocidos. sta situacin precaria de ambas posiciones, nos permite reconocer en esta precariedad su potencial de constituirse como alianzas temporales de maneras situadas. @0 Figuras performalivas de la accion colecliva La precariedad articulada en alianzas temporales tiene el potencial de crear espacios y posibilitar en lo local, la conexin con otras situaciones precarias tanto en lo nacional, como en lo global, a travs del campo donde estas interacciones estn relacionadas: "la sociedad civil; campo desde el cual pueden se dirigirse stas acciones. Pero desarrollemos un poco ms estos dos puntos la precariedad y las alianzas temporales, para enfocarnos en ellos como recursos que se articulan y generan el campo llamado sociedad civil. /.C.#.#. Cuerpo social precario y sus alian6as a precariedad implica vivir socialmente, es decir2 el )ec)o de que nuestra vida est( siempre, en cierto sentido, en manos de otroN e implica tambin estar eHpuestos a quienes conocemos, como a quienes no conocemos +Autler,/0,02?03. : Para poder reconocer la posibilidad de hacer alianzas temporales, necesitaramos ver lo que nuestras particulares situaciones tiene en comn o cmo estas se relacionan y tambin reconocer lo que tienen de diferentes y visibilizarlo, propongo lo precario como nuestro punto de partida en sta bsqueda de un espacio comn de actuacin para establecer alianzas en busca de vivir socialmente. Si tomamos la sociedad civil como campo veremos segn Hayles (2003), que en el campo todo esta interconectado de manera subyacente, stas conexiones nos permiten relacionarnos y producir objetos y espacios. En ste caso centrmonos en las conexiones que podemos crear para producir un espacio. ,n primer lugar, la sociedad civil es una sociedad de relaciones hori0ontales. >i jerrquicas, ni de mercado. Gor lo tanto, es necesario encontrar una forma de organi0aci1n plural y tolerante. Las organi0aciones no gubernamentales y los movimientos sociales tienen que ser el ejemplo de esa democracia de alta intensidad. !Ae &ousa &antos, '(('). El pugnar por un campo entendido en, ste caso, como la sociedad civil. Es pugnar por un espacio que intente repensarse constantemente dentro de relaciones horizontales, ste es uno de los pasos fundamentales, junto con reconocerlo como un espacio plural, de actores diferentes. ,l principio de la diferencia e.ige conocimiento igualitario de las diferencias. ,s all2 donde la modernidad occidental siempre fue dbil. ,sa dupla tiene que estar completamente unida en la sociedad civil. / de all2 surge el gran derecho en esta sociedad civil global. ,l derecho a ser iguales, cuando la diferencia nos inferiori0a; el derecho a ser diferentes, cuando la igualdad nos descaracteri0a. !Ae &ousa &antos,'((7#enero). Este campo estara compuesto, de seres abjectos y sujetos precarios en relacin, en el que unos @1 Ana Crislina Aguirre Calleja y otros pueden ser distinguidos, igualados y/o diferenciados segn la posicin o situacin del contexto desde donde se ubiquen para llevar a cabo la accin colectiva. Si retomamos la forma en que Butler (2010) usa el concepto "cuerpo, podemos ver que existe un tremendo paralelismo entre el campo de la sociedad civil y la comprensin de "cuerpo en Judith Butler, si los leemos desde lo social. ,l KKserLL del cuerpo al que se refiere esta ontolog2a es un ser que siempre est entregado a otros# a normas, a organi0aciones sociales y pol2ticas que se han desarrollado hist1ricamente con el fin de ma.imi0ar la precariedad para unos y minimi0arla para otros !Butler,'(5(#5%). Pero pensemos en ese "ser del cuerpo', como un sujeto social, como un cuerpo social, un posible sujeto colectivo fragmentado pero unido en momentos por este cuerpo, por este campo subyacente, que a la vez que los une, los relaciona, ya que "ninguno de estos trminos eCiste !uera de su organi$acin e interpretacin polticas'((utler,)**2*+23). Este cuerpo es en ste caso colectivo, anlogo a un campo subyacente, que desde el lugar de la sociedad civil puede posicionarse para adquirir la capacidad de ejercer acciones colectivas, hacia lo social. 9ntes bien, ser un cuerpo es estar e.puesto a un modelo y a una forma de carcter social, y eso es lo que hace que la ontolog2a del cuerpo sea una ontolog2a social.E...F<el cuerpo esta e.puesto a fuer0as sociales y pol2ticamente articuladas, as2 como a ciertas e.igencias de sociabilidad<!Butler,'((5(#5%<58) La propuesta de Butler es "una nueva ontologa corporal', mi propuesta se encamina a partir de sta nueva ontologa corporal, para proponer a sta forma de sociedad civil como el campo, o cuerpo desde donde se encarne la accin que ser dirigida hacia las reivindicaciones sociales y polticas, desde reconocer en nosotros el potencial de relacionarnos desde la precariedad. E?F mi prop1sito es afirmar que, si queremos ampliar las reivindicaciones sociales y pol2ticas respecto a los derechos a la protecci1n, la persistencia y la prosperidad, antes tenemos que apoyarnos en una nueva ontolog2a corporal que implique repensar la precariedad, la vulnerabilidad, la daOabilidad, la interdependencia, la e.posici1n, la persistencia corporal, el deseo, el trabajo y las reivindicaciones respecto al lenguaje y a la pertinencia social !Butler,'((5(#5%). Para Butler "/os sujetos se constitu&en mediante las normas que, en su reiteracin, producen & cambian los trminos mediante los cuales se reconocen (Butler,20010:17), las acciones colectivas en pro de cambiar estas formas de reconocimiento de los sujetos, subvertirlas o incluso incluir ms sujetos u otro tipo de sujetos, en stas o en otras normas, sera parafraseando a Foucault una empresa revolucionaria: Dna empresa revolucionaria se dirige precisamente no solo contra el presente, sino tambin contra la ley del hasta el presente !Moucault,56:6,$$). @" Figuras performalivas de la accion colecliva Es decir estara dirigida a modificar el presente, las normas por las que los sujetos circulan para ser considerados como tales, pero las cuales serian sujetas de accin por parte de un colectivo de sujetos aliados, junto con los que son considerados por estas normas, como seres abjectos. Para De Sousa Santos seria necesario un mediador ms para que tanto sujetos, como seres abjectos pudiramos trabajar juntos; est sera "la traduccin, para poder entrar en el proceso de produccin de alianzas y llevar acabo acciones colectivas. Tenemos que aprender a traducir las diferencias entre nosotros para crear una nueva inteligibilidad. 9 partir de la inteligibilidad llegamos a la pro.imidad, de la pro.imidad vamos a la simplicidad!Ae &ousa &antos, '(('). sta traduccin como un proceso complejo, no consistira en unificar discursos sino en ser capaces de crear otros espacio de resistencia en donde poder habitar, esto puede ser posible desde la sociedad civil (en cierta medida/como uno de los espacios desde donde actuar). +,s solo en trminos de negociaci1n que hemos conceptuali0ado la resistencia-, no obstante, tal y como usted lo comprende, la resistencia no es nicamente negociaci1n; es proceso de creaci1n, *rear y =ecrear, transformar la situaci1n, Garticipar activamente en el proceso eso es resistir.!Moucault#567$ en La00arato#'(((#'58) Lo que nos da la sociedad civil es un campo en donde las alianzas puede ponerse en juego, es un cuerpo desde el cual podemos actuar, es un territorio que nos relaciona y nos da un nivel relacional para interpelar al otro -estado o institucin- y desde el tener el derecho de ser hablantes competentes, an si se nos posiciona como seres abyectos, con las alianzas necesarias es posible acceder a crear y recrear situaciones que generen espacios de resistencia. Donde la sociedad civil sea un espacio, un campo que puede ser okupado 22 para hacer en lo social ms espacios vivibles. )) "ecido utilizar el termino oJupado / no ocupado, para 8acer 0n.asis en su sentido de recuperar o tomar los espacios, de tener el derec8o de una vivienda de un lugar donde vivir 7ue esta de antemano vac%o, usado por el movimiento oJupa / las .racciones de este movimiento 7ue se reivindican desde este lugar. Con la okupacin no slo pretendemos denunciar ! defender el derec"o a la #i#ienda frente a la especulacin, okupar es una forma de pensar ! actuar ante las cosas.$...% &kupar es 'uerer ! necesitar espacios li(res donde crecer, reali)arse ! crear(CS& *ike +ur,-.1-). Reivindicando el derec8o a la recuperacin del lugar, en este sentido, a recuperar un lugar social desde donde puede 8ablar, 8abitar, actuar / crear otros lugares. @- Ana Crislina Aguirre Calleja Captulo 4. >i trayectoria con la CCID5- 4.$ Una apro9imacin desde la etnografa crtica Hi sti mos en un mar de rel atos poderosos. *l l os son l a condi ci n de l a raci onal i dad fi nita y de l as )istorias de vi da personal es y col ecti vas. Io )ay camino fuera de l os rel atos. Haraway . ! ,;] Este apartado muestra algunos de los criterios de la Etnografa Crtica, por medio de los cuales se llevo acabo. Se basa tambin en un dilogo al retomar sus diferencias y colaboraciones tanto con la etnografa tradicional, de tipo representacionales, como sus diferencias al posicionarse cmo el mtodo de los estudios crticos. A nivel, tanto de estructura en la construccin de esta investigacin, como a nivel metodolgico, que es el apartado que aqu nos compete. Esta investigacin se desarrolla a partir de comprenderse como un proceso en si misma. El esfuerzo es dejar la postura del ojo de dios, o del ojo divino, del que todo lo ve y que pareciera que no participa de lo ocurre y cambiar de mirada a partir del dejar ese lugar y mirar tanto a la investigacin, como a la investigadora como actoras en el proceso y cooconstructoras de la investigacin por medio de la accin en el campo del que son parte activa. ntento posicionarme hablando desde el hacer, al ser parte del recorrido que la propia etnografa busca conocer y que espera compartir con las lectoras que se acerquen y participen tambin desde sus lugares contribuyendo al proceso de la investigacin. El fin de la Etnografa Crtica ser dar cuenta a travs de la accin colectiva como performance, por medio de su figuracin y del perfomance, sobre la trayectoria de la Comisin Civil nternacional de Observacin por los Derechos Humanos (CCODH) que se llevo acabo en su durante su sexta visita de observacin a Mxico. En este capitulo planteare cmo es que la Etnografa Crtica, como mtodo, fue llevada a cabo, los tiempos de esta y las condiciones en que sucedi, para dar al lector las referencias suficientes para que pueda participar tambin de ella y continuar coconstruyendola. @' Figuras performalivas de la accion colecliva 4.#. 5e la Etnografa con*encional a la Etnografa Critica a etnografa crti ca es etnograf a convenci onal con fi nes pol ti cos + @)omas, ,--?2 13. Este apartado tiene como fin el aclarar el concepto de etnografa critica, es decir en qu se diferencia de la etnografa convencional y como podemos explicarla, desde explicitar desde dnde se lleva acabo. Como precaucin retomando la advertencia que nos hace Jim Thomas (1993:4) al decirnos que la etnografa crtica, no es un tipo de criticismo y que no debe de ser confundida con la Teora Crtica asociada a la escuela de Frankfurt, la cual expresa que "es una teora de la sociedad capitalista', sino que ms bien "la etnogra!a crtica es etnogra!a convencional con propsitos polticos'. Esta puede ser un buen sitio de partida, segn nos cuenta Thomas (1993) y Madison (2005) la etnografa convencional y la etnografa crtica comparten algunas de sus caractersticas fundamentales e incluso se podra decir que estn integradas, sin embargo, llegan a lugares distintos y tienen diferentes pretensiones. La etnografa crtica es un estilo de anlisis y discurso integrado en la etnografa convencional. Pero mientras que la etnografa convencional describe, es decir tiene una funcin descriptiva, y se pregunta por el qu, en formulaciones como: qu es lo que pasa o qu el lo que sucede?, la etnografa crtica se pregunta cmo podra ser (lo que pasa o sucede) de otra manera?. Thomas (1993:4) nos dice que "la etnogra!a convencional estudia la cultura con el propsito de describirla, mientras que la etnogra!a critica, estudia la cultura con el propsito de cambiarla'. Entendiendo a la etnografa critica como un tipo de re!leCin que eCamina la cultura, el conocimiento & la accin (2778+)). E...Ftiene como fin e.pandir nuestro hori0onte de elecciones y amplia nuestra capacidad e.periencial de ver, o2r y sentir !ibidem). La premisa central es que uno puede ser ambas cient2fico y critico, y que la descripci1n etnogrfica ofrece medios poderosos para criticar la cultura y el rol del investigador en ella !Thomas# 566;#U@@). La diferencia tambin puede ser vista en como habla la investigadora a partir de cada una de ellas; en la etnografa convencional, generalmente la etngrafa "abla por sus sujetos, usualmente a una audiencia de otros investigadores (0"omas,2778+@). Mientras que en contraste la etngrafa crtica -acepta & a5ade tareas de investigacin para elevar su (propia) vo$ para "ablar a una @5 Ana Crislina Aguirre Calleja audiencia de parte de los sujetos, como una !orma de empoderarlos para dar ma&or autoridad a la vo$ de estos'(ibidem). Al posicionarse la investigadora tanto desde su voz como desde el empoderar la voz de sus sujetos, genera un marco de accin que segn Thomas plantea tiene como fin modificar la consciencia e invocar a la accin, en un intento de usar el conocimiento hacia el cambio social. Ambos tanto Madison como Thomas, se posicionan de manera diferente frente a lo que marcan como los propios limites y posibilidades de la investigacin desde la etnografa crtica. +,l etn1grafo convencional reconoce la imposibilidad y la indeseabilidad de la investigaci1n libre de normativas y otros prejuicios, permaneciendo en la creencia que estos prejuicios [como sesgos[ !comillas mias) deben ser representados. Los etn1grafos cr2ticos en cambio celebran su posici1n tanto pol2tica como normativa, como medio para evocar la consciencia y el cambio social-!Thomas,566;#$). Posicionarse y saber donde es que te encuentras en la investigacin, es entonces uno de los principios de para llevar acabo una etnografa crtica, este funciona como el medio para llevar acabo este trabajo. Thomas nos dice que la leccin para la etngrafa critica es profunda pero no complicada: >osotros dejamos que los datos nos hablen, no preju0gamos ni imponemos nuestras propios significados preferidos y nos aseguramos de que no dicen +es-, cuando queremos decir +deber2a- !Thomas#566;,''). Este ser otra de las orientaciones en las que me basare para presentar la etnografa, al explicitar que el anlisis, es una de las posibles lecturas sobre el trabajo de campo. Goodall (2000) nos dice que la etnografa crtica no solo hace una crtica de la nocin de objetividad, sino tambin acerca de la nocin de subjetividad, inclusive en su texto se hace mencin de una etnografa post-crtica, que es el movimiento que se encarga de contextualizar nuestra propia posicionalidad, as como hacerla accesible transparente y vulnerable del juicio y la evaluacin. Reconozco el momento del que parto, a nivel metodolgico como un etnografa crtica, por el momento no tengo la pretensin de que mi posicionalidad sirva como un fin en si mismo para evaluar el trabajo o mi posicin como etngrafa, sino que ms bien lo que pretendo, es que esta, sea explicitada como parte de la etnografa crtica, como una parte ms a tener en cuenta, pero no como el foco de la misma, para que el foco lo ocupe la accin colectiva. El posicionarme, equivale a tomar una responsabilidad tica por nuestra propia subjetividad y una perspectiva poltica hacia la labor etnogrfica. @5 Figuras performalivas de la accion colecliva 4.#.#. Etnografa critica... desde dnde) a )istoria de los etngrafos crticos est( dirigida a ser desafiada desde esta primicia. Bi la etnografa crtica trata acerca de algo, es de liberarse de la represin social y de una visin de una mejor sociedad +@)omas2,--?,.,3. : Hna etnogra!a crtica busca entrar a la super!icie pero sobre todo entrar a lo que se oculta a plena vista #las convulsiones & complicaciones bajo la super!icie, los sistemas que generan & guardan la super!icie en su lugar. (Madison S., 2009:190). Para Jim Thomas (1993) esto seria el trabajo con 'lo obvio', lo que al darse 'por sentado o entendido' deja fuera de nuestro panorama sucesos importantes a tener en cuentan. Pero cmo aproximarnos a esto, desde el FC 23 se plantea que este tipo de aproximacin metodolgica, -coloca a la investigadora etnogr%!ica en una particular encrucijada donde debe construir su !orma de aproCimacin al objeto de estudio, escogiendo & argumentando aquellos elementos co"erentes con su perspectiva epistemolgica & adecuados a las caractersticas del campo que se debe estudiar', es decir hay que construir nuestra propia aproximacin tanto desde lo terico como lo metodolgico a partir tambin de las caractersticas del campo donde pretendamos trabajar, por lo que cada etnografa crtica ser planteada de manera particular. Pero vayamos de lo general a lo particular y pongamos algunos elementos ms en la mesa que nos permitan entender como nos aproximamos desde aqu a la etnografa crtica. Si para Thomas (1993) y para Madison(2000,2005) la teora crtica encuentra su mtodo en la etnografa crtica , "es a" donde la teora crtica se convierte en "acer' (.adison, )***) o mejor, esta puede considerarse segn Madison "el per!ormance de la teora crtica' (Madison, 2005:13). Cmo podemos nosotras entonces repensar esta teora crtica para ponerla al servicio de nuestra investigacin?. Al hablar de la teora crtica Jim Thomas (1993) se refiere a esta como una forma de "rebelin intelectual, que incluye las ideas radicales desafiando los regmenes de poder que cambian el mundo (en Madison:2005:13), en el que un examen riguroso de las ideas y el discurso constituyen el reto poltico. mplicando con esto una tradicin de "rebelin intelectual, en donde los juicios de la evaluacin van en torno al sentido, el mtodo en la investigacin, la poltica y la actividad humana. Pero qu implica este acto de crtica, para que podamos relacionarlo con un reto poltico en torno al sentido de la investigacin?. )2 Las siglas NIE se re.ieren al grupo de investigacin9 Nractalidades Eriticas en Investigacin, del "epartamento de $sicolog%a &ocial de la 'niversidad utnoma de (arcelona, del cual so/ parte. Lugar donde se 8acen estas re.lexiones para pensar en elOlos tipos de etnogra.%as 8ttp9OOpsicologiasocial.uab.esO.icOcaOnodeO1)+ @7 Ana Crislina Aguirre Calleja El acto de la crtica, segn nos dice Madison, "implica que a travs de pensar acerca & sobre el mundo, seremos capaces de cambiar tanto nuestras interpretaciones subjetivas como nuestras cogniciones objetivas'(Madison,2005:13), la teora crtica ira en esta linea; en el pensar acerca y sobre el mundo, para desafiar los regmenes de poder, en el sentido de retos polticos, para poder ser capaces de cambiar nuestra propia subjetividad. ,l pensamiento cr2tico implica libertad al reconocer que la e.istencia social, incluyendo nuestro conocimiento sobre esta, no nos es simplemente dada como impuesta o compuesta por fuer0as poderosas o misteriosas !Zim Thomas,566;#57). Como etngrafas usamos la teora en diferentes niveles de anlisis: E...Fpara desmitificar la ubicuidad y magnitud del poder, para articular e identificar fuer0as ocultas y ambiguas que operan ms all de las apariencias, para guiar juicios y evaluaciones que emanan de nuestro descontento, para dirigir nuestra atenci1n a las e.presiones criticas en diferentes comunidades interpretativas relativas a sus propios sistemas de costumbres y c1digos, para proveer insight e inspirar actos de justicia y para nombrar y anali0ar lo que intuitivamente sentimos !Hadison,'((%#5;). Utilizarlos todos o complementarlos unos a otros y llegar a su cometido seria lo ideal, no quiere decir que pretenda usar todos estos niveles, ni que pretenda hacer uso de ellos al mismo tiempo o en escalada, lo que intento es dejar claro el sentido en el que tanto la etnografa critica, como el anlisis de esta, pretende ser hecho. La teora se utiliza como modo de interpretacin, es un mtodo, sin embargo, se puede distinguir del mtodo (y de hecho darle lugar al mtodo) -cuando un conjunto de acciones concretas basadas en las escenas espec!icas son requeridas para completar la tarea' (Madison,2005:14). En esta tesis, teora y mtodo pretender acompaarse, darse paso el uno al otro y caminar hacia el mismo sentido, a travs de sus diferentes tareas, con el fin de comportrse como una construccin coherente, tanto a nivel terico como metodolgico. Pero no pretendo crear o articular esta coherencia terica-metodolgica yo sola. Otro de los principios para hacer etnografa crtica es que es una reunin de mltiples partes, en un encuentro con los dems, en la que hay negociacin y el dilogo se plantea hacia el significado sustancial y viable que puede/tiene el potencial de hacer una diferencia en el mundo de los dems y el propio. Conquergood enmarca este tipo de dilogo como performance y sostiene que el objetivo del "performance dialgico es traer a uno/mismo y al otro, para debatir, cuestionar o ponerse a prueba el uno al otro. (Conquergood en Madison,2005:15). Este tipo de debate lo realizar de manera escrita, ya que este es el formato que la tesis me permite, incluyendo en el algunas fotografas, reproduccin de imgenes o posters, que en algunos momentos tendrn la funcin de fuente y otra la funcin de ilustrar el texto (esto sera indicado en su forma de presentacin o posicionamiento con respecto al texto o cuerpo del texto). @, Figuras performalivas de la accion colecliva A partir del capitulo 5 y 6 la esttica del texto se vera modificada, con el fin de poder hacer patente de manera visual los dilogos que como performance componen la etnografa. A partir de contener en el texto varios tipos de fuentes (a modo de diferentes formatos de letra, diferentes espaciados o sangras) que no se haban visto durante el desarrollo de estos cuatro primeros captulos. Estos cambios en el formato son intencionados y tienen como fin indicar al lector que entran al texto otras voces, que se integran a l, al mismo nivel de las fuentes bibliogrficas, que he usado en estos primeros cuatro captulos, pero que buscan distinguirse de ellas y distinguirse entre ellas, para hacer un dialogo tanto con el texto al que se van integrando, como para dar cuenta desde la esttica de sus apariciones y sus trayectorias. ,l escrito performativo no esta tomando las ideas desencarnadas o imgenes de la maquinaria de un mundo cognitivo o de un conocedor omnisciente. ,n la escritura performativa las palabras son inherentes a un sujeto con una vo0. Gara establecer que hay sujetos, y las voces, para establecer que hay cuerpos!Hadison#'((%#568). Los cambios de formato pretenden hacer que las apariciones de estas otras voces se posicionen a s mismas a partir de verse fsicamente diferentes y distinguirse de las dems. /a vo$ nos dice Qoodall es -la retorica personal de la "uella de lo que somos & de lo que escribimos. Fingularidad & multiplicidad, la vo$ es el sonido de un personaje "ablando.' MON -/a vo$ es el sonido del mundo etnogr%!ico que es llamado a ser' (Qoodall,)***+287#2@*).Es as que cuando cite, por ejemplo, 'un boletn que emite la CCODH' contara con un tipo de letra y formato que dar cuenta de su interaccin en el texto y que no se repetir en caso de otro tipo de documento, de igual forma 'mis notas del diario de campo' participaran a su modo (estticamente hablando), y as en lo sucesivo con otros tipos de documentos o fuentes. Las citaciones bibliogrficas permanecern como hasta ahora (en el mismo formato, con sangras) al igual que el cuerpo del texto de la tesis (permanece tambin en este modo fsico). La intencin con esto es hacer el texto performativo, tambin a nivel visual, mostrando y diferenciando las voces que lo hacen posible, como una articulacin colectiva, en donde se pretende que todas las voces que de este participan tengan su propio espacio y se visibilicen sus trayectorias, al poder ser identificadas por el lector a simple vista. En este caso lo que Conquergood llama el dilogo etnogrfico performativo funcionara ms como un guin, que como un periodo, especifico en el tiempo. Para ello y sabiendo de ante mano que est tipo de construccin a nivel escrito y visual puede ser problemtico, y ya que la etnografa critica parte tambin de compartir algunos criterios de la etnografa convencional; har una presentacin de los tiempos de la etnografa en forma linea al final de este captulo a travs de una linea de tiempo que le dar al lector una primera aproximacin temporo-espacial de lo sucedido en el trabajo de campo, junto con algunas otras especificaciones que vera en el capitulo 5, con el fin de ubicar a la lectora y que esta pueda tener @@ Ana Crislina Aguirre Calleja ms elementos para sus propios anlisis. *omo tica la etnograf2a considera el bienestar directo de los otros como su primera prioridad !Hadison,'((%#7%). El presentar esta esttica en la investigacin a nivel escrito y ,por as decirlo, romper las formas convencionales de escritura dentro de la academia, en referencia a los formatos, tiene que ver con como concibo la tica de la investigacin, Madison nos dice que: La etn1grafa cr2tica resiste la domesticaci1n al usar los recursos, habilidades y privilegios disponibles para penetrar en las fronteras y abrirse paso por los limites en la defensa de las voces y e.periencias de los sujetos cuyas historias serian de otra forma restringidas y quedar2an fuera del alcanc, contribuyendo a la emancipaci1n del conocimiento y a los discursos sobre justicia social !Hadison,'((%#(%). Este romper con el formato es una pequea contribucin a la defensa de las voces y las experiencias de los sujetos con los que participe del campo. Este cambio tambin trata de contribuir a visualizarlos de modos ms evidentes, darles el mismo nivel que a otras voces y sobre todo de mostrar sus voces como propias y no sujetas o supeditadas a la ma. Esta forma de presentacin nos habla del dilogo: ,l dilogo enfati0a la vida en comuni1n, del sentir<hacer sentir encarnado, en la interacci1n que se reali0a y el compromiso entre los seres humanos. ,l dilogo mantiene los significados y las conversaciones con el investigador y el Qtro abiertos y en curso !Hadison,'((%#5$). En donde el dilogo se revela a si mismo como -vivo, cambiante en el tiempo & &a no es un arte!acto capturado en el monlogo del etngra!o o por el escrito, la transcripcin !ijada en un tiempo para siempre estancado' (.adison)**3+2@). -/a escritura per!ormativa como acto relacional signi!ica que no escribimos puramente como individuos, vivimos, en un mundo con otros & sus "uellas est%n sobre quienes somos & sobre qu escribimos' (.adison)**3+27)), es de esta forma esttica por medio de la cual esta etnografa tambin intenta presentarse en su forma tica y relacional. Estas formas no solo trataran de ser estticas sino de ser evocativas, es decir "poner a la lectora en contacto con Rotros mundosR en aquellos aspectos & dimensiones de nuestro mundo que son otros, para el teCto tal cual, a travs de remarcarlos. "/a escritura per!ormativa evoca mundos que de otra !orma serian intangibles, intocables+ mundos de memoria, placer, sensacin, imaginacin, a!ecto e insig"t -(6olloc4 277I+I* en .adison+)**3+27@). Teniendo en cuenta que el texto es inseparable del contexto y del proceso que los hace comprensibles y los sitan. Gara la investigaci1n cr2tica, me apoyo en la +objetividad situada- que nos permite acceder a una +verdad-, que no es +la verdad- nica y ltima, puesto que es 100 Figuras performalivas de la accion colecliva consciente de que est cru0ada por la propia subjetividad !Balasch, Xutierre0 y ,ma '((%). A partir de esta objetividad situada, mencionare a continuacin algunos de los parmetros qu fueron tomados en cuenta tanto para su realizacin, como para el anlisis (realizado en el capitulo 6), en tanto la etnografa crtica como proceso. Teniendo en cuenta que la etnografa crtica comparte criterios con la etnografa convencional esta se realizo en un proceso de focalizacin progresiva, a manera de embudo (Hammersley, 1994) a medida que el tiempo avanzaba el problema de la investigacin se desarrollada, transforma y se delimita, por lo que es importante tener en cuenta la evolucin en el proceso de la investigacin, desde una actitud de apertura a lo emergente, hacia aquello que emerge en dichas interacciones. Al tiempo que mi postura como investigadora es transformada, debatida, contrastada, cuestionada, modificada y ajustada; tanto el marco terico como el marco metodolgico se modifican tambin, desde la etnografa. Este proceso tambin pretende repensar la investigacin, dentro de un modelo de las ciencias sociales performativas al que alude Denzin (2003), repensando la relacin entre el performance y la prctica etnogrfica como un proceso colaborativo y co-performativo, en donde como investigadora participo en la investigacin a partir de mi experiencia y lo vivido en comn, desde lo cotidiano, como aquello que puede ser interesante en trminos de vivencias en el estudio de espacios-tiempos significativos a las relaciones que se establecen en ellos. La investigacin se plantea entonces como un producto de interrelacin entre la persona que investiga y aquello investigado como un producto de mltiples relaciones. El anlisis de har a partir de las figuraciones y el performance a travs de actos especficos de la CCODH y sus trayectorias al mostrar mltiples acciones colectivas cotidianas que performa la comisin y sus mltiples actores. La etnografa crtica, tambin se basa en la crisis de la idea de representacin de la realidad y en la renuncia a investigacin objetiva en etnografa. As permite reconocer la inscripcin socio- poltica del cuerpo como un lugar central de elaboracin de significados en el relato etnogrfico (Bauman, 1986) En este prximo apartado hablare de la posicionalidad como una de las partes fundamentales de la etnografa crtica, como esta crisis de la idea de la representacin puesta en escena desde el reconocer lo encarnado como uno de los lugares de produccin en la etnografa. 101 Ana Crislina Aguirre Calleja 4.+. ,a posicionalidad en el an%lisis de la CCID5- a etnograf a crti ca debe ampl i ar sus objetivos de l as si mpl es pol ti cas a l as pol ti cas de posi ci onal idad. :a pregunta es2 Scmo es que podemos empezar a di scuti r nuestra posici onal i dad, cmo etngrafos y cmo aquel l os que representan a l os otrosR +'adi son, /0002 63. Cmo discutir nuestra posicionalidad? Es la pregunta que Madison (2005) nos da y con la cual abrimos este apartado. Una de las pistas que tengo sobre ello, es el descubrir a los ojos de las otras personas que nos miran, cmo es que hacemos lo que hacemos, dejar plasmados y abiertos los pasos que hemos hecho para ser entendidos, desde dnde y por qu hemos caminado de aquella manera y en palabras simples el por qu decidimos dar la vuelta en aquella esquina y sentarnos en aquel sitio, desde donde hoy narramos nuestra historia. He aqu la importancia de dar cuenta de como hice lo que hice y como otros lo hicieron conmigo. Michelle Fine (en Madison,2000:6,17) nos da tres formas de explicar nuestro posicionamiento, el ventrlocuo, la posicionalidad de voces & el activismo. El ventrlocuo transmite informacin, sus esfuerzos van hacia la "neutralidad y la objetividad, hacindose auto-invisible en el texto. Y tiene una ausencia de retorica poltica. Por su parte cuando hay una posicionalidad de voces, es cuando los sujetos de la investigacin toman la palabra, sus voces se plantean como prcticas en contra de la dominacin y la voz del etngrafo es presentada vagamente, pero no es un tema a abordar. Mientras que el la posicionalidad del activismo, que es en la que quiero centrarme y donde me ubico, se sustenta cuando el etngrafo toma una clara posicin de intervencin ante las prcticas hegemnicas y sirve como transmisor exponiendo los efectos materiales de las posiciones marginalizadas mientras ofrece alternativas. Lo que pretendo con esta tesis y esta metodologa es proponer alternativas para la lectura de la accin colectiva posicionndome a travs del anlisis de las trayectorias situadas de esta, revistindola con las caractersticas performativas y explicndola como figuraciones, a partir de posicionndome como parte/desde dentro y a favor de las prcticas de la CCODH. Pero de dnde viene esta necesidad de posicionarme?, la forma de construccin de esta tesis tiene una claro posicionamiento a partir de la epistemologa feminista, basta con recorrer su bibliografa y articulaciones tericas principales. En su base se encuentran las teoras y las formas de Donna Haraway, Judith Butler, Teresa De Lauretis, Rossi Braidotti entre algunas de ellas que las han precedido o que les son posteriores, esto en el capitulo uno. Habra que ver tambin que este captulo uno tiene solo dos autores que no podran llamarse feministas o que no seguiran 10" Figuras performalivas de la accion colecliva esta linea terica-poltica que serian Auberbach 24 y Mafesolli 25 , todas las dems son tericas son en su mayora (biomujeres) o tericos de este capitulo 1 que parten desde este sitio para hablar. Por su parte el capitulo 2 y 3, tiene una gran carga de tericos sobre movimientos sociales, accin colectiva y sociedad civil que se sitan fuera de los conocimientos que producen, posicionndose como expertos en la materia que son capaces de describir y analizar lo que pasa a su alrededor o lo que paso en pocas pasada, con la salvedad de Pedro barra, quin constantemente da su propio anlisis o punto de vista de acuerdo a los fenmenos que a este nivel analiza. La primera parte del capitulo 2, sin embargo, habla de la performatividad y las construcciones que giran a partir de lo perfomativo contando con varios posicionamientos en un mismo sitio. La articulacin de estas voces no fue fcil, pero uno de las principales relaciones que pude encontrar entre ellas, es que en su mayora son trayectorias de voces que buscan una funcin poltica en sus narrativas, ya sea hacer frente a las cuestiones del performance dentro de las estructuras del poder (Langellier,1989-1999) o situndose en un contexto de la desintegracin de los grandes relatos Conquergood (2002) o hablando a travs del performance como un espacio alternativo de lucha (Conquergood, 2002:152, Madison & Hamera 2006) en este punto (como en algunos otros) creo que Butler tambin estara de acuerdo. Por la que a la construccin de esta tesis y forma en que ha sido estructurada, tambin conlleva una coherencia tanto terica como metodolgica que tiene como estrategia poltica, el reconocerse como un esfuerzo situado, el intentar contribuir a estos espacios alternativos de lucha y en buscar tambin la desintegracin de los grandes relatos desde sus propias coordenadas de produccin, que se articulan con estas posturas. Estos posicionamientos siguen una linea que se ha generado en estas coordenadas, politizando las prcticas de la vida cotidiana, para repensar las formas en que vivimos, y que a su vez han sido capaces de generar una multiplicidad de saberes desde el dar cuenta del lugar y del proceso desde donde son generados. Entiendo estas producciones como parte de las polticas del )1 &obre ubebac8 podr%a decir 7ue era un alem!n de origen :ud%o, 7ue .ue exiliado de lemania durante el nazismo, lugar al 7ue nunca volvi, exili!ndose a Estambul, lugar donde se dice 7ue escribi de memoria su obra #imesis. un7ue no se sabe muc8o a nivel explicito de su posicionamiento pol%tico con respecto a su obra, lo 7ue si se sabe es 7ue su obra principal tambi0n trataba de construir otros .ormas de entender la realidad a trav0s de la representacin. -anto en Niguras como en #imesis9 la representacin de la realidad en la literatura occidental, da explicaciones alternativas a trav0s del estudio del literatura occidental de como es 7ue esta explica el modo en 7ue 8emos sido construidos en lo social, / tambi0n es 0l una de las .uentes principales 7ue ;ara<a/ 3)**1G166=H4 cita al 8ablar de .iguras / .iguraciones. )> $or su parte #a.esolli 3)**A4 en su m!s reciente traba:o realiza una obra llamada Iconolgias, nuestras idolatr%as post modernas, 7ue 8ace un es.uerzo similar al de esta tesis, solo 7ue en sentido contrario, es decir trata de encontrar iconos contempor!neos 7ue tengan la capacidad de describir en t0rminos generales lo 7ue sucede a nivel social en occidente, pero no como tra/ectorias situadas sino buscando iconos 7ue se desplieguen para crear grandes narrativas. 10- Ana Crislina Aguirre Calleja conocimiento feminista (Puig M,s/f) que "an construido una tradicin de conocimiento dando cuanta del proceso de construccin del mismo, en donde este trmino polticas del conocimiento "ace n!asis dentro del !eminismo, en un pro&ecto di!erente, un pro&ecto de conceptos creados por las necesidades de la pr%ctica, que se enfrentan a la epistemologa como la lgica del saber hegemnico o "verdadero y que abren sus trayectorias desde otros lugares a otros recorridos. Recordando a Kate Millett (1969) con su frase "lo personal es poltico, comienzo esta parte metodolgica situando el proceso de investigacin con sus propias particularidades a partir de su forma de construccin, para situarme tambin como investigadora y hablar del por qu escojo trabajar con la Etnografa Crtica y de en dnde es que esta metodologa se convierte tambin en uno de los pilares que marca las formas de hacer de esta tesis. Para Soyini Madison (2005) en su libro titulado Etnografa Critica, nos dice que "l a posicionalidad es vital', y es uno de los elementos que destaca como principal desde esta metodologa, ya que dice que -nos obliga al reconocimiento de nuestro propio poder, privilegio & prejuicios, al igual que denunciamos el poder estructural de rodea a los sujetos' (Madison,2005:07). Este reconocimiento de nuestro poder, privilegios y prejuicios es una operacin reflexiva que por un lado nos muestra quienes somos y desde hablamos y por el otro puede ser una operacin que difracte, es decir nos muestre los efectos de las propios relaciones que reflejamos en nuestras prcticas, por otro lado tambin difracta denunciando los efectos de las practicas que de poder estructural de las que por medio de nuestra/s investigaci/nes podemos dar cuenta. Pero vayamos por poco a poco. Tomas baez nos dice que: 9 partir del momento en que abandonamos la idea de que el conocimiento y la verdad tiene unos fundamentos ltimos, que el conocimiento y la verdad son absolutos, no nos queda mas remedio que mirar hacia las prcticas sociales para intentar comprender c1mo producimos y c1mo justificamos nuestras creencias, nuestras verdades, nuestros conocimientos. @bOe0 T.!'((5, 7%). Es de aqu desde donde se hace esta investigacin, desde el abandonar la idea de verdad con unos fundamentos ltimos, es decir en su idea de esencia o absoluto, para acercarnos a las prcticas sociales como trayectorias mltiples de inscripcin que pueden ser explicadas y analizadas desde sus particularidades, sus practicas. En inicio quiero reconocer mis propias practicas y como estas se inscriben en la investigacin, en dos sentidos; el primero para posicionarme y explicitar al la lectora desde donde hago este ejerci y presntame como una de sus interlocutoras, para que pueda aprehender un poco ms sobre el contenido de este trabajo y en el segundo lugar intentare mirar algunos de los efectos que mi lugar de inscripcin tiene en esta tesis, esto sera preguntarme por la difraccin o por los fenmenos de interferencia que muestran algunos de los efectos de los cuales soy responsable y copartcipe de acuerdo a mi 10' Figuras performalivas de la accion colecliva posicionamiento. Mi participacin en el campo y durante la investigacin se ha dado a mltiples niveles: Como in*estigadora, situacin que hago saber al colectivo que lanza la convocatoria de la CCODH, en cuanto decido realizar la investigacin en el contexto, en los primeros momentos de mi llegada a lo que seria uno de los escenarios de mi trabajo de campo. El ser investigadora y venir desde la universidad de "la academia a un terreno activista, no me daba mucha movilidad, al contrario a pesar de haber sido activista anteriormente, el trabajo aqu era muy intenso, me era muy difcil poder expresarme en una asamblea, dar un punto de vista concreto o usar palabras adecuadas, pareca como si ambos mundos me hubieran generado un corto circuito, recordndome el "electrosc"oc4 epistemolgico del que habla Haraway (1991:186, ver Cap.1, 1.0.1. de esta tesis). Mis bsquedas sobre bibliografa previa de movimientos sociales y accin colectiva simplemente no encajaban, haba que buscar otro modo de hablar otra forma de acercarse a la accin colectiva. Casi cada jueves, en las asambleas semanales a las que empec a asistir exista un remolino de informacin, la mayora nueva para mi, y la academia no me ayudaba a a entenderla, tuve que separarme un tiempo del marco terico para poder repensar una alternativa que me permitiera unir lo que experimentaba, como lo que pasaba a gran velocidad, fuera de las paredes de la universidad. En este mundo activista, yo solo exista en la medida "en la que era con los otros, es decir en la lgica acadmica, de no ser por pertenecer a un grupo de investigacin, tu curriculum te lo haces solo, es decir uno es quien es por una lgica acumulativa, de acuerdo a cuantas veces y con que intensidad ha podido hacer valer su opinin o ser avalado por una u otro publicacin de mayor ranking (lo que parece estar empeorando). Pero en este otro mundo donde me inscrib como investigadora la lgica era contraria, y tuve que descubrirla, dependa de cuantas alianzas y/o colaboraciones podas hacer para "ser con los otros en tanto ms aparecas en el plano colectivo, mayor era mi reconocimiento dentro del grupo, la gente comenzaba a recordar mi nombre y yo entenda cada vez el funcionamiento, pero no solo eso sino que entre ms compromisos adquira mayor era mi inters de participar en las actividades del grupo y este mismo inters lo iba adquiriendo hacia el desarrollo de mi propio trabajo, a dems de ir creando vnculos afectivos al interior del grupo, que aun permanecen. Al ser la CCODH un actor poltico, que como ya se vera adelante tiene mltiples apariciones tanto a niveles nacionales e internacionales, para hablar de ella haba que crear un dispositivo que no tuviera efectos contrarios a los propios objetivos de la CCODH, a sus formas de trabajo y que fuera de acuerdo con mi propia experiencia en la Etnografa Critica, as que es desde aqu de donde decido buscar una forma para hablar de ellos, con ellos y desde ellos. Es decir una forma 105 Ana Crislina Aguirre Calleja de describir la labor de "nosotros en tanto accin colectiva, por lo que recurro a las figuraciones, como figuras de ficcin o ficciones polticas, que nos permitirn analizar la accin colectiva de la CCODH, sin poner en riesgo su papel como actor poltico y al mismo tiempo hablar de las acciones colectivas que como comisin lleva a cabo. Como Acti*ista, como activista el panorama que la CCODH me planteaba era inmenso. Haba participado como activista en la universidad, al interior de la universidad, en espacios con relacin al feminismo y al gnero, en los que sabamos de una macro estructura dominante "el patriarcado y lo heteronormativo de lo cual poda ver sus efectos, pero me haba parecido siempre tan inscrito en la cultura, que el trabajo ms bien era de informacin denuncia y trabajo interno en pequeos grupos. Estaba en favor de los movimientos de despatologizacin sobre trastornos mentales, y conoca las atrocidades del capitalismo. Pero el panorama que me planteaba la CCODH, me cuestionaba en mltiples niveles al mismo tiempo, este se centra en las denuncias a las violaciones de los derechos polticos, sociales y colectivos. Pero no solo eso, esta comisin daba cuenta de las violaciones de los mismo por parte del estado mexicano en tres conflictos Chiapas, Atenco y Oaxaca 26 , en los que ha habido brutales actos de represin a diferentes niveles. Para fines de este apartado basta decir que mi participacin en la CCODH como activista, cuestiono mi posicin desde la clase, es decir que significaba pertenecer a la clase media (en desaparicin) en Mxico, que dilogos te permita esto, que dilogos te negaba y que implicaciones tenia ese nivel de vida en el contexto. Desde mi nacionalidad como mexicana, desde las alianzas que poda hacer con una o con otras personas a partir de considerarme mexicana, desde mi forma de ver mi propia cultura y en los efectos que algunos de los discursos, que desde hace ya tiempo no me hacan sentido, tenan puntualmente en la vida y los cuerpos de las personas, los cuales la CCODH avalaba y atestiguaba. Mi incursin en la CCODH cambia mi manera de percibir el activismo, de acciones y actos aislados y particulares, a acciones y actos conectados por diversas articulaciones y que tienen un contexto e impactos no solo en una faceta de tu vida, si no que son parte de una cadena de acontecimientos que van dndote una serie de posiciones que se van conectando, dndome rumbo y conectndose con los otros. Esto impacta en la forma en que decido hablar de la accin, no solo de la accin o la accin colectiva por si misma si no de la accin contextualizada como performance, y poner el nfasis en el estudio de la accin y su valor en si misma; el performance me permite tambin explorar las fronteras y los contextos de las acciones y a su vez me permite explorar la norma donde esta circula. Esta norma en donde se puede reconocer su potencial de subversin, es de all, que incorporo lo performativo como parte de esta tesis. Ya desde las teoras de la accin colectiva no encontraba alguna que de manera puntual pudiera explicarme estas conexiones y las formas en las que la accin repercuta y era )+ $ara mas in.ormacin consultar el in.orme de la EEIP"; 3)**A4 sobre la sexta visita a #0xico. 8ttp9OOcciod8.pangea.orgOK7QesOnodeO)1> 105 Figuras performalivas de la accion colecliva llevada a cabo. Como etngrafa crtica, en este rubro a dems de tomar en cuenta mis posicionamientos anteriores como investigadora y activista, el posicionarme desde la metodologa me lleva a cuestionamientos ticos sobre el trabajo. Que desde un principio fueron muy importantes, primero para decidir desde donde abordar el estudio de la accin colectiva, donde mirarlo y desde donde hablar de el, esto se vio reflejado en el tipo de registros que decid llevar acabo durante la Etnografa Crtica. Durante todo el tiempo que duro cont con un diario de campo (escrito) a partir de mis primeras intuiciones de dnde era que estaba el campo hasta el fin de la visita de la CCODH e incluso en acontecimientos que ya no aparecen en esta tesis, como el Encuentro de la red Eurozapatista en Barcelona y Marsella, algunas de las entregas y devoluciones pblicas de los informes y del documental de la comisin, reuniones y asambleas en donde se discuti la naturaleza y utilidad de la comisin y dems sucesos posteriores al fin de la visita en Mxico. Por mi predileccin de la imagen sobre lo escrito, y debido a que mi memoria es ms visual, realice tambin registros audiovisuales de la comisin durante los das en Mxico, decidiendo registrar solo los momentos en donde la CCODH, realizaba acciones colectivas en actos pblicos o reuniones internas de la comisin y registros fotogrficos en los trayectos por los diferentes escenarios donde la accin suceda. El trabajo de la CCODH consiste en recabar testimonios de todos los actores de los conflictos de (Chiapas-Acteal, Atenco y Oaxaca que se especifican ms adelante), algunos de los cuales a pesar de poder salir en el informe (con permiso explicito de los testimoniantes) no podan ni deban ser grabados o registrados con otros fines, ya sea porque la vida del la persona o del colectivo en cuestin poda correr peligro, por lo delicado de su situacin a nivel jurdica, por miedo a represalias al haber sido amenazados u hostigados anteriormente o porque no se tenia la autorizacin para que estos aparecieran y porque no es la funcin de esta tesis. Por lo que todo este material queda fuera del los registros audiovisuales y de campo de esta etnografa, centrndome solo en la trayectoria de la comisin. Estas decisiones fueron hechas tanto a nivel tico por respeto al trabajo de la comisin y a la gente que dio su testimonio con unos fines y no con otros. El material que muestra esta Etnografa Crtica es una seleccin escrupulosa del material que he recopilado y que puede hacerse pblico o que ya es pblico. Dentro del material recopilado tambin estn los boletines de la comisin, 32 para ser exactos, que dan cuenta del recorrido de la etnografa y que aparecen citados y referidos en la bibliografa de esta tesis, el informe de la sexta visita, el documental, informes de las visitas anteriores, las convocatorias de ruedas de prensa, actas de asambleas, tanto internas como externas (algunas de las cuales son citas, pero tambin bajo un riguroso escrutinio, sobre informacin que poda ser pblica en informacin que no) y comunicados de prensa y notas de prensa que hablan de la comisin, entrevistas a los miembros hechas tanto por gente de las CCODH de la parte 107 Ana Crislina Aguirre Calleja audiovisual, como una hecha por la CNN en Mxico, de la cual doy cuenta en el capitulo 6. El decidir que registrar y que no, ya fue una decisin metodolgica que se cruzo con decisiones ticas y polticas en la investigacin. As como lo fue el material que decid incluir o no en la tesis en su versin final. El diario de campo transcrito es otro tema, lo incluyo dentro de los anexos, pero por los mismos motivos que los testimonios de los que decido no tener registro, solo lo entregare al tribunal de tesis por motivos de evaluacin y en devolucin del trabajo hecho a la gente de la CCODH, por la narrativa y material que maneja, lugares, fechas o nombres que pueda manejar, aunque este ya lo he revisado, me parece que no es necesario incluirlo completo como material pblico teniendo en cuenta que la comisin es un actor poltico. Durante en tiempo de la etnografa, realizo un doble trabajo, me inscribo al campo como investigadora y como activista, y en el desarrollo de la etnografa crtica como equipo de apoyo de la comisin, a veces registrando entrevistas, ya sea minutajes, alguna vez detrs de una cmara, analizando los casos, preparando entrevista o incluso realizando alguna (lo que causo una discusin fuerte al interior de la comisin), fui parte tambin del equipo Psicosocial que planeaba el abordaje de algunos de los casos ms graves en tanto violencia, particip como un miembro ms en las asambleas, colabore con algunos resmenes para los boletines de prensa, e incluso particip en la transcripcin y captura de algunos de los testimonios; as como en la escritura del informe, al mismo tiempo que registraba lo que suceda en el campo desde la etnografa, en la cual era evidente que no poda disociar mi participacin en la CCODH y hablar desde fuera de ella. Por lo que decido hablar desde nosotros, dando tambin algunos puntos de vista y anlisis personales como etngrafa e investigadora, pero reconocindome como parte de la accin y como parte de la CCODH. Nunca como su representante, si no como una narracin que desde mi participacin puedo elaborar desde mis propias condiciones situadas. Me acerco tambin a los comisionados, quienes en un lbum fotogrfico que ira apareciendo ms adelante tambin hablan con su propia voz, de que es para ellos y de como vieron la comisin. Otro de mis roles en el campo y el ltimo del que quiero hablar, es de mi inscripcin en el campo como cuerpo; reconocindome como bio-mujer que performa en un espacio determinado, en el cual intentare explicare mi posicin a partir de la experiencia compartida en el campo, a travs del uso de mi cuerpo en tres sentidos: en primer lugar, en el sentido de la etnografa peligrosa "dangerous etnography(Madison, 2009:189) que usa Soyini Madison al hablarnos de como el propio cuerpo puede ponerse en peligro durante el trabajo de campo. En segundo lugar en el sentido inverso que tambin plantea Madison en como mi propio cuerpo puede poner en peligro a los otros durante en trabajo de campo y en tercer lugar en mi cuerpo como un cuerpo fuera de lugar, como un ilegalismo en el campo durante el trabajo de la comisin. En primer lugar mi cuerpo como un cuerpo en peligro durante el trabajo de campo. Encarnarme 10, Figuras performalivas de la accion colecliva como parte de la comisin me pona en terrenos a los que nunca haba ido aun siendo mexicana. Y como mexicana aun estando con la comisin y como mexicana aun estando con la CCODH cuando empec a plantearme el trabajo de campo, sabia que haba la posibilidad de ser detenida en algn reten militar para identificacin o interrogacin ya que estas zonas de conflicto estn extremadamente vigiladas, o sufrir alguna agresin de algn tipo. Yo no tenia esta especie de fuero ideolgico, que como extranjeros tenan los comisionados que iban conmigo y que estaban en Mxico, en calidad de observadores internacionales. Yo tenia el riesgo de pasar como una mexicana ms, que en algn momento engrosara las cifras de impunidad o los epitafios de la gente que participo en la comisin y que fue alcanzada por el conflicto y que ya no esta mas con nosotros. Para sentirme ms protegida tuve que desarrollar algunas estrategias, como hacerme reconocer por la comisin, pedir un permiso en la universidad y permiso oficial de mi beca CONACYT, perteneciente al gobierno de Mxico (que detallo ms adelante). Pero es verdad que durante todo el trabajo de campo, intente no seprame de la comisin, lo ms que pude, e incluso invite a participar en la comisin a mi pareja de aquel entonces, Benoit, quien en caso de que algo me sucediera, sera en primero en darse cuenta de lo que pasaba y podra moverse rpido para gestionar algo. En realidad hubo momentos donde tuve mucho miedo por mi seguridad a nivel fsico, tanto antes como durante la visita. Soyini Madison retoma esta vivencia como el una separacin entre "el peligro en la superficie (en referencia a un ambiente hostil, reas restringidas) del peligro en la raz. Mi cuerpo como cuerpo en peligro pertenecera a la primera forma de peligro en la superficie. >i cuerpo como peligroso y lo que esto me hizo reflexionar, ms a fondo, se vera sumergido en esta segunda forma en el peligro de raz. ,l etn1grafo tiene como labor perjudicar los fundamentos o la ra2ces de lo que es peligroso y de lo que difiere de los s2ntomas de los peligros en la superficie, deber2a contemplar una forma distinta de apropiaci1n del peligro !Hadison &., '((6#576). En la visitas a un Polho, en donde se encuentra un gran campo de refugiados, supimos que la noche que nosotros estbamos ah la comunidad haban recibido amenazas y que se esperaba un ataque por parte de grupos paramilitares hacia la comunidad, del cual la gente de la comunidad nos previno. En es momento como se dice "me cambio el chip, la gente de la comunidad estaba tan preocupada por nosotros, "los de!ensores de los derec"os "umanos que hicieron todo lo posible por sacarnos de all inmediatamente y prepararse en caso de ser atacado por paramilitares con armas de fuego. Fue ah cuando mi cabeza dio un vuelco y pase al segundo momento. >i propio cuerpo como un cuerpo peligroso para otros durante el trabajo etnogrfico. Que tanto representbamos y representa yo para la comunidad, en tanto cuerpo. Cmo performaban 10@ Ana Crislina Aguirre Calleja en esta situacin las estructuras de poder contra las que pretendamos accionar y cmo es que podamos reaccionar para apropiarnos de este peligro de manera diferente, cmo poda ser entendida nuestra relaciones con la comunidad a travs de presentarnos como observadores internaciones y en mi caso, como equipo de apoyo de la CCODH y qu representaban para la comunidad, todas estas preguntas se abrieron esa noche. Recordando la cita de Conquergood, quien hacia etnografa en los suburbios de de Chicago: *on estas comunidades y familias enteras en peligro, todo el mundo est ms preocupado por el hombre blanco solitario ': , !Hadison, '((6#577) Por un momento mi situacin me pareca surrealista, haba estado tan preocupada por buscar estrategias para poder protegerme en el terreno etnogrfico, el cual vea como muy hostil, que no haba encarnado la consciencia de que la gente a la que iba a ver, estaba expuesta (en algunos casos) cada da a situaciones de peligro, donde no solo podan perder su casa, bienes materiales, sus tierras, su salud, sino tambin su vida. \Nu tal si nosotros llevamos en peligro en nosotros, los encarnamos y lo llevamos al campo], considerando la opci1n de que nosotros mismos podemos ser peligrosos. E?F *onsiderando la opci1n de que nosotros seamos peligrosos, ser agentes del peligro +Uolvindonos etnogrfas peligrosas haciendo etnograf2a peligrosa-. 9l incluir en el campo y transportar en nosotras estructuras de poder que generen y sustenten lo que sistemticamente es peligroso para todas nosotras, como la pobre0a sistemtica, la maquinaria del imperialismo, las estructuras homof1bicas y el poder falocntrico. !Hadison &., '((6#576) En el campo todo transcurra tan rpido, cuando me di cuenta la misma gente que brindaba sus testimonios para poder nosotros hacer las denuncias, era la misma gente que estaba dispuesta a ponerse en peligro para protegernos. Esperamos en la comunidad a que la amenaza pasara, viviendo muchos momento de tensin y dimos aviso a la comisin, para que reportara pblicamente el incidente, que no paso a mayores y esa misma noche regresamos de la comunidad a San Cristbal de las Casas, Chiapas, donde nos alojbamos. Pero aun sigo pensando que en esa ocasin mi cuerpo y nuestros cuerpos, que eran calificados como valiosos por sobre los cuerpos de las personas en la comunidad por "ser categori$ados como los de los de!ensores de derec"os "umanos, en tanto portadores de cierta in!ormacin que tendra que llegar a su destino' provocaba una relacin asimtrica de la cual no fui consciente hasta ese momento, podan haber puesto en peligro, de manera paradjica, la estrategia de supervivencia de las misma comunidad y de las personas con las que intentbamos colaborar. >osotras podemos estar hablando a travs del poder y tambin podemos ser peligrosas )= Eita original en ingles9 /0it" t"ese comunities and entire families in peril, e#er!one is more 1orried a(out t"e lone 1"ite man 110 Figuras performalivas de la accion colecliva en su perpetuaci1n y constante abuso. E...Fno me malinterpreten, nosotras debemos poner atenci1n a los peligros aun mas superficiales porque no hay asuntos pequeOos. !Hadison &., '((6#576) Aunque el que estuviramos en la comunidad en el momento de la amenaza, por las mismas relaciones de poder que se ponan en juego en el terreno, poda ser tambin una proteccin para la comunidad, en tanto que si los observadores internacionales fueran blanco de agresin junto con la comunidad, el conflictos nacional o incluso local se convertira en un asunto diplomtico pidiendo se cuentas de un estado a otro, poniendo el foco o de atencin en la comunidad. Pero tampoco podamos saber si esto funcionaria o de que magnitud poda ser el ataque de los paramilitares. Poniendo mi cuerpo en peligro, no solo fsico, sino mi subjetividad que como sujeto poltico, despus de aquel viaje nunca seria la misma y sin embargo mirando hacia fuera y viendo la violencia y el peligro en el que aun se encuentra la gente que en "realidad vive ah, en peligro de de perder la vida, las cosas que haban sucedido en el campo de la etnografa y todo con lo que actualmente lidiaba... me senta como que todo ese miedo con el que haba emprendido el viaje era solo un plido reflejo de lo que la vida era para ellos da a da. En tercer lugar mi cuerpo como fuera de lugar, esta fue una constante negociacin antes, durante y despus de la visita. Ya que por primera vez haba una mexicana que acompaara en trayecto de la comisin donde todos eran extranjeros en Mxico, esto fue posible ya que era previamente activista en Barcelona y haba trabajado por mi lugar en el grupo, donde tambin hacia investigacin. Mi cuerpo estaba geogrficamente bien situado, una mexicana en Mxico, pero dentro del conjunto de la CCODH, siempre fui un cuerpo extrao, un cuerpo ausente en las partes publicas, un cuerpo sin voz ni presencia en las entrevistas institucionales, un cuerpo activo y con voz en asambleas y trabajos internos internos, un cuerpo inscrito en la comisin pero performando siempre en los margenes de lo discreto (una parte de este anlisis esta detallado ms adelante). El partir de un aparato metodolgico desde la Etnografa Crtica, no solo me permite dar cuenta de estas mltiples posiciones, sino que en s mismo me solicita que de cuenta de cmo, dnde y de qu manera me inscribo en el campo. E inclusive me permite decir desde donde, mi cuerpo, en tanto encarnado, tambin recorre sus propias trayectorias y va performando por diferentes sitios. ,l cuerpo como testigo del momento etnogrfico. E...F Ae como el cuerpo se ve alterado en el momento de ser testigo; vulnerabilidad del cuerpo. !Hadison,'((6#pp) Este tipo de aproximacin es coherente con mi marco terico desde las polticas del conocimiento un feminismo situado, las figuraciones y la performatividad. 111 Ana Crislina Aguirre Calleja Mi lugar en esta investigacin, se da en la medida en que yo me reconozco como sujeto poltico dentro de la investigacin, y llevo a cabo una serie de prcticas y toma de decisiones, que se ve reflejan no solo en como y desde donde es planteada esta investigacin, as como en el tipo de decisiones que la van dirigiendo. Hasta aqu planteo como me he ido posicionando a lo largo de la etnografa critica y como esto ha ido modificando la investigacin en si misma, a continuacin en el siguiente apartado plantear el cmo delimit la investigacin tanto en referencia tanto a sus tiempos, como a sus espacios a lo largo de su trayectoria. 4./. 5elimitacin de la etnografa! El crontopo etnogr%fico ronto descubr que a l os ndembu /K no l es mol estaba en absol uto que un eHtra#o se i nteresase por su si stema ri tual y que estaban total mente di spuestos a admi ti r en sus ceremoni as a cual quiera que guardara el debido respeto )acia sus creencias. + @urner T. , ,-6-2 /03 En este inciso se plantean las delimitaciones en tiempo y espacios en los que fue llevada acabo la etnografa crtica como mtodo, as como algunas de las articulaciones que se dieron en ella. Esta cita del epgrafe, de una de las etnografas llevada a cabo por Vctor Turner, antroplogo cultural y uno de los estudios que dan pie despus a los Estudios Performativos, me pareci muy curiosa y pertinente para mostrar el juego del dentro-fuera, en el trabajo de campo que el investigador lleva acabo previo a la delimitacin del estudio. Con la etnografa crtica me paso algo parecido, al hacer explicito dentro de una asamblea mi inters de hacer una etnografa a partir de las actividades del grupo y la labor de la comisin, lo que a los miembros de la comisin les resulta curioso y que para mi sorpresa, en un principio, no fue ni siquiera objeto de comentario, cuestin que relato despus en la parte del relato etnogrfico. La etnografa crtica se lleva acabo antes, durante y despus de la sexta visita de la Comisin Civil de Observacin de los Derechos Humanos (CCODH) a Mxico; que abarca desde su preparacin en Octubre del 2007, su paso por Mxico en enero y febrero de 2008 y algunas de las entregas de resultados en las que tuve la oportunidad de estar presente, en junio 2008. El inters de la etnografa se centra principalmente en la organizacin de la visita (pre-visita) y la visita en Mxico. )A -urner estudia por dos aos los rituales religiosos del pueblo ndembu en R.rica Eentral, en el noroeste de Sambia. &on matrilineales / combinan la agricultura de azada con la caza a la 7ue atribu/en un alto valor ritual. -iene un indiscutible talento para la talla de madera, las artes pl!sticas / un notable desarrollo del simbolismo ritual. 3-urner,1+916+64 11" Figuras performalivas de la accion colecliva Tanto la "pre-visita, como la "visita sern los crontopos que delimitaran la etnografa. /iteralmente, crontopo signi!ica tiempo tpico, o topos a travs del cual se organi$a la temporalidad. -Hn tpico es un lugar com>n un sitio retrico' (Haraway, 2004/1997). Este trmino es empleado en matemticas y fue introducido como parte de la Teora de la Relatividad de Einstein. [...] Lo que nos importa es el hecho de que expresa la inseparabilidad del tiempo y del espacio (el tiempo como cuarta dimensin del espacio) (Bajtin 1981: 84-85, Linares 2001). Bajtin nos dice que llamaremos crontopo (literalmente, tiempo espacio) a la conexin intrnseca de las relaciones temporales y espaciales que se expresa artsticamente en la novela (Bajtin 1981: 84-85), en este caso el genero de escritura es diferente, ya que es planteado como un relato etnogrfico, a partir de la etnografa crtica que deriva de una investigacin. Pero la funcionalidad del cronotopo sera la misma la articulacin del tiempo-espacio. Es decir, la manera en que un crontopo representa el tiempo y el espacio permite organizar el devenir en una narracin literaria y darle sentido. -(ajtin propone que la diversidad de los gneros literarios responde a una diversidad de los crontopos' (Linares:2001). A partir del primer momento en que la visita de la <<=DA comien$a a planearse en (arcelona, en =ctubre de )**1, me integro como parte del equipo de apo&o de la comisin. 0anto la S visita, como la etnogra!a se deciden casi al mismo tiempo (Kragmento del diario de campo )7 ). ,l cron1topo es el lugar en que los nudos de la narraci1n se atan y se desatan. Guede decirse sin ambages que a ellos pertenece el sentido que da forma a la narraci1n !Bajtin 5675# '%(). La etnografa se delimita al hablar de la pre#visita y la visita como crontopos. En el sentido que Bajtin refiere; stas como dos divisiones analticas que se articulan para enmarcar tanto el tiempo, como el espacio de los eventos, as como los mbitos de manifestacin y representabilidad que sern presentados/narrados, como el conjunto de actos performativos dentro del relato. ,l tiempo se vuelve efectivamente palpable y visible; el cron1topo hace que los eventos narrativos se concreticen, los encarna, hace que la sangre corra por sus venas !Bajtin 5675# '%(). -:l crontopos permite que+ un evento pueda ser comunicado, se convierte en in!ormacin, permite que uno pueda proporcionar datos precisos respecto al lugar & tiempo de su acontecer'. )6 "el d%a )=@*ct@)**= 11- Ana Crislina Aguirre Calleja Pero el evento no se convierte en una figura. Es precisamente el crontopo el que proporciona el -%mbito esencial para la mani!estacin, la representabilidad de los eventos'. ((ajtin,27I2+)3*) Este tipo de compresiones los crontopos de la "pre-visita y "la visita, se generan a partir de los tiempos de la etnografa y nos ayudan a entender a la CCODH en sus tiempos significativos a las relaciones, qu y en las cules se establece; para despus centrarnos en los actos per!ormativos de la propia comisin. La comisin no tienen tiempos ni lugares determinados previamente para actuar o llevar a cabo estos actos, sino que es en el actuar de la comisin donde sus tiempos son acordados y emergen, por necesidades de la red. sta es una forma de accin colectiva que es convocada y recreada cuando se necesita su presencia en algn escenario; por lo que no se constituye como una institucin, fija especifica o constante; por lo que lo conveniente al investigarla es actuar de forma encarnada permitindonos, no solo, estar presente, sino, ser parte del performance. Este actuar dentro de la etnografa crtica est sustentado tericamente en el concepto de conocimiento situado de Haraway donde se considera que -todo conocimiento se produce desde unas condiciones semiticas & materiales concretas que dan lugar a una cierta mirada, condiciones que no suponen un obst%culo sino las mismas condiciones de posibilidad de la investigacin' (Haraway,1991) E...Ffrente a etnograf2as entendidas de un modo representacional, tratbamos de hacer de sta una prctica donde la proliferaci1n de e.periencias encarnadas mediante la participaci1n activa sirviera como herramienta generadora de conocimiento!*allen; '((8). Este tipo de etnografa a partir de su delimitacin desde ambos crontopos, colabora como una apertura a lo situado y encarnado, que me permite poder dar cuenta y participar, en las interacciones emergentes de la CCODH. nteracciones que la caracterizan y se redefinen en el escenario por medio de sus repeticiones y desplazamientos. Las miradas son parciales, y situadas desde los crontopos, y desde mi posicin y participacin en ambos momentos. La labor ser situarme dentro de diferentes y conectados, sitios parciales, todos en referencia a la misma comisin, lo cual tambin delimita el campo de estudio. Yo hablo desde dentro y como participante y etngrafa de la comisin. sto en, por y a travs del material producido y recolectado en la etnografa, como el producto de las acciones colectivas de la propia comisin. "<omo una elaboracin de materiales co#construidos a partir de una eCpresin com>n que son capaces de articularse en un colectivo "eterogneo de signi!icados'(Callen; 2006). Este tipo de delimitacin dentro de la etnografa critica: "Nos permite un acercamiento ms subjetivo a las situaciones, pensamientos, relaciones, 11' Figuras performalivas de la accion colecliva emociones e interpretaciones que un personaje concreto (la CCODH como un sujeto colectivo) puede sentir al estar en un escenario determinado (el escenario de la sociedad civil) y al que nos sera difcil acceder desde la posicin de investigadora externas. La actuacin entonces, trabaja directamente sobre la experiencia generada al representar ciertos personajes. +,sta e.periencia ^necesariamente interpretada por la investigadora< nos permite conectarnos semi1tica y materialmente con personas, lugares, temas y acontecimientos y producir comprensiones diversas de los tejidos sociales-!Gujol, Balash, Hontenegro# '((;). En estas comprensiones el intento es: "Cambiar los relatos, tanto en un sentido semitico como material, en una intervencin modesta, en el sentido de ser testigos modestos. Esta es realizar intervenciones modestas (Harding: 1992) que plantean: la tarea de reconstruir de maneras impredecibles las relaciones, en la prctica social, tcnica y semitica reformada podran llamarse intervenciones modestas 30 . En este caso se definen en cmo la CCODH es definida y relatada en los mismos procesos que la van atravesando, lo que va constituyendo los cambios que sta sufre a partir de las nuevas emergencias en el campo#tema(Spink: 2003). Planteo esta etnografa crtica como un actante 31 por lo que hace en las relaciones en las que est inmersa, y no a partir de esencias previamente establecidas. Es decir el cmo los actores fueron creando redes y cuestionndome en las maneras de hacer y de presentar la investigacin en s misma, y del cmo mi subjetividad se fue viendo modificada. Retomando las palabras de Spink P. (2003) En tanto a los tiempos de la etnografa, y sus crontopos, sta etnografa se est realizando a partir de un "tempo Longo, para entender la problemtica sin naturalizarla, tomando el tiempo en un sentido ms amplio y complejo, resultando en la forma de entender las redes como las trayectorias de sentidos de los procesos de esta etnografa crtica. Algunos de los materiales que la CCODH produce son: vdeos de las ruedas de prensa, entrevistas tanto pblicas como personales grabadas, el informe de la sexta visita, la pagina web, vdeos de actos donde se presenta la comisin tanto en Mxico como en Europa, todos estos pertenecen al diario de campo etnogrfico que est compuesto por varios formatos. El tipo de material recogido fue el diario de campo, correos internos y externos de la CCODH, material donde esta describe sus procedimientos en forma de manuales para los comisionados, notas de prensa durante la estancia, entrevistas, materiales audiovisuales a lo largo de todo el recorrido, el documental y el informe, que sta produce; y los comunicados de prensa que realiza 2* &egTn el t0rmino empleado por "ebora8 ;eat para designar los prometedores cambios en las normas de construccin del conocimiento en la biolog%a mol0culas. pp >1. 21 Este termin se utiliza como elemento lingU%stico 7ue permite incluir a los no 8umanos en los an!lisis sociales en igualdad de condiciones en relacin con los 8umanos. 115 Ana Crislina Aguirre Calleja a lo largo de estos periodo. Estos materiales se articulan junto con el diario de campo etnogrfico como una comprensin que es capaz de articularse en un colectivo heterogneo de significados, materiales vivos y construidos como expresin comn. Son materiales en donde la comisin se pronuncia como sujeto ante otro; todas estas formas y maneras de hacer que se ven patentes en la comisin son resultado de asambleas internas, previas, donde se debaten las formas y contenidos que se han de hacer pblicos por los sujetos que conforman dicha comisin. Todo este material resulta a travs de la proliferacin de experiencias encarnadas dentro de la misma prctica de la investigacin. El trabajo de campo ha finalizado, teniendo una duracin de Octubre 2007 a julio de 2008. Personalmente contino colaborando como activista dentro de este contexto. 4.4. ,nea del tiempo de la etnografa crtica 5e octubre del +$$C a .unio de +$$E. Aqu presento a modo de resumen una breve descripcin del proceso de la etnografa crtica teniendo en cuenta que la parte ms intensa de este se da durante la visita la V visita a Mxico del 30 de enero al 20 de febrero de 2008, da en que la comisin cierra la visita en Mxico. Lo he dividido en etapas cronolgicas con la intencin de dar al lector una primera aproximacin del desarrollo de lo sucedida en la etnografa tanto la visita como la previsita, en una linea de tiempo de los acontecimientos en el trabajo de campo. Estas etapas describen de manera breve los que sucedi con el fin de situarse en tiempo y espacio, lo que despus se vera desarrollado ms ampliamente en el capitulo 5, con una narrativa diferente. # 0eptiembre"Dctubre #7 +$$C( Barcelona. Bsqueda de campo-tema: Este periodo comprende la bsqueda del escenario, comienzo a participar y conocer sobre lugares de reunin de movimientos sociales. Reflexiono sobre el inters de investigar un grupo en determinado y las caractersticas que me gustara tuviera el grupo en campo: relacin con Mxico, movimiento transnacional de accin o con repercusin directa en Mxico, multicultural, autogestivo, voluntario y no institucionalizado. #8 DctubreF# Go*iembre +$$C Me integro a la primera asamblea del colectivo, me entero de la existencia de la CCODH- negociacin mi participacin: decido que la CCODH sera el campo de la investigacin, lo planteo a la asamblea, conozco a los miembros. Coopero en eventos con tiempo y trabajo encontrando el espacio como colaborativo y abierto. 115 Figuras performalivas de la accion colecliva 7 Go*iembre"#7 5iciembre +$$C(#C diciembre +$$C"/$ enero +$$E Seguimiento, planeacin y participacin en la organizacin de la V visita a Mxico: bsqueda de mi inclusin en el hospedaje, solicitud de permiso para acompaarlos, solicitud de gafete como vnculo de asociacin, formar parte de la lista de correos, comenzar el registro de actos performativos de la CCODH. Salida a Mxico para incorporarme al trabajo de la comisin en la visita el 30 de enero continuo el seguimiento por e-mail y estoy al pendiente de las noticias de la comisin ya en Mxico. /$ de Enero +$$EF+$ de ebrero +$$E( >9ico Etnografa durante la visita: la cual ha tenido 3 partes: /$"/# enero +$$E( 5. >9ico; ntegracin e equipos de trabajo, conocimiento del movimiento, desarrollo, cdigos en Mxico, logstica, participacin e integracin en equipo de trabajo, participacin en asambleas, conocimiento de los diferentes equipos que integran la CCODH, integracin temporal en algunos equipos. # ebrero +$$E( Atenco; >9ico Visita y asambleas, plan de trabajo, conociendo el procedimiento. +"H ebrero +$$E( C<iapas; >9ico Participacin en el activa en el performance de la CCODH, los altos de Chiapas, caracol de Oventik, minutaje, cmara de video y fotos, anlisis de mi lugar en el equipo de apoyo, dentro y fuera de la comisin al mismo tiempo y sobre la posicin de los comisionados. #$F#/ ebrero +$$E(Da9aca; >9ico. Reconocimiento como parte del equipo, se van creando lazos afectivos con personas de la comisin, por nuestra cercana en el proceso. Participacin en la articulacin de la red en Mxico, definicin de los roles en estas articulaciones mas amplias. #4"+$ ebrero( 5; >9ico. nicio de la Jornada en el D.F. de nuevo, rueda de prensa de cierre de la visita. Entrevista con Aristegui. Regreso a Barcelona. ++ ebreroF#H >ayo +$$E( Barcelona. Preparacin del informe CCODH: Regreso a Barcelona, asambleas en el colectivo, preparacin de proyecto, primeras presentaciones de resultados preliminares, gira del CAPSE, red de la 117 Ana Crislina Aguirre Calleja comisin en Mxico. Presentacin de resultados y trabajo de redaccin del informe: colaboracin en redaccin y revisin del informe, inclusin y observacin de la dinmica en oficinas, asambleas, promocin de resultados, presentaciones en diferentes foros. +/ >ayoF#4 Aunio +$$E Presentacin de resultados de la CCODH en foros: Prensa escrita, medios audiovisuales, eventos presenciales, regreso de miembros de la comisin a Mxico para entregar resultados, documentacin de las entregas. #8 .unio" .ulio +$$E Edicin del material Audiovisual (transcripciones): Trabajo con el material recopilado en Mxico y durante las presentaciones de resultados. Realizacin de entrevistas etnogrficas: reunin con algunos miembros para charlar sobre el proceso, Email con los mas alejados, realizacin de lbum fotogrfico (5 julio 2008) como medio para acercarme al performance desde la voz de los comisionados. IIin de la etnografa Organizacin de Material: Recopilacin y vaciado de notas de campo, vdeos, fotografas, notas de prensa, actas de reunin, comunicados, papelera, formatos, informes anteriores. Anlisis, redaccin y edicin de resultados parciales. Presentacin de los resultados parciales de la investigacin para ser discutidos con algunos de los miembros de la comisin. Negociacin de acuerdos sobre los resultados. Hacer pblicos los resultados por medio de su formulacin en la tesis dentro del relato etnogrfico y las figuraciones. 11, Figuras performalivas de la accion colecliva Captulo 7. ,a pre-visita al vez l os acadmi cos puedan l l egar a un punto intermedi o de tol eranci a si l os UnuevosU etngrafos acuerdan que nuestro trabajo debe ser di fundi do con una advertenci a del de ti po ci rug a general 2 VE esta forma de escri tura puede ser pel igroso para usted, puede meterse con su cabezaD W +4oodal l N /0002 ,-?3 . 7.$ El relato Etnogr%fico El relato etnogrfico abarcar uno de los dos crontopos que abordara la etnografa "'la pre- visita', que se presentara en este captulo, el segundo crontopo "'la visita' se presentara en el capitulo 6. Aqu describo lo sucedido en "'la pre-visita' basndome en la cronologa de los eventos, con el fin de ubicar al lector en el contexto, narrando cmo es que de manera colectiva se fue gestando 'la visita' de la comisin a Mxico. Comprende algunos fragmentos del diario de campo, junto con la descripcin de partes del contexto que envuelve 'la visita', as como partes de documentos de la CCODH recabados a lo largo de la etnografa. La forma de narracin a la que se recurre tiene como base las fechas en las cuales los acontecimientos iban sucediendo, aunque en algunos momentos hay saltos en la linealidad del tiempo, con el fin de que el lector pueda conocer los procesos que vivimos alrededor de los acontecimientos, relata tambin mi entrada a campo desde algunas notas del diario, me sita al respecto del proceso de la comisin y sita los procesos por lo que pasamos y algunas de sus articulaciones, las cuales dan como resultado la sexta visita de la CCODH a Mxico. 'La pre-visita' comienza con mi llegada a la CCODH y da un panorama de la preparacin de las acciones colectivas que habrn de derivar en esta y algunos de los sucesos posteriores a 'la visita'. Es una primera aproximacin que trata de reconstruir mi experiencia en el campo desde las voces que iban participando en l y mi voz. "'La pre-visita' intenta tambin situar al lector en el escenario de qu es la CCODH y cal es su cometido en Mxico. Este periodo dura del 18 de octubre de 2007, hasta el 29 de enero del 2008, desarrollndose la mayor parte de la accin en Barcelona. A partir del capitulo 6 se introducen 'la visita', aunque aqu y en el capitulo 4 se den elementos generales con respecto a la forma en que se llevo a cabo el trabajo etnogrfico en ambos periodos y la forma en que se construyen los relatos de estos. 11@ Ana Crislina Aguirre Calleja La segunda parte del relato sera presentada en captulo 6, "'la visita' en tanto parte del relato etnogrfico pondr en prctica las herramientas sobre figuracin y incorporadas a las lgicas de un relato de campo desde la etnografa crtica, junto con las nociones sobre performance, accin colectiva y sociedad civil que he ido articulando en los captulos anteriores (captulos 1, 2 y 3), para ponerlas en juego desde el anlisis de la accin colectiva de la comisin. 7.#. ,a Jpre"*isitaJ a detalle La etnografa crtica abarca un largo periodo de tiempo y mltiples escenarios. sta es la primera parte de ella, que comienza con las consultas internas y externas sobre la decisin de hacer o no una nueva visita a Mxico por parte de la CCODH, en lo que sera ya su V visita; al mismo tiempo que se da mi inscripcin en el campo. Mi entrada al campo se da el 18 de Octubre de 2007 en Barcelona, el mismo da en el que conozco la existencia de la Comisin Civil nternacional de Observacin por los Derechos Humanos (CCODH) gracias a mi participacin en una asamblea en el Col.lectiu de Solidaritat amb la Rebel.li Zapatista, de Barcelona 32 , escenario que me conect hacia donde hara mi trabajo de campo. ...En la asamblea, aun siendo mexicana (ya que se hablaba de Mxico), no entend ni la tercera parte de lo que se hablaba, haba muchsimas siglas de organizaciones mexicanas de las que hablaban. Siglas que yo no conoca. ero estaba muy atenta, !"a#i nos present$, y di%e que yo era &na, que 'ena de (idalgo, Mx. y que era in'estigadora, que estaba haciendo un doctorado en la )&* y que me interesaba mucho el traba%o que hacan. +o di%e que era in'estigadora y que quera conocerlos y participar para 'er si poda hacer mi traba%o de tesis con ellos (en el fondo tena muchos nervios de que me fueran a decir algo como: no!, o t que ests buscando o yo que s..). Ellos se me quedaron 'iendo... de repente llam su atenci$n. ,a gente en la asamblea gir$ la cabeza hacia m.. y me miraron por unos segundos, despus regresaron a sus acti'idades... no hubo comentarios...y parece que les pareci$ bien. -o di%eron nada sobre eso. Supongo que est.n acostumbrados a recibir a gente curiosa y a in'estigadores. &cabamos de presentarnos y nos dieron la bien'enida. Martha tomaba el acta de asamblea y lo anot$. (/ragmento del diario de campo, 01 octubre 2334) 2) 8ora disuelto, el 12 de enero de )**6, en (arcelona. 1"0 Figuras performalivas de la accion colecliva Dentro del acta de la asamblea apareci lo siguiente: &omos 5;, llegan cuatro compaOeros que estn estudiando en la D9B# Aaniel, Harcos, 9na y 9ltea, tres de ellos son de H.ico, 3idalgo, Xuadalajara, Qa.aca y AM !regaditos por el territorio). B@,>U,>@AQ&. !9cta interna. 57 de octubre de '((:) En mi segunda asamblea, el jueves 25 de Octubre 2007, se lanza el tema de si es o no necesario/pertinente que la CCODH haga una nueva visita a Mxico para dar seguimiento de los casos (Chiapas, Atenco y Oaxaca que haba analizado en ocasiones anteriores) de acuerdo al contexto que estaba viviendo Mxico( 2007-2008): una alzada de la violencia y 'guerra continua y de baja intensidad' hacia las zonas en conflicto, dirigida tambin a la gente de los movimientos sociales. Al mismo tiempo se enviaba desde la CCODH un manifiesto pblico a las listas de correo y a la web, as como a medios de comunicacin desde Barcelona a Mxico y a la redes pblicas internacionales y prensa. Aqu un fragmento del inicio del manifiesto pblico enviado, titulado: 'A diez aos de Acteal' de la CCODH: El 22 de diciembre de 1997 un grupo paramilitar dispar de manera indiscriminada en el interior de una iglesia de la comunidad de Acteal, Chiapas. Las balas se llevaron la vida de 4 ind!genas tot"iles# 1$ ni%as, ni%os & adolescentes, 2' mu(eres & 9 hombres. 4 de las mu(eres estaban embara"adas. Las personas masacradas pertenec!an a un grupo civil conocido como Las Abe(as, dedicado a de)ender sus derechos como pueblos ind!genas. El d!a en *ue )ueron brutalmente asesinados se encontraban reunidos orando por la pa" para su comunidad & otras vecinas, despla"adas por apo&ar al E+L, -E(.rcito +apatista de Liberacin ,acional // 0. En los 1ltimos die" a%os, Acteal evoca distintos lugares, con diversos protagonistas & con di)erentes vulneraciones de derechos humanos. En Atenco, en 2a3aca, en 4uerrero, en la Ciudad de 5.3ico, en Ciudad 6u7re"89 mu(eres & hombres, ind!genas & mesti"os, periodistas, estudiantes, de)ensoras & de)ensores de derechos humanos, campesinas & campesinos...9 )eminicidio, desapariciones )or"osas, detenciones ilegales, traba(o in)antil, ata*ues contra la integridad )!sica, psicolgica & se3ual, vulneracin del derecho a la identidad cultural, del derecho al traba(o, a la educacin, a la salud, a la vivienda, a un (uicio con todas las garant!as, a los derechos de participacin pol!tica8 -CC:2;<, 5ani)iesto9 oct 2''70 22 ESLB9 E:ercito Sapatista de Liberacin Bacional, .ormado en E8iapas en Boviembre de 16A2 por di.erentes grupos pol%ticos 3EEIP";, In.orme )**A91=A4. En 1661 se alzan en armas para de.ender los derec8os, el territorio / la autonom%a ind%gena, deponen las armas por un llamado de la sociedad civil. partir de all% su proceso 8a sido largo, actualmente se organizan en por comunidades autnomas, en lo 7ue llaman territorio li(erado, a partir de 2untas de 3uen 4o(ierno. &us sistemas de salud, :usticia / educacin, as% como sus .ormas de gobierno / organizacin son independientes del estado mexicano. 1"1 Ana Crislina Aguirre Calleja Ese mismo octubre, entre mi primera y segunda asamblea, la CCODH lanza este manifiesto en el que tambin solicita la adhesin de la sociedad civil tanto mexicana, como internacional, haciendo pblico su compromiso con la defensa de los derechos humanos, que terminaba diciendo: ;ie" a%os despu.s de Acteal sigue siendo necesario recordar la matan"a, sus causas & protagonistas. La tarea de evitar nuevos Acteales pasa por la pervivencia de la lucha contra la impunidad entendida en sentido amplio# ninguna vulneracin de derechos sociales, culturales, econmicos, pol!ticos & civiles deber!a *uedar sin respuesta. =or ello, la CC:2;< interpela a todos los actores sociales & pol!ticos, tanto me3icanos como internacionales, a *ue e(er"an una )uncin activa de control & supervisin de la actuacin de los poderes tanto p1blicos como privados. En to de la labor de observacin civil iniciada hace &a cerca de die" a%os. -5ani)iesto, CC:2;<# oct. 2''70 La CCODH hace pblico su compromiso de observacin y solicita el aval de la sociedad civil tanto nacional como internacional. Este aval, es decir, las firmas de personas de la sociedad civil, es en lo que la comisin se respalda para llevar a cabo sus actividades. La obtencin de este aval es un punto clave en tanto que es la sociedad civil internacional quien realiza el trabajo y es la misma sociedad civil la que, con sus firmas, apoya y permite su labor. En el manifiesto que publican tambin indican su diagnstico, al cual se adscribe la gente que lo firma, otorgando as el aval. Las graves vulneraciones de ;erechos <umanos en 5.3ico son consecuencia directa de un entramado de )actores marcadamente interrelacionados *ue se pueden situar en tres 7mbitos distintos# a0 la consolidacin de un modelo socio>econmico pro)undamente desigual, incapa" de satis)acer las necesidades b7sicas de la ma&or parte de la poblacin, pese a *ue la econom!a me3icana se sit1a entre las m7s poderosas del planeta9 b0 la ine3istencia o e3trema debilidad de los canales *ue hacen posible una participacin pol!tica amplia, consciente & determinante9 c0 la impunidad *ue penetra los di)erentes cuerpos de seguridad & el e(.rcito me3icanos vinculada a la )alta de independencia del poder (udicial. -CC:2;<, 2''7, A die" a%os de Acteal0 Este aval a modo de carta pblica a la prensa y disponible en la pgina web de la CCODH es leda por Carmen Aristegui, reconocida periodista mexicana, en su programa de radio, y comenta el manifiesto publicado por la CCODH: +Huy oportuna por el momento actual, en que intelectuales de derechas estn volviendo a cuestionar 9cteal, como un enfrentamiento entre 0apatistas y grupos de autodefensa- !acta asamblea interna, '% oct '((:). Esta carta es tambin mencionada en dos artculos en la Jornada peridico mexicano de circulacin nacional. Cito: Renen firmas contra la impunidad. Por su parte, la Comisin Civil Internacional de Observacin por los Derechos Humanos (CCIODH) tambin rene firmas para que Acteal no quede impune. A juicio de este grupo, la vigencia de los derechos humanos en el pas depende de la superacin de una serie de poderosos obstculos, entre los que destaca una profunda 1"" Figuras performalivas de la accion colecliva descomposicin poltica y de preocupante desestructuracin social. Las esferas institucionales no logran, por falta de voluntad, asegurar la vigencia del estado de derecho. Son las capas ms desfavorecidas de la sociedad, especialmente las comunidades indgenas, quienes sufren las consecuencias de una situacin generalizada de violencia e impunidad. (La jornada, mircoles 24 oct. 2007) Es decir, los 10 aos de trayectoria de la CCODH, desde 1998, hasta el momento desconocidos para m..., tenan un impacto mayor al que me imaginaba a nivel social y poltico, por lo que poda ir rastreando. No slo era ya un actor poltico que estaba posicionado en el territorio nacional (refirindome a Mxico) e internacional, sino que estaba dentro de los debates y su posicionamiento tena efectos que repercutan en diferentes mbitos de la opinin pblica, llegando tambin a la gente directamente afectada. 7.#.+ 0e lan6a la se9ta *isita Mi entrada al campo continu de forma intermitente durante las asambleas que se realizaban todos los jueves de manera presencial, y por medio de actas y comunicaciones por e-mail, as como mi participacin en algunas de las actividades y de los grupos de trabajo internos y las asambleas generales de la CCODH en las que particip antes y despus de la decisin y anuncio pblico de la V visita a Mxico el 10 de diciembre de 2007 (CCODH;2007: Boletn 1). La Comisin Civil :nternacional de 2bservacin por los ;erechos <umanos -CC:2;<0, anuncia su ?: ?isita a 5.3ico del 1 al 1$ de )ebrero de 2''@ para evaluar el seguimiento de los anteriores in)ormes reali"ados sobre Chiapas, Atenco & 2a3aca & reali"ar un nuevo in)orme sobre la situacin de los derechos humanos en 5.3ico en base a estos tres casos. A die" a%os de la creacin de la CC:2;<, consideramos necesario reali"ar una nueva visita para monitorear la situacin actual en Chiapas dados los signos preocupantes de un aumento de la violencia & de con)lictividad en la "ona. Aambi.n deseamos, en base a los compromisos contra!dos en las anteriores visitas, reali"ar el seguimiento de los in)ormes sobre Atenco & 2a3aca para evaluar cu7l ha sido la respuesta respecto a nuestras consideraciones & recomendaciones emitidas en los respectivos in)ormes as! como estudiar los casos de violaciones a los derechos humanos *ue se ha&an producido con posterioridad. -CC:2;<92''7# Bolet!n 10. Las preguntas sobre si era o no el momento de lanzar otra comisin eran el tema de las semanas anteriores de la salida a luz pblica del boletn 1, sobre el anuncio de 'la visita'. Tanto al interior como al exterior de la comisin hubo diferentes posicionamientos sobre si se deba o no lanzar otra comisin, si era el momento adecuado, y las respuestas a esta pregunta nos llegaban desde 1"- Ana Crislina Aguirre Calleja diferentes sitios. Organizaciones como el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom de las Casas (Frayba), un importante vnculo con Mxico (Chiapas), se manifestaban a favor de 'la visita', de una sexta visita. Al interior de la CCODH durante las asambleas se plantean cuestiones como: +,s indudable que la **@QA3 es un instrumento pol2tico de la solidaridad, que nace precisamente por la falta de un espacio pol2tico en el mundillo de los AA33, en aquel entonces en manos de ong_s poco pol2ticas. !hace 5( aOos, es decir, 566:)-. +/ respecto de las instituciones me.icanas, nosotros no nos hacemos la foto ni nos comemos el canap, los dejamos en evidencia-. +Los paramilitares hoy estn al nivel de 5667-. +3oy hablar de AA33 es revolucionario...-. El sbado 27 de octubre de 2007, se llev a cabo una reunin general de la asamblea de la CCODH, en la cual se acept, despus de una amplia discusin de los pros y contras, los tiempos, motivos y objetivos de realizar una nueva visita, acordndose tambin que no se hara pblica todava. Formndose desde entonces grupos de trabajo que prepararan una propuesta sobre objetivos, plan de trabajo y estrategias, para reunirse el 10 de noviembre de 2007. Por ello, se convoca una reunin el 10 de noviembre de 2007, para decidir el cmo? y el para qu? +o me o5rec para redactar el acta interna de la asamblea que dio cuenta de la reuni$n al interior. 6sta 5ue la primera acta que escrib (ste siempre era un traba%o 'oluntario y rotati'o). &dem.s de mi primera asamblea general de 77!89(, no saba bien c$mo hacerlo, estaba ner'iosa, pero creo que sali$ bien. &qu ya haba yo decidido hacer mi traba%o espec5ico sobre la 77!89( y lo que poda 'er, en primera instancia, era que desde que haba entrado al campo, las cosas comenzaban a suceder una detr.s de otra demasiado r.pido: pensar en la 77!89(, pronunciarse p;blicamente, pedir a'al de 5irmas, re5rendar compromiso, pensar en nue'a 'isita, en'iar cartas p;blicas a la prensa, debatirlo, realizar una asamblea general, organizar grupos de traba%o: ob%eti'os, tiempos, estrategias. <odo era muy r.pido, muy impresionante. Era como si hubiera entrado en una gran ola, cuando sta ya estaba mo'indose y tu'iera que aprender a poder estar dentro y al mismo tiempo a permanecer de pie y dentro del mo'imiento, era agotador, pero ===muy emocionante>>>. &hora entiendo a qu se re5iere la &-< con la mediaci$n... (/ragmento diario de campo, -o'iembre 0 2334). El 8 noviembre de 2007, se informa sobre la reunin del grupo de trabajo para preparar la parte tcnica (en esta etapa las reuniones iban y venan). Se habl de generalidades como la web de la CCODH y la base de datos, y continuamos recibiendo noticias de aprobacin para la realizacin de la V visita. Continuaban llegando tambin las firmas del manifiesto. El sbado 10 de noviembre de 2007 se realiza la segunda asamblea general de la CCODH, y se llega al acuerdo de buscar informacin sobre los cuatro escenarios que se visitaran: Atenco, 1"' Figuras performalivas de la accion colecliva Oaxaca, Chiapas y Acteal. La idea es llamar a la gente afn a la comisin para explorar noticias..., en inicio, de los ltimos 3 meses y formar grupos entre la gente que ya trabajaba estos temas. &unque pre'iamente yo no haba traba%ado ninguno de estos temas a 5ondo, s un poco de cada uno de ellos, y es all en donde me comienzan a surgir un mont$n de dudas, ?c$mo es que saben tanto@, ?c$mo conocen a tanta gente@, ?quin es la gente que pre'iamente traba%a todos estos temas@, ?por qu a mi siendo mexicana y conociendo el contexto de primera mano, me sigue sonando a chino... (por decir inentendible para m) una gran parte de lo que se habla...@. &s que bueno, tendr que ponerme a estudiar para poder entender algo... (/ragmento del diario de campo, 0A no'. 2334) By as lo hice...C El 17 de noviembre en ndymedia Chiapas sale una nota de la Comisin de Prensa de la Otra Campaa que termina diciendo: Debido a la brutalidad de estas agresiones, al proceso de guerra que empeora da con da y, fundamentalmente, al evidente aumento de la paramilitarizacin en el estado de Chiapas, la Comisin Civil Internacional de Observacin por los Derechos Humanos (CCIODH), estara obligada a pronunciarse y empezar un trabajo activo en el territorio zapatista. Concluy la Comisin de Prensa de la Otra Campaa 34 . El 22 de noviembre de 2007, se acuerda la realizacin de 'la visita', pero an no se hace pblico. Como objetivos se tiene el seguimiento de los informes anteriores, Atenco, Oaxaca, Chiapas y Acteal (que geogrficamente se encuentra en Chiapas). La metodologa sern entrevistas con todos los actores del conflicto para el seguimiento y registro de nuevos casos. En ese momento tambin empiezan a marcarse los procedimientos de forma ms especfica: &e har un nuevo informe en formato libro y dvd que se entregar posteriormente a todas las personas, organi0aciones e instituciones entrevistadas as2 como en los diferentes pa2ses de procedencia de la *omisi1n. E...F &e est conformando ya el listado de participantes en la nueva visita de la **@QA3. ,ste listado de participantes as2 como los objetivos y programa se har pblico a mediados de diciembre para iniciar las gestiones con los consulados y embajadas de H.ico y las contrapartes para poder hacer la agenda con antelaci1n. 9l mismo tiempo se irn desarrollando los documentos base para el trabajo posterior. &e siguen recogiendo firmas de aval al documento. !Mragmento de comunicaci1n interna, **@QA3, '' nov '((:) 9e repente ya estaba yo ah... casi un mes despus de haberl es conocido, me encuentro entusiasmada con el proyecto, aprendiendo mucho y esperando la 'isita. 7reo que no s$lo es mi traba%o de campo, sino que estoy conociendo a gente muy interesante, polticamente muy competente y aprendiendo mucho, no 21 La Ptra Eampaa9 Iniciativa pol%tica social del ESLB 7ue nace de la sexta declaracin de "iciembre de )**> / tiene como ob:etivo vincular personas / organizaciones del #0xico de aba:o .uera de la pol%tica institucionalizada. 3EEIP";, In.orme FI, )=64 1"5 Ana Crislina Aguirre Calleja s$lo de esto, sino sobre Mxico. Estoy 5eliz que las cosas se estn concretando. &hora s$lo espero poder arregl.rmelas para ir con ellos a Mxico. (/ragmento del 9iario de 7ampo 22 no'. 2334) El 23 de noviembre 2007, se hace la 3era asamblea general de la CCODH en Barcelona. Se comienza a difundir por la red, entre la sociedad civil, colectivos, personas afines a la defensa de derechos humanos, la visita de la comisin, invitndolos a integrarse, a participar y anunciando la visita de forma interna. El 29 de noviembre 2007 se habla con el Centro de Anlisis Poltico e nvestigaciones Sociales y Econmicas (CAPSE) en Mxico, quienes dicen que -nos est%n esperando', como CCODH. La gente comien0a a apuntarse a la comisi1n desde el ,stado ,spaOol, 9lemania, @talia. ,l manifiesto lo han firmado# ,duardo Xaleano y >aomi `lein, +estamos entusiasmados y las firmas siguen llegando- !9cta asamblea interna '6 nov). En los registros de campo y despus de casi 2 meses ya me encuentro hablando de "nosotros, Es deci,r cambio del "yo al "nosotros: ...an soy bastante tmida y a veces no s bien qu hacer u oinar, ero de algo estoy segura, creo en el royecto del que ahora somos arte y seguir articiando en l (!ragmento de diario de camo, "# de noviembre de "$$%). El lunes 10 de diciembre de 2007 se publica el primer boletn de prensa de la V visita de la CCODH, conservando el ttulo del manifiesto y agregando: A diez aos de Acteal: Presentacin de la VI Visita de la CCIODH La Comisin Civil :nternacional de 2bservacin por los ;erechos <umanos -CC:2;<0, anuncia su ?: ?isita a 5.3ico del 1 al 1$ de )ebrero de 2''@ para evaluar el seguimiento de los anteriores in)ormes reali"ados sobre Chiapas, Atenco & 2a3aca & reali"ar un nuevo in)orme sobre la situacin de los derechos humanos en 5.3ico en base a estos tres casos. La primera visita se reali" en )ebrero del a%o 199@ a ra!" de la masacre de 4 personas ocurrida en Acteal, municipio de Chenalh, Chiapas, & las reiteradas violaciones a los derechos humanos de las comunidades ind!genas "apatistas. =osteriormente la CC:2;< reali" una segunda visita en el a%o 1999 & una tercera en el a%o 2''2, ambas tuvieron como ob(etivo de an7lisis & seguimiento tanto la situacin del con)licto en Chiapas como, espec!)icamente, la situacin de los derechos de los pueblos 1"5 Figuras performalivas de la accion colecliva ind!genas. Cinalmente reali" una cuarta visita en el a%o 2''$ por los acontecimientos sucedidos en Atenco & la *uinta visita acudi con urgencia a 5.3ico en el a%o 2''7 tras los graves con)lictos & violaciones a los derechos humanos en el estado de 2a3aca. A die" a%os de la creacin de la CC:2;<, consideramos necesario reali"ar una nueva visita para monitorear la situacin actual en Chiapas dados los signos preocupantes de un aumento de la violencia & de con)lictividad en la "ona. Aambi.n deseamos, en base a los compromisos contra!dos en las anteriores visitas, reali"ar el seguimiento de los in)ormes sobre Atenco & 2a3aca para evaluar cu7l ha sido la respuesta respecto a nuestras consideraciones & recomendaciones emitidas en los respectivos in)ormes as! como estudiar los casos de violaciones a los derechos humanos *ue se ha&an producido con posterioridad -CC:2;<, Bolet!n 1#2''7. El mircoles 19 de diciembre 2007 es la presentacin de la CCODH en la Capilla de la Universidad de Barcelona, pero yo no asistir, para ese entonces ya estoy en Mxico. Viajo a Mxico el 15 de diciembre de 2007, para esperar all a la comisin mientras ellos siguen en Barcelona. Ya en Mxico, hago un rastreo bibliogrfico, voy por libros e informacin a la UNAM, entre otros sitios, y comienzo a hacer un seguimiento de la prensa y noticias locales respecto a lo que pasaba y se deca de la CCODH. De Barcelona me llevo unos calendarios para entregar a la gente de 1"7 Imagen " *artel, presentaci1n en Barcelona de la U@ visita http#CCcciodh.pangea.orgC]qaesCnodeC6: Ana Crislina Aguirre Calleja Mxico en el rincn Zapatista, por parte de la gente del Col.lectiu Barcelona. El 13 de diciembre de 2007 se hace la cuarta asamblea general de la CCODH. Hasta ese momento se tenan ya 39 personas participantes. El 12 de diciembre de 2007 se hizo pblica la visita en "la Tornada', (peridico mexicano de circulacin nacional). El mismo da un grupo de la comisin tuvo una cita con el Cnsul de Mxico en Barcelona para solicitar y hablar sobre la visita y los visados de observacin FM3, una forma migratoria que acredita como observadores internacionales en materia de derechos humanos a quienes lo portan. Se contina trabajando en la documentacin, es decir, en recabar toda la informacin y formatos necesarios para llevar a cabo la visita. El grupo de audiovisuales est por concretarse y se programan nuevas reuniones. Sigo an de forma virtual lo que pasa con la CCODH, as como la planeacin y organizacin. Y viajo a Mxico D.F. para despus incorporarme a la V visita ya en el Distrito Federal. 7.#./. Cambio de escenario Barcelona">9ico Para poder realizar el acompaamiento en la visita de la CCODH, adems de participar en las actividades, tena que pedir permiso para realizar una estancia de investigacin en Mxico al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT), quien me ha becado para estudiar el doctorado; lo que me tena bastante nerviosa ya que iba con una comisin de "internacionales a los principales puntos de conflicto social y poltico en el pas. As como solicitar autorizacin a mi asesor Joan Pujol y los Estudios del Doctorado para ausentarme por este periodo antes de terminar las clases. Todos estos trmites los empec en cuanto supe que la visita estaba confirmada internamente. Para ello realic los trmites para solicitar permiso a CONACYT para hacer una estancia de investigacin en Mxico por el periodo de la visita; solicitud que despus de muchos trmites administrativos me es concedida. En un inicio el solicitar autorizacin no era del todo necesario porque la estancia de trabajo de campo no excedera los 6 meses que marcaba el reglamento de CONACYT, sin embargo, al ser una estancia en donde iba a estar en las 3 zonas de conflicto social ms fuerte en Mxico (en ese momento), y como era posible que al ser mexicana mi documentacin fuera requerida, tanto en retenes del ejrcito en zonas de 'guerra de baja intensidad' en Chiapas, o en algn posible operativo en Atenco o Oaxaca, donde la situacin es grave tambin, decido pedir autorizacin para tener enterados tanto a la Universidad Autnoma de Barcelona como a CONACYT (el cual es una instancia de gobierno federal) por si algn conflicto 1", Figuras performalivas de la accion colecliva de este tipo surgiera en Mxico. Otra de las razones de solicitar el permiso era porque iba a viajar con una delegacin de extranjeros al territorio nacional (Mxico) siendo yo la nica mexicana, cuestin que me haca sentir en peligro constante, ya que las agresiones se presentaban casi en todos los casos contra ciudadanos mexicanos, por lo que era una manera de estar protegida administrativamente hablando, y de tener un vnculo formal con la comisin al constituirme como equipo de apoyo e investigadora. Esto disminua un poco mi ansiedad, con respecto a poder ser un blanco fcil, en donde por lo menos de manera formal se justificara por qu estaba en esos escenarios en aquellos momentos. Despus de muchas gestiones, logro el permiso para realizar una estancia de investigacin tanto por parte de la Autnoma de Barcelona como del CONACYT en Mxico. Y la comisin me extiende una carta en formato oficial para el trmite, que hace constar que participar como equipo de apoyo durante la duracin de la visita a Mxico, documento que oficialmente me respaldara en este aspecto y en caso de cualquier situacin posterior en Mxico. Pero creo que la negociacin que fue crucial fue la que mantuve con la misma CCODH, en donde yo sera la nica mexicana, es decir, la nica ciudadana mexicana que acompaara a la CCODH en calidad de equipo de apoyo durante todo su recorrido; esto fue lo ms difcil. -egociar mi participaci$n en Mxico, era parad$%ico ya que era mi pas, yo tena derecho a estar ah pero... a la 'ez era la actuaci$n de una mexicana, en una comisi$n internacional en Mxico, lo que no de%aba duda que yo era un elemento que poda parecer con5licti'o, polticamente hablando. Es decir, una mexicana poda, seg;n pl.ticasDcharlas anteriores con la gente de la comisi$n, ser un elemento sospechoso. Es decir.. si se me encontraba alguna a5iliaci$n a instituci$n, partido poltico u organizaci$n en Mxico poda desestimar la neutralidad con la que la comisi$n act;a respecto a las organizaciones de Mxico. Enculos de los cuales yo no tena ninguno, pero a;n as podra ser sospechosa de tenerlos y esto podra ser un gran con5licto. &dem.s de ser mi participaci$n un hecho sin precedentes, ya que no haba habido en ninguna de las anteriores 'isitas (en 03 a"os) un miembro del equipo con estas caractersticas.B...C ,o que era un punto a mi 5a'or es que al no tener 'inculaci$n de ning;n tipo con organizaci$n o instituci$n en Mxico actualmente y al 'i'ir en *arcelona y haber comenzado mi 'nculo con ellos aqu, poda cali5icar para ser una especie de ilegalismo en el sentido /oucaultiano. Es decir: ir con ellos desde *arcelona y regresar con ellos, me haca transitar como una de ellos, sin ser una de ellos por mi calidad de mexicana. ,o que s es que no podra Fser 'isibleG, no podra aparecer en ninguna entre'ista institucional y mi participaci$n sera ;nicamente en calidad de equipo 1"@ Ana Crislina Aguirre Calleja de apoyo. + ste 5ue el trato. &s que sala a Mxico el 0A de diciembre a 'er a mi 5amilia, a rehabilitarme de las cer'icales dolidas del estrs y los ner'ios que me generaba ser la ;nica mexicana que sera identi5icada al pasar por las principales zonas de con5licto del pas. + debido a la gran impunidad que en Mxico se registraba (y a;n contin;a), no s$lo podra ser identi5icada (que seguro lo sera), sino que tena mucho miedo de su5rir alguna agresi$n 5sica, psicol$gica o que esto pudiera lle'ar a que mi beca 5uera suspendidaDcancelada, ya que lo que estaba in'estigando eran con5lictos sociales y polticos en represiones y 'iolencia de Estado, y mi beca es un recurso 5ederal del EstadoH o miedo a ser sometida a interrogatorios o situaciones 'iolentas, sobre todo por los di5erentes retenes militares que se ubicaban cerca de donde estaramos. 7omo mexicana en el territorio nacional (Mxico) y de acuerdo al contexto poltico y social que 'ea (2334I2331), me senta mucho m.s inde5ensa, ya que la 'iolencia a mexicanos en Mxico suele suceder impunemente. Mientras que cuando sta se e%erce a un extran%ero en territorio nacional existe un gran miedo por parte del Estado a pronunciamientos o se"alamientos internacionales, lo cual e%erce en este gran presi$n. En cambio como ciudadana mexicana, poda s$lo pasar a engrosar las ci5ras de impunidad ya muy altas (en ese entonces). or lo que mi intenci$n en todo momento era ir con cautela y no separarme de la comisi$n. BJC 8tra parte de mi labor en Mxico sera buscar bibliogra5a y preparar todo para unirme a la 77!89(, ser parte del equipo de apoyo y realizar mi traba%o de campo, todo al mismo tiempo KA (/ragmento del 9iario de 7ampo, 0K dic. 2334). Mientras tanto, los grupos de trabajo de la comisin continuaban reunindose en Barcelona con el fin de tener lista la agenda para darla a conocer en el segundo boletn, en tanto que los trmites oficiales iban con retraso, como el del FM3 en el Consulado mexicano de Barcelona, que estaba de vacaciones hasta mediados de enero. El FM3 es el visado especial que los comisionados necesitaran para poder funcionar como observadores de Derechos Humanos en Mxico, y con ello estar autorizados y reconocidos por el gobierno de Mxico para publicar y hacer estas actividades de manera legal. Ya que en Mxico cualquier extranjero que ejerza actividades polticas a nivel nacional sin autorizacin puede ser deportado y expulsado sin ms explicacin. El 4 de enero, en una comunicacin interna por e-mail, el grupo de audiovisuales solicita materiales para prstamo para la CCODH, cmaras fotogrficas, de vdeo, grabadoras, memorias, alargadores: 2> Los par0ntesis en este .ragmento son puestos con posteridad, en la redaccin del cuerpo de esta tesis. 1-0 Figuras performalivas de la accion colecliva Todo el material que se preste a la comisi1n, debe incluir sus accesorios imprescindibles como cargadores, cables de cone.i1n usb, fire4ire, manuales, drivers, soft4are, etc. Todos los aparatos electr1nicos o los cargadores han de poder trabajar en diferentes tensiones de 55(v a ''(v, en H.ico son 55(v !*omunicaci1n interna, $ enero '((7, Bcn). El 5 de enero el equipo de logstica ya enva a los participantes que irn a Mxico, formularios para rellenar con el fin de saber cundo llega cada quien a Mxico, y sobre el hospedaje y los tipos de trabajos especficos que cada uno puede realizar. Yo contesto desde Mxico enviando los datos y solicito hospedaje en las sedes junto con los comisionados. El 6 de enero se publica el segundo boletn de prensa de la comisin, en donde se habla ya del programa de la visita, el motivo, un calendario previsto y una lista de participantes, previa discusin y acuerdo en asambleas internas. Programa de la vista: <asta el d!a de ho& son 49 las personas participantes en la ?: ?isita de la CC:2;< & provienen de nueve pa!ses di)erentes. El motivo de esta ?: ?isita viene dado por el 1'D Aniversario de Acteal & la grave preocupacin por la situacin en Chiapas, con un incremento de las denuncias por agresiones & violaciones a los derechos humanos de las comunidades ind!genas "apatistas as! como para hacer el seguimiento de las conclusiones & recomendaciones de las visitas reali"adas a Atenco & 2a3aca -CC:2;<, Bolet!n 29 2''@0 El numero de participantes final sera de 50-51, siempre con un margen de uno ms o uno menos. :se margen lo representaba &o, ya que al viajar con ellos durante todo el recorrido, aunque no fuera comisionada, contaba como parte de la comitiva de la CCODH para transportacin, hospedaje, comidas, etc, etc.. Esta cifra continu variando durante toda la visita de 50 a 51 en ocasiones, tanto en lo pblico como en lo privado, donde a veces apareca y otras veces desapareca de forma aleatoria, lo cual me haca constantemente repensar mi lugar en la CCODH. La agenda que se da a conocer es la siguiente: Las primeras personas integrantes de la delegacin llegarn al Distrito Federal a partir del da 30 de enero del 2008; el trabajo de campo de esta visita de la CCIODH tendr lugar hasta el da 1 de !ebrero del mismo a"o# $Las actividades se iniciarn en el Distrito Federal mediante una rueda de prensa el da 1 de febrero. $%l da 2 de febrero la Comisin se trasladar a Chiapas para iniciar la visita de investigacin & seguimiento en este estado' permaneciendo en (l hasta el da # $%l da 10 de febrero se trasladar al estado de Oa)aca' permaneciendo hasta el da 1* en (l +ue regresar al DF para hacer el seguimiento sobre ,tenco & reali-ar las entrevistas institucionales & de sociedad civil en la capital# 1-1 Ana Crislina Aguirre Calleja $La CCIODH cerrar la visita de observacin mediante una rueda de prensa a celebrar el da 19 de febrero en el Distrito Federal en la +ue presentar las conclusiones & recomendaciones pertinentes .CCIODH' /oletn 01 02234# Este calendario se ver modificado al terminar la visita en lugar del da 19 el da 20 de febrero para terminar algunas entrevistas institucionales. Pero las dems fechas se mantienen segn lo programado. En cuanto a la lista de integrantes, sta se encuentra en el mismo boletn n>mero ). Cabe destacar que fueron comisionados de 9 pases los que al final conformaron la comisin: Francia(8), talia (1), Alemania(2), Suiza(1), Estados Unidos(2), Portugal(1), Suecia(1), Austria(5) y de las diferentes partes del Estado Espaol (29). Lo cual da un total de 50 comisionados y una persona de equipo de apoyo que no sala en los boletines, yo. Mientras tanto, en Barcelona el trabajo se vuelve ms operativo: constantes asambleas, reuniones de grupos (audiovisuales, logstica y documentacin), asambleas generales de la CCODH cada vez ms constantes... Una de las asambleas definitivas, es para m la del 12 de enero de 2008. En ella se encuentran sealados ya literalmente varios acuerdos a los que llega la asamblea de la CCODH, respecto al calendario, la documentacin, los objetivos, las entrevistas y su metodologa. As como poner al tanto a los nuevos comisionados (los que no haban participado antes en las visitas) de los 2 objetivos fundamentales de cara a la V visita: 1. Controlar el grado de cumplimiento de las recomendaciones del Lltimo informe. ". 6etectar los nue(os casos producidos desde "005. -. &e hace un repaso de la situaci1n de presos y conflictos e.istentes en las tres reas geogrficas que centrarn la atenci1n de la comisi1n# 9tenco, Qa.aca y *hiapas; as2 como de algunas noticias importantes que pueden condicionar algn aspecto del trabajo de la comisi1n !9cta de asamblea interna 5' enero '((7). En la asamblea tambin: ...se decide constituir los grupos =ue tra4a+aran en cada 8ona de C<iapas con la idea de =ue; como mnimo; en cada uno de ellos <a2a representado un +urista; un responsa4le audio(isual 2; en la medida de lo posi4le; un psiclogo. 6e este modo; con los grupos 2a constituidos se podr!n empe8ar a preparar los casos con 15 das de antelacin 2 podr!n sugerir informacin a documentacin Mcta de asam4lea interna 1" enero "00,N. Existen avances significativos tambin con respecto a otros grupos internos de trabajo: Documentacin# Listado de casos concretos organi0ados por reas temticas, sobre este listado la idea es buscar personas y colectivos a entrevistar. 1-" Figuras performalivas de la accion colecliva La independencia de criterio de la comisin se refrenda en la misma acta de la asamblea. &e clarifica que aunque e.istan sugerencias de contrapartes !es decir organi0aciones de Aerechos 3umanos en H.ico) que planteen su criterio sobre casos y entrevistas, la comisi1n es la que debe tener sus propios criterios !9cta de asamblea interna 5' enero '((7). Grupos por rutas# Las y los comisionados que han asistido a la reuni1n, se han apuntado ya a unas rutas concretas en *hiapas, segn inters, conocimientos, etc. ,l resto, nos ubicaremos los siguientes d2as o ya en H.ico. La idea es que la gente se pueda concentrar en la ruta que le toca y en los grupos espec2ficos donde pueda aportar. !=utas# bona >orte, Los 9ltos, &an *rist1bal, Xarrucha< Hontes 90ules, Horelia, La =ealidad). Sobre los grupos internos se tienen ya claros los criterios y algunos integrantes: 1. Curdica; ". :sicosocial; -. .ecretaria: :rensa; genda; )ogstica; 6ocumentacin 2 3ntre(istas '. udio(isual. As como la realizacin, entre otras muchas cosas, de un calendario de trabajo desde 'la pre-visita' hasta despus de la visita: 6re#visita (nov )**1#enero )**I) S Sisita 8* enero al 27 !ebrero )**I(aproC.) :laboracin del n!orme & audiovisual. :ntrega del in!orme & audiovisual en .Cico. Ultima semana de abril, primera de ma&o )**I) 0raduccin del in!orme 6resentacin del in!orme. (a partir de ma&o )**I) Teniendo estas acciones diferentes escenarios: Barcelona Mxico, D.F., Chiapas, Oax., Atenco Barcelona y red Mxico, D.F., Chiapas, Oax., Atenco Red y equipo de apoyo diferentes escenarios El 23 de enero sale publicado el 3er boletn de prensa de la CCODH, en el cual se anuncia la llegada de la CCODH a la Ciudad de Mxico, as como su primera rueda de prensa. Se confirman, tambin, las sedes en Mxico D.F., Chiapas y Oaxaca, as como las fechas de visita y traslado entre una y otra. En Atenco no hay sede por su cercana al Distrito Federal (CCODH, Boletn 2008, Barcelona). 1-- Ana Crislina Aguirre Calleja A partir del 30 de enero de 2008 el trabajo se intensificar de manera considerable para volverse continuo, ya que es el da que se inicia la visita en Mxico, con la primera rueda de prensa en el Distrito Federal. Da que me incorporo al trabajo y recorrido de la comisin como parte del equipo de apoyo, por Mxico D.F., Atenco, Chiapas, Oaxaca y que finaliza de nuevo en el D.F., hasta el da 20 de febrero, da en que la CCODH abandona Mxico. La etnografa contina despus de manera intermitente tanto presencial como virtual: tanto en mi participacin en la elaboracin del informe, donde desde el grupo de Psicosocial me incorporo para redactar, junto con algunas otras personas comisionadas, el apartado en torno al anlisis y criterios que usaramos en la parte de agresiones y violencia hacia mujeres en Chiapas, titulado "Mujeres Chiapas, como durante el trabajo de elaboracin, transcripcin de testimonios y maquetacin del informe y la entrega del mismo, as como su presentacin en Barcelona el da 14 de junio de 2008 36 .Cabe destacar que algunos de los periodos ms fuertes de esta itinerancia fueron del 22 de mayo al 7 de junio, donde segu, desde Barcelona, junto con el grupo que coordinaba las entregas de resultados el desarrollo de los acontecimientos que se dieron en Mxico, con respecto al grupo que regres como delegacin de la CCODH a hacer entrega del informe, el documental y los resultados de la sexta visita tanto a la gente que participo con sus testimonios como a entidades institucionales. Cabe decir que a la gente y organizaciones, que dieron sus testimonios el informe y el documental se les entregaba sin ningn costo. 2+ Ptros actos de entrega del in.orme est!n documentados en la <eb de la EEIP"; 8ttp9OOcciod8.pangea.orgOK7QesOtaxonom/VmenuO2O21O11) 1-' Imagen - *artel Gresentaci1n @nforme. 5$ junio '((7. Bcn http#CCcciodh.pangea.orgC]qaesCta.onomycmenuC;C;5C55'Ipagea5 Figuras performalivas de la accion colecliva De la misma forma segu (desde Barcelona) la coordinacin y elaboracin de las estrategias para la entrega del informe en otros escenarios, como seran la reunin de la entrega del informe en Ginebra, Suiza, en la oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas el 10 de junio de 2008, la presentacin del informe y video en Barcelona el 14 de junio de 2008, la entrega del informe en el Parlamento Europeo el 1ero de julio de 2008, y la entrega del informe en el Senado de Francia el 11 de julio de 2008, entre los ms destacados, as como otras presentaciones del mismo en algunos de los lugares de origen de los propios comisionados en actos ms informales, como en Alemania o Austria. 7.+. ,a *isita y sus formas de registros *isuales os datos del trabajo de campo vi ajan al escenari o p"bl i co con l a esperanza de que el performance i nvoque una respuesta +)abil i dad de respuestaJ responsabil i dad3 entre un grupo de espectadores +'adi son, /0,0, ,/3. Hasta aqu he presentado lo que paso en la 'pre-visita', con el fin de que la lectora conozca como se da esta y sus condiciones, cmo llego a conocer a la CCODH en sus propios trminos, qu es lo que esta hace y cmo se va modificando mi posicin ya al estar en el campo. Ahora hablare de algunos de los materiales y los criterios sobre estos para ser integrados en ambos relatos etnogrfico, pero sobre todo en la segunda parte, en la visita, que sera relatada en el capitulo 6 y en donde se ponen en juego estos materiales como voces que se integran a la narracin. El material de campo que fue recogido durante la parte de la etnografa crtica en 'la visita' del 30 de enero de 2008 al 20 de febrero de 2008, fue muy amplio, incluyendo el diario de campo (escrito y en video), vdeos de campo a modo etnogrfico, fotografas, y producciones realizadas por la CCODH: escritos sobre asambleas [internas], una gran cantidad de e-mails [internos y externos], formularios, guas, manuales, documentos de logstica, listas de participantes, listados de entrevistas, documentacin recibida, notas de prensa, la Wiki de casos, mltiples direcciones web privadas para trabajo interno, la pgina de la comisin en formato pblico, artculos de prensa, fotografas y vdeos de entrevistas, boletines, el informe y el documental posteriormente. El diario de campo estuvo compuesto por registros escritos, una gran cantidad de fotografas y vdeos a modo tambin de registro etnogrfico. Los registros de tipo audiovisual tuvieron que ser negociados con el equipo de Audiovisuales de la comisin, a modo de poder realizarlos a la par de 'la visita', explicando que no seran expuestos sin la autorizacin de la CCODH y que serviran nicamente como soporte y parte de mi investigacin. Adems tuve que comprometerme a no filmar entrevistas o testimonios de actores que voluntariamente dieran su testimonio a la comisin, 1-5 Ana Crislina Aguirre Calleja por tratarse de material privado y de uso exclusivo para la labor de la comisin y que no hubiera permiso de hacer pblico; ya que en muchos casos haba gente que era la primera vez que hablaba de lo que haba sucedido y alguna otra podra ser sujeta de represalias, si se conocan sus declaraciones, adems de la importancia de respetar la confidencialidad con la que la CCODH trabaja. "En una versin de su utilidad el registro de la cmara incrimina (Sontag, 1973:15). Mi intencin desde un principio era filmar slo las acciones de la comisin, y poder llegar a acuerdos para ello, y eso hice: lo negociamos. Llegamos al acuerdo de que slo filmara la actividad de la comisin, es decir, los actos que como accin colectiva la comisin llevara a cabo y ese fue el acuerdo. Los acuerdos y los pactos que como investigadora, activista, equipo de apoyo y sujeto poltico tuve que ir generando durante el recorrido, tanto para poder participar de l, como para ir haciendo los registros de esta investigacin, eran basados en estos mismos posicionamientos, los cuales iba renegociando y matizando en lo cotidiano. Concibiendo el trabajo etnogrfico como tareas especficas que se vinculaban con las formas de hacer de la CCODH. Los acuerdos sobre qu poda y cmo poda hacer los registros siempre fueron para m una cuestin tica, que puede entenderse en tres paralelismos con la forma como funciona la CCODH: los acuerdos, lo pactado y lo hablado. El primero son los acuerdos como <ori6ontales y abiertos sobre en qu consista mi investigacin y qu o cmo iba a registrar (que es el modo de las asambleas de funcionamiento de la comisin). Es decir, desde un principio habl de mi intencin de investigar a la CCODH como un actor colectivo. Lo hice explcito desde mi primer acercamiento, por lo que los modos de registro que utilic los fui negociando desde ese momento. Durante 'la visita' los negoci tambin con el equipo de audiovisuales que eran los encargados 'autorizados' de los registros por la misma comisin. Mis registros fueron tambin compartidos con este equipo al final de 'la visita' para que se tuviera ms material para hacer el documental de la CCODH, y ellos compartieron sus registros conmigo, para que yo tuviera ms material para hacer mi investigacin de tesis. De hecho uno de los compromisos que an tengo pendientes con ellos, fue que ambos materiales, tanto su material audiovisual como el mio, lo donaria para el archivo de la CCODH ya recolpilados junto con el disco duro que los contiene, compromiso que cumplir en cuanto presente oficialmente esta tesis. Algunos textos previos a la tesis fueron ensayos hacia el desarrollo de la narrativa de la misma 37
2=lgunos de estas presentaciones / textos .ueron9 guirre . Warduo ,3)**64.Researc8ing a $olitical sub:ect in ;uman Rig8ts9 understanding t8e International Eivil Eommisin .or ;uman Rig8ts Pbservation. >t8 International Eongress o. Iualitative In7uir/ 3II)**64. Institute o. Eommunications Researc8, 'niversit/ o. Illinois, 'rban@ 1-5 Figuras performalivas de la accion colecliva junto con aproximaciones a cmo se usaran estos materiales. Estos textos los hice llegar a la gente de la CCODH antes y despus de ser publicados y/o presentados en foros pblicos. En estos encuentros con gente de la CCODH, a travs de los textos fuimos dialogando sobre puntos especficos del desarrollo de los mismos y de las ideas en estos, y negociando trminos puntuales a usar para hablar de la comisin en un mbito acadmico que propiamente no era el suyo, pero desde donde tambin su accin como actor poltico debera ser coherente con las bases de la misma CCODH. El segundo espacio de dilogo lo constitua, por as decirlo, lo pactado; como una serie de acuerdos ya llevados a trmino, tanto implcitos como explcitos. Es el espacio donde la etnografa acuerda formas y maneras de hacer con el otro, desde el negociar los acercamientos, en tanto 'lo que ya ramos cuando nos conocimos'. Es decir, tanto las personas integrantes de la CCODH pero con opiniones individuales que llegaban a acuerdos, la CCODH como grupo, o sus miembros y yo como investigadora y activista, dialogbamos desde nuestras propias posturas planteando las formas de relacionarnos. Y el tercer espacio es el de lo <ablado. Es lo que planteamos desde el 'nosotros', como un colectivo, como personas participantes en un coelctivo que tiene un sentido poltico, ya no desde llegar a acuerdos en las diferencias (como en lo pactado), o a acuerdos en tanto negociaciones con otros desde seres individuales, sino desde el comunicarnos por medio de lo que bamos construyendo como un espacio comn, en este caso, el espacio de la CCODH en base a la accin colectiva que este mismo iba decidiendo llevar a cabo, en donde lo coletivo iba adquiriendo cuerpo y significado. Espacio que bamos construyendo en el camino juntos. Regresando a la especificidad de los registros, -por predileccin y, tal vez, debido a mi edad y la poca que me toc vivir- tengo una predileccin por las formas audiovisulaes en los registros. As como participo de una forma muy visual de percibir el mundo, sobre registros como lo escrito o lo auditivo, por lo que las fotografias y el video fueron una de mis registros ms significativos. El hecho de apoyarme en este tipo de material, visual, tambin, me permitira realizar un anlisis mucho ms vvido, as como recordar con ms exactitud cada uno de los momentos registrados. As, la fotografa y el vdeo fueron parte del diseo desde el inicio: desde la planeacin de la etnografa crtica, con la intencin tambin de que para el lector/a fuera (posteriormente) mucho ms fcil aproximarse al texto, y as pudiera tener acceso a registros ms all de lo escrito, en los cuales pudiera tambin conocer a los actores de la investigacin y a m inclusive. El hecho de ver E8ampaign.Illinois, Estados 'nidos de merica. paper #artinez ., guirre 3)**64 ccin / trans.ormacin como ciencia... .iccin, itinerarios alternativos de resistencia a trav0s de procesos creativos en Fianelo . C "iaz E. 3)**64 XEultura / $ol%tica 8acia una democracia culturalK. EI"P(, (arcelona pp. 1>@>1 1-7 Ana Crislina Aguirre Calleja en las imgenes una versin tal vez complementaria y/o alternativa, que, a su vez, es parte del relato etnogrfico, pero que de cualquier manera te permite tener ms informacin y cercana con la investigacin, creo que es un apoyo al que el/la lector/a debera tener acceso siempre que fuese posible. Las fotograf2as procuran pruebas. 9lgo que sabemos a o2das pero de lo cual dudamos, parece demostrado cuando nos muestran una fotograf2a. !&ontag, 56:;#5%). A partir de todas las fotografas que fui tomando a lo largo de la V visita realic un lbum fotogrfico con 48 imgenes seleccionadas. "Una fotografa pasa por prueba incontrovertible de que sucedi algo determinado. La imagen quiz distorsiona, pero siempre queda la suposicin de que existe o existi algo semejante a lo que est en la imagen'(Sontag, 1973:16). Las fotografas tambin seran una forma de acercarme a los comisionados como sujetos "ablantes ("spea4ing subjetcs') (Madison:2010), es decir, una forma de que estos mismos describieran la labor de la comisin, sin pasar por filtros o sin tener que ser yo la narradora de los eventos, sino buscar sus palabras y sus formas especficas para poder presentarlas con su propia voz e imagen. Durante el trabajo de campo me encontr con un fenmeno curioso: los comisionados como defensores de los derechos humanos, como activistas, no tienen por costumbre hablar de ellos/as, e incluso los eventos en 'la visita' se daban a tal velocidad que haba poco tiempo que no fuera para hablar sobre los procedimientos, estrategias y el trabajo operativo de la comisin. As, el que ellos se expresen acerca de imgenes conocidas es una aportacin que considero muy importante al texto. 9unque una fotograf2a anteriormente pasara como una prueba incontrovertible de que algo sucedi1 !&ontag;56:;), la realidad ya no es lo que era !`eval;566%). Que la realidad &a no sea lo que era, que las !otogra!as puedan ser a"ora pruebas controversiales, le sirve a Goodall (2000) como pretexto para agregar que: tampoco lo es, en tanto resultado, la etnogra!a (Goodall;2000:13). Lo que voy a hacer es afirmar que la escritura de la nueva etnogrfico se construye a partir de la capacidad del escritor para mantener una interesante conversaci1n con los lectores !ibidem) Esfuerzo en que se basar en la segunda parte de la etnografa, en la que, si bien no soy escritora, s me dedicar a escribir lo ocurrido, a partir de mis propias herramientas. Goodall explica, este cambio en las 'realidades' a travs de crisis de la representacin: la crisis de la etnogra!a & las di!erentes !ormas de plantearse(la) derivan de la crisis de la representacin. Gor qu, porque la representaci1n es literalmente, sobre la representaci1n de una 1-, Figuras performalivas de la accion colecliva realidad, lo que supone una correspondencia entre el lenguaje utili0ado para crear la representaci1n y la realidad que se representa !idem. '(((#5'). Por lo que comenzamos planteando que no hay una 'representacin de la realidad' como una, como valida por sobre otras, sino que lo que intentan ambos cronotopos, tanto la 'pre-visita', como 'la visita' ser plantearse a travs de sus registros como una trayectoria de la que he podido dar cuenta. Consciente de estas advertencias, aclaro que "aunque en un sentido la cmara, en efecto, captura la realidad, y no slo la interpreta, las fotografas son una interpretacin del mundo tanto como las pinturas y los dibujos' (Sontag, 1973:17). A pesar de dar cuenta de situaciones especficas, stas son piezas hechas con un enfoque etnogrfico crtico, hechas/tomadas por m con este propsito. Salvo dos fotografas en las que aparezco yo, todas las fotografas estn inscritas en un contexto como un producto, parte, del diario de campo etnogrfico, y son, a su vez, actos situados tanto semitica como materialmente, que no pretenden ms que servir de apoyo y participar en la creacin de la figuracin a partir de los actos de la CCODH. La misma funcin cumplir el texto: dar al lector la posibilidad de conocer por otros medios tanto a la CCODH, como el anlisis que se hace a travs de sus acciones colectivas como performance. Nuestra percepcin de la situacin es ahora articulada, tambin, por las intervenciones de la cmara (Sontag, 1973:21), y en este caso de mi percepcin, en los mltiples roles que desempe en el campo. ncluso en actos de no intervencin, como cuando tomaba las fotografas o filmaba, lo cual resulta paradjico, ya que para Sontag hay un momento donde "fotografiar es esencialmente un acto de no intervencin (Fontag, 2718+)2) & expresa "la persona que interviene no puede registrar, la persona que registra no puede intervenir (Fontag, 2718+))). Pero, a la vez, el fotografiar tambin es un acto en s mismo, que tiene otras implicaciones en el campo. Dna fotograf2a no es el resultado del encuentro entre un acontecimiento y un fot1grafo; hacer imgenes es un acontecimiento es s2 mismo, y uno que se arroga derechos cada ve0 ms perentorios para interferir, invadir o ignorar lo que est sucediendo !&ontag, 56:;#'5). A modo de intervencin a travs de los registros visuales hechos en la visita, realic un del lbum de 48 fotografas, el cual les presente a los comisionados en una reunin cuando termino el trabajo de la sexta visita y las entregas de resultados. A muchos les daba ilusin verse en aquellas imgenes, de las cuales podan solicitarme una copia que les enviara por e-mail. Este lbum sirvi tambin para que ellos pudieran comentarme las fotografas en relaciona lo vivido en la visita de la CCODH. La dinmica alrededor del lbum trataba de que vieran las imgenes y comentaran cada fotografa o la/s fotografa/s elegida/s. Si para Sontag fotografiar es apropiarse de lo fotografiado (Sontag,1973:13), quera saber cmo los comisionados/as se apropiaban de los 1-@ Ana Crislina Aguirre Calleja actos que habamos realizado en la comisin para incluir sus voces en la etnografa, hablando no slo a nivel operativo sobre la labor de la CCODH, sino sobre su implicacin en ella. *omo los parientes y amigos muertos conservados en el lbum familiar, cuya presencia en fotograf2as e.orci0a algo de la ansiedad y el remordimiento provocados por su desaparici1n, las fotograf2as de barrios demolidos, de 0onas rurales desfiguradas y estriles, nos procuran una relaci1n de bolsillo con el pasado !&ontag, 56:;#'%). Esta relacin de bolsillo con el pasado era la que buscaba pudiera ser transmitida por ellas. El participar de nuevo de la vulnerabilidad del momento era parte de lo que buscaba con las fotografas. "Las fotografas como testigos (Sontag,1973:25) modestos (Haraway, 2004), para llegar a mis testigos mutantes. Es decir, ir de los testigos neutros y posiblemente silenciosos que ramos nosotros mismos los fotografiados, de los que se diera la 'impresin' en las imgenes, a los testigos mutantes, que salieran de la foto y se pronunciaran, se implicaran con ellas, las relataran y participaran de stas como activos, como situados, y a partir de ellas, con ellas, o fuera de stas, tenindolas como pre-texto, para hablar, situarse relatar y por lo consiguiente mutarse. "Al ensearnos un nuevo cdigo visual, las fotografas alteran y amplan nuestras nociones de lo que merece la pena mirar y de lo que tenemos derecho a observar (Sontag, 1973:13). Esto es lo que pretendo con ellas en esta segunda parte: alterar la primera narracin en tanto a lo descriptivo y lo cronolgico y lo escrito casi como exclusivo, y aplicarla sta,como otra gramtica de lo visual. Las fotografas antes mencionadas y algunas otras imgenes que irn apareciendo a lo largo de la tesis, "contribuirn a construir una gramtica y sobre todo una tica de la visin (Fontag, 2718+28) en cada una de las figuraciones. Retomar las voces que surgen a partir de estas imgenes ser usado con el fin de entablar una relacin simtrica con los comisionados como sujetos "ablantes dentro de la !iguracin & las propias im%genes que deriven de las !iguras, al mismo nivel relacional del anlisis, de las fuentes tericas o del material de campo recogido. Las fotograf2as son en efecto e.periencia capturada y la cmara es el arma ideal de la conciencia en su talante ms codicioso !&ontag, 56:;#5$). De las 48 fotografas retomo aqu las que fueron ms comentadas y que me sirvieron como criterios para realizar las figuraciones en base a los performance de la comisin. El texto que abra el lbum para que ste pudiera ser comentado era el siguiente: Este lbum fotogrfico es parte de la investigacin sobre la CCIODH que estoy realizando actualmente como mi investigacin de tesis. sta trata de teorizar a la CCIODH y su actuacin en la se!ta visita a "#!ico como un su$eto civil colectivo. El ob$etivo es desarrollar una teorizacin sobre la accin colectiva a trav#s de la comisin en todo el proceso de la se!ta visita. % continuacin vers una serie de fotos& me gustar'a que en las (o$as de los lados de las 1'0 Figuras performalivas de la accion colecliva fotos) escribieras lo que la foto te sugiere) lo primero que recuerdes con esta foto dentro del proceso de la visita. * si es posible contestaras en algunas de ellas+ ,-u# es la CCIODH para t'. ,-u# es para t' como participante en ella) como parte del proceso. ,Cmo es que funciona.) ,/ara qu#. ,-u# es para t' la sociedad civil.) ,Cmo funciona. Cualquier comentario ser muy importante. Estas fotografas nos acompaarn durante el captulo 6 la segunda parte del relato etnogrfico, 'la visita'. 7./. :re%mbulo a las figuraciones de la accin colecti*a de la CCID5- e di cuenta que no pod a fi j ar l os cuerpos como si mpl es objetos del pensami ento. :os cuerpos no sl o tienden a i ndi car un mundo que est( m(s al l ( de el l os mi smosN ese movi miento que supera sus propios l mi tes, un movi mi ento fronteri zo en s mi smo, parece ser i mpresci ndi bl e para establ ecer l o que l os cuerpos UsonU X +Autl er 5, /00/2 ,,3. sta era la sensacin que tuve cuando complet la etnografa crtica: la imposibilidad de fijar a la CCODH slo como un objeto del pensamiento, y la necesidad de realizar este movimiento fronterizo para superar los lmites de visibilizacin que supona el slo describir los hechos. Para lograr una visin ms amplia y situada, a partir de las figuraciones retomo las formas de visibilidad radical como herramientas que me permitan el tratamiento de lo que no se poda ver slo a nivel de una descripcin. Este movimiento fronterizo a partir de las figuraciones y el acto de hacer las figuras, se plante en el captulo uno, desde las tecnologas que he compilado como !ormas de visibilidad radical, de las que he de echar mano para hacer las figuras: la difraccin (Haraway:1999, Wilson:2009), la localizacin/lo situado-eccentrico (Haraway:1997, Wilson:2009) y la capacidad de explosionar. No busco una nueva "realidad/verdad, busco un relato que permita romper el efecto de un reflejo de la representacin o de la copia de lo idntico, es decir, no quiero establecer a la CCODH desde una teorizacin de la accin colectiva y hablar de ella dentro de sta. Sino que, a travs de mostrar los efectos de la accin colectiva por medio del performance de la defensa poltica de los Derechos Humanos que se llevan a cabo dentro de la forma de la sociedad civil, es que la CCODH con su accin colectiva dar lugar a travs de este anlisis a contar sus trayectorias a base de otras imgenes/figuras que al prestarnos su potencial creativo y onirico y ser convertidas 1'1 Ana Crislina Aguirre Calleja en figuraciones sealen los efectos de estas trayectorias y sean capaces de situarnos en otros mundos posibles. Con las figuras retomo las bases del performance como lo explica Madison (2010:12) segn Bertolt Brecht cuando dice que: "el performance debe continuar ms all de una reflexin en el espejo para convertirse en el martillo que rompe el espejo, distorsiona la reflexin, para construir una nueva realidadibidem). En el siguiente capitulo presentare 'la visita' y lo que paso en este crontopo a travs de 3 figuraciones: Alebrije, Detective e nfomorph. Estas tres figuraciones pretenden ser mapas de mundos condensados y discutibles, cada una a partir de su propio performance, reglas y campos de operacin. stas se presentan de manera extendida como la segunda parte del relato etnogrfico comprendiendo el periodo de 'la visita' en el prximo captulo. Las figuraciones resultan del proceso de la etnografa crtica, al cambiar la forma de construccin a travs de lo escrito, en este caso, a partir de tres tipos de performance de la CCODH, que articulo a travs de imgenes, textos, comentarios y fragmentos del diario de campo. Cada uno habla en un sentido diferente de la accin colectiva de la CCODH (entendida desde el performance) El lenguaje que pretendo utilizar dentro de esta segunda parte del relato de campo 'la visita', a diferencia de la forma descriptiva de la primera parte, se basa en la figuracin, entendida como narraciones epistmico-polticas que dan una explicacin situada de un proceso a travs de un icono, el cual se desarrolla en forma de narracin, como ya se explic en captulo 1. Las imgenes que utilizar para desarrollar estas narraciones Alebrije, Detective e nfomorph, cada una de stas ser una figuracin, las he desarrollado por separado, pero al mismo tiempo tienen la capacidad de entrecruzarse para contar "'la visita'. Separo estas tres figuras de manera artificial, de acuerdo al performance de la CCODH y para fines de anlisis. Soy consciente tambin que al constituirse estas figuraciones como mapas condensados de mundos discutibles, no hay un telos o un orden natural distinto a la mediacin tecnolgica; en este caso la mediacin tecnolgica y lo que entra en el medio del performance es la estrategia narrativa con que doy cuenta del anlisis, a partir de la accin de figurar y de construir la figuracin. Estas figuras sern mapas que se desarrollan a partir de estrategias, modos de hacer, tecnologas narrativas, con el fin de construir conocimiento (Wilson,2009) a partir de las acciones que la CCODH performa en la etnografa. Retomamos a Haraway (1998) a partir de lo expuesto en el primer captulo, para recordar que las figuras performan. Las figuras son imgenes performativas que pueden ser habitadas. En este caso, son habitadas por los performance que lleva a cabo la CCODH. Estas imgenes performativas son definidas por una serie de actos performativos y por 1'" Figuras performalivas de la accion colecliva los efectos que estos actos tienen. Cada una transita por una regla especfica, diferente en cada caso. Haraway tambin habla de que las figuras que performan tienen un orden, como una de las cualidades de stas. En este caso, el orden es determinado por el propio performance de la comisin y por su compromiso con la defensa de los Derechos Humanos, especialmente Derechos Sociales y Polticos, en tres sentidos de orden: Alebrije se presenta como estratgico, Detective como metodolgico en np"omorp" tiene que ver con la gestin y comunicacin de la informacin. Pues hecho este preambulo vayamos al capitulo 6. 1'- Ana Crislina Aguirre Calleja 1'' Figuras performalivas de la accion colecliva Captulo 8. Alebri.e; 5etecti*e e Infomorp<; en busca de otros monstruos para <abitar y resistir erformance es un espect(cul o, un ci rco de personal idades al vai vn desde l a l uz de l os (rbol es, bail ando en pasarel as, bal ance(ndose en l as vi gas de apoyo, teatro bri l l ante, trucos de todo ti po, puertas m(gi cas, i l usiones para l os ojos. <el i as, ,---2 ,,0. 8.$. ,a *isita y mis figuraciones monstruo En el captulo anterior se ha explicado la primera parte de la etnografa crtica, centrada en "la pre- visita. A continuacin nos centraremos en la segunda parte "La visita. La visita abarca dentro de la etnografa crtica el periodo del 30 de enero al 20 de febrero de 2008, que es el ltimo da de la estancia de la CCODH en Mxico. Sin embargo, a diferencia de la primera parte de este relato etnogrfico (la pre-visita) ste no se da en orden cronolgico y descriptivo (aunque tiene en cuenta ambos criterios). 'La visita' se divide en base a diferentes performance que la CCODH lleva a cabo. Esta parte pretende ya no slo dar contexto al lector, sino que intenta hacer tres figuraciones basadas en los performance de la comisin; retomando las bases de lo que plantea Goodall Jr. a partir de construirlo como la narracin desde lo que es nombrado en etnografa crtica como 'nueva etnografa' (2000), es decir: narrativas creativas que toman forma a travs de la experiencia personal del escritor, retomando las figuraciones, el performance, y mis formas de aproximacin a la accin colectiva junto con la comprensin de la sociedad civil para ponerlas en prctica, como las herramientas epistmico-polticas que he ido definiendo en los primeros tres captulos de esta tesis. "La meta del trabajo de campo es reconocer los patrones, la meta de escribir una etnografa es expresarlos(Goodall,Jr.; 2000:8). En esta bsqueda sobre el cmo expresar lo que pas durante la etnografa, es que me veo en la necesidad de articular esta estrategia narrativa que me permita expresar lo que pas y mostrar la accin colectiva de la CCODH. Una parte de esta estrategia consiste en recuperar y retomar las formas semitico-materiales en las que la CCODH se inscribe en el campo a lo largo de la etnografa y que son stas, en donde la comisin encarna su accin colectiva. Es decir, los boletines de prensa, el informe, las recomendaciones, y conclusiones de la visita, que dan cuenta de la accin colectiva de forma encarnada, tanto en las personas que forman la comisin, como en m, como equipo de apoyo y etngrafa, as como en los actores que intervienen en la visita. 1'5 Ana Crislina Aguirre Calleja Cada uno de los actos performativos tomar prestadas las caractersticas de una figura/imagen y con ellas perfomarn. Estos performances sern tratados como 'actos performativos' (cada una de las figuras realizar un acto performativo diferente desde la accin colectiva de la CCODH) y tendrn en cuenta sus propias trayectorias situadas, a travs de las cuales se construir la figuracin. La figuracin recorrer cada una de estas trayectorias. Alebrije, Detective e nfomorph le prestarn algunas de sus caractersticas a las narrativas de la trayectoria de la accin colectiva de la CCODH. El resultando de esta fusin de accin colectiva, trayectorias e imgenes sern nuestras tres figuraciones. Otro elemento a tener en cuenta en su construccin es que tendrn algunas caractersticas en comn que se apuntarn en los recorridos de todas ellas, a partir de lo desarrollado en el captulo 2 como la 'norma' por donde stas transitan, tomando prestada esta caracterstica de los actos performativos. Otra de las nociones que aparecer constantemente en el texto ser la de 'campo' en el sentido que usa Hayles (1993:13) "que implica que hay un campo subyacente en cuyas interacciones se producen tanto los objetos como el espacio y donde el observador est aprisionado en las mismas interacciones que intenta describir y constituido a travs de ellas. ste ser renombrado como 'campo de operaciones' con el fin de hacerlo especfico al campo donde se pone en juego las acciones colectivas durante la visita. Creo importante tambin, especificar que las figuraciones han sido construidas tomando en cuenta las 'formas de visibilidad radical' que he desarrollado en el captulo 1 38 . Estas formas me han servido para poder construir y analizar el relato etnogrfico y construir las figuraciones. De manera especfica, en el uso de cada una: la 'difraccin' ha contribuido a responder qu es lo que se seala en el mapa, los efectos de la accin colectiva ya sea en el cuerpo de la CCODH, en sus formas de accin o sobre el contexto en el que se inscribe. 'Lo localizado/lo situado-eccentrico', me ha permitido sealar el cmo, es decir, las maneras especficas en que los procesos se llevan a cabo en la figuracin, que muestran desde qu otro lugar se est hablando y cmo ste se constituye en un aqu y un ahora. Y 'la capacidad de explosionar', ha contribuido a comprender el para qu, con el fin de no perder de vista la funcin desestabilizadora de la figura con respecto a otros posibles relatos del mismo recorrido y a no perder de vista la advertencia constante de saber que la figuracin resultante trata de ser, nicamente, una de las formas de anlisis posible. En el captulo anterior termino diciendo que, segn nos dice Donna Haraway(1997[2004]), las figuraciones vienen tambin de un orden. En este sentido cada una responde a una caracterstica diferente dentro de la accin colectiva de la CCODH. 2A $ara m!s detalles las visibilizaciones radicales se encuentran contenidas en el inciso 1.1. de esta tesis. 1'5 Figuras performalivas de la accion colecliva Las figuras han de abarcar, por lo menos, algn tipo de despla0amiento capa0 de problemati0ar certe0as e identificaciones problemticas !3ara4ay,'(($E566:F#'7). La figuracin Alebrije se presenta como un orden estratgico en la defensa radical de los Derechos Humanos; el campo de operaciones es su cuerpo mismo y las tensiones emergentes que encarna a travs su hacer. En cuanto a Detective, ste tiene un orden metodolgico y es el del performance que enmarca esta figura y se basa en la metodologa que la CCODH construye en colectivo, para ser capaz de hablar con todos los actores del conflicto en un precepto de neutralidad, pero, a la vez, capaz de visibilizar las violaciones a los Derechos Humanos que investigan e interpelar a las instancias que sean necesarias. nfomorph tiene que ver con un orden en tanto la gestin y comunicacin de la informacin. Por su parte, circula en una regla donde la CCODH es capaz de transmitir informacin en similitud a un organismo vivo y multicelular y volcarla en otros soportes que la puedan comunicar. Se hace un smil de la CCODH como sujeto colectivo, capaz de almacenar una gran cantidad de informacin y vaciarla desde sus archivos de memoria colectiva a soportes informatizados y materiales, ocupando as distintos "cascarones/bioshells donde la informacin es depositada. Por medio de estos "cascarones/bioshells sta se va comunicando de otras formas, con otros receptores/audiencias. La regla que transita la CCODH en esta ltima figuracin ser la de gestor de recuerdos, con la posibilidad de multiplicar, dar y validar otras versiones de las historias. Las figuraciones intentan realizan a modo de movimientos fronterizos que se configuran como una tecnologa narrativa, como mapas, como trayectorias mviles que dan cuenta de procesos antes invisibles. Con el fin de visibilizarlos y narrarlos como relatos alternativos y mundos ms vivibles. Las figuraciones tienen el potencial de crear estos mundos, a travs de generar otras formas ce comprensin del conocimiento. En este caso, generas otras formas de comprensin del conocimiento. En este caso, el generar otras formas en la trayectoria del relato etnogrfico, mi estada con la CCODH, y sus acciones colectivas en el campo. La misin aqu es materializar estas tres figuras como formas analticas desde la trayectoria de la observacin de la CCODH. 1'7 Ana Crislina Aguirre Calleja 8.#. Alebri.e Alebrije ser mi primera figuracin. Este ente monstruoso, en un inicio dependiente, de la imaginaci$n o las imaginaciones de sus creadores o de quienes lo haban pensado o deseado, se mue'e del mundo de lo onrico hacia el mundo de lo material, posedo por otros que 5ueron completos... &lebri'e articula en su cuerpo, sus propias tensiones, arm.ndose de ellas, al encarnarlas. Es independiente y tambin ;nico, en tanto que se podra decir que surge de lo que 5ue imaginado o so"ado, o de lo que en otros planos pudiera ser posible. <oma sus partes solas o unidas de otras criaturas existentes, colas, alas, patas, escamas, picos, narices, piel, pelo, brazos... todo mezclado, todo descompuestoIrecompuesto y combinado con brillantes colores y llamati'as combinaciones. &lebri'e se presenta ahora ante nosotras. ues bien, comencemos... 8.#.#. Cuntame primero; =u es un alebri.e Les dir ahora qu es un "alebrije? y de dnde surge?, para que esto vaya quedando ms claro. Esta explicacin se da a travs de un fragmento de un vdeo-reportaje del ao 2009 39 , 'que lo explica todo', narrado por Elsa Linares Garca, nieta de Pedro Linares, el creador de los "alebrijes. Pedro Linares era un artesano mexicano que trabajaba con la tcnica de la cartonera 40 , en "la 26F%deo titulado9 $edro Linares Inventor de los alebri:es3)**64, consultado9 ) ma/o )*1* 8ttp9OO/outu.beO.5/(oo>aAJ' Gduracin 2,),,4 1* La t0cnica Ycartoner%aY comprende el uso de di.erentes tipos de papel / engrudo, con el .in de realizar .iguras en tercera dimensin. El engrudo es un material ad8esivo 7ue se emplea para pegar, su .orma m!s casera consiste en un mezcla de agua / 8arina de trigo 7ue se pone a .uego lento con la 7ue se 8ace una masa 7ue puede empezar a usarse en cuanto est! un 1', @magen $ Aibujo de 9lebrije 9guirre 9CBrea !'(5') Figuras performalivas de la accion colecliva Merced, barrio del centro de la Ciudad de Mxico famoso por sus calles comerciales, quien recibi en 1990 el Premio Nacional de Ciencias y Artes de Mxico, en la categora Artes y Tradiciones Populares, por su creacin: "los alebrijes. En este vdeo-reportaje tambin interviene Pedro Linares, a pesar de que ste muri en el ao 1992. Esto se logra con algunos dilogos por el formato en crestomatias en que ste fue hecho, es decir, similar a un texto acadmico, en tanto que trae fuentes del pasado y a manera de citas compone, completa y valida un determinado saber. Elsa K+$$HL:MAablando de su abuelo 6edro /inaresN @2 Ms o menos en 1936 cuando tena 30 aos, enfermo. Tena lcera gstrica, no se cuid... Tuvo una crisis de esta lcera y un buen da, cay en una especie de estado de coma. Pedro (1982)+ Vo considero, quin sabe no?. 9ue &o me mor. Elsa K+$$HL: En aquellos tiempos, el velorio de la gente era en su cama, ponan los cirios pascuales y todo alrededor mientras la gente rezaba. Entonces en este momento pues ya estaba sucediendo eso. Ya lo estaban velando... Y mientras tanto.[mientras lo velaban] Mi abuelito nos contaba que: l soaba que estaba en un bosque, en un bosque comn y corriente, en el que caminaba, en el que se senta a gusto, se senta tranquilo. Y de pronto, los rboles, los arbustos, todo lo que estaba en ese lugar empezaba a tomar formas extraas Mque tomaban vidaN. Pedro (1975) + (ueno estos animales est%n mu& bonitos Mdeca mientras "acia un alebrijeN. Po aquellos eran mu& "orrorosos m%s peor Mre!iriendo a los que "aba visto en el sue5oN. Elsa K+$$HL: Eran unas figuras compuesta por diferentes caractersticas de animales. Pedro (1982)+ .u& bravos, as como que me queran comer... Elsa K+$$HL: Y al mismo tiempo escucho un grupo de gente, como una especie de coro de iglesia, que gritaba la palabra "Alebrije poco tibia. Esta t0cnica tambi0n puede usarse para 8acer piatas. 11Los corc8etes, son notas m%as, introducidas en el texto, para pueda ser legible. 1'@ @magen % Gedro Linares haciendo un 9lebrije http#CC444.alebrijes.com.m.C Ana Crislina Aguirre Calleja Pedro (1975) + alebrijeC, alegri!es, algo as como Alebrijes, todos gritaban Alebrijes, as es que era un escandala$o... Elsa K+$$HL!Y despert a la mitad de su velorio. En cuanto despert, empez a decirle a sus hermanas, sus amigos: -"Es que, acabo de ver un burro con alas y una serpiente con patas de gallo-. Y pues, la gente no le entenda. No sabia de qu hablaba. Y la manera en la que l pens que se poda expresar mejor, fue hacindolos de papel. Pedro (1975)+ :ntonces pens & digo, no pus estos animales deben de tener el mismo nombre que &o vi, all% en el sue5o cuando los conoc. As fue como se cuenta que nacieron los alebrijes 42 . Despus de ese momento y Pedro ya totalmente recuperado, empez a recordar su sueo y quera que su familia y todas las personas conocieran a esos animales fantsticos. Aprovechando su habilidad de cartonero, Pedro Linares, tom un pedazo de papel y molde esas figuras, las pint igual que como estaban en sus sueos, dndole vida a los alebrijes. (Alebrijes Linares,s/f) 1) 'na versin m!s 8abla sobre el pintor mexicano Los0 ntonio Wmez Rosas, apodado El ;otentote, 7ue en su paso por la cademia de &an Earlos, en donde se organizaba anualmente un baile de m!scaras, se le pidi una serie de telones, por lo 7ue encarg a su cartonero $edro Linares 7ue 8iciera una nave / un lebri:e. nte esta peticin Linares le pregunt al pintor cmo 8acerlo, a lo 7ue 0ste le contesto9 toma un Ludas, / ponle cola / alas de murci0lago. En las pinturas de El ;otentote .recuentemente aparecen .iguras zoomor.as / .ant!sticas, en las 7ue se combinan partes de reptiles, aves, an.ibios, insectos / mam%.eros, al igual 7ue di.erentes 0pocas / estilos. 5iJipedia Z alebri:es 150 @magen 8 9lebrije +Hichin =ojo-!'((6), en el tercer desfile de 9lebrijes Honumentales en la *iudad de H.ico, frente a la antigua catedral en el bocalo. '$<Qct<(6 http#CC444.alebrijes.com.m.Cnoticias.html Figuras performalivas de la accion colecliva sta es la historia que se cuenta acerca de cmo Pedro Linares, fue capaz de materializar a los alebrijes. Para nosotros y partiendo de este relato, Alebrije ser nuestra primera figuracin, un ejercicio de imaginacin-ficcin, que es llevado al plano real, encarnado y materializado como una estrategia de tipo semitico y material, que nos ayudar a entender la accin colectiva como encarnada, en el cmo la CCODH va generndose un cuerpo /una entidad/ una forma de estar, a partir de las acciones colectivas por medio de las cuales existe, constituyendo stas su propio cuerpo o su muy particular forma de existencia. Pareciera que Alebrije parte de un relato que comienza haciendo posible lo imposible: 'regresar de la muerte', al mezclar ficcin y realidad y 'despertar del sueo'; ste llega a materializarse despus encarnando ese sueo en personajes creados para que Pedro pueda comunicar a los otros lo que vivi. Los alebrijes salen de la ficcin al ser, son encarnandos materialmente a los ojos del otro. Encarnan el sueo de su creador. En este caso, Alebrije encarna tambin un sueo colectivo, la observacin y defensa de los derechos humanos sociales polticos y colectivos, en un cuerpo lleno de tensiones, la CCODH, que a veces nos presenta lo que parecieran haber sido las pesadillas de los otros, pero tambin es parte de la bsqueda de sus sueos. Es nuestra pelea, a eso hemos 'enido. BJC Ser precisos en las entre'istas, nada de rollo, ser muy precisos. (emos 'enido a documentar los casos de 'iolaci$n de derechos humanos y la responsabilidad de su gobierno (/ragmento del diario de campo. 2D5ebreroD2331) ELa **@QA3F $; entiende que los problemas de H.ico son cosas de sus pueblos, pero entiende que cuando hay violaciones graves Ede los derechos humanos, sociales y pol2ticosF la preocupaci1n, la vigilancia y la observaci1n internacionales es parte importante de la lucha contra la impunidad !Aeclaraci1n en la =ueda de prensa, **@QA3, &an *rist1bal de las *asas, $CfebC'((7) La CCODH se encarna en un cuerpo semitico y material que slo existe en tanto performa, como lo hacen las partes de los cuerpos que forman el alebrije. La CCODH sale de la ficcin de sus propias producciones materiales cuando se presenta y performa fsicamente en el campo, en las acciones colectivas que lleva a cabo, stas le van dando forma a su propio cuerpo. 12Eorc8etes m%os, para dar contexto a la cita. 151 Ana Crislina Aguirre Calleja Una de las caractersticas interesantes es que la comisin no tiene una estructura permanente, no tiene un lugar fsico, donde estar o a donde acudir. Tiene slo una direccin virtual cciodh@pangea.org y una pgina web http://cciodh.pangea.org/ donde quedan y son registradas cada una de sus acciones, pero no existe un lugar fsico donde encontrarla si no est realizando ninguno de sus performances. Tampoco hay en sus integrantes ningn cargo que se renueve o nombramiento; se constituye en red y a base de acuerdos de asamblea, que van siendo renovados y discutidos. Hay, sin embargo, en muchos casos una relacin continua entre la gente que ha formado la comisin, unos ms cercanos y otros menos, pero no en una estructura permanente. La comisin pareciera que se congela, sin embargo las relaciones entre sus miembros permanecen. Cuando sta performa de nuevo o vuelve a ser acordada su articulacin, es cuando sta vuelva a vivir. Esto es referido en 'la pre-visita', para ello hace falta que alguna situacin suceda o que en la opinin de muchas y muy diversa gente sea necesario activar el trabajo de la comisin y hacer que tenga sentido en un momento especfico, y es cuando la comisin vuelve a encarnarse, de acuerdo a los propios recursos organizativos que quienes estn dispuestos a participar puedan generar. ELa se.ta visitaF sta es una visita que cost1 mucho definir, ya que las cinco anteriores se han producido siempre ante unos hechos graves y la comisi1n prcticamente ha venido <con todo respeto< a hacer un recuento de esos hechos para elaborar su informe !fragmento de declaraci1n en rueda de prensa, **@QA3, &an *rist1bal de las *asas, $CfebC'((7). La V visita era diferente a las otras cinco, y cada visita y performance de la comisin tena y ha tenido sus motivos puntuales. Cada comisin toma las caractersticas del momento en que se da, es una experiencia situada en su propio contexto y tiene una dimensin diferente de las anteriores, pero en cierta medida recurre a sus propias experiencias, para ir afinando sus tcnicas en cada performance. La V visita tuvo por motivo la escalada de violencia en Mxico, sobre todo con referencia a grupos paramilitares, el nmero creciente de presos relacionados con conflictos sociales, a los que la CCODH califica como presos polticos, y el dcimo aniversario de la matanza de Acteal. 15" @magen : Tarjeta de presentaci1n de la **@QA3 durante la U@ visita Haterial recopilado durante la etnograf2a Figuras performalivas de la accion colecliva Marco comisionado de la CCODH, quien ha participado en varias visitas nos cuenta un poco del cmo se articula la idea y se genera la primera comisin, que tuvo lugar del 16 al 28 de febrero de 1999 y fue llevada a cabo en el Estado de Chiapas 44 , Mxico. Esto sucede tambin como una accin colectiva que fue siendo poco a poco materializada, para posteriormente performar como CCODH. La idea Ede la *omisi1nF que va a surgir, va a ser de hablarlo, con otros colectivos una tarea de ampliar la idea a otros espacios, espacios de solidaridad, a otras movimientos, universidades, ayuntamientos y que esta tarea fuera llevada a cabo por nosotros mismos. ,so era en noviembreE566:F, entonces noviembre, diciembre, enero, febrero para mirar de hacer esta primera visita de cara a la primavera. Todo esto..., estbamos comen0ando esta actividad de difusi1n de la idea cuando va a suceder la masacre de 9cteal, el '' de diciembre del 6: y eso va a acelerar todo el proceso de formar la visita de esta comisi1n. / se fue rpido desde el '' de diciembre a los ltimos d2as del aOo 6: y los primeros d2as de enero del 67, se va a e.tender, la red era muy fuerte y muy amplia la red de colectivos, eso va a posibilitar que se e.tendiese la idea de manera muy rpida y a muchos espacios. / bueno la prueba es que en poco menos de un mes ya estaba organi0ada la comisi1n, ya hab2a un logo y la parafernalia previa. /a hab2a ms de doscientas personas apuntadas, y lo que va a ser ms sorprendente es que enseguida se va a apuntar mucha gente que no ten2a colaboraci1n directa con los espacios de solidaridad en H.ico, concretamente a *hiapas, sino que ten2an cierta sensibilidad desde diferentes mbitos, desde la universidad, gente de instituciones, de ayuntamientos, alcaldes, gente muy diversa, tambin de edad y de profesi1n... ...se va a conformar una comisi1n ampl2sima de muchos pa2ses, de una presencia que despus no es tan fcil de mantener, la presencia de ,stados Dnidos y *anad. E?F y ya despus hemos llegado a H.ico a mediados de febrero, el : de febrero E5666F es la celebraci1n de los acuerdos de &an 9ndrs dy nosotros ya estbamos aqu2e .....!fragmento de entrevista con Harco, para la +Tar.a *atalana-) Al ser construido, un alebrije es pensado estratgicamente para ser una figura que emerge de la imaginacin de su creador, en este caso la comisin emerge de ideas que se hacen acciones e imaginaciones colectivas que performan. Un alebrije emerge para ser visto con caractersticas hbridas, performa como un "animal o un conjunto de animales determinado, encarnado en un solo cuerpo, el cuerpo del alebrije. El cuerpo de Alebrije es un lugar de inscripciones, de las inscripciones que la accin colectiva va haciendo en l, es llamativo y pblico y al mismo tiempo interpela a quien lo mira a descubrir qu es lo que es?, al igual que lo hace el alebrije como figura: aunque a simple vista muestre todas sus caractersticas hbridas en el exterior y que pueden ser reconocidas en otros espacios y otros cuerpos, la imaginacin y la estrategia con la que fue diseado se manifiestan como efectos en su propia conformacin. As tambin las estrategias de la CCODH se muestran en sus performances, se ven a simple vista, se hacen pblicas al ser llevadas a cabo, pero como Alebrije stas no pueden ser capturadas y ledas en una sola explicacin, sino que se presentan como una 11In.ormacin a partir del $re.acio del $rimer In.orme de la EEIP"; 8ttp9OOcciod8.pangea.orgOpre.acio.8tm 15- Ana Crislina Aguirre Calleja serie de estrategias encarnadas en su propio cuerpo que lo dan a conocer y lo hacen pblico. A m, con la CCODH, me pas muy parecido, como a Pedro con los alebrijes. Entenda lo que era la comisin, lo haba vivido y visto, pero no caba en alguno de mis modelos de explicacin anteriores, y cuando lo contaba, nada... No poda expresarlo, de una forma entendible ante ningn tipo de auditorio o hacer una descripcin, relato o anlisis que me pareciera coherente con lo que saba y haba experimentado, as que decid relatarlo desde sus tensiones. Desde cmo se constitua a s misma a partir de poner en prctica las estrategias que iba creando, para interpelar a otros, para dialogar con todos, para denunciar a algunos, para contar historias, para reunir testimonios, para evidenciar sucesos, para demandar explicaciones, para visibilizar trayectorias, para entrar a todo tipo de lugares y para poder salir de ellos. Para posicionarse como observadora y tener claros sus objetivos. Para ser y aparecer como acciones colectivas, que performaron. Naishtat (1999) plantea que las acciones colectivas que devengan en movimientos sociales o en estructuras institucionalizadas, son siempre episdicas; en este caso no podemos definir a la CCODH como un movimiento social o como una institucin (cuestin que tratar a fondo ms adelante), pero podemos ver que en efecto sus acciones son episdicas; y contina diciendo... E...Fsu naturale0a e.cepcional y e.tra<rutinaria desfavorece su inscripci1n permanente en la arena pblica. ,sta limitaci1n no las priva, sin embargo de su trascendencia pol2tica en cuanto a precedente irreversible para la regeneraci1n democrtica del espacio pblico y del ejercicio de la ciudadan2a !5666) Lo que es pblico segn Madison es comn (2010:6) y la CCODH surge de articulaciones en espacios comunes y cotidianos, en momentos y lugares especficos. Sus acciones colectivas al ser planeadas en grupo se vuelven comunes y al tener impacto hacia el exterior del grupo se vuelven pblicas y van formando a la CCODH. sta se inscribe en la arena pblica, pero no trata de ser un actor poltico, ni de ser trascendente polticamente, sino de poner a =tros en el foco, de llevar los testimonios que recaba a lo pblico y de servir como medio que transporte otras versiones de los 'hechos'. Esos espacios pblicos que genera, trata despus de hacerlos comunes, de la comunidad/de quien le brinda su testimonio/de quin habla con ella. La CCODH trata a travs de su propio cuerpo, de abrir esos espacios a lo comn. Aespus de todo creo que este espacio de confian0a de pro.imidad con la gente, dif2cilmente se tendr2a si furamos siempre los mismos que viniramos repitiendo cada visita y quisiramos Jprofesionali0arnosJ de esta manera. !Harco, fragmento de entrevista para la Tar.a *atalana) 15' Figuras performalivas de la accion colecliva En este caso, la comisin conforma un espacio no profesionalizado en el que de manera horizontal proporciona unidad a los mensajes de denuncia tanto de los individuos, como de los colectivos y de esta forma establece nuevos criterios de formacin en el espacio poltico que ocupa. La *omisi1n *ivil @nternacional de Qbservaci1n por los Aerechos 3umanos es una e.presi1n de una parte de la sociedad civil internacional preocupada por los derechos humanos individuales y colectivos en el mundo. ,ntendemos que la participaci1n internacional es un motivo de alegr2a, pero tambin un motivo de preocupaci1n.!Aeclaraci1n de apertura de la rueda de prensa en *hiapas, @Oaki, $CfebreroC'((7) Margareta nos cuenta en la rueda de prensa que abre los trabajos en Mxico, en quienes se encarnan en esta visita la comisin: La se.ta *omisi1n *ivil @nternacional de Qbservaci1n por los Aerechos 3umanos empie0a su trabajo en H.ico AM. ,l ;( de enero. Tiene %5 miembros y vienen de 6 pa2ses diferentes es decir 9lemania, ,stado ,spaOol, ,stados Dnidos, Mrancia, @talia, Gortugal, &uecia, &ui0a, sus miembros tienen varias e.periencias entre otros en los campos jur2dicos, pol2tico, educativo, y tambin la administraci1n, hay tambin periodistas, cineastas y mucho de los comisionados tienen e.periencias investigaciones cient2ficas. Los colores llamativos y caractersticas mezcladas del Alebrije, lo hacen tambin ser extranjero en el reino de los animales, de las figuras denominadas como tales, pero lo hacen, a la vez, pertenecer a un mundo de ficcin-materializada, donde otros alebrijes, cada uno nico en su especie, tienen cabida, mostrando en su cuerpo los efectos de diferentes trayectorias que se juntan para conformarlo, a partir de las estrategias de los artesanos que le hacen y decidieron materializarle. Los colores, las formas y estrategias mezcladas de la comisin se deben tambin a las mltiples formas de sus miembros, con diferentes orgenes, cualidades, profesiones, idiomas. 155 @magen 7 Moto de la rueda de la presentaci1n de la **@QA3 en la rueda de prensa de &an *rist1bal de las *asas. @nicio de los trabajos en *hiapas. ,scuela de Aerecho. http#CCsipa0.4ordpress.comC'((7C('C($Cchiapas<la<cciodh<presenta<su<vi<visita<de< observacionC Ana Crislina Aguirre Calleja Su variedad al interior de ella, se v a simple vista, como en el alebrije, pero tambin se presenta como un solo cuerpo, que es parte de su materializacin estratgica encarnndose al crear espacios desde el circular como sociedad civil. La e.periencia ms importante de la comisi1n es este entrar en este espacio, mirar sacarle todas las responsabilidades que tenga. ,l mismo espacio de confian0a que se genera con las personas que viene a dar su testimonio o a presentar sus denuncias con un conte.to en donde se sienten muy separadas de los espacios institucionales o tradicionales en esta materia. *reo que se nota. / en el caso de esta ltima comisi1n, nos hemos encontrado con muchos casos de que la gente no hab2a dado nunca su testimonio, nunca hab2a declarado y en el momento de venir, ha estado ms de dos horas charlando. / yo creo que tiene que ver con este tipo de e.periencias !Harco, fragmento de entrevista para la Tar.a *atalana). La nica condicin, a mi entender, para que un alebrije sea un alebrije, resulta de ser un hbrido de cuerpos de diferentes animales, encarnando las diferentes tensiones de stos y hacindolas visibles con colores llamativos, creado por un artesano y construido por medio de la tcnica de cartonera, (en el caso de su plano material), la cual hace que sea nico en su especie, pero no en su gnero. Es decir, retomando la cita de Butler (2002:11), "me di cuenta que no poda fijar los cuerpos, en este caso a la comisin, como cuerpo, como articulacin, como sujeto colectivo, dentro de una sola forma de explicacin terica, como un objeto ya articulado por el pensamiento anterior a ella. Sino que para poder explicar y entender qu es la comisin?, o ms bien cules son los efectos que la forman?, necesitaba usar una explicacin de naturaleza diferente, de all el surgimiento de Alebrije como figuracin. 8.#.+. Alebrijando...cmo se encarna Alebrije Tal como los alebrijes, animales imaginarios que pueden estar compuestos de varias partes de animales diversos, como el burro con alas, de Pedro o la serpiente con patas de gallo; la CCODH se presentaba ante mi como un hbrido con partes diferentes desde varias posibles lecturas tericas y, a su vez, como sociedad civil; que contena los efectos de estas lecturas, pero que formaban otro cuerpo terico e hbrido, que las mostraba encarnadas en la comisin como sujeto colectivo o como cuerpo colectivo. La CCODH como 'un cuerpo social que encarna' al igual que la palabra alebrije los efectos y las estrategias de las formas en que es llevada al acto -en que es materializada-, con la posibilidad en paralelo de tener una multiplicidad de partes discordantes que la formarn, como el burro con alas, plumas, escamas y pelo, y a la vez ,no dejar de ser sociedad civil; haciendo alianzas temporales entre estas formas de ser, de habitar, de describirse para coexistir y actuar. Para inscribirse en lo social y desestabilizarlo para llevarlo hacia lo poltico. Desde lo precario, el ser social en dependencia de otros, es decir. la CCODH como entidad 155 Figuras performalivas de la accion colecliva colectiva, desde el ser con los otros, coexistir a partir de hacer alianzas con los otros, en tanto a que sin los testimonios de la gente, organizaciones o instituciones, la CCODH no podra existir (como se conoce) y generar mltiples formas de relacin, que le permitieran construir su trabajo. Las alianzas temporales le permiten moverse en el entorno, como con una Comisin Civil nternacional de Observacin por Derechos Humanos en Mxico, los comunicados y llamamientos a la prensa -pronunciamientos pblicos- le dan otras formas que tambin se incorporan a su cuerpo, las asambleas internas con sus diversos miembros forman otras partes de ella, todas estas formas se dan por medio de acciones que, desde lo colectivo, van conformando partes de s misma, y partes de su cuerpo en lo cotidiano. Por lo que podramos decir que tanto Alebrije como la CCODH incorporan en su cuerpo las polticas que van generando, como las estrategias que los van creando, creando as sus propios 'campos de operacin'. Estos campos de operacin que se articulan y se encarnan, y es por ello que se hacen visibles. La Eomisin Eivil Internacional de Pbservacin por los "erec8os ;umanos 3EEIP";4 se .orm a partir de la sensibilidad / preocupacin existente en la sociedad civil por la nueva escalada de violencia de car!cter militar / paramilitar 7ue experiment E8iapas durante el ao 166= / 7ue tuvo su m!xima expresin en la masacre de cteal 3)) de "iciembre de 166=4 en la 7ue .ueron asesinadas 1> personas9 1> nios, )1 mu:eres / 6 8ombres pertenecientes a la organizacin civil Las be:as.3EEIP"; In.orme FI visita, )**A9A4 Pero como ya vimos su forma de articulacin tiene muchos ms elementos. Detrs de este relato hay todo un planteamiento colectivo de indignacin y reaccin. La accin sobre la formacin de la CCODH, se deriva de una estrategia de respuesta. Como el efecto de que un dictamen del Parlamento Europeo, que haba provocado indignacin en parte de la sociedad civil internacional, pero sobre todo europea. La CCODH se crea como una respuesta a este dictamen, es decir, una respuesta que nace de la sociedad civil europea, hacia su propio parlamento, entablando alianzas con los otros, con las vidas que no eran lloradas, con el Otro que resista en otro punto del planeta y que pareca no importar o simplemente era invisibilizado desde sus condiciones, alindose con el Otro, tratndolo como un Otro igual, en un dilogo uno a uno, con voz, causa y polticamente competente, con un Otro reconocido. El efecto de este rechazo al dictamen del parlamento europeo por parte de europeos se crea como una respuesta local a las polticas locales y se torna en la articulacin de una compleja estrategia para la Defensa poltica de los Derechos Humanos, Sociales y Polticos: la Comisin Civil nternacional de Observacin por los Derechos Humanos. El 1 de diciembre, semanas antes de la masacre, el $arlamento Europeo emiti un 157 Ana Crislina Aguirre Calleja in.orme positivo en materia de derec8os 8umanos en #0xico. Este visto bueno, era una de las cl!usulas indispensables para dar luz verde a la .irma del -ratado de Libre Eomercio #0xico [ 'nin Europea. Este dictamen caus indignacin a la sociedad civil nacional e internacional, puesto 7ue no se correspond%a con la gravedad de la situacin 7ue se estaba dando / denunciando desde E8iapas. &e primaron intereses de orden pol%tico / econmico por encima de la de.ensa / denuncia de las graves violaciones en las comunidades ind%genas, especialmente en el estado de E8iapas. La primera visita de la EEIP"; sur5i tam(in para dar una respuesta inmediata al informe oficial ! por tanto con el o(jeti#o de ela(orar un informe independiente 'ue permitiera tener una informacin #era) ! documentada so(re el terreno, para finalmente interpelar a la sociedad ci#il ! a las instituciones europeas e internacionales $cursi#as mas%. $oco tiempo despu0s, el propio $arlamento Europeo emiti una resolucin sobre la #atanza de cteal.3EEIP"; In.orme FI visita, )**A9 A4 Aqu se marca el campo de operaciones de la CCODH, en cmo se va formando su propio cuerpo, la comisin desde su construccin colectiva desde la indignacin, ante este dictamen. Marco 45 , nos explica cmo se articul la comisin para la primera visita: ,sto es despus del segundo encuentro +Gor la 3umanidad y *ontra el >eoliberalismo- que se va a hacer en el ,stado ,spaOol en diferentes lugares , en el verano del aOo 566:. / por la tarde, no recuerdo bien si en octubre o en noviembre, va a haber una asamblea donde hab2a gente de diversos colectivos, y va a surgir la idea de complementar la estrategia que ya hab2a de refor0amiento directo y e.pl2citoE...F E...F,so va a aportarlo con otros colectivos... una tarea de ampliar la idea a tra0ar, esta idea de hacer un informe, a partir de una visita, de una comisi1n, amplia civil, de gente diversa. / con aquel informe, en aquel material, hacer una estrategia de presi1n de influencia de las instituciones especialmente europeas... de ah2 surg2a la idea !fragmento de entrevista con Harco, para la +Tar.a *atalana-) Las fotos nos muestran el contexto del texto citado. Una entrevista a Marco Aparicio Wilhelmi, comisionado de la CCODH, hablando para la red catalana 46 . La entrevista se lleva a cabo en formato audiovisual por Jordina del equipo audiovisual de la comisin, que aprovecha para realizar la entrevista a Marco, 1> La traduccin del catal!n al castellano de la entrevista es m%a. \a 7ue la .uente original es en catal!n. 1+Identi.icada para propsitos de cita / localizacin como #1. 15, @magen 6 ,ntrevista a Harco en el Techo de la D9*H @mgenes e.tra2das del video de la entrevista Figuras performalivas de la accion colecliva con el fin de difundirla como parte de un pequeo reportaje para la televisin local de Catalunya. Este momento es dirigido a la red catalana, "la WarCa <atalana @1 en cataln 48 , espacio que conoce la comisin, y que participa de sta; incluso parte de la CarCa participa en las labores operativas como: realizacin de transcripciones, colaboracin en eventos y en ocasiones algunos de ellos han sido integrantes de la comisin. La "xarxa como un espacio civil que tambin es parte de los espacios y particulares que avalan con sus firmas a la comisin. Como un fenmeno local en Catalunya. Esta entrevista fue filmada en el techo de la Universidad de la Ciudad de Mxico, una de las sedes temporales de la comisin durante la estancia en Ciudad de Mxico. La creacin de la CCODH se articula como un efecto, una estrategia de respuesta antisistmica desde Europa para interpelar a sus propias instituciones, y, a la vez, al estado mexicano, en tanto a las violaciones de Derechos Humanos en su territorio. &aber que en el ,stado He.icano siempre estn preocupados de una cuesti1n de la diplomacia e.terna y de c1mo son vistos en el tema de derechos humanos desde afuera. Ysta tradici1n que tiene H.ico de pa2s de asilo y que en el caso de y con ,spaOa. lo tiene muy claro !fragmento de entrevista con Harco, para la +Tar.a *atalana-) Su estrategia poltica est directamente relacionada con la generacin de influencia, a travs de la interpelacin sobre los organismos del estado e instancias internacionales, sta es otra de las partes que forma el cuerpo de la comisin. La CCODH como una construccin colectiva, podra decirse artesanal y en sentido poltico, como una construccin estratgica como defensa poltica de los derechos humanos sin ser actor poltico protagonista, sino con el fin de ser un intermediario entre un grupo de actores. &obre todo la idea es, esta idea de complementar estrategias que la sociedad que la gente no ten2a, a la hora de apoyar proyectos, como va a ser en el caso de *hiapas !fragmento de entrevista con Harco, para la +Tar.a *atalana). La comisin es un sistema de vigilancia y proteccin desde la sociedad civil hacia la sociedad civil. La forma de trabajo de la comisin de manera transnacional en la observacin de los Derechos Humanos, de manera civil implica que carecen del tipo de poder llamado "hard power o poder econmico y militar, el poder de la coaccin que pertenece al estado; su potencial reside en lo que Nye (Keohane y Nye, 1998) denomin el "soft power o poder de persuasin frente a los dems, en este caso a nivel internacional. Actuando como filtros e intrpretes crebles de la realidad, por el aval que la sociedad civil les otorga, al orientar y dar pistas acerca de la complejidad del mundo que validan o interpelan las conductas de grupos o instituciones. La comisin muestra en s misma los efectos de sus propias estrategias, es decir, de las acciones 1=Marxa se traduce del catal!n al castellano como red, se respeta el nombre original / se conserva como Marxa Eatalana, en lugar del castellanismo red catalana. 1ALa traduccin al castellano es m%a. 15@ Ana Crislina Aguirre Calleja colectivas que acuerda y lleva a cabo. Acciones colectivas que performa, teniendo 'conductas restauradas' (Schechner;2002:28), es decir, acciones que no son 'nuevas', pero que pareciera incorporar de otros contextos y mezclarlas, por ejemplo acciones similares a los movimientos sociales en tanto a su forma de organizacin asamblearia, pugnando por la horizontalidad. Acciones de los movimientos sociales transnacionales, en tanto a su conformacin y su uso de las redes ms all de la idea de fronteras nacionales desde donde actuar, en este caso, desde sus miembros de 11 pases diferentes, 11 territorios en los cuales tuvieron lugar acciones posteriores de la CCODH. Acciones como sociedad civil del tercer sector o la sociedad planetaria en tanto que puede considerarse una alianza entre explotados y oprimidos, es decir, sujetos, sujetos a sus estados y legalidades que se hacen visibles como partes de sus propios estados y adquieren la capacidad de aliarse con otros en otras geografas y realizar acciones al lado de sujetos que no son reconocidos como tales en sus territorios y que, por lo tanto, sufren constantes violaciones de sus derechos. Acciones parecidas a los movimientos de derec"os "umanos en tanto su marco de accin se basa en denunciar las violaciones a los derechos sociales y polticos en conflictos sociales. Todas estas estrategias encarnadas forman parte de la CCODH y se inscriben en ella, alebrijndose dentro de la sociedad civil como su campo de accin, pero cada una presentando diferentes tensiones que conviven en el mismo cuerpo, hacindolas encajar en la descripcin, pero al mismo tiempo hacindolas extraas al ensamblarse en el mismo sitio y hacerse visibles, sin poder ser categorizadas. Estas tensiones en el mismo cuerpo, !que es una cosa, la otra y ninguna!, que se adapta a una y a otra teora, sin adaptarse a ninguna en 'realidad', son en s mismas tensiones a modo de intervenciones modestas (Harding: 1992) que amplan la visin de la CCODH al reconstruir de manera impredecible sus relaciones y, por lo tanto, generan tambin otro tipo de sociedad civil. La CCODH funciona como un movimiento transnacional ya que traspasa las fronteras nacionales y sus redes no estn localizadas en un solo territorio, pero al mismo tiempo su actuar desafa esta teora, porque su accin colectiva tiene lugares especficos Chiapas, Oaxaca y Atenco en Mxico, pero la comisin no tiene una base de operaciones fsica (a no ser su web) que se pueda decir que se mueva a travs de las fronteras, sino que es el movimiento y la accin colectiva que se genera en espacios determinados y puntuales, en momentos determinados, lo que marca dnde est la comisin, la cual slo existe en el sitio o lugar donde acta, teniendo registros y repercusiones en otros sitios donde ha actuado antes. La CCODH no es propiamente un movimiento social, ya que usa los mecanismos del estado para articular su discurso, es decir 'es sociedad civil contraparte del estado', pero, a la vez, tambin se articula en una multiplicidad de redes que emergen en pos de una accin concreta usando elementos y surgiendo a partir de estos, como una estrategia que se construye en base a la 150 Figuras performalivas de la accion colecliva accin de redes de movimientos sociales. La naturale0a, la l1gica y el funcionamiento de la comisi1n es una l1gica hori0ontal, abierta, que no e.cluye, que no cierra puertas y eso es clave a la hora de apuntarse la gente, que se apunta libremente y no haya ningn tipo, ni de valoraci1n, ni de e.amen, ni de nada. / eso se traslada al funcionamiento de toma de decisiones del d2a a d2a de la comisi1n y por tanto cada d2a Edurante la visitaF hay como m2nimo una o dos o tres asambleas. ,n las cuales se decide quin va a las entrevistas, cuestiones log2sticas, decisiones que tiene que ver con qu noticias se dan y cules no..etc..etc. Gor lo tanto algunas decisiones de carcter, de estrategia pol2tica ,si quieres, de la comisi1n todas ellas se e.ponen en asamblea y por tanto esta idea de hori0ontalidad y de mecanismo abierto se practica !fragmento de entrevista con Harco, para la +Tar.a *atalana-). Esta descripcin que hace Marco de la CCODH nos lleva a pensarla nuevamente como una sociedad civil del tercer sector, ya que es una sociedad de relaciones horizontales. Ni jerrquicas, ni de mercado. Siendo una forma de organizacin plural y capaz de llegar a acuerdos, en palabras de barra (2005) la sociedad civil es plural o no es y la comisin es un fiel ejemplo de esta frase. Con referencia al funcionamiento de la Comisin a partir de sus formas horizontales, De Sousa refiere que el 'principio de la horizontalidad' es muy difcil de lograr, sobre todo en lo que refiere a las relaciones norte-sur, por lo que, aunque la comisin funcione por asamblea, las formas de estas asambleas estn repensndose constantemente. 9hora bien como en cualquier asamblea y la comisi1n no es an e.cepci1n <<entonces<< de las dinmicas asamblearias... ya que hay estructura de jerarqu2a impl2cita, de autoridad reconocida y compartida, pero que a veces esta autoridad se comparte, o conjuntamente a las dinmicas de decisi1n rpida, de quien tiene ms informaci1n y quien tiene menos genera un cierre de la hori0ontalidad ideal. /o creo que varia la comisi1n, cada comisi1n es diferente y la forma gente que decide no coincide, varia, pero ya hay e.periencias aquellas en las que es impl2cita, quien tiene ms informaci1n etctera..., despus es digerido por la asamblea y acaba con una sensaci1n de compartir las decisiones y de compartir, yo creo que todos los que venimos de la e.periencia de otras comisiones lo venimos trabajando con resultados. &obre todo en estas decisiones que se toman de una manera [autoritaria[!por as2 decirlo), y que despus se tienen que plebiscitar, aquel espacio de plebiscito se acaba convirtiendo en estos casos, si en un espacio de asunci1n, para hablar de las decisiones o mati0aci1n. 3ay decisiones que se han conseguido mati0ar en la asamblea, no para cambiarlas completamente pero si para darles otro sentido o cambiar cosas, y creo que esto es muy importante y s2 que se produce !fragmento de entrevista con Harco, para la +Tar.a *atalana-). En cuanto a la sociedad ci*il del tercer sector, cumple con la premisa de una sociedad horizontal, se articula a travs de grupos plurales y autnomos, pero a su vez la CCODH no es parte del tercer sector, que es definido como la sociedad de los oprimidos y de los explotados en el sentido estratgico, ya que preparan el terreno para presentarse como interlocutores competentes, es decir, interlocutores capaces de hablar con todos los actores del conflicto autorizados por el estado mexicano, lo que les permite transitar cuando cumplen el rol de comisionados, a travs de diferentes clases sociales, niveles institucionales e incluso llegar a dialogar con personas que se encuentran en una posicin jerrquica muy alta o muy baja, con 151 Ana Crislina Aguirre Calleja instituciones y con organizaciones autnomas. Por ejemplo, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas o un Secretario de Estado al mismo tiempo que pueden permitirse dialogar con una Junta de Buen Gobierno o con una organizacin de comerciantes o con presos/as o ex-presos/as polticos/as, abriendo, as un amplio abanico de interlocucin. Esta movilidad la obtienen al funcionar como comisionados en el espacio donde la comisin lleva a cabo su ejercicio, pero al mismo tiempo son sujetos precarios en sus propias condiciones de vida, cuando la comisin se difumina y cada uno vuelve a su lugar de origen, donde, en muchos de los casos, son miembros individuales de la sociedad civil de tercer sector. La preocupaci1n por personas y pa2ses no tiene una direcci1n ideol1gica homognea, cada cual lo vive desde su pensamiento, y nos une un compromiso claro, que ustedes ya conocen con la defensa radical de los derechos humanos frente a los usos de poder irregulares, y un respeto a la inmensa rique0a cultural de este pa2sEH.icoF $6 . / a las organi0aciones que provocan mucho inters en el mundoEhablando de las organi0aciones de Aerechos 3umanos en H.ico y de los movimientos sociales y comunidades organi0adasF, que deben ser orgullo para cualquier pa2s, y que entendemos que ese desarrollo Eque se desarrollanF en la forma civil y pac2fica, esta e.presi1n es igual Ehablando de la **@QA3F. / que las miradas y los ojos del mundoEla visita de internacionales a territorio me.icanoF, no las vieran con reticencias, sino como un reconocimientos a su pa2s y como una defensa desde el respeto a las posibilidades de cambiar esta sociedad desde la e.presi1n de la participaci1n de la gente. !=ueda de prensa en H.ico, ;(CeneroC'((7) As tambin en la V visita, con la convocatoria a la primera rueda de prensa y a la presentacin de la CCODH en Mxico para el 30 de enero de 2008, se realiza una planificacin de las estrategias colectivas de cara a este evento hacia lo pblico y a la visita en s. Estrategi a pri mera rueda de prensa - Se plantea en un tono de denuncia riguroso pero contundente, ya de entrada, como dicen algunos 16Inserto algunos corc8etes en la cita para 7ue se entienda el contenido, /a 7ue gramaticalmente, 8a/ partes 7ue no tendr%an sentido sin las aclaraciones. claro tambi0n 7ue el idioma 7ue se 8abla al interior de la EEIP"; es castellano, sin embargo no es la lengua materna de todos los comisionados, por lo 7ue en algunas partes de las ruedas de prensa la gram!tica puede resultar entreverada, al ser traducciones literales desde el alem!n, .ranc0s o ingl0s 7ue pasan al castellano en el momento de ser pronunciadas. 15" @magen 5( *omentario de la foto# Aespus de muchos meses organi0ando, pensando, soOando...9qu2 estamose !Todav2a sin saber que seremos un gran equipo). Moto del albm ' ;( de ,neroC bolet2n $ mircoles ;( de enero a las 5' horas en el *lub de Geriodistas, *C Milomeno Hata, H.ico, A.M. Figuras performalivas de la accion colecliva Fhemos esperado 03 a"osG Bya que la 'isita se lle'a a cabo en en el marco de los 03 a"os de ocurrida la matanza de &cteal, de la cual aun no hay hechos esclarecidosC - Se plantea como e%e, hacer una memoria de los casos de las personas muertas y la impunidad (-otas de asamblea de traba%o interno de la 77!89() El planteamiento en esta visita es ir ms all de donde se haba podido llegar. Se plante dar un paso ms, respecto al perfil de la CCODH, que fue performando en las cinco visitas anteriores. En la sexta se plantea apoyar las denuncias de los casos de Chiapas, que presenta denuncia por tortura y Acteal, que presenta denuncias por crmenes de la humanidad, pronuncindose no slo en el informe, sino tambin en las primeras recomendaciones preliminares, los ltimos das de su visita en Mxico, de nuevo mediante un acto pblico en rueda de prensa. ,n el caso de la masacre de Acteal, diez aos despus podemos afirmar que la impunidad contina. La creaci1n, por parte del nuevo gobierno estatal, de la Miscal2a especiali0ada para el caso de 9cteal no ha logrado ningn avance significativo al respecto. La detenci1n de sujetos ya condenados por estos hechos, la revisi1n de las sanciones administrativas ya impuestas o la firma de acuerdos con la comunidad sin reconocimiento de la verdad sobre los hechos son simplemente actos pol2ticos de carcter simb1lico, intiles para alcan0ar la justicia!Mragmento de la cuarta conclusi1n preliminar en la U@ visita, '((7) %( . Podemos ir viendo cmo unas formas encarnadas de la CCODH son diferentes unas de otras, cada visita o cada vez que performa lo hace con ciertas tonalidades y ciertas certezas. En esta ocasin, se estuvo de acuerdo tanto en las asambleas internas, en la redes que participan de la CCODH y tambin solicitado por las contrapartes en Mxico, aunque siempre dejando claro que la CCODH tiene un criterio propio e independiente, que el tono de la comisin y sus formas de interpelacin fueran ms duras, debido a la constante alza en la violencia y la impunidad de la cual se haba dado ya cuenta en los otros informes a partir de 10 aos de existencia de la CCODH. Esto se hace patente en los siguientes fragmentos de la cuarta recomendacin preliminar, donde se hace un anlisis transversal de los tres conflictos que revisa: Los casos de desplazamientos y de desapariciones forzadas son tambin e.presi1n de una impunidad frente a la que ninguna autoridad puede declinar su responsabilidad. Los anunciados proyectos de infraestructuras y medioambientales, comunes a los casos de 9tenco, Qa.aca y *hiapas, generarn a buen seguro ms casos de despla0amientos. =especto de las desapariciones for0adas, durante el aOo '((: se han denunciado cinco casos en el Estado de Oaxaca (las hermanas triquis Aaniela y Uirginia Qrti0 =am2re0, Lauro Zure0, ,dmundo =eyes 9maya y Xabriel 9lberto *ru0) a los que hay que sumar tres personas ms, desparecidas en !!" en el marco del conflicto de #an $edro %osotatu (los hermanos &a'in y Omar ()pez *+az y ,aymundo -imnez .ernndez/. ,n el caso de Lauro Zure0, la *omisi1n interamericana de derechos humanos ha solicitado al gobierno de H.ico la adopci1n de medidas urgentes para establecer su paradero. La **@QA3 considera de extrema 0ra1edad los casos de desapariciones y la falta de respuesta por parte de las autoridades puesto que si llegara a consolidarse nos situar2a en un conte.to no muy >* Eonclusiones / recomendaciones provisionales de la FI visita de la EEIP";. #0xico, .ebrero de )**A, )*O.ebreroO)**A 8ttp9OOcciod8.pangea.orgOK7QesOnodeO1=2 15- Ana Crislina Aguirre Calleja lejano al de la guerra sucia de los aOos setenta !fragmento de la cuarta conclusi1n, U@ visita **@QA3,'((7). Actualmente, en el ao 2012 y con prximas elecciones presidenciales en Mxico (el primero de julio), efectivamente esta situacin se ha generalizado. Ahora ya no son slo casos puntuales de represin en conflictos sociales, sino que se tiene un conteo aproximado de unos 60,000 muertos, durante el sexenio de Felipe Calderon, sin contar la innumerable cantidad de desapariciones forzadas, adems de la generalizacin del uso del ejrcito en las calles, apropindose de las funciones de la polica y llevando tambin a la marina nacional y comandos especiales a tomar gran parte del territorio del pas, que permanece fuera del estado de derecho y dentro del estado de excepcin, haciendo mencin de que todas estas acciones de uso y abuso de autoridad por parte de las fuerzas militares y el estado mexicano, escudan la anticonstitucionalidad de sus actos en el estado de excepcin, pasando as a la suspensin de derechos de gran parte de la poblacin civil. Durante el trabajo de la CCODH la situacin con la que nos encontramos en el campo, los testimonios recibidos despus de diez aos sin avances en materia de justicia, hacan ya sonar las alarmas; esto se hace patente desde su primera conclusin: Tras su U@ visita y partiendo de las '78 entrevistas reali0adas a un total de 8(: personas, la **@QA3 considera que la situaci1n de los derechos humanos en H.ico es e.tremadamente cr2tica. @ndependientemente del mbito al que afecten, la magnitud de las vulneraciones y la falta de respuestas concretas convierten al gobierno de Melipe *alder1n en plenamente responsable de las mismas !Mragmento de la primera conclusi1n provisional, U@ visita **@QA3, '((7) Dentro de su tercera conclusin tambin hablan acerca de grupos paramilitares que actan con total impunidad, dirigidos especialmente en contra de integrantes de movimientos sociales. Gor otro lado, la **@QA3 constata con inquietud la continuidad y la impunidad de 0rupos parapoliciales y paramilitares. ,n el caso de Qa.aca, como apuntamos en el anterior informe, numerosas pruebas seOalan la e.istencia de grupos armados que en connivencia con la polic2a participaron en la represi1n de la protesta social. Gese a ello, y en contraste con la contundencia mostrada frente a los participantes en las movili0aciones, ni tan siquiera se ha procedido a identificar y a sancionar a los inte0rantes de tales 0rupos!Mragmento de la tercera conclusi1n provisional, U@ visita, '((7). La segunda recomendacin que la CCODH emite en este documento de Conclusiones y recomendaciones es muy clara. sta se presentar tambin a instituciones del gobierno mexicano e internacionales, para expresar la gravedad de lo que ya en 2008 hacia diez aos que se vena presentando en un escalada cada vez ms notable. 15' Figuras performalivas de la accion colecliva ,s inapla0able desmontar por completo el modelo de represi)n contra las expresiones de disidencia social, cultural y pol+tica. La actuaci1n de los distintos cuerpos y fuer0as de seguridad del ,stado se debe someter en la prctica, y no solamente en el plano formal, a la normativa constitucional e internacional en materia de derechos humanos. ,n este sentido surge la e.igencia de reconsideraci1n integral de las l2neas apuntadas en la reforma penal impulsada por el gobierno federal. *onstituye una necesidad inapla0able reducir y controlar el papel del E2rcito para limitarlo estrictamente al desarrollo de las funciones constitucionalmente seOaladas, evitando a toda costa su incidencia en la vida de las comunidades y cualquier participaci1n en las operaciones de represi1n de las movili0aciones sociales. Aebe procederse de inmediato al desarme de los 0rupos paramilitares y parapoliciales as2 como a e.igir responsabilidades penales a sus miembros y de las autoridades pol2ticas, policiales y militares que los hayan promovido, amparado o tolerado !Mragmento de la segunda conclusi1n provisional, U@ visita, **@QA3,'((7) Estos performances que la CCODH lleva a cabo para interpelar al otro a travs de las tensiones de las que su mismo cuerpo se va constituyendo, podra verse tambin como esa materializacin de los sueos, como el reclamo de los sueos de los otros, de los cuales a la CCODH como actor colectivo le gustara ser parte...'desmontar por completo el modelo de represin contra las eCpresiones de disidencia social, cultural & polticaGreducir & controlar el papel del :jrcitoGdesarme de los grupos paramilitares & para policiales...R [Hacer un Alebrije] Tambin significa representar los sueos o las pesadillas de muchas personas a veces las personas nos cuentan qu tipo de animales les gustan ms o les gustaran que se alebrijran y cuando el alebrije est terminado, entonces el sueo se vuelve realidad 51 . Pasando tambin por la fase onrica de Alebrije, de conocer los sueos y las pesadillas. Esas pesadillas que tambin le dan vida a Alebrije y que forman parte de su propio cuerpo, que si es 'verdad' que ste se materializa a partir de performar los sueos, es 'cierto' tambin que para poder llegar a enunciarlos y a interpelar a los =tros a travs de estos sue5os, es necesario enunciar sus pesadillas. Un trabajo muy duro y muy necesario 'encarnar la pesadilla', segn creo yo, si bien, se pretenden alcanzar otros espacios mnimamente habitables, desde los escombros que a veces las pesadillas nos dejan, para poder seguir soando y que estrategias como la CCODH nos mantengan tambin alerta y soando, mientras nos sacuden esperando que tengan en s mismas la capacidad de despertarnos. Pero no es cualquier sueo o cualquier pesadilla, son pesadillas encomendadas desde los otros, con!iadas a la CCODH y a sus estrategias para ser transmitidas. >1lebri:es Linares3sO.4, lebri:esONI&O$reguntas lebri:es, $regunta 6. 8ttp9OO<<<.alebri:es.com.mxO Eonsultada ma/o )*1*. 155 Ana Crislina Aguirre Calleja Parte de estas estrategias son las apariciones pblicas, una de las ms claras adems de las ruedas de prensa fue una entrevista en la CNN Mxico con aki Garca como miembro y uno de los portavoces de la V visita. Carmen Aristegui, conductora de "Hablando con Carmen Aristegui en CCN Mxico, interpela a aki como miembro de la CCODH. En una intervencin pblica, en una cadena de televisin de cadena internacional. El momento que capturo de la entrevista es donde se da cuenta de quines son? y de cul es su labor en Mxico? aki, como miembro de la CCODH se ve interpelado claramente y a partir de la pregunta: Quines son ustedes?, desarrolla una argumentacin que se da frente a los medios de comunicacin. Aristegui:. Dime una cosa.. quines son ustedes?-porque hemos conversado mucho y lo damos por hecho... damos por sentado, quines son ustedes?, lo damos por hecho...... Iaki:. Pues somos una expresin de la sociedad civil Internacional de gente preocupada por la realidad de Mxico. Hemos cumplido 10 aos con esta visita, la primera fue en el 98, por la masacre de Acteal. Creo humildemente que nos hemos ganado una confianza en nuestro trabajo. Y somos el resultado de la suma y el esfuerzo de gente muy diversa profesionalmente, humanamente. El que en la V visita haya habido esta confianza, y se hayan logrado ms de 200 testimonios, incluso de gente que nunca haba dado su testimonio de denuncia, creo que tiene mucho que ver con las formas en que la CCODH performa en lo pblico. El performance es siempre y en todo caso, la creacin de un espacio poltico (Preciado s/f: 9) Iaki.[...]Nos pagamos nosotros, nuestros gastos... Aristegui:. cada quin paga su viaje? Iaki. S. tenemos... bueno... el honor.. yo creo de asegurar nuestra independencia en cuanto a la autonoma, por lo menos de... En algunos casos la propia organizacin de la persona se lo paga, pero hay que decir que muchos pedimos permiso en nuestro trabajo y asumimos los gastos. [...] sera imposible hacer nuestro trabajo, sin el reconocimiento de 155 @magen 55 @Oaki en el programa de 9ristegui en la *>> H.ico, durante la @U visita hablando de la **@QA3 @magen e.tra2da del video del programa. Figuras performalivas de la accion colecliva las autoridades mexicanas y de las personas y organizaciones afectadas. 10 aos despus y ante situaciones tan graves, pues, la comisin entendemos que es vlido nuestro camino[...] Que tenemos la responsabilidad de hacer el seguimientos de estos caso(s) y aportar desde nuestra experiencia y posibilidad... el esfuerzo para encontrar soluciones, por la va del dilogo, justas a estos conflictos. Es desde los sueos y pesadillas que tambin se crean deseos. Sobre lo que se desea/sobre los deseos colectivos que se comparte acerca de buscar una otra forma de habitar, en este caso 'vias de dialogo', 'vas justas de resolucin', desde la independencia, sealada por la autogestin econmica de la comisin. Estos deseos tambin cruzan por un duro camino donde, para seguir intentando encontrar las estrategias para llegar a ese espacio vivible, a veces pareciramos hundirnos en las pesadillas, que son tambin compartidas por los otros en su viva voz y testimonio, y encarnadas por nosotros, por la CCODH, al ponerlas en juego como las denuncias en lo pblico, en el propio campo de operaciones de la CCODH. Alebrije es tambin crear un vinculo con los Otros, es el resultado de conocer a la persona, proceso que se realiza cuando sta habla contigo de sus sueos y pesadillas con el fin de que stas sean materializadas. De esta manera conocemos a las personas y tenemos un vnculo con ellas y esto es invaluable!(Alebrijes Linares,s/f 52 ) \Los alebrijes simboli0an algo en especial o sus colores tienen algn significado] &imboli0an la complejidad y belle0a E...F son el cambio de la vida misma. &ueOos hechos realidad o pesadillas que e.plican como encontrar lo bello de la vida %; . >)lebri:es Linares3sO.4, lebri:esONI&O$reguntas lebri:es, $regunta 6. 8ttp9OO<<<.alebri:es.com.mxO Eonsultada ma/o )*1*. >2$regunta 1).8ttp9OO<<<.alebri:es.com.mxO Eonsultada ma/o )*1*. 157 @magen 5' 9lebrije, familia Linares http#CC444.conaculta.gob.m.CmultimediaCsalavirtualCalebrijesC Ana Crislina Aguirre Calleja 8.+. Detective fi rman que el geni o, es l a capaci dad infini ta de tomarse mol esti as, coment sonri ndose, como defi ni cin es muy mal a, pero, corresponde bi en al trabajo etecti vesco. +B)erl ocY Hol mes , en %onan . , ,KK-3. Nuestra siguiente figuracin se da a partir de una figura mucho ms familiar que las otras dos 'Alebrije e nfomorph', a partir de un detective. Prefiero llamarle Detective, como figuracin y omitir el pronombre personal que le dara un efecto de gnero, como "la detective o "el detective y nombrarle como Detective. La CCODH est formada por comisionadas/os, equipo de apoyo y una red de gente que performa en ella a modo de acciones colectivas. Esto no quiere decir que en sus relaciones no se tome en cuenta las formas diferentes en que unas y otras personas se relacionen, de acuerdo a cmo se posicionan en los mltiples roles de genero, o que stas no sean articulaciones que de forma compleja se dan al interior de las formas de organizacin de la CCODH o que estas relaciones no existan, sino que el intento es plasmar a Detective des-generizado, es decir, sin gnero, precisamente para enfatizar esta multiplicidad de formas de performar. Si se mira con atencin las dos figuras, tanto el alebrije, como el/la detective, se transforman en figuraciones des-generizadas, Alebrije & Detective, aunque ambas tienen como elemento importante el cuerpo; la intencin con ello es abrir el panorama y permitir mltiples performances a partir de ellas. No cerrndolas a un esquema heteropatriarcal o a tener que nombrarlas desde una construccin de gnero previa a stas y a sus propios performances. El gnero visto as sera una de las reglas en la que no estaran performando en tanto a las acciones colectivas que se analizan en su construccin como figuraciones en este anlisis. Entre otras cosas como primera maniobra para la figuracin Detective y poder des-generizarlo y dotar a esta figuracin de mayor capacidad de accin, habra que desmarcarse sus antecedentes, como ontologa ('orgenes'). Ya que Detective, en tanto !iguracin, no parte de un origen nico, 15, @magen 5; Migura de un detective http#CC444.cs$fn.orgClinguisticsCphrasedetectives.p hp Figuras performalivas de la accion colecliva sino que entrecruza varias formas de performar como Detective, con la misin de ir en pos de la descripcin de una trayectoria que poder reconstruir. Nos quedaremos entonces nicamente con las caractersticas de Detective que puedan aportar a esta figura algunas de sus estrategias de accin especficas, como quien va recorriendo y puntualizando un mapa de ruta, con varios elementos puntuales que le permitan retransitar y contarnos algunos de los actos performativos de la CCODH. Detective, tiende como muchas otras figuras a masculinizarse o a inferirse como una figura masculina, por la gran preponderancia de stos como personajes masculinos en las novelas negras, como el famoso Sherlock Holmes, personaje de (Sir) Arthur Conan Doyle (1887), que aparece por primera vez en la novela "Estudio Escarlata/Study in Scarlet 54 en julio de 1888 de Ward, Lock & Company, que sale a la luz un ao despus de ser escrita. Aunque se dice que cronolgicamente existe un referente anterior, con la misma fuerza, pero no tan exitoso como su sucesor. ste es creado por Edgar Allan Poe, 'Chevalier Auguste Dupin', que hace su primera aparicin en 1841 en "Los Crmenes de la Rue Morgue, aunque tambin existen famosas creadoras de misterios y detectives como Agatha Christie, que crea su primer relato en 1920. La intencin de la siguiente figuracin no es centrarnos en un detective especfico y adquirir sus caractersticas o hacer que ste nos 'sirva', como algunas prcticas acadmicas hacen en paralelismo a la prctica "0$ant$a o <abe$a reducida2 de la tribu indgena de los shuar, los cortadores de cabezas, que parecieran adquirir los 'poderes' o habilidades de las metforas de las que se hacen servir. La prctica de la preparaci1n de cabe0as reducidas originalmente ten2a un significado religioso, la reducci1n de la cabe0a de un enemigo se cre2a que serv2a para aprovechar su esp2ritu y obligarlo a servir a su poseedor %% . Es decir, no intentaremos poseer al detective masculino, blanco y heteropatriarcal para que haga nuestro trabajo, sino que lo que haremos ser crear un mapa con las caractersticas de algunas de las prcticas que varios detectives llevan a cabo para conformar un campo de operaciones donde nuestra figuracin tenga cabida. Para, a su vez, alejarnos un poco de estas famosas figuras casi en su totalidad de detectives masculinos, de clase media alta, hombres-solitarios con habilidades extraordinarias, a los que se les dificulta relacionarse con los otros, que realizan anlisis por diversin o simplemente porque tienen la capacidad de hacerlo, que cuentan o parten de implicaciones con la polica como institucin, y al mismo tiempo retomar algunos de sus modos >1&tud/ &carlet, sale a la luz en 1AAA un ao despu0s de 8aberse publicado, / actualmente es una obra de dominio pTblico /a 7ue sus derec8os de autor 8an caducado, puede verse con sus ilustraciones originales en 8ttp9OO<<<.artint8eblood.comOgeorgeOstud1.8tm >>-zantza 8ttp9OOes.<iJipedia.orgO<iJiO-zantza , para m!s in.ormacin consultar9 ;arner, #ic8ael L 316=A4. S"uar 6ue(lo de las cascadas sa5radas. Iuito9 Ediciones #undo &8uar. 15@ Ana Crislina Aguirre Calleja de este hacer como jerrquco. La RAE nos dice que detective deriva del ingles detective. Y lo define como polica particular que practica investigaciones reservadas y que, en ocasiones, interviene en los procedimientos judiciales 56 . Alejmonos de la RAE y vayamos al Oxford Dictionary. El Oxford Dictionary nos dice que: +detective %: - hace referencia a una persona, especialmente un oficial de polic2a, cuya ocupaci1n es resolver cr2menesCun rango de oficialia en labores de investigaci1n Co concerniente a un crimen y su investigaci1n. Pero tambin nos habla de que a mediados del siglo WW detective deriva de -detect', pronombre que originalmente abreviaba a -detective policeman' una adjetivacin a partir de la palabra -detectGdetectar' en el sentido de -sirviendo para detectarG serving to detect'. Y "detect' nos lo marca como un verbo: descubrir o identificar la presencia o existencia de/Discernir (algo intangible o apenas perceptible)/ o descubrir o investigar (un crimen o sus perpetradores) 58 . He hecho este recorrido con el fin de encontrar algunas de las acciones que Detective hace. Retomamos entonces para nuestra figuracin Detective, su potencial para la accin desde "detect como verbo, en sus acepciones de: descubrir o identificar la presencia o existencia de, discernir, descubrir e investigar, que puedan ser desmarcadas del campo de 'nico' de la labor policaca como un medio, o la resolucin de crmenes como un fin. Y permitirnos remitirle a lo ms bsico, a detectar, lo que nos ayudar a contar la trayectoria de algunos de los actos performativos que a travs de esta figuracin pueden ser articulados durante el recorrido de la V visita. La intencin de esta figuracin es retomar los modos y formas de hacer de Detective para despus poder figurarlo. Con este fin, he buscado cuatro personajes diferentes, todos son seres de ciencia ficcin, que tienen en comn lo que podramos llamar la reali$acin de pr%cticas de deteccin. Estos cuatro personajes hacen discernimientos, descubrimientos e investigaciones, en cuatro diferentes estilos y en dismiles situaciones o mundos, contextos en los que llevan a cabo una funcin y actividad detectivesca. El primer paso ser hacer una breve presentacin de estas figuras encarnadas y sus prcticas de deteccin para, despus de ello, rearticular las conexiones que pueden hacerse a travs del nombrar la palabra 'detective'. Busco entonces abrir su campo de accin & operacin, busco separarlo de dos cosas: 1. La imagen del detective, nicamente, como un hombre-blanco, de clase media-alta, letrado por dems, que sale en busca de la 'verdad' hasta encontrarla para poder revelar "El >+ RE9 "etective 8ttp9OObuscon.rae.esOdraeIO&rvltEonsultaK-I$PV('&Q2CLE#Qdetective >= Px.ord "ictionar/9 "etective 8ttp9OOox.orddictionaries.comOde.initionOdetective >A Px.ord "ictionar/ "etect9 8ttp9OOox.orddictionaries.comOde.initionOdetect]"5&@m@enVgb@ msdict@****)^E)^A*^62*1*==6 170 AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA misterio 2. Abrir su campo de operaciones y no slo limitarlo, como en muchas ocasiones dentro de la novela negra, a un personaje que pertenece a una corporacin gubernamental o policaca, y el cual est ligado, comprometido y se mueve solo/con/o a travs de 'su' institucin. La primera operacin, entonces, para realizar el proceso de esta figuracin, ser buscar el campo de operaciones para Detective. A partir de algunas de las prcticas de otros detectives. Nuestros cuatro personajes nos ayudarn a re-articular este campo. Son: (en orden cronolgico). 1. C<e*alier Auguste 5upin (Dupin) /creado por Edgar Allan Poe / personaje de cuento /primera aparicin en 1841. 2. 0<erloc? -olmes(F"erlo c4) /creado por (Sir) Arthur Conan o!le /personaje de no"ela /primera aparicin en 188#. /. Mon lu9 7H (Xon) /creada por Peter Chung >6 Ruego al lectorOa de la .orma m!s encarecida, no se remita a la pel%cula, sino al dibu:o animado. \a 7ue el .ilm realizado del persona:e destru/e gran parte de la trama / empobrece al persona:e, despose/0ndola de sus principales caracter%sticas. 171 @magen 5% &herlock 3olmes, estatua en Gacardi Glace ,dimburgo. http#CCes.4ikipedia.orgC4ikiC&herlock @magen 5$ *hevalier 9uguste Aupin !Aupin) @magen no disponible @magen 58 fonflu. boceto de Geter *hung *hung G.!'((%) @nvestigaci1n, la historia de fon Mlu. Ana Crislina Aguirre Calleja /personaje de di$ujo animado (animacin en inicio muda) /primera aparicin 1%%1. 3. Auliette 5esangues (Tuliette) / creada por &icolas Poma ! Sergio 'leda / personaje de cmic / primera aparicin ()11 *) . Estos personajes sern las fuentes que nos ayuden a crear el campo de operaciones de nuestra figuracin, por lo que, a pesar de ser personajes de ficcin, tiene tambin dilogos, y aunque detrs de ellos se encuentren las mentes de sus creadores (un escritor de misterio, un novelista, un dibujante, guionista o director) que les dan vida, algunos de los dilogos o las citas que aparecern, a menos que sean como comentarios explcitos de sus autores, vendrn a nombre de los mismos personajes, como ya pas en el epgrafe del captulo. Pero entremos en materia. Antes de describir a Dupin, Poe (1841) [en sus palabras] anticipa algunas proposiciones que sientan las bases para su relato, donde Dupin aparece por primera vez. Poe (1841) comienza hablando del analista: El analista goza con esa actividad intelectual que se ejerce en el hecho de desentraar. [...] consigue penetrar en el espritu del contrario; por tanto, se identifica con l y a enudo descu!re de una hojeada el "nico edio #a veces, en realidad a!surdaente sencillo# que puede inducirle al error o llevarlo a un c$lculo equivocado. %!servar atentaente es recordar distintaente. &or esto, el poseer una !uena eoria y jugar de acuerdo con el li!ro son, por lo co"n, puntos considerados coo la sua total del jugar e'celenteente. &ero en los casos que se hallan fuera de los lites de la pura regla es donde se evidencia el talento del analista. [...] la inforaci(n o!tenida no se !asa tanto en la validez de la deducci(n coo en la calidad de la o!servaci(n. )o iportante es sa!er lo que de!e ser o!servado.*+ursivas as, +* un7ue aparece antes en .ranc0s, el cmic, no da cuenta de la .ec8a exacta por lo 7ue tomamos su primera edicin en castellano en )*11. 17" @magen 5: Tuliette Desangues @magen e.tra2da del c1mic# Aolls `iller !'(55), dibujo &ergio Bleda. Figuras performalivas de la accion colecliva Poe (1841) sienta las bases de nuestro campo de operaciones, aunque de una manera un tanto metafsica, nos habla de que un analista desentraa, se identifica con el otro y prima las formas y objetivos de la observacin sobre la validez de la deduccin. Seala la observacin como la actividad por excelencia, y la importancia de saber que observar. Es decir, hace sealamiento en cmo un analista talentoso performa. No contamos con una imagen o dibujo de Dupin, lo que de esto puedo inferir es que en el ao que aparece, 1841, primaban los registros escritos sobre los visuales, por lo que podra ser que sta no les hiciese falta. As, para conocerlo un poco ms usaremos una descripcin que el mismo Poe hace de l, en tanto narrador, en los "Los Crmenes de la Rue Morgue: Un joven ca!allero de ilustre failia, de fortuna reducida a la po!reza que -viva de sus rentas., gracias a una rigurosa econoa. /u "nico lujo eran los li!ros. 0iva en &ars y era francs. [1] 2e talento particularente analtico, el cual le produca gran placer. /e deleita!a en ejercerlo. +reador y analtico.[...] En tales oentos sus aneras eran glaciales y a!stradas*refirindose a sus oentos de ayor refle'i(n,. /e queda!a sus ojos sin e'presi(n , ientras que su voz, por lo general un tanto atenorada se eleva!a hasta un ti!re atiplado, que hu!iera parecido petulante de no ser por la ponderada y copleta claridad de su pronunciaci(n *&oe,3453,. Dupin nos presenta de viva la descripcin de cmo analizaba los 'hechos' al repasar en sentido inverso lo sucedido: E+isten pocas personas ,ue no se ha!an entretenido- en cual,uier momento de su "ida- en recorrer en sentido in"erso las etapas por las cu.les han sido conseguidas ciertas conclusiones de su inteligencia. /recuentemente es una ocupacin llena de inter0s ! el ,ue la prue$a por primera "e1 se asom$ra de la aparente distancia ilimitada ! de la 2alta de ilacin ,ue parece median desde el punto de partida hasta la meta 2inal (upin 1841). Dupn y su compaero de piso (departamento), sobre el cual narra el relato, pero compaero del cual no conocemos el nombre, miran el peridico donde descubren la crnica y testimonios alrededor de dos asesinatos en una casa de la calle Morgue, que despiertan la curiosidad de Dupin para poner sus habilidades de observacin en prctica; ste es bastante crtico del sistema de investigacin de la polica de Pars, as que deciden ir a averiguar sobre el crimen ellos mismos. Gracias a un conocido suyo, prefecto de polica, consiguen una autorizacin para ir al lugar de los hechos. sta es la forma en que Dupin se mueve, no pertenece a ninguna institucin, ni tiene vnculos con nadie excepto con su amigo y compaero. Esquema que despus sera muy similar en Sherlock Holmes y Watson. La diferencia es que Watson se convierte en un personaje 17- Ana Crislina Aguirre Calleja de bastante ms relevancia. Aunque ambos son personajes secundarios, tienen las mismas funciones y se conocen en ambas historias de la misma manera, cuando ambos personajes secundarios buscan un compaero de piso y se encuentran a Dupin y Sherlock para compartirlo. El compaero de Dupin nos narra: 2upin lo analiza!a todo inuciosaente, sin e'ceptuar los cuerpos de las vctias. 6l segua pistas y realiza!a conjeturas. [...] conjeturas, las califico as porque no tengo derecho a llaarlas de otro odo.[...] )laoslas pues conjeturas y consideroslas as. Dupin resume su relacin con la polica de Pars en estas frases, despus de resolver el misterio e ir a declarar lo que saba: Por lo ,ue a m3 respecta- esto! contento de ha$erle "encido en su propio terreno- no o$stante- el no ha$er acertado la solucin de este misterio no es tan e+tra4o como 0l supone- por,ue realmente- nuestro 5amigo5 el Pre2ecto es lo su2icientemente agudo como para pensar en ello con pro2undidad. Pero su ciencia carece de $ase. 6odo 0l es ca$e1a- m.s sin cuerpo 7...8 9e re2iero a su modo de nier ce ,ui est- et d5e+pli,uer ce ,uin5est pas.(de negar lo ,ue es ! e+plicar lo ,ue no es). Dupin abre el espectro de anlisis para Detective, al hablar de que hay otras formas adems de las relacionadas con el pensamiento, para trabajar con la informacin, haciendo nfasis en la integracin de cabeza-cuerpo, ambos como canales validos y tiles de recepcin de informacin; al reflexionar sobre las prcticas concretas del "Prefecto, personaje que encarna la figura de la institucin y funciona en una disociacin cabeza-cuerpo. Por su parte, Sherlock Holmes es descrito por Watson. Es una estructura muy similar que en el relato anterior sobre Dupin. Sherlock y Watson se conocen por un amigo en comn y deciden buscar un sitio donde vivir juntos; Dupin y su compaero se conocen en una librera y tiempo despus se mudan juntos, por lo que ambas historias, tanto Dupin como Sherlock, son descritos por el otro a modo de narrador. La primera descripcin de Sherlock la hace Stanford, conocido de ambos que presenta a Sherlock y a Watson. Stanford hace la primera descripcin que de Sherlock se encuentra: :Es hom$re de ideas raras- le entusiasman determinadas ramas de la ciencia- por lo ,ue !o s0 es persona $astante acepta$le... 17' Figuras performalivas de la accion colecliva ;n hom$re ,ue tra$aja en un la$oratorio de ,u3mica- domina la anatom3a ! es un ,u3mico de primera clase. Es mu! "olu$le ! e+c0ntrico en sus estudios pero ha hecho un gran acopio de conocimientos poco corrientes ,ue asom$rar3an a sus pro2esores. 7...8para mi gusto <olmes es un poco e+presi"amente cient32ico- casi toca en la insensi$ilidad. Por lo ,ue se "e su pasin es lo concreto ! e+acto en materia de conocimientos (Stan2ord=1888) Sherlock despus se describira ante Watson de la siguiente forma: /umo ta$aco 2uerte. Suelo tener sustancias ,u3micas a mano ! de cuando en cuando reali1o e+perimentos. e tarde en tarde me pongo melanclico ! no despego los la$ios durante d3as. &o lo atri$u!a usted nunca a mal humor o resentimiento. 0jeme sencillamente a mi aire ! "er. ,u0 pronto me endere1o.7...8 6oco el "iol3n.(<olmes-1888) Watson, ya al vivir con Sherlock, se muestra intrigado por qu es lo que ste hace y cmo es que va tanta gente con apariencia tan peculiar a verle. As que hace una lista de lo que considera son los principales conocimientos de Sherlock para descubrir a qu se dedica ste, cul es su oficio: Sherloc> <olmes? sus l3mites. 1.Conocimientos de @iteratura= ninguno. (.Conocimientos de /iloso23a= ninguno. A.Conocimientos de Astronom3a= ninguno. 4.Conocimientos de Pol3tica= escasos. B.Conocimientos de 'ot.nica= desiguales. Al d3a en lo ata4adero a la $elladona- el opio ! los "enenos en general. &ulos en lo re2erente a la jardiner3a. *.Conocimientos de Ceolog3a= pr.cticos aun,ue restringidos. e una ojeada distingue un suelo geolgico de otro. espu0s de un paseo me ha ense4ado las manchas de $arro de sus pantalones ! ha sa$ido decirme- por la consistencia ! color de la tierra- a ,u0 parte de @ondres correspond3a cada una. #.Conocimientos de Du3mica= pro2undos. 8.Conocimientos de Anatom3a= e+actos- pero poco sistem.ticos. 175 Ana Crislina Aguirre Calleja %.Conocimientos de literatura sensacionalista=inmensos. Parece conocer todos los detalles de cada hecho maca$ro acaecido en nuestro siglo. 1).6oca $ien el "iol3n. 11.E+perto $o+eador- ! esgrimista de palo ! espada. 1(./amiliari1ado con los aspectos pr.cticos de la le! inglesa. (Eatson-1888) Esta peculiar y curiosa tabla hecha por Watson nos ilustra, que los conocimientos que posee Sherlock son localizados, son saberes especficos y tcnicos, que tiene que ver con su entorno, por ejemplo Londres, que es donde vive, y con una materia especfica, la utilidad de stos para llegar a hacer deducciones. Sherlock describe su actividad en un artculo que l mismo escribe y que parece citado en la novela: [1]#7uien se guiase por la l(gica poda inferir de una gota de agua, poda inferir la posi!ilidad de un ocano atl$ntico o un 8iagara sin necesidad de ha!erlos visto o ha!er odo ha!lar de ellos, toda la vida es as iso una cadena cuya naturaleza conocereos siepre que nos uestre uno solo de sus esla!ones, la ciencia de la educaci(n y del an$lisis al igual que todas las artes puede adquirirse por edio del estudio prolongado y paciente y la vida no dura lo !astante para que ning"n ortal llegue a la perfecci(n posi!le en esa ciencia# Y luego describe que sus estos conocimientos y teoras, los va adquiriendo progresivamente a partir de la prctica y las reflexiones que hace de ella: So! a2icionado tanto a la o$ser"acin como a la deduccin- el articulo lo escri$3 !o. @as teor3as ,ue ah3 descri$o ! ,ue le parecen a usted timericas (re2iri0ndose a Eatson) son e+traordinariamente practicas- tan practicas ,ue dependen de ellas el pan ! el ,ueso ,ue como cada d3a(<olmes-1888). Y al hablar de su trabajo nos cuenta: / pues porque tengo una profesi(n propia a, e parece que soy el "nico que la profesa soy detective consultor y usted ver$ si entiende lo que significa, e'isten en )ondres uchos detectives oficiales y gran n"ero de detectives particulares, siepre que estos seores no dan en el clavo, vienen a y yo e los ingenio para ponerlos en la !uena pista, e e'ponen todos los eleentos que han logrado reunir y yo consigo encauzarlos de!idaente gracias al conociiento que poseo de la 175 Figuras performalivas de la accion colecliva historia criinal y si usted se sa!e al dedillo y en detalle un illar de casos, pocas veces deja usted de poner en claro el il uno... *negritas as,. /iepre que estos seores no dan en el clavo, vienen a y yo los pongo en el !uen caino. 2e cuando en cuando se presenta un caso de ayor coplejidad, cuando eso ocurre tengo yo que overe para ver las cosas con is propios ojos *9oles, 3444,. sta es una parte clave, es donde ste describe su actividad, se describe a s mismo como detective consultor, no tiene relacin con ninguna institucin, al igual que Dupin. Y su actividad se basa en seguir una serie de reglas que ha ido probando y desarrollado en la prctica. l se encarga de reunir y articular los elementos que otros pueden brindarle o elementos que ha podido obtener de los otros o de sus propias observaciones. Sherlock (1888) nos da otra gua y nos habla de la actividad detectivesca: A2irman ,ue el genio- es la capacidad in2inita de tomarse molestias- coment sonri0ndose- como de2inicin es mu! mala- pero- corresponde $ien al tra$ajo detecti"esco. Fo me limito a aplicar a la "ida corriente algunas de las normas de o$ser"acin ! deduccin. Al final del relato un "nuevo gnero de actividad es inaugurado por Watson en un elogio Sherlock: :sted ha convertido el -detectiviso. en una cosa tan pr('ia al ciencia e'acta que ya nadie podr$ ir $s all$ *;atson,3444,. Conan Doyle (1887), en palabras de Watson da por inaugurado el detectiviso! el cual se convertir en el nombre de nuestro campo de operaciones. Hasta ahora contamos en l con algunas recomendaciones y caractersticas como: /a importancia sobre la observacin, la importancia de !ijar previamente los objetivos de la observacin, la capacidad de anlisis, el seguir pistas, realizar conjeturas <<pero tomarlas como tales>>, la importancia de los saberes pr%cticos que por su condicin de pr%cticos son situados, la importancia de saberes previos sobre el tipo de casos que se investiga. Sobre el detectivismo como performance sabemos que: el analista, o quin lleva a cabo esta labor, es quien rene y articula los elementos que otros pueden brindarle, o los cuales puede obtener de los otros o de sus propias observaciones. Para Dupin, el analizar es un placer y una satisfaccin, para Sherlock un trabajo, un hobby apasionante, pero para ambos tambin es una forma de competir con otros o mostrar sus habilidades. Hay una motivacin personal, pero no en sentido poltico, ni tico, ni en favor de la 'verdad' como se suele creer en estas historias, sino un impulso por el gusto de desentra5ar la madeja. 177 Ana Crislina Aguirre Calleja on Flux, nuestra siguiente personaje, tiene una narrativa totalmente diferente. Al ser un dibujo animado, "muy sombro y casi minimalista en trminos de diseo y sombra (Chung; 2005) difiere totalmente de estos dos personajes anteriores. De entrada al mirarla su aspecto llama por completo tu atencin, a diferencia de Sherlock que siempre es representado con una gran capa y cubierto de ropa, personaje en el cual su corporalidad da aspecto de hombre serio, y esta corporalidad suya no interviene ms que en aspecto de presentacin en su labor, aunque en sus anlisis presenciales del caso use todos sus sentidos para las deducciones. Dupin habla de la importancia al respecto del cuerpo y cabeza integrados, pero no sabemos mucho de su forma fsica al aparecer en escena debido a las pocas historias sobre esto y a que no existe una representacin de l. Con on pasa muy diferente; sta se presenta de hecho con un atuendo mnimo, negro, de cuero/vinilo (no lo sabemos) y muy ajustado. Su atuendo es de llamar la atencin, en la pgina web de MTV la definen como una dominatrix 61 , pero Chung habla de esto en los comentarios del episodio piloto de la serie con Newman encargado de la msica y efectos especiales, como su labor se da a partir de la importancia que su corporalidad adquiere: Chung.: Duiero ha$lar un poco de la ropa- por,ue es un tema ,ue pregunta mucha gente. +1 #tv 3166=4 _on NluxObout _on Nlux. Eonsultada 12Oma/oO)*1) .8ttp9OO<<<.mtv.comOs8o<sO_onV.luxOseries.:8tml]more 17, @magen '( fon Mlu. @magen e.tra2da de *hung G. !'((%) ,pisodio piloto @magen 56 Xon KluC Boceto de Geter *hung.!'((%) @nvestigaci1n, la historia de fon Mlu. Figuras performalivas de la accion colecliva &eGman.: Si la ropa de Hon- Ipor ,u0 "a "estida as3J 6iene mucho ,ue "er con el tema ,ue ella no ha$la *( ! tiene ,ue emplear su cuerpo para e+presar lo ,ue siente ! piensa. Al principio intent0 dise4arle ropas o un atuendo ,ue 2uera m.s realista ! pr.ctico- pero di$ujar ropa realista e+ige prestar atencin a cosas como los pliegues ! las tela- la ca3da ,ue tiene la ropa en el cuerpo ! aca$as perdiendo mucho tiempo tratando de conseguir eso- algo ,ue en realidad no tiene importancia ! adem.s "a en detrimento de lo ,ue puedes hacer ,ue es sacar el m.+imo pro"echo a la capacidad e+presi"a del cuerpo. Fo me imagina$a a Hon como una $ailarina con mo"imientos coreogr.2icos. on, adems de que la corporalidad es uno de sus elementos esenciales que se pone en juego desde la primera vez que te encuentras con con ella, es definida como anarquista y, a diferencia de Sherlock y Dupin, ella s tiene una postura poltica-personal que la hace investigar, deducir y analizar pistas en cada captulo (en la serie de 30 minutos). No tiene un compaero, sino que una "nmesis, como le dicen en la serie, l se llama Trevor Goodchild, un burcrata que busca implantar un sistema de orden y perfeccin en Breen, nacin donde gobierna, por medio de diferentes planes elaborados para el control de la poblacin durante cada episodio. Planes que on tratar de descubrir, para comprender e impedir cada nueva innovacin de Goodchild, tanto hacia los habitantes de Breen, como hacia el control de fronteras. Goodchild intenta convertir a Breen en un sitio de seres equivalentes y autmatas, por medio del uso de la ciencia, ste una especie de mdico y cientfico. on es de Mnica, un pas que hace frontera con Breen. Mnica y Breen son mundos en alterego, mientras que en Mnica cada ser es libre y se autoregula, es decir, no existen estructuras de gobierno centralizadas ni representativas, Breen es un estado tutelado al mando de Goodchild. En un principio on pertenece a un grupo, que pareciera referirse a una organizacin de espas, idea que Chung (1991) abandona: &ues e pareca que era un personaje $s fuerte, si no acata!a (rdenes y s(lo la ovan sus propios fines personales en contraposici(n con alguna directriz *+hung <==>,. En palabras de Peter Chung: @o m.s importante del personaje es ,ue ella est. automoti"ada- &o pertenece a ninguna organi1acin. &o lucha contra el crimen. &o hace +)_on no ten%a voz al inicio de las seis series de dos minutos 7ue se realizaron, ni tampoco en el episodio piloto. "espu0s la serie se extiende a 1* cap%tulos de 2* minutos, donde /a 8abla. 17@ Ana Crislina Aguirre Calleja respetar la le!. &o de2iende ninguna ideolog3a- ni lucha por su pa3s-todo lo ,ue hace es personal. Su relacin con Trevor y con su hacer cotidiano podra definirla el dilogo de entrada de la serie, en el que ambos participan: 6re"or .: El sue4o para despertar a nuestro mundo. Hon.:Est.s 2uera de control. 6re"or.:Fo tomo el control Ide ,u0 lado est.sJ Hon.:e ninguno 6re"or.: Est.s patinando en el 2ilo del $orde Hon.:Fo so! el $orde 6re"or.:@o ,ue ,uieres realmente- slo !o te lo puedo dar. Hon.: &o puedes darlo- ni si,uiera comprarlo- ! simplemente no lo entiendes *A . on aporta a nuestro campo de operaciones, del detectivismo, elementos como la parte de corporalidad que nos haca falta, as como tambin un cuestionamiento tico y poltico de la organizacin del mundo en el que acta, su hacer est movido por su inters personal, pero a la vez poltico por el contexto, adems de por los saberes tcnicos que ella demuestra durante sus performances. Otra de las cosas que la diferencia de nuestros personajes anteriores es que ella siempre acude al campo y en esos momentos donde se lleva a cabo la accin y la historia se desarrolla. Al igual que los otros dos, en ocasiones tambin recoge testimonios o las voces de los otros para llegar a algunas conjeturas. Pero ella es la ms performativa de los tres. Nuestra ltima figura para completar el campo de operaciones del detectivismo es Juliette Desagnes. A diferencia de los otros tres, ella es teniente de polica, esto es, que su prctica como detective se debe a un ejercicio profesional y con un entrenamiento para ello. A diferencia de los otros, ella no posee la mayora de los saberes tcnicos, ya que al trabajar siempre en equipo stos quedan repartidos entre los miembros de acuerdo a especialidades particulares de cada uno. +2$uedes ver el intro en la <eb en idioma original9 8ttp9OO/outu.beO.s#"uRI>g#, la traduccin es de los subt%tulos del "F", con algunas puntuaciones m%as. Es recomendable consultarlo en su versin en ingl0s /a 7ue con la traduccin su ritmo cambia bastante. 1,0 Figuras performalivas de la accion colecliva Ella es la agente de campo, una mujer lesbiana que no le tiene miedo a imponer su voz sobre la de otro. Ella es mucho ms reactiva que los otros, pero de los cuatro, es el nico personaje pblico, incluso la llaman de broma la "vedette de los medios, los otros tres son personajes que trabajan de modo individuales o con apoyo de un compaero, que en los primeros casos sirve de narrador del otro, y con on como blanco a desarticular, pero Juliette trabaja en equipo, da la cara por el grupo en los medios y por lo general llega sola a los desenlaces de los casos. Hay que decir que tambin es el personaje del que se tiene menos informacin, al ser el ms reciente o por ser un cmic de slo tres volmenes, el ltimo de los cuales es en forma de narracin. En este caso el espacio donde se desarrolla la historia es una gran ciudad y los escenarios son bastante familiares y actuales. Es un equipo el que se reparte las actividades, pero ella es quien se encarga de ir al campo, hacer las averiguaciones y cerrar y abrir los casos. Hablo de que es ms visible ya que en la resolucin o explicacin de algn caso es la nica de los cuatro que recibe algn reconocimiento pblico. Aunque a diferencia de Sherlock y Dupin sus informes son privados. Es una mujer joven como on, incluso ms joven y la nica mujer en todo el equipo. Es tambin bastante temeraria, y al igual que on, cuenta con un arma y maneja este tipo de equipo a partir de entrenamientos fsicos. Lo que ella nos puede aportar al campo de operaciones detectivesco, es la diferenciacin entre los planos pblico y privado, ya que al ser la nica que trabaja en un equipo reconocido, se mueve en una red de comunicacin tanto interna, al interior del equipo, como externa, en tanto declaraciones y medios pblicos, cosa que en un principio los otros personajes no tienen. As como el que es parte de una red que se despliega cuando es necesario. Tambin es una persona en la cual los otros confan y, de requerirlo, le brindaran informacin de sus vidas privadas. A partir de este panorama que he dado en cuanto a nuestras cuatro figuras detectivescas a travs de las prcticas que llevan a cabo, es como podemos empezar a hablar del campo de 1,1 @magen '5 Zuliett Aesangnes @magen e.tra2da del c1mic# Aolls `iller !'(55), dibujo &ergio Bleda. Ana Crislina Aguirre Calleja operaciones de Detective y situarnos en la labor de la CCODH. Detective como figuracin se sita tambin cronolgicamente en la V visita. La tensin que trata de desarticular en todo momento es la de "la verdad/como una nica o ms valida construccin de los hechos sobre otras versiones. Diramos que desarticular este 'nico' discurso de 'la verdad' es su principal desafo y de all el sentido de su labor. Detective y su campo de operaciones el detectivismo nos mostrar% un mapa de los actos performativos y localizados, de las muy especificas condiciones de la V visita que permitirn visibilizar los mecanismos metodolgicos de bsqueda de la informacin. nformacin a travs de la cual se articula las interpelaciones hacia las 'versiones oficiales' entendidas como una nica forma de presentacin de los hechos, que borra sus particularidades. Estas particularidades serian lo que hay que observar y capturar en el campo donde performa. sta es tambin la parte ms intensa de la comisin a nivel emocional ya que implica la interaccin con todos los actores del conflicto que se muestren dispuestos a darle su testimonio sobre el terreno, sobre su propia versin de los hechos, y que al ser articuladas por la CCODH tiene la capacidad de 'interrogar a los hechos en s mismos', o a las versiones estables u oficiales de stos, llegando no a una verdad nica, sino a un recorrido y una trama de explicaciones minuciosas y varios ngulos de visin que se contrastan a partir de las tensiones que se tejen sobre los mismos hechos. Evidenciar esto es la labor detectivesca, ser el trabajo de Detective como figuracin. Lo que intenta esta figuracin es recorrer los hechos como lo hacan nuestros personajes para grabar la historia de las interacciones entre actores, encontrando las interferencias, los esfuerzos y las diferencias, ste es el trabajo que la CCODH hace. Es la recoleccin en s misma, las entrevistas in situ, el estar ah. El efecto sera a partir de la difraccin, es decir, sealar los efectos de las versiones oficiales o reconocidas y generar una versin Otra de los hechos, recolectando la versin de la mayor cantidad de actores posibles, crear una interconexin entre estas versiones que generalmente no dialogan, a partir de la bsqueda de primeras fuentes, contextualizando los hechos y sirvindose de un razonamiento lgico y deductivo. Detective como figuracin o mapa de visibilidad, no busca un origen nico, sino describir una trayectoria que contar en cada caso y poder dar un panorama de sta en el contexto de la acumulacin de casos. Mapear estas trayectorias me permitira ver los actos performativos que busco visibilizar con esta figuracin. La historias de detectives, segn nos cuenta Goodall Jr (2000:24) tratan de aprender a leer y seguir las pistas que pueden llevarte a travs del guin de la historia, muy similar a presentar una etnografa. 1," Figuras performalivas de la accion colecliva ELa **@QA3 anali0ada comoF Aetective, personaje que con frecuencia se asoma en los relatos de ciencia ficci1n, con el objetivo de elaborar un informe independiente, desde otras miradas, que permita tener una informaci1n vera0 y documentada sobre el terreno !**@QA3, '((7# 5: en Hartine0 9, 9guirre 9,'((6#%'). A modo de pr%cticas detectivescas la CCODH se plantea que: El 2b(etivo de la entrevista es# 2btener in)ormacin de unos hechos sucedidos a partir de la percepcin de cada uno de los actores del con)licto. .CCIODH' 5ua de trabajo1022671*4 Esta obtencin de informacin por medio de la entrevista es el primer paso, pero el hecho de que sea a travs de la propia percepcin de la persona que la proporciona, habla del modo en el que se obtiene, esto plantea un respeto explcito hacia la percepcin del Otro y la informacin que ste proporciona. Es por medio de esta informacin que se proporcionan las pistas que Detective sigue en la trama de las historias que van entrelazndose, aprendiendo a leerlas, no como pistas disociadas sino en la trama de los contextos. Aescubrir c1mo las cosas se van sumando. &er buen detective se trata acerca del uso de observaciones y entrevistas para obtener informaci1n y utili0ar esta informaci1n para poder establecer los motivos, los patrones y cone.iones. ,sto requiere pasar mucho tiempo solo observando a la gente. 3ablar con ellos. ,sperando la conciencia. 9l refle.ionar sobre el significado de hablar, los patrones de conducta, mujeres, hombres, amor, dinero, trabajo, la familia, la historia .... as2 como el aqu2 y el ahora de la vida. !Xoodall Zr; '(((#'$) Un paso previo a la realizacin de las entrevistas es la asignacin de las mismas a grupos previos de trabajo, a menos que sta no estuviera agendada previamente (en este caso se acuerda en ese momento con las personas disponibles y de experiencia cercano en el caso), el estudio de casos anteriores y los antecedentes, ya sean los recabados en una visita previa o prensa, otros informes de derechos humanos, comunicados pblicos de actores o fuentes de documentacin diversa que hablen del estado del conflicto del cual se va a entrevistar. Aprender la historia, las consecuciones de los hechos y haber explorado el estado actual del contexto y los flujos de conversacin a travs de la escucha atenta y el registro del momento es su labor. 8.+.# Campo de Dperaciones de 5etecti*e El campo de operaciones de Detective se refiere a el detectivismo, entendido como el tipo y la forma de las acciones que pueden visibilizarse a travs de Detective y que se articulan en el hacer de nuestros cuatro personajes. Es decir, los performances que llevan a cabo en modos y formas especficas se articulan y dan lugar al campo de operaciones, como la forma en que la figuracin 1,- Ana Crislina Aguirre Calleja opera. Dupin, Sherlock, on y Juliette son descritos a travs de sus prcticas, prcticas que forman el campo de operaciones de Detective, el detectivismo+ /a importancia sobre la observacin, !ijar previamente sus objetivos, la capacidad de anlisis, el seguir las pistas, realizar conjeturas <<pero tomarlas como tales>>, la importancia de los saberes pr%cticos que por su condicin de pr%cticos son situados, la importancia de saberes previos sobre el tipo de casos que se investiga. /a corporalidad como medio de comprensin, inscripcin & transmisin, de los saberes que articula. :l ir a donde suceden los "ec"os sucedieron, recabar & solicitar in!ormacin de la gente que "a estado directamente involucrada, respetar esa in!ormacin. 0omar en cuenta el cuerpo tanto como !orma de estar, como medio de coneCin con el otro & !orma de conocer la situacin. /a presencia en los lugares es un instrumento para comprender desde dnde es que el otro "abla :l cuestionamiento tico & poltico de la organi$acin del mundo en el que act>a, su "acer est% movido por su inters personal, pero a la ve$ poltico por el conteCto (en este caso a !avor de la de!ensa de los Derec"os Aumanos). <onocer & desarrollar algunos saberes tcnicos, tanto para entender el conteCto como para despus poder articularlo. :l trabajo en equipo, la comunicacin tanto al interior de lo equipo como al eCterior del mismo, por medio de declaraciones p>blicas, comunicados, in!ormes u otros tipos de di!usin. Detective es una figuracin imperfecta, que vive en un choque constante de tensiones que estn en pugna en todo momento. Esto es, mientras que Alebrije vive gracias a las tensiones por medio de las cuales se encarna y genera su propio cuerpo, estructura y modos de hacer, y est hecho de tensiones, Detective es una figuracin que est constantemente en un cruce de tensiones sin que stas se lleguen a poner de acuerdo. Su campo de operaciones se activa por medio de dos tensiones bsicas que funcionan a modo de lgicas de verdad (Foucault:1979) y que se enfrentan una a la otra: Los hechos como verdad en s mismos, desde el blanqueamiento de la memoria a partir de borrar lo situado y particular de stos, para establecer sus versiones 'nicas'/'oficiales'. Versus: Las trayectorias de los hechos como verdades en s mismas, inscritas en las trayectorias encarnadas de los testimonios, que se articulan y tejen para crear versiones participativas, 1,' Figuras performalivas de la accion colecliva complejas y situadas de lo sucedido. Estas dos lgicas se ponen en juego durante la trayectoria en la que nuestra figuracin Detective opera. Este juego de constantes tensiones hace que esta figura est en constante movimiento tensionada entre ambas lgicas de verdad, que se pone en un juego constante. 8.+./ Un detecti*e con capacidad de E9plosionar La principal caracterstica del Detective como figuracin, es su identificacin con una de las formas de visibilidad radical, que enmarco al final del captulo uno, la capacidad de :Cplosionar. Recordemos un poco, sta es una de las tres formas de visibilidad radical, es la ltima de las tres y se refiere en sentido complejo al para qu?. Tiene dos funciones: darle agencia a la figuracin como actante/actor y servir de precaucin metodolgica. Precaucin que ser indispensable para esta figura. Darle agencia al actante/actor. Con actante/actor nos referimos a la figuracin, al Detective, no como actor humano, sino ms bien como una articulacin colectiva; pero no nos distraigamos con este punto. Darle agencia al actante/Detective fue lo que hice en la primera parte de este apartado, al buscar en Dupin, Sherlock, on y Juliette, el campo de operaciones detectivesco que a travs de Detective sera visibilizado al conocer los efectos de las prcticas de deteccin que cada uno realizaba. En cuanto a la capacidad de Explosionar, ms all de los efectos que el recorrido que realiza Detective tiene, lo cual se plantea en nfomorphs [el apartado 6.3], la capacidad de explosionar habla de hacer estallar una trayectoria estabilizada/una verdad/la versin oficial de los hechos, por medio de su metodologa detectivesca: ...e.plosiona conceptos estabili0ados, y abre el terreno a lo on2rico, a lo impuro, a lo h2brido. 9bre y e.plosiona, mostrando as2 lo local, el tiempo y el espacio donde se da y es una precauci1n metodol1gica en tanto al universal 8$ . El explosionar muestra lo impuro, para qu?. El para qu? es para no permitir la estabilizacin en este caso de la versin oficial o verdad nica de los hechos que invisibiliza a los testimonios encarnados de estos hechos con los que, y a partir de los cuales, la CCODH hace su trabajo. En la capacidad de explosionar, es donde se encuentra la tensin activada, para explotar en cualquier momento o no, lo importante es que tiene la capacidad. Esta capacidad busca sealar la tensin que se da cuando la accin detectivesca de la CCODH es performada en la regla por la +1Retomo texto desde el primer cap%tulo, con .ines aclaratorios 1,5 Ana Crislina Aguirre Calleja que transita Detective que es un doble juego, tensionndose siempre entre: La bsqueda de la verdad como fin/la exposicin de la verdad como trayectoria. Esta tensin es la tensin que acompaa la labor detectivesca durante toda la figuracin. sta la hace imperfecta, inestable, pero a su vez, la dota de la capacidad para estar constantemente en un movimiento analtico constante, que como dijera Dupin: ...en recorrer en sentido in"erso las etapas por las cuales han sido conseguidas ciertas conclusiones7...8.(uplin 1841). Esta aparente distancia en la ilacin del punto de partido a la meta !inal es la que est constantemente siendo revisada, durante todo el proceso "detectivesco que lleva a cabo la CCODH. Pero veamos un caso de la CCODH mirados a travs del Mapa de nuestro Detective, para situarnos en la V visita. 8.+.4. Inscripciones en el campo de operaciones! detectiviso en accin La presentacin de Detective como figuracin la har a partir de tres casos: Huitepec, Atenco y Chenalos, que servirn para ilustrar la gramtica de la figuracin y ponerla en juego en el campo de operaciones de la CCODH, en tanto la accin colectiva que resulta del detectivismo. 8.+.4.#.JE, Caso :aradigm%tico de la Reser*a 5e -uitepecJ 1,5 Figuras performalivas de la accion colecliva Era un fra maana de nvierno en San Cristbal de la Casa Chiapas, Mxico. La fecha era el 6 febrero del ao 2008. El sol comenzaba a brillar en tonos blancos de esos que deslumbran la mirada y yo dorma intranquila con miedo de no despertar a tiempo. Estaba muy nerviosa y tema que el cansancio no me permitiera llegar a la cita acordada. Un da antes habamos tenido asamblea hasta muy entrada la noche, la ltima de las tres que tenamos al da, una de estas asambleas de toma de decisiones y de anlisis de la situacin, para montar una estrategia sobre el caso de los Eliseo's (remtase al Boletn de prensa No. 7, CCODH V visita;2008), caso que nos tena a todos muy intranquilos; pues padre e hijo permanecan en la crcel, la situacin era grave, los signos de tortura era evidentes y debamos planear la estrategia de declaracin, as como coordinar las acciones de apoyo, la asamblea fue agotadora, el caso era muy-muy grave. Despus, esa noche me haba quedado capturando informacin para la base de datos de entrevistas y escribiendo un poco de mi diario de campo. Y al final rendida por el cansancio y el hambre, me escap sigilosamente, mientras otros an trabajaban, a cenar unos tacos con algunos comisionados a la vuelta del hotel, que era la sede provisional de la comisin en Chiapas, y que alguien haba descubierto un da antes, para despus regresar e ir a dormir. Eran las 4:45 am del 6 de febrero, cuando son el despertador, me levant como pude, an dormida busqu la luz del cuarto del hotel donde estaba alojada con la comisin, busqu la toalla, y me met a baar. Recuerdo que haba sido una noche muy fra y hmeda, as que el agua caliente me sentaba bien. Llame a Benoit que dorma en la cama contigua para que se levantara, me puse lo primero que encontr, unos pantalones de mezclilla (vaqueros), una playera, una 1,7 @magen '; &an *rist1bal de las *asa *hiapas. 444.allposters.com.m. Ana Crislina Aguirre Calleja chaqueta para el fro ya que an no amaneca, tom mi mochila, mi libreta, mi diario de campo, un bolgrafo, la cmara de video y la de fotos y sal de la habitacin a buscar algo de comer. La llamada para salir ese da era a las 6 de la maana; la instruccin y acuerdo era estar listos y ya en la puerta del hotel. Cuando baj ya haba gente trabajando en los ordenadores, en las bases de datos, mandando e- mails, otros fumando y tomando caf, haciendo llamadas por telfono, todos nos saludamos cordialmente rindonos los unos con los otros de nuestras caras desmaadas, con frases cono "hombre, t por aqu, "ya tan temprano.... El movimiento tan de maana me extra, pero saba que todos los das eran as... Uno que otro/a vagaba envuelto en una manta y despeinado/a an por el pasillo y yo tena slo una coleta en el cabello y una cara verde... con bastante fro. Eran ya las 5:30. Al cuarto para las seis ya vea a todos los de mi grupo, excepto a Antonio, alrededor del caf. Bajaron Antonio y Joan, y ya con todos los dems en la puerta, salimos a las 6 am hacia a Huitepec. Das antes... Habamos acordado con la Junta de Buen Gobierno del Caracol de los Altos que haramos una visita a Huitepec 'rea Natural protegida y reserva ecolgica Zapatista'. El caso de Huitepec en el contexto de la CCODH se defina como un caso paradigmtico, es decir, uno de los casos en que se vea ms claramente algunas de las estrategias de contrainsurgencia, divisin e intentos de desposesin y desalojo de las comunidades indgenas, no slo a partir de echarlos de las tierras, que por generaciones les haban pertenecido, sino a travs de negarles el acceso a recursos naturales indispensables como el agua, para despus privatizarlos y venderlos o dejarlos a cargo de compaas transnacionales para que velaran por estos 'intereses'. La EEIP"; 8a documentado en esta Tltima visita muc8os con.lictos basados en el acceso al agua. Easo paradigm!tico lo constitu/e la reserva natural autnoma de ;uitepec. Este territorio [ocupado tradicionalmente por comunidades declaradas bases de apo/o zapatistas[ 8a visto como en los Tltimos tiempos el agua de sus manantiales es depositada en tan7ues / conducida en tuber%as 8asta el municipio situado colina aba:o para ser gestionada con lgicas lucrativas e industriales3EEIP";, In.orme,)**A9=)4. En este caso era en donde todo este movimiento se hacia patente. Para la CCODH: La disputa por la tierra sigue siendo, aun7ue no de manera exclusiva, el principal .oco de con.lictos. &u importancia nos lleva a dedicarle un apartado especial3en el in.orme4. Bo obstante, debe a7u% subra/arse 7ue dic8a disputa es tambi0n un en.rentamiento 7ue a.ecta directamente a la autonom%a pues no se trata tan slo de una tierra en con.licto sino de la base material de la autonom%a ind%gena / del espacio pol%tico, territorial, en 7ue la misma se desarrolla 3EEIP";, In.orme,)**A9114. La maana del 3 de febrero del 2008 habamos tenido una intensa jornada de reunin donde nos 1,, Figuras performalivas de la accion colecliva dividimos por grupos con el fin de separarnos y abarcar todos los caracoles zapatistas, comunidades y regiones que haban pedido la visita de la CCODH, quedando siempre gente en San Cristbal que hara las entrevistas institucionales y algunos tambin transportndose a Tapachula con el mismo cometido. Tambin era una prioridad hacer visitas a las crceles cercanas por lo que la agenda era amplsima...y as cada da. Los Antecedentes del Caso... La reunin se dio adems para conocer las actualizaciones de algunos casos entre ellos Huitepec. Desde el 2006 los zapatistas declaran Huitepec como Reserva Ecolgica Protegida por la Autonoma Zapatista, instalndose en la misma un campamento con bases de apoyo zapatista que patrullan diariamente la reserva. Un ao despus, y debido a las constantes amenazas de desalojo se instala tambin un Campamento Civil de Observacin en marzo del 2007. Huitepec tambin es conocido como un "volcn de agua, ya que dentro de la reserva hay un manto acufero muy rico. dem!s, existen sospec8as .undamentadas de 7ue buena parte de su conduccin 37ue 8an realizado en torno a caer%as de agua4 se dirige a satis.acer las necesidades industriales de una planta de la transnacional Eoca@Eola, situada en la ladera de esta montaa 3EEIP";, In.orme,)**A9114. Lo cual ya veramos en el terreno. La cuestin es que el gobierno, en marzo del 2007, hace lo mismo que los zapatistas en 2006, declara Huitepec Reserva Natural Protegida, al mismo tiempo que particulares se presentan all con y sin permiso del gobierno para tala de arboles. Lo que la 1,@ @magen '$ =eserva ,col1g2ca bapatista 3uitepec =egistros del diario de campo Ana Crislina Aguirre Calleja declaracin de Reserva Natural por el gobierno significa es que la gente tendra que salir de ah y haba ya varias amenazas de desalojo. Por lo que tanto el campamento zapatista, como el campamento de observacin civil seran los puntos de la visita, junto con el recorrido de la reserva para conocer la situacin. Pero volvamos a la narracin del da de salida a Huitepec... El sol era blanco y haba neblina y en la combi/camioneta que nos llevaba haca mucho fro... Cuando llegamos a determinado punto del camino, donde los "compas 65 ya nos estaban esperando. De all fuimos caminando a la reserva ecolgica de Huitepec, que es parte del territorio Zapatista recuperado desde el 94, parte del municipio autnomo, del Caracol Resistencia y Rebelda por la Humanidad; Oventic, donde fuimos a ver a la gente que cuida la reserva para investigar, identificar, recabar los datos y las entrevistas del caso, as como tomar fotos y registros de lo que ah pasaba. La reserva era muy grande, los 'compasR nos guiaban por en medio de arboles y senderos hacia dentro de sta y despus hacia arriba de una montaa que tambin era parte de ella. Jordina filmaba mientras yo sacaba las fotos, Antonio, Joan y Benoit eran tambin del equipo de entrevista en esa ocasin. Segn la gua de la CCODH explica, lo siguiente acerca del procedimiento y las formas de entrevistas, esto podra constituirse tambin como principios ticos de la CCODH y saberes tcnicos y operativos que sta ha ido acumulando en cada una de las visitas: "l "#uipo de "ntrevistadores en $%&ico Sern las personas que realizarn directamente las entrevistas. En cada grupo base estar formado por tres personas (mnimo): La primera ser la que lleve la entrevista, la interlocutora con la persona entrevistada. Funciones: dirigir la entrevista, escuchar y preguntar con empata. Tomar pequeas notas. +>s% se llaman entre si, cariosamente, las personas pertenecientes al movimiento zapatista. 1@0 @magen '% ,quipo de entrevista. 3uitepec. Garte de los registros del diario de campo etnogrfico. Figuras performalivas de la accion colecliva La segunda <a de completar los diferentes documentos: Ficha de entrevista (Anexo), Plantilla de minutaje (Anexo). Funciones: en principio no interviene en la entrevista, sino que escucha atentamente la informacin relevante y la recoge en los documentos. Es importante remarcar que el seguimiento de los temas y el minutaje es importante para la recuperacin posterior de la informacin. Una tercera persona se encarga de las cuestiones tcnicas (audio) grabara en video y realizara fotografas si el entrevistada/o lo autoriza. Ha de controlar la grabadora, al tomar los tiempos, revisar continuamente el tiempo de batera, y en la medida de lo posible monitorear el sonido, colocando el micro en la direccin del interlocutor o en el caso de micros tipo corbata, pedir a los diferentes interlocutores que se cambien el micro. Se encargarn de recoger los datos de la entrevista y su contenido en las plantillas de documentacin separadas, cargarn el contenido de estos documentos en la base de datos de la CCODH. En caso de que lo consideren necesario por la relevancia y la urgencia del testimonio, transcribirn insitu los fragmentos de las entrevistas relevantes. ;eali$ar%n (las tres personas o alguna de las 8) un listado de las entrevistas "ec"as en cada jornada con los datos necesarios para que el equipo de documentacin d de alta las entrevistas en la base de datos & les asigne n>mero para poder rellenar la !ic"a, estos datos son+ Pombre de los entrevistadores, ttulo de la entrevista & !ec"a de reali$acin. (CCODH, Gua, 2007:3). Las entrevistas fueron muchas, y muy diversas, ya que bamos de un sitio a otro de la reserva atestiguando lo que nos narraban, con todos los medios de registro por qu se haba hecho la reserva ecolgica?, Cul era la principal problemtica? y cmo es que todos los das intentan defenderla y de quin?: `Estamos conservando siempre, as%. Entonces por eso se decidi / tambi0n cuando /a no nos respetaban. Eomo nosotros 7u0 somos, entonces le dec%amos al #al Wobierno, les dec%amos9 0sta es nuestra tierra, 0se es de nosotros, aa7u% vivimos, somos de ac!b era de nuestros abuelos, de nuestros ancestros. \ ellos, lo 7ue 8acen, /a 8acen pues, m!s 7ue unirse con las autoridades, desalo:arnos, sacarnos de nuestras tierras.c (CC7&D8, 79 7nforme, -..:,7;) Las entrevistas son codificadas, registradas, minutadas, grabadas en audio en video, existen de 1@1 @magen '% ,ntrevista en 3uitepec, a bases de apoyo 0apatistas =egistro del material de diario de campo Ana Crislina Aguirre Calleja ellas fotos, apuntes y a veces documentacin que es aportada. Entrevista 36. Eampamento Eivil &(ser#acin de la <eser#a =col5ica 8uitepec (3>?) El reto de esta salida, (como de las otras salidas a campo) a Huitepec de la CCODH, si lo enmarcamos en la figuracin del Detective era ponernos en juego dentro del campo de operaciones de ste, como analista para: detectar, discernir e identificar lo sucedido. Esto puede ser ilustrado con la frase de Poe (1841) %!servar atentaente es recordar distintaente. En esta frase, Poe seala la tensin que constantemente existe en la comisin entre la capacidad que sta tiene de observar atentamente y la importancia de saber qu es lo que debe ser observado para recordarlo distinto. 1@" @magen '8 ,ntrevistas en 3uitepec. =egistros del diario de campo etnogrfico. Figuras performalivas de la accion colecliva **Para ello puedes observarlo t tambin, anticiparte al texto mirando un poco las gua de fotografas de lo que observamos ese da** Cosa que se hizo patente en el trabajo del informe que traduce las experiencias y testimonios recogidos en el campo al reporte que despus se genera. La EEIP"; 8a documentado en esta Tltima visita muc8os con.lictos basados en el acceso al agua. Easo paradigm!tico lo constitu/e la reserva natural autnoma de ;uitepec. Este territorio [ocupado tradicionalmente por comunidades declaradas bases de apo/o zapatistas[ 8a visto como en los Tltimos tiempos el agua de sus manantiales es depositada en tan7ues / conducida en tuber%as 8asta el municipio situado colina aba:o para ser gestionada con lgicas lucrativas e industriales. dem!s, existen sospec8as .undamentadas de 7ue buena parte de su conduccin se dirige a satis.acer las necesidades industriales de una planta de la transnacional Eoca@Eola, situada en la ladera de esta montaa. 3EEIP";, IF In.orme, )**A9=)4 El campo de operaciones queda desplegado aqu, como una muestra de un vasto universo de pistas, datos y seales, tanto en el texto como en la gramtica de las imgenes, las fuentes de la CCODH, las voces de los 'compasR extradas de las entrevistas; que despus fueron parte del 1@- @magen ': Glanta de *oca<cola muy cerca de la =eserva 3uitepec. Motograf2a de la **@QA3Cequipo audiovisuales @magen '8 Lo encontrado en 3uitepec =egistros del diario de campo Ana Crislina Aguirre Calleja informe. As tambin qued plasmado en este campo de operaciones la tensin entre la validez de la deduccin, sobrepasada por la calidad de la observacin. Qu es lo que aqu se est observando?
#ira ms de cerca... El testimonio que acompaaba a esa imagen era el siguiente: `Ellos se :untaron como cuatro o cinco personas, pues 8icieron el negocio. Lo 7ue sab%amos antes cobraban =* mil pesos anualmente, en cuatro o cinco personas / no toda la comunidad se reparten esa paga, sino 7ue en cinco o cuatro personas los 7ue se reparten esa cantidad de dinero. &lo por construir esto, entonces compran algo / de a8%, piden m!s paga de las colonias de donde venden el agua / entonces /a slo parece comen ellos.c 3EEIP";, IF In.orme, )**A9=) ++ 4 ++EEIP"; 3)**A4In.orme FI visita,Entrevista 1+*. (S del !rea Batural Eomunitaria de ;uitepec 1@' @magen '6 Qbservaciones en 3uitepec. =egistros del diario de campo. Imagen ", E4ser(aciones en la Reser(a Oatural de *Uitepec Registros del diario de campo. Figuras performalivas de la accion colecliva Todos estos testimonios y registros los fuimos recopilando de camino a los campamentos tanto de las bases de apoyo Zapatistas como al campamento civil de observacin, mientras bamos a travs de la reserva subiendo por la montaa. Tardamos bastante en llegar al campamento que estaba arriba-arriba de la montaa, las vistas eran increbles, mientras le dbamos la vuelta a la montaa para subirla y poder llegar al campamento, los compas nos iban platicando que adems de la lucha que tenan ahora por el agua, haba gente vecina que arrojaba bolsas de basura ensuciando la reserva, llenas de plsticos, de las cuales ellos tenan que hacerse cargo tambin. Mientras recorramos el camino de subida para conocer el campamento, encontrbamos algn rbol derribado por el que preguntamos, nos dijeron que hace poco haban atrapado a un seor que estaba talando arboles, traa un permiso del ayuntamiento que les ense diciendo que l haba pagado un licencia de 250 peso (mex.) por talar una serie de rboles y que era amigo o compadre de uno de los funcionarios. Los 'compasR le explicaron que aquello era una reserva natural que ellos protegan y que al ser territorio autnomo zapatista ese permiso no le vala para la tala, como ste ya haba talado los rboles, lo llevaron ante la Junta de Buen Gobierno 67 (JBG), su organismo de gobierno, quienes despus de pensar un rato en el asunto llegaron a la decisin de que el sr. que haba talado arboles tendra por castigo sembrar algunos arboles en reposicin a los que haba talado y hacerse responsable de cuidarlos += $ara m!s in.ormacin m%rese 8ttp9OOes.<iJipedia.orgO<iJiOEaracolesV/VLuntasVdeV(uenVWobierno para in.ormacin detallada 8ttp9OOpalabra.ezln.org.mxOcomunicadosO)**2O)**2V*=Vc.8tm 1@5 Imagen -0 Campamento de la Reser(a de *uitepec Registros del diario de campo Imagen -0 Campamento de la Reser(a de *uitepec Registros del diario de campo Ana Crislina Aguirre Calleja mientras stos crecan. El sujeto estaba bastante asustado cuando le llevaron ante la junta, y despus de charlar con ellos acord en que la decisin de la Junta era justa. En tanto a la explotacin y privatizacin del agua de la reserva, las cosas no se han resuelto de tan buena manera, es una lucha de todos los das. Que ha quedado documentada durante la visita y que an contina. Al llegar a la cima donde estaba el campamento, estbamos exhaustos... En el camino incluso alguno de los 'compasR se ofreci a ayudarnos con el equipo de video y con las mochilas, mientras se rea diciendo... -Posotros nos turnamos & recorremos este mismo camino por lo menos unas , veces al da, 8 de ida & 8 de regreso &a que tenemos di!erentes turnos para patrullar & vigilar la reserva.... magnese, le dije yo, subir y bajar unas 5 veces ms... y seguro no me levanto como en una semana, y seguimos riendo...mientras subamos aquella montaa... Por ltimo terminamos las entrevistas y los registros, nos despedimos despus de asegurarnos que todo haba quedado registrado y seguimos nuestro camino. Aquel sera un da largo; no eran an ni las 12 del da y nosotros ya venamos bajando una montaa...con rumbo a Chactoj, los Mangos y al mtico San Andres Larraizar 68 donde se firmaron los acuerdos de San Andrs. Tambin tenamos que ir a ver algunos conflictos en el mercado de San Andrs. Despus de la ida a Chactoj, Sokon y San Andrs Larraizar y por la tarde noche al mercado. Estos +A $ara m!s in.ormacin acerca de los acuerdo de &an ndr0s, un mu/ buen resumen en9 8ttp9OO<<<.laguia)***.comOmexicoOlos@acuerdos@de@san@andres 1@5 @magen ;5 Aesde lo alto de la =eserva. =egistros del diario de campo. Figuras performalivas de la accion colecliva trayectos los realizamos acompaados por miembros de la Junta de Oventik, ya que de otra forma en muchos sitios no nos hubiesen recibido. En Oventik estuvimos un da antes para la entrevista con la junta de buen gobierno. Ellos nos acompaaron y presentaron a los Rcompas' de Chactoj quienes se pusieron los pasamontaas cuando vieron las cmaras, se les pregunt si poda filmrseles y se les dijo que no se filmara a menos que hubiera permiso explcito de su parte y as se hizo. Se nos dio permiso de filmar y sacar fotografas y ellos se pusieron el pasamontaas durante la entrevista, pero ese ya es otro caso... 8.+.4.+. El Caso :aradigm%tico de Atenco ,l ;( de enero !'((7) se anuncia la visita a 9tenco. ,n el d2a de maOana, d2a 5 de febrero, desde las 5( de la maOana la *omisi1n reali0ar una visita a &an &alvador 9tenco para entrevistarse con las personas que presentaron denuncia en el informe de la @U Uisita, as2 como con el Mrente de Gueblos en Aefensa de la Tierra. !**@QA3, Bolet2n %, '((7) Era el primero de febrero de 2008 y nosotros estbamos llegando a Atenco, en el Estado de Mxico. Esta informacin aparecer despus de forma oficial en el Boletn numero 5 de la CCODH. Nuestra misin era: Recoger la informacin de los hechos, es nuestro objetivo, pero es importante la forma de relacionarnos con el testimonio. Abrimos un espacio para que la persona pueda hablar, expresar su experiencia, para ser escuchada.(CCODH, Gua;2007:15) Pero en este caso Atenco era un lugar al que ya se haba ido... Atenco 1@7 En la lucha, febrero 2008 Comisin Ci*il Internacional de Dbser*acin de los 5erec<os -umanos PRESENTE Antes de pasar a la relatora que preparamos en el marco de su visita a nuestro pas, todos los que integramos el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, todos nuestros compaeros perseguidos y presos polticos, sus familiares, todos los que tuvieron que renacer desde el 3 y 4 de mayo del 2006, el pueblo en general, les reiteramos nuestro ms sincero agradecimiento por acercarnos sus manos que todo este tiempo nos siguen abrigando de esperanza y dignidad, para conseguir justicia, libertad y respeto. La lucha y resistencia de los pueblos, la dignidad, el dolor, la esperanza, la indignacin, la solidaridad, nos encontr y all nos hemos ido reconociendo. Atenco, ya es su pueblo, ustedes son ya nuestros hermanos. GRACAS (Del Valle, Amrica, FDPDT:2008) Ana Crislina Aguirre Calleja haba tenido su propia visita organizada de urgencia en 2006. La V visita, sta se haba realizado del 29 de mayo al 4 de junio de 2006, con 28 personas de siete pases diferentes, con ms de mil firmas de apoyo por parte de la sociedad civil internacional. Esta visita fue una reaccin de la CCODH que se uni a la indignacin por la gravedad de los sucesos como sociedad civil internacional ante la brutal represin que se sufri entre los das 3 y 5 de mayo de 2006 en Atenco. ,l d2a ; de mayo, se producen enfrentamientos con motivo de la instalaci1n de puntos de venta de unosCas floristas en el mercado de de Te.coco, en el ,stado de H.ico. &egn el 9yuntamiento sin permiso municipal. &egn lasCos floristas conforme ala costumbre y el marco de un acuerdo tcito con el consistorio y representantes estatales. 9 partir de este hecho, se produce una escalada de violencia que contina el d2a $ !de mayo de '((8) con el resultado de un joven de 5$ aOos muerto por disparo de bala, otro de '( aOos en estado de muerte cerebral y posteriormente fallecida, varios heridos graves, ms de '(( personas detenidas, as2 como de abusos y agresiones se.uales a la prctica totalidad de las $: mujeres detenidas !**@QA3, @U @nforme preliminar sobre los hechos de 9tenco#'((8#6<55) 86 . La foto del inicio del caso pertenece al lbum que fue comentado por los comisionados. Acerca de esta imagen de la llegada a Atenco ellos nos dicen: Atenco es el continuo regreso./ El lado ms humano del trabajo. Devolver la confianza al demacrado.../Seguimos lo que empezamos. Atenco 7 . !"omentario#lbum#$oto%& En esta breve resea puede verse lo que la CCODH llama como su compromiso: Entendemos como sociedad civil, nuestro compromiso en la de.ensa de la vida / el respeto a los derec8os 8umanos de las personas / los pueblos como norma por encima de cual7uier otro inter0s pol%tico o econmico / como muestra inexcusable de nuestra responsabilidad en su de.ensa 3EEIP";, In.orme IF visita,)**+9114 Como puede verse la relacin de la CCODH con Atenco y de Atenco con la CCODH, es una relacin tica, poltica y de respeto y acompaamiento del otro. Aqu se pone en juego el campo de Detective de manera diferente que en Huitepec, de manera diferente que cada vez que la CCODH performa en el terreno. Atenco tambin se viva desde el cuerpo, pero no slo desde ese cuerpo fsico que ayuda a subir montaas, sino desde un cuerpo social de alianzas en la bsqueda de la justicia y la reconstruccin de lo sucedido. +6$ara m!s in.ormacin puede verse la <eb de la EEIP"; en lo re.erente a la IF visita 8ttp9OOcciod8.pangea.orgO =* Eomo in.ormacin complementaria sobre el caso tenco, puede consultarse el video de la seleccin de entrevistas realizadas por la EEIP"; en la FI visita, 7ue es una parte del documental. 8ttp9OO/outu.beOBiI:/>"Mg>1 1@, Figuras performalivas de la accion colecliva (ecuerdo que este cartel me imresion) mucho e incluso lo coi comleto en el diario de camo or si no consegua el registro fotogrfico, la forma en que la gente de &tenco nos recibi) fue increble. (aba mucho cari"o y a la 'ez mucho respeto por el traba%o que est.bamos haciendo. 9e alguna 5orma toda esa gente, aun con la experiencias terribles de represi$n por parte del Estado que haban 'i'ido y las cuales podan atestiguarse, se mostraban con una gran 5uerza, la cual me pro'oc$ gran admiraci$n. En &tenco me senta en casa. (/ragmento diario de campo 0 5ebD2331) Al estar en Atenco encarnbamos lo que era la CCODH. Sus performance tcticos y emergente, alentados por la forma en las que sta se paraba en el terreno. Era como si viviramos a travs de lo que sus palabras nos decan. Podamos ver la emocin la gente a nuestra llegada y esa misma emocin la sentamos nosotros al escuchar y reconocer sus historias y sus luchas. Era como si el cuerpo de la CCODH, el de cada uno de los que estbamos ah, la musculatura, el ritmo de la respiracin y la forma de movernos, preguntar, registrar etc... crearan conexiones con los testimonios de los otros como si el conocimiento de sus particulares situaciones no slo quedara en los registros tcnicos, sino que se encarnara en nosotros. Eran momentos muy intensos y en momentos difciles... pero la atmsfera de alguna forma los hacia llevaderos entre todos los que 1@@ @magen ;; *artel de Bienvenida a la **@QA3 en 9tenco =egistros del diario de campoC imagen que compone el album Ana Crislina Aguirre Calleja ah estbamos. La CCODH tiene tambin algunas pautas tcnicas de actuacin en este tipo de momento de alta intensidad el el trabajo: "La confianza es la energa bsica para contar en momentos difciles - Recordar el objetivo de nuestra visita - Tratar de no dar lo que no se pueda dar - Somos una comisin de en zonas y situaciones de conflicto - Donde no hay diferencia, no hay aprendizaje - Quin toma las decisiones finales y con qu criterio. Aceptarlas aunque no sean de nuestro agrado (respetar las decisiones de la asamblea). Somos una comisin como cuerpo, un grupo profesional y tcnico. (CCODH;Gua:2007:18) Algunos de los testimonios resultantes de las entrevistas pueden ser consultados en el informe, en el apartado de Atenco (CCODH,2008) y una seleccin de entrevistas sobre Atenco (Chiapas y Oaxaca) pueden verse tambin en Youtube 71 o en la Web de la CCODH. En el Boletn numero 6 se comunica pblicamente que la visita fue realizada: En el d!a de a&er -1 de )ebrero 2''@0 la CC:2;< se traslad a Ean Ealvador Atenco donde reali" entrevistas a miembros del C=;A. .CCIODH'/oletn 8' 02234 /os de!ensores (de derec"os "umanos) representan a quin & lo que est%n de!endiendo+ sus nombres, sus narrativas, sus "istoriasJ sus lgicas de persuasin en tanto como imaginar que m%s se necesita al servicio de la de!ensa (Madison;2011:11), y creo que Detective puede contribuir con un marco que nos ayuda a imaginrnoslo y a seguir imaginndolo. 8.+.4./. El da =ue no llegamos.... C de ebrero de +$$E Esta maana estuvimos listos, el grupo de los "Altos, a las 5 am., en el hotel "jardines del Carmen sede de la CCODH, pero el chfer no llegaba, pareca que el coche se haba descompuesto y no podan/mos conseguir otro transporte, ni otro chfer que conociera la zona, estuvimos 2 horas esperando.... No era posible moverse. Llamadas de telfono, bsqueda de soluciones... nada.. =1 8ttp9OO/outu.beOBiI:/>"Mg>1 "00 Figuras performalivas de la accion colecliva Estbamos nerviosos y algo desesperados ya que la gente de la comunidad en Chenalo nos estara esperando desde temprano y no podamos salir del hotel. Despus de mltiples gestiones logstica resolvi lo del transporte y se decidi pagar extra a un chfer para que nos llevara en otra "combi/pequea camioneta, para all. Pero parece que no era nuestro destino llegar. Al llegar al punto de encuentro donde la gente de la comunidad nos esperaba para llevarnos, nos avisaron que el camino estaba estropeado y lleno de lodo por las lluvias, que no saban si podramos pasar. Y as fue. Nunca pudimos llegar ms all de Chenalo. El camino estaba cerrado y despus de atascarnos y desatascarnos de lodo con el coche, 'el grupo' decidimos no continuar, ya que de hacerlo tendramos que pasar algunos das all y que tal vez sera posible llegar pero no salir. Y el chfer haba planteado desde un principio que regresar a su casa por la noche y nosotros tendramos actividades tambin para el otro da en San Cristbal. Sin embargo el comentario que inspir esta foto fue el siguiente: "aminante no ha' camino( se hace camino al andar... )uien no va( no ve. !"omentario#lbum#$oto*+& A m me toc en Chiapas pertenecer al grupo los de "los Altos que era la regin en la cual saldramos a campo. Estaba con Benoit, Margareta, Joan B, Antonio M, Francoise y de Audiovisuales, Jordina y bueno ese da no pudimos llegar a la cita... Este ltimo recorrido tambin me sirve para decir que aunque tengamos todos los instrumentos tcnicos listo, la coordinacin logstica acordada, los acuerdos de la asamblea con respecto a los tiempo y declaraciones de la visita, el equipo humano listo para la recogida de los datos, las "01 @magen ;$ *artel de Bienvenida a la **@QA3 en 9tenco =egistros del diario de campoC imagen que compone el album Ana Crislina Aguirre Calleja relaciones entabladas en el terreno donde se va a llevar acabo la accin, la disposicin y los acuerdos para llegar hasta all, la voluntad de la gente de colaborar con sus testimonios y ser parte de la CCODH, las bases de datos, los medios de transportes, hay momentos y factores que aun as siguen siendo impredecibles y con los que tambin desde el detectivismo hay que lidiar. Las entrevistas no pudieron hacerse ese da en la comunidad, sin embargo la junta de buen gobierno de Oventik haba presentado algunos declaraciones sobre este asunto que ya tenamos registradas... Esto seala tambin la imperfeccin de Detective, pero dentro de ella, las posibilidades de articulacin que te dan las alianzas temporales con el otro para poder llevar acabo un buen trabajo. "0" Figuras performalivas de la accion colecliva 8./. Infomorph Nestores de recuerdos u mente es un software, progr(mal o @u cuerpo es un caparazn, c(mbi al o. . . *cl ipse <)ase. Pasemos a la siguiente figura, n!omorp", y demos un salto cuntico por uno de esos agujeros de gusano que a Haraway (1997) tanto le gustan. Los agujeros de gusano !Wormholes) son accesos directos a travs del espacio< tiempo; la cone.i1n de dos lugares distantes a travs de un pequeOo JtnelJ. Gueden e.istir en la relatividad general, pero la cuesti1n principal es que son transitables y pueden ser creados. !&andberg,'((() As que hagamos nuestro propio 'agujero de gusano' y permitmonos transitar por l y atravesarlo. Para poder realizar este trnsito, se requiere pensar en el tiempo como una lnea que podemos doblar (esto ha sido entendido a partir de Newton 72 ) como lo muestra la ilustracin (imagen 36). Y saber que el tiempo es en 'cierta forma' maleable. La labor ser atravesar la lnea por dos agujeros que se convertirn en una especie de tnel llamado 7"Eomo in.ormacin adicional acerca de los ,agu:eros de gusano, puede verse un v%deo acerca de cmo pueden ser explicados / atravesados teor0ticamente en9 8ttp9OO/outu.beO&a.<Md$=/lc "0- @magen ;8 Muncionamiento de "ormholeCagujero de gusano. http#CC444.taringa.netCpostsCinfoC65;'(;;Cc<Nue<son< los<"ormholes<c.html @magen ;% "ormholeCagujero de gusano. http#CCblog.onlineclock.netC4ormholes<as<time< machinesC Ana Crislina Aguirre Calleja 'agujero de gusano'. Estos puntos se unirn gracias al doblez de la lnea de tiempo de una trayectoria determinada hacindonos posible transitar por ellos (teorticamente). Si nos basamos en un relato a partir de la ciencia ficcin y cruzamos por el 'agujero de gusano' tendramos la posibilidad de salir en otro universo, en este mismo, a millones/billones de aos luz de donde entramos, en el pasado o tal vez en el futuro, no lo sabemos a 'ciencia cierta'. Pero pensemos que podemos por un momento entrar al 'agujero de gusano' y salir hacia otro plano, a un universo parecido a este, pero que nos permita ver las cosas a travs de una gramtica diferente. Al salir de este 'agujero de gusano' nos encontrarnos del otro lado, con nuestra siguiente figuracin: Infomorph. n!omorp" y su gramtica ser quien nos guiar en este otro lado del 'agujero de gusano'. Nos servir a modo de mapa, para analizar, para mediar, para entender lo que va pasando. n!omorp", abre su proceso como figuracin a partir de develar sus modos de accin a travs de su gramtica. Nos da la oportunidad de mirar el siguiente acto performativo de la CCODH, desde su muy particular campo de operaciones, para mirar algunas unidades mnimas del performance (conductas restauradas), como lo hicimos anteriormente con Alebrije y Detective. Al igual que en la parte anterior pudimos entrar en el proceso de las tensiones encarnadas de Alebrije y en los modos particulares y prcticas situadas de Detective, continuemos ahora tejiendo alianzas temporales con otros mundos y accedamos a nuevos cdigos para poder desarrollar la figuracin del n!omorp". Olvidmonos por un momento de las tensiones encarnadas de Alebrije y los modos de hacer de Detective, ahora que hemos cruzado. Mas no perdamos de vista el mapa y las trayectorias que estos nos sealan y que nos han trado hasta aqu, para trasladarnos al anlisis de la V visita de la CCODH a travs de su accin colectiva. Encontrmonos del otro lado con la mediacin tecnolgica y otros mundos posibles entrando en el entramado de esta figura de la ciencia/ficcin. Cambiemos de terreno y cambiemos de lenguaje. Infomorph permite visibilizar la gestin de la memoria y los recuerdos de los otros o de uno mismo; en este caso, de las personas que dan sus testimonios a la CCODH y de las organizaciones con las que se entrevista. Permite multiplicar estas versiones, llevarlas a otros sitios, articularlas... Pero veamos las posibilidades puede brindarnos este tipo de gramtica. 8./.$. Nram%tica Infomorph Comencemos con qu es o cmo puede ser explicado un n!omorp", despus ir introduciendo algunos cdigos ms con respecto a su universo. "0' Figuras performalivas de la accion colecliva Se dice que este trmino fue usado por primera vez en la novela de ciencia ficcin "Eon de Greg Bear (1985), en la que figuraba como una de las tres clasificaciones post-humanas que haca Greg. Las otras 2 eran "omorp" (humanoide) y neomorp" (encarnado pero no-humanoide). Eon es la primera historia de ciencia ficcin (Sci-fi) escrita en 0"e ?a& 73 como un universo de ficcin. n!omorp" no es un ser en el sentido fsico, no puede ser clasificado a travs de su gnero, como pasaba con las otras dos figuraciones, tampoco lo veraz caminando una tarde de lluvia, o un da de sol. nfomorph es un procedimiento que tiene un nombre propio y que toma entidades diferentes. Infomorph es el trmino que se usa en juegos de rol como 0rans"uman Fpace o :clipse 6"ase para definir a "alguien que ha volcado su mente y consciencia a un soporte informtico, pudiendo a partir de ah ocupar el cuerpo o 'estructura' que quieran (Last War,2009). Una de las formas, creo yo ms fcil que encontr de explicar el procedimiento, fue a travs la imagen 37, extrada de un vdeo de los 5 avances tecnolgicos (por cierto, da un poco de miedo) que plante BM como una prospectiva para prximos 5 aos. BM habla de 'control mental', de cmo la mente, en este caso el cerebro humano, ser capaz de, con solo pensar, comunicarse con aparatos electrnicos dndoles diferentes rdenes (prospectiva del 2011 para los prximos 5 aos, habra que recordarlo). Pero en este caso n!omorp" es ms explcito en sus fines que BM. Infomorph define 'a alguien' que vaca su mente a un soporte informtico, que abandona su cuerpo anterior, que hace un respaldo -digamos- de su propio disco duro, alguien que transfiri la informacin de la mente a otro tipo de soporte. 7-@"e 0a! (fictional uni#erse) es una trilog%a de novelas de ciencia .iccin / una 8istoria corta escritas por Wreg (ear. La primera novela es =on 316A>4, seguida de una secuela, =ternit! / una precuela, Ae5ac!. -ambi0n inclu/e un relato corto llamada @"e 0a! of >ll 4"osts, 8istoria 7ue se posiciona entre Ae5ac! / =on. =on .ue nominada a un premio rt8ur E. ElarJ en 16A=. 8ttp9OOen.<iJipedia.orgO<iJiO-8eV5a/V ^)AWregV(ear^)6 "05 @magen ;: @lustra la comunicaci1n directa sin mediaci1n del cerebro a la mquina como soporte de recepci1n de informaci1n. @magen e.tra2da de @BH >e.t % in %#'(55 http#CCyoutu.beCtuisda5q8ns Ana Crislina Aguirre Calleja Infomorph tambin se conoce como el volcado de la mente; es un trmino usado para describir una entidad que est compuesta en su totalidad de informacin, un sujeto morfolgico, cuya identidad y fsico, ya no estn en la tierra o en el espacio fsico. El trmino se origin a partir de la ciencia ficcin, pero no se utiliza a menudo (www.cyborganthropology.com/inf omorph). Digamos que n!omorp" es informacin, pero es informacin habitada, es ese respaldo de la informacin, que es en s 'alguien', pero del cual sus datos ya no estn ms donde estaban antes, sino en otro soporte. Si queremos ser ms especficos podemos decir que: Infomorph es una entidad cuyo conocimiento reside en un cerebro de ordenador (computadora) y cuya personalidad y memorias son en forma de software y datos. Esta tiene dos elementos: *Una mente digital que consiste en un AI (Inteligencia Artificial) o en una emulacin de mente, y *un cuerpo de una cibercscara o de un bioshell (Lyzanord,2007). Pero sigamos introducindonos ms profundamente en este universo aadiendo elementos. Si las cibercscaras son bsicamente las que lo contienen, mi inters en lo que respecta al n!omorp" como figuracin sera tambin saber cmo es que se mueven, si no tienen un cuerpo y son informacin, cmo es que esta informacin circula y qu es lo que los transporta. "05 @magen ;7 *ibercerebro !cyberbrain)# imagen que intenta ilustrar, aunque sea de modo representacional, la acci1n del volcado de la mente. http#CC444.cyberbrain.seC4p< contentCuploadsC'(55C5'Cimages<;.jpg @magen ;6 @nfomorph. http#CCs755.photobucket.comCalbumsC00$(C@nfomorphC Figuras performalivas de la accion colecliva Si nos basamos en el juego :clipse 6"ase (Boyle&Cross, 2008:166) este nos dice que al ser seres digitales y carecer de cuerpo fsico, algunas veces son transportados por otros personajes, en o a travs de Muse, que sera un auxiliar de software, en un Q"ostrider o en un .orp". Muse es un ayudante personal en los programas de AI (Inteligencia artificial.) (Boyle &Cross,2008:21,36). Para seguir plantendonos este universo desde nuestro 'agujero de gusano' tendramos que decir que: Morph es un cuerpo fsico (Boyle &Cross,2008:36) Una de las partes que ms me interesa es el .orp", que puede ser el cuerpo fsico de alojamiento de la informacin; a su vez, este puede ser mvil, entendindolo como un Q"ostrider/conductor de fantasmas. Se le llama Q"ostrider porque la parte que cambia de cuerpo en cuerpo (en n!ormorp") es llamada ego, fantasma, alma, espritu o persona. Pero para no quedarnos en modos esencialistas llammosla fantasma o informacin/persona. Ghost- riding es el acto de llevar un Infomorph en un implante especial o dentro de la cabeza (Boyle&Cross,2008:34). El ltimo elemento que quiero introducir para poder comunicarnos desde aqu, es el de la "uella in!omorp"ica. Habra mucho y muchos ms pero considero que alrededor de n!omorp" estos son los elementos mnimos necesarios para desarrollar el sentido de esta figuracin. "07 @magen ;6 @magen sobre implantes cerebrales. http#CC444.cyberbrain.seC4p< contentCuploadsC'(55C5'Cbraincchipcinterfacecbridge.jpg Cibercscara son bsicamente robots sin el software. stas usan el software sofisticado, requerido para animar una cibercscara, un Infomorph, un ser de inteligencia digital. Las cibercscaras son diseadas para una multitud de empleos. Cualquier trabajo o funcin que podra ser hecha por un ordenador probablemente tienen una cibercscara construida para hacerlo. (Lyzanord,2007). Ana Crislina Aguirre Calleja La huella informorphica de una persona puede ser mayor o menor segn la cantidad de material que ha creado durante su vida, y la cantidad de ese material que se distribuye al pblico en general (www.cyborganthropology.com/infomorph ). Hasta aqu, y a partir de haber saltado por ese 'agujero de gusano', nos hemos encontrado con un universo de prcticas poco comunes, al que hemos sido introducidos. Ahora lo que haremos ser situarnos en estas prcticas, para, a partir de ellas, abordar parte de lo sucedido en la V Visita de la CCODH, teniendo en cuenta al n!omorp" como una parte esencial en esta. Pero veamos como funciona. 8./.#. CCID5- a modo de Ghost-rider Centrmonos en cmo es que este proceso, la figuracin de n!omorp", nos permite visibilizar los actos performativos de la CCODH y conocer sus efectos (difractarlos). Esta figuracin nos permite la visibilizacin de la CCODH como gestora de recuerdos y memoria a partir de explicitar los procesos de recogida de datos y las pautas metodolgicas que las personas comisionadas llevan a cabo para ello. Es muy importante que ser meticulosos en la recogida, registro de entrevistas y su introduccin en la base de datos, el trabajo no acaba al finalizar la entrevista. La prdida de la documentacin de una entrevista, el no procesarla para su registro en la base de datos provocar que esa informacin no sea accesible para su anlisis y explotacin de datos y uso como testimonio. Si perdemos esos datos la entrevista solo ser una experiencia personal y habremos faltado al compromiso de hacernos eco del testimonio (Gua CCODH,2008:3). Como vemos, las mismas guas de la CCODH, que se crean desde el interior de la comisin y que regulan su funcionamiento a manera de recomendaciones tiles, lo hacen a modo de Muse, es decir son creadas a como ayudantes personales del programa de 'inteligencia artificial', que, por as decirlo, es toda la base automatizada de la CCODH, entendindola no solo como la Bi4i de casos, las bases de datos en las cuales se digitalizan y alojan audios, vdeos, anotaciones de las entrevistas y los testimonios; sino tambin en los procedimientos que llevan acabo los comisionados. Estos, a modo de 'softwares', dan soporte y alojan al Infomorph. El Infomorph sera la informacin-persona, es decir, los datos que de s mismas las personas depositan en los comisionados y en sus recursos tcnicos de registro (sus vivencias, vidas y opiniones) que nos son descargados a nuestras propias memorias. Y que son llevadas por los Morphs de los comisionados a modo de Ghost-riding hasta la CCODH como base de datos. "0, Figuras performalivas de la accion colecliva El infomorph pasa de la persona o personas que lo transmiten a los comisionados permitindonos capturarlo por medio de cmaras de vdeo o fotogrfica, toma de apuntes, recepcin de documentos y todo tipo de registros, que los Morphs o cuerpos de personas, comisionados o equipo de apoyo, transportan hacia las bases informatizadas de la CCODH. En el proceso de realizacin y trabajo de/sobre las entrevistas intervienen diversos actores: [Las 3 personas, mnimo, a cargo de la entrevista] Realizarn un listado de las entrevistas hechas en cada jornada con los datos necesarios para que el equipo de documentacin d de alta las entrevistas en la base de datos y les asigne nmero, para poder rellenar la ficha, estos datos son: Nombre de los entrevistadores, ttulo de la entrevista y fecha de realizacin (CCODH Gua,2007:3). Este equipo de personas que asignan las numeraciones y te dan los datos de registro para poder empezar la captura de los datos, tambin son comisionados. Dependiendo de la situacin, puede ser un equipo rotativo y conserva estos procedimientos como criterios para los trabajos de gestin de los recuerdos y la memoria del Otro. La gestin de la memoria y los recuerdos de los Otros contribuye a la resistencia, en el modo foucaultiano, en tanto fuerza que se opone a un poder. La fuerza de oposicin, en este caso, se trata de la captura de una multiplicidad de relatos sobre un contexto comn, pero no una multiplicidad de relatos cualesquiera, sino relatos situados y encarnados con sus propias voces, que dan matices, detalles, que abren el panorama, que cuentan lo que fue omitido, lo que no se sabe, lo que no les pareci necesario incluir... a otros, "0@ @magen $( Hinutaje y anotaciones durante entrevista en *hiapas, transfiriendo @nfomorphs. @magen e.tra2da de v2deo, recuso de 9udiovisuales de la **@QA3. @magen $5 Xhost<riding, de la **@QA3. @magen del lbum numero $(. Ana Crislina Aguirre Calleja o que lo que no se saba. Es decir su multiplicidad de voces, detalles y situaciones particulares, son llevada a la escena de nuevo, vuelven a ponerse en juego cuando esta serie de informacin es volcada en los soportes de la CCODH. La informacin de la persona, como informacin- persona, se vuelca por medio de las entrevistas en los comisionados. Una vez volcada, es llevada a las bases de datos, y una vez all, es articulada, puesta en contexto y en comn. Es desde sus particularidades que interpelan al Otro, que interpelan a otras versiones de la memoria... por medio de los testimonios se van recuperando informaciones-persona que se descargan como lo hacen los Infomomophs. Una vez articulados tienen la funcin de narrar sus propias trayectorias, interpelando a las construcciones de verdad que existan en estos particulares contextos y que se enunciaban como nicas. Estas gestiones tienen efectos al ser transmitidas como huellas infomorphicas en una multiplicidad de formatos: al hacerse pblicas y aliarse con otros, se convierten en prcticas de resistencia. Esta prctica de resistencia no es de la CCODH contra el sistema (o no solo), sino que es una contribucin por parte de la CCODH a los mecanismos de resistencia colectiva, a la prctica de resistencia de los Otros, como prctica de resistencia de 'Nosotros', al validar las memorias y los recuerdos que los testimonios le otorgan, transportarlos y multiplicarlos. Esta contribucin a la prctica de resistencia del Otro se da al gestionar la informacin de todos los actores del conflicto a un mismo nivel, al manejar esta informacin en condiciones de horizontalidad, al reconocerla como valiosa y comunicarla. Es as que esta figuracin, el n!omorp", trabaja. La CCODH tiene sus propias estrategias internas a nivel metodolgico y sus propias formas de hacer: ,arece la -ASA pero .no/. Es sociedad civil. 0na base de datos( gente al otro lado trabajando... el sue1o... 0nidad( Equipo( 2uen 3acer( 2uena 4ente( "ari1o. !"omentario #lbum#$5"6& Su funcin es interpelar, constituirse en una red de alcance. Una conexin de actores que ponga en tela de juicio las metforas estabilizadoras y las declaraciones oficiales de la condicin de verdad de la cuestin. La delegacin de esta ?: ?isita ha llegado a 2a3aca a las de la madrugada,instalndose en su sede en esta ciudad' situada en la Casa de la Iglesia de los 9obres#(CCIODH;2008, Boletn 10 En este caso la comisin, como colectivo de personas a base de su metodologa sobre la informacin, explicita: "10 Figuras performalivas de la accion colecliva &upone la adopcin de un en.o7ue de interlocucin con todos los agentes en los di.erentes con.lictos, con las di.erentes visiones e interpretaciones =1
3EEIP";, FI In.orme, )14. En registros que tanto a nivel individual como colectivo se obtienen da a da. #etodolgicamente, la recogida / el an!lisis de la in.ormacin, sistematizacin de la misma / redaccin .inal del in.orme se llevan a cabo en di.erentes tiempos / .ormatos. $ara la recogida de la in.ormacin, la EEIP"; 8a implementado una plantilla de entrevista en la 7ue las personas comisionadas van anotando las caracter%sticas m!s relevantes de la entrevista a partir de una serie de datos b!sicos generales para todas las personas o instituciones entrevistadas / tambi0n a partir de un listado de descriptores de contenidos. Estos descriptores de contenidos constitu/en los campos de base de datos en la 7ue se sistematiza toda la in.ormacin. Esta sistematizacin est! disponible 3de manera encriptada / condicionada segTn responsabilidades internas4 en una aplicacin in.orm!tica o base de datos por medio de un sistema de programacin en el 7ue se pueden consultar las plantillas de entrevistas, las transcripciones de las mismas, los audios / las di.erentes in.ormaciones adicionales relativas a la entrevista. 3EEIP";, FI In.orme, )1@)>4. La huella Informorphica de la comisin es enorme, podemos encontrar tan solo de la V Visita en tanto documentacin producida por ellos: un informe; un documental; desde que se planea el inicio de la visita, y hasta que concluye, se redactan 35 boletines (despus de la visita se continan emitiendo algunos ms); notas de prensa; convocatorias a las ruedas de prensa; una serie de declaraciones pblicas; entrevistas con miembros y portavoces; captura de material en vdeo de las entrevistas de los testimoniantes, algunas de las cuales fueron autorizadas para su difunsin; una recopilacin de imgenes de la visita; publicacin de informacin en la pgina web; correos internos, correos externos y correos pblicos; actas de asambleas; comunicaciones internas; guas de trabajo y logstica; una gran base de transcripciones tanto del audio como del vdeo y los textos, de las entrevistas realizadas; una wiki interna de informacin sobre los casos; todo esto sin contar el material que le proporcionan los actores con los que se entrevista y los artculos de prensa donde se la menciona. Adems, estn los materiales que va produciendo cada comisionado o persona del equipo de apoyo que contribuye a las tareas de la CCODH.
En la fotografa, tomada en Chactoj (Chiapas), caso que nos servir como ejemplo, en una de las entrevistas se observa, del lado derecho, un miembro de "las contrapartes, que son organizaciones de Derechos Humanos en Mxico. Este miembro contribua como traductor =1Realiza / transcribe mas de )=> entrevistas a +1) personas3instituciones, organizaciones, individuales4. Eon un e7uipo >* personas de 6 pa%ses 3Nrancia, Estado Espaol, Italia, &uecia, ustria, $ortugal, lemania, EE'' / &uiza4 de .orma presencial / mas de 1** personas como e7uipo de apo/o tanto virtual, operativo, in.orm!tico, como presencial en algunos casos. En la sexta visita, en un periodo de 1* aos. "11 Ana Crislina Aguirre Calleja simultneo al castellano con el equipo de entrevista de la CCODH. Era otro de los elementos importantes que, por lo menos en la zona de Chiapas, permita que la informacin que recogamos a veces en t$ot$il, t$et$al u otras lenguas pudiera ser traducida al castellano y llevada a la bases de datos. El comentario que hicieron los comisionados en relacin con la imagen fue: Diversificar fuentes( buscar lo cre7ble. $uerza( Dignidad( 8ucha( 5esistencia. !"omentario #lbum#$oto*9& Es en este afn de diversificar las fuentes desde donde se plantea esta labor. En este caso a nivel tcnico no es necesario un implante en el cerebro de ningn comisionado para que la informacin se almacene y sea transportada (como se plantea en el Q"ostrider desde Eclipse Phase), ya que para ello se cuenta con el equipo tcnico de registro de almacenamiento de la informacin. Para despus descargar a lo que sera una parte del n!omorp", entidad cuyo conocimiento residir en un cerebro de ordenador y cuya personalidad y memorias son en forma del software y datos, que despus se diversificar en medios y soportes tales como boletines, transcripciones literales, argumentaciones en entrevistas, etc. Algunos de manera casi inmediata, dado el corto tiempo de la visita, o a veces de manera posterior, como en el informe y el documental. Aqu presento una parte del Infomorph, es decir los datos informacin-persona que nos proporcion la entrevista en Chactoj (imagen 41): El grupo de la "ona Altos destac la preocupacin de la 6unta de Buen 4obierno del Caracol de 2ventiF por la )alta de voluntad de di7logo de las autoridades municipales con respecto a la resolucin de con)lictos. El grupo visit a la 5esa ;irectiva Las Abe(as de Acteal as! como a los supervivientes de la 5asacre *ue reiteraron su e3igencia de (usticia & recha" el di7logo con el gobierno mientras este no recono"ca su responsabilidad en los hechos. Otros te!as desta"ados fueron las deten"#ones #le$ales, despo%os & a!ena'as en la "o!un#dad de C(a"to% por parte de autor#dades !un#"#pales de )#na"ant*n. Cinalmente se atestigu la e3istencia de @''' despla"ados en =olh as! como nuevos casos de despla"ados de A"anembolm -Cragmento del Bolet!n @,CC:2;<, 2''@0. "1" @magen $' ,l paso del infomorph al Xhost<rider. *hactoj !*hiapas). @magen e.tra2da del diario de campo. Figuras performalivas de la accion colecliva Existen tambin, en el informe de la V Visita, dos declaraciones textuales que fueron recogidas durante esta entrevista en Chactoj dentro de la huella infomorphica de la comisin. La primera se enmarca en el informe por medio de la siguiente ruta: C<iapas; /./ (Dtros conflictos! Agua; lu6 y bio"pirateria(p%gina C+. En el punto /./.# Agua, el fragmento que se retoma es el siguiente: Entrevista 2>. (S de Eomunidad E8acto: [ #. ut. Sinacant!n `Bosotros /a no 7ueremos as%, lo 7ue 7uer%amos antes era 7ue nos de:aran el agua por7ue es de nosotros, de nuestros ancestros. Estuvimos tocando varias instancias pero ninguna de las dependencias nos 8icieron caso, ni el presidente 3d4 7u% no 8a/ terreno de Bac8ig ni agua de Bac8ig, no s0 por 7u0 nos est!n 7uitando, arrebatando el agua. Bo tenemos nada 7ue tomar / ellos tienen su.iciente.c(CC7&D8, 79 7nforme, -..:,7-) Todo tipo de representacin, en este caso tomar una parte del testimonio y exponerlo en el informe, es una representacin directa de un fragmento de la voz de otro, como lo son estas huellas. Otra parte donde aparece Chactoj en el informe es en la parte que habla sobre: C<iapas(4. Estrategia represi*a! militari6acin; polica y paramilitari6acin( 4.+ Represin policial y procesamientos irregulares, en donde se dice textualmente: La EEIP"; 8a recibido numerosos testimonios de actuacin policial irregular / violenta ba:o denuncias / acusaciones in.undadas por parte por terceras personas en con.licto con la persona denunciada, 7uienes comandan / acusan a los polic%as actuantes . En algunas ocasiones, las detenciones se producen exclusivamente durante unas 8oras, para amedrentar a los detenidos /, a continuacin, ser puestos en libertad sin cargos. 3EEIP";, FI In.orme9 A14 Entrevista 2>. (S de Eomunidad E8acto: [ #. ut. Sinacant!n `\ como a las = de la noc8e lo metieron a la c!rcel a mi pap! / a m% tambi0n. s% detenidos, nos sacaron como a las 1) de la noc8e / nos preguntaron si segu%amos en lo mismo / les di:imos 7ue no est!bamos dispuestos por7ue no lo tenemos. \ nos volvieron a encerrar a la c!rcel 3...4 / nos sacaron otra vez. \ como no 8ab%amos pagado la multa / eso, nos estaban cobrando a la .uerza 7ue paguemos 1+** pesos de pagar esa cantidad / 7ue .u0ramos a pedir prestado para cubrir...c (CC7&D8, 97 7nforme, :B) Es 8abitual 7ue las personas detenidas sean sometidas a maltrato .%sico como medio de obtencin de declaraciones autoinculpatorios. En algunos casos el maltrato .%sico llega a grado de tortura, tanto psicolgica como verbal / .%sica. 3EEIP";, FI In.orme9 A14 Podemos observar tambin que cada una de las personas comisionadas (de la imagen 41), acta como CCODH, pero al mismo tiempo performan en labores especficas dentro de los equipos de entrevistas. La foto (imagen 41) es tomada por m en calidad de equipo de apoyo de la CCODH o de Muse, como un acto de registro etnogrfico, pero a la vez tambin como material para la comisin, como una contribucin a la produccin de huella "1- Ana Crislina Aguirre Calleja informorphica de la V Visita. Nosotros como Ghost-riders o portadores de los Infomorphs, somos y generamos una primera cibercscara o shell como cuerpo o soporte fsico de la informacin. Esa imagen (42) muestra al equipo que se denomina el grupo de "Los Altos, nombre que hace alusin a un regin de Chiapas, cercana a San Cristbal de las Casas lugar donde la comisin tena su base. "Los Altos era uno de los seis equipos de trabajo en que los miembros de la CCODH nos dividamos en campo en la zona de Chiapas por medio de criterios establecidos previamente. Estos criterios tenan que ver: con las zonas a las que tenamos que acceder, que presentaban violaciones graves de los derechos humanos segn la base de datos; con los conflictos a nivel poltico; con las proximidades a los Municipios Autnomos Zapatistas, que tambin se visitaran por las mismas razones; as como tambin con los casos e instituciones que se entrevistaran durante la visita en Chiapas. ;urante el d!a de ma%ana -/ de )ebrero0 la Comisin se dedicar7 al traba(o interno de organi"acin & preparacin de las visitas & actividades a reali"ar en Chiapas. .CCIODH1 0223' /oletn 84
Esta fotografa tambin, a modo de huella informphica, seala el paso de comisin por Chiapas: nos muestra la reunin a la que refiere la cita, la cual sera interna y con el fin de organizar las actividades de los das siguientes. El comentario que en los comisionados provoc esta fotografa fue el siguiente: Afilar todos los instrumentos. Estamos a punto de Empezar... "hiapas( :qu; nos deparara< !"omentario #lbum#$5"+& Los instrumentos a los que se refiere la cita, no son solo los registros tcnicos que se usarn, sino las guas de entrevista para cada caso, las actualizaciones de los ltimos acontecimientos "1' @magen $; ,l recuento del Huse. Zunta de e.posici1n y preparaci1n de casos. 3otel Zardines del *armen, &an *rist1bal de las *asas. @magen e.tra2da del diario de campo. Figuras performalivas de la accion colecliva sucedidos, las claves necesarias para llegar y poder actuar en el terreno. Se podra decir que en estas reuniones se actualizaban los datos que cada comisionado tena sobre el estado de los casos y los situacin en general, como si cada uno fuera un software que por medio de la reunin se fuese poco a poco actualizando y fuese recibiendo actualizaciones. La CCODH genera un 'espacio propio' a travs del cual la Comisin, y algunas de las contra-partes en Mxico (otras organizaciones civiles de derechos humanos) efectan conjuntamente una charla preparatoria, a modo de puesta en comn general de la situacin y los casos. Con el fin de coordinar la preparacin de grupos, designar portavoces en cada grupo, resolver cuestiones de organizacin internas y charlas especficas de cada caso. Los grupos de trabajo que resultaron de ella fueron los siguientes: San Cristbal de las Casas (5/6 personas), los Altos (5/6 personas)*con base en San Cristbal, la Garrucha (9/10 personas), Morelia (9/10 personas), Roberto Barrios (9/10 personas), la Realidad ms 24 de Diciembre (6/7 personas) (Agenda/acta de asamblea interna/08/01/2008) 8./.+. El Informe y otras huellas Infomorphicas El V nforme tiene 484 pginas, con un apartado de 32 fotos al interior y un cuadernillo anexo con la lista de la documentacin entregada a la CCODH en las entrevistas. Es descargable en su versin en pdf desde la pgina web de la CCODH en la direccin: h ttp://cciodh.pangea.org/files/6sexta/informe_V_Visita_CCODH.pdf Leticia Cruz, miembro del equipo de apoyo en Barcelona y quien desde los Estudios para Paz realiza tambin una investigacin con la CCODH nos comenta: ...en una de las reuniones preparatorias para la U@ Uisita de la **@QA3 a H.ico, se comentaron las principales ideas del diseOo de la portada que ilustra actualmente el U@ informe. ,l diseOo propuesto por Abora Tenenbaum, a decir de la **@QA3, simboli0a bien la misi1n de este colectivo. La concepci1n del diseOo# *hiapas, Qa.aca, 9tenco, cada uno de los tres nombres es signo de un territorio geogrfico, humano y cultural. Territorios con gente dispuesta a colectivi0arse y defender sus espacios y la vida en las distintas maneras de hacerse. Gor esta defensa, por decir no sin nosotros; son violados sus derechos humanos cotidianamente.....abrindose as2 las brechas de estas sociedades....brechas y grietas que separan a la colectividad, desgarrando las graf2as de los tres territorios# *hia<Qa.<9ten, "15 @magen $$ 3uella informorfica de la **@QA3 el informe de la U@ Uisita. @magen del diario de campo etnogrfico Ana Crislina Aguirre Calleja las gotas de tinta dan noticia del sufrimiento social en su desgarro, pas<aca ^ co. ,l trabajo colectivo de la **@QA3, desde el seno de la sociedad civil no institucionali0ada, es nombrar esta fractura en el conjunto del territorio, denunciar e.igiendo reparaci1n y justicia, y, de esta manera, se trata la herida abierta en la sociedad, en su coherencia. &e vuelve a unir lo que se separ1 violentamente. *hiapas< Qa.aca ^ 9tenco. 9l juntar el anverso de un informe y el reverso de otro informe las graf2as separadas se unen, volviendo la sociedad, simb1licamente, a unirse a partir de dos que juntan sus informes !*ru0, L.,'((7#'(). El informe, es uno de los soportes fsicos y se constituye como parte de las huellas de la comisin. En l quedan registradas, desde las memorias de cada comisionado y las formas tcnicas de registro que usamos a modo de almacenaje (tanto en el terreno como en las bases de datos), hasta las articulaciones que se componen de ellas a partir de sus contextos, tanto en planos sociales, como polticos, y tecnolgicos. Estas articulaciones se dan a partir de los testimonios de las Otras que, a modo de informaciones-personas/Infomorph viajan transportadas desde los cuerpos de 51 comisionados -equipo de apoyo en el terreno, equipo de apoyo en Barcelona, aparatos de registro tcnicos- hasta las bases de datos de la CCODH. La labor de la EEIP"; no ser%a posible sin el traba:o del e7uipo de apo/o de m!s de cien personas 7ue se encarga de la transcripcin, la elaboracin de las aplicaciones in.orm!ticas / el mantenimiento de los soportes digitales de las di.erentes entrevistas 3EEIP";,FI In.orme,)>4. El movimiento y las tcticas en defensa de los derechos humanos, y la labor de la CCODH, se da desde la responsabilidad de la comisin como sujeto colectivo que acta en la defensa tctica de los derechos humanos, Esta defensa, para constituirse como un defensa con caractersticas ticas, requiere que el "yo de cada comisionado, se site desde su responsabilidad personal sobre el trabajo de campo que realiza. Estos son algunos de los comentarios que encontramos entre las fotografas del lbum y que nos hablan de dnde se sita el comisionado de la CCODH para realizar su labor y su compromiso con esta. "15 @magen $% Horphs, @nfomorph y cibercscara. *omisionadas capturando datos en Qa.aca. @magen del lbum ;5. Figuras performalivas de la accion colecliva 8a ""=>D3 es la gente cuando se niega a asumir el papel que nos se1alan. Es el colectivo( la indignaci?n( la acci?n( la escucha( la refle@i?n. Es querer que las cosas van distintas ' saber que es posible. Son las diferencias que lejos de alejarnos nos unen. Es amor( energ7a( cansancio( rabia( temor( ilusiones( risas. 4anas de vivir ' de unas vidas distintas. Eso es la ""=>D3( ' es la sociedad civil que reacciona. !"omentario #lbum#$5"A+& Diversificar fuentes( buscar lo cre7ble.$uerza( Dignidad( 8ucha( 5esistencia. !"omentario #albBm#$5"*9& El paso de la tctica a la estrategia de cmo llevar a cabo una defensa tica de los derechos humanos nos sita en esta pregunta: \Nu es lo que debo hacer con lo que he atestiguado] !Hadison;'(5(#55) El recordar sera construir un acontecimiento (Halbawachs,1925:279). El gestionar estos recuerdos difracta el acto de no solo construir un acontecimiento sino contribuir a la prctica de resistencia del Otro. Recrear prcticas polticas para la gestin de la memoria y el recuerdo crea un campo mucho ms potente de operaciones 75 , al realizar actos performativos en actividades puntuales, como sera la entrevista con cada una de las partes, por medio de los cuales se genera una construccin de conocimiento colectivo basado en el testimonio y la metodologa de recogida del mismo diseada por la CCODH. El proceso de recordar es en el presente, es recordar, como un proceso que se va siempre va construyendo, y que se construye en el presente. (Piper:2009) La posibilidad de tensionar la memoria que ya existe. La actualizacin de la memoria (en la lnea de Whitehead), habla de que poner las prcticas en el pasado es ponerlas en Otro. La posibilidad de poner nuestras prcticas en el Otro nos da la posibilidad de 75 ;ara<a/. "onna 3)***49 *irkuop 2anes, 0ood1ard, 8o#enden en t"e 5ender c!(or5 a reader, pp. >>. "17 @magen $8 Horph, @nfomorph y cibercscara. @magen e.tra2da de v2deo, recurso de 9udiovisuales de la **@QA3. Ana Crislina Aguirre Calleja modificarlas de actualizarlas en el presente y de, por lo tanto, cambiar el presente a travs de una actualizacin en conjunto de nuestra prcticas pasadas. Esta accin o proceso de poner nuestras prcticas en el Otro es lo que genera la figuracin del n!omorp", que nos muestra en su propia gramtica un mapa de las polticas de la CCODH en tanto Gestores de recuerdos/Procesamiento de informacin. El acto performativo de la CCODH, aqu, es la gestin de recuerdos que muestra sus efectos a modo de resistencia, en donde las memorias y recuerdos encomendados a ellos por los diferentes testimonios de los actores del conflicto se transforman en memoria colectiva por medio de los materiales que producen. Estos materiales tienen como finalidad crear un impacto en "la estrategia del control de la memoria y gestin de la informacin y los recuerdos por parte del Estado, conocida como el blanqueamiento de memoria, en forma de amnesia nacional (Pipper:2009). Este blanqueamiento de memoria se ve conflictuado cuando otras versiones se contraponen a ella de modo pblico, y en este caso estas otras versiones son avaladas por la sociedad civil internacional. La gracia de la memoria no es su fijaci1n, sino su campo de conflicto, como proceso creativo, su potencial de transformador, en el argumentamos narraciones y negociamos con Qtro. !Giper#'((6) Lo cual puede ser ilustrado con las fotografas de estos diarios que nos muestran 2 encabezados diferentes. En uno nos habla de la CCODH denunciando irregularidades en una crcel, en Cereso "1, @magen $: 3uellas @nfomorphicas de la **@QA3 en peri1dicos de *hiapas. @mgenes del lbum '5 y ''. Figuras performalivas de la accion colecliva de Catazatj, a partir de los datos que recaba; pone as en conflicto la versin oficial del "todo esta bien aqu con los datos que recaba y que avalan que no lo est. Y en el encabezado que sigue tenemos "un nuevo contexto, que sera, por ejemplo, una forma diferente o "nueva de mirar el mismo contexto desde otras coordenadas. Los comentarios que en los comisionados despertaron estas fotos y los tonos de los encabezados de las noticias fueron los siguientes: 0na relaci?n peculiar... =mpacto( presi?n( sentido en la acci?n ..' a veces surrealista. A"CEA8( la vergDenza( la impunidad !"omentarios #albBm#$otoA*/AA& 8././.Transmisin y gestin de informacin como resistencia Si la tica (de la Defensa de los Derechos Humanos) tambin incluye proveer la oportunidad a los otros de tener acceso a la habilidad de respuesta, entonces el performance puede formar una vibrante y eficaz colaboracin con la tica (Madison,2010:11). De aqu la importancia de la creacin de los materiales que la CCODH realiza como huellas Infomorphicas: las apariciones pblicas que quedan registradas; las recomendaciones y conclusiones que se dan al Estado Mexicano desde una postura oficial; el nforme y el Documental que validan y soportan los testimonios de forma pblica; as como los dems materiales de difusin que son presentados en multiplicidad de foros. Por medio de esta gestin transporta la memoria, y los recuerdos confiados en ella, hacia lo pblico, hacia a una defensa poltica de los Derechos Humanos. Operacin por medio de la cual la CCODH transita de un Testigo Modesto, que observa, y a su vez testifica lo observado, a un Testigo Mutante, que es capaz de articular la informacin que recaba performando como un sujeto colectivo, en alianza con sus propias fuentes, con el Otro como un Nosotros, a partir de plantear tambin como suyos los casos de los Otros. Los defensores representan# a quien, a lo que estn defendiendo# sus nombres, narrativas, historias, sus l1gicas "1@ @magen $7 *omisionados trabajando... Horph, @nfomorph y cibercscaras. @magen del diario del lbum numero 57. Ana Crislina Aguirre Calleja de persuasi1n y la imaginaci1n de estas es lo ms necesario en el servicio como defensor. !Hadison;'(5(#55) #8a ""=>D3 Euchos cerebros estrujados que( al interrelacionarse( se multiplican#. !"omentarios #albBm#$oto*F& El objetivo, actuar, reactiva o activamente. Emerger en otros sitios como una interpelacin a las "metforas de verdad, a las propias representaciones del sistema de representacin. Los .orp"s de la Comisin, en este caso, es el cuerpo colectivo de la misma, constituido en y por sus acciones colectivas. ,n suma, la posici1n del defensor y el trabajo de la defensa estn plagados del placer y la carga de la representaci1n que trata ya bastante acerca de la tica. E...F Gorque la tica requiere responsabilidad !y la habilidad de respuesta), es la ant2tesis de la apat2a. E...F9l hacer el trabajo de defensor, tengamos en cuenta la tica o no, esta siempre est presente en el hori0onte de la representaci1n y la maquinaciones de poder !Hadison,'(5(#55). Lo que hace la comisin es tomar la memoria de todos los actores del conflicto. En donde las memoria de 'todos' y todas las/los afectados por la violencia del Estado, constituir en conjunto la memoria colectiva histrica y social que se ha averiguado previamente de nuestro Infomorph. Es decir, la transferencia de lo recogido en campo ser volcado en soportes fsicos y estos, ya articulados, se ""0 @magen %( *omisionados del equipo audiovisual como Xhostriders con sus cibercscaras. @magen e.tra2da de v2deo, recurso de 9udiovisuales de la **@QA3. @magen $6 *ybershells o cibercscaras del equipo audiovisual de la **@QA3 en Qa.aca. @magen e.tra2da de v2deo, recuso de 9udiovisuales de la **@QA3. Figuras performalivas de la accion colecliva harn pblicos con el fin de visibilizar la violacin de Derechos Humanos hacia los sectores que deberan velar por ellos, como son el Estado y sus instituciones. Y que a su vez deja un registro de su interpelacin "para que cuando las condiciones polticas cambien estas interpelaciones se asuman como responsabilidad colectivamente. (Piper, 2009). +,l ocultamiento contra la denuncia-, +el silencio contra el recuerdo y la memoria-, como binomio distraen la atenci1n de otros problemas y dejan de ser una denuncia del presente para ser una denuncia del pasado.!Giper,'((6) Lo que hace la comisin a modo de Q"ost#riding (el acto de llevar un n!omorp" dentro de su cabeza) es actualizar esta informacin que le es transmitida del pasado al presente, brindar detalles de ella que no existan en los planos pblicos y llevarla al presente. Reordenando el contexto en el que aparece y ponerla en juego y visibilizar sus omisiones. Al no permitir que los sucesos se olviden, actualiza la versin que existe de esta memoria y los recuerdos, adems de propagarlos. La CCODH registra y guarda el contenido de su cerebro sobre un disco de ordenador que a su vez se descarga en una plataforma pblica. El individuo/el colectivo de los cuales ha recopilado esta informacin se mezclan formando un panorama del contexto; una especie de mapa de alfabetismos mezclados se vuelve pblico y accesible en su propia direccin y en su soporte ultimo (http://cciodh.pangea.org/), desde donde ser tomado por otros y seguir ""1 @magen %' *omisionados<equipo de apoyo y traductor de la **@QA3 como Horphs. @magen e.tra2da de v2deo, recurso de 9udiovisuales de la **@QA3. @magen %5 *ybershells o cibercscaras. @magen e.tra2da de v2deo, recurso de 9udiovisuales de la **@QA3. Ana Crislina Aguirre Calleja circulando. Cualquier persona puede entonces acceder por tanto a la informacin. Cualquier persona que as lo desee puede descargarse el informe, puede hacer mltiples copias y dispersarlos, aumentando las probabilidades de supervivencia de esta informacin en la que es posible que al menos una de sus copias viva durante mucho tiempo ampliando el potencial de accin de la accin colectiva de la CCODH. Tal vez hasta puede llegar a atravesar algn otro 'agujero de gusano' en donde, del otro lado, sus huellas Infomorphicas puedan contribuir a futuras prcticas de resistencias Otras, aun ni siquiera pensadas. La regla por la que transita esta figuracin es la regla del Testigo Modesto, o el actor neutro y sin voz; posicin inicial de la CCODH que pasa de ser un Testigo Modesto a convertirse en un Testigo Mutante, a travs de la gestin del recuerdo y la memoria de los Otros, a travs del contacto con el colectivo y de su accin colectiva como sujeto tico que colabora en la gestin de la memoria de los Otros convirtindola a parte de la memoria de un "nosotros. """ Figuras performalivas de la accion colecliva 8.4. Testigo :erformati*a o estoy interesada en compl acerme a m mi sma en al g"n ej erci cio pri vado, cerrado en mi i magi naci n, que l l ene sol o l a obl i gaci n personal de mi s sue#os personal es. :o que )ay que deci r es D si E , el trabajo debe ser pol ti co. @oni 'orri son .6 . En un inicio pensaba que la tesis sera sobre la comisin, sobre la increble experiencia que toda esta era, sobre lo duro y doloroso que fue para mi escuchar a toda esa gente -mi gente- y sus testimonios, y sobre qu poda yo hacer con eso, cul era mi responsabilidad en todo aquello. Esto despus del s"oc4 que tuve al regresar del trabajo de campo. El Mxico que yo conoca se me haba partido en pedazos, eran tantas y tan diferentes las piezas que no saba si deba empezar a reconstruirlo o si es que tendra que empezar a quitar piezas, identificndolas una por una. A partir del trabajo de campo que hice con la CCODH, me volv 'una persona' ms fuerte, menos ingenua, aunque nunca lo he sido del todo. Ms comprometida con lo colectivo, la gente que conoc en Mxico, era la gente que no haba podido encontrar en 24 aos viviendo all. Era como si de repente pudiera acceder a lugares donde simplemente no haba sabido cmo llegar. Y all estaba yo, con el mundo de cabeza, y de cabeza en el campo. Me acuerdo que Dayana (ahora compaera del doctorado y mi maestra en la licenciatura) me dijo que dejara que el campo me hablara. Cuando llegu del trabajo de campo terminada la visita... el campo me haba dicho tantas cosas... que no saba cmo explicarlas, que no poda entenderlas. Pero saba que eran importantes y que tena que encontrar el modo de transmitirlas. As que lo primero que hice fue intentar buscar una forma de hacerlo. Despus pens que la tesis, sera sobre movimientos sociales y sobre cmo estos cambiaban el contexto donde se inscriban. Pero las teoras de movimientos sociales que haba analizado antes de irme al campo eran demasiado duras, un poco-muy definitivas, no me identificaba con la gente que las escriba, aunque an admiro las compilaciones de Tilly o la forma en que barra o Neveu pueden explicarlo, casi todo... Pero no s, me faltaba algo. No poda entender lo que haba pasado con la CCODH como un movimiento social. La CCODH era otra cosa. As que me puse a leer sobre ciencia ficcin. Siempre he sido un poco 'freaki' y haca tiempo que haba ledo a Donna Haraway y algo sobre Butler. Ambas hacan cruces tericos =+ #orrison, -. 3166=4. Rooted ancester .oundation. En #adison, @"e 0oman @"at 7 >m ,@"e Aiterature and Culture of Contemporar! 0omen of Color. Bueva \orJ9 Wri..ins. ""- Ana Crislina Aguirre Calleja muy peculiares, as que pens, por qu no... Empec buscando a Octavia Butler, pero nunca pude encontrar un libro suyo. Le algunas cosas y vi algunas entrevistas.. As que segu buscando. Me encontr con Cronenberg, decid que era un genio en sus primeras etapas, y me gustaba lo que haca, por lo que segu averiguando. Me encontr con un podcast de una revista hecho por Tony C. Smith, Ftars"ip so!a, que es semanal y fue el primer podcast que gan un premio Hugo de ciencia ficcin. Estaba muy emociona en vivo oyendo que haba ganado. De los premios Hugo me fui a Asimov, un ruso, que me llev por toda la triloga de la Fundacin, sus relatos eran tan exactos, tan analticos, tenan la capacidad de analizar y describir procesos como solo haba visto en Foucault o en el George Orwell de 1984. Estaba impresionada. Luego me fui en busca de Yoda, que incluso cit en algn texto que fue publicado. Y as segu... y segu.. y segu.. A on Flux, la conoca de los 90' ya que tambin soy muy fan de los dibujos animados, sobre todo los algo sombros... y pensaba que si la ciencia ficcin era algo tan apreciable por qu no usarla. As que regres a Haraway ya mucho ms informada acerca de lo que me estaba diciendo. Empec a descifrar sus cdigos, uno me fue llevando al otro y me encontr despus de un duro texto de Auerbach haciendo figuraciones. Ya conoca a De Lauretis por un libro suyo sobre cine, Alice DoesnRt, que me haba costado mucho conseguir; haba estado siguiendo a Monique Witting; haca muchos aos haba ledo sobre Simone de Beauvoir, "una mujer formal, y no poda quitrmela de la cabeza; "El cuarto propio/habitacin propia de Virginia Woolf lo actualiz con "el cuarto conectado' de Remedios Zafra... Llegu hasta Camille Paglia y su escrito sobre Madonna, en Samps and 0ramps...Me apasionaba la forma de escritura clasificada como "ertico-lesbiana de Susana Guzner y no haba una sola de estas chicas que no opinaran sobre lo que escriban, que no estuvieran dentro de su propio texto. Le una novela de Lou Andreas Salom, ya que siempre he sido muy aficionada a Nietzsche y quera saber qu lo haba encantado de ella... Todas compartan un punto de vista poltico propio, a veces ms radical a veces ms contemporneo... Pero en una frase... era con ellas con quienes quera aliarme para hacer la tesis. Me haba ledo el 0esto &on4i, de la Preciado, haba visto Kllame (2000), de Virginia Destempes. Haba visto cuantas animaciones de cyborg haba encontrado y cada vez lo tena ms claro o menos claro, depende del da en el que se lo explicara a Joan. Me haba convertido en fan de las teoras sobre movimientos sociales (lugar que no me divertida), en fan de la ciencia ficcin, de los escritos feministas, de las figuras mitad humanas, mitad maquina; de todo lo referente a los <&borgs por su puesto... Pero me faltaba algo. Todo esto se oa bien, pero no acababa de funcionar. Era como si fuera compacto y pesado. Como si no se moviera. ""' Figuras performalivas de la accion colecliva Entonces me fui con una ponencia a Chicago, sobre la comisin, que hablaba de la la CCODH como un movimiento de accin colectiva, lo cual era un movimiento estratgico que me permita sortear a los tericos de los movimientos sociales, a los cuales tuve que acabar enfrentndome, y planteaba a la CCODH como una accin colectiva performativa, y lo haca en actos. Expuse en la sala que me tocaba, la mesa se titulaba "Performance Etnography, y al final de mi presentacin una mujer se acerc, me tomo de la mano, y muy emocionada me dijo que vala la pena que siguiera luchando por mi trabajo. Yo me qued en blanco, le di las gracias, y Eli (otra compaera del doctorado con la que me haba encontrado en la conferencia) me dijo que la siguiera, que al parecer me haba puesto mucha atencin en la presentacin y que averiguara quin era... y as lo hice. Result ser Soyini Madison, la escritora de 0"e Fage Aandboo4 o! 6er!ormative Ftudies y del libro <ritical :tnograp"&, que acababa de comprar esa tarde y que haba estado buscando durante meses antes en la web. Vi su exposicin donde tambin habl Tami Springs, una chica rubia de rastas con unos lentes grandes a lo John Lennon y que haca todo un performance al hablar. La mesa estaba llena de mujeres, todas exponan desde lo performativo. Un hablaba sobre el atentado de las Torres Gemelas, relea las noticias junto con las ltimas palabras de las llamadas telefnicas que haban quedado registradas de la gente despidindose al saber que no saldran ya de all. Soyini hizo una presentacin contra la violencia policial y algunos performances de las mujeres en Ghana, en primera persona, que reviva el espritu de estas luchas. Despus me acerqu a ella, me firm su libro y charlamos un poco. Luego de aquel panel supe que efectivamente yo estaba hablando de la accin colectiva y que no poda hablar de la accin colectiva, omitiendo la parte de la accin. Y que si juntaba los Estudios Performativos con los actos performativos de Butler, tendra la accin analizada desde la accin como tal como la haba vivido. As que a eso me dediqu otra buena temporada... No poda permitirme describir lo que haba vivido, como si no me hubiese pasado a m, o como si hubiese estado sentada en una banca vindolo pasar. Luego imagin conforme el tiempo iba pasando cmo funcionara este modo promiscuo de hacer la tesis, al mas puro estilo de Butler, quien ha sido criticada por hacer dilogos entre tericas que posiblemente no se pondran a charlar, aquello que llaman promiscuidad en los modos tericos estadounidenses y que rompe mucho con el estilo francs. Pero nunca imagin, por ms 'situada o performativa que me dijese', que habra un apartado y una figura, una *pequea figuracin* dentro de la tesis, que hablase de lo que yo haba vivido. Mi bsqueda era y sigue siendo contribuir a desarrollar formas de pensamiento en las que pueda habitar; pero no solo donde pueda habitar yo, sino donde quepamos muchas otras, o por lo menos seguir abriendo el panorama de opciones. Me niego a enunciar una teora con la que no me sienta cmoda, con la que no este tica y polticamente de acuerdo, quiero una teora que pueda ""5 Ana Crislina Aguirre Calleja construir desde la prctica, que haya sido construida da a da y que pueda contar de dnde viene y cmo es que lleg hasta aqu. Que se presente como una opcin entre otras y que tambin tenga elementos creativos y onricos, por lo que este camino ha sido bastante complicado... Al final y lo que pienso es que la tesis rene un-poco de todo lo que imaginaba que sera, pero tambin rene un-mucho de m. Si tuviera que seguir mis pasos de nuevo, como intent hacerlo a travs del hilo argumental de la tesis, para decirte donde estoy ahora y como llegu hasta aqu, creo que lo que mejor podra expresar lo que pas, sera contarte que esta investigacin y yo fuimos creciendo juntas. Pero no fuimos creciendo solas, fuimos creciendo colectivamente, con las otras, con los otros, con nosotras y con ustedes que me estn leyendo ahora, que tampoco es casualidad que estn aqu. Nos fuimos cuestionando unas a la otras, nos hemos ido escuchando y acompaando y en muchas ocasiones inclusive nos dejamos de hablar por algunas temporadas. Pero lo que s puedo decir es que este recorrido me ha hecho feliz, con todo lo imperfecto, rebuscado e impreciso que como lector pueda resultarte. Cosa por la que me disculpo, s que el escribir tambin es un ejercicio colectivo y que hay que tomar en cuanta al otro/a, pero a veces me resulta tan difcil, que a mi defensa solo puedo decir que de la versin inicial he mejorado mucho y que estoy comprometida con seguirlo haciendo. 8.4.#. >omentos .untos o intiate habitation Este concepto, intimate "abitation, lo encontr en un libro de Soyini Madison titulado Acts o! Activism (2010) que tiene dos partes. La primera la he explicado arriba, trata sobre cmo es que yo habito mi trabajo, en los momentos de auto- reflexin, de conexin y desconexin con los otros/as (2010:24). Pero por otro lado, el Testigo performativo (Conquergood en Madison, 2010:25) como segunda parte, ttulo de este apartado, trata de estar cuerpo con cuerpo con el otro, ms que observar o participar, cooperforma. Creo que ""5 @magen %; Xafete que me acreditaba como grupo de apoyo. @magen del lbum numero 56. Figuras performalivas de la accion colecliva fue esto lo que paso con esta investigacin. Testigo performativo !Gerformative<"itnessing) es el estar involucrado y comprometido cuerpo con cuerpo en el campo. ,s la pol2tica del cuerpo profundamente en la acci1n con los dems. !Hadison,'(5(#'%) Yo no estaba fuera de los hecho, los comisionados se volvieron mis amigos, se construyeron lazos con cada uno. Compartimos experiencias muy fuertes juntos, nos apoyamos creamos en el proyecto y no haba la jerarqua observador-observados en el campo, sino que el campo lo hice haciendo, lo hicimos hacindolo juntos. Aqu les presento un fragmento del diario de campo posterior a la pre-visita y la visita, diario que sigui hasta casi inicios del 2010 de modo intermitente, cada vez que algo tena que ver con la CCODH; ya que al principio no saba hasta dnde tena que delimitar la etnografa, que despus se acotara solo a la 'pre-visita' y 'la visita'. En todo caso, el diario de campo da cuenta de lo que les platico. El fragmento es de 2009, la escena se sita en esta ocasin en Marsella (Francia) y por supuesto el evento tena que ver con la CCODH. Marsella, /rancia. K mayo 233L. En el !!! Encuentro Europeo de Solidaridad: ,a asamblea plenaria se lle'$ acabo el teatro <urs#y de Marsella. ,a din.mica era por turnos de palabra con un moderador, a menos que hubiera preguntas, en ese caso se preguntaban si se respondan o se continuaba con los turnos. +o habl (el tema se trataba de la 77!89() en la asamblea plenaria. Estaba muy contenta de haber hablado, de haberlo hecho. 9e decir que para mi el traba%o de la 77!89( era 'alioso. Momento antes.... <odo era muy estresante, haba demasiadas posturas y demasiada in5ormaci$n, con respecto a la comisi$n, pero yo quera hablar, decir alguna cosa al respecto. &s que tom la palabra, como alguien que haba estado ah.. como una testigo. &l salir !"a#i me di%o: I (ablaste muy bien. + despus di%o: I +o solo o como decas... Fyo estu'e en el traba%o de campo en MxicoG.. %a%a%a I (echo a rer). I+ pens, =(ostia> & esta se le salio lo del traba%o de campo.. como que no lo pudiste e'itar... =(ostia> Eso de lo acadmico... + yo le di%e: I no 'erdad... traba%o de campo no es... %a%a%a%a I ?En serio lo di%e@ ""7 Ana Crislina Aguirre Calleja Eh !"a#i di%o: I si>> Iy ech$ a rer de nue'o... + me di cuenta c$mo de alguna 5orma aun en la asamblea plenaria estaba trayendo mi in'estigaci$n a la 'ista de todos. 7urioso como yo misma me pona as en %uego... BJC 9ebo admitir que cuando !"a#i me lo coment$ me dio 'ergMenza, pero creo que mi parte acti'ista 'iene de la academia, que es donde tengo la oportunidad de re5lexionar lo que pasa en lo colecti'o, pero que lo poltico est. hecho de todo lo que he aprendido estando con ellos. (!ragmento del diario de camo, *+mayo+"$$#) En otra de mis notas encontraba: +o: en cuanto al traba%o de la 77!89(, creo que es un instrumento '.lido y ;til (21Dno'D3L reuni$n interna de la re5lexi$n sobre la comisi$n) Y todo esto no puedo explicarlo de otra forma, argumentando que en el trabajo de campo, en Mxico, en las asambleas, cuando hablaba de la CCODH en la Universidad, todo el tiempo era yo. Un yo que haca y haca, y no paraba de hacer cosas. Pero un yo que era en tanto que haca y que iba haciendo con ellos. As que mi trabajo de campo parta y se mezclaba con mi postura poltica; mi postura poltica se traspolaba e intenta quedar plasmada en lo que escrib; y yo, como sujeto poltico, me di cuenta de que s, en tanto tenga la capacidad de actuar y de actuar con otros. Por lo tanto creo que habit el campo y el campo me habit a m, en la medida en que performamos unos con otros, que ellos me ensearon quines eran a travs de lo que hacan y yo les mostr quin era yo a travs de participar y de formar un nosotros, en esa alianza temporal juntos. El al lbum que les pas para que los comisionados anotaran sus comentarios al lado de las fotografas, haba dos fotos mas tomadas por Benot sin que yo me diera cuenta, que aparecieron en mis registros de campo y que decid incluir en el lbum a ver qu era lo que pasaba y lo que pas fue lo siguiente. El comentario fue: "", @magen %$ @magen del lbum numero 56 Figuras performalivas de la accion colecliva "omisionada de pies a cabeza( aunque s?lo se pueda decir entre nos. !"omentario#lbum#$oto*G& Y el comentario de la siguiente foto fue: ,ara Codos... todo/// !"omentario# lbum#$oto%6& La meta no es que el investigador desapare0ca del performance o del reporte, pero s2 que lo es el poder rendir cuentas sobre ellos EaccountableF y ser responsable por sus propias decisiones. !Hadison,'(5(#5;) Con las formas y los matices en la construccin de esta tesis intento responder a la pregunta de Madison sobre : \qu es lo que debo hacer con lo que he atestiguado] !Hadison;'(5(#55) Y bueno, decido, construir la tesis del modo que la han recorrido, optando por estas formas y no por otras, y hacindome responsable de las decisiones que he ido tomando a base de justificarlas durante toda la primera parte, para despus ponerlas en juego. Esta investigacin, es un proceso que se ha detenido temporalmente, porque haba llegado el momento de detenerse. Pero continuar, en otras formas y otros modos como proyecto poltico-acadmico, tanto desde lo personal como en su construccin colectiva. Considero que en la lgica a la que adscribo no existen procesos perfectos o acabados, sabiendo que es perfectible y que una de las decisiones que tom al hacerlo era intentar que as fuese. Una de las cosas que ms aprend, es que la poltica es personal, es colectiva, es local y global, pero sobre todo es hecha de matices. Matices que son los que importan, que son aquello en lo que he tratado de poner ms atencin... Por lo que me gustara cerrar este apartado con una cita que ya us anteriormente pero que describe en voz de uno de los comisionados qu es la CCODH, y creo que su voz tiene en sus ""@ @magen %% @magen del lbum numero ;$. Ana Crislina Aguirre Calleja palabras el eco suficiente como para sonar desde lo colectivo. 8a ""=>D3 es la gente cuando se niega a asumir el papel que nos se1alan. Es el colectivo( la indignaci?n. Es querer que las cosas van distintas ' saber que es posible. Son las diferencias que lejos de alejarnos nos unen. Es amor( energ7a( cansancio( rabia( temor( ilusiones( risas. 4anas de vivir. Eso el la ""=>D3( ' es la sociedad civil que reacciona. !"omentario#lbum#$oto A+& 5igurosos( pero no sordos al grito de las gentes !"omentario#lbum#$oto69& "-0 @magen %8 *omida todos juntos en el patio del 3otel, en *hiapas, sede provisional de la *omisi1n. @magen e.tra2da de lbum nmero '8. Figuras performalivas de la accion colecliva deas. =na i dea es un pensamiento. *s un pensami ento que abarca m(s de l o que tu crees cuando se te ocurre. <ero en ese instante i ni cial sal ta una c)ispa. *n una ti ra cmi ca se enciende una bombi l l a. Zcurre en un instante como en l a vi da. Ber a estupendo que una pel cul a se te ocurri era de una sol a vez. <ero en mi caso me l l ega a fragmentos. *l pri mero es l a piedra de $osetta. *s l a pi eza del rompecabezas que ndi ca dnde va el resto. *s una pi eza esperanzadora +83 @e enamoras de l a pri mera i dea, de una piececi ta mi n"scul a. 7 en cuanto l a tienes, el resto l l ega con el tiempo +:ync), /0,,! /006] 2 ??3. "-1 Ana Crislina Aguirre Calleja C. A modo de aportes finales Pui nes somosR Se dnde veni mosR S9 dnde vamosR. Bini estro @otal .. +,-K13 Tal como nos platica David Lynch, sera estupendo que una pelcula se te ocurriera de una sola ve$. 6ero en mi caso me llega a !ragmentos, estos fragmentos parecieran tener sus propios y particulares tiempo y ahora es el momento de hacer un recuento de la trayectoria recorrida. Una vez que hemos llegado hasta estas ltimas pginas creo que habra que hacer un recuento de los caminos que recorrimos dentro de la tesis, de las alianzas temporales que buscbamos y las que fuimos concretando, junto con las que nos quedan pendientes. Creo que esto es parte importante tambin del trabajo, reconocer sus posibilidades y las limitaciones con las que ha sido construido, adems de dejar abierto el proceso para que este pueda ser retomado, debatido, modificado o confrontado en busca tambin de pensarlo junto con otras posibilidades. Y por ltimo generar un poco de la prospectiva de futuro que creo que este trabajo podra tener con el a dnde vamos ahora o por donde seguir. C.#. &Estamos solos en la gala9ia o acompaOados) Buscar articulaciones y alianzas temporales, con aquellas que vean sus prcticas como hacer cotidiano, como hacer comprometido. Esta es una bsqueda consciente que entiende la importancia de la accin pensada en lo social. Parto de pensar en la accin colectiva como eso, como colectiva, como formas de hacer y circular en los contextos, junto con los otros. Una de las decisiones mas importantes que tuve que tomar en esta tesis es precisamente decidir no estar sola, decidir con quienes quera hacer las alianzas, plantear las condiciones de estas y mostrar sus trayectorias. De este modo llegamos a las Figuraciones como construcciones epistmico-polticas, situadas desde las polticas de saber feministas, que nos sirvieran como ficciones-polticas, analizadores de las trayectorias performativas, que pasaran de la narrativa como puntos en un mapa a contarnos las formas en que estas trayectorias podan ser recorridas, mostrndonos sus efectos == -%tulo de la cancin de &iniestro -otal 3)**) G16A1H4 XIui0nes somosK X"e dnde venimosK Xdnde vamosK Letra / mTsica9 Luli!n ;ern!ndez 8ttp9OOsiniestro.comO8istoriaOtemaO7uienes@ somos@de@donde@venimos@adonde@vamos@la@version@)**)@de@stO consultado ) de ma/o )*1). "-" Figuras performalivas de la accion colecliva en estos recorridos. Partimos de la accin colectiva y fuimos a algunas de sus ms citadas fuentes, la figuramos en forma de caos, hablando de la accin colectiva en su compresin como un sistema complejo, que ven generando nueva informacin. Tambin la figuramos como un producto en tanto resultado de las tensiones, pues el poder comprender la nueva informacin nos genera tensiones que se nos van haciendo patentes. Estas tensiones se forman en las relaciones entre personas, en sucesos y desde las acciones colectivas en las que estas se generan, encontramos en la accin colectiva tambin la posibilidad de presentarse como 'potentia', es decir su capacidades positiva y creativa de produccin. Dentro de todas ellas encontramos a la accin colectiva como algo que no es esttico, que tiene la capacidad de generar nuevas posibilidades. Llegando ahora a proponer a la accin colectiva como performativa, cuestin que se hacen patentes en cada una de las 3 figuraciones a travs de retomar un acto performativo especfico que se lleva a cabo en base a la accin colectiva en la que se inscribe, un contexto especfico y situado, y proveerlo de las caractersticas de cada una de las figuras, que me permiten potenciar su explicacin, anlisis y visin, y mostrar a la accin colectiva en su potencial performativo. C.+. &P si <ay reencarnacin) Cambiamos de sujeto, desde un sujeto que pre-existe a la accin. Y nos es dado o adoptado. A entender al sujeto como estratgico, es decir como parte de las estrategias de accin colectiva, como producto de estas estrategias y necesario en tanto deba hacer frente a otros diferentes. Pero entendimos al sujeto a partir de reconocer el potencial performativo de la accin colectiva, como un sujeto performativo. La accin colectiva tiene la 'potentia' de construir a su propio sujeto estratgico, que est compuesto por acciones y no preexiste a ellas, es emergente; dejamos de lado la idea del sujeto unitario para ir en pugna del sujeto no unitario. C./. &P si e9iste un m%s all%) Esta tesis pugna por buscar espacios habitables, desde abrir el concepto de sociedad a lo precario, busca desestabilizar las prcticas sociales y llevarlas a lo poltico. A partir de reconocernos como precarios, dependientes y en relacin con otros, como un espacio plural desde donde se pueda pensar a la sociedad civil como un campo de relaciones interconectadas en donde se genere la pregunta por el nosotros. "-- Ana Crislina Aguirre Calleja C.4. &0e e9pande el uni*erso) &Es cnca*o o con*e9o) El texto tambin busca jugar con otros modos, otras formas de ser presentados, recurre a la imgenes y a las voces que lo habitan en bsqueda de una relacin horizontal con las dems fuentes. Buscamos que una voz no est por encima de las otras, sino que sean expuestas en la misma medida. Provocar con ello una gramtica tanto en la esttica del texto, que se hace ms patente en la medida en que nos acercamos al fin de la tesis. Usamos las fuentes y los argumentos que nos plantean las imgenes no solo a modo de ilustracin o como testigos modestos, sino para permitir al lector aproximarse de manera mas tangible a los anlisis que en forma de relatos performativos vamos presentando. C.7. &0omos solo fruto del a6ar) Creo que no, soy consciente, y as decido demostrarlo, de que ningn conocimiento es inocente. ntento presentar tambin al lector y a travs de diferentes elementos la puesta en prctica del mismo marco terico que voy desarrollando, esto se hace mas patente en el captulo 2, en donde a travs del performance se habla de cmo se hizo el captulo; en el capitulo 3, que hace las primeras figuras; en el capitulo 4, a travs de plantear mi posicionamientos en la investigacin; y en capitulo 6, donde sealo los efectos polticos performativos de los actos de la CCODH. Con el Alebrije, el generar una estrategia radical de defensa de los derechos humanos, desde el nosotros, desde el generarse s mismos como sujetos polticos encarnndose en la CCODH a partir de su accin colectiva. Desde Detective, con sus bases metodolgicas de accin de ir ah, de estar en el campo, de relacionarse con el otro y el detectivismo, de desarticular la verdad como 'nica', nos muestra sus mltiples trayectorias situadas. O el n!omorp", tambin desde sus propias lgicas y gramticas, como gestor de la memoria y los recuerdos de los otros visibilizndolos y contribuyendo a la creacin de resistencia colectiva a travs de gestionar la informacin de 'todos los actores del conflicto' al mismo nivel, reconocindola como valiosa y comunicndola, yendo en contra del blanqueamiento de la memoria y la invisibilizacin de sus condiciones situadas, reconocindola como procesos dinmicos. C.8. &A dnde *amos) Mi intencin es poner el nfasis en la importancia de la realizacin de la accin colectiva, pero no cualquier accin colectiva, sino una que pugne por la construccin de un nosotros. Que parta de "-' Figuras performalivas de la accion colecliva su potencial performativo para poder mostrar los efectos que tiene en el presente o a partir del contexto especfico en el que esta se inscriba. Dar paso a otras formas de pensarnos y vivir-nos por medio de pensar el potencial de nuestro hacer de forma diferente, las figuracin pueden ser un instrumento para ellos. A donde no he llegado es a plantear mis argumentaciones de la poltica como cyborg. Esa es una deuda que tengo con el texto y en la que seguir trabajando, este apartado se planteaba a partir de <&borg, de Donna Haraway, y de que este no cumpla con la Biopolitica foucaultiana por lo que era capaz de crear sus propias polticas, este desarrollo lo quedo debiendo al trabajo, pero aunque no lo explicito cada una de las figuras performa al igual que el cyborg en un campo mucho ms potente de operaciones que da cuenta de cmo estas tambin son productoras de polticas... Otra de las cosas que quedan pendientes es hacer una reconstruccin de la sociedad civil a partir de las aperturas tericas que hago en la primera parte por medio de los elementos que el trabajo de campo me brindan con respecto a las prcticas especficas de la CCODH, si bien Alebrije es una primer acercamiento en este camino creo que pudo haber sido ms desarrollado. Pero por cuestiones de tiempo, no me fue posible. Por ltimo es posible que si me hubiese centrado en una sola figura en vez de cuatro, hubiera logrado mayor profundidad, pero tambin corra el riesgo de, al centralizar los esfuerzos en una sola, que esta pasara de ser una figuracin a un acontecimiento figurativo, que resultase en una construccin reificada o un modelo de aplicacin terico que pudiera ser capturado por otros. ntencin que no era la de la tesis. Con respecto al uso y creacin de las figuraciones creo que se necesitar un desarrollo ms amplio a posteriori y en busca de poder llevarlas a la aplicacin de manera ms sencilla. Pero creo que esta tesis sienta las bases para este desarrollo posterior. A partir del posicionamiento poltico de la CCODH y del mo propio con respecto a la defensa radical de los derechos humanos, pudo haberse creado un marco explicativo que diera cuenta especifica en relacin al tema de los derechos humanos que si bien es un tema transversal, esta tesis no se enmarca en la discusin sobre derechos humanos. Espero que esta tesis contribuya a las pr%cticas en el cora$n de una mejor ciencia, a la realizacin de alianzas temporales entre los y las que nos reconocemos como precarios; a la validacin del Otro cualquiera que este sea, no solo como una fuente de conocimiento vlida, sino desde nuestra relacin con ese Otro en la vida cotidiana, en tanto seres con voz y 'potentia', y en la formacin de un nosotros "-5 Ana Crislina Aguirre Calleja donde la accin colectiva sea una prioridad de todas para ir en pos de los mundos habitables a los que desde nuestras muy particulares situaciones deseamos llegar. "-5 Figuras performalivas de la accion colecliva "-7 Ana Crislina Aguirre Calleja Bibliografa Abdala, Vernica (2004). Susan Sontag y el oficio de pensar. Madrid: a!po de ideas. Aguirre, Ana ., "ena#ides A., $u%ol &. (200'), (l Su%eto $ol)tico co!o Accin $erfor!ati#a. *na propuesta para el estudio de la accin pol)tica. 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MJKico 5F. orreo interno de la co!isin. +,54 (200D), 20#o."olet)n, 1ueda de prensa. +nicio de la acti#idad en el 5F. 2= de !ayo 200D MJKico 5F. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@26H +,54 (200D). 26ero. "olet)n. (ntrega del infor!e en San ristbal de las asas, 2< !ayo 200D. ?iapas MJKico. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@26' +,54 (200D). 22#o. Visita y entrega del infor!e a las &untas de "uen Lobierno de los caracoles 0apatistas. 2' de !ayo del 200D, ?iapas MJKico. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@22< +,54 (220D). 2=#o. "olet)n. Visita al ereso n;64 de intalapa, (l A!ate. (ntrega del infor!e en Acteal, San ristbal de 8as asas, ?iapas, MJKico, a 2' de Mayo de 200D. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@22H +,54 (200D). 24. "olet)n, Visita al (1(S, n; <: (ntrega del infor!e a 78a Vo0 de 8os 8lanos9 , =0 Mayo 200D, San ristbal de las asas, ?iapas, MJKico. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@22D +,54 (200D). 2<#o. "olet)n. 1esu!en de la #isita de la +,54 al (stado de ?iapas. +n#itacin a rueda de prensa y acto pZblico de la +,54. Anuncio de las diferentes #isitas Que se reali0ar2n. =6 de Mayo de 200D ,aKaca. orreo interno de la +,54 +,54 (200D). 2H#o. "olet)n, Acti#idades en ,aKaca 2 de %unio 200D. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@2=4 +,54 (200D). "olet)n 2>#o. entre#istas y %ornada de traba%o en ,aKaca, = de %unio 200D. ,aKaca. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@2=> +,54 (200D). 2D#o. "olet)n, Se reanudan las acti#idades en 5F. 4 de %unio 200D, iudad de MJKico. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@2=D +,54 (200D). 2'no. "olet)n. Acti#idades de la +,54 en 5F y fin de la entrega del "'0 Figuras performalivas de la accion colecliva infor!e en MJKico, H de &unio 200Diudad de MJKico, MJKico. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@U QXes@node@242 +,54 (200D). =0#o. "olet)n: Linebra, entrega del infor!e en la ,ficina del Alto o!isionado para los 5544 de ..**. 60 de %unio 200D, Linebra Sui0a. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@24= +,54 (200D). =6 "olet)n, (ntrega del infor!e en el $arla!ento (uropeo, "ruselas, a 6 de %ulio de 200D. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@2<6 +,54 (200D). =2. "olet)n. 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(l presidente del $arla!ento de atalunya recibe los representantes de la +,54, &ue, 60@06@200D360:40. 5isponible en ?ttp:@@cciod?.pangea.org@UQXes@node@626 +,54 (200D). 8istado de participantes de la V+ Visita de la o!isin i#il +nternacional de ,bser#acin por los 5erec?os 4u!anos (+,54), correo interno desde la +,54. " arcelona, a H de enero de 200D adenas, 5iego (2060). on diferente rasero [ +!punidad de #iolaciones de derec?os ?u!anos y la cri!inali0acin dela protesta social, MJKico [ Puo VadisU A 600 a-os de la 1e#olucin [ 5erec?os 4u!anos en el punto de !ira. onferencia +nternacional e la oordinacin Ale!ana por los 5erec?os 4u!anos en MJKico, Fundacin 4einric? "\ll, Acade!ia 8uterana "ad "oll, +nstituto de (studios 8atinoa!ericanos de la *ni#ersidad 8ibre de "erl)n <, H y > febrero 2060. "erlin Ale!ania < de febrero. (paper) o?en, &., Arato, A. (6''2). i#il society and political t?eory . a!bridge: M+I $ress. o?en, &., Arato, A. (2000). Sociedad i#il y Ieor)a $ol)tica . 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Boletn de prensa 1 Boletines que aparecen en el informe Presentacin de la visita y preparacin Presentacin de la visita y preparacin 6 de enero de 2008 Estado Espaol Programa de la visita y motivo + listado de participantes Boletn de prensa 2 Boletines que aparecen en el informe Presentacin de la visita y preparacin Presentacin de la visita y preparacin 6 de enero de 2008 Estado Espaol Listado de participantes de la vi visita de la comisin civil internacional de observacin por los derechos humanos Boletn de prensa 2 Boletines que aparecen en el informe Presentacin de la visita y preparacin Presentacin de la visita y preparacin 23 de enero de 2008 Estado Espaol Sobre las sedes, calendario y la lista provisional de entrevistas solicitadas Boletn de prensa 3 Boletines que aparecen en el informe Presentacin de la visita y preparacin Presentacin de la visita y preparacin 30 de enero de 2008 Rueda de prensa de inicio de actividades Boletn de prensa 4 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 31 de enero de 2008 Boletn de prensa 5 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 2 de febrero 2008 San Cristobal de las Casas, Chiapas, Mex. La Comisin inicia sus actividades en Chiapas Boletn de prensa 6 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 6 de febrero de 2008 San Cristobal de las Casas, Chiapas, Mex. Entrevistas y denuncia grave + recomendaciones medico- psicologicas para Eliseo Silvano Jimenez y Eliseo Silvano Espinoza. Boletn de prensa 7 + recomenda ciones medicas para los Eliseos Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 8 de febrero de 2008 San Cristobal de las Casas, Chiapas, Mex. Resultado visita de las rutas. Puesta en libertad de Eliseo Silvano Jimnez y Eliseo Silvano Espino Boletn de prensa 8 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 9 de febrero de 2008 San Cristbal de las Casas, Chiapas, Mex. Conclusiones y recomendaciones provisionales de la V Visita de la CCODH. Estado de Chiapas Boletn de prensa 9 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 10 de febrero de 2008 Ciudad de Oaxaca Primera jornada de trabajo en Oaxaca Boletn de prensa 10 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 Ana Crislina Aguirre Calleja Continua.. "50 ec<a :as ,ugar E*ento Mxico Pblica Mxico Aclaraciones al boletn 11 Pblica Mxico Pblica Mxico Pblica Mxico Pblica Mxico Pblica Barcelona Pblica Desde Barcelona Barcelona Pblica Desde Barcelona Barcelona Pblica Desde Barcelona Barcelona Pblica Desde Barcelona Mxico Pblica Mxico Pblica Mxico Pblica Tipo de acti*idad Tipo de registro Boletines =ue aparecen en el informe :eriodo de acti*idades 1real2 segQn boletines :eriodo de Risita planeada B# 11 de febrero de 2008 Ciudad de Oaxaca Replica al peridico 4to poder A la Sra. M Morales, Directora Gral. de Cuarto Poder Boletn de prensa 11 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 11 de febrero de 2008 Ciudad de Oaxaca Aclaracione s al boletn 11 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 13 de febrero de 2008 Ciudad de Oaxaca Cuarta jornada de trabajo en Oaxaca y cuestiones pendientes de la visita en Chiapas Boletn de prensa 12 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 13 de febrero de 2008 Ciudad de Oaxaca Conclusiones y recomendaciones provisionales de la V visita de la CCODH. Boletn de prensa 13 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 15 de febrero de 2008. Distrito Federal Primera jornada de trabajo en el Distrito Federal Boletn de prensa 14 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 16 de febrero de 2008 Distrito Federal Dificultades para el desarrollo del programa de trabajo en el DF Boletn de prensa 15 Boletines que aparecen en el informe Del 30 de enero al 20 de febrero de 2008 Periodo de la Visita en Mxico 1 al 16 de febrero de 2008 7 de Marzo de 2008 Estado Espaol Sobre diversos acontecimientos en Mxico relacionados con la V Visita de la CCODH Boletn de prensa 16 Boletines que aparecen en el informe Preparacin de informe 1 de abril de 2008 Estado Espaol Sobre la excarcelacin de presos en Chiapas Boletn de prensa 17 Boletines que aparecen en el informe Preparacin de informe 15 de abril de 2008 Estado Espaol Sobre la entrega del informe en Mxico Boletn de prensa 18 Boletines que aparecen en el informe Preparacin de informe 19 de mayo de 2008. Estado Espaol Rueda de prensa-Acto Pblico para presentar el informe y el documental en el DF. Jueves, da 22 de mayo a las 12 horas en el Club de Periodistas C/ Filomeno Mata Boletn de prensa 19 Ya no aparecen el informe Anuncio de la entrega del informe 23 de mayo de 2008 Distrito Federal Rueda de prensa. nicio de la actividad en el DF Boletn de prensa 20 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Mxico DF inicio de actividad de entrega de informes 25 de Mayo de 2008 San Cristbal de Las Casas Entrega del informe en San Cristbal de las Casas Boletn de prensa 21 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Chiapas 29 de Mayo de 2008 Caracoles y juntas de Buen gobierno. San Cristobal de las Casa. Visita y entrega del informe a las Juntas de Buen Gobierno de los caracoles zapatistas Boletn de prensa 22 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Chiapas Figuras performalivas de la accion colecliva ltima parte... "51 ec<a :as ,ugar E*ento Mxico Pblica Mxico Pblica Mxico Oaxaca Pblica Mxico Oaxaca Boletn, Actividades en Oaxaca Pblica Mxico Oaxaca Pblica Mxico Pblica Mxico Pblica Suiza Ginebra Blgica Bruselas Francia Pars Pblica Tipo de acti*idad Tipo de registro Boletines =ue aparecen en el informe :eriodo de acti*idades 1real2 segQn boletines :eriodo de Risita planeada B# 29 de Mayo de 2008 Cereso n14 de Cintalapa, El Amate y San Cristobal de las Casas Visita al Cereso n14 de Cintalapa, El Amate. Entrega del informe en Acteal, San Cristbal de Las Casas Boletn de prensa 23 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Chiapas 30 de Mayo de 2008 Cereso n5, la Voz de los Llanos y San Cristobal de las Casas Visita al CERESO n 5: Entrega del informe a "La Voz de Los Llanos , 30 Mayo 2008, San Cristbal de las Casas Boletn de prensa 24 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Chiapas 31 de Mayo de 2008 Resumen de la visita de la CCODH al Estado de Chiapas. + carta de presos de la Voz de los llanos. Boletn de prensa 25 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Oaxaca 2 de junio 2008 Boletn de prensa 26 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Oaxaca 3 de junio 2008 Entrevistas y jornada de trabajo en Oaxaca Boletn de prensa 27 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Oaxaca 4 de Junio de 2008 Distrito Federal Se reanudan las actividades en DF Boletn de prensa 28 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Distrito Federal y jornada de Trabajo 6 de Junio 2008 Distrito Federal Fin de la entrega del informa. La CCODH deja Mxico despus de veinte das de visita por el pas presentando su informe Carta de denuncia de Patricia Romero Hernndez desde el Cereso Molino de Flores Boletn de prensa 29 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informes Distrito Federal y jornada de Trabajo 10 de junio de 2008 Entrega del informe en la Oficina del Alto Comisionado para los DDHH de NNUU. Privado reunin Boletn de prensa 30 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega de informe y reunin en Ginebra con el Alto Comisionado 1 de julio de 2008. Entrega del informe en el Parlamento Europeo Privado reunin Boletn de prensa 31 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega del informe al Parlamento Europeo 14 de julio de 2008 Entrega del informe en el Senado de Francia Boletn de prensa32 Ya no aparecen en informe Entrega de informes Entrega del informe en el Senado de Francia Ana Crislina Aguirre Calleja Ane9o +. 5iario de campo Pota+ en la versin impresa para publicar de esta tesis no se inclu&e como parte del aneCo el diario de campo, dado que contiene datos & opiniones de personas que no esto& autori$ada para divulgar. Po obstante, para poder incluir dic"o contenido en la evaluacin de la tesis, se "a "ec"o entrega de una versin del Diario de <ampo a cada una de las personas miembros del tribunal. "5" Figuras performalivas de la accion colecliva Ane9o /. Carta de la CCID5- "5- Ana Crislina Aguirre Calleja "5'