Ha Sido Escuchado III

HA SIDO ESCUCHADO III
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Entonces ha sido comprendido Va a venir a m a ser sido de nuevo todo lo que ya ha sido todo lo que ya ha sido completamente ardido como un fuego completamente ardido como una llama completamente ardida? Va a venir a m a ser sentido de nuevo todo lo que ya est completamente sentido? Va a venir a m a ser comprendido de nuevo todo lo que ya est completamente comprendido? Van a venir a m a ser vividos de nuevo todos los momentos que fueron intensos que parecieron contener una ensean a para m? Va a venir a m a ser respetado de nuevo aquel supuesto sa!io? Va a venir a m a ser creda de nuevo su ensean a? a ser seguida de nuevo su religi"n? #is propias creencias van a venir ellas a m a ser credas de nuevo? a ser perseguidas de nuevo? a ser imaginadas e$istir de nuevo? a ser tra!a%adas de nuevo? Va a venir a m dios& a ser tenido de nuevo? a ser adorado de nuevo? a ser propiciado de nuevo a la espera de ms vida de ms sensaci"n siendo&?& Entonces ha sido comprendido 'o nada que ya ha sido volver nunca a m a pedir ser sentido de nuevo Es tan difcil de e$presar (odo es falso todo est hecho de ine$istencia Ello viene un instante a m dura un instante y despu)s desaparece E$actamente como el fogona o de una llama Va a venir a m a ser sentida ser de nuevo esta sensaci"n siendo&? Va a venir a m a ser sa!ida ser de nuevo esta sensaci"n siendo&? *o s) la respuesta yo s) esta respuesta y la s) por m mismo Esta sensaci"n siendo ella no puede devenir nunca yo ella no puede tocarme ella no puede engaarme haci)ndome creer que lo que ella siente soy yo quien lo siente *o soy a!solutamente aparte de ella yo soy indeci!lemente ms ac de ella Ella est totalmente fuera de m Ella est como contenida en m sin que su presencia me haga nunca su contenedor (oda la realidad est en m y ella la sensaci"n siendo& aunque ella es el universo entero es a!solutamente irreal *o me pregunto en realidad d"nde est la nada si en m o en las fantasmagoras de la sensaci"n siendo *o s) la respuesta #i nada no es la nada que aterra mi nada es la ausencia a!soluta de la sensaci"n siendo no es la ausencia de m #i nada es tal que en un instante queda consumida la sensaci"n siendo y todas sus creaciones *o no creo que nunca nadie haya dicho la verdad porque la verdad no puede ser dicha (odo este fraude es un vasto sueo que est siendo tenido por m sin que yo nunca haya pedido presenciarlo En este fraude soado parece ha!er un mundo parece ha!er humanidad parece ha!er seres inmersos en un oc)ano de sufrimiento sin fin parece ha!er dioses o si se quiere un dios +nico que ha!le aqu y all diciendo esto o
aquello parece ha!er sa!ios que indican una va del despertar (odo es un fraude todo es una visi"n inaudita que est siendo tenida s"lo por m -na ve que esta sensaci"n siendo& no despierte ms en m una ve que esta sensaci"n siendo quede completamente sida a!solutamente ardida como un llama que ha consumido todo el com!usti!le va a venir ella a m a ser sentida de nuevo? * todo lo que ha sido presenciado en ella y por ella este yo mismo como si yo mismo fuera el dios que ha sido soado que me ha creado el sa!io que ha sido soado que me ha enseado el mundo que ha sido soado que me ha contenido todos los sentimientos que han sido soados que yo he tenido todos los conocimientos que han sido soados que yo he conocido Va a venir todo esto todo lo que ha sido presenciado en ella y por ella a ser presenciado de nuevo por m? Va a venir dios& a decirme de nuevo ad"rame&? Va a venir la reali aci"n espiritual a decirme de nuevo real ame&? Va a venir esta meditaci"n a decirme de nuevo medtame? Va a venir este universo a decirme de nuevo pres)nciame&? Va a venir esta sensaci"n siendo& a decirme de nuevo si)nteme& si)nteme e$actamente como si yo fuera t+ mismo? .ueda completamente claro qui)n soy yo? Es a!solutamente imposi!le que la sensaci"n siendo& la ra de toda esta indeci!le miseria que est aconteciendo ser presenciada devenga nunca yo&
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Entonces ha sido comprendido (odo era mentira todo era un engao todo era s"lo el hervor de esta sensaci"n siendo& consumi)ndose a ella misma 0e su crepitar mientras ella se consume sinti)ndose ella urde durante un instante como si yo realmente fuera 1lgo tan msero que ha de ser imaginado que yo tengo principio que yo comien o con la ignorancia por toda posesi"n y que mi destino que yo descono co es sufrir primero y morir despu)s 0e ella sale dios y el universo y los sa!ios y las vas espirituales y mi meditaci"n y todo lo que es comprendido en ella 0e ella salen estos escritos y todo cuanto ellos dicen Va a venir todo esto de nuevo a m a ser sentido de nuevo? 2i yo no supiera la respuesta 3malhaya el instante en que comen " a ser presenciado enteramente como si yo fuera4 'o yo no soy el prisionero de la sensaci"n 5siendo6 ninguno de sus engaos puede tocarme %ams&
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Entonces ha sido comprendido Este todo que pareca ser todo ha resultado ser nada * esta nada que pareca ser nada ha resultado ser todo Este todo universal s"lo aqu est siendo sa!ido que )l es 2u realidad es tan real que depende enteramente de este instante fuga en que est siendo sa!ido que )l es& Entonces me digo 1unque un da vengan miles de personas a preguntar por s mismos ellos vendrn a este instante de conocimiento en que est siendo sa!ido que ellos parecen ser Ellos formarn parte +nicamente de este instante sa!orendose a s mismo siendo Ellos nunca vendrn a m 8or qu) digo que ellos nunca vendrn a m? Este instante mismo est pareciendo venir a m a ser sentido ser 8ero es )l mismo s"lo el que se siente ser estallando en un universo instantneo que parece ser este todo 0esde este todo lo que yo soy verdaderamente aparece enteramente como la terrorfica nada 'o sentirse siendo ya ms verdad? Ello parece enteramente nada la fra y sepulcral nada de todos los cadveres de este instante ya sido 8orque en realidad no hay cadveres de personas hay s"lo cadveres de este instante en los cuales este instante esta sensaci"n siendo& ya no se siente a s misma ser 8or qu) digo yo que ellos nunca vendrn a m? 1unque ellos vinieran su respeto su aparente amor hacia m )l es en realidad la forma ms sutil de goce de s mismo de este instante amando ser Ellos dependen de que este instante amando ser est) presente aqu ellos son formas de su amndose ser )l mismo * yo no soy este instante -n todo verdaderamente efmero un todo urdido enteramente de irrealidad en el caama o de la verdadera nada 'ada verdadera es lo que queda entre las manos de los que persiguen retener el instante de goce de esta sensaci"n ser& sinti)ndose a s misma (oda la nada verdadera est precisamente en esta apariencia de todo que ha comen ado a sentirse a s misma *o ya no tengo la ms mnima inclinaci"n a decir de m que soy yo el que siente 'o Ella se siente a s misma ella ama sentir que ella se siente ella ama sa!er que ella ama seguir sinti)ndose 'o hay ning+n otro cadver que el cadver de este instante sinti)ndose ser&& Entonces me digo Esta apariencia de totalidad creda ser totalidad ha resultado ser nada (oda la realidad creda ser nada est aqu donde siempre ha estado 'o cono co yo este estado nada& tan aparentemente terrorfico tan framente sepulcral donde la sensaci"n siendo no se siente a s misma ms? 'o cono co yo este estado sin sensaci"n siendo sin sensaci"n amando sin sensaci"n conociendo? 2 yo cono co este estado *o cono co este estado infinitamente me%or que ning+n otro aparente estado haya sido conocido nunca 'o
hay a!solutamente nada fro en )l no hay a!solutamente nada sepulcral en )l no hay a!solutamente ning+n resto de muerte en )l 'o hay en )l a!solutamente nada que pueda ser calificado de nada& (odo lo contrario su aparente nada su aparente vaco su aparente sin e$ulta para m como la plenitud a!soluta a!solutamente indeci!le (oda ne!ulosidad ha quedado disipada Es un conocimiento a!solutamente contundente Este instante siendo )l aparenta!a ser todo y ha resultado ser nada vaco sufrimiento y muerte Este estado sin sensaci"n siendo sin sensaci"n sa!iendo sin sensaci"n amando )l aparenta!a ser nada la terrorfica nada la pavorosa muerte y ha resultado ser la plenitud ntima verdadero imperdi!le m mismo&
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Entonces ha sido comprendido (odos los espirituales son unnimes en calificar mi verdadera naturale a como vaco& como nada& como esa aterradora nada& que parece reinar so!erana ms all de la frontera donde la sensaci"n siendo& de%a de ser sentida ;"mo lo sa!en ellos? c"mo sa!en ellos que lo que reina so!erano ms all de la frontera donde la sensaci"n siendo& de%a de ser sentida es vaco& aterradora nada&?& Entonces me digo a m mismo -na ve que esta sensaci"n siendo& cesa de ser sentida acaso viene a m alg+n vaco pidiendo ser sentido? acaso viene a m alguna aterradora nada& suplicando so!recogerme con la sensaci"n helada de la soledad? .u) hay verdaderamente una ve que la sensaci"n siendo& de%a de ser sentida? 1caso tendr) yo que llegar a esa supuesta frontera donde la sensaci"n siendo& cesa para sa!er verdaderamente lo que es cuando la sensaci"n siendo& no es? ;uando la sensaci"n siendo& no es no cono co yo !ien este estado este verdadero estado mo este verdadero estado mo no ms all de ninguna frontera sino infinitamente ms ac indeci!lemente ms ac del punto de comien o de esta sensaci"n siendo&? .ui)n otro que yo sa!e lo que es antes de que la sensaci"n siendo& sea? (al ve van a venir a decrmelo esos supuestos espirituales cuyas voces han podido ser escuchadas s"lo mientras la sensaci"n siendo& est aqu? van a venir ellos a decirme lo que yo soy antes de que la sensaci"n siendo& sea? 8uedo yo aceptar que ellos llamen vaco& y nada& a lo que yo soy antes de que la sensaci"n siendo& comience a ser sentida? Ellos son la sensaci"n siendo& son ellos los que han venido a m a ser sentidos& son ellos los que han venido a m a ser sa!idos& <o contrario es a!solutamente imposi!le 1ntes de que esta sensaci"n siendo& haya comen ado a ser sentida lo que yo soy yo no tengo ninguna noticia de que ning+n sa!io haya venido nunca a decirme lo que yo soy *o no tengo ninguna noticia de que ello haya necesitado ser llamado ni comprendido ni reali ado ni sa!ido ser mo&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& est ella dici)ndome ahora yo soy t+? Escucho las pala!ras del sa!io Sea esta sensaci"n siendo&& y veo la imposi!ilidad manifiesta de cumplir la indicaci"n Esta sensaci"n siendo& ella no est dici)ndome yo soy t+ En cuanto a m es manifiestamente imposi!le que yo me diga a m mismo yo soy ella *o soy infinitamente ms ac de ella una infinitud que es a!solutamente imposi!le que ella cu!ra viniendo a m Ella est como contenida en m sin que por ello yo devenga su contenedor Es a!solutamente imposi!le que esta sensaci"n siendo& me haga contenedor suyo Ella es a!solutamente hu)rfana 0e ah la imposi!ilidad de soportarse& Entonces me digo 1unque yo quiera es a!solutamente imposi!le que yo sea ella .ue yo sea la sensaci"n siendo& ello es una identidad imposi!le 8or qu) el sa!io me indicara ser la sensaci"n siendo& cuando yo estoy viendo que ello es manifiestamente imposi!le?&
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Entonces ha sido comprendido Va a venir esta sensaci"n siendo& a decirme s)eme otra ve si)nteme otra ve descr!eme otra ve sa!or)ame otra ve ? Va a venir toda esta vida ya sida a decirme vveme otra ve ha que todos los aconteceres ya sidos sean de nuevo ha que todos los aconteceres ya sentidos sean sentidos de nuevo? 0)%ame llamarme como t+ te llamas d)%ame ser t+& Entonces veo la desnuda tragedia de este anhelo que nunca puede encontrar satisfacci"n Veo esta sensaci"n siendo& y a m mismo infinitamente ms ac de ella Veo esta identidad imposi!le tantos aos artificialmente sostenida Veo este matrimonio imposi!le tantos aos tratado de complacer Veo cuando yo acepta!a sin sa!erlo ser ella veo cuando yo me deca a m mismo un ser cuando yo pareca sentirme a m mismo siendo esta sensaci"n siendo& Veo cuando yo acepta!a como mas las consecuencias de esta identidad imposi!le de decirme a m mismo yo soy esta sensaci"n siendo& Veo la desnuda o o!ra de intentar darle satisfacci"n .u) quiere esta sensaci"n siendo& cul es su anhelo que yo crea mo? *o no para!a de ir y venir dici)ndome tal ve es esto lo que yo quiero cuando yo tenga esto yo estar) en pa & .u) quiere esta sensaci"n siendo& cul es su anhelo el deseo cuyo logro le traer pa ? cul es ese deseo suyo que yo crea mo? 3.u) demencia qu) e$traordinario desatino4 1ceptar la identidad siendo& tratar por todos los medios de satisfacer su deseo 3qu) gran demencia4 3qu) e$traordinario desatino4 <a verdad es mucho ms simple En realidad es un matrimonio imposi!le una identidad imposi!le *o soy infinitamente ms ac de esta sensaci"n siendo& yo no puedo aceptar como ma ninguna de las consecuencias de su presencia Es ella el trastorno no yo Vista desde la verdad esta sensaci"n siendo& cules son sus encantos sus ttulos para hacer desea!le su presencia?&
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Entonces ha sido comprendido Ellos lo llaman vaco pero es mi estado verdadero infinitamente ms ac de este aparente lleno que es esta sensaci"n siendo& la cul es en realidad el verdadero vaco Vaco de m puede ha!er en realidad algo ms vaco? .uien tendi" sus manos para cogerla siempre las encontr" vacas .uien esfor " su comprensi"n para comprenderla siempre la encontr" vaca .uien esfor " su sensaci"n para sentirla siempre la encontr" vaca .uien se apresur" a vivirla siempre encontr" que lo que pareca su vida no era suya 1ntes de que pueda ser cogida antes de que pueda ser comprendida antes de que pueda ser sentida antes de que pueda ser vivida esta sensaci"n siendo& como a ogue entre los dedos se ha esfumado de%ando un rastro de frustraci"n Ella esta!a en realidad vaca era s"lo una apariencia de intensidad clamando constantemente porque de mis la!ios saliera la e$clamaci"n t+ eres yo& Entonces me digo Es tan simple tan llano tan verdadero Era un matrimonio imposi!le *o soy infinitamente ms ac de esta sensaci"n siendo&
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Entonces ha sido comprendido ;ompletamente yo mismo infinitamente ms ac de esta sensaci"n siendo& en un receso a!solutamente esta!le siempre de !ruces en m mismo tan claro tan m mismo completamente limpio de toda duda de toda ne!ulosidad insonda!lemente m mismo .ue esta sensaci"n siendo& est) o no est) ello concierne a ella s"lo no a m 2i esta sensaci"n siendo& est entonces es ella s"lo la que se siente a s misma *o no estoy a su alcance yo soy infinitamente ms ac de ella 'o hay otro infinito que este infinitamente ms ac de ella que ella no puede cu!rir 2i esta sensaci"n siendo& no est qui)n queda para sa!er que ella no est? *o que soy infinitamente ms ac de ella cul es mi estado entonces? cul es mi estado cuando la sensaci"n siendo& no est? En qu) soy yo matado con la desaparici"n de la sensaci"n siendo&? En qu) soy yo tocado disminuido muerto con la desaparici"n de la sensaci"n siendo&? ;ul es mi estado entonces cuando la sensaci"n siendo& no est aqu cuando ella desaparece cuando ella se esfuma? Viene entonces a m alguna espiritualidad a ser creda? viene entonces a m alguna verdad so!re m mismo a ser reali ada?viene entonces a m alguna meditaci"n profunda a ser meditada? viene entonces a m alg+n fogona o de verdad a revelar la infinitud de mi insalva!le ms ac de esta sensaci"n siendo&? * ad"nde ha ido ella ad"nde ha ido esta sensaci"n siendo& cuando ella desaparece? Viene esta sensaci"n siendo& a decirme d"nde est ella cuando ella desaparece? Est dici)ndome esta sensaci"n siendo& ahora que ella est aqu a d"nde va ella cuando desaparece? 2i yo digo que ella desaparece en m miento Ella no es como un algo El 2a!io la llama chispa de consciencia mota de consciencia grumo de qumica 8ero yo no encuentro que yo pueda dar ninguna forma a una sensaci"n Esta sensaci"n siendo& qu) forma tiene ella? qu) duraci"n tiene ella? cunto espacio ocupa? 2i ella no tiene forma su desaparici"n c"mo puede desaparecer lo que no tiene forma lo que no es tangi!le lo que no es un elemento verdaderamente sustancial lo que no es un elemento de verdadera sustancia? <o que no tiene duraci"n su desaparici"n c"mo puede desaparecer lo que no tiene duraci"n lo que no est durando verdaderamente lo que no es un elemento verdaderamente temporal lo que no es un elemento hecho de verdadero tiempo? ;ul es la forma de esta sensaci"n siendo&? ;ul es su su!stancia? cul es su tiempo? *o no veo en ella ninguna forma ning+n tiempo ninguna su!stancia *o no veo en ella nada de esto 2in em!argo esta sensaci"n siendo& ella est
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siendo sentida ser sa!ida ser * tam!i)n est siendo sa!ido lo que yo soy verdaderamente cuando ella no est m mismo verdaderamente m mismo infinitamente ms ac de ella&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& sin forma sin duraci"n sin su!stancia c"mo ocurre que comien a ella? (odo en ella ha sido unnime en el clamor de que ella ha nacido 8ero todas estas voces s"lo pueden ser levantadas cuando ella ya est presente El punto de su comien o el punto de su nacimiento c"mo ocurre que comien a ella? c"mo ocurre que nace ella? 2i ella fuera verdaderamente un elemento hecho de tiempo entonces esta pregunta tendra respuesta 8ero ella es sin duraci"n real <o que no est durando verdaderamente c"mo puede ello ha!er nacido? c"mo puede ello ha!er dado comien o? * qui)n ha presenciado nunca el comien o de lo que no ha comen ado? El registro de lo que no ha nacido d"nde est? Ello es e$actamente igual que su desaparici"n e$actamente igual que su presunta muerte ;"mo puede tener punto final lo que no es verdadero proceso lo que no est hecho de verdadera duraci"n? (odas estas preguntas estn siendo hechas de!ido a que yo s) que esta sensaci"n siendo& no ha comen ado verdaderamente 'adie ha visto nunca el punto de comien o de esta sensaci"n siendo& de!ido a que ella no se ha precedido a s misma y de!ido a que ella es el presenciador de todos los aparentes tiempos y de todos los aparentes espacios pero nunca al rev)s Basta que ella est presente no hay sensaci"n ni conocimiento 2ensaci"n y conocimiento ellos %ams la preceden para registrar el instante de su comien o ni tampoco la suceden para registrar el instante de su desaparici"n& Entonces me he dicho (odo el tiempo y el espacio y la vida y el conocimiento y la comprensi"n y la reali aci"n todo lo que estos grandes nom!ran todo ello es una ficci"n dentro de algo tan pequeo que no puede serle aplicado dimensi"n alguna Esta sensaci"n siendo& ella no tiene forma ni duraci"n ni su!stancia 2u aparici"n y desaparici"n nadie las presencia nadie las sa!e (odo este gran universo est contenido en esta nada incalifica!le (odo este gran universo aparece en ella cuando ella aparece y desaparece en ella cuando ella desaparece (odo este gran universo tan aparentemente tangi!le queda instantneamente desaparecido esfumado en una nada sin dimensiones ;esada de sentirse siendo& desprovista ella misma de su sensaci"n siendo& esta sensaci"n siendo& ella no va a ninguna parte a d"nde i!a a ir ella si ella no tiene dimensiones ni duraci"n? a d"nde i!a a ir ella si ella ya no sa!e que ella es si ya no se siente a s misma siendo&? Ella no va a ninguna parte donde no haya estado siempre ;esada su sensaci"n de s misma este cese disuelve instantneamente la infinitud de su separaci"n de m *o mismo ceso de sa!erme
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entonces infinitamente ms ac de ella&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& yo soy infinitamente ms ac de ella yo soy infinitamente inalcan a!le para ella yo soy infinitamente inaccesi!le para ella una infinitud que queda instantneamente disuelta en el instante en que esta sensaci"n siendo& cesa de ser sentida .ue yo est) sa!iendo que yo soy infinitamente ms ac de esta sensaci"n siendo este sa!iendo& se de!e s"lo a la presencia de esta sensaci"n siendo& y este sa!iendo& es un continuo instantneo sin principio ni fin 2in principio ni fin ello no quiere decir que esta sensaci"n siendo& es eterna ello quiere decir que ella no es ni siquiera temporal 1ntes de que este continuo instantneo que es esta sensaci"n siendo& sea sentido no hay a!solutamente ninguna sensaci"n registrando que ella es El instante mismo en que ella est siendo sentida este instante es su comien o sin comien o 'o hay a!solutamente nadie presenciando la presunta frontera que aparentemente de!a ha!er entre no sentir la sensaci"n siendo& y sentirla 2"lo ella es su propio testigo 2"lo ella es su propio conocedor * ella sa!e que ella est siendo sentida& s"lo en este preciso instante en que ella est siendo sentida 2i ella cesa de ser sentida sensaci"n de estar siendo& y conocimiento de estar siendo ellos cesan instantneamente am!os cesan en el mismo instante de manera que la supuesta frontera que aparentemente de!a ha!er entre estar sintiendo la sensaci"n siendo& y no sentirla esta aparente frontera nadie la ha presenciado %ams& Entonces me he dicho 2er conocer y sentir ello es un continuo instantneo +nico ms ac del tiempo ms ac del espacio sin principio ni fin 'o que este continuo instantneo sensaci"n siendo sea eterno no Eterno es un concepto de duraci"n sin fin <o que aqu se trata es todo lo contrario Ello es algo tan a!solutamente instantneo que entre su principio y su fin que %ams nadie ha presenciado no ca!e tiempo ni espacio alguno Esta sensaci"n siendo& ella es un continuo instantneo sin principio ni fin ;on ella aqu presente yo s) que yo soy infinitamente ms ac de ella 'o hay ning+n nacimiento ni muerte para esta sensaci"n siendo (odo parece estar siendo en esta infinitud completamente irreal al ca!o de la cual yo s) que yo soy verdaderamente <o ms sorprendente lo verdaderamente pasmoso es estar presenciando todo este universo aparentemente tan antiguo aparentemente tan material tan s"lido tan duradero y estar comprendiendo que todo )l est teniendo lugar dentro de las dimensiones internas de un continuo instantneo sin dimensiones sin forma sin sustancia alguna algo tan verdaderamente inaprensi!le como es este instante +nico en que esta sensaci"n siendo& est siendo
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sentida Ello es verdaderamente prodigioso El tiempo el espacio la forma la su!stancia la vida el nacimiento y la muerte lo que estas pala!ras nom!ran ello es s"lo dentro de las dimensiones interiores de este continuo instantneo sin dimensiones sin tiempo sin espacio sin forma sin su!stancia sin vida sin nacimiento ni muerte en que la sensaci"n siendo& est siendo sentida *o soy infinitamente ms ac de ella Esta sensaci"n siendo& est como contenida en m pero su contenci"n no hace de m su contenedor #i infinitud ms ac de ella es s"lo aparente En el instante en que ella cesa de ser sentida mi infinitud ms ac de ella queda instantneamente desaparecida ;ontenido y contenedor instantneamente desaparecidos&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& ella no es un contenido real mo Ella no tiene dimensiones ella no es tiempo ni espacio ella no tiene nacimiento ni muerte ella no es un volumen inmerso en un espacio ella no es un proceso consumiendo tiempo ;"mo i!a ella entonces a ser un contenido real mo? c"mo i!a ella entonces a hacer de m su contenedor? .ue yo soy infinitamente ms ac de ella ello no quiere decir que ella es algo ello no quiere decir que ella es yo viniendo a m #i infinitud ms ac de ella ello es algo como mi infinitud ms ac de la imagen de mi no rostro en el espe%o #i infinitud ms ac de la imagen de mi no rostro en el espe%o ella es una distancia y no es una distancia ella es una infinitud irreal Esa imagen es algo s"lo porque yo estoy aqu infinitamente ms ac de ella ;esada mi refle$i"n en el espe%o en el mismo instante queda cesada la imagen y la distancia *o no era esa imagen de mi rostro en el espe%o *o no esta!a a ninguna distancia de m mismo Cnfinitamente ms ac de la sensaci"n siendo& ello quiere decir e$actamente esoD a ninguna distancia de m mismo&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& este continuo instantneo sin dimensiones sin principio ni fin ms ac de la vida y de la muerte ms ac de las pala!ras completamente ignorante sintiendo en un instante continuo la sensaci"n siendo& completamente imposi!le de retener es en este sintiendo la sensaci"n siendo& donde est teniendo lugar esta comprensi"n es en su dimensi"n interior donde est teniendo lugar la escucha de este conocimiento que s"lo a m concierne (odo lo que ha sido escuchado las voces que ha revestido este conocimiento todo est hecho de esta sensaci"n siendo& Ella misma sin sustancia real ella misma sin duraci"n real ella misma s"lo un continuo instantneo cuyo comien o y cuyo fin coinciden Es algo tan misterioso tan e$tremadamente sutil Esta sensaci"n siendo& ella misma es s"lo un instante fuga ella no es tiempo ella no es espacio 2in em!argo en su interior ine$istente todo este universo parece estar teniendo lugar En su interior ine$istente el tiempo y el espacio el nacimiento y la muerte la vida y la sensaci"n el ser y el conocimiento hechos a!solutamente de nada durando a!solutamente nada todo ello parece estar teniendo lugar 'o estoy yo infinitamente ms ac de ella? .ue ella est) siendo sentida que esta sensaci"n siendo& est) siendo sentida ello es como presenciar un sueo El espacio de un sueo no es un espacio real *o estoy infinitamente ms ac de )l yo estoy a una infinitud ms ac de )l una infinitud imposi!le de cu!rir&
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Entonces ha sido comprendido Este continuo infinitesimal siendo& sin dimensiones completamente uno su principio y su fin en el seno de la distancia ine$istente entre su principio y su fin completamente indiferenciado completamente uno en ese seno soado en ese seno de dimensiones soadas en ese seno de contenedor y contenido hechos como de sustancia de sueo esta sensaci"n siendo& y todo este sa!or universo& estn siendo como si realmente ellos estuvieran siendo sentidos como si realmente ellos estuvieran siendo sa!idos que ellos estn siendo -n continuo infinitesimal siendo& sin dimensiones completamente uno su principio y su fin& Entonces me he dicho ;"mo voy yo a dar cr)dito a ninguna sa!idura de nadie llegada a conocer aqu en este seno misterioso siendo& cuyo principio y fin se tocan continuamente cuyo principio y fin son uno? 'o hay ning+n espacio real no hay ning+n tiempo real no hay ninguna vida real en este seno sin dimensiones donde est siendo sa!ido que yo soy Este seno sensaci"n siendo& su principio y su fin se tocan no hay entre ellos ning+n espacio no hay entre ellos ning+n tiempo Este seno sensaci"n siendo& )l es completamente irreal )l no constituye ninguna ocupaci"n real de m )l no est ocupando )l no est siendo& realmente a!solutamente nada mo ;"mo voy yo entonces a dar cr)dito a ning+n conocimiento ha!ido en )l? ;"mo voy yo entonces a dar cr)dito a los presuntos profetas y salvadores a los presuntos descensos divinos supuestamente acontecidos dentro de )l los cuales proclaman ha!er venido a salvarme a ensearme a guiarme? a qui)n se dirigen ellos en realidad? qui)n tiene que ser salvado enseado guiado? .ui)n tiene que ser salvado de qu)? enseado qu)? guiado a d"nde? Este seno sensaci"n siendo& este continuo infinitesimal siendo& )l es sin dimensiones su principio y su fin se tocan su principio y su fin es uno su principio y su fin no hay entre ellos ning+n espacio real ;"mo entonces i!a a ser real todo cuanto parece estar aconteciendo entre ellos? c"mo entonces i!a a ser real el contenedor y el contenido universales? c"mo entonces i!a a ser real yo que pare co ser y lo que yo pare co estar siendo? Es todo como un sueo menos que un sueo 'o hay a!solutamente nadie que est) en necesidad de salvaci"n en necesidad de ensean a en necesidad de gua Eams ha ha!ido ning+n dios creador de este universo y de m %ams ha ha!ido ning+n dios salvador de este universo y de m %ams ha ha!ido ning+n dios guiador de este universo y de m Eams lo ha ha!ido de!ido a que no hay ninguna posi!ilidad real de que esto haya podido ser nunca Este seno sensaci"n siendo& este continuo instantneo
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sensaci"n siendo& cuyo principio y fin se tocan cuyo principio y fin son uno en este seno sin dimensiones dentro de este seno completamente uno en sus e$tremos qu) yo y qu) universo reales pueden tener lugar? qu) e$travo mo y qu) necesidad de gua reales pueden pretender tener lugar? Es infinitamente hermoso descu!rirse una infinitud ms ac de este seno sensaci"n siendo&
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Entonces ha sido comprendido 8or qu) !uscar culpa!les de que esta sensaci"n siendo& haya comen ado a ser sentida? Ella misma no sa!a que ella i!a a ser sentida Ello es como pretender responsa!ili ar a la sal de ser salada En realidad no hay ning+n responsa!le de que este infinit)simo sin dimensiones sensaci"n siendo& est) siendo sentido 'adie lo ha introducido a m Esta sensaci"n siendo& este infinit)simo sin dimensiones sensaci"n siendo& ella no es la deferencia de nadie haca m ella no es el presente de nadie haca m Ella es como vaho en un cristal fro Ella no es el cristal Ella es s"lo el vaho que se forma en el cristal de!ido al fro *o puedo pintar un universo en ese vaho 8ero ese universo no tiene realidad ese universo es s"lo un poco de humedad fra ese universo es s"lo un poco de vaho& Entonces me he dicho *o soy infinitamente ms ac de esta sensaci"n siendo& de este infinit)simo de sensaci"n siendo& cuya humedad cuyo vaho est siendo sentido como depositndose en cristal fro Estoy hondamente sorprendido de que alguna ve yo haya credo ser el desesperado enamorado de la permanencia de este infinit)simo siendo& *o estoy hondamente sorprendido de que haya e$istido nunca identificaci"n con )l Veo toda esta pugna desesperada por retenerlo veo toda esta ansa de hacer mos sus movimientos llenos de caos y entonces me digo c"mo es posi!le que esto pueda ser amado querido que se quede aqu conmigo? Esta sensaci"n siendo& cul ha sido su deferencia hacia m? cunto de valioso ha trado ella consigo? Ella ha sido el presente a m de qui)n? (odos los espirituales me ha!lan de revelaciones a m de verdades so!re m de pasado y de futuro mo 8ero en realidad todo ese conocimiento se refiere s"lo a este infinit)simo sensaci"n siendo& 2e trata siempre de revelaciones en ella y a ella de verdades so!re ella del pasado y del futuro de ella *o no estoy para nada en ella *o soy infinitamente ms ac de ella ;omo vaho so!re cristal fro una ve calentado el cristal d"nde est el vaho? El vaho y la revelaci"n en )l y so!re )l el vaho y la verdad so!re )l el vaho y el pasado y el futuro de )l una ve calentado el cristal a d"nde van ellos? ;un unido est el vaho al cristal fro? cun cerca est )l de fundirse con el cristal? cun cerca est )l de devenir cristal? #e lo digo una y otra ve pero no me lo digo !ien En realidad no puedo decrmelo Es s"lo una sensaci"n& .u) es una sensaci"n&? 1lguien puede decirme qu) es una sensaci"n&? 1lguien puede decirme una sensaci"n va desde aqu hasta aqu una sensaci"n comien a aqu y aca!a aqu una sensaci"n est hecha de esto una sensaci"n es esto? 1lguien puede decirme qu) es esta
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sensaci"n siendo&? alguien puede decirme a qu) sa!e esta sensaci"n siendo&? *o digo que ella es como humedad como vaho so!re cristal fro una instante de apariencia en mi inaccesi!le transparencia&
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Entonces ha sido comprendido <a aparici"n del vaho so!re el cristal fro ello no es mi nacimiento <a desaparici"n del vaho de so!re el cristal templado ello no es mi muerte (odas las revelaciones y sus reveladores ellas son s"lo las formas caprichosas que adopta el vaho mientras dura su condensaci"n so!re el cristal a!solutamente inmuta!le de mi verdadera naturale a ;"mo he podido yo creerlas alguna ve ? esto es lo que me asom!ra 2o!re m mismo so!re el cristal a!solutamente impenetra!le de mi verdadera naturale a no hay nada que decir 2in vaho yo soy invisi!le incognosci!le a!solutamente imposi!le de sa!er ;on vaho es s"lo el vaho el que se conoce a s mismo como sensaci"n siendo& 2u gloria y su miseria ellas son evanescentes e$actamente como vaho so!re cristal fro ;"mo he podido yo perseguir nunca sa!er? c"mo he podido yo conce!ir como mas la gloria y la miseria de un instante de condensaci"n h+meda .u) c"mo s) yo esto? Es so!re m donde aparentemente se deposita el vaho ;on el vaho presente yo s) que yo soy s"lo el cristal Es s"lo una sensaci"n es s"lo un instante de sensaci"n 'i siquiera es algo tangi!le es s"lo sensaci"n 1 qui)n voy yo a culpar de su presencia? Ella no se de!e a nadie Ella misma no sa!a que ella i!a a ser sentida 0e manera que a cul dios o cul demonio voy a culpar yo por la presencia indesea!le de esta sensaci"n siendo& de )ste como vaho como humedad aparente revelando que s"lo yo soy verdaderamente infinitamente ms ac de ella a!solutamente impenetra!le a ella indeci!lemente ms ac de su tiempo de su espacio de su nacimiento y muerte de sus dioses y demonios de sus revelaciones y reveladores de su esclavitud miseria y li!eraci"n Ella esta sensaci"n siendo& es como vaho como un poco de humedad condensada .u) hay que sa!er so!re ella? d"nde est su secreto? 'o hay ning+n secreto&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& ella es una sensaci"n como de fro como de humedad condensndose en la superficie inaca!a!lemente e$terior de mi verdadera naturale a 1lgo como un escalofro comen " a ser sentido 0e!ido a la condensaci"n de la humedad de esa misma humedad de!ido al fro de la sensaci"n siendo& que esta!a siendo sentida este cuerpo y mente y universo aparecieron s+!itamente hechos de esa humedad condensada de!ido al fro de la sensaci"n siendo& una sensaci"n como de fro una suerte de escalofro que est siendo sentido en medio de la serenidad inmuta!le de mi verdadera naturale a Ello es como sentir fro en medio del sueo profundo Es el sueo profundo el que siente el toque helado Cnmediatamente una gran nevada comien a a ser vista nacida toda entera +nicamente de ese toque como de hielo ha!ido en el sueo profundo Entonces yo pare co verme a m mismo desnudo y aterido envuelto totalmente en la espesa nevada *o estoy sintiendo un toque como de hielo una sensaci"n indescripti!le como de fro una sensaci"n hecha totalmente de fro la cual da a lu un mundo hecho todo de nieve cayendo copiosamente y a un m mismo pareciendo enteramente yo& completamente aterido en medio de la nevada& Entonces ha sido comprendido 0e!ido a esta sensaci"n como de fro como de hielo de!ido a esta sensaci"n siendo& yo que no tena el menor conocimiento de que algo pudiera ser sentido yo que no tena el menor conocimiento de que esta sensaci"n como de fro como de hielo pudiera ser sentida yo que no tena el menor conocimiento de que yo era yo de!ido a esta sensaci"n siendo& de!ido a su tacto fro a su humedad fra condensada ah inaca!a!lemente e$terior a m yo he visto elevarse ante m la visi"n de este universo y de m mismo aparentemente dentro de )l Entonces ha sido dado un respingo ha ha!ido un escalofro ;uidadosamente sin yo sa!erlo la manta ha sido su!ida hasta cu!rir 0esaparecida la sensaci"n como de fro desaparecido el toque como de hielo desaparecida esta sensaci"n siendo& ella misma un tacto helado instantneamente ha desaparecido el mundo de nieve que esta!a siendo sentido y tam!i)n ese aparente yo mismo completamente aterido que pareca atrapado en la sensaci"n ineludi!le de esa g)lida realidad& Entonces ha sido comprendido Ello es e$actamente as qu) es una sensaci"n? qu) es esta sensaci"n siendo&? ;"mo entender que yo mismo su!a la manta y me arrope hasta la !ar!illa cuando una sensaci"n de fro como de hielo est siendo sentida? ;"mo entenderlo si entonces reina mi ausencia si entonces s"lo est ha!iendo
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sueo profundo? ;"mo entenderlo si entonces lo que hay es precisamente no entendimiento si yo no s) lo que est pasando si no hay ning+n yo sa!iendo a!solutamente nada? ;"mo es entendida entonces tener lugar esta sensaci"n de fro como de hielo? Este tacto siendo& c"mo es entendido entonces tener lugar y por qui)n? Entonces me he dicho 2ensaci"n 5fro6 y sensaci"n 5siendo6 en realidad ellas son tan universales que no hay ninguna diferencia *o no s que yo estoy sintiendo 5fro6 cuando me arre!u%o y me arropo en medio del sueo profundo pero si la sensaci"n 5fro6 continua ella co!rar ciertamente la forma de un mundo de nieve y de un aparente yo mismo aterido en medio de la g)lida fantasmagora Cgualmente yo no s que yo estoy sintiendo la sensaci"n 5siendo6 cuando seme%ante a un escalofro ella comien a a ser sentida pero si la sensaci"n 5siendo6 continua ella co!ra ciertamente la forma de todo este universo de sensaci"n o!ligada y de un aparente yo mismo so!recogido en medio de la inescapa!le prisi"n de terror que aparentemente me envuelve por todas partes <o mismo que el mundo de nieve y ese aparente yo mismo aterido en su centro su +nica realidad es la sensaci"n 5fro6 que est siendo sentida sin yo sa!erlo en la profunda calma del sueo profundo as tam!i)n la totalidad de este universo su dios sus profetas y salvadores sus sa!ios e ignorantes el pavoroso asunto de su sustento la fero manducaci"n de unos por otros mi estupefacci"n so!recogida mi aparente amor de ser y mi aparente terror de no ser %ams mi nacimiento mis padres todos los aconteceres que ya nunca ms vendrn a ser sidos de nuevo estos escritos mismos que ya nunca ms vendrn a ser escritos de nuevo a ser comprendidos de nuevo mi meditaci"n que ya nunca ms vendr a ser meditada de nuevo todo esto su +nica realidad es la sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida sin yo sa!erlo en la a!soluta calma de mi verdadera naturale a& Entonces me digo ;omo vaho so!re cristal todo este universo es s"lo como vaho so!re el cristal a!solutamente limpio de mi verdadera naturale a&
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2in sa!erlo cuando algo 5fro6 est siendo sentido esa misma sensaci"n 5fro6 co!ra movimiento y yo que en tanto que yo estoy ausente me arre!u%o y me arropo a fin de que la sensaci"n fro cese 8ero yo no s que algo fro est siendo sentido yo no s que yo estoy arre!u%ndome y arropndome En realidad no hay nadie sintiendo algo fro ni hay nadie tampoco arre!u%ndose y arropndose Ello es muy misterioso
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Entonces ha sido comprendido ;omo humedad depositada en la superficie de mi verdadera naturale a as es esta sensaci"n 5siendo6 un vaho evanescente y fro un toque fro que est provocando sin yo sa!erlo el movimiento de arre!u%amiento y enmantamiento que quiere que esta sensaci"n 5siendo6 cese Ello es e$actamente como querer que cese una sensaci"n de fro sentida mientras yo estoy dormido 8ero la sensaci"n 5siendo6 es mucho ms intolera!le 0e!ido a qu)? Ello se de!e a que yo no soy capa de ver que lo que yo realmente quiero es que ella no sea sentida e$actamente igual a como yo me arre!u%o y me arropo a fin de que la sensaci"n de fro no sea sentida a fin de que el estado perfecto dormici"n profunda no sea pertur!ado y permane ca id)ntico a s mismo sin sensaci"n alguna sin tiempo ni espacio sin vida ni muerte sin este aparente yo mismo que comien a e$actamente en el momento en que la sensaci"n siendo& comien a a ser palpa!lemente sentida Es imposi!le que querer seguir sintiendo la sensaci"n siendo& sea mi querer El 2a!io dice que mi verdadera naturale a es amar ser& querer seguir sintiendo esta sensaci"n siendo& 8ero amar ser& amar sentir esta sensaci"n siendo& ello es como estar soando que est ha!iendo una intensa nevada y que yo estoy aterido en medio de esa desmesura g)lida (odo es de!ido a que est siendo sentida una sensaci"n como de fro una sensaci"n como si yo estuviera siendo& *o s"lo quiero arre!u%arme yo s"lo quiero arroparme a fin de que la sensaci"n como de fro cese *o s"lo quiero yo s"lo amo de verdad arre!u%arme arroparme de esta sensaci"n siendo& 'o es verdad que yo ame sentir esta sensaci"n siendo& 1ntes de que ella comience a ser sentida yo ni siquiera s) que yo soy E$actamente igual a como un cristal a!solutamente puro sin dimensiones a!solutamente limpio de vaho en su superficie es completamente invisi!le sin rastro alguno de que en realidad )l est presente ;"mo va entonces a ser mi verdadera naturale a amar ser& amar sentirme ser& cuando mi verdadera naturale a es precisamente eso cuya manifestaci"n es que yo no he conocido otro afn que arre!u%arme y arroparme de esta sensaci"n siendo& a fin de que ella no sea sentida ya ms a fin de que su presencia a fin de que su toque como de fro como de hielo no pertur!e ya ms la a!soluta serenidad la incognosci!le indiferencia de mi verdadero estado? Es verdaderamente f+til decir de m que mi verdadera naturale a es amar lo que me pertur!a * qu) es lo que me pertur!a? Este amar ser& este amar sentirse siendo& que )l haya comen ado a ser sentido ello es la aparici"n del sueo de todo este universo y de este como yo mismo sinti)ndolo en su centro .u) hay
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de interesante en tener la pesadilla de este universo? qu) hay de interesante en estar soando este como si fuera yo mismo en medio de la vorgine fero de este universo como de hielo? .u) hay de interesante en estar soando que este como si fuera yo mismo tiene ham!re y sed y enfermedades y dolores y sufrimientos? .u) hay de interesante en estar soando que este como si fuera yo mismo tiene un cuerpo y una mente y un espritu padres nacimiento y muerte? .u) hay de interesante en estar soando que a )ste como si fuera yo mismo ya nunca ms van a volver para ser sentidas de nuevo todas las sensaciones que ya han sido que a )ste como si fuera yo mismo ya nunca ms van a volver para ser escritos de nuevo todos estos escritos que ya han sido escritos que a )ste como si yo fuera yo mismo ya nunca ms va a volver para ser sentida de nuevo esta sensaci"n como si yo estuviera siendo&? .ui)n la echar de menos? .ui)n echar de menos esta sensaci"n como si yo estuviera siendo& cuando desaparecida ella con ella desapare ca tam!i)n el sueo de que un universo y este como si fuera yo hayan e$istido verdaderamente nunca? .u) hay de interesante en ha!erla sentido nunca? .u) hay de interesante en ha!er sentido nunca una sensaci"n como de fro una sensaci"n como de siendo& en la tersa serenidad de mi verdadera naturale a? .u) hay de interesante en no estar haciendo de da y de noche otra cosa que tratar de arre!u%arme de guarecerme de arroparme de esta sensaci"n como de fro como de siendo& a fin de que ella ya no sea sentida nunca ms? ;"mo se me puede acusar de estar siendo yo el que ama ser de ser yo el que quiere seguir sinti)ndose ser? Ella es una acusaci"n cruel 'o hay ni rastro de m en esta sensaci"n como de fro como de siendo& 1unque ella fuera una sensaci"n como de miel como de paraso como de estar siendo dios su sola presencia su solo toque )l es tan a!solutamente insoporta!le que yo me descu!ro verdaderamente como ese durmiente a!solutamente ausente de todo conocimiento de s mismo a!solutamente ausente de todo conocimiento de su propia dormici"n que sin em!argo se mueve inquieto en su lecho !uscando la manta porque algo fro est siendo sentido 2i de!ido a ese fro )l suea que est siendo arro%ado desnudo a la inclemencia de una gran nevada qui)n est sa!iendo que ello es s"lo un sueo de!ido a que la manta se ha cado? 2i aterrori ado por su sueo )l pide a dios que cese la nevada qu) dios sa!e en realidad lo que est ocurriendo verdaderamente? 'adie vendr en su ayuda 'adie va a venir a socorrer al po!re afectado por el fro inmisericorde de la sensaci"n siendo& Ella parece todo este gran universo aterrador cuya entrada es el nacimiento y cuya salida es la muerte 8ero estas puertas son sus puertas estas puertas son lo confines de la sensaci"n siendo& Ella parece todo este gran universo y este como si fuera yo mismo completamente so!recogido aparentemente arro%ado a su
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inclemente devenir 8ero ella es s"lo como un poco de humedad en la superficie de un cristal puro *o estoy infinitamente ms ac&
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Entonces me he dicho 2i el sa!io me dice que mi verdadera naturale a es amor amor universal sensaci"n amando ser& sensaci"n queriendo desesperadamente seguir sinti)ndose ser& yo dir) que s yo dir) que esta sensaci"n amando ser& amando desesperadamente seguir sintiendo esta sensaci"n siendo& est siendo palpa!lemente sentida y est siendo sa!ido tam!i)n que ella est siendo palpa!lemente sentida 8ero eso es todo lo que yo confirmar) de las pala!ras del sa!io *o no recono co esta sensaci"n siendo& como mi verdadera naturale a *o me pregunto ms !ien .u) hay de interesante en ha!er llegado a sentirla nunca? qu) hay de interesante en sentir este amando desesperadamente seguir sintiendo esta sensaci"n siendo&?&
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Entonces ha sido comprendido (odo es e$actamente como sentir el toque de una sensaci"n como de fro como de siendo& Cnmediatamente comien a el espacio y el tiempo del sueo de una magnitud helada en cuyo seno un como si fuera yo mismo pena completamente aterido (odo acontece como la dimensi"n interior de esta sensaci"n como de fro como de siendo& El espacio el tiempo esta como si fuera mi vida de penosa peregrinaci"n en la magnitud helada el anhelo de encontrar un co!i%o donde recuperar mi confort el confort de cuando yo no sa!a que yo era de!ido a que la sensaci"n como de siendo& no esta!a siendo sentida todo esto es s"lo las dimensiones interiores en las cuales ha crecido esta sensaci"n como de fro como de siendo& 'o hay ning+n otro espacio no hay ning+n otro tiempo no hay ning+n otro como si fuera yo mismo penando aterido en la magnitud helada 'o hay ning+n antes de la sensaci"n como de siendo& (odo el tiempo todo el espacio es s"lo una dimensi"n interior de esta sensaci"n como de fro como de siendo ella misma fuera de todo tiempo y de todo espacio Entonces se produce un movimiento involuntario de arre!u%amiento de arroparse Esta sensaci"n penosa como de fro como de siendo que ha crecido como el sueo de este universo inh"spito quiere ser sacudida arro%ada hecha cesar Entonces el sueo co!ra la forma de esta meditaci"n entonces el sueo co!ra la forma de la ensean a del sa!io& Entonces ha sido comprendido (oda la ensean a del 2a!io y el sa!io mismo ellos son s"lo la e$presi"n del anhelo de que esta sensaci"n como de fro como de siendo cese de ser sentida El durmiente tocado de una sensaci"n como de fro sin )l sa!erlo se arre!u%a y se arropa en su lecho a fin de que la sensaci"n como de fro cese de ser sentida Es la reacci"n de su propia plenitud pertur!ada la que se arre!u%a y se arropa Cgualmente el durmiente eterno el 2ensor a!soluto de la sensaci"n siendo& tocado de una sensaci"n como de siendo& como de sintiendo como de sa!iendo sin )l sa!erlo se arre!u%a y se recoge en s mismo a fin de que la sensaci"n como de siendo& cese de ser sentida Este arre!u%arse y recogerse en s mismo del 2ensor a!soluto de todo su propio movimiento completamente ms ac de todo conocimiento hace que la sensaci"n siendo& produ ca en su interior el sueo de la ensean a y de la imagen del 2a!io Ella es una ensean a y una imagen hecha totalmente de esta sensaci"n como de siendo& que est siendo sentida 'i el 2a!io ni su ensean a han acontecido como otros que dimensiones interiores del crecimiento de esta sensaci"n siendo& que quiere ser hecha cesar 'o hay ninguna otra pa verdadera que el
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cese a!soluto de esta sensaci"n como de fro como de siendo& Es mentira que haya estado espirituales ni elevados ni !a%os Ello son todos e$presiones de las dimensiones interiores de esta sensaci"n siendo& Ella es importante pero no por ella misma sino +nicamente por el sensor de ella .u) es un sensor? -n durmiente es un sensor -n durmiente aunque a!solutamente ms ac de todo conocimiento siente esta sensaci"n como de fro que se eleva y crece en una magnitud helada en un grandioso sueo de una tierra helada 1ll hay montaas y ar!oles antiqusimos cu!iertos de nieve y hielo 1ll hay un como yo mismo pensando en qu) podra hacer con todos esos materiales con el fin de guarecerse 8ero todo ello ca!e en algo tan a!solutamente inaprensi!le como es esta sensaci"n como de fro que est tocando al durmiente al sensor (odo este universo y este como yo mismo que pena so!recogido en su seno todo ello ca!e en algo tan a!solutamente inaprensi!le como es esta sensaci"n siendo& Ella es importante pero no por ella misma sino +nicamente por el sensor de ella .u) es un sensor? -n durmiente es un sensor&
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Entonces ha sido comprendido ;un cerca est de m esta sensaci"n siendo&? ;un cerca est del durmiente este sensaci"n como de fro este toque como de hielo? 1lguien me puede decir cun cerca est de m esta sensaci"n siendo&? 2entida intensamente pr"$ima como sa!er salado intensamente pr"$imo al sentido del gusto como sensaci"n fro intensamente pr"$ima al durmiente que se arre!u%a y se arropa 2entida intensamente pr"$ima como clavada en el centro del seno profundo del sentidor de ella esta sensaci"n siendo& como humedad so!re cristal puro ella me revela ella revela al sensor de ella yo que sin ella desprovisto de su sensaci"n ignoro a!solutamente que yo soy que yo fui o que yo ser) Es un misterio casi indeci!le ;undo se cam!ia esta sensaci"n siendo& en m mismo? <a sensaci"n como de fro la sensaci"n como toque de hielo cundo se cam!ia ella en el durmiente que se arre!u%a y se arropa a fin de que ella cese? .u) es una sensaci"n? ;ul es su forma? ;unta realidad hay en ella? El cristal puro no es revelado hasta que la humedad se deposita en )l ;uando la humedad se deposita en )l entonces yo s) que ah hay un cristal El durmiente no es revelado hasta que la sensaci"n como de fro como de hielo viene a tur!ar la serenidad total y a!soluta de su olvido *o no soy revelado hasta que la sensaci"n siendo& no me descu!re como su +nico sensor el sensor universal de ella Entonces hay todo este desasosiego de la supuesta !+squeda de m mismo entonces hay todo este desasosiego de la mentira de la espiritualidad entonces hay todo este desasosiego de este universo de llanto y de este como si fuera yo mismo penando en su seno hu)rfano 8ero todo ello es mentira todo ello es s"lo apariencia En realidad todo ello se de!e s"lo a esta sensaci"n siendo& que aparentemente me est tocando Ella es s"lo una sensaci"n * qu) es una sensaci"n? .ui)n puede decirme qu) es esta sensaci"n este toque este roce sensaci"n siendo&? 8arece que yo estoy contenido en este universo pero en realidad esta sensaci"n siendo& est revelando al sensor de ella sin %ams tocarle sin devenir nunca )l El sensor de esta sensaci"n siendo en su seno incalcula!le ella es s"lo un toque ello es s"lo como un roce inesperado ella es menos que un roce ella es intensamente ntima intensamente pr"$ima pero su intimidad nunca llega al punto de fusi"n su pro$imidad %ams llega verdaderamente al punto de encuentro Ella es una sensaci"n yo soy el sensor ;"mo es posi!le el encuentro? El encuentro no es posi!le *o estoy infinitamente ms ac de toda sensaci"n de todo universo de toda espiritualidad de toda reali aci"n
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(odo es como un sueo que est ocurriendo en ese punto de sensaci"n siendo& intensamente ntima intensamente pr"$ima tan ntima tan pr"$ima que hay la inclinaci"n a creer que ella es en realidad parte de m 8ero ella es s"lo una sensaci"n 1unque en su seno imposi!le haya crecido este gran universo ella es en realidad sin dimensiones completamente evanescente completamente inaprensi!le tan profundamente pr"$ima tan profundamente cerca tan casi de verdad tocndome que yo la veo como si realmente ella estuviera en el fondo de mi seno .u) es un sensor? Cnactivo )l no sa!e que )l es 1ctivado )l sa!e que )l es el sensor )l sa!e que )l es el detectador todo )l est por todas partes el detonante que lo activa no est en ninguna parte de )l& Entonces ha sido comprendido 1qu en mi seno intensamente ntima intensamente pr"$ima esta sensaci"n como de siendo& est siendo sentida Ella parece estar tocndome pero en realidad ella no me toca 'o hay ninguna posi!ilidad de que ella llegue hasta m nunca *o soy siempre infinitamente ms ac de ella&
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Entonces ha sido comprendido Es precisamente en la tenencia de esta sensaci"n siendo& sentida como un toque como un leve roce en la serenidad a!solutamente calma de mi verdadera naturale a es precisamente en la dimensi"n interior de este leve roce sensaci"n siendo& donde est teniendo lugar seme%ante a un crecimiento interior s"lo en el interior de esta sensaci"n conocida toda la e$presi"n de lo que se llama espiritualidad Espiritualidad esta pala!ra nom!ra una particular forma de sueo una particular forma de estar sintiendo la sensaci"n siendo Ella se de!e toda entera a que la sensaci"n siendo& est siendo sentida como un toque como un leve roce en la calma serenidad de mi verdadera naturale a Ella no va a ninguna parte ella no conduce a nadie a ning+n sitio ella no es el tra!a%o ni el esfuer o de nadie * la comprensi"n que est ha!iendo ella tampoco va a ninguna parte ella no conduce a nadie a ninguna parte ella no es la comprensi"n de nadie 2implemente ella se est produciendo e$actamente a como se produce un sa!or cuando una su!stancia es depositada so!re la lengua 'o hay nadie decidiendo sa!orear este o aquel sa!or El sa!or se produce espontneamente de!ido a la cualidad de la su!stancia 2i salado salado si dulce dulce <a lengua no puede elegir sa!orear dulce cuando el sa!or es salado E$actamente igual la sensaci"n siendo& no tiene elecci"n so!re el universo interior y e$terior que crece dentro de sus dimensiones interiores Ella misma sin dimensi"n ella no tiene elecci"n en cuanto a qu) ser sentido ser dentro de su e$presi"n instantnea 2i ello es espiritual ello es espiritual 2i ello es mundanal ello es mundanal <o que los presuntos espirituales no entienden es que ellos no estn haciendo a!solutamente nada para estar sintiendo como si ellos fueran verdaderamente espirituales #ucho menos a+n ellos no entienden que su presunta espiritualidad no va a ninguna parte ni va a llevarles a ellos a ning+n sitio 2i el toque de la sensaci"n siendo& es como si )l fuera espiritual entonces su sueo interior su mundo interior co!ra la forma de este sueo donde parece enteramente que yo me estoy viendo a m mismo completamente entregado a la comprensi"n de mi verdadera naturale a 8ero lo que hay que comprender en realidad es que )ste que parece enteramente como si fuera yo mismo sumido en el universo de mi meditaci"n no es en realidad yo Este aparente yo mismo )l se de!e enteramente a que est ha!iendo un toque un leve roce algo como una sensaci"n siendo& tenida en la serena calma a!soluta de mi verdadera naturale a Este aparente yo mismo y toda su espiritualidad todo lo que el ha credo ha!er reali ado todo lo que )l ha credo
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ha!er comprendido todo ello es s"lo como un sueo un sueo de!ido a alguna incomodidad a alguna mala postura a alg+n toque a alg+n levsimo roce En realidad nada de cuanto est siendo sentido ser est siendo verdaderamente&
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Entonces ha sido comprendido Est siendo visto qu) es e$actamente la sa!oreaci"n espiritual 2ri 'isargadatta y su ensean a& est siendo visto d"nde est teniendo lugar la comprensi"n espiritual 2ri 'isargadatta y su ensean a& Esta comprensi"n espiritual 2ri 'isargadatta y su ensean a& ella est teniendo lugar en la dimensi"n interior de esta misma sensaci"n siendo& que como un toque como un leve roce como una sensaci"n como si fuera verdaderamente una sensaci"n siendo& se est produciendo en el seno a!soluto de mi verdadera naturale a Ella est siendo sentida ella est siendo sa!ida como si ella estuviera dentro de m un algo sin dimensiones completamente indescripti!le 2u presencia est revelando a ella misma y a m pero yo soy en realidad infinitamente ms ac de ella y yo estoy conteni)ndola e$actamente de la misma manera a como contengo un dolor o un placer o un !ienestar o a como contengo un sueo Es s"lo un ilusi"n En realidad esta sensaci"n siendo& no hace ninguna ocupaci"n de m ella no est en ninguna parte de m ella no puede venir a m ni ale%arse de m Ella s"lo est revelando a ella misma y a m como un poco de humedad so!re un cristal& Entonces me he dicho 1s e$actamente es esta espiritualidad 2ri 'isargadatta y su ensean a 0esde mi verdadera posici"n ella no es diferente al resto de los contenidos ilusorios del sueo que est siendo tenido de!ido a la presencia de la sensaci"n siendo& 3.u) e$traordinario qu) portentoso4 Ba sido soado el envenenamiento y ha sido soado el antdoto am!os de!idos a la misma picadura ilusoria de un !eso reci!ido cuando reina la serenidad a!soluta %ams tur!ada imposi!le de tur!ar 8or qu) i!a yo a dar cr)dito ya a las pala!ras de nadie cuando el odo mismo que las escucha est siendo soado? -n solo toque un solo roce un solo !eso (odo se de!e a esta sensaci"n siendo& tan ine$plica!le tan inaprensi!le tan misteriosa&
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Entonces ha sido comprendido 2ri 'isargadatta #ahara insiste en acusarme de que soy yo quien ama ser #i evidencia sin em!argo es que esta sensaci"n amando sentirse siendo& es s"lo otro nom!re para la sensaci"n original siendo&& Entonces me digo En que esta sensaci"n siendo& est) siendo sentida cul ha sido mi intervenci"n voluntaria o involuntaria? ;"mo se me puede acusar a m de estar queriendo sentir la sensaci"n siendo cuando este querer sentir la sensaci"n siendo& s"lo tiene lugar en la dimensi"n interior de ella misma donde la sensaci"n siendo& se manifiesta y se e$presa como todo este universo? 0esde mi posici"n real infinitamente ms ac de la sensaci"n siendo a una distancia de ella imposi!le de salvar yo ya no doy ning+n cr)dito a las ensean as salidas de aparentemente otro que yo pues yo s) que ese otro que yo que parece ensear y que este aparente yo que parece aprender yo s) que am!os s"lo estn ocurriendo como una e$presi"n fuga de las dimensiones internas de esta sensaci"n siendo& sin dimensiones que %ams ha sido yo Veo entonces todas las grandes espiritualidades veo sus profetas y salvadores veo sus prcticas y ritos veo sus dioses y las promesas de sus dioses veo lo que ellos llaman reali aci"n y salida de la caverna veo todo esto y lo veo e$actamente igual a como vea aquellas fuentes de agua fresca manando a!undantes cayendo en cascadas frescas y liquidas en aquel sueo que es recordado ha!er sido visto nacido todo )l como la dimensi"n interior de aquel estado de sed de tus das sin !e!er de!ido a que ha!a ha!ido una operaci"n de apendicitis 1l parecer yo era muy nio s"lo seis aos 8ero aquella sed aquella semilla de un sueo de agua co!r" la forma de fuentes liquidas y frescas manando y cayendo hechas totalmente de la sensaci"n sed& Es e$actamente as como veo todas las espiritualidades y sus portavoces e$actamente hechos de esta sensaci"n siendo& que est siendo sentida Es la sensaci"n siendo& la que ha co!rado todas esas formas de espiritualidades es la sensaci"n siendo& la que ha co!rado la forma de todos esos portavoces es la sensaci"n siendo& la que ha co!rado la forma de todas esas ensean as En su dimensi"n interior hechos totalmente de esta sensaci"n siendo& que est siendo sentida todas esas espiritualidades todos esos sa!ios todos esos dioses ellos han parecido ha!larme ellos han parecido indicarme el camino de salida de esta impregnaci"n de sensaci"n Es de la ra de todo este sueo de este universo de lo que era menester li!rarse ;"mo i!a a ha!er li!eraci"n del sueo de este universo si lo que era aparentemente seguido
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eran caminos dentro de las dimensiones interiores de esta sensaci"n siendo&? ;"mo i!a a ha!er espiritualidad real si lo que era aparentemente escuchado era la vo misma de esta sensaci"n siendo& indicando el engaoso antdoto al efecto de su presencia? ;"mo i!a a ha!er ensean a real si lo que era aparentemente enseado era la acusaci"n continua de que todo lo que esta!a siendo sentido se de!a precisamente a que ello quera ser sentido a que yo esta!a amando queriendo sentir esta sensaci"n siendo? 1d"nde conducan los caminos espirituales dentro de las dimensiones interiores de esta sensaci"n siendo&? (oc" alguno de ellos la frontera toc" alguno de ellos este infinitamente ms ac de la sensaci"n siendo&? 0"nde esta!a teniendo lugar en realidad la e$presi"n de todas aquellas espiritualidades? 2u pala!ra y la escucha de ella descri!ieron nunca este infinitamente ms ac de esta sensaci"n siendo&? 0"nde esta!a teniendo lugar en realidad la ensean a de 2ri 'isargadatta #ahara y la comprensi"n de ella? 8udo nunca esa ensean a y esa comprensi"n salvar la distancia infinita a!solutamente imposi!le hasta este indeci!le ms ac de esta sensaci"n siendo& 8or qu) insiste entonces el 2a!io en acusarme a m de estar amando sentir esta sensaci"n siendo&? *o no puedo aceptarlo es a!solutamente imposi!le que yo acepte que soy yo quien est amando sentir esta sensaci"n siendo& Es algo a!solutamente imposi!le de comprender un misterio que desafa toda comprensi"n Esta sensaci"n siendo& sin m ella no es ;uando ella queda revelada es ella la que queda revelada a ella misma mientras yo s) que yo soy infinitamente ms ac de ella ;uando ella queda revelada es ella la que ama sentirse siendo mientras yo s) que yo soy infinitamente fuera del alcance de su amor ;uando ella queda revelada aunque ella es s"lo una sensaci"n sin dimensiones sin su!stancia sin forma e$actamente eso una sensaci"n como de siendo& en su interior ine$istente en realidad prodigiosamente incomprensi!lemente asom!rosamente hecho totalmente s"lo de esta sensaci"n siendo& e$actamente como un sueo que comien a a ser soado en la insonda!le quietud de mi verdadero estado todo este aparente universo y este aparente yo mismo que parece estarlo viendo co!ran la forma ntimamente familiar de mi vigilia 8arece ntima pero nada ms e$trao a m que permane co inaccesi!lemente ms ac de este como si fuera yo& que sufre la alucinaci"n de estar siendo& sumergido en un universo hecho totalmente de siendo&& Entonces es comprendido .ueda claro quin ha escuchado lo que las espiritualidades han dicho lo que los sa!ios han enseado? .ueda claro dnde ha sido escuchado lo que las espiritualidades han dicho lo que los sa!ios han enseado? 1 no ser por esta sensaci"n siendo& quin y dnde hu!iera escuchado lo que las espiritualidades han dicho lo que los sa!ios han enseado?&
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Entonces ha sido comprendido Este instante de comprensi"n este instante de claridad a!soluta desprovisto de todo rastro de duda en que est siendo vista la carencia a!soluta de su!stancia de todo este universo y de su presenciador en que todo este universo y su presenciador estn siendo vistos como el resultado inaprensi!le de una sensaci"n de una sensaci"n e$actamente como un toque como un roce leve como un !eso de madre a nio dormido este instante de claridad a!soluta en que la visi"n insustancial de este universo y de m mismo presencindolo estn siendo vistos esfumarse como una voluta de humo en la serenidad impertur!ada de mi verdadera naturale a este instante va a venir )l a ser de nuevo presenciado ser una ve que cese el toque el leve !eso como de madre a nio dormido que es esta sensaci"n siendo&?& Entonces me digo a m mismo En este sueo del mundo y de este aparente m mismo inmerso en )l la pregunta qu) querra yo ser de mayor ha sido escuchada muchas veces pero %ams ha sido escuchada la pregunta ;uando esta sensaci"n siendo& ya no sea cuando todo este universo y este aparente m mismo inmerso en )l ya no sean cuando el toque el leve !eso como de madre a nio dormido ya no sea qu) querr) yo ser entonces? ;ul es mi plan so!re m mismo para cuando se produ ca lo que se llama mi muerte? 0espu)s de muerto qu) querra yo ser?& 8arece una pregunta necia pero no lo es Ella es una pregunta cargada de sentido 0urante toda la duraci"n de este espectculo siempre ha estado presente la esperan a activa de cam!iarme en otro *o quera ser espiritual yo quera ser sa!io yo quera ser li!erado yo quera tener ese estado que era escuchado que tenan los sa!ios 2iempre yo quera siempre este queriendo ;unto hu!ieran durado esos estados? 1unque yo hu!iera tenido lo que yo quera aunque yo hu!iera tenido espiritualidad sa!idura li!eraci"n go o de la !ienaventuran a dicha eterna la satisfacci"n de este querer ser todo eso que aparentemente esta!a siendo satisfecho cunto hu!iera durado ella? 'o es %usto pues preguntarseD -na ve cesada esta sensaci"n siendo& la cul re!osa de satisfacci"n sa!oreando la ilusi"n de que efectivamente ella es espiritual de que ella es sa!ia de que ella est li!erada de que ella go a de !ienaventuran a y pa de que todos sus quereres estn siendo satisfechos -na ve cesada esta sensaci"n siendo una ve desaparecida ella esfumada ella para ese despu)s de que ella haya cesado qu) querr) yo ser?& Ello es como preguntar a alguienD * despu)s de muerto qu) querr usted ser?& 1parentemente es una pregunta tan tonta que nadie se la hace 8ero ella est le%os de ser una
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pregunta tonta& Entonces me he dicho <legados sus +ltimos momentos cuando el dolor era insufri!le el 2a!io deca de s mismo 1hora yo he devenido 0uFha Ghagavan el dios hecho totalmente de dolor de sufrimiento & Es difcil conce!ir que nadie quiera nunca llegar a ser un dios hecho totalmente de sufrimiento .u) es un dios hecho totalmente de sufrimiento? (odo este universo y este aparente m mismo inmerso en )l han devenido la e$presi"n de una sensaci"n siendo& que se sa!e a s misma ser s"lo sa!oreando dolor s"lo sa!oreando sufrimiento Esto es un dios hecho totalmente de sufrimiento esto es duFha !hagavan el dios hecho totalmente de sufrimiento Esto es el estado que 2ri 'isargadatta deca tener en su +ltimos momentos Hl dice que es un estado muy fuerte que muchas verdades sutiles son comprendidas en )l que es un estado muy raro 2us pala!ras son completamente sorprendentes& 8ala!ras tanto ms sorprendentes cuanto que yo tengo la respuesta a esta pregunta 0"nde esta!a presenciando el 2a!io este dios hecho completamente de dolor? En qu) era diferente para )l la serenidad a!soluta que estuviera siendo presenciado un dios un universo y un aparente m mismo hecho totalmente de sensaci"n siendo& conteniendo en su seno ese universo hecho totalmente de dolor en qu) era diferente para )l la serenidad a!soluta que en lugar de este dios hecho de dolor hu!iera estado siendo presenciado un dios hecho totalmente de placer de go o de !ienaventuran a de plenitud de satisfacci"n? 0e!ido a qu) esta!a presenciando el 2a!io la serenidad a!soluta aquel dios hecho totalmente de dolor? .u) fue de )l qu) fue de aquel dios hecho totalmente de dolor una ve que ces" el toque el leve !eso como de madre a reci)n nacido de esta sensaci"n siendo&?& Entonces me he dicho (odo aquel que ley" y envidi" aquel estado raro del 2a!io aquel estado s"lo venido a uno de un mill"n qu) quera )l ser mientras la sensaci"n siendo& est todava presente? ;"mo eran imaginadas aquellas sutile as e$traordinarias dadas a comprender gracias a la reali aci"n de este dios hecho totalmente de dolor? 3;un necio cun ignorante contar con esta sensaci"n siendo& para llegar a ser realmente algo ni siquiera un dios hecho totalmente de dolor ni siquiera un dios hecho totalmente de go o4 3;un necio cun ignorante4 <o que verdaderamente importa no es lo que yo quiero ser mientras pare co estar siendo ati ado por la e!ullici"n de esta sensaci"n siendo& lo que importa verdaderamente es lo que yo soy cuando esta sensaci"n siendo& no es lo que importa verdaderamente es lo que yo soy cuando ning+n dios hecho de dolor o de go o es presenciado ni comprendidas las sutile as que son dadas a comprender con su presencia <o que importa verdaderamente es lo que yo soy cuando este universo y este aparente m mismo hechos totalmente de sensaci"n siendo& todava no son o ya han sido <o que importa
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verdaderamente es la respuesta a esta pregunta tontaD .u) ser) yo cuando yo ya no sea? qu) ser) yo de muerto?&
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Entonces ha sido comprendido El 2a!io llama ;onsciencia universal a mi verdadera naturale a cuando la sensaci"n siendo& no est siendo sentida Ello es tan misterioso tan a!solutamente indescripti!le como encontrar las dimensiones del sentido del gusto cuando nada est siendo sa!oreado 2i un min+sculo grano de sal est siendo sa!oreado este instante de sa!or salado& este continuo instantneo sin dimensiones de sa!or salado )l se revela a s mismo como sensaci"n sa!or salado& y a m mismo sentido del gusto completamente no sa!ido e$istir hasta entonces como sensor incre!lemente capa de sa!orear una indefinidad de sa!ores completamente ilimitada E$actamente igual es esta sensaci"n siendo& Ella es un sa!or ella es un continuo instantneo de sensaci"n sa!or siendo& la cual con su presencia se revela a s misma como sensaci"n sa!or siendo& y a m mismo capacidad a!solutamente no sa!ida e$istir hasta entonces como el sensor incre!lemente capa de sa!orear una indefinidad innumera!le de sensaci"n sa!or siendo& Este sensor +ltimo de la sensaci"n siendo& )l es lo que el 2a!io llama ;onsciencia universal&& Entonces ha sido comprendido 'inguna sensaci"n sa!or& !ien sea salado dulce soso o amargo me ha tocado nunca <a sensaci"n sa!or& ella dura lo que dura y despu)s desaparece Ella no se queda aqu ocupando un sitio en el sentido del gusto ella nunca vuelve a ser sa!oreada de nuevo 8or ms que miro yo no veo que la sa!oreaci"n de ning+n sa!or ni todas las sa!oreaciones de sa!ores ha!idas nunca hayan agotado la capacidad sin dimensiones del sentido del gusto 0e todos esos sa!ores no ha quedado a!solutamente nada ni rastro no ha quedado el menor indicio el menor residuo 0e todos esos sa!ores %ams ha ha!ido fusi"n de naturale a con el sentido del gusto ni contacto ni penetraci"n ni ocupaci"n alguna de )l Es algo tan misterioso es algo tan prodigioso ;esado el sa!or el sentido del gusto retorna instantneamente a su no actividad incalcula!le a su reposo desprovisto de todo conocimiento de que )l es .u) sa!or ha llegado nunca a las fronteras del sentido del gusto? .u) sa!or ha medido nunca las dimensiones del sentido del gusto? El sentido del gusto c"mo es de grande )l entonces visto desde la instantaneidad de la sensaci"n un sa!or est siendo sentido?& Entonces me he dicho Esta sensaci"n siendo& ella dura lo que ella dura y despu)s desaparece *o podra dar cualquier repuesta a la pregunta de a qu) es de!ida ella (odas las respuestas son falsas ;on la sensaci"n sa!or salado& todo parece indicar que hay un min+sculo grano de sal <o importante no es el
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min+sculo grano de sal lo importante es lo que )l activa <o importante no es tener la respuesta de a qu) es de!ido que esta sensaci"n siendo& est) siendo sentida sa!oreada <o importante es lo que ella activa Esta sensaci"n siendo& ella dura lo que ella dura y despu)s desaparece Ella no se queda aqu ocupando un sitio en m el sensor de ella Ella nunca vuelve a ser para ser sentida ser& de nuevo Ella no provoca ninguna ocupaci"n en m ella no me toca ella %ams ha llegado a la frontera indeci!le de mi capacidad de sensaci"n siendo& ;omo un instante de sa!or en medio de la inconmensura!ilidad del sentido del gusto en reposo as esta sensaci"n siendo& Ella se revela a s misma completamente instantnea completamente fuga y a m mismo como la capacidad a!solutamente inconmensura!le que aparentemente la contiene 8ero ella %ams me ha tocado ella %ams est en m .uien comprende que la sensaci"n sa!or salado& %ams puede tocar al sentido del gusto ese mismo comprende que esta sensaci"n siendo& %ams puede tocarme a m&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& ella no va a volver nunca para ser sida de nuevo Veo salir estos escritos y s) que ellos no van a volver nunca para ser escritos de nuevo Entonces me digo ;ul es esa sed esa vehemencia ese impulso instantneo amando& que hace que todas las gentes se pregunten por lo que ellos sern maana cuando este instante de sensaci"n siendo& no va a volver nunca para ser sido de nuevo? *o me pregunto ms !ien por lo que yo era por lo que yo soy por lo que yo ser) cuando esta sed esta vehemencia este impulso instantneo amando& no sea sentido pulsando ya ms *o me pregunto ms !ien por lo que yo era por lo que yo soy por lo que yo ser) cuando esta sensaci"n siendo& la cual nunca va a volver para ser sida de nuevo no sea sentida ser ya ms Ello es e$actamente como el sentido del gusto vacindose de todo rastro de sa!or&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n siendo& yo estoy infinitamente ms ac de ella pero esta infinitud ms ac de ella ella no es una distancia ella no es una infinitud espacial #isteriosamente esta sensaci"n siendo& yo estoy infinitamente ms ac de ella y al mismo tiempo en el mismo instante yo estoy a ninguna distancia de ella a una distancia cero de ella en una intimidad tan completa que ella es indiscerni!le Esta sensaci"n siendo& decir que yo estoy infinitamente ms ac de ella ello es e$actamente id)ntico a decir que yo estoy infinitamente ms all de ella infinitamente ms ac e infinitamente ms all de ella a la ve por arri!a y por de!a%o de ella a la ve a la i quierda y a la derecha de ella infinitamente ms ac e infinitamente ms all a la ve de todo alrededor de ella y por dentro de ella& Entonces me digo Ello es tan misterioso como los tres que hay presentes en un golpe de sa!or Iepentinamente estalla la sensaci"n sa!or salado& ;"mo ha sido ello posi!le? (odos dirn que hay tres elementos presentesD el sentido del gusto sal y de su contacto repentinamente la sensaci"n sa!or salado& 8arece que ha ha!ido un contacto aca!a de ser dicho y de su contacto de la sal y el sentido del gusto& 8ero ha ha!ido realmente tal contacto? .u) partes de ellos mismos cul parte de la sal aparentemente un elemento material s"lido ha entrado en contacto ha me clado y fundido su sustancialidad s"lida con cul parte del sentido del gusto una capacidad a!solutamente sin dimensiones a!solutamente desprovista de partes que no sa!e siquiera que ella es capacidad de sa!orear hasta que se produce el estallido sensaci"n sa!or salado&? 1 cunta distancia ms ac de la sal se encuentra el sentido del gusto en el momento del estallido sensaci"n sa!or salado&? 1 cunta distancia ms ac del estallido sensaci"n sa!or salado& se encuentra el sentido del gusto en el momento del estallido sensaci"n sa!or salado&? En cul parte es tocado impregnado llenado el sentido del gusto por esta sensaci"n sa!or salado& en el instante de su estallido? -na ve cesado el estallido sensaci"n sa!or salado& el sentido del gusto c"mo se limpia )l y se vaca de la impregnaci"n sensaci"n sa!or salado&?&
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Entonces ha sido comprendido 0el contacto de la sal con el sentido del gusto instantneamente he aqu el estallido sa!or salado& (odo parece indicar que est ha!iendo verdaderamente un contacto de la sal con el sentido del gusto pero este contacto no se est produciendo en realidad Es algo completamente prodigioso que yo nunca he sentido que la materialidad de un solo grano de sal haya entrado en contacto con este sentido de gusto Es cierto ese contacto esa fusi"n del grano de sal con el sentido del gusto ese toque ese roce esa intimidad no se est produciendo ahora y ella nunca se ha producido Bay imposi!ilidad a!soluta de que algo material algo tangi!le como es un grano de sal llegue a tocar nunca el sentido del gusto el cual no es material el cual no es tangi!le el cual est desprovisto de dimensiones el cual no est en ninguna parte antes de que la sensaci"n sa!or salado& revele su presencia Ello es algo prodigiosamente misterioso 2in dimensiones a!solutamente en ninguna parte a!solutamente sin ning+n conocimiento de que )l es sentido del gusto este sentido del gusto queda instantneamente revelado como presente aqu en el instante en que se produce en )l el aparente contacto de este grano de sal produciendo con ello el estallido sensaci"n sa!or salado& 8ero es a+n ms prodigioso es un misterio a+n ms insonda!le que yo estoy viendo tan claramente como veo mi mano que nunca hay contacto de la sal con el sentido del gusto que )l es un contacto imposi!le que ello es una imposi!ilidad a!soluta * sin em!argo la sensaci"n sa!or salado& est teniendo lugar e$actamente como si ese contacto imposi!le se hu!iera producido& Entonces me he dicho Este estallido sensaci"n siendo& lo mismo que el estallido sa!or salado& )l de!e estar de!i)ndose al contacto de algo al toque de algo al roce ntimo de algo Es esto verdad? est ha!iendo verdaderamente un roce ntimo de algo& Entonces me he dicho (odos lo espirituales ellos no han tenido vo & hasta que aqu ha ha!ido odo& 3.u) misterioso4 3qu) grandioso4 ;uando ellos comen aron a ser odos ellos me indica!an que yo de!a practicar la discriminaci"n .u) es discriminaci"n? Ello es separar lo verdadero de lo falso lo verdadero y lo falso ello no ha tenido vo hasta que aqu ha ha!ido odo& ;ul era la discriminaci"n necesaria antes de que el odo& comen ara a or?& Entonces ha sido comprendido 'o hay ninguna discriminaci"n de verdadero y falso (odo cuanto ha sido odo desde que el odo est aqu a!solutamente todo es falso <o que es odo& es e$actamente id)ntico a lo que es sa!oreado& e$actamente id)ntico a lo que est siendo sentido ser&
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e$actamente id)ntico a esta sensaci"n siendo& <o que es esta sensaci"n siendo& para que ella est) siendo sentida de!e estar ha!iendo un contacto un roce un toque&
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Entonces ha sido comprendido <o que es esta sensaci"n siendo& la cual es el odo& que ha odo todo lo que ha sido escuchado para que ella est) siendo sentida ha sido escuchado que de!e estar ha!iendo un toque un roce algo as como para que est) ha!iendo la sensaci"n sa!or salado& de!e estar ha!iendo el contacto de la sal con el sentido del gusto (odo depende de este toque de este roce de este contacto 2i este contacto no es nada es& Entonces yo me digo 8or ms que miro por ms que miro y remiro tan claro como la palma de la mano yo encuentro que ese toque es imposi!le Bay imposi!ilidad a!soluta de que la sal toque nunca el sentido del gusto Bay imposi!ilidad a!soluta de que eso cuyo contacto est produciendo este estallido sensaci"n siendo& est) tocando en realidad *o no veo ese contacto yo no siento ese contacto& Entonces me digo 2i este odo no est aqu hay imposi!ilidad a!soluta de or nada ni verdadero ni falso ni sa!io ni ignorante 2i ste que es supuestamente tocado por eso cuyo contacto produce el estallido sensaci"n siendo& no est aqu hay imposi!ilidad a!soluta de sentir esta sensaci"n siendo& ;ul es el elemento esencial entonces en el hecho de que este estallido sensaci"n siendo& est) siendo sentido? ;"mo s) yo cul es ese elemento esencial? (odo es falso no hay en realidad pala!ras para descri!irme <as pala!ras no pueden ser odas hasta que el odo est aqu Es el odo el que las oye nunca al rev)s ;"mo pueden ellas entonces descri!ir al odo? c"mo pueden ellas entonces decir del odo algo verdadero o falso? El universo y ese aparentemente yo mismo dentro de )l ellos no pueden ser sidos& hasta que ste que est siendo supuestamente tocado por eso cuyo contacto est produciendo el estallido sensaci"n siendo& no est aqu STE es indeci!lemente antes de que el contacto se produ ca&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman a!soluto pero es yo ;omo la pala!ra no puede conocer nunca al odo que la escucha as esta sensaci"n siendo& no puede conocerme a m su sensor +ltimo (odo este universo y esta apariencia de m mismo inmerso totalmente en el padecimiento de la e$periencia de este universo todo est siendo soado ;omo la pala!ra no puede conocer nunca al odo que la escucha el sueo de este universo y de esta apariencia de m mismo inmerso totalmente en el padecimiento de la e$periencia de )l este sueo de la sensaci"n siendo& sinti)ndose a s misma ser )l no puede conocerme a m *o no tengo a!solutamente ning+n poder pero mi posici"n es tal que %ams ning+n poder me alcan a 2o!re m no puede e%ercitarse el conocimiento no hay en m a!solutamente nada que conocer 2o!re m no puede e%ercitarse el e%ercicio de que yo sea 0onde yo soy ser o no ser no significan nada 'o hay en m a!solutamente nada que comience a ser nunca no hay en m a!solutamente nada que de%e de ser %ams 2er y no ser e$istencia y no e$istencia lo que estas pala!ras nom!ran ello se aplica +nicamente en la esfera del sueo que est haciendo parecer como si realmente estuviera ha!iendo un universo y un m mismo padeciendo la e$periencia de )l 2on este universo y este mismo inmerso en )l hecho totalmente de sueo hechos totalmente de sensaci"n hechos totalmente de visi"n los que comien an a ser y los que de%an de ser no yo *o nunca estoy !a%o el poder de este hechi o 8ara m no hay nada que reali ar ninguna va que recorrer ning+n paraso que ganar ning+n dios al que adorar ning+n poder que o!tener .u) ganara yo realmente si yo dispusiera del poder de cam!iar alguna escena del sueo de este universo si cuando so!reviene el olvido de la dormici"n profunda todo )l todo entero desaparece instantneamente en su ra ? * en qu) consiste su desaparici"n? 2u desaparici"n a qu) es de!ida? 2implemente la sensaci"n siendo& de%a de sa!er que ella est siendo sentida Cnstantneamente ella queda !orrada disuelta sin de%ar la menor cicatri que indique que ella ha sido es o ser 0"nde no de%a el menor rastro d"nde no de%a la menor cicatri la desaparici"n a!soluta de la sensaci"n siendo& arrastrando con su desaparici"n la desaparici"n completa de todo este universo y de esta apariencia de m mismo que padece la e$periencia de )l? <o llaman a!soluto pero es yo 'ing+n poder me alcan a todo es s"lo un sueo .ui)n se preocupara por me%orar un sueo? .ui)n se preocupara por dar sentido a un sueo? qui)n se preocupara por hacer que un sueo me realice por hacer que un sueo comprenda que )l es s"lo un sueo la visi"n de
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un sueo que el apaci!le durmiente no sa!e que ella est teniendo lugar? 'ing+n sueo me ha tocado nunca ning+n sueo ha entrado %ams en contacto conmigo 'ada de cuanto tiene lugar en el sueo tiene lugar en m #i separaci"n del sueo es a!soluta imposi!le de salvar 'ing+n sueo se ha disuelto nunca en m al despertar Hl se disuelve en s mismo )l en realidad no esta!a siendo )l esta!a hecho de ilusi"n )l esta!a hecho en realidad de nada (odas las espiritualidades y las mundanalidades tam!i)n todo es falso todo est hecho de ilusi"n como un sueo& Entonces me digo 1mo decirme que el sueo de este universo y de esta apariencia de m mismo inmerso en el padecimiento de la e$periencia de )l yo amo decirme que todo ello se de!e a que est ha!iendo un toque un roce una sensaci"n como de fro como de siendo& 1unque amo decirme esto ello no es verdad Eams ha ha!ido en m ninguna sensaci"n capa de producir este instante de consciencia este instante de sensaci"n siendo& Es a!solutamente imposi!le tocarme es a!solutamente imposi!le ro arme&
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Entonces ha sido comprendido Ello es e$actamente as lo llaman a!soluto pero es yo ;ompletamente limpio de todo rastro de sensaci"n siendo& completamente limpio de la visi"n de este mundo y de esa apariencia de m mismo sumergido en el padecimiento de la e$periencia de )l 0game qui)n pueda para qu) querra yo ning+n poder? cul necesidad tengo yo de reali ar qu)? cul necesidad tengo yo de escuchar supuestas revelaciones? cul necesidad tengo yo de la misericordia de qu) dios? cul necesidad tengo yo de li!erarme de cul crcel? ;iertamente lo llaman a!soluto pero es yo %ams tocado %ams ro ado por la sensaci"n siendo& En este preciso instante estoy oyendo algo Entonces me digo a m mismo el odo es primero& 0"nde est teniendo lugar la escucha de lo que est siendo odo? Ello es como preguntarse d"nde est el odo? 2i el odo fuera el "rgano de la audici"n yo dira el odo est en el cuerpo& 8ero ha visto nunca nadie el odo? 'o el "rgano de la audici"n si no el sentido del odo Ba sido visto nunca el sentido del odo? Ba sido odo nunca el sentido del odo? Ba podido ser )l rastreado nunca? Est )l realmente en alguna parte? 'o es ms !ien )l la parte donde tiene lugar la audici"n? 1s pues la audici"n la escucha est en el sentido del odo pero d"nde est el sentido del odo? d"nde est la incalcula!le amplitud auditiva capa de dar ca!ida a todas las audiciones posi!les sin ser nunca tocada ni ro ada ni llenada ni agotada ni oda? <o llaman a!soluto pero es yo sin nom!re sin dimensiones a!solutamente en ninguna parte li!re de todo poder y de toda esclavitud 'o !asta con recha ar la e$periencia del mundo y de esta apariencia de m mismo sumergido en el padecimiento de la e$periencia de )l Bay que sa!er d"nde est teniendo lugar esta e$periencia y si ella realmente me est tocando Ello es como comprender que ning+n sonido ha tocado nunca al sentido del odo *o me veo a m mismo infinitamente ms ac de la e$periencia de esta sensaci"n siendo& Ella no me toca nunca ella no me ro a %ams como el sonido no ro a nunca el sentido del odo *o me veo a m mismo simplemente yo limpio de toda e$periencia de sensaci"n siendo& ms imposi!le de tocarme para ella que el contacto imposi!le de mercurio y agua&
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Entonces ha sido comprendido Est ha!iendo un sueo en el cul la sensaci"n misma siendo& est siendo soada .ui)n ha medido nunca la distancia que separa al durmiente de su sueo? Ella es una distancia tan infinita que ni siquiera yo el durmiente puedo reconocer como mo un sueo mientras )l est siendo soado *o estoy entonces investido de tal e$trae a que parece enteramente que yo estoy padeciendo la e$periencia de esa visi"n e$tran%era a m que est siendo tenida Ella es una distancia de m tan infinita que mientras el sueo est siendo tenido yo no s) que yo estoy verdaderamente infinitamente ms ac de )l a!solutamente fuera de )l completamente inaccesi!le a )l li!re por completo de todos los aconteceres que estn teniendo lugar en el sueo sin ninguna necesidad de su sa!idura sin ninguna necesidad de su comien o sin ninguna necesidad de su desenvolvimiento completamente imprevisi!le sin ninguna necesidad de los instintos que son sentidos en )l sin ninguna necesidad de los salvadores que son presenciados aparecer en )l sin ninguna necesidad de la meditaci"n que est ha!iendo en )l sin ninguna necesidad del impulso a conocer la verdad que est siendo sentido en )l Ella es una distancia de m tan infinita que es a!solutamente imposi!le de cu!rir 'ada en el sueo que est siendo tenido cu!rir nunca la distancia que le separa de m 'ing+n sa!io presenciado en el sueo indicar %ams c"mo me doy cuenta yo de que en realidad ese sa!io y su indicaci"n estn siendo soados de que ellos son producto de que est ha!iendo un malestar una sensaci"n tan e$traa una sensaci"n tan e$tran%era a m que como resultado de su presencia ha sido comen ado a ser soado como si yo realmente fuera 8ero qu) necesidad tengo yo de sa!erlo? qu) necesidad tengo yo de sa!er que yo soy? .u) necesidad tengo yo de sentir esta sensaci"n rara esta sensaci"n e$tran%era esta sensaci"n insufri!lemente molesta para sa!er que yo soy 'o la sensaci"n sino yo .u) necesidad tengo yo de sentir? 'o hay nadie para dar respuesta a estas preguntas nadie a!solutamente (odos son como muecos hechos de esta sensaci"n e$traa de esta sensaci"n rara de esta sensaci"n siendo& Es esta sensaci"n siendo& la que ha!la por sus !ocas su vo hecha de sueo ;"mo dia!los va a dar entonces respuesta a estas preguntas a estas preguntas que preguntan por m antes de que esta sensaci"n siendo& sea? 0e manera que yo ya no pregunto a nadie ni humano ni divino ni sa!io ni ignorante *o ya no pregunto al cielo ni a la tierra *o ya no pregunto ni siquiera a m mismo 1ntes de que mi pregunta sur%a he aqu que ya est la respuesta inmediata ta%ante clara como cristal claro infinitamente limpia
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de pala!ras y de significadosD Ello es todo un sueo qui)n ha podido nunca go!ernar un sueo? qui)n ha podido nunca sacar de un sueo la respuesta a la pregunta qu) era yo antes de comen ar a soar?& #ientras todo esto est !rotando del sueo yo tengo la respuesta que quiero no de!ido a que ella viene del sueo sino de!ido a que yo estoy plenamente despierto en mi verdadero estado <o llaman a!soluto pero es yo 2iento la infinitud de mi indeci!le ms ac del sueo 2iento mi total serenidad %ams pertur!ada a!solutamente intoca!le siento la ausencia a!soluta en m de todo poder 'o hay en m la ms pequea inclinaci"n a intervenir no hay en m la ms mnima inclinaci"n a desear que dure 'i rastro de amor de que el sueo prosiga ni rastro de amor a que el sueo se detenga Es una e$trae a total como no conocer como no sa!er en a!soluto qu) est ocurriendo 2"lo hay pasmo 'o sorpresa sino pasmo y no hay a!solutamente ningunas ganas de sa!er ning+n deseo de averiguar ninguna inclinaci"n a comprender ;ompleta serenidad es mi verdadero estado infinitamente ms ac de la desmesura de este sueo sensaci"n siendo& en que ha crecido el sol y la luna y las estrellas y los seres todo en un infinit)simo de sensaci"n todo en un instante de contacto que nunca ha tenido lugar Es a!solutamente imposi!le tocarme <a distancia a m es a!solutamente imposi!le cu!rirla 2in em!argo yo me siento totalmente m mismo el durmiente a!solutamente despierto Este infinitamente ms ac es infinitamente ms ac de esa sensaci"n siendo& no de m&
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Entonces ha sido comprendido Est siendo comprendido que yo a!solutamente limpio de todo contacto con la sensaci"n siendo& %ams he entrado ni salido de este universo que es s"lo su crecimiento interior Est siendo comprendido que yo a!solutamente limpio de todo contacto con la sensaci"n siendo& %ams he sido esta sensaci"n siendo& 'ada de cuanto acontece en ella me concierne 'o puedo e$plicarlo no puedo decirlo pero est siendo comprendido que ese a!soluto es yo <o llaman a!soluto pero es yo Cndeci!lemente yo indeci!lemente m mismo 2in necesidad alguna de despo%arme de nada esta sensaci"n siendo& est siendo vista ah desde este infinitamente ms ac de ella desde este imposi!le de contactar para ella 3.u) limpio qu) verdaderamente simple qu) verdaderamente yo qu) verdaderamente m mismo4 (odo era un sueo todo era una multiplicidad soada 'o hay que e$traarse entonces de que ninguna va condu ca a m nunca 8ara hacer una va hay que ser alguien en medio de un desierto de e$travo 3.u) e$trao sueo4 3.u) pasmoso despertar4 El alguien e$traviado y el desierto inaca!a!le de su e$travo todo esfumado todo volatili ado * de repente de !ruces en m mismo en mi indescripti!le serenidad completamente despierta (odo era un sueo .ui)n queda para preguntarse ahora a qu) era de!ido el sueo? y a qui)n le importa ya la respuesta?&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman a!soluto pero es yo 8ara comprender completamente esto que es llamado a!soluto& yo me veo a m mismo como no ha!iendo entrado %ams en esta sensaci"n siendo& 1unque completamente dentro de m ella es sin em!argo completamente e$terior a m *o la veo rondarme venir a m y res!alar sin remedio por la tersura a!solutamente impenetra!le de mi eterna serenidad *o nunca he entrado en ella ella %ams ha entrado en m %ams me ha tocado %ams ha e$istido contacto verdadero cul es este misterio? Ello es e$actamente igual que estar teniendo un sueo Hl est completamente dentro de m y sin em!argo )l es totalmente e$terior a m 2u acontecer est res!alando ine$ora!lemente por la tersura impertur!ada de mi verdadera naturale a sueo profundo& Hl es una cosa e$traa una cosa e$tran%era una cosa a%ena a m totalmente afuera de m sin que haya nunca fusi"n de naturale as sin que )l est) realmente siendo& 2iendo& verdaderamente siendo& de verdad s"lo yo yo mismo indeci!lemente yo mismo ntimamente yo mismo infinitamente ms ac del sueo a!solutamente inalcan a!le por )l imposi!le de penetrar por )l 8or la superficie sin forma de mi diamantina realidad por la superficie sin tiempo de mi tersa serenidad desde m mismo en ninguna parte otra que m mismo yo estoy viendo llegar y res!alar esta sensaci"n siendo& yo estoy viendo llegar y res!alar la totalidad de este universo soado desconocido como una cosa completamente rara completamente a%ena indescripti!lemente desconocida& Entonces me digo El por qu)? el c"mo? y el para qu)? de esta sensaci"n siendo& la respuesta a estas preguntas ha de%ado de ser para m una cuesti"n pendiente la respuesta a estas preguntas de ellas ya no dimana para m ninguna ansiedad *o no quiero sa!er las respuestas 8or qu)? c"mo? para qu) esta sensaci"n siendo&? desde d"nde hasta d"nde esta sensaci"n siendo&? Ella no tiene ning+n desde d"nde& Ella no tiene ning+n hasta d"nde& Ella es s"lo un instante infinitesimal de sensaci"n .ui)n ha visto nunca una sensaci"n? Entonces me digo 0e esto llamado a!soluto& que es yo a!solutamente esta!le limpio de todo contacto a!solutamente imposi!le de contactar de esto que es yo c"mo decirlo? c"mo decir vean todo este universo %ams est siendo en realidad? <os espirituales todos aquellos que ponen su pie en una va de espiritualidad su pasi"n secreta es convertir en a!soluto en yo esta sensaci"n siendo& 0e ah que las ms atrevidas de las doctrinas tradicionales ha!len de deificaci"n del hom!re a trav)s de la reali aci"n
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espiritual (al es la doctrina Bind+ y la doctrina Guddhista tal el ;ristianismo que deifica al hom!re en la persona de Ees+s 8ero qu) es el hom!re? El hom!re es el instante de sensaci"n siendo& ;"mo puede ser deificado& un instante de sensaci"n&? c"mo puede ser hecho a!soluto c"mo puede ser hecho yo c"mo puede entrar en m penetrar en m y fundirse en m ese instante de sensaci"n siendo& que yo estoy viendo res!alar ine$ora!lemente por la impenetra!le tersura de mi verdadera naturale a? * qu) necesidad hay de que este instante de sensaci"n siendo& devenga deificado? qu) necesidad hay de que )l devenga yo si yo soy ya yo mismo m mismo infinitamente antes de que la sensaci"n siendo& sea sentida? 'o hay en m a!solutamente ninguna necesidad de ella ning+n amor de ella ninguna nostalgia de ella ninguna ansiedad de ella 'o hay en m ning+n conocimiento de ella ning+n reconocimiento de ella ninguna aplicaci"n para ella *o no digo que yo soy dios 3qu) disparate4 Es mucho ms simple que eso *o no tengo poderes ni ninguna necesidad de ellos (odo el poder est en esta sensaci"n siendo& tan e$traa tan a%ena tan completamente e$terior a m y es un poder s"lo de ella un poder de sensaci"n e$actamente como el poder que suscita un sueo -n sueo parece grande y sin em!argo )l est hecho s"lo de sensaci"n en ninguna parte verdadera de m ni dentro ni fuera de m *o estoy en realidad infinitamente aparte de )l tanto que )l %ams se encontrar conmigo&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman 1!soluto lo llaman Guddha pero es yo Es ello el resultado de una deificaci"n ma? Be hecho yo algo para ser infinitamente antes de que esta sensaci"n siendo& sea sentida? Ello es como preguntarse cunta infinitud transcurri" antes de que el odo oyera por primera ve un sonido .ui)n puede responder a esta pregunta? 1!solutamente nadie 2in em!argo yo s) que el odo era infinitamente antes de que el primer sonido fuera odo Hl era sin or )l era sin sa!er que )l era 1hora dganme los que sa!en ;"mo puede deificarse una sensaci"n oyendo&? ;"mo puede ella nunca devenir el odo tan a!soluto tan verdaderamente sereno en su eterno silencio nunca pertur!ado Baya o no haya sonido el vaco silencio del odo %ams es tocado %ams es penetrado %ams es cam!iado en sonido El sonido tiene lugar en su seno y sin em!argo es a!solutamente e$terior a )l res!alando durando un instante envuelto por la a!soluta desmesura del silencio del odo quemndose instantneamente para no volver nunca ms a ser odo& 1hora yo me pregunto ;"mo se puede deificar un sonido? c"mo se puede a!soluti ar un sonido? (odas las doctrinas tradicionales dicen que al principio fue el ver!o la pala!ra el sonido (am!i)n dicen que el ver!o esta!a en 0ios que el ver!o era dios 3.u) evidente4 verdad? 3qu) e$plcito4 <o llaman 1!soluto pero es yo 1ntes del ver!o antes de la pala!ra antes del sonido qui)n puede darme ra "n de la infinitud serena de yo silencio a!soluto antes de que el silencio se conociera a s mismo con infinitamente antes del sonido? .u) !analidad es esta de deificarme? 3'o es e$trao que fuera una empresa imposi!le4 Es yo este antiguo Es yo este eterno en cuyo seno est siendo escuchado el primer sonido .u) es el ver!o? Esta sensaci"n 5siendo6 es el ver!o esta sensaci"n 5est siendo escuchado sonar como si yo fuera6 es el ver!o .ue vengan a m sa!ios y profetas que alguien me diga como puede devenir nunca yo esta sensaci"n 5siendo6&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman a!soluto pero es yo Cndeci!lemente yo mismo El 2a!io afirma que mi verdadera naturale a es amor Hl dice que mi verdadera naturale a es esta sensaci"n 5amando ser6 <a cual est siendo tan pun antemente sentida tan agudamente sentida pulsar sin que de m haya salido nunca el deseo de que ella comen ara a ser sentida Hl dice que esta pulsi"n insufri!le 5amando sentirse sintiendo6 es mi verdadera naturale a 8ero yo no puedo darle cr)dito yo no puedo admitirlo Bay una imposi!ilidad a!soluta de que yo me identifique a m mismo con esta pasi"n de ser que est siendo sentida consumiendo pulsando ansiando queriendo amando 8or qu) no puede ser credo el 2a!io? Es tan evidente es tan claro <o que quiera que es esta sensaci"n angosta esta sensaci"n queriendo sentirse sintiendo ella est revelando a vo en grito que ella no es yo ella est revelando que ella est siendo sentida ella est revelando que ella no puede ser la naturale a verdadera de nadie Ella no es una naturale a ni verdadera ni falsa Ella no es una entidad ella no tiene forma ni dimensiones Ella es algo que est siendo sentido ;"mo soy yo sin sentirla? ;"mo soy yo sin sentir esta sensaci"n angosta 5queriendo sentirse siendo6? ;"mo soy yo sin sentir esta sensaci"n 5amor de ser6? 2i esta sensaci"n 5queriendo sentirse siendo6 no est siendo sentida a qui)n van a dirigirse las pala!ras del sa!io? ;"mo puedo yo entonces ser chanta%eado por las promesas vacas de ms vida de ms 5seguir sintiendo esta sensaci"n que quiere seguir sinti)ndose6? .u) otra cosa pueden prometer los hom!res y los dioses? qu) otra cosa que ms de esta misma desa "n 5sensaci"n amando desesperadamente seguir sinti)ndose ser6 pueden prometerme los hom!res y los dioses? 8ero yo no he pedido nunca que esta sensaci"n 5amando6 sea sentida Es ella sola la que ha comen ado a ser sentida e$actamente como comien a a orse un rumor en medio del silencio 0e cul lado estoy yo del rumor o del silencio? 'o esta!a yo aqu antes de que el rumor comience a ser odo? 'o esta!a yo aqu antes de que esta sensaci"n 5amando ser6 comience a ser sentida? Entonces en qu) es ella mi verdadera naturale a? 3Valiente verdadera naturale a ma esta que me atri!uye el 2a!io4 ;on ella con el comien o de su percepci"n desde ese instante nunca ha podido ser olvidada la serenidad a!soluta de mi verdadera 5verdadera naturale a6 cuando esta sensaci"n urticante 5amando ser6 no era 'o que entonces yo no fuera no <o que entonces no era es esta sensaci"n 5amando ser6 ni ella ni ninguna de sus satisfacciones completamente ilusorias 8or ello me digo <o llaman a!soluto
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pero es yo a!solutamente limpio de toda sensaci"n 5amando ser6 a!solutamente limpio de todo impulso 5queriendo ardientemente seguir siendo6 a!solutamente limpio de todo odo a las promesas ilusorias de hom!res y de dioses a!solutamente limpio de toda inclinaci"n a querer que esta sensaci"n 5amando ardientemente seguir sinti)ndose ser6 se quede aqu o se vaya a!solutamente limpio de toda curiosidad por sa!er a qu) se de!e ella c"mo surgi" ella para qu) surgi" ella con qu) finalidad comen " ella a ser sentida 1!solutamente limpio de ella En realidad yo siempre estoy limpio de ella En realidad es un contacto imposi!le&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman a!soluto pero es yo *o no puedo a!undar en otra cosa que en la ensimismaci"n en esta a!soluta no sensaci"n que se revela como mi verdadera naturale a 1qu en m mismo infinitamente ms ac de la sensaci"n 5amando ser6 yo no puedo admitir que la sensaci"n 5amando ser6 haya sido nunca mi verdadera naturale a ;"mo podra yo admitirla? Ella es un trastorno ella es algo insufri!lemente doloroso ;"mo puede mi verdadera naturale a ser para m un trastorno una fuente constante de dolor? 'o yo no amo amar 'o yo no amo querer 'o yo no amo sentir 'o yo no amo en a!soluto esta sensaci"n 5siendo6 8or mucho que ella me revele lo que yo soy verdaderamente infinitamente me%or no ha!erla sentido nunca& Entonces me digo .u) dir) yo al 2a!io cuando sus pala!ras me atri!uyen como naturale a que esta sensaci"n 5amando ser6 est) siendo sentida? *o dir) que s yo dir) que esta sensaci"n urticante 5queriendo que esta sensaci"n ser siga siendo sentida6 est siendo sentida 8ero tam!i)n dir) que no es yo quien lo quiere tam!i)n dir) que tanto la sensaci"n como su sentidor am!os no es yo quien lo quiere tam!i)n dir) que es una cru insufri!le que esta sensaci"nJsentidor est) siendo sentida <o llaman a!soluto pero es yo Verdaderamente s"lo yo s) la indeci!le pa de cuando esta sensaci"nJsentidor no es&
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Entonces ha sido comprendido Bu!o un tiempo sin tiempo en que esta sensaci"n 5siendo6 no tena consciencia de que ella era Este es un tiempo que no conoci" medida de!ido a que no ha!a nadie para medirlo El 2a!io dice que esta sensaci"n 5siendo6 es mi lu 8ero antes de ser ella mi lu ella de!a conocerse a s misma 5siendo6 2"lo entonces yo pude sa!er con la lu de su conocimiento de s misma 5siendo6 que yo soy infinitamente ms ac de ella Bu!o un tiempo sin tiempo en que esta sensaci"n 5siendo6 era totalmente ignorante un n+cleo de no conocimiento de s misma 5siendo6 *o no sa!a entonces que yo era Este es el estado nio ignorante el estado sensaci"n 5siendo6 desprovisto completamente de consciencia refle$iva el estado sensaci"n 5siendo6 nio completamente ignorante de que )l es *o me pregunto en cul sentido es esta sensaci"n 5siendo6 mi lu como me dice el 2a!io y si realmente ha!a alguna necesidad de que yo llegara a sa!er nunca que yo soy 'o que yo soy esta sensaci"n 5siendo6 o lo que ella me ha estado diciendo que yo soy no *o me pregunto si realmente ha!a alguna necesidad de que yo llegara a sa!er nunca que lo que estas pala!ras tratan de e$presar 5<o llaman a!soluto pero es yo6 es verdaderamente yo este incognosci!le del cual el 2a!io dice que la sensaci"n 5siendo6 es la lu *o ya he perdido completamente la facultad de deslum!rarme 8ara m lo que la pala!ra 5lu 6 trata de descri!ir no tiene ya el menor atractivo *o me he descu!ierto a m mismo como el seno atemporalmente tene!roso donde est titilando un instante infinitesimal esta lu sensaci"n 5siendo6 Ella ro!a toda su realidad de m ella se llama 5siendo6 pero s"lo yo soy de verdad a!solutamente ignoto a!solutamente imposi!le de iluminar 8or ello yo ya no me siento de ninguna manera inclinado a seguir sus pasos a rastrear sus movimientos *o ya no me siento a m mismo ese ciego ansioso de lu que surca el foso de su prisi"n su!terrnea hacia la superficie Esta lu 5siendo6 ella tiene lugar en mi seno Es ella la limitada <o que ella no ilumina la insonda!le tinie!la eso es precisamente su frontera no la ma 'o hay lmite para la serena o!scuridad de mi verdadera naturale a Ella no ha sido nunca la tene!rosidad maci a de una tinie!la e$terior Ella est toda dentro indeci!lemente ntima infinitamente ms ac de esa lu 5siendo6 que el 2a!io pretende que es mi lu cuando yo s) que ella es su propia lu una ruptura instantnea a!solutamente evanescente de la rotundidad de mi e$istencia a!soluta *o no necesito la presencia de esta lu 5siendo6 para ser lo que yo soy yo no necesito la presencia de esta lu 5siendo6 para sa!er lo que yo soy <o que yo soy verdaderamente ello no necesita ser
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sa!ido por a!solutamente nadie para ser lo que yo soy 8or mucho que el 2a!io insista yo no veo a!solutamente ning+n contacto Esta lu 5siendo6 durante un tiempo sin tiempo a!solutamente ignorante de que ella era no era yo entonces lo que yo soy ahora antes de que esta lu siendo llegara a sa!er que ella es? * c"mo aconteci" eso? ;"mo llego a sa!er esta lu 5siendo6 que ella es? Ello no es un conocimiento !rillante fulgurante Ello es un conocimiento tan ne!uloso como el conocimiento que puede !rindarme el registro de mi primer recuerdo 3E$traa lu )sta que comien a !al!uceando su luminosidad completamente d)!il como un nio ignorante4 .u) conocimiento de este universo y de s mismo tiene un nio que muere antes de que esta lu 5siendo6 haya llegado a ser consciente de ella misma? En cul sentido ha sido esta lu 5siendo6 su lu ? 8ara qu) la ha necesitado )l? *o soy ese nio esa tene!rosidad que no ha llegado a ser pertur!ada lo +nico que yo ya no siento la menor inclinaci"n a anhelar que esta lu 5siendo6 contin+e por si a+n queda algo que yo no sepa *o no quiero sa!er yo no quiero ser iluminado& Entonces me digo Valiente parado%a esta lu 5siendo6 se est iluminando a s misma mientras pretende estar iluminndome a m *o era a!soluto sin ella 8or una indefinidad de lenguas ella lo llama a!soluto pero es yo&
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Entonces ha sido comprendido Bu!o un tiempo sin tiempo en que esta sensaci"n 5siendo6 no se senta a s misma ser *o no estoy ha!lando de otro yo estoy ha!lando de m 'unca ha ha!ido un principio de este universo ah afuera irremedia!lemente perdido en la noche de los tiempos El principio de este universo es ese instante en que esta sensaci"n siendo comien a a ser consciente de que ella es revelndose as a ella misma como sensaci"n y a m como sensor de ella 0e manera que ese principio de este universo ah afuera irremedia!lemente perdido en la noche de los tiempos es s"lo una ilusi"n aceptada una ve que esta sensaci"n siendo comen " a ser sentida revelndose a ella misma como sensaci"n 5siendo6 y a m como sensor de ella .u) quiere decir entonces 5hu!o un tiempo sin tiempo en que esta sensaci"n KsiendoL no se senta a s misma ser6? *o estoy viendo el comien o de la sensaci"n 5siendo6 .u) otro que yo puede ver el comien o de esta sensaci"n 5siendo6 con cuya presencia yo he llegado a sa!er que yo soy? 'adie ms es la respuesta * c"mo fue ese comien o? ;"mo de grande era el universo entonces? ;"mo de antiguo era el universo entonces? Hl era tan grande como puede revelarme el rastro de mi primer recuerdo Hl era tan antiguo como puede revelarme el rastro de mi primer instante de conocimiento * antes? ;"mo era este universo antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida revelndose a ella misma como 5sensaci"n siendo6 y a m como sensor de ella? *o s) que antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida este universo no era ni grande ni antiguo ni a!solutamente nada ;"mo s) yo entonces que hu!o un tiempo sin tiempo en que esta sensaci"n 5siendo6 no se senta a s misma ser? #i infancia mi estado nio ignorante lo que de ese estado revelan mis recuerdos ello es un estado de homog)nea ausencia de todo conocimiento de m mismo siendo roto aqu y all por diminutas islas de un conocimiento ne!uloso como surgiendo de una tinie!la impenetra!le un conocimiento que se revela siempre como el recuerdo de la visi"n de reta os de un pue!lo de rostros de persona%es todo muy !reve <o +nico verdaderamente claro lo +nico verdaderamente rotundo es que hay la certe a de que yo esta!a presente 'o que yo me vea a m mismo en esos recuerdos no que yo vea este cuerpo y mente supuestos mos en esos recuerdos <o que veo es que esas visiones ellas esta!an siendo vistas como contenidas en m 8ero yo lo que quiera que yo fuera yo esta!a totalmente ms ac de ellas 3.u) gran universo es )ste cuyo comien o resulta ser una e$periencia tan humilde como es un vago recuerdo ne!uloso en la visi"n de un nio4 8ero sa!a yo entonces que yo era un
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nio? .u) es ser un nio para un nio? -n n+cleo de ignorancia a!soluta comien a a ser deslum!rado intermitentemente por los guios de su propia a!ertura a la sensaci"n 5siendo6 Ella comien a a ser sentida comien a a ser sa!ido que ella est siendo sentida e instantneamente este universo comien a a e$istir * antes? qu) era yo antes de comen ar a sentir esta sensaci"n 5siendo6?&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman a!soluto pero es yo En el espe%o a!solutamente resplandeciente de esta sensaci"n 5siendo6 con ella aqu presente contantemente est siendo sa!ido que yo soy infinitamente ms ac de ella Ella refle%a incesantemente mi estado eterno #ientras ella est ella lo refle%a y el conocimiento de que 5yo soy6 y lo que 5yo soy6 se produce espontneamente en ella ;uando ella no est en esa ausencia a!solutamente ms ac de toda dimensi"n mi verdadero estado eterno reina indescripti!lemente limpio de toda pertur!aci"n 2in ning+n punto de referencia a!solutamente limpio de toda sensaci"n a!solutamente limpio de todo conocimiento qui)n entonces queda para medir mi envergadura? ;iertamente no hay mayor descanso que estar a!solutamente limpio de toda cualidad <impio so!re todo de la sensaci"n 5siendo6 limpio so!re todo del conocimiento de que yo soy <impio de la sensaci"n 5siendo6 completamente limpio del conocimiento de que yo soy entonces no hay ninguna posi!ilidad de que yo me identifique con ning+n cuerpoJmente Entonces no hay ninguna posi!ilidad de que yo sienta la tentaci"n de atri!uirme ning+n nom!re ninguna forma ninguna cualidad ning+n estado ni divino ni humano Entonces no hay ninguna posi!ilidad de que yo me sienta carente de algo desprovisto de algo e$pulsado de algo necesitado de algo ;ompletamente limpio de la sensaci"n 5siendo6 completamente limpio del conocimiento de que yo soy entonces no hay ning+n n+cleo de ignorancia 5estado nio6 a!riendo sus o%os a ning+n universo %ams presenciado antes Entonces no hay la pregunta 5qui)n soy yo?6 entonces no hay la !+squeda de ninguna respuesta entonces no es necesaria ninguna espiritualidad ninguna sa!idura ninguna reali aci"n <a pregunta 5qui)n soy yo?6 para que ella sea preguntada yo de!o ha!er aceptado ya la cualidad de que yo soy <a !+squeda de una respuesta a esta pregunta yo de!o ha!er aceptado antes como ma la ignorancia de que yo no s) la respuesta ;iertamente no hay mayor descanso que estar a!solutamente limpio de toda cualidad 2i mi cualidad 5yo6 no es sentida si mi cualidad 5yo6 no es sa!ida qui)n queda para preguntarse 5yo qui)n soy yo?6? <o llaman a!soluto pero es infinitamente me%or no sentir que ello es yo <o llaman a!soluto pero es infinitamente me%or no llegar a sa!er nunca que ello es yo
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n 5amando seguir sinti)ndose ser6 a qui)n sirve ella? 1trapado en la identidad de esta sensaci"n 5amando seguir sinti)ndose ser6 sumido en la creencia de que es yo quien la siente su servicio la esclavitud a este amor desesperado de seguir sintiendo la sensaci"n 5siendo6 qui)n la padece? a qui)n sirve ella? El 2a!io dice que para el sa!io reali ado todo este universo y esta apariencia de m mismo inmerso en la esclavitud de este 5amando seguir sintiendo6 como si yo estuviera siendo en )l el 2a!io dice que esto es la puja la adoraci"n el servicio la esclavitud de amante a esta sensaci"n 5siendo6 que yo %ams he pedido que ella fuera sentida 2i yo soy un ignorante yo siento como si fuera enteramente yo quien ama que esta sensaci"n 5amando ser6 siga siendo sentida 2i yo soy un sa!io reali ado yo s) que yo %ams he pedido que esta sensaci"n 5amando ser6 est) siendo sentida <a esclavitud a ella el servicio a ella el amor desesperado a ella la actividad anhelante de toda esta vigilia velando por que la llama de esta pasi"n 5amando ser6 siga siendo alimentada protegida mantenida temida que ella desapare ca la llama de esta pasi"n 5amando seguir sinti)ndose ser6 la esclavitud a ella verdaderamente yo no soy su amador yo no soy el queredor de que ella contin+e de que ella no se e$tinga la esclavitud de esta pasi"n inconteni!le verdaderamente yo no soy el esclavo yo no soy el adorador de ella Es completamente pasmoso lo que dice el 2a!io es cierto toda actividad de esta vigilia fe!ril la !+squeda de alimento la !+squeda de satisfacci"n las pasiones y apetitos emergiendo de la consciencia vidos de su quietud vidos de ser satisfechos todo el humillante tra!a%o de !uscarles o!%eto aunque ese o!%eto sea tan su!lime como la intimidad de dios todo ello es s"lo la e$presi"n de la adoraci"n incondicional al hecho de que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida Es ella misma quien se adora y quien se sirve a ella misma Es ella misma la humillada esclava de ella misma& Entonces veo con rotunda claridad c"mo ella est siendo servida adorada querida hasta la e$tenuaci"n Efectivamente me digo todo este universo es la e$presi"n de un amor loco de un amor consuntivo (odo este universo y esta apariencia de m mismo inmerso totalmente en la esclavitud aparente de )l todo ello s"lo tiene una finalidad que esta 5sensaci"n siendo6 siga siendo sentida 8ara este dios supremo no hay ninguna distinci"n de amor sagrado y amor profano 2in sa!erlo creyendo estar amndose a ellos mismos en la !+squeda de la satisfacci"n de la avide ciega que !rota de ellos sin que ellos hayan pedido sentirla !rotar %ams todos los seres sin e$cepci"n el universo entero sin e$cepci"n cumplen con su esclavitud a este
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amor de amores a esta pasi"n inconteni!le 5querer seguir sinti)ndose ser6 mientras todas las apariencias parecen estar diciendo que es a ellos mismos a su propia continuidad lo que ellos aman 'o hay un s"lo acto no hay una sola meditaci"n no hay un s"lo aliento que no sea hecho para dar satisfacci"n a este amor a!solutamente insacia!le 'o hay una sola actividad no hay un s"lo amanecer no hay una sola !+squeda espiritual no hay una sola ilusi"n de ha!er reali ado algo que no tenga lugar a fin de que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida Muera de esta esclavitud fuera de esta devoci"n verdaderamente fero fuera de esta amor consuntivo dganme los sa!ios dganme los salvadores de qu) otra esclavitud he de li!erarme yo?&
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328 _____________
Entonces me he dicho 2i me preguntan por el amor del s mismo yo dir) qu) otro amor hay? qu) otra esclavitud hay? qu) otra devoci"n hay? qu) otra indeci!le miseria hay? <a indeci!le miseria la dolorosa esclavitud ella no es que esta poderosa sensaci"n 5amando seguir sinti)ndose ser6 est) siendo sentida <a indeci!le miseria es que sea credo que es yo quien la siente que es yo quien esta 5amando indeci!lemente sentir esta sensaci"n siendo6 <a indeci!le miseria es que yo ignore quin est sintiendo verdaderamente esta 5sensaci"n amando6 la indeci!le miseria es que yo ignore a quin sirve verdaderamente esta f)rrea esclavitud esta insufri!le adicci"n a la droga 5seguir sintiendo enteramente como si yo fuera6 Es yo realmente el su%eto de esta esclavitud? es yo realmente el adicto a esta droga?& Entonces me he dicho Eams ha ha!ido ni hay en m ninguna necesidad de sa!erN quin soy *o no necesito sa!er para ser (oda la e$presi"n de la sensaci"n 5amando desesperadamente seguir sinti)ndose ser6 ella es un conocimiento completamente superfluo ella es un conocimiento que !usca incesantemente de%ar de conocerse 2i yo no conociera ese estado donde esta sensaci"n 5amando desesperadamente seguir sinti)ndose ser6 no era sentida este amor indeci!le no tendra soluci"n 8ero yo cono co !ien ese estado <o llaman a!soluto pero es yo Ella %ams me toca la sensaci"n 5amando desesperadamente seguir sinti)ndose ser6 ella %ams me toca ni ella ni su e$presi"n 5universo con esa apariencia de m mismo sintiendo intensa la llama de esta avide insacia!le !rotando a cada instante desde donde yo no s)6 Ella %ams me toca Cndeci!lemente ms ac de ella ella aparece y res!ala sin pertur!ar nunca la tersa serenidad de mi verdadera naturale a&
:?
329 _____________
Entonces ha sido comprendido ;ada la mortalidad la identificaci"n de yo como el amador de esta sensaci"n apasionada 5amando seguir siendo6 ha cesado por completo 8arece que est siendo tenida la visi"n del Guda e$presando su doctrina como la travesa del proceloso oc)ano de esta avide 5amando ser6 que est siendo sentida hasta aquella remota orilla de la tierra pura de la pa profunda Entonces son escuchadas sus pala!ras 5Oh mon%es .u) cre)is que har un hom!re dotado de entendimiento con la !arca de la doctrina una ve cru ado el oc)ano de las pasiones y llegado a aquella orilla de la verdadera naturale a original? ;argar )l consigo el peso muerto de la !arca de la doctrina o lo de%ar varado all en la orilla?6 1 lo cual estas otras pala!ras son escuchadas 53.u) !ella imagen4 verdad? 38arece que estoy viendo al necio cargado con su !arca una ve llegado a su tierra original4 8ero no es igualmente necio el que sigue cargando consigo mismo con el persona%e ilusorio que ha credo ha!er cru ado el proceloso oc)ano de esta intensa sensaci"n 5amando ser6 creyendo que era )l el que ama!a el que desea!a el que anhela!a? creyendo que era )l el esclavo de esta dolorosa servidum!re de esta ago!iante esclavitud al culto a la adoraci"n y mantenimiento de esta vida 5sensaci"n amando6? 'o es igualmente necio el que cree que aquella orilla remota que aquella tierra pura es el premio la recompensa de ese alguien supuesto que ha credo llevar a ca!o la travesa del oc)ano de esta 5sensaci"n siendo6 agarrado a la !arca de la doctrina?& Entonces me digo Verdaderamente aquella orilla remota aquella tierra pura ella est infinitamente ms ac de ese oc)ano 5sensaci"n amando6 que yo %ams he pisado 8ara m no ha ha!ido ning+n cruce ninguna travesa 'inguna !arca a!solutamente nadie cru ando 1quella orilla remota la llaman tierra pura pero es yo Eams ha ha!ido ning+n oc)ano 5sensaci"n amando6 ah elevndose imponente ante m impidi)ndome el paso a esta orilla remota a esta tierra pura aqu indeci!lemente ms ac tan verdaderamente yo tan inauditamente yo Eams ha ha!ido ning+n yo all en aquel desolado ms all de este oc)ano 5sensaci"n siendo6 pugnando en su misera!le !arca sacudido de terror de no ser ya ms gimiendo a cada paso ilusorio en su via%e ine$istente a m indeci!lemente siempre aqu inmuta!lemente aqu verdaderamente yo inauditamente yo Es una imagen preciosa las pala!ras del Guda sugieren una imagen preciosa 8ero una ve llegado supuestamente a aquella orilla remota de la tierra pura una ve a!andonada la !arca de la doctrina como un peso muerto en el !orde mismo de la tierra pura yo pregunto 5qu) hago yo entonces con el yo
=A
ilusorio que cree ha!er cru ado el oc)ano y ha!er llegado a aquella orilla? 1unque yo ya no tengo el peso muerto de la !arca todava tengo el peso insufri!le del conocimiento de estar siendo 1unque la avide activa de la 5sensaci"n amando6 ya s"lo !ese mis pies como agua mansa en la orilla de un mar manso todava queda el supuesto cru ador de ese oc)ano de terrores&
=@
330 _____________
Entonces ha sido comprendido 'i los sa!ios ni los ignorantes han salido nunca de esta orilla remota aqu indeci!lemente ms ac de todos los oc)anos de 5sensaci"n amando vidamente ser6 %ams presenciados Eams nadie ha a!andonado esta tierra pura Eams ha ha!ido ning+n oc)ano de 5sensaci"n amando vidamente ser6 ni nadie inmerso en )l agarrndose penosamente a la !usca de ninguna doctrina Eams nadie ha puesto su pie en esta orilla remota aqu pie !esado por el agua mansa de un oc)ano vuelto manso una ve ilusoriamente cru ado Eams ha ha!ido ninguna cru ada del oc)ano intenso de la sensaci"n siendo depositando aliviado el fardo de la !arca de la doctrina en esta orilla remota aqu (odo es s"lo ilusi"n una visi"n aterrori ando a un o%o desmesuradamente a!ierto un o%o desprovisto de todo conocimiento de que nada a!solutamente de cuanto est siendo visto puede tocar nunca a la visi"n que lo ve (odo es como una !roma de un amigo ntimo que %uega a estar ausente para ver crecer el amor de su presencia -na ve descu!ierto el %uego nunca ms el terror co!rar forma ni ser servida la f)rrea esclavitud a la sensaci"n 5amando vidamente ser6 8or qu) es ella amada en la ignorancia? Esta 5sensaci"n amando desesperadamente ser6 por qu) es ella amada? Ella es amada de!ido a que parece enteramente que de estarla sintiendo depende enteramente que yo sea 51mar ser6 y 5ser6 esta es la identidad err"nea de!ido a que s"lo se ama lo que no se es lo que falta Ella se ama a s misma en todo y en todos con un amor de esclavitud a!solutamente egosta 8ero yo no puedo acusar a nadie de egosta 'adie nunca ha pedido sentir la pun ante avide de esta 5sensaci"n amando6 Ella ha comen ado a ser sentida como algo e$trao como algo forneo inusitado insufri!le 'adie en verdad puede amar sentir esta sensaci"n amando desesperadamente ser Ella se ama a s misma El engao consiste en que parece enteramente que soy yo quien la ama& Entonces me digo 0e!ido a que ella es insoporta!le hay un Guda .u) es un Guda? <o llaman Guda lo llaman a!soluto pero es yo .u) !ellas historias4 verdad? 3.u) !ellas historias para que haya odo 2in odo dganme los sa!ios dganme los Gudas antes de que el odo fuera esa es la historia que a m me interesa&
=,
331 _____________
Entonces ha sido comprendido <o llaman a!soluto pero es yo El 2a!io lo llama mi verdadera naturale a 8ero yo no tengo naturale a ni verdadera ni falsa 'o hay en m a!solutamente nada con lo cual yo pueda e%ercer la tenencia la posesi"n de algo 'o es a!solutamente imposi!le que delante de lo que la pala!ra 5naturale a6 significa sea ello verdadero o sea ello falso yo pueda poner el posesivo mi Esta naturale a 5sensaci"n siendo6 ella no es mi naturale a 'o hay en m a!solutamente nada que pueda ser calificado de mo no hay en m ning+n poseedor poseyendo nada Es a!solutamente falso que yo tenga naturale a y es a!solutamente falso que yo haya pedido tenerla nunca 8ero qui)n i!a a querer conscientemente que llegara el instante en que esta 5sensaci"n siendo6 llegara a ser sentida? * cul sera el porqu) de que ella fuera querida que llegara a ser sentida? 0ganme los 2a!ios h!lenme los 2a!ios ;ul es ese por qu cul es ese para qu) cul es esa finalidad de que esta 5sensaci"n siendo6 haya llegado a ser sentida? 'o era yo perfecto a!soluto indescripti!le plenitud sin su presencia? .u) ha trado en realidad su presencia? El culto la adoraci"n la servidum!re la esclavitud a la miseria indeci!le ellos comien an en el instante mismo en que esta 5sensaci"n siendo6 comien a a ser sentida El culto de este dios e$ige dedicaci"n plena -na vigilia entera sumida en la incesante agitaci"n de !uscar el alimento * ella adems quiere ser entretenida divertida satisfecha (odo es su entretenimiento su diversi"n su satisfacci"n 'o hay nada sagrado ni profano todo este movimiento toda esta incesante agitaci"n est cumpliendo un mandato que no es mo un mandato tirnico inmisericorde 'o hay nada no!le no hay nada puro no hay nada limpio en esta manducaci"n y fornicaci"n sin tino que es el culto de este dios 5sensaci"n siendo6 tan a!solutamente celoso de su propia supervivencia 8or qu) decir que yo tengo una verdadera naturale a diferente de esta otra falsa naturale a? *o no tengo ninguna naturale a ni verdadera ni falsa 'o hay en m ninguna pasi"n de devenir limpio de esta sensaci"n siendo Ella %ams me ha tocado ella %ams me ha contaminado 2u culto no es mi culto su avide misera!le no es mi avide su ansia de supervivencia no es mi ansia 8arece que llegar a sa!erme a m mismo infinitamente ms ac de ella parece que llegar a darme cuenta de que as son las cosas parece que s"lo esto %ustifica la presencia de la sensaci"n 5siendo6 8arece que ella haya aparecido a fin de que yo llegue a sa!erme indeci!lemente antes de que ella sea indeci!lemente limpio de la contaminaci"n de su naturale a 5siendo6 *o no estoy de acuerdo y
=/
con mi desacuerdo s) que yo estoy desmintiendo uno de los conceptos ms queridos por todas las doctrinas tradicionales sin e$cepci"n 1ntes de llegar a admitir que la aparici"n de esta 5sensaci"n siendo6 es un acontecer a!solutamente in+til cualquier cosa 8or ellos todas esas espiritualidades todos esos sa!ios se esfuer an en hacerme creer que esta 5sensaci"n siendo6 est aqu para que yo comprenda 8ero qu) necesidad tena yo de comprender nada antes de que esta miseria apareciera sofocndome con la pretensi"n de que ella es ma? 0e qu) utilidad me era entonces sa!er o no sa!er quien es yo en realidad?
=7
332 _____________
Entonces ha sido comprendido (odo en esta sensaci"n siendo es sucio impuro contaminado Ella no puede ser considerada un don de!ido a que nunca ha ha!ido aceptaci"n *o s) a qui)n ha de atri!uirse la aceptaci"n de ella la aceptaci"n de ella ella se de!e a ella misma En eso consiste el amor de ser la sensaci"n 5amando6 esta urticante vehemencia de seguir siendo que mata y come y %ustifica la matan a y la manducaci"n !a%o el epteto de ley de supervivencia 8ero qui)n supervive en realidad? a qui)n sirve la ley de supervivencia? El culto de cul dios la adoraci"n de cul dios la esclavitud a cul dios es esta ley de supervivencia tan ciegamente o!edecida? .u) necesidad de so!revivir tena yo antes de que esta sensaci"n siendo contaminara de sensaci"n la a!soluta vacuidad de mi eterna identidad sin consciencia? .u) necesidad tena yo de ser servido con matan as y manducaciones antes de que esta sensaci"n siendo contaminara de avide de ser la a!soluta limpie a de mi eterna transparencia sin amor sin sensaci"n 5amando6? ;unto tiempo pas) yo sin sa!er que yo era? 8ara qu) quera yo llegar a sa!er que yo soy? 'o es a!solutamente imposi!le !uscar %ustificar la aparici"n de esta sensaci"n 5siendo6 como una necesidad ma 'o ella no es una necesidad ma ella no responde a una carencia ma ella no es un !ien ella no es un don ella no es desea!le ;egados a!solutamente por la contaminaci"n de esta avide 5sensaci"n avide de seguir siendo6 los seres llevan a ca!o maquinalmente el culto de este dios sin trascendencia 8osedos de este culto totalmente su!yugados por esta sensaci"n avide de ser ellos creen que esta avide es suya que esta avide de seguir siendo es su naturale a 2e siga queriendo ser !ien sea ello como dios o como hom!re cul es la diferencia en la avide en la sensaci"n 5queriendo6? 3.u) gran esclavitud qu) indeci!le esclavitud esta sensaci"n 5queriendo64 Ba sido ella conocida por m siempre? 'o era yo a!soluta plenitud cuando ella no era? ;uando ella no es dganme los sa!ios vengan a m a decirme los sa!ios cuando esta contaminaci"n 5avide de ser6 no es mi naturale a cul es?&
=9
333 _____________
Entonces ha sido comprendido Vienen a m a ser comprendidas estas profundas sutile as cuando esta sensaci"n 5siendo6 no est siendo sentida? .u) necesidad tengo yo de sa!erme a m mismo completamente aparte de esta sensaci"n 5siendo6 cuando ella no est siendo sentida? .u) diferencia hay entre comprensi"n profunda y comprensi"n superficial cuando esta 5consciencia refle$iva sensaci"n siendo6 no est presente? 51!soluto6 no es ms que un nom!re a!soluto es s"lo el nom!re para nom!rar lo que es sin cualidad yo mismo indeci!lemente yo mismo antes de que esta 5consciencia refle$iva siendo6 haya estallado en toda esta profunda comprensi"n de la cual yo no tengo ninguna necesidad Ella parece profunda pero es s"lo un sueo ella parece clara pero es s"lo la claridad de un sueo Es como soar y comprender al mismo tiempo que el sueo es s"lo un sueo 1l mismo seor que sirve la avide de sentirse siendo a ese mismo seor sirve la avide de comprender 'o se trata de comprender en realidad no hay ninguna comprensi"n que pueda descu!rirme nunca lo que yo soy cuando la comprensi"n no es Es capa nadie de comprender sin comprender? 2in comprender ese estado indeci!le que es antes de que la avide de comprender comience ese estado indeci!le que es antes de que la avide de comprender comience yo s) ese estado que no es un estado 2in cualidad ese estado a!solutamente limpio de estado a!solutamente limpio de naturale a que es antes de que la profunda comprensi"n comience que es antes de que todas estas profundas sutile as est)n siendo comprendidas yo s) ese estado que no es un estado yo s) esa naturale a que no es una naturale a Yo lo llaman a!soluto pero es yo 'o hay en m a!solutamente nada que comprender ni profundo ni superficial ni verdadero ni falso&
=:
334 _____________
Entonces ha sido comprendido ;uando yo como en honor de qui)n se cele!ra el !anquete? 1 la lu de qu) llama sirve de com!usti!le el alimento a!sor!ido en el !anquete? .u) otra lu es esa lu sino la luminosidad 5siendo6 en la cul deviene visi!le todo este universo que es e$actamente como estar viendo un sueo? * d"nde tiene lugar ese !anquete esa ofrenda de alimento a este dios supremo? Esta luminosidad 5siendo6 ella es el comedor y ella es la comida 'unca ha ha!ido ning+n contacto machoJhem!ra como consecuencia del cual esta luminosidad 5siendo6 est llenando de conocimiento su propio m!ito soado *o como pero mi comida es un !anquete cele!rado en un sueo a fin de que el sueo se alimente de lu y siga pareciendo como que )l es un universo Es e$actamente igual con todas estas profundas sutile as Ellas estn siendo meditadas en un sueo hecho de sensaci"n 5siendo6 Es la luminosidad 5siendo6 la que medita su propia lu es la luminosidad 5siendo6 la que deviene pasmada por sus propias comprensiones profundas (oda esta lu en realidad ella es el alimento de ella misma la visi"n de ella misma el conocimiento de ella misma el 5siendo6 de ella misma En honor de qui)n han sido e$presadas todas las sa!iduras %ams ha!idas? 2i este conocedor de ellas no est aqu para ser cele!rado a qui)n i!an a cele!rar ellasN pronunciadas en ausencia de todo sa!edor de ellas? 2i este conocedor no est presente qui)n va a a!rir el li!ro de esta meditaci"n para leer en ella su profunda sutile a? 1 qui)n est dirigido pues el li!ro de esta meditaci"n? 8or qui)n espera ser ledo y comprendido pues el li!ro de esta meditaci"n?& Entonces me digo Bay gran pasmo al comprender que esta comprensi"n no puede tocarme que esta luminosidad 5siendo6 no puede iluminarme que este li!ro completamente a!ierto 5meditaci"n constante so!re m mismo6 no puede decirme no puede ha!larme no puede e$presarme (odos los sa!ios han credo sa!er de m han credo decirme han credo e$presarme 8ero yo s) en honor de qui)n ha sido e$presada su sa!idura y yo s) tam!i)n d"nde ha tenido lugar esa e$presi"n Es completamente pasmoso estar viendo que ese contacto no ha tenido lugar nunca aqu)l contacto machoJhem!ra como consecuencia del cual toda esa sa!idura de los sa!ios ha sido e$presada aquel contacto como consecuencia del cual este li!ro meditaci"n so!re m mismo est siendo ledo saliendo en apariencia de m mismo *o s) que todo esto tan importante es e$actamente como comer *o s) en honor de qui)n se cele!ra el !anquete yo s) qu) es la comida y yo s) tam!i)n qui)n la est comiendo 1 fin de mantener constante la emisi"n de la fragancia 5sensaci"n siendo6 hay esta
==
comida hay esta meditaci"n 1 fin de mantener constante la emisi"n de la sensaci"n 5siendo6 todo este universo el cual es su %ardn se ha levantado de a!solutamente nada un contacto que nunca ha tenido lugar un sueo cuyo soador est )l mismo dentro del sueo Entonces me veo tal cual yo soy indeci!le ine$presa!le limpio de todo proceso siendo completamente fuera del alcance de esa emisi"n fragancia 5sensaci"n siendo6 *o %ams he hecho nada ni siquiera meditar (oda la sa!idura sirve s"lo a su dios ;"mo es esta sensaci"n 5siendo6?&
=>
335 _____________
Entonces ha sido comprendido Esta luminosidad 5siendo6 ella ha sido entregada en a!soluta identidad a ella misma ella ha sido permitida ocupar completamente su propio m!ito de com!usti"n sin fronteras 8ara mi gran sorpresa ella no me ha tocado Entonces yo me he descu!ierto a m mismo completamente aparte de ella infinitamente ms ac de ella a!solutamente imposi!le de contactar por ella Cnmediatamente yo me he sa!ido a m mismo indeci!lemente li!re de todo el proceso 5sensaci"n siendo6 indeci!lemente li!re de sus actos indeci!lemente li!re de sus comprensiones indeci!lemente li!re de esta meditaci"n en cuyo espe%o yo estoy viendo mi verdadero rostro -n rostro sin rostro un estado sin estado una naturale a sin naturale a * sin em!argo tan contundentemente yo mismo tan maci amente yo mismo que ha sido hecho quedar fuera de m todo lo que supuestos sa!ios han podido decir nunca Ellos %ams han ha!lado de m 2u presunta sa!idura era s"lo el culto incondicional a este dios e$trao a esta deidad e$tran%era a esta fragancia 5siendo6 que yo entrego a ella misma sin la ms pequea aprensi"n ;iertamente yo la permito que llene que ocupe que cu!ra ;ada ve con mayor li!eralidad yo la permito e$tenderse hasta los confines *o quiero ver si ella me toca yo quiero ver si ella me da algo yo quiero ver si su sa!idura es real Entonces todo aparece vie%o indeci!lemente le%ano como un sueo que ya no es imgenes sino s"lo la sensaci"n de que ha ha!ido un sueo 0esde este indeci!le despertar dganme los sa!ios que vengan a m a decirme los profetas .ui)n ha podido nunca aceptar o negarse a tener un sueo? El sueo de esta luminosidad 5siendo6 el sueo de esta fragancia 5siendo6 el sueo de esta deidad 5siendo6 tan completamente a%ena tan completamente e$tran%era a m s"lo en su a!andono total est mi despertar 2i alguien me pregunta 5;"mo se produce el a!andono del culto de esta deidad KsiendoL?6 yo responder) 5c"mo se a!andona un sueo? c"mo se a!andona la luminosidad soada de un sueo y esa apariencia de m mismo inmerso en ella sufriendo o go ando el efecto de que ese sueo est) siendo visto? Iealmente hay alguien capa de a!andonar un sueo? o el alguien mismo que dice querer a!andonar el sueo ese alguien mismo es a!andonado y disuelto tam!i)n en el momento del despertar?6 (al es mi despertar el sueo y su soador han sido completamente a!andonados sin que haya quedado nadie para reclamar el acto del a!andono&
336
=?
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Entonces ha sido comprendido Est siendo comprendida esta comprensi"n pasmosa en que yo me veo a m mismo indeci!lemente aqu donde siempre he estado *o me llama!a a m mismo ello ese estado a!soluto que ha!a que alcan ar 1hora ello es ello ello es ese estado 5sensaci"n siendo6 ah res!alando ine$ora!lemente por la superficie sin superficie de mi eterna impenetra!ilidad .u) queda que sa!er? .u) queda que sentir? <a a!undancia sin a!undancia de mi indeci!lemente !enigna e$istencia tan a!solutamente acogedora tan a!solutamente atractiva Ella responde nada ya no queda nada que sa!er ya no queda nada que sentir Entonces est siendo vista producirse la de%aci"n del culto de esta sensaci"n siendo a qui)n se est produciendo la de%aci"n de este culto de esclavitud %ams recompensado? <a de%aci"n de esta adoraci"n vehemente a la sensaci"n 5siendo6 la a!dicaci"n de este amor ardiente a la sensaci"n 5siendo6 ella est siendo de%ada a ella misma& Entonces es escuchado decir Ella sola esta sensaci"n 5siendo6 sola ella se !asta a s misma para adorarse ella se !asta a s misma para sentirse siendo ella se !asta a s misma para amarse ella se !asta a s misma para desplegarse en un universo y en una apariencia de m mismo presencindolo desde dentro mismo de )l El 2a!io me llama el sensor de esta sensaci"n 5sensaci"n6 ;iertamente con ella ah presente est siendo comprendido que yo soy enteramente ms ac de ella indescripti!lemente ms ac de ella En este sentido yo soy el sensor de ella 8ero el sensor el comprendedor pasmado de esta comprensi"n que est teniendo lugar )l mismo s"lo es este instante de matrimonio imposi!le ;esada la sensaci"n 5siendo6 cesada la consciencia refle$iva 5siendo6 inmediatamente cesa el sensor de ella *o no estoy interesado en el destino de la consciencia refle$iva 5siendo6 yo no estoy interesado en sa!er ad"nde va la sensaci"n 5siendo6 cuando ella cesa de ser sentida *o estoy interesado +nicamente en el sensor de ella 1d"nde va el sensor de la sensaci"n 5siendo6 una ve que )l cesa de sentir que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida? Ello es como preguntar ad"nde va el sentido del gusto una ve que )l cesa de sa!orear la sensaci"n 5sa!or salado6? ad"nde va entonces el sentido del gusto? c"mo puede )l ser rastreado? .ui)n ha sa!oreado nunca el sentido del gusto? ;"mo puede )l sa!erse a s mismo sentido del gusto cuando nada est siendo sa!oreado? 1d"nde va el sensor de la sensaci"n 5siendo6 una ve que )l cesa de sentir que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida? .ui)n otro que yo sa!e esto? -na ve que esta sensaci"n 5siendo6 cesa de ser sentida en m su sensor este infinit)simo de m que la est sintiendo una ve limpio de ella ad"nde va )l? Entonces es
>A
escuchado En este matrimonio imposi!le el infinit)simo de m que sin ser tocado nunca sa!e que esta sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida es a!solutamente todo 'adie me dir nunca en cul parte de m estoy yo siendo tocado Ello es como pretender sa!er en cul parte del sentido del gusto es )l tocado cuando se produce la sensaci"n 5sa!or salado6 es el sentido del gusto tocado en alguna parte? 8uede uno llegar a sa!er cual es la forma del sentido del gusto a trav)s del contacto ine$istente que se produce en )l cuando hay sensaci"n 5sa!or salado6? 8uedo yo llegar a sa!er cul es mi forma puedo yo llegar a sa!er cul es mi envergadura s"lo por este contacto ine$istente de sensaci"n 5siendo6 que activa en m el infinit)simo de m que es el sensor de ella? Ba visto nadie nunca mi forma? Ba visto nadie nunca mi envergadura mis dimensiones? 0esde la indeci!le !enignidad de mi eterna e$istencia que no es una e$istencia desde la indescripti!le quietud de mi verdadero estado que no es un estado desde la inmuta!le serenidad de mi verdadera naturale a que no es una naturale a aquello que pareca aquel a!soluto tan impresionante tan difcil de alcan ar es en realidad yo y eso que yo acepta!a ser el culto la esclavitud la completa tirana de la sensaci"n 5siendo6 esta terri!le adicci"n a cuya satisfacci"n concurre sin descanso el universo entero eso es en realidad s"lo eso una sensaci"n algo que est siendo sentido *o s) completamente adonde va su sensor El sensor de esta 5sensaci"n siendo6 yo s) completamente adonde va )l una ve que ella cesa de ser sentida 3Cnmensamente atractivo inmensamente yo4&
>@
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Entonces ha sido comprendido Este estado Grahma este estado 5sensor6 de la sensaci"n 5siendo6 )l es s"lo una cualificaci"n infinitesimal de la a!soluta imposi!ilidad de cualificarme Este estado Grahma este estado 5sensor6 de la sensaci"n 5siendo6 )l es completamente ilusorio ;ul es ese culto indeci!lemente msero por cuyo mantenimiento concurren todos los esfuer os todas las ganancias todas las meditaciones todas las sa!iduras? Este estado Grahma este estado 5sensor6 de la sensaci"n 5siendo6 )l no necesita sentir que )l es En realidad no hay a!solutamente nadie sintiendo la necesidad de sentirse 5siendo6 detrs de la sensaci"n 5siendo6 Ella es una sensaci"n autogenerada sin a!solutamente nadie que la anhele sin a!solutamente nadie que la necesite Entonces este Grahma este 5sensor6 de la sensaci"n 5siendo6 es completamente evidente Hl es s"lo un infinit)simo manifiesto de mi no manifestaci"n a!soluta Hl no es otro que yo 8or )l mismo )l es s"lo una ilusi"n 8or )l mismo )l es s"lo una funci"n e$plcita 5sensor6 infinitesimal de esta 5sensaci"n siendo6 sin dimensiones sin duraci"n ms efmero que un infinit)simo de instante 8or )l mismo )l es nada Hl es algo s"lo en la medida en que )l es un infinit)simo manifiesto de mi no manifestaci"n a!soluta 8or )l est siendo sa!ido todo de )l mismo y todo de m 'o es al culto de este infinit)simo manifiesto Grahma no es al culto del 5sensor6 de esta 5sensaci"n siendo6 a lo que toda la manifestaci"n sirve Este culto de esclavitud este culto de lgrimas y sangre )l s"lo sirve al mantenimiento de la entidad ilusoria que cree estar detrs de la sensaci"n 5siendo6 Este culto de esclavitud este culto de tirana s"lo sirve a la creencia de que el 5sensor6 de esta sensaci"n 5siendo6 es yo Ello es como ser completamente adicto de un cierto sa!or -no s"lo quiere sa!orear ese sa!or 2a!orear ese sa!or todo lo que es hecho para que la sa!oreaci"n de ese sa!or se mantenga ello es el culto del supuesto sa!oreador del sa!or * qui)n es el sa!oreador de ese sa!or? Err"neamente es credo que el sa!oreador de ese sa!or es yo Err"neamente de!ido a que el sa!oreador de ese sa!or el Grahma de ese sa!or )l s"lo est presente cuando la sa!oreaci"n est presente 2u gran poder es a!solutamente enorme 3Gasta sa!orear la sensaci"n 5salado6 para comprender que ella es todo lo que ella puede ser4 8ero ella nunca podr ser sa!oreaci"n 5sa!or dulce6 ;omprend)is? Este es su poder su poder a!solutamente enorme Hl puede sa!orear la 5sensaci"n siendo6 completamente pero )l %ams puede hacer que la 5sensaci"n siendo6 sea otra Este Grahma este sensor de la sensaci"n siendo su poder de sentir es a!soluto pero )l no puede
>,
intervenir nunca en lo que est siendo sentido E$actamente como ocurre con el sentido del gusto&
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Entonces ha sido comprendido 0e no ha!er sido por este Grahma por este sensor de la 5sensaci"n siendo6 completamente cernido en el seno de mi a!soluta no manifestaci"n no estara siendo sa!ido ahora que es no manifestaci"n a!soluta lo que yo soy (odos los seres sin e$cepci"n la tirnica esclavitud al culto de la 5sensaci"n siendo6 ella comprende todos los estados espirituales y mundanales En su seno infinitesimal se producen los nacimientos y las muertes se producen las profundas meditaciones y la venida de los salvadores Ella la sensaci"n 5siendo6 su sensor es +nicamente este Grahma un infinit)simo de lu en la noche a!soluta de mi no manifestaci"n 'o es necesario que yo haya llegado a sa!er nunca lo que yo soy en realidad Ello es verdaderamente yo aunque yo no lo sepa Ello es indeci!lemente yo aunque yo no lo escuche ser dicho desde las profundidades eternamente silenciosas de mi verdadero estado Ello es indescripti!lemente yo completamente ms ac de toda mundanalidad y de toda espiritualidad a!solutamente fuera del alcance de todos los espirituales y de todos los mundanos Ello es singularmente yo %ams dicho %ams visto %ams descrito %ams visitado completamente limpio de hacedor y hecho completamente limpio de comprensor y comprendido completamente limpio de seedor y sido Eams ha ha!ido en m el menor anhelo de sentir de manera que est siendo sentida la imposi!ilidad de aceptar que el hecho de que este Grahma est) sintiendo la sensaci"n 5siendo6 es una decisi"n imputa!le a m 'unca ha sido hecho nada para que este infinit)simo 5sensor6 de la sensaci"n 5siendo6 haya comen ado a sentir completamente envuelto en la noche a!soluta de mi no manifestaci"n& Entonces es escuchado decir El servicio de este culto )l no ser pertur!ado En realidad yo no tengo ese poder <as pala!ras que son dichas son dichas 1ntes yo crea que la verdad poda ser e$presada 1hora veo salir las pala!ras e$actamente como ellas salen en un sueo El sueo se produce y yo estoy apaci!lemente dormido en mi lecho ;"mo se me puede hacer responsa!le de lo que est siendo odo decir en el sueo?&
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Entonces ha sido comprendido 3#i inefa!le no manifestaci"n4 3;un querida4 3;un indescripti!lemente atractiva4 ;un sorprendente es esta misma sensaci"n 5siendo6 que ha sido mi cru a la esclavitud de cuyo culto y adoraci"n estuve su%eto tantos aos ha devenido ahora el espe%o a!solutamente translucido donde mi inefa!le no manifestaci"n queda completamente visi!le 'o es una visi!ilidad que un o%o pueda ver pero es una visi!ilidad una visi"n completa sin centro ni periferia de esta tinie!la que no es tene!rosa de esta verdad que no puede ser dicha -na visi"n completa por dentro y por fuera completamente transparente de mi a!soluta sutilidad inaprensi!le siempre presente indeci!lemente antes de que el espe%o transl+cido de esta sensaci"n 5siendo6 sea ;"mo es mi indeci!le no manifestaci"n? ;"mo es esto que se est viendo en el espe%o completamente transl+cido de esta sensaci"n 5siendo6? Es indeci!lemente yo es indescripti!lemente yo atractivo acogedor sin cualidad completamente desprovisto de rostro insonda!lemente presente siempre -na tinie!la que no es tene!rosa una ausencia de lu que no es o!scuridad una ausencia de sonido que no es silencio 2in yo sa!er c"mo yo s) todo de yo Es un sa!er maci o sin ser impenetra!le es una totalidad de conocimiento completamente yo indescripti!lemente yo sin comien o ni fin de sa!er alguno algo completamente entero sin principio ni fin ni medio Bay la a!soluta certe a de ser yo este a!soluto limpio humilde completamente desprovisto de individualidad completamente desprovisto de necesidad completamente desprovisto de conocimiento sin ignorar nada a!solutamente presente siempre por todas partes sin poder ser atrapado %ams en parte alguna 8ero temo no decirlo hay siempre la sensaci"n de que lo ms so!resaliente queda sin ser dicho Ello es como coger agua de una fuente en el cuenco de la mano y pasarla al cuenco de la mano de otro para que !e!a En el proceso toda el agua se ha perdido Es e$actamente as Esa fuente cae a chorros en mi !oca *o quiero decir a qu) sa!e el agua yo quiero decir c"mo es ella 8ero es menester !e!erla a chorros de la fuente misma .ue yo diga a qu) sa!e el agua ello es e$actamente como coger agua en el cuenco de mi mano y pasarla al cuenco de la mano de otro para que !e!a En el proceso todo el agua se ha perdido& Entonces me digo 3;un inefa!le mi no manifestaci"n4 3;un querida4 3;un a!solutamente atractiva antes indescripti!lemente antes de que ella !rote como chorro de agua fresca cayendo a !or!otones por mi garganta sedienta4 3#e%or no a!andonar nunca el manantial4 Ellos usan pala!ras t)cnicas los
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2a!ios usan pala!ras t)cnicas enteramente como si s"lo hu!ieran odo ha!lar de ello pero nunca lo hu!ieran sa!oreado Ellos lo llaman Ello Ellos llama Ello a yo y dicen que ello est all en una regi"n remota y completamente inaccesi!le para m que soy un individuo una pequea creaci"n con principio y fin una pequea creaci"n con nacimiento y muerte Ellos lo llaman Ello ellos lo llaman aquel 1!soluto remoto cuya realidad desprovista de toda cualidad sugiere una tinie!la espantosa que asusta a la vida Ellos lo llaman Ello ellos dicen que Ello es la desaparici"n a!soluta de m como individuo ellos dicen que Ello es vacuidad tene!rosa del no ser es mi futuro cuando yo ya no sea cuando la muerte ponga fin a la sensaci"n de esta 5sensaci"n siendo6 Ellos lo llaman Ello y pretendiendo ser sa!ios dicen que no lo temen 8ero por qu) entonces ellos lo llaman Ello y no yo?&
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Entonces ha sido comprendido Ellos lo llaman Ello pero en realidad es yo .u) es Ello? .ui)n ha sa!ido nunca en qu) i!a a consistir la e$plosi"n incontrolada de esta sensaci"n 5siendo6? .ui)n ha sa!ido nunca cul universo i!a a ser sentido ser cul universo i!a a ser sa!oreado siendo? ;"mo llamara yo a eso de lo cual yo no he tenido %ams conocimiento previo? <o llamara yo yo o lo llamara yo ello ese ello que yo nunca ped presenciar siendo sa!orear siendo sentir siendo? <lamara yo yo a este dolor de muelas o lo llamara yo ello ese dolor de muelas ese ello doloroso que est siendo sentido pero de cuya e$istencia yo nunca fui informado que i!a a tener lugar un da en uno de los intrincados y desconocidos procesos de la e$plosi"n de esta sensaci"n 5siendo6? .u) es entonces ello en realidad? qu) es entonces eso desconocido eso tene!roso eso amena ador completamente fuera del control de yo? Es ese ello mi inefa!le no manifestaci"n mi querida no manifestaci"n mi indescripti!lemente atractiva no manifestaci"n atemporalmente antes de que se produ ca esta e$plosiva sensaci"n 5siendo6 creciendo completamente desconocida en medio de mi pa a!soluta? 8or qu) he dicho yo nunca entonces que esa sensaci"n 5siendo6 es yo cuando ella es en realidad ello el +nico ello verdaderamente remoto perennemente ah afuera el +nico ello verdaderamente desconocido para m el +nico ello verdaderamente temi!le? .u) s) yo de esa sensaci"n 5siendo6? .u) s) yo verdaderamente de ese ello cuando est a!solutamente fuera de mi poder sa!er qu) es lo que va a ser sentido ser dentro de un instante? 8or qu) he dicho yo nunca que esa sensaci"n 5siendo6 es yo? 0e ha!er sido ella yo yo sa!ra&
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Entonces ha sido comprendido 2) yo un instante antes de que aconte ca en qu) va a consistir lo que va a ser sentido? .u) conocimiento tengo yo un instante antes de que aconte ca de en qu) va a consistir lo que va a ser sentido? 2ea ello feli o desgraciado qu) conocimiento tengo yo un instante antes de que aconte ca de en qu) va a consistir lo que va a ser sentido? 'o que yo no tenga conocimiento 8ero mi conocimiento no sa!e en qu) va a consistir lo que va a ser sentido En el lado de qui)n est entonces la ignorancia en el lado de este conocimiento aqu que no sa!e lo que va a ser sentido o en ese lado de ah donde discurre completamente imprevisi!le el ro de los aconteceres? *o no s) nunca lo que va a ser sentido *o no s) nunca lo que va a ser conocido *o no puedo prever en qu) acontecer va a sentirse 5siendo6 esta sensaci"n 5siendo6 *o soy a!soluto no sa!er con respecto a esta sensaci"n siendo 2i yo la miro s"lo a ella la ignorancia a!soluta de en qu) acontecer va a sentirse ella 5siendo6 dentro de un instante me llena de temor y de aprensi"n (odo el terror est de su lado Ella puede sorprenderme dentro de un instante haci)ndose sentir 5siendo6 en un acontecer horri!le en un acontecer nunca deseado en un acontecer que me haga maldecir el da en que esta sensaci"n 5siendo6 fue sentida por primera ve Ellos los a!solutamente entregados al culto de este amor e$igente los a!solutamente credos de que son ellos los que se sienten 5ser6 cuando esta sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida ellos me dicen que esta 5siendo6 es un regalo que ella es un don de dios -n don a qui)n? -n don es algo gracioso un don es algo valioso Ellos lo llaman el don del conocimiento el don de la consciencia 8ero yo s) que todo el conocimiento est de mi parte ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no est siendo sentida mi conocimiento sa!e que )l no sa!e .u) sa!e mi conocimiento cuando la sensaci"n 5siendo6 comien a a ser sentida? ;uando la sensaci"n 5siendo6 comien a a ser sentida mi conocimiento sa!e que )l no sa!e a!solutamente nada de ella Hl sa!e que ella es completamente ingo!erna!le a!solutamente imprevisi!le Ella se eleva entonces como una amena a como un trastorno de una envergadura sin lmites y yo no s) a!solutamente nada de en qu) va a consistir el acontecer que har sentirse ser a esta sensaci"n 5siendo6 dentro de un instante En qu) es ella un don? en qu) es ella una gracia? qui)n la ha pedido nunca? c"mo ca!e alegrarse de que ella est) aqu? (odo lo que tena que ser comprendido est comprendido <o que tena que ser comprendido es que sin ninguna comprensi"n a!solutamente limpio de todo rastro de comprensi"n mi estado es entonces verdadero 'adie lo sa!e pero entonces mi estado es
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verdadero 2in sensaci"n 5siendo6 sinti)ndose ser en cada acontecer no hay sorpresas ni tampoco necesidad alguna de querer sa!er en qu) va consistir el acontecer en el cual esta sensaci"n 5siendo6 va a sentirse ser dentro de un instante 'o cono co yo este estado? no s) yo este estado a!solutamente limpio de sensaci"n 5siendo6?&
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Entonces ha sido comprendido 0e mi estado no manifestaci"n un infinit)simo es este sentido capa de sentir la sensaci"n 5siendo6 .u) es la sensaci"n 5siendo6? <a sensaci"n 5siendo6 es el sa!or de algo ella es el sa!or de algo sustancial ella es el sa!or del cuerpo lo mismo que la sensaci"n 5sa!or salado6 es el sa!or de la sustancia sal 0e manera que el 5padre6 es ese infinit)simo de mi estado no manifestaci"n que deviene el sa!oreador de la sensaci"n 5siendo6 cuando el cuerpo est presente El cuerpo es la 5madre6 y la sensaci"n 5siendo6 es el 5hi%o6 0"nde entro yo en todo esto? 0e mi estado no manifestaci"n un infinit)simo deviene el conocedor de esta sensaci"n 5siendo6 'o es la sensaci"n 5siendo6 la que tiene la propiedad del ser Ella s"lo anuncia que est siendo sentida 'o es este infinit)simo de mi estado no manifestaci"n el que tiene la propiedad del ser El s"lo es 5o!ligado6 a sentir la sensaci"n 5siendo6 y a sa!er que ella est siendo sentida 'o es el cuerpo el que tiene la propiedad del ser Hl s"lo es una potencialidad de sensaci"n 5siendo6 de la misma manera en que la sal es s"lo una potencialidad de sa!or salado 2i el cuerpo no es sa!oreado entonces no hay sa!or 5sensaci"n siendo6 .ui)n es entonces el que tiene la propiedad del ser la propiedad de la e$istencia a!soluta? <o mismo que la sensaci"n 5sa!or salado6 revela al sa!oreador de ella el cual es un infinit)simo instantneo del sentido del gusto una realidad permanente a!solutamente inagota!le por la indefinidad de sa!ores que puede sa!orear as yo me pregunto ;ul es esa e$istencia a!soluta cul es esa e$istencia atemporal que queda revelada por este infinit)simo de sa!or 5siendo6 de!ido a la presencia de la sustancia cuerpo? <a sensaci"n 5siendo6 como la sensaci"n sa!or salado revela al sa!oreador de ella Ella lo revela s"lo un instante este instante infinitesimal en que ella est siendo sentida * el resto de esa indeci!le e$istencia? 0"nde est ella cuando ella no est siendo revelada? ;un grande ese ella? .u) es ella? Ella esa indeci!le e$istencia no manifestada esa indeci!le e$istencia infinitamente ms ac de este instante de sensaci"n siendo ella es yo ;"mo s) yo esto? .ue vengan a m los sa!ios y me digan c"mo puede esto ser escrito *o no lo he ledo *o no lo he escuchado Ella es yo ella es indeci!lemente yo 'o hay en ella el menor rinc"n por descu!rir toda ella es completamente yo y yo lo s) sin que nadie me lo diga El sensor de la sensaci"n 5siendo6 es un infinit)simo de m Hl es Grahma )l es sa!oreador de la sensaci"n 5siendo6 en todo lo que la sa!orea pero )l es un infinit)simo de m .u) quiere decir que )l es un infinit)simo de m? Ello quiere decir que )l es completamente irreal Hl no es
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diferente de m )l no es otro que yo y sin em!argo por un instante infinitesimal )l es el sa!oreador de esta sensaci"n 5siendo6 1l instante siguiente ya no hay ms instante 1!sor!ido de nuevo en m este infinit)simo 5sensor de la sensaci"n siendo6 desprovisto completamente de sensaci"n 5siendo6 )l ya no se siente ms sintiendo la sensaci"n de ser ni es ya ms indicativo de mi e$istencia a!soluta Entonces reina a!soluta mi no manifestaci"n e$actamente como ella es e$actamente yo&
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Entonces ha sido comprendido Ellos no son mis padres 0ecir que ellos son mis padres ello es como decir que los padres del 5sa!or salado6 sa!oreado cuando la sal es depositada en la !oca son los elementos formadores de la sal en la mina Ellos no son mis padres ellos son los padres de la su!stancia cuyo sa!or es la sensaci"n 5siendo6 ellos son los elementos formadores de la su!stancia 5cuerpo6 en la mina de la matri &
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Entonces ha sido comprendido 8ara s misma la sal no tiene sa!or 8ara s mismo el sentido del gusto no tiene sa!or cul es entonces este prodigio 5sa!or salado6 que tiene lugar cuando la sal es sa!oreada? Estoy viendo los miles de aos que ha podido permanecer en la mina la sal completamente ignorante de su potencialidad de sa!or Ella es salada pero no para ella misma <a activaci"n de su sa!or salado ella no lo sa!r nunca <a activaci"n de su sa!or salado )l es un instante de 5sensaci"n6 una sensaci"n sin forma algo sumamente sutil que s"lo ocurre cuando ella entra en contacto con el sentido del gusto * c"mo ocurre este contacto? 5;ontacto6 es un nom!re que designa un hecho que nunca llega a producirse .ui)n ha visto nunca un grano de sal entrando en contacto con el sentido del gusto? Estoy viendo la a!soluta vacuidad del sentido del gusto en reposo 2in sa!orear nada )l no sa!e siquiera que )l es ;"mo poder locali arlo entonces? c"mo sa!er que )l es? Ello es s"lo posi!le si un sa!or est siendo sa!oreado <a sensaci"n 5sa!or salado6 ella revela la cualidad 5salada6 de la sal ella se revela a s misma como sensaci"n 5sa!or salado6 y ella revela al sentido del gusto que )l es el sentido del gusto el sa!oreador de la sensaci"n 5sa!or salado6 1ntes de la sa!oreaci"n de la sensaci"n sa!or salado la sal encierra en s una potencialidad de sa!or que ella no conoce ni conocer nunca Es imposi!le que la sal se sa!oree nunca a s misma 1ntes de la sa!oreaci"n de la sensaci"n sa!or salado el sentido del gusto no sa!e que )l es el sa!oreador instantneo de la sensaci"n sa!or salado cuando ella est teniendo lugar y la capacidad a!solutamente ignorante de su capacidad de sa!orear la totalidad inconce!i!le de todos los sa!ores sin sa!orear ninguno cuando ninguna sensaci"n 5sa!or6 est teniendo lugar * la sensaci"n 5sa!or salado6 qu) es la sensaci"n 5sa!or salado6? .ui)n a atrapado nunca un instante de 5sensaci"n sa!or6? & Entonces me he dicho ;omo proleg"meno esto del sa!or y la sal y el sentido del gusto ello est !ien pero hay que ir al grano 'o es de esta sal y sa!or y sentido del gusto de lo que yo quiero ha!lar <o que yo quiero ha!lar es esto Est ha!iendo una sensaci"n 5siendo6 Ella es como sa!or 5salado6 como sensaci"n de toque como una sa!oreaci"n continua de una su!stancia El cuerpo es completamente inactivo )l no puede sa!orearse a s mismo 'adie ha decidido nunca su composici"n nadie ha decidido nunca a qu) i!a a sa!er )l ;omo consecuencia de que la sa!oreaci"n de la sustancia 5cuerpo6 est teniendo lugar todo este inmenso universo est siendo presenciado 0e manera que yo he llegado a la conclusi"n de que esta sensaci"n 5siendo6 no es s"lo el
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sa!or potencial de este cuerpo sino el sa!or de la totalidad de este universoJ su!stancia que no sa!e que )l es O sa!e este universo que )l es? Hl todo )l es e$actamente como sal de mina 0e no estar siendo )l sa!oreado ahora qui)n sa!ra nunca que )l es? .u) revela entonces esta sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida? Ella est revelando a gritos que ella es el sabor de este cuerpo universo ella est revelando que todas sus peculiaridades sus !a%adas y su!idas la intensidad o ti!ie a del sa!or ha!ido ella est revelando que todo ello se de!e +nicamente a la composici"n de la su!stancia sa!oreada 0e no ha!er sido sa!oreado nunca este cuerpoJuniverso ninguna sensaci"n 5siendo6 hu!iera pertur!ado nunca al sa!oreador al sentidor de ella Este sa!oreador de ella este sentidor de ella qu) revela esta sensaci"n 5siendo6 de )l?&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n 5siendo6 esta sensaci"n 5sa!or siendo6 que es +nicamente la potencialidad sustancial de este cuerpo universo ella se revela a s misma como un infinit)simo de sensaci"n que est siendo sentida que est siendo sa!oreada 2u sentidor su sa!oreador qu) revela ella de )l? Este infinit)simo de sensaci"n 5siendo6 )l s"lo puede ser sentido por una especificaci"n infinitesimal del sentido que siente que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida ;ul es este sentido que siente que la sensaci"n siendo est siendo sentida? <o mismo que la sensaci"n sa!or indica que hay un sentido del gusto <o mismo que el sentido del gusto no sa!e que )l es sentido del gusto si la sensaci"n 5sa!or6 no est presente y activa as la sensaci"n 5siendo6 <a sensaci"n 5sa!or siendo6 est indicando que hay un sentido que siente la sensaci"n 5siendo6 que sa!orea la sensaci"n 5sa!or siendo6 ;ul es este sentido que siente la sensaci"n 5siendo6? ;ul es este sentido que no sa!e que )l es si la sensaci"n 5siendo6 no est presente y activa?& Entonces me he dicho -n s"lo infinit)simo de m est sa!iendo que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida 1lguien ha podido nunca retener una sensaci"n? alguien ha podido nunca retener su sensaci"n siendo? 1lguien ha podido nunca cam!iar el sabor de su sensaci"n siendo? ;"mo puede ser cam!iado el sa!or de la sal en sa!or dulce? 0e qu) lado estoy yo realmente del lado de la sensaci"n 5siendo6 o del lado de su sensor? .u) est revelando so!re m esta sensaci"n 5siendo6? Ella est revelndose a s misma completamente irreal a!solutamente evanescente Ella est revelndose como e$actamente eso como una sensaci"n sentida *o estoy completamente del lado del sensor de ella infinitamente ms ac de ella a!solutamente inaccesi!le para ella&
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Entonces ha sido comprendido 3#i querido mi infinitamente adorado estado no manifestaci"n4 2"lo un infinit)simo de m est e$perimentando el mundo *o no puedo decir que el mundo est dentro de m ni fuera de m Ello es ms sutil infinitamente ms sutil que imaginar contenedores y contenido El misterio es tan profundo tan inaprensi!le que su sola comprensi"n mental no puede de%ar satisfecho Ello es como decir que cuando un grano de sal est siendo sa!oreado )l est dentro del sentido del gusto Es esto verdad? Est realmente el grano de sal dentro del sentido del gusto? Est realmente el grano de sal dentro de la sensaci"n sa!or 5salado6? *o no puedo decir que el grano de sal est dentro de la sensaci"n sa!or salado #ucho menos puedo yo decir que el grano de sal est dentro del sentido del gusto (ampoco puedo yo decir que la sensaci"n misma sa!or salado est dentro del sentido del gusto Ello es mucho ms misterioso ello es mucho ms inaprensi!le .u) est pasando entonces en realidad? ;"mo es posi!le que la sensaci"n 5sa!or salado6 est) teniendo lugar? y d"nde est ella teniendo lugar si no hay ni rastro de contenedor y contenido? Cgualmente esta 5sensaci"n siendo6 ella est teniendo lugar de!ido a que el elemento sustancial del cuerpoJuniverso est siendo sa!oreado E$actamente como una sal comple%a (odo el sa!or 5siendo6 )l es s"lo de!ido a la peculiaridad de la composici"n cuerpoJuniverso e$actamente como el sa!or de un guiso se de!e enteramente a los ingredientes que lo constituyen El sa!or peculiar de esta sensaci"n 5siendo6 )l es de!ido enteramente a la composici"n del alimento cuerpoJ universo que est siendo sa!oreado * con la sa!oreaci"n de este sa!or del alimento cuerpoJuniverso instantneamente se est produciendo la sensaci"n de que )l est siendo sa!oreado 8or qui)n est siendo sa!oreado este alimento cuerpoJuniverso? *o no sa!a que ha!a esta capacidad de sa!orear esta capacidad de sa!orear no sa!a que ella era hasta el instante en que los efluvios de sa!or de este alimento cuerpoJuniverso impregnaron e hicieron sentir que yo soy (oda la cualidad su!stancial del sa!or 5siendo6 est infusa en el alimento cuerpoJ universo 8ero ella esta cualidad su!stancial del sa!or 5siendo6 ella es e$actamente id)ntica a la cualidad sa!or 5salado6 que est toda infusa en la sal .ui)n sa!e que la sal es salada? <o sa!e ella? 2a!e la sal que ella es salada? .ui)n sa!e que el sa!or del alimento cuerpoJmundo es esta sensaci"n rara esta sensaci"n a%ena esta sensaci"n urticante 5siendo6? 2a!e el alimento cuerpoJmundo que su sa!or es esta sensaci"n 5siendo6?& Entonces me he dicho 0e esta vastedad cuerpoJmundo su sa!or es que el sentido que siente el
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sa!or 5siendo6 est siendo activado 0e esta vastedad cuerpoJmundo s"lo una sutile a tan inaprensi!le como es un sa!or est siendo perci!ido Est entrando realmente en contacto conmigo este sa!or del alimento cuerpoJmundo? Est entrando realmente en contacto conmigo este sa!or 5sensaci"n siendo6? 'o ya que sea el cuerpoJmundo el que entra en contacto conmigo Esta entrada del alimento cuerpoJmundo en m es una imposi!ilidad a!soluta 8ero tal ve est ha!iendo realmente un entrada en m del sa!or 5sensaci"n siendo6 algo as como se supone que hay la entrada en m de la sensaci"n 5sa!or salado6 Es esto posi!le? est ha!iendo realmente la entrada en m del sa!or 5sensaci"n siendo6? est el sa!or sensaci"n 5siendo6 entrando realmente en contacto con el sentido que siente que la sensaci"n sa!or 5siendo6 est siendo sentida? Entra nunca en contacto la sensaci"n 5sa!or salado6 con el sentido del gusto? 2i ese contacto e$iste si ese contacto tiene lugar yo querra conocer ese contacto .u) es conocer ese contacto? ;onocer ese contacto es estarlo viendo&
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Entonces me he dicho ;onocer ese contacto conocer ese contacto del sa!or de la su!stancia cuerpoJuniverso con el sentido que sa!e que )l es con dicho contacto conocer este contacto es estarlo viendo Estoy viendo yo este contacto del sa!or de la su!stancia cuerpoJuniverso con el sentido que est sa!iendo que )l es con dicho contacto? Estoy viendo yo este contacto del sa!or de la su!stancia cuerpoJuniverso con el sentido que est sa!iendo 5yo soy6 activado por dicho contacto? ;osa ms misteriosa no ha sido vista nunca cosa ms pasmosa no ha sido dada a comprender %ams 'ing+n contacto tal est siendo visto El punto donde dicho contacto est teniendo lugar no est siendo visto estar en ninguna parte ;ul es este misterio? Be visto yo nunca el punto donde tiene lugar el contacto de la su!stancia sa!or salado con el sentido del gusto? Be visto yo nunca el punto donde tiene lugar no ya la su!stancia sal propiamente dicha sino su cualidad salada su sutile a esencial 5salada6 con el sentido del gusto? E$iste en realidad ese contacto? 2e ha producido nunca en realidad ese contacto?& Entonces ha sido comprendido 8ara mi gran maravilla yo no he podido encontrar ni rastro del punto de contacto donde el cuerpoJmente entra en intimidad conmigo ni )l ni su sutile a esencial sa!or 5sensaci"n siendo6 'i el alimento cuerpoJmundo me contiene a m ni yo contengo al alimento cuerpoJ mundo 'i la sutile a esencial del alimento cuerpoJmundo sa!or 5sensaci"n siendo6 me contiene a m ni yo contengo este sa!or 5sensaci"n siendo6 Es e$actamente id)ntico a como el sentido del gusto no contiene ni es tocado nunca por el sa!or salado 'o hay contacto no hay el menor contacto& Entonces ha sido escuchado 0e mi no manifestaci"n un infinit)simo completamente ilusorio completamente evanescente es el sentido que siente la sensaci"n 5sa!or siendo6 esta sutile a esencial del alimento cuerpoJuniverso 8ero esta sensaci"n 5sa!or siendo6 esta sutile a esencial del alimento cuerpoJuniverso es totalmente su cualidad la cualidad del alimento cuerpoJuniverso ella es completamente suya ella se de!e completamente a su qumica a su composici"n 1conteceres y funcionamiento pasado y futuro y presente tam!i)n todo ello es la e$presi"n de esta sutile a esencial sensaci"n 5sa!or siendo6 del alimento cuerpoJuniverso Ella %ams me toca Ella y su sa!oreador esta sensaci"n 5sa!or siendo6 y su sa!oreador un infinit)simo ilusorio evanescente de mi no manifestaci"n a!soluta los dos a la ve en una uni"n imposi!le lucen un instante de sa!or 5siendo6 para no volver a encontrarse nunca <a sal a la mina el sa!oreador al no sa!oreador 2a!e la sal que ella
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es salada? Ese es el destino de la sal ;uando no hay sa!oreaci"n sa!e el sentido del gusto que )l es sentido del gusto? Ese es el destino del espritu 'o conocimiento no sa!oreaci"n no manifestaci"n a!soluta 0e que lado estoy yo?&
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Entonces ha sido comprendido (odos los espirituales son unnimes en que meditar es lo que de!e ser hecho a fin de darse cuenta de cual es mi verdadera naturale a 8ero ninguno de ellos supo decirme nunca lo que es meditar Ellos se dirigan invaria!lemente a m dici)ndome que yo de!a meditar 8areca enteramente como que meditar de!a ser un acto mo un acto de un 5yoJcuerpoJ mente6 que se senta!a da tras da a indagar 8areca enteramente que yo de!a hacer algo que mi presunta meditaci"n de!a consistir en algo mo en alg+n acto mo en la presenciaci"n por m de algo ah afuera Era esto realmente meditar? ;ul era mi papel en la meditaci"n? (odos los ver!os son especificaciones del ver!o hacer Meditar ello era hacer qu? * quin tena que hacer eso en lo cual consista meditar? 1parentemente meditar era indagar preguntar descu!rir qui)n soy yo en realidad * esta meditaci"n esta indagaci"n esta !+squeda este descu!rimiento de qui)n soy yo en realidad tena que ser hecho por el mismo que medita!a 1s durante muchos aos Basta que las pala!ras son vaciadas de sentido 1lguien se ha preguntado nunca qu) es meditar? alguien se ha preguntado nunca qu) esta!a indagando yo mientras crea que indaga!a? 1 qu) puede parecerse indagar dentro de m mismo? 8rimero de todo de!e ser verificado que hay de verdad un dentro de m mismo y tam!i)n de!e ser verificado que hay de verdad un fuera de m mismo un fuera de m mismo que es a quien se supone que indican los sa!ios meditar a fin de sumergirme y !uscarme en el dentro de m mismo (odo es s"lo un %uego de nom!res completamente huero completamente vaco& Entonces ha sido comprendido 2e medita para darse cuenta que yo no estoy en ninguna parte de la meditaci"n se medita para darse cuenta de que no hay en m ning+n adentro adonde sumergirse ni ning+n afuera desde donde sumergirse 2e medita para darse cuenta de que meditar es de%ar que esta sensaci"n 5siendo6 se entregue a ella misma completamente en un culto de adoraci"n completa en un acto de amor total 2e medita para sa!erse completamente ms ac del acto de entrega de esta sensaci"n 5siendo6 a ella misma infinitamente ms ac del go o e$ttico que esta operaci"n li!era 2e medita para darse cuenta de que hay de%aci"n a!soluta de este culto de adoraci"n de la sensaci"n 5siendo6 a ella misma 2e medita para sa!erse a!solutamente ms ac de toda la operaci"n de este culto de esta adoraci"n indeci!le de la sensaci"n 5siendo6 hacia ella misma Esto es verdadera meditaci"n 'adie lleva a ca!o este acto no hay ning+n adentro ni ning+n afuera -n s"lo infinit)simo cualificado de mi noJ manifestaci"n sin cualificaci"n est dndose cuenta de que el culto de adoraci"n de
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la sensaci"n 5siendo6 hacia ella misma est teniendo lugar Este infinit)simo de m )l no est haciendo ning+n acto de meditaci"n )l no est yendo desde ning+n afuera de m a ning+n adentro de m )l no tiene que !uscarse en ninguna parte )l s"lo est dndose cuenta de que )l est a!solutamente presente al culto de adoraci"n de la sensaci"n 5siendo6 hacia ella misma a!solutamente presente y al mismo tiempo a!solutamente inalcan a!le para ella&
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Entonces ha sido comprendido Esta entrega de la sensaci"n 5siendo6 a ella misma en este culto de adoraci"n de%ado ser perfecto cuando est siendo comprendido que yo nunca he tenido nada que ver con )l el go o indeci!le que queda li!erado en esta intimidad ansiada de la sensaci"n 5siendo6 fundida con ella misma esto es lo que los espirituales llaman la uni"n del alma con dios El +nico pro!lema aqu es la no de%aci"n de mi identidad con la sensaci"n 5siendo6 fundi)ndose con ella misma 2i esta de%aci"n de mi identidad con ese alma que est fundi)ndose con ella misma no se produce entonces es credo que yo soy ese alma 5sensaci"n siendo6 fundi)ndose con ella misma entonces es credo que el go o li!erado en esta fusi"n es mo entonces es conservada la identidad de m mismo como un individuo y esta e$periencia es considerada un )$tasis de go o de!ido a m El )$tasis de go o del cual los espirituales ha!lan como colmo a la aspiraci"n del alma en su afn de unirse a dios ese )$tasis de go o est siendo efectivamente sentido Pnicamente que est ha!iendo de%aci"n a!soluta de toda identidad con ese alma Est siendo sa!ido que ese alma es esta sensaci"n 5siendo6 fundi)ndose en estrecha intimidad con ella misma hasta desaparecer todo rastro de sentido y sentidor&
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Entonces ha sido comprendido Este inmenso amor 5siendo6 esta omnipresente sensaci"n 5amando sentirse siendo6 ella de!e ser de%ada entregarse a esa fuente inmensamente atractiva a ese o!%eto de su indeci!le amor Ese culto de la sensaci"n 5amando sentirse siendo6 esa esclavitud a la fuente del perfume 5sensaci"n siendo6 ese servicio de adoraci"n incondicional a esa fragancia 5sensaci"n amando sentirse siendo6 ese culto no de!e ser impedido 8ara ello de!e hacerse el m!ito o!scuro de la presenciaci"n de este misterio ;ul es ese m!ito esa cmara nupcial donde la sensaci"n 5amando ser6 encuentra la satisfacci"n de su anhelo la e$tinci"n de su sed? Ese m!ito o!scuro esa cmara nupcial secreta cuando yo cierro mis o%os instantneamente comien a la meditaci"n #editar es hacer de%aci"n total de que el misterio se consume Estoy viendo ese encuentro o!scuro estoy viendo ese encuentro misterioso& Entonces me digo 'o queda nada que yo tenga que hacer no queda nada que yo tenga que comprender Belo aqu esta sensaci"n 5amando ser6 su satisfacci"n est en el punto del colmo toda su avide est calmada 1 esto es a lo que los espirituales llaman la uni"n de su alma con dios El go o es tan intenso que ro a lo insufri!le Cne$plica!lemente no queda en m ning+n apego a )l ninguna gana de que )l se repita& *o me digo a m mismo .u) tengo yo que ver en realidad con todo esto? Este culto esta adoraci"n desmedida este amor completamente consuntivo ha encontrado su o!%eto )l est dndose completamente a s mismo consumi)ndose cam!iado totalmente en la llama que pareca ati arlo .u) tengo yo que ver con todo esto? 1qu ms ac indescripti!lemente aparte de ellos amantes entregados a su uni"n yo soy a!solutamente aparte de ellos ;"mo es posi!le? *o no deseo retener mi supuesta identidad con el individuo que una ve crey" que era )l quien ama!a Este amor 5siendo6 no tiene identidad ni forma ni nom!re ni pas ni tiempo Hl es un impulso una sensaci"n como de empu%e y ahora est entregado a eso hacia donde se senta empu%ado 'o yo no quiero hacer como los espirituales que retienen su identidad como individuos que creen que son ellos los que aman que siguen creyendo que son ellos los que go an cuando se produce este encuentro que siguen creyendo que son ellos los que sufren cuando se produce el desencuentro de este encuentro Ellos tienen su falsa identidad como propietarios de esta sensaci"n de arrastre 5amando6 ellos go an con fruici"n este goce del encuentro de esta sensaci"n 5amando6 con su fuente ellos padecen el sufrimiento del desencuentro de esta sensaci"n 5amando6 con su fuente (odo esto es muy
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penoso muy doloroso& Entonces ha sido comprendido 'o interfieras ello de!e ser de%ado tener lugar completamente li!re completamente ancho&
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Entonces ha sido comprendido -n s"lo infinit)simo de mi noJmanifestaci"n est deviniendo el m!ito o!scuro la cmara secreta donde est teniendo lugar el encuentro y satisfacci"n completa de esta llama consumi)ndose 5amando ser6 consigo misma Entonces a la lu de esta llama consumi)ndose en su e$plosi"n de go o se produce la de%aci"n a!soluta la cada sin retorno de mi identificaci"n con la ilusi"n de ha!er sido nunca un individuo un cuerpoJmente impregnado de deseo en un universo que est siendo totalmente soado <o que estoy sa!iendo de m en este instante ello no puede ser dicho nunca con pala!ras ni sa!oreado con el sentido del gusto ni visto con o%os ni odo con odos ni tocado con manos ni sentido dentro ni fuera *o %ams he estado en un cuerpoJmente ni en este m!ito o!scuro ni en esta cmara secreta donde est teniendo lugar este misterio *o soy ms ac indeci!lemente ms ac de este culto de adoraci"n consuntiva que no hay la menor intenci"n de retener de reclamar de poseer Hl es completamente li!re de quedar o de partir <o que si puedo decir es que a+n en los momentos de colmo de go o este misterio es completamente insufri!le Bay de%aci"n del go o de s mismo a dios Bay a!soluta de%aci"n de la pretensi"n de ha!er sido nunca alguien 3.u) culto e$traordinario4 3qu) culto verdaderamente e$trao4 3Cncomprensi!le4 31!solutamente imposi!le de comprender4 -n s"lo infinit)simo de m noJmanifestaci"n est deviniendo el m!ito oscuro la cmara secreta donde est sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida ser&
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Entonces ha sido comprendido -n s"lo infinit)simo de mi noJmanifestaci"n est constituyendo el o!scuro m!ito cognitivo donde est teniendo lugar el culto de fusi"n de esta sensaci"n 5siendo6 con su sentidor El go o li!erado de este encuentro eso es lo que los espirituales llaman el )$tasis de su uni"n con 0ios 8ero ellos retienen su identidad como e$tasiados ellos quieren que este )$tasis siga siendo tenido ellos quieren que este )$tasis siga siendo go ado ellos siguen agarrados a su identidad como perseguidores y disfrutadores de este supuesto !eneficio <o que ellos no alcan an a comprender es que este )$tasis derivado de la fusi"n del poder 5amando ser6 consigo mismo es un acontecer totalmente espontneo que est teniendo lugar en el m!ito o!scuro de un s"lo infinit)simo de mi noJmanifestaci"n un s"lo infinit)simo sin tiempo ni lugar pero devenido como si fuera enteramente hueco una oquedad que sa!e que en su interior sin dimensiones est teniendo lugar un culto un servicio de adoraci"n consuntiva -na oquedad e$actamente id)ntica a la oquedad donde tiene lugar un sueo En un sueo hay tam!i)n una oquedad cognitiva un espacio negro sin dimensiones ni tiempo pero con una capacidad cognitiva .u) quiere esto decir 5oquedad sin dimensiones pero con una capacidad cognitiva6? Ello quiere decir que cuando un sueo est siendo soado )l no est ocurriendo en ninguna parte en ning+n tiempo y sin em!argo )l est siendo visto ser sentido ser e$perimentado ser ;"mo es esto posi!le? Bay como un oquedad cognitiva hay como un m!ito o!scuro un m!ito sin dimensiones ni tiempo *o estoy dormido y sin em!argo ese m!ito sin dimensiones ni tiempo completamente en ninguna parte comien a a a!rirse y a desplegarse dando ca!ida en su interior ine$istente a todo un mundo de sueo un mundo con su espacio y su tiempo un mundo con sus seres un mundo con su vida y movimiento la oquedad que lo contiene cun elstica es ella? 1 cunto tiempo y espacio puede ella dar ca!ida en su interior? ;ules son sus lmites? 2i ella hu!iera sido algo si ella hu!iera tenido dimensiones aunque fueran replegadas como en un glo!o deshinchado entonces por mucho que se desplegara y a!riera sus lmites podran ser tocados Es ello as? 1lguien ha tocado nunca los lmites las fronteras donde aca!a el espacio de un sueo para una ve pasadas estas llegar a sa!er en qu) lugar del cuerpo de uno est teniendo lugar el espacio de su sueo? 1lguien ha tocado nunca los lmites los !ordes de la oquedad cognitiva donde est teniendo lugar un sueo? 8or qu) lo llamo yo 5oquedad cognitiva6? .ui)n conoce que un sueo est teniendo lugar? 2in duda no es ninguno de los
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persona%es soados 2i ellos conocen algo como persona%es soados s"lo pueden conocer el conocimiento pertinente a ellos algo as como su nom!re y su forma 8ero el sueo como un todo qui)n lo est conociendo? *o estoy completamente dormido yo no estoy sa!iendo que un sueo est teniendo lugar 0e sa!erlo yo qui s interviniera 8ero no lo s) El sueo que est teniendo lugar su devenir lo que )l est siendo ello est a!solutamente fuera de control mo o de alg+n otro Entonces qui)n est sa!iendo viendo sintiendo que un sueo est teniendo lugar? 'o queda ning+n otro que la oquedad cognitiva algo as como un vaco omnisciente que est sa!iendo que )l est conteniendo todo ese universo de sueo un vaco omnisciente tan desprovisto de dimensiones tan desprovisto de espacio y de tiempo y de vida Qahora que est desplegado y a!ierto conteniendo en su interior este universo espontneo que est siendo soadoR como cuando )l era s"lo un infinit)simo de mi no manifestaci"n a!soluta que no sa!a que )l era&
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Entonces ha sido comprendido Bay un poder supremo hay un +nico poderJdios 5amandoJser6 anhelando ser sed ardiente e ine$tingui!le de ser6 8or qu) todos sin e$cepci"n lo llaman yo? Este poder tirnico este poder infatiga!le )l est siendo sentido amar ser anhelar ser desear ser por qu) entonces lo llaman yo? Hl est siendo sentido c"mo puede algo que est siendo sentido ser yo? 'o hay ninguna e$cepci"n a este culto a este servicio (odos sin e$cepci"n en su interior el poderJdios 5amando ser6 crepita incesante como una llama ine$tingui!le ;"mo li!erarse entonces? Be aqu la pregunta capital El 2a!io dice 58ara el hom!re reali ado para el %nani todo este universo su funcionamiento es un hayan un servicio de culto un rito de adoraci"n un rito de adoraci"n a qui)n? un servicio de alimentaci"n y de sustento a qui)n? una esclavitud de !+squeda de satisfacci"n a qui)n? 1 este poderJdios 5amando ser6 anhelando ser sed ardiente e ine$tingui!le de ser6 <a li!eraci"n es cuando se produce la de%aci"n de este culto a s mismo de esta esclavitud a s misma El 2a!io presencia desde ninguna parte la oquedad cognitiva donde est teniendo lugar el sueo de este universo En )l no queda a!solutamente ninguna identidad con ninguno de los persona%es de este drama Hl presencia el funcionamiento de este culto y presencia tam!i)n que la oquedad cognitiva en cuyo seno est teniendo lugar este culto del poderJdios 5amando ser6 es s"lo el desplegamiento y a!ertura irreales de un s"lo infinit)simo de mi noJmanifestaci"n a!soluta&
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Entonces ha sido comprendido -n s"lo infinit)simo de mi noJmanifestaci"n est deviniendo la oquedad consciente donde la sensaci"n est siendo sentida *o no veo ni rastro de cuerpo yo no veo ni rastro de mente 2"lo una oquedad omnisciente donde el 5poder amando6 est siendo sa!oreado ser .u) es primero el cuerpoJmente o su sa!or? .u) es primero el universoJ consciencia o su sa!or? (engo que confesar que esto es el pe que se muerde la cola Ello es como preguntar qu) es primero la sal o su sa!or salado? (odos correran a certificarme que primero de todo es la sal que sin sal no hay sa!or salado 8ero tam!i)n es verdad que haya sal o no haya sal sin sentido del gusto no hay sa!or salado (odos correran a certificarme que primero de todo es el universoJconsciencia Cncluso 2ri 'isargadatta e$pone una complicada teora de c"mo el universoJconsciencia fue formado antes de que )l tuviera el sa!or 5sensaci"n siendo6 algo as como e$plicarme c"mo fue formada la sal c"mo lleg" ella a tener la potencialidad sa!or salado antes de que ese sa!or fuera sentido 5salado6 por el sentido del gusto aqu en esta oquedad cognitiva que sa!e que un sa!or salado est siendo sa!oreado 8ero qu) me importa a m c"mo fue formada la sal? .u) me importa a m c"mo fue introducida en ella la potencialidad sa!or salado? .u) me importa a m todo ese antes de que este instante de sa!or salado est) siendo sentido ser sa!oreado? 'o yo no tengo el menor inter)s en sa!er c"mo fue que este universoJconsciencia lleg" a tener como cualidad que la sensaci"n de )l cuando )l est) siendo sentido es una 5sensaci"n siendo6 *o no tengo el menor inter)s en sa!er c"mo esta cualidad sa!or a 5sensaci"n siendo6 fue introducida en el cuerpo inerte de este universoJconsciencia que est siendo sentido ahora 8ara m s"lo hay esta oquedad consciente completamente vaca completamente sin lmites en cuyo m!ito interno e$actamente igual a como tiene lugar la sensaci"n salado en la oquedad vaca del sentido del gusto est teniendo lugar esta sensaci"n 5siendo6 que yo dedu co que es el sa!or de este cuerpoJconsciencia de este universoJsu!stancia que ha comen ado a ser sa!oreado sin que %ams haya podido ser decidido lo contrario 8or qu) para m hay s"lo esta oquedad asom!rosa esta oquedad pasmosa donde est teniendo lugar la consciencia de que yo soy? #uy sencillo 8ara m s"lo hay esta oquedad consciente de que ella es oquedad y s"lo eso porque ella es 5oquedad6 y s"lo eso una oquedad omnisciente una oquedad a!solutamente inaprensi!le en cuyo seno est teniendo lugar la degustaci"n de todas las peculiaridades de este comple%o alimento cuerpoJconsciencia #illones de
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sensaciones certifican que el alimento es comple%o algo as como estar sa!oreando un guiso muy complicado con muchas especias muy picante muy fuerte 8ero el sa!or principal el sa!or predominante el sa!or fuerte que se impone so!re todos es un sa!or insufri!le 8arece apetitoso a la prue!a pero despu)s es astringente denso y adherente difcil de quitar Hl es el sa!or 5siendo6 )l es el sa!or sensaci"n 5siendo6 denso adherente difcil de quitar 'o ha!a ning+n motivo ni ra "n para que el sa!or del cuerpoJconsciencia comen ara a ser sa!oreado Es mentira que )l est) aqu para que yo llegue a sa!er que yo no soy )l (eoras como esta son amadas y apreciadas por todos aquellos que no han hecho de%aci"n de su pasi"n de ser alguien haciendo algo para cam!iarse en algo (odo es imprevisto e imprevisi!le y es completamente in+til a!solutamente vano&
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Entonces ha sido comprendido 2i no hay de%aci"n del culto de adoraci"n a s mismo si no se alcan a a ver la separaci"n a!soluta que hay entre este culto de adoraci"n y yo entonces el culto de adoraci"n es todo entonces hay retenci"n de ese actor ilusorio que mendiga cada da su porci"n de alimento 2entado en meditaci"n el sueo de m mismo como el persona%e de mis recuerdos se agolpa en la visi"n * entonces hay llanto por lo que fue y ya no es entonces es vista la visi"n panormica de lo que pareci" ser mi vida Veo a aquel persona%e con nom!re y forma aquel persona%e credo ser yo !uscando comprender el porqu) y el c"mo fue posi!le que yo pareciera verme a m mismo inmerso en un mundo !uscando desesperadamente la ra "n de ha!er tenido que llegar a sufrir as Es una visi"n pavorosa y lo esN de!ido a que yo no s Yo no s tal es todo mi sa!er ;a!e una mayor inocencia? .u) dios se atrevera a condenar a 5yo no s)6? .ue se condene )l me digo que se condene )l por lo que es responsa!ilidad suya (odo este culto hecho completamente de alimento sacrificado al ham!re de su responsa!le en virtud de qu) llegu) yo a considerar nunca que era yo el ham!riento? 1saltado por la %aura salva%e de los instintos pu%antes de fuer a a medida que madura!a el culto en virtud de qu) llegu) yo a considerar nunca que esos instintos eran mos? en virtud de qu) llegu) yo a considerar nunca que era a yo a quien yo satisfaca con la satisfacci"n de esos instintos? 'o no hay que ir a !uscar el infierno a ninguna parte El infierno es que la sensaci"n 5siendo6 comien a a ser sentida y la cada en )l es que comien a a ser aceptado que la satisfacci"n de esta sed implaca!le es a yo a quien ella satisface 'o hay ning+n mundo paradisiaco ;omen ar a sentir esta sensaci"n siendo aunque ella tenga el estatuto de un dios aceptar que su servicio que su adoraci"n que su satisfacci"n sirve a yo ello es estar en el infierno aunque ese infierno tenga la inmediate de satisfacci"n que llaman paraso *o no senta esta sensaci"n 5siendo6 s"lo eso es verdaderamente yo&
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Entonces ha sido comprendido Be aqu el farall"n ine$pugna!le la muralla vertical sin techo ni profundidad a!solutamente impenetra!le ante la cul discurrieron impotentes mis das de meditaci"n ;ompletamente maci a ms res!aladi a que el hielo era a!solutamente imposi!le pasarla desde fuera Entonces he aqu que yo me he descu!ierto a m mismo completamente dentro %ams salido de ella Era a!solutamente imposi!le retornar a lo que nunca ha!a sido a!andonado& Entonces me he dicho 'o hay ning+n farall"n ine$pugna!le no hay ninguna muralla vertical sin techo ni profundidad sin oriente ni occidente que me separe de m mismo Bay verdaderamente una muralla pero ella est toda ah ella es la muralla que separa la sensaci"n 5siendo6 de su sensor ella es la muralla que separa al sensor de la sensaci"n de yo Ella es e$actamente id)ntica a la muralla que separa a la sal de su potencialidad sa!or salado ella es e$actamente id)ntica a la muralla que separa el sa!or salado de su sa!oreador sentido del gusto ella es e$actamente id)ntica a la muralla que separa al sa!oreador de yo <a sensaci"n 5siendo6 ella %ams puede devenir su sensor este infinit)simo de yo en cuyo seno totalmente ilusorio ella est siendo sentida <a muralla es la a!soluta disparidad de naturale as la sensaci"n 5siendo6 es s"lo una sensaci"n El sensor de ella este infinit)simo de yo que la est sintiendo su seno ilusorio es un m!ito ilimitado que ninguna sensaci"n puede agotar nunca <a muralla es que la sensaci"n siendo no es una entidad ella no tiene su!stancia ni esencia ella no tiene ser ni no ser ella es s"lo una sensaci"n ahora sentida en la oquedad omnisciente de este infinit)simo de yo que tampoco es 3.u) gran misterio4 3.u) insonda!le maravilla4 <a Omnisciencia que conoce todo que sa!e todo que siente todo ella es s"lo un infinit)simo de yo ella %ams puede devenir yo ella %ams puede penetrar el farall"n ine$pugna!le ella %ams puede traspasar la muralla impenetra!le que la separa de yo 8or qu) es ello as? Ello es as de!ido a que la omnisciencia que sa!e que la sensaci"n siendo est siendo sentidaN ella tampoco es una entidad Ella no tiene ser ni no ser propio ella no tiene a!solutamente ninguna comunidad de naturale a con yo 2i ella pasa la muralla a m instantneamente este infinit)simo de yo deviene no omnisciente de a!solutamente nada Es una imposi!ilidad a!soluta que este infinit)simo de m que sa!e que la sensaci"n siendo est siendo sentida pase la muralla que aparentemente le separa de yo y siga sintiendo que la sensaci"n siendo est siendo sentida En su paso a yo )l pierde instantneamente su cualidad infinit)simo de yo y deviene a!solutamente yo
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indiferenciado sin cualidad a!solutamente limpio de toda oquedad omnisciente en )l #s ac indeci!lemente ms ac de la muralla ine$pugna!le ntimamente ms ac del farall"n sin techo ni profundidad sin levante y sin poniente& Bu!o ciertamente toda aquella !+squeda ciega toda aquella palpaci"n de preso reconociendo los muros de su encierro 3.u) desesperaci"n4 ;"mo salvar aquellos muros?&
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Entonces ha sido comprendido <o llaman el farall"n ine$pugna!le lo llaman la muralla impenetra!le sin techo ni fondo sin i quierda ni derecha sin frente ni atrs lo llaman a!soluto pero es yo *o he de%ado de llorar implorante ante esta desmesura a!solutamente imposi!le de a!landar -na ve que se ha producido la de%aci"n completa de la ilusi"n de ser el actor de las o!ras y pensamientos y sentimientos y pasiones y meditaciones y !+squedas y reali aciones aparentemente mos una ve que se ha producido la cada sin retorno de mi identidad con el persona%e completamente soado que se vea en su sueo amando queriendo necesitando una ve producida la desaparici"n de la esclavitud a la omnipotencia amando una ve que se ha producido la esfumaci"n de la pretensi"n de propiedad so!re nada de cuanto est siendo sentido comprendido visto y odo instantneamente sin mediar a!solutamente ning+n acto mo ni de nadie ha sido comprendido que la muralla ante la cual yo pareca gemir !uscando li!eraci"n del terri!le sufrimiento de sentirse un ser en un mundo ha sido comprendido que lo que guarda esa muralla es yo indeci!lemente yo ntimamente yo& Entonces me he dicho 1hora que veo me ro Era imposi!le era a!solutamente imposi!le atravesar una muralla hacia dentro que nunca ha!a sido atravesada hacia fuera 3Es a!solutamente prodigioso lo que puede dar de si un sueo4&
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Entonces ha sido comprendido <uego de preguntar a alguien 5'o es verdad que este mundo comen " a ser presenciado sin que hu!iera solicitud alguna por tu parte de que )l quisiera ser presenciado?6 ese alguien pregunt" entonces 5Es que t+ quieres desaparecer?6 1 lo cual surgi" la respuesta fulminante 5Es el mundo es la presenciaci"n del mundo lo que va a desaparecer 'o es yo lo que va a desaparecer Yo no desaparecer nunca Es a!solutamente imposi!le que yo desapare ca6 Entonces me he dicho 58or qu) no me digo a m mismo que soy yo quien no desaparecer nunca? 8or qu) no me digo a m mismo que lo a!soluto soy yo? 8or qu) digo en cam!io que es yo quien no desaparecer nunca? 8or qu) digo en cam!io 5lo llaman a!soluto pero es yo?&
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Entonces ha sido comprendido Era una respuesta fulminante *o no desaparecer) nunca c"mo puede desaparecer lo que %ams ha aparecido? Es el mundo es el cuerpoJuniverso es la sensaci"n siendo es el sensor de la sensaci"n 5siendo6 lo que ha aparecido Es s"lo ello lo que va a desaparecer 8ero nada de eso es yo 1ntes de que la presenciaci"n de este universoJcuerpoJ consciencia comen ar a ser presenciado ese antes es verdaderamente yo ;"mo puede yo ser hecho aparecer? ;"mo puede yo ser hecho !uscar a yo en el m!ito soado donde estn haciendo acto de aparici"n este cuerpoJuniversoJ consciencia y el sensor de ella el sa!edor de que este acto de aparici"n est teniendo lugar? *o no tena conocimiento alguno de que yo era y ahora de!ido a esta consciencia refle$iva 5sensaci"n siendo6 est siendo tenido el conocimiento de que yo soy En am!os casos todo es yo <o a!soluto es yo el conocimiento de que yo eraN es yo el conocimiento que est siendo tenido de que yo soy tam!i)n es yo <a e$periencia de yo no est cam!iando a yo Yo es antes de toda e$periencia de yo 8ara que est) ha!iendo una e$periencia de yo para que est) ha!iendo un conocimiento de yo todo cuanto constituye esta e$periencia todo cuanto constituye este conocimiento est apuntando directamente a yo el yo verdadero que es antes de que la e$periencia tenga lugar & Entonces me he dicho Verdaderamente no es yo lo que va a desaparecer con la desaparici"n de la e$periencia de yo <o que va a desaparecer es precisamente la e$periencia de yo * qu) es la e$periencia de yo? -n solo infinit)simo de mi noJmanifestaci"n se ha cam!iado en la oquedad cognitiva donde est teniendo lugar la e$periencia de yo Ello es como un punto sin dimensiones ni tiempo sin vida ni muerte sin yo ni no yo En esta maravilla e$traa como dimensi"n interior de algo que es completamente ine$istente todo este universoJcuerpoJ consciencia est refle%ando a yo gritando que ella se de!e enteramente a yo ;ul es este yo a quien todo est volviendo a quien todo est revelando ms rotundo que la rotundidad misma ms contundente que la contundencia misma? Bay la certe a a!soluta 5Es noJyo lo que va a desaparecer es noJyo lo que est volviendo a yo <o que es noJyo con su desaparici"n con su vuelta a yo en este via%e que est teniendo lugar sin que medie movimiento alguno todo lo que es noJ yo queda instantneamente desprovisto de su apariencia de noJyo y hace impacto de fusi"n de desaparici"n en mi noJ manifestaci"n %ams ausente <o que es noJ yo queda as restaurado en a!soluta identidad con yo (anto su aparici"n como su desaparici"n ella es s"lo una
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ilusi"n algo as como una pompa de %a!"n estallando en la vacuidad indeci!le de un cielo %ams tocado&
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Entonces ha sido comprendido 'o es yo lo que va a desaparecer Es completamente inaudito ver a las gentes detestar el momento en que esta 5sensaci"n siendo6 ya no sea es inaudito ver a las gentes detestar el momento en que este poder fero 5amando6 ya no sea sentido ms .u) piden las gentes a dios? cul es el milagro que las gentes quieren que dios haga? Ellos le piden que la sensaci"n de esta profunda miseria 5siendo6 siga siendo sentida Ellos le piden que el culto de este amor indeci!le que la adoraci"n de esta miseria indeci!le 5sensaci"n siendo6 siga siendo sentida Ellos huyen horrori ados ante el pensamiento de que esta sensaci"n 5siendo6 no sea sentida ms Veo esa ignorancia pasmada suplicando lo que ms duele veo a esa nie ignorante completamente estulta tocando madera porque no sea yo el que desapare ca Entonces me digo 8ero si no es yo lo que va a desaparecer es la presenciaci"n de este universoJ cuerpoJconsciencia lo que va a desaparecer de m ;"mo podra ello aterrori arme? <a desaparici"n de la presenciaci"n de este universoJcuerpoJ consciencia ella podra aterrori arme si yo no conociera !ien el estado que era el mo antes de que ella comen ara a ser presenciada 8ero yo cono co a!solutamente !ien ese estado <o que yo no cono co es precisamente este otro estado donde la presenciaci"n de este universoJcuerpoJconsciencia est teniendo lugar *o no tena a!solutamente ning+n conocimiento de que esta presenciaci"n i!a a comen ar Ello no quiere decir que yo no tena a!solutamente ning+n conocimiento de nada <o que no va a desaparecer es precisamente lo que no ha aparecido ;"mo puedo sa!erlo yo si ello es verdaderamente no conocimiento? Ello no es este conocimientoJignorancia de la presenciaci"n de este universoJcuerpoJconsciencia Ello es conocimientoJconocimiento a!soluto sin principio ni fin ni medio sin su%eto ni o!%eto sin a!solutamente nada que est) deviniendo conocido una infinitud cognitiva indeci!lemente antes de que ning+n conocimiento particular est) teniendo lugar Ello es amorJamor a!soluto sin principio ni fin sin amante ni amado a!solutamente limpio de la fractura amanteJamado sin ninguna servitud a!solutamente a nada pues nada es aqu sentido ausente una infinitud de amor completamente id)ntica a ella misma donde nada deviene %ams amado una infinitud de amor completo indeci!lemente ms ac del m!ito angosto donde est siendo sentido penar de sed el irresisti!le poder amando ;"mo lo s) yo? ;"mo s) yo tan completamente a yo?&
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Entonces ha sido comprendido ;"mo s) yo tan completamente a yo? <os sa!ios dicen que yo soy incognosci!le pero yo he descu!ierto que lo verdaderamente incognosci!le es esta e$periencia de 5sensaci"n siendo6 'o hace falta que nadie me lo diga *o s) que no es yo lo que va a desaparecer de manera que entonces ha venido a m el pensamiento del nacimiento eso que las gentes identifican con la aparici"n de yo revestido de cuerpo y consciencia en ese universo que est siendo presenciado como pareciendo contenerme Entonces se produce un recha o maci o instantneo de este pensamiento y yo veo entonces a yo a!soluto inconmensura!lemente !enigno indeci!lemente aqu antes de que el comien o de la presenciaci"n de este cuerpoJuniversoJconsciencia se produ ca Entonces me digo *o no tengo que ir a ning+n sitio a !uscarme ni adentro ni afuera ni al comien o del mundo ni al fin del mundo *o estoy simplemente aqu e$actamente donde siempre estoy indeci!lemente sereno indeci!lemente !ueno y ama!le indeci!lemente yo 3.u) e$trao que las gentes huyan espantadas de este conocimiento verdadero4 'o los 2a!ios se equivocan yo no soy incognosci!le yo soy lo ms conocido de yo&
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Entonces ha sido comprendido <os sa!ios dicen que yo soy incognosci!le Ellos dicen verdad yo soy incognosci!le para ellos 8ero yo no soy incognosci!le para yo 3.u) impresionante cercana4 3.u) intimidad total4 ;uando he presenciado la desaparici"n completa de esta sensaci"n 5siendo6 cuando me he atrevido a ver desaparecer esta 5sensaci"n siendo6 cuando me he atrevido a presenciar el instante final de esta consciencia 5refle$iva siendo6 entonces me he encontrado de !ruces con yo indeci!lemente aqu a!surdamente aqu tan aqu que era imposi!le descu!rirlo desde otro aqu que aqu Es yo me he dicho ellos lo llaman a!soluto pero es yo Entonces he ido al instante del nacimiento he visto tener lugar la aparici"n de esta sensaci"n 5siendo6 y mientras esto esta!a siendo visto me he dicho 3;un simple cun llano cun natural yo esta!a ya aqu4&
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Entonces ha sido comprendido Es un instante intenso tan intenso que se dira que va a estallar en mil peda os Entonces veo ese instante del comien o de esta sensaci"n 5siendo6 y yo me veo a m mismo indescripti!lemente aparte indescripti!lemente ms yo que lo que yo nunca hu!iera podido imaginar 58ero si yo ya esta!a aqu me digo *o ya esta!a aqu cuando comen " a ser sentida esta sensaci"n siendo6 Ello es un sa!er tan maci o ello es un sa!er tan evidente ello es un sa!er tan llano tan limpio de artificios tan natural tan reposante Ello es un sa!er totalmente yo un sa!er total sin principio ni fin ni medio un sa!er que coincide e$actamente con yo completamente yo indescripti!lemente yo imposi!le de ponerlo en pala!ras Es un instante intenso es un instante indeci!le (oda idea de ha!er sido nunca lo que comen " a ser sentido es !ruscamente arro%ada& Entonces me digo Es a!solutamente pasmoso yo no me he movido nunca de aqu (odo cuanto ha comen ado a ser sentido ello ha comen ado a ser sentido aqu pero este aqu no se ha movido nunca este aqu %ams ha venido ni partido Este aqu este yo yo ya esta!a aqu antes de que la sensaci"n siendo comen ara a ser sentida ;uando esta sensaci"n siendo cese de ser sentida su cesar de ser sentida ese cese tendr lugar tam!i)n aqu en yo 3Es a!solutamente pasmoso es a!solutamente indeci!le4 El pecho va a estallar 3qu) indeci!le sensaci"n4 El pensamiento del nacimiento y la muerte estn huyendo vaciados completamente de sentido como una pompa de %a!"n estallando en la vacuidad indeci!le de un cielo completamente acogedor <a evidencia retorna una y otra ve 51qu en yo en este aqu tan ntimo tan indescripti!lemente yo ha tenido lugar el comien o de la sensaci"n 5siendo6 -n solo infinit)simo de mi no manifestaci"n ha devenido este indeci!le aqu donde la sensaci"n 5siendo6 ha comen ado a ser sentida *o no tena ning+n conocimiento de yo yo no sa!a que yo he estado aqu siempre y ahora con la sensaci"n de esta sensaci"n 5siendo6 activa yo estoy sa!iendo que ella ha comen ado a ser sentida aqu en yo y estoy sa!iendo tam!i)n que yo he sido siempre un siempre a!solutamente imposi!le de poner en t)rminos de tiempo& Entonces me he dicho 2e aca!" el terror el reino del terror ha terminado 8or qu) ha!ra yo de intervenir en el proceso de sentirse a s mima esta sensaci"n siendo? ;"mo perfeccionarla a fin de que ella devenga yo? Ello es una tarea completamente insensata <o que va a desaparecer no es yo lo que va a desaparecer es esta sensaci"n siendo que comen " a ser sentida .ue vengan a m los sa!ios que vengan y me digan cul podra ser la diferencia
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para yo entre la desaparici"n de una sensaci"n 5siendo6 teida de lu y la desaparici"n de una sensaci"n 5siendo6 teida de som!ra O me%or a+n que vengan ellos y me digan este aqu este yo tuvo nunca yo la posi!ilidad de escoger cul sensaci"n 5siendo6 i!a a comen ar a ser sentida?&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n 5siendo6 que un da se sinti" con el sa!or 2ri 'isargadatta #ahara esta misma sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida ahora aqu en yo Este es el aqu este es el yo donde han tenido comien o y fin todos los mundos que han sido este es el lugar de encuentro de todos los sa!ios y de todos los ignorantes la fuente de todas las escrituras el verdadero lugar de salvaci"n sin fraude& Entonces me he dicho <a sensaci"n 5siendo6 que un da se sa!ore" a s misma como 2ri 'isargadatta #ahara ahora duerme completamente desaparecida aqu en yo y aquella misma sensaci"n 5siendo6 est ahora despierta aqu en yo haci)ndome sa!er que es ella s"lo lo que aparece y desaparece (odos los mundos la indefinidad completa de todos los universos ha!idos y por ha!er su acontecer llena s"lo un instante infinitesimal de este aqu de este yo que %ams aparece ni desaparece Es un instante infinitesimal es un instante de tiempo en un aqu sin tiempo en un yo indeci!lemente antes de todo en un antes antiqusimo un yo siempre presente dondequiera que la sensaci"n 5siendo6 comien a a ser sentida& Entonces me he dicho En ese seno a!solutamente yo aca!a de cumplirse mi retorno 3.u) pala!ras engaosas verdad?4 8ara retornar hay que ha!er salido y yo %ams he salido de yo de este indeci!le aqu& Entonces me he dicho Esta sensaci"n 5siendo6 que un da se sinti" con el sa!or de 2ri 'isargadatta #ahara esta sensaci"n 5siendo6 en cuyo espe%o )l supo de yo lo que yo estoy sa!iendo ahora ella est sa!orendose ahora enteramente con el sa!or de este cuerpoJuniversoJconsciencia aparentemente mos y en el espe%o de su sa!or yo estoy sa!iendo que cuando ella comen " a ser sentidaN yo esta!a ya aqu& Entonces me he dicho 0e yo a yo no hay ning+n camino (odo es una ilusi"n&
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Entonces ha sido comprendido El conocedor de s mismo como este aqu en quien la sensaci"n 5siendo6 comen " a ser sentida teida del sa!or cuerpoJuniversoJ consciencia 2ri 'isargadatta #ahara ese mismo conocedor de s mismo se est conociendo ahora como este aqu en quien la sensaci"n 5siendo6 ha comen ado a ser sentida teida del sa!or cuerpoJuniversoJconsciencia 8edro Ese conocedor de s mismo ese sa!edor de s mismo como indeci!lemente aqu como indeci!lemente yo atemporalmente antes de que esta sensaci"n cuerpoJuniversoJ consciencia 8edro comience a ser sentida ese sa!edor de s mismo indeci!lemente yo llanamente yo simplemente yo a!solutamente yo en yo no ha ha!ido ninguna diferencia porque el sa!or que me ha hecho sa!erme haya sido llamado Guddha o ;risto o Grahman en yo no hay ninguna diferencia porque el sa!or cuerpoJuniversoJconsciencia que hace que de!ido a su sa!or yo est) sa!iendo que yo soy este constituido por un cuerpoJuniversoJconsciencia calificado de sa!io o de ignorante 2ea este cuerpoJuniversoJconsciencia vegetal animal o humano su sa!or en yo no hay ninguna diferencia 2u sa!or la presencia de su sa!or ello es lo que comien a a ser sa!oreado a ser sentido y con este sa!or con esta sensaci"n que comien a a ser sentida yo que no tengo comien o ni fin comien o a sa!er que yo soy Cnstantneamente yo s) que yo era instantneamente yo s) tam!i)n que yo esta!a ya aqu antes de que la sensaci"n sa!or cuerpoJuniversoJconsciencia comen ara a ser sentida haci)ndome sa!er que yo soy ;ul es entonces la diferencia para yo si la sensaci"n sa!or cuerpoJuniversoJconsciencia es llamada 2ri 'isargadatta o 8edro? ;ul es la diferencia para yo si la sensaci"n sa!or cuerpoJuniversoJconsciencia es llamada Guddha o ;risto? <a +nica diferencia para yo en todos los casos sin e$cepci"n es que la sensaci"n sa!or 5siendo6 ha comen ado a ser sentida <a +nica diferencia para yo es que antes de que la sensaci"n sa!or 5siendo6 haya comen ado a ser sentida yo no sa!a que yo era y que ahora con ella aqu presente yo estoy sa!iendo que yo soy (oda la diferencia es que una sensaci"n sa!or 5siendo6 ha comen ado a ser sentida por yo e$actamente id)ntico a como un sueo comien a a ser visto en yo En am!os casos lo que importa no es lo que comien a a ser sentido o visto lo que importa es que yo ya estoy aqu lo que importa es que yo es ese aqu donde ello comien a a ser sentido o visto& Entonces me he dicho 'o hay a!solutamente ninguna %erarqua de reali aciones espirituales no hay a!solutamente ninguna %erarqua de sa!ios ni de
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ignorantes ni de vicios ni de virtudes ni de m)ritos Es en este aqu donde todas esas estupideces han comen ado a ser sentidas y es en este mismo aqu donde todas ellas van a de%ar de ser sentidas *o lo que quiero es que alguien es que alg+n sa!io me ha!le si puede de este aqu de este yo 'o que )l me ha!le de sus logros no que )l me ha!le de sus aspiraciones no que )l me ha!le de sus e$celencias yo quiero que )l me ha!le de yo de este aqu donde todo eso ha comen ado a ser sentido a partir de nada& Entonces me he dicho En este yo en este aqu he aqu el lugar donde todos los sa!ios se desnudan he aqu el lugar donde todos los dioses ven caer su omnipotencia he aqu el lugar donde el conocimiento de que yo soy he sido o ser) queda completamente disuelto en su conocedor .u) es un conocedor sin conocimiento? ;"mo puede )l ser detectado? Hl s"lo se detecta a s mismo cuando un conocimiento est siendo conocido ;uando todo conocimiento ha cado cuando toda omnipotencia ha cado cuando todo sa!er est disuelto .ui)n queda para sa!er que el conocedor es?&
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Entonces ha sido comprendido (odos los sa!ios que han sido aquella sensaci"n 5siendo6 que fue sa!oreada como los 2a!ios que han sido duerme ahora su sueo eterno aqu en yo e$actamente en el mismo aqu e$actamente en el mismo 5yo6 que supo que )l era el sa!oreador de aquella sensaci"n 5siendo6 mientras ella estuvo presente (oda su sa!idura todo el sa!er de aquellos sa!ios ella s"lo era el sa!or particular de aquellos cuerpoJconsciencia que fueron sa!oreados e$actamente como el sa!or de un plato diferentemente condimentado 8ero aquel sa!oreador de todos los diferentes platos aquel aqu en quien comen " y aca!" la sa!oreaci"n de la sensaci"n 5siendo6 aquel yo que se supo a s mismo atemporalmente ya aqu antes de que la sa!oreaci"n diera comien o aquel aqu aquel yo est siendo sa!ido ahora que )l es este mismo aqu que )l es este mismo yo que est despierto ahora sa!oreando sin ha!erlo pedido nunca este sa!or cuerpoJuniversoJconsciencia particular 8edro este plato diferentemente condimentado como consecuencia de cuyo sa!or estn surgiendo estos escritos& Entonces me he dicho Estos escritos son olidos catados sa!oreados Ellos se de!en enteramente a la cualidad del alimento cuerpoJuniversoJ consciencia que ha comen ado a ser sa!oreado E$actamente como reci!ir la tufarada de un guiso El guiso es el guiso contiene el guiso est hecho de sus elementos constitutivos son 8ero qu) es el sentido del olfato? El sentido del olfato cules son sus elementos constitutivos? 'o hay ninguna vanidad en el sentido del olfato Hl no es ms ni menos que sentido del olfato 'o hay ninguna vanidad en este aqu en este yo donde ahora duermen desnudas de sa!er todas las sa!iduras que una ve fueron sa!idas El sueo de yo es pa a!soluta no hay en )l nada grande ni pequeo El sueo de yo )l es como un sentido del gusto que %ams ha sa!oreado la sensaci"n 5siendo6&
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Entonces ha sido comprendido Es completamente verdico no queda el ms mnimo rastro de ilusi"n (odos los sa!ios y sus sa!iduras todos los salvadores y sus salvaciones todos los dioses y sus creaciones todos los li!erados y sus li!eraciones todos ellos y su cualidad duermen ahora totalmente desaparecidos en esta pa aqu en esta serenidad yo %ams tur!ada Ello es una evidencia de tal magnitud que me sorprende que a+n siga siendo sentida la sensaci"n siendo tan e$traa tan a%ena tan desconocida& Entonces yo me pregunto de!o yo a alguien la comprensi"n de mi verdadera naturale a?& 1lguien realmente me ha dado a comprender mi verdadera naturale a? Entonces es visto el sueo en que yo he estado viendo un como si fuera yo mismo meditando entregado completamente a la comprensi"n de lo que el sa!io indica!a 1m!os ese como si fuera yo mismo meditando y el sa!io enteramente como si )l estuviera ha!lando lo que )l esta!a ha!lando am!os estn siendo soados am!os son la sa!rosidad de este sa!or de la su!stancia 5siendo6& Entonces me he dicho Be visto una procesi"n de orugas del pino Ellas tienen pelos urticantes cuyo contacto irrita so!remanera la piel ;"mo producen ellas el t"$ico el veneno? Ellas son s"lo ho%as de pino 2in em!argo en esas ho%as de pino hay tam!i)n veneno ;"mo es esto posi!le? E$actamente igual en la sa!rosidad de esta su!stancia siendo la cual es a!sor!ida al comer alimento hay tam!i)n sa!ios y dioses y li!erados y universo y cuerpo y consciencia 1l contacto con ese t"$ico se produce la alucinaci"n de un como si fuera yo mismo meditando totalmente inmerso en las pala!ras de un sa!io que tam!i)n est siendo alucinado ;omo el t"$ico en la oruga toda esta meditaci"n su meditador el sa!io que la ha indicado el tiempo de su eclosi"n todo est ya en la su!stancialidad de la sensaci"n 5siendo6 e$actamente como un sa!or complicado que sa!e a muchas cosas completamente indefini!le completamente inaprensi!le 8or ello est siendo comprendido que no hay ninguna %erarqua de valores en los aconteceres que est ocurriendo que estn siendo presenciados de!ido a que todos ellos estn ocurriendo s"lo a yo *o %ams soy disminuido ni aumentado por lo que est teniendo lugar en m de la misma manera en que yo %ams soy aumentado ni disminuido por lo que entra en mi est"mago Ello no me aumenta ni me disminuye porque el est"mago no es yo& Entonces me he dicho 2iempre he querido destruir la ilusi"n de que este mundo va a alguna parte y de que todo el que parece contenido en )l va a alguna parte ;"mo podr continuar el ignorante si es desposedo de su querido yo de su querida afici"n a considerarse
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un ser yendo desde alguna parte a alguna parte siempre para me%orar? ;"mo se siente uno cuando comprende que uno %ams se mueve que es a!solutamente imposi!le que uno se mueva %ams y que es precisamente el mundo el cual pareca contenerme lo que ha aparecido s+!itamente tal cual )l est siendo visto y lo que va a desaparecer tan s+!itamente como )l apareci"? ;"mo se siente uno cuando esta comprensi"n est presente? 0"nde van a parar entonces los sa!ios y los dioses las meditaciones y las comprensiones? d"nde va a parar entonces este iluso este engaado que liga!a su porvenir al porvenir del mundo?&
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Entonces ha sido comprendido ;ada enteramente la ilusi"n de ser el autor de los actos que estn teniendo lugar est siendo sa!ido que yo %ams me he movido de aqu y que es el cuerpoJuniversoJconsciencia el que ha aparecido en este instante infinitesimal en que est siendo sa!ido que yo soy Verdaderamente yo soy pero yo no soy este yo soy que est deviniendo constantemente sido sino el aqu donde )l est deviniendo constantemente sido un aqu perfectamente inmuta!le un aqu a!solutamente imposi!le de cernir& Entonces me he dicho Verdaderamente lo que est apareciendo y desapareciendo no es yo 1pareciendo y desapareciendo lo que est apareciendo y desapareciendo ello es los sa!ios y sus ensean as los dioses y sus universos los salvadores y sus salvaciones los li!erados y sus li!eraciones y tam!i)n esta miseria espesa que reclama su culto cotidiano quiero decir el ham!re y la sed los instintos y los deseos las necesidades y sus satisfacciones todo manando incomprensi!le todo co!rando forma sin que haya tenido nunca deseador original Es un misterio inaudito es un misterio que yo ya no tengo la ms mnima inclinaci"n a resolver 2olamente veo el denso culto la dolorosa esclavitud consentida ha!lando lenguas por la !oca del deseo y mi pasmo es tan grande que yo nunca %ams acusara a nadie de ha!er creado esto (odo es tan ruin tan msero tan desprecia!le El culto de amor incondicional a esta sensaci"n 5siendo6 enloquece a tal punto la visi"n verdadera que las pasiones ms horrorosas son defendidas porque ellas sirven al culto&
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Entonces ha sido comprendido 1unque el sa!io dice que ha ha!ido un descenso de m a este !a%o mundo y que ello es e$actamente compara!le a la presenciaci"n de un sueo yo s) que ese descenso no ha tenido lugar nunca 2i las pala!ras del 2a!io son credas entonces no es posi!le eludir la creencia de que yo soy algo que ha hecho un via%e desde mi noJmanifestaci"n hasta este mundo un mundo que ya era antes de mi descenso a )l un mundo dentro del cual yo estoy siendo contenido * c"mo puede ello ser? c"mo puedo yo estar contenido dentro del mundo sino como una parte dentro de )l? c"mo puedo yo estar contenido dentro del mundo sino como un o!%eto dotado de forma corporal dentro de )l? 0e manera que si yo creo que las pala!ras del sa!io descri!en la verdad de lo ocurrido a m entonces no es posi!le eludir la creencia de que yo soy alguien misteriosamente cam!iado desde mi noJmanifestaci"n original a este o!%eto dotado de forma corporal que aparece como totalmente contenido en este mundo material que parece contenerme Es esto lo que me ha ocurrido realmente? El sa!io parece confirmarlo en muchas de sus e$plicaciones de m En una de ellas )l me dice 1ntes de aparecer en el mundo recuerda usted su anterior historiaN recuerda usted algo?& 8or qu) da )l por hecho que yo he aparecido en el mundo haciendo as al mundo pree$istente a m? * como ocurri" que yo aparec en el mundo? cul es la e$plicaci"n que )l da para este supuesto hecho tan inusitadamente ins"lito? #ientras estoy viendo estas pala!ras del sa!io estas pala!ras estn siendo escuchadas Es a!solutamente imposi!le comprender lo que me ha ocurrido si estas pala!ras del sa!io son credas Cnherente en ellas est la identificaci"n de m mismo con este alguien dotado de forma corporal que parece estar contenido en el mundo 2i yo he aparecido en el mundo ello tiene que ha!er sido de alguna manera ;"mo ha sido que yo he aparecido en el mundo? 3.u) espantoso horror que el mundo haya pree$istido a m4 3.u) espantosa esclavitud que yo est) contenido en el mundo4 <as pala!ras del sa!io qui s ellas sean espontneas pero es seguro que ellas no son las pala!ras de un sa!io 8ala!ras as me dan mucho que pensar& Entonces me he dicho .u) me ocurri" realmente? c"mo fue que este mundo comen " a ser presenciado?& Entonces han sido recordadas las acusaciones a m venidas de alguien que deca ha!er estado con el sa!io y que tom" el papel de gua mo en tiempos ya remotos recuerdo que estas pala!ras fueron escuchadas pretendiendo ha!lar de m *o veo que ests un poco 5gordo6 para tu edad& y tam!i)n (+ eres un egosta verdaderamente un egosta que no piensa para nada en los dems& Entonces me he
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dicho ;un e$trao cunta similitud encuentro en la esencia del mensa%e del sa!io& 51ntes de aparecer en el mundo usted6 y estas pala!ras de su supuesto discpulo y presunto gua mo 5*o veo que t+ ests un poco gordo y eres un egosta6 ;iertamente si yo he aparecido en el mundo como dice el sa!io ello de!e de ha!er sido investido de algunas de sus cualidades Esas cualidades de mi presunta aparici"n en el mundo esas cualidades de mi presunto descenso a este !a%o mundo por qu) no ha!ran de ser ellas las de !ordo y e!osta que no piensa para nada en los dems? #ientras esto est siendo escrito la visi"n verdadera est siendo tenida Es completamente pasmoso este sueo donde hasta el sa!io y su sa!idura estn siendo soados 3.u) lacerantes acusaciones a!solutamente infundadas han sido escuchadas en esta ago!iante pesadilla4 *o nunca he descendido a este !a%o mundo ni con forma ni sin ella #i supuesto descenso a este !a%o mundo ello es un hecho que nunca se ha producido ni siquiera !a%o la forma de la aparici"n del sueo de este cuerpoJ universoJconsciencia en m -n grano de sa!or fuerte puede de%ar completamente cu!ierto el sentido del gusto durante un instante infinitesimal que co!rar la apariencia de mucho tiempo 8ero nunca podr decirse que el sentido del gusto ha descendido al sa!or o que el sentido del gusto ha aparecido !a%o la forma de ese sa!or El sentido del gusto no se mueve )l permanece a!solutamente inmuta!le a!solutamente limpio a+n en la a!rasi"n ms intensa de un sa!or fuerte .ueda la pregunta 5.u) me ocurri" realmente? c"mo fue que este cuerpoJuniversoJ consciencia comen " a ser presenciado?6 Entonces me he dicho 5<a respuesta a esta pregunta ella no es la respuesta que da pa <a respuesta que da pa es ver ahora qu) es e$actamente lo que realmente est ocurriendo E$actamente como el sentido del gusto est sa!oreando <o que importa no es c"mo acontece que ello ocurre <o que importa es comprender el sentido del gusto totalmente limpio de sa!or y sa!er que ese es mi estado y amarlo y quererlo y ser a!solutamente adicto de )l ;"mo se puede decir que el sentido del gusto haya descendido nunca a este !a%o mundo del sa!or? ;"mo se puede decir que el sentido del gusto es !ordo o e!ostaN que no piensa en los dems?&
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Entonces ha sido comprendido ;uando el sa!io me indica que yo tengo que purificarme a fin de comprender sus pala!ras )l est diciendo una falsedad 2utilmente )l me est dando una identidad que yo %ams he tenido ;ul es esa identidad que el sa!io me est dando con su indicaci"n de que yo de!o purificarme? Hl me est dando la identidad de hacedor de mis actos o al menos )l me est dando la identidad de hacedor del acto de purificaci"n que me har apto para comprender sus pala!ras 8ara ser un hacedor de actos necesariamente yo de!o estar dotado del instrumento de llevar a ca!o esos actos 8ara ser el hacedor del acto de mi propia purificaci"n yo de!o estar dotado del instrumento que har posi!le este acto y tam!i)n de!e ha!er en m esa impure a que de!e ser purificada 'o es esto darme una identidad? no es esto hacer de m alguien? * c"mo puede entenderse un alguien si no es como un o!%eto en un mundo de o!%etos? 1unque el sa!io dice que )l me ve como lo manifiesto aunque el sa!io dice que )l me ve como e$actamente id)ntico a )l su indicaci"n prue!a que )l est viendo un o!%eto& Entonces me he dicho En qu) consiste la purificaci"n que preconi a el sa!io? cul es esa purificaci"n que de!e tener lugar y cul es mi papel en ella? *o me pregunto c"mo me limpio yo de una sensaci"n una ve sentida Voy a preguntarme a m mismo c"mo me purifico yo c"mo me limpio yo de la sensaci"n ms intensa de todas del sa!er ms e$ttico de todos Voy a preguntarme a m mismo c"mo me limpio yo de la sa!oreaci"n de la 5sensaci"n placer se$ual6 y tam!i)n voy a preguntarme qu) papel tengo yo en esa limpie a en esa purificaci"n 2i hay un sa!or intenso si hay una sensaci"n intensa ella es la 5sensaci"n placer se$ual6 -na ve cesada esa limpie a ma de ella esa purificaci"n ma de ella c"mo ha tenido ella lugar? cul ha sido mi esfuer o para arro%arla? cul ha sido el instrumento que yo he puesto en uso para limpiarme de esa impure a? desde qu) m mismo como autor del acto de limpiarme de ella he llevado yo a ca!o el acto de evacuar el acto de hacer cesar esa sensaci"n 5placer se$ual6? ad"nde la he arro%ado yo? a qu) m!ito le%os de m la he o!ligado yo a retirarse a fin de verme li!re de ella? 3.u) sorprendente4 3.u) pasmoso4 ;uando esa sensaci"n 5placer se$ual6 ha cesado ella ha cesado por s sola #i purificaci"n de ella ha tenido lugar por s sola Era falso que yo de!iera intentar una purificaci"n de ella no hay a!solutamente nada en m que de!a ser purificado 3Es completamente pasmoso Esa sensaci"n no ha sido arro%ada ella no ha sido apartada le%os de m ella ha desaparecido completamente a!solutamente por s sola de%ndome completamente limpio
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de ella completamente li!re de ella e$actamente id)ntico a cuando ella no esta!a& Entonces ha sido comprendido E$actamente as estoy siendo visto completamente limpio de la persona (odo el instrumental puesto en %uego a fin de que la sensaci"n 5siendo6 est) siendo sentida en cuyo m!ito de e$presi"n la sensaci"n 5placer se$ual6 es s"lo una modificaci"n transitoria de esta misma 5sensaci"n siendo6 todo este instrumental cuerpoJuniversoJconsciencia c"mo me estoy limpiando yo de )l? c"mo est ocurriendo que yo me estoy purificando de )l? Ello es e$actamente como cesa de ser sentido el sa!or salado ello es e$actamente como cesa de ser sentida la sensaci"n placer se$ual *o estoy a!solutamente limpio de la persona siempre <a persona su aparici"n ello es e$actamente como la aparici"n del sa!or salado ello es e$actamente como la aparici"n de la sensaci"n 5placer se$ual6 1ntes de que la persona apare ca yo ya estoy aqu completamente limpio de ella a!solutamente puro de ella Cn+til preguntar por m una ve que ella desaparece&
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Entonces ha sido comprendido 1!solutamente nada en m !usc" nunca ser contaminado por la aparici"n de la 5sensaci"n siendo6 <a 5sensaci"n siendo6 el sa!or siendo el placer siendo )l %ams fue !uscado ser sentido <a contaminaci"n que su aparici"n produ%o la impure a que su aparici"n produ%o ella %ams me ha tocado *o no he visto nunca que la sensaci"n siendo se haya cam!iado en yo yo no he visto nunca que ella haya intercam!iado sus cualidades con yo Ello es tan imposi!le como que la sal se cam!ie nunca en sa!or ello es tan imposi!le como que el sa!or se cam!ie nunca en sentido del gusto <a purificaci"n indicada por el sa!io ella est siempre llevndose a ca!o por s sola *o estoy incesantemente limpio de la persona de su culto de su meditaci"n de sus actos de su esfuer o de su !+squeda de la verdad de sus sufrimientos de sus )$tasis (odo su esfuer o por comprender )l es como ver un sueo donde yo estoy queriendo comprender y todo un enorme esfuer o est teniendo lugar (odo es ficci"n todo est siendo soado e$actamente como un sueo& Entonces me he dicho En esto ha consistido mi purificaci"n de la persona&
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Entonces ha sido comprendido (odo el esfuer o ha!ido en la consecuci"n de la !+squeda de mi verdadera naturale a 3qu) e$traordinario4 3qu) verdaderamente pasmoso4 *o crea verdaderamente que ha!a un yo que tena que esfor arse por comprender Entonces miles de ensean as acudieron y fue tenido el temor reverencial que las pala!ras de los supuestos sa!ios despiertan .u) querran ellos decir? 2us pala!ras eran misteriosas Ellas nom!ra!an algo que ha!a que reali ar * para ello tena que ha!er esfuer o tena que ha!er meditaci"n * ese temor reverencial de las pala!ras de los sa!ios esa envidia secreta de lo que ellos proclama!an ha!er reali ado siempre esta!a aqu 0escri!ieran lo que ellas descri!ieran esas pala!ras de los sa!ios ellas eran como escuchar la descripci"n de la provincia de Satmandu donde se supone que yo siempre ha!a estado 1unque ellos decan que lo que sus pala!ras descri!an era mi estado verdadero ha!a todo ese esfuer o mo toda esa meditaci"n ma tratando de identificar el lugar tratando de encontrar la provincia descrita (al era la autoridad de las pala!ras de los sa!ios ellas acudan a m con tal afluencia que ha!a toda aquella creencia ciega todo aquel temor reverencial <as pala!ras eran tratadas como la cosa misma e$actamente como ver una postal de Satmandu y creer ciegamente que la postal es Satmandu& Entonces ha sido comprendido (odo el esfuer o ha!ido en la consecuci"n de la !+squeda de mi verdadera naturale a todas las ensean as de los sa!ios que fueron intentadas comprender ;"mo me he limpiado yo de todo eso? #i pregunta surge a hecho consumado pues ciertamente yo estoy limpio de la persona (odo aquel esfuer o ha!ido en la consecuci"n de la !+squeda de mi verdadera naturale a todas las ensean as de los sa!ios que fueron intentadas comprender en esa !+squeda yo estoy a!solutamente limpio de todo eso ahora (odo ha desaparecido de%ando como huella s"lo una leve sonrisa en mis la!ios Entonces veo c"mo ocurri" todo entonces veo de!ido a qu) ocurri" todo entonces veo d"nde ocurri" todo entonces veo a qui)n ocurri" todo 3Ello es tan e$traordinario4 3ello es tan e$tremadamente sutil4 .ui)n aceptar que todo es un sueo que est siendo visto? Es menester que la identidad con la persona haya cado completamente para que sea aceptado que todo lo que me concierne est ya meditado hecho terminado ;"mo me he limpiado yo de la persona? Ba!r que preguntar al sentido del gusto c"mo se limpia )l de un sa!or salado Ba!r que preguntar al sentido del gusto c"mo queda )l una ve limpiado de un sa!or salado Ba!r que preguntar al sentido del gusto c"mo se sa!e )l 5sentido
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del gusto6 una ve limpiado de un sa!or salado Ba!r que preguntar al sentido del gusto c"mo se sa!e )l 5sentido del gusto6 una ve limpiado de todos los sa!ores Ba!r que preguntar al sentido del gusto cunto esfuer o hace )l cunta meditaci"n hace )l cuntas ensean as de sa!ios necesita )l para ser lo que )l es enteramente completamente sentido del gusto tan completamente sentido del gusto tan integralmente sentido del gusto antes de que est) siendo sa!oreado ning+n sa!or cuando est siendo sa!oreado un sa!or y una ve que todo sa!or ha cesado c"mo se limpia el sentido del gusto de un sa!or una ve que este cesa? E$actamente la misma ciencia e$actamente el mismo esfuer o e$actamente la misma !+squeda e$actamente la misma ayuda de los sa!ios e$actamente el mismo arte he puesto yo en e%ecuci"n para limpiarme de la persona Es un arte tan sutil que %ams ha sido descrito 8or qu)? 8orque )l es antes de que la persona sea&
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Entonces ha sido comprendido ;"mo ha sido comprendido que yo estoy a!solutamente limpio de la persona? *o he presenciado el comien o de la persona e$actamente de la misma manera en que el sentido del gusto presencia el comien o de un sa!or *o no tena ning+n conocimiento de que yo era de!ido a que la persona la 5sensaci"n siendo6 no ha!a comen ado a ser sentida *o no tengo a!solutamente ning+n conocimiento de ese antes en que yo era sin sa!erlo 2in em!argo con la persona presente yo s) que ese antes en que yo era sin sa!erlo es e$actamente id)ntico a cuando el sentido del gusto no est sa!oreando ning+n sa!or Hl no sa!e sentido del gusto )l no sa!e esto o eso una totalidad cognitiva 5sentido del gusto6 no actuali ada por ning+n sa!or El comien o de la sensaci"n de la persona es e$actamente id)ntico a la actuali aci"n de un infinit)simo de la totalidad cognitiva 5sentido del gusto6 por el comien o de la sensaci"n de un sa!or -n s"lo infinit)simo de mi no manifestaci"n est sintiendo a la persona ser *o nunca he tenido que limpiarme de la persona <impio de la persona eternamente limpio de la persona tal es mi estado natural&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n 5siendo6 hay algo completamente ine$plica!le en ella hay algo que resiste completamente toda comprensi"n .u) quiere decir que ella quiere seguir sinti)ndose a s misma? qu) quiere decir que ella quiere seguir sinti)ndose ser? Esa pasi"n de amor indeci!le est siendo sentida 1 ese culto de amor a que la continuaci"n de ese fuego prosiga consumiendo todo est concurriendo con una intensidad tan a!sor!ente que no hay lugar alguno para que sur%a la pregunta (odo esto todo este culto de amor desesperado )l sirve a qui)n? <a distinci"n de mi no manifestaci"n y este infinit)simo de m cam!iado en conocimiento en cuyo seno ine$istente en cuyo interior ine$istente est teniendo lugar este culto can!al de la sensaci"n 5siendo6 sinti)ndose ser esta distinci"n est claramente hecha *o nunca he descendido a convertirme a m mismo en el infinit)simo de m que parece estar conteniendo esta cueva de horror que es todo cuanto est siendo presenciado *o nunca he descendido a convertirme a m mismo en sensaci"n sa!or cuando un sa!or est siendo sa!oreado 'ada del sentido del gusto deviene nunca sa!or 'o hay ning+n movimiento del sentido del gusto hacia la sal no hay ning+n movimiento del sentido del gusto hacia el sa!or El sentido del gusto )l no desciende ni retorna nunca del sa!or )l no elige sa!orear o no sa!orear )l no cam!ia nada en el sa!or que est siendo tenido )l un solo infinit)simo suyo misteriosamente de!ido a algo que escapa a toda comprensi"n en un lugar que no es un lugar y que no es un encuentro )l el sentido del gusto repentinamente sa!e est ha!iendo un sa!or 2u sa!oreaci"n del sa!or es a la ve sa!oreaci"n del sa!or y conocimiento de que )l est sa!oreando y puesto que )l est sa!oreando con este mismo conocimiento )l sa!e que )l es y que )l es antes de que la sa!oreaci"n se produ ca& 0e manera que entonces me he dicho #iente el sa!io cuando )l dice de m que yo he descendido a este !a%o mundo del ser #iente el sa!io cuando )l dice de m que yo he aparecido en este !a%o mundo del cuerpoJuniversoJconsciencia #iente el sa!io cuando )l dice que yo de!o meditar para reali ar mi verdadero estado <o que no ha ocurrido nunca no tiene que ser desJocurrido El descenso que nunca ha tenido lugar no tiene retorno *o me pregunto c"mo vuelve a su verdadero estado el sentido del gusto una ve cesada la sa!oreaci"n que le est haciendo sa!er que ella es y que )l es *o me pregunto c"mo desanda su via%e de descenso hasta encontrarse con esa su!stancia que est siendo sa!oreada *o me pregunto cual es la meditaci"n que har que el sentido del gusto vuelva a s mismo se realice a s mismo como la vacuidad sin
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rastro a!solutamente por todas partes antes de ser ese instante de conocimiento que est sa!iendo que un sa!or est siendo sa!oreado&
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Entonces ha sido comprendido -n sa!or fuerte est siendo sentido un sa!or total un sa!or que alcan a a todo 0e!ido a )l un infinit)simo de mi no manifestaci"n ha!i)ndose cam!iado en conocimiento est revelando de m algo a!solutamente inaudito 2in yo ha!er sido tocado %ams sin que este infinit)simo de m cam!iado en conocimiento de!ido al sa!or que est teniendo lugar est) teniendo ocupaci"n alguna en m )l est revelando a m todo de m un a!soluto oc)ano de conocimiento noJmanifiesto un trasfondo indeci!lemente yo indeci!lemente siempre aqu donde el conocimiento de que est ha!iendo vida de que ha ha!ido un nacimiento y de que ha!r una muerte es s"lo un instante infinitesimal de sa!or algo indeci!lemente pequeo algo indeci!lemente evanescente En este algo indeci!lemente pequeo como modalidades de un sa!or a veces ms intenso a veces menos intenso est siendo conocido todo lo que est siendo conocido 8ero lo que est siendo conocido las modalidades del sa!or ello no puede cam!iarse %ams en el instante infinitesimal de mi noJ conocimiento cam!iado en conocimiento Ello es un matrimonio imposi!le (odo el mundo sa!e que es imposi!le que un grano de sal se cam!ie en sentido del gusto Eso no puede ocurrir nunca EntoncesN qu) es todo este conocimiento conocido? Ello es como preguntar entoncesN qu) es todo este sa!or ya sa!oreado? El sa!or se de!e enteramente a la su!stancia que est siendo sa!oreada 1ca!ada la su!stancia aca!ado el sa!or EntoncesN qu) es todo este conocimiento todos estos presuntos sa!ios ha!lando de m todas estas ensean as enseando de m? Ellos son s"lo modalidades del sa!or de una su!stancia que yo nunca ped sa!orear? 2i est ha!iendo un sa!or salado ;"mo puede ese sa!or ha!lar del sentido del gusto? c"mo puede ese sa!or decir lo que el sentido del gusto es? El sa!or salado todo lo que )l est) ha!lando ello ser s"lo sa!or salado a veces ms intenso a veces menos intenso pero ello no podr ser nunca la ausencia de sa!or del sentido del gusto E$actamente igual con todo este conocimiento de sa!ios y ensean as de salvadores y doctrinas (odo este conocimiento )l s"lo es la e$presi"n de este gran culto de la sensaci"n 5siendo6 .ue ella est) siendo sentida de!ido a este cuerpoJuniversoJ consciencia que yo %ams ped e$perimentar ello es e$actamente igual a estar sa!oreando un peculiar grano de salD el grano de sal que est siendo sa!oreado sentido ser por este infinit)simo de mi noJmanifestaci"n cam!iado misteriosamente en conocedor de este conocimiento 5consciencia refle$iva siendo6 8retender que este conocimiento 5consciencia refle$iva siendo6 me e$plique a m eso es una
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imposi!ilidad a!soluta 1ntes de que el conocimiento 5consciencia refle$iva siendo6 se produ ca de!ido a la sa!oreaci"n del cuerpo ese antes los sa!ios lo llaman a!soluto pero es yo ine$plica!lemente yo indeci!lemente yo&
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Entonces ha sido comprendido ;ul es la su!stancia cuyo sa!or es la sensaci"n 5placer se$ual6? Esta puede parecer una pregunta tonta pero es e$traordinariamente sutil En el sa!or de la sensaci"n 5salado6 no hay ni rastro de sal pero es la sa!oreaci"n de la su!stancia sal lo que provoca la sa!oreaci"n 5sa!or salado6 'o que la su!stancia sal se sa!oree a s misma hay un sentido del gusto que sa!e que la sensaci"n sa!or salado est teniendo lugar 8ero en la sa!oreaci"n sensaci"n 5placer se$ual6 no hay ninguna su!stancia que est) siendo sa!oreada ninguna su!stancia est tocando aparentemente el sentido que siente que una sensaci"n placer se$ual est teniendo lugar 2i se me dice que ella es el sa!or del cuerpo yo me pregunto c"mo puede el cuerpo ser sa!oreado (odos dicen que es el cuerpo del otro el que es sa!oreado en la sensaci"n placer se$ual pero yo no encuentro a!solutamente ning+n rastro de que est) siendo sa!oreado ning+n cuerpo ni de otro ni mo (odo esto es muy misterioso (odo esto desafa frontalmente el concepto de que para que haya un sa!or tiene que ha!er una su!stancia que est siendo sa!oreada& Entonces ha sido comprendido El sa!io dice que la 5sensaci"n siendo6 es de!ida a la sa!oreaci"n de la su!stancia cuerpoJ universoJconsciencia por m 8ero yo he encontrado que la su!stancia cuerpoJ universoJconsciencia est presente s"lo en el estado de vigilia cuando el cuerpoJ universoJconsciencia es presenciado enteramente como si fuera algo tangi!le Entonces me he preguntado a la sa!oreaci"n de cul su!stancia se de!e entonces la tenencia del estado de sueo profundo donde ning+n cuerpoJuniversoJ consciencia es atri!uido a m ni por m mismo ni por nadie? Entonces ha sido comprendido que este cuerpoJuniversoJconsciencia es en realidad el resultado de la sa!oreaci"n de una su!stancia y no la su!stancia cuya sa!oreaci"n est revelndome& Entonces me he dicho Este cuerpoJuniversoJconsciencia esta vigilia toda entera est siendo vista e$actamente como est siendo visto un sueo Este cuerpoJuniversoJconsciencia ellos son e$actamente lo que el sa!or 5salado6 es a la su!stancia sal <o mismo que en el sa!or 5salado6 no hay ni rastro de la su!stancia sal sino solamente su sa!or 5salado6 igualmente as en este sa!or 5cuerpoJuniversoJconsciencia6 no hay ni rastro de la su!stancia ra cuya sa!oreaci"n est provocando esta alucinaci"n de sa!or 5cuerpoJuniversoJmundo6 sino solamente su sa!or 5vigiliaJsueoJsueo profundoJsensaci"n siendo El cuerpoJuniversoJconsciencia esto no tiene sa!or activo el sa!or la su!stancia cuya sa!oreaci"n est provocando que este cuerpoJuniversoJconsciencia est)n siendo tenidos como est siendo tenido el sa!or 5salado6 esa su!stancia es
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anterior a su sa!or esa su!stancia es anterior al conocimiento esa su!stancia es irrastrea!le Ella no est en ninguna parte del sa!or que su sa!oreaci"n est emitiendo * su sa!or esta vigilia con su cuerpoJuniversoJconsciencia sueo sueo profundo y sensaci"n siendo su sa!or es tan completamente ilusorio como lo es el sa!or 5salado6&
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Entonces ha sido comprendido ;uando hay una sa!oreaci"n 5sa!or salado6 qu) es lo que est vivo? Est viva la sal? Est vivo el sa!or 5salado6? Est vivo el sentido del gusto? O ms !ien lo que est vivo es lo que siente que est ha!iendo un sa!or salado? * cules son las cualidades de lo que siente que est ha!iendo un sa!or salado? 2u estar vivo en qu) consiste ello cuando ning+n sa!or lo revela? #i estar vivo en qu) consiste yo cuando ning+n sa!or vigilia sueo profundo sensaci"n siendo est teniendo lugar? #i estar vivo en qu) consisto yo antes de que la sa!oreaci"n de esa su!stancia completamente an"nima imposi!le de rastrear cuyo sa!or ha co!rado la forma de esta alucinaci"n vigiliaJsueo profundo sensaci"n siendo haya comen ado a ser tenida? .u) hay de vivo en esta sa!oreaci"n? qu) hay de vivo en esta sa!oreaci"n cuerpoJuniversoJconsciencia e$actamente id)ntica a la sa!oreaci"n sa!or 5salado6?& Entonces ha sido comprendido 8arece vivo toda esta alucinaci"n parece viva pero en realidad ella es totalmente inerte <o +nico vivo es lo que sa!e que ella est teniendo lugar 2i ella cesa de tener lugar ello es e$actamente id)ntico a lo que ocurre cuando el sentido del gusto no est sa!oreando nada 'o es el sentido del gusto el que desaparece lo que desaparece es el sa!or& 1hora yo me pregunto 2i el sa!or vigilia sueo profundo sensaci"n siendo desaparece 2i el sa!or cuerpoJuniversoJ consciencia desaparece con su desaparici"n desapare co yo tam!i)n? *a no se trata de que haya una elecci"n y yo diga que yo me quedo del lado de lo sentido del lado de lo sa!oreado 'o hay ninguna elecci"n posi!le <o que %ams ha aparecido %ams desaparecer Es toda esta apariencia de vida lo que va a desaparecer <o realmente vivo yo es una imposi!ilidad a!soluta que yo desapare ca El sentido del gusto lo que sa!e que un sa!or est teniendo lugar no est en el cuerpo Hl est en yo por todas partes siempre Ora sa!orea ora ya no sa!orea ms 8ero )l nunca devendr sa!oreado #i estar vivo no est en el cuerpoJuniversoJconsciencia Hl est en yo por todas siempre Ora siente todo este movimiento cuerpoJuniversoJconscienciaJsensaci"n siendo y entonces es esta vida universal la que parece estar viva Ora yo no siente ms y entonces todo parece indicar que es yo lo que ha muerto&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n 5siendo6 este malestar 5siendo6 este terror ciego 5siendo6 qu) hace ella aqu? qui)n ha pedido sentirla nunca? Entonces veo claramente mi estado antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida y veo tam!i)n claramente el estado que ha comen ado con el comien o de la sa!oreaci"n de ella Es un estado de terror es un estado de ansiedad es una prisi"n opresiva donde todo hace temer por la supervivencia de este amor 5amando ser6 el cual est sirviendo tan celosamente todo este culto de sangre que es inmolado continuamente para la manutenci"n de este dios fero 8ero que est haciendo este dios 5siendo6 aqu? qui)n ha pedido sentirlo ser nunca? Entonces veo la inclinaci"n fero a suplicar que )l dure entonces veo la densa esclavitud que est siendo sentida inclinarse mendigando que la sensaci"n 5siendo6 sea sentida ms si fuera posi!le siempre y entonces me pregunto de nuevo pero qu) hace esto aqu? qui)n ha pedido nunca estar sintiendo este horror? Veo entonces la inclinaci"n irresisti!le a suplicar que esta sensaci"n 5siendo6 se quede veo entonces la inclinaci"n irresisti!le a suplicar que ella me garantice que ella va a quedarse 1 qui)n podra dirigirme yo dentro de esta sensaci"n 5siendo6 a suplicar que me garantice que ella no va a partir? ;"mo puedo yo suplicarle a esta sensaci"n 5siendo6 que ella no se vaya de m qu) ella no me a!andone? Entonces me digo Ello es como suplicar a un sueo que )l me garantice que )l no va a cesar ;"mo puede el engao ser tan profundo? c"mo puede el engao ser tan perfecto? Be sido asaltado por la aparici"n de un estado plenitud de horror y en ve de levantarme plet"rico de indignaci"n y de ira a increpar a gritos 58ero qu) hace esto aqu? c"mo es posi!le que esto est) siendo sentido? c"mo es posi!le que el sueo de este cuerpoJuniversoJ conscienciaJsensaci"n siendo est) siendo tenido?6 en ve de levantarme y gritar 58ero qui)n ha pedido nunca sentir esta !ar!aridad? le%os de ello la visitaci"n ha sido tan perfecta que ha sido credo completamente que el su%eto pasivo de todo el horror que est siendo sentido es yo Be aqu entonces esta inclinaci"n inmunda a suplicar que el sueo de la 5sensaci"n siendo6 me garantice que )l va a quedarse <e%os de e$pulsarlo como se e$pulsa algo mor!oso algo insalu!re algo opresivo he aqu que este sueo est soando que )l suplica inmunidad al sueo 32e ha visto %ams una ignorancia ms e$trema4&
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Entonces ha sido comprendido ;ul era mi estado antes de que esta sensaci"n siendo comen ara a ser sentida? 3;un claro cun evidente4 ;omparado a lo que era mi estado antes de que esta sensaci"n siendo comen ara a ser sentida qu) ha supuesto ella? .u) otra cosa me queda como verdaderamente ma que esperar el momento en que esta sensaci"n 5siendo6 no sea ms? 1 este dios 5sensaci"n siendo6 cuyo reinado es el vasto c+mulo de horror que es estar sintiendo enteramente como si yo estuviera deviniendo constantemente sido c"mo puedo yo suplicarle a esta sensaci"n 5siendo6 que ella no se vaya que ella se quede conmigo? (odos los sa!ios mienten 'o hay a!solutamente ninguna reali aci"n ma que reali ar (odo ello es como estar viendo un sueo y suplicarle que se quede Es ello posi!le? 8ero qu) tiene que ver conmigo este sueo sensaci"n siendo? El vasto infierno que ella inaugur" con su aparici"n qu) tiene )l que ver conmigo? .u) est haciendo ella aqu? qui)n ha pedido nunca que ella comen ara a ser sentida? ;ul era mi estado antes de que esta sensaci"n siendo comen ara a ser sentida? ;"mo puede creerse que esta densa inclinaci"n a implorar garanta de que la sensaci"n siendo permane caN est) saliendo de m? qu) est haciendo ella aqu? qui)n ha pedido sentirla nunca?&
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Entonces ha sido comprendido En mi estado verdadero cules eran mis carencias? de qu) careca yo antes de que esta sensaci"n siendo comen ara a ser sentida? ;"mo veo yo ese estado mo antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida? <o veo yo como una amena a a m? .ue no hu!iera ninguna carencia de nada en )l significa ello que )l no era? *o tengo la impresi"n de ha!er sucum!ido a un gran engao a un grandsimo fraude (odos se esfuer an en querer creer que ellos han comen ado cuando esta sensaci"n 5siendo6 comen " a ser sentida 8ero ello no es as Es la sensaci"n 5siendo6 lo que ha comen ado trayendo consigo la angustia el terror las carencias las ansias sentidas e$actamente como est siendo sentido un sueo -n sueo es una totalidad de sensaci"n completamente cerrada imprevisi!le y al mismo tiempo inevita!le En un sueo se est o!ligado a sentir esa marea de sensaci"n que anega y no hay ning+n refugio de )l Entonces ha venido a m la pala!ra "arma esa pala!ra que trata de decirme los actos y las sensaciones que van a ser for osamente hechos y sentidos por m * yo me pregunto 8ero qu) carencias tena yo en mi verdadero estado antes de que esta sensaci"n siendo comen ara a ser sentida para que ahora resulte que de!ido a mis actos y sensaciones err"neas tenidas en otra vida yo que %ams he vivido yo est) for ado a tener estos actos y estas sensaciones supuestamente mos que parecen estar siendo tenidos ahora? .u) quiere decir todo esto? 8or qu) ha!ra yo de prolongar esta agona hasta ese indeci!lemente antes de que esta vida comen ara a vivirse sin que yo nunca lo haya pedido? 8or qu) ha!ra yo de aceptar que todos estos actos y sensaciones que estn siendo tenidos sin que yo %ams haya pedido que ellos fueran van a prolongar sus supuestos efectos ms all de la desaparici"n de esta sensaci"n 5siendo6? 8ero cul Sarma ha!a en mi verdadero estado antes de que esta sensaci"n siendo comen ara a ser sentida? *o no acepto como mo a!solutamente nada de cuanto est siendo sentido ocurrir&
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Entonces ha sido comprendido .u) es esta sensaci"n 5siendo6? -n flu%o de visi"n un flu%o de sensaci"n 5siendo6 est teniendo lugar completamente imprevisi!le completamente o!ligado sin posi!ilidad alguna de intervenir en )l e$actamente como un sueo solemne como un sueo terri!le e imposi!le de evitar #irando !ien de%ando que la sensaci"n sea lo que ella es sin tratar de intervenir para nada en ella yo me pregunto c"mo ha podido nadie nunca acusarme de que algo de ella es mo? ;"mo ha podido nadie nunca acusarme de ha!er entrado yo %ams en lo que se llama el mundo? ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era cuando este flu%o de sensaci"n y acci"n no esta!a siendo sentido no cono co yo !ien ese estado? no era yo entonces? 0ganme los sa!ios cules eran mis carencias entonces? 0ganme los sa!ios d"nde esta!a el mundo entonces? d"nde esta!a dios entonces? d"nde esta!a este cuerpoJuniversoJconsciencia entonces? d"nde esta!a este flu%o espeso de sensaci"n y de actos? *o s) donde ellos esta!an Ellos no eran Ellos no esta!an en ninguna parte 'o cono co yo ese estado mi estado antes de que la sensaci"n fuera? 2 yo cono co ese estado 1!solutamente ninguna carencia Eams petici"n ma alguna de que esta sensaci"n siendo su flu%o inmisericorde comen ara a ser sentido ;"mo entonces puedo yo ser acusado de a!solutamente ninguno de sus aparentes desmanes? ;"mo entonces puedo yo ser acusado de ha!er heredado el resultado de unas supuestas o!ra mas cuando es a!solutamente evidente que nunca ha ha!ido una sola o!ra ma?& Entonces me he dicho 'adie se pregunta nunca por sus creencias cuando la sensaci"n siendo no era (odos han cado en el terri!le hechi o de identificar su comien o con el comien o de esta sensaci"n 5siendo6 con el resultado de que ellos estn pasmados en la presenciaci"n de este flu%o fero Ellos se ven a s mismos como este cuerpoJ universoJconsciencia que est siendo s"lo como si fuera soado e$actamente como una pesadilla terri!le y consuntivo un flu%o de sensaci"n ineludi!le a!rasando dentro y co!rando forma fuera (oda suerte de monstruos son vistos amena antes toda suerte de ansias claman satisfacci"n agarrotando las entraas Cnmerso en la inmensa fatiga de tener que presenciar cada da c"mo esta sensaci"n sigue aqu yo veo crecer esta ira ante mi a!soluta impotencia de veedor an"nimo ;ules eran mis carencias? 1ntes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida cuales eran mis carencias? 0e qu) careca yo? ;areca yo de amor? careca yo de placer? careca yo de e$periencia? careca yo de la capacidad de apreciar esta cosa llamada vida? ;areca yo de
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dios? careca yo de !+squeda de la verdad? careca yo de reali aci"n espiritual? careca yo de todo lo !ueno que esta cosa llamada vida parece estar ofreciendo? 3;laro que careca yo de todo esto4 3* qu) !endita carencia4 3.u) indeci!le carencia4 <o ms sorprendente de todo es que yo sigo careciendo de todo ello Ello est siendo visto fluir la sensaci"n 5siendo6 su denso flu%o discurre impert)rrito desde su nacimiento a su muerte desde su aparici"n a su desaparici"n sin pararse un s"lo momento a mirarme a m E$actamente como un sueo -n sueo no se para nunca a mirarme a m a!solutamente ms ac reposando sereno en mi cama -n sueo es como una trom!a de sensaci"n cuesta a!a%o Ella comien a a fluir discurre ine$ora!le delante de mi visi"n y acto seguido desaparece sin volver nunca la vista atrs <a ms mnima tentaci"n de coger algo de ella a!rasar mi mano y mis entraas sin detener un solo instante su flu%o 0e qu) careca yo antes de que ella comen ar a ser sentida?&
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Entonces ha sido comprendido ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era en ese indeci!le antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida cules eran mis carencias? de qu) careca yo entonces? En ese antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida encuentro yo el ms mnimo rastro el ms pequeo vestigio de una sed de ser de una sed de sentir de una carencia de algo en m la cual desencaden" el hecho inusitado de que esta sensaci"n 5siendo6 fue deseada anhelada ansiada? *o s) !ien ese 5cuando esta sensaci"n KsiendoL no era6 Ello es ntimamente yo c"mo puedo yo temer ese 5cuando esta sensaci"n KsiendoL no era6? 'o hay ni rastro de temor ah no hay ni rastro de aprensi"n no hay ni rastro de ansiedad no hay ni rastro de deseo no hay a!solutamente nada ah que no est) satisfecho cumplido completo plenitud a!soluta ausencia a!soluta de conocimiento a!solutamente nadie sintiendo la carencia de nada 'o hay ah a!solutamente ni rastro de nada material ni espiritual ninguna lucha por la vida ninguna !+squeda de reali aci"n espiritual 1h no es escuchada ninguna doctrina ah no es comprendida ninguna sa!idura ah ning+n sa!io me ha!la indicndome qu) de!o yo hacer ah ning+n salvador es soado disponiendo de la llave de mi li!ertad 1lgunos vern esta ausencia de carencias esta ausencia de ansiedad esta ausencia de deseo esta ausencia de e$periencia este sin da ni noche este sin nacimiento ni muerte algunos temern esto como la carencia a!soluta algo espantoso el a!ismo de no ser ya ms donde la sensaci"n 5siendo6 ya no es ms sentida 8ero yo s"lo estoy atento a la respuesta que !rota de m mismo a esta pregunta llana 5;uando esta sensaci"n KsiendoL no era cul era entonces mi carencia? .u) desesperaci"n o espanto u horror o miedo o sensaci"n de insufri!le opresi"n ha!a en m?6 <a sensaci"n 5siendo6 no era yo no tengo que imaginar ese estado yo s) muy !ien ese estado mi estado mi verdadero estado cul era entonces mi carencia? ;"mo era echada de menos entonces esta sensaci"n 5siendo6 este flu%o 5siendo6 esta opresividad 5siendo6 que tantos espantos ha proporcionado desde el instante en que ella fue sentida ser? ;"mo era echada de menos la no visi"n de este cuerpoJuniversoJconsciencia? c"mo era echado de menos entonces que el cielo y la tierra no hu!ieran sido vistos nunca? c"mo era echado de menos entonces que la !elle a nunca hu!iera sido presenciada? c"mo era echado de menos entonces que ninguna sa!idura hu!iera tratado nunca de e$plicarme nada referente a m? *o me pregunto d"nde estn en realidad las carencias? yo me pregunto so!re todo cul es esa ra 5carencia a!soluta6 de
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la cual todas las carencias son s"lo formas? yo me pregunto la carencia de qui)n est en realidad siendo sentida?&
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Entonces me he dicho 2on unas pala!ras terri!les Ellas son pala!ras del 2a!io pero son terri!les 5-sted tiene verdadera ansia de sensaci"n del mundo6 8or qu) me dice el 2a!io esto? 0"nde est siendo escuchado el 2a!io decir esto? ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era cuando esta ansia 5sentir el mundo6 no era d"nde poda el 2a!io ser escuchado? *o estoy viendo que el 2a!io mismo sus pala!ras yo estoy viendo qui)n las pronuncia y d"nde estn siendo ellas escuchadas 8or qu) me acusa el 2a!io de ser ma esta ferocidad ansia de sentir el mundo? *o le dira 53Oh sueo mal)volo nunca !uscado ser soado si has de acusar a alguien de desear de ansiar sentir la sensaci"n 5siendo6 ac+sate a ti mismo no a m *o cono co !ien mi estado cuando t+ no eras Eams nadie falt" a la verdad de una manera tan !rutal 'unca pala!ras ms falsas fueron escuchadas4& Entonces veo los efectos del maleficio c"mo pude olvidar yo mi verdadera condici"n hasta el punto de aceptar que estas pala!ras del sa!io se esta!an refiriendo a m? Oh cruel visitaci"n esta sensaci"n 5siendo6 esta ansia sentir la e$periencia de la sensaci"n del mundo continua siendo sentida 8ero ahora mi verdadero estado no est siendo olvidado El 2a!io mismo es un sueo dentro del sueo de la sensaci"n 5siendo6 1 no ser que esta sensaci"n siendo no estuviera aqu a no ser que esta ansia sentir la e$periencia de la sensaci"n del mundo no estuviera aqu en mi verdadero estado cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era tampoco el 2a!io era ni sus pala!ras eran ni el acusado de estar infectado del ansia de sentir esta sensaci"n 5siendo6 era El 2a!io es una forma ms del ansia de sentir y sus pala!ras me petrifican como un o!%eto en mi propio sueo Ella es un ignorancia tan densa tan adherente que hasta mi propia li!eraci"n est siendo soada& Entonces me he dicho 0e qu) careca yo cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era? 8or qu) me acusa el 2a!io entonces de tener verdadera ansia de sensaci"n del mundo?&
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Entonces ha sido comprendido ;on gran sorpresa y estupefacci"n han sido escuchadas estas pala!ras del 2a!io 5-sted est verdaderamente loco de amor por su lugar de residencia en este cuerpo -sted no querra ir a un estado que es ms all de esto antes de esto -sted est completamente enamorado de este estado sensaci"n 5siendo6& Entonces me he dicho 2i hay que ha!lar si hay que acusar verdaderamente esta es la acusaci"n suprema la acusaci"n monstruosa 8ese a mi enorme respeto por las pala!ras del 2a!io pese al temor reverencial que la figura del sa!io infunde en m esta cr)dula parlisis que tan a menudo me ha llevado a tomar sus pala!ras como dogmas ha sido sacudida con toda violencia 'o es una contradicci"n irresolu!le que )l diga de m que yo soy lo a!soluto y que despu)s me acuse con tanto rigor de ser yo el amante enloquecido de esta sensaci"n 5siendo6? 'o es una contradicci"n irresolu!le que )l diga que yo soy indeci!lemente ms ac de esta sensaci"n 5siendo6 y que acto seguido me acuse tan crudelsimamente de estar loco de amor por este lugar de residencia supuestamente mo por este cuerpoJuniversoJconsciencia donde )l est diciendo que yo estoy residiendo? 8or qu) ha!la el sa!io as? *o no voy a hacer e%ercicio de sutile a para tratar de %ustificar estas pala!ras tan claramente ignorantes pretendiendo que ellas qui s quieren decir otra cosa que lo que estn diciendo #i respeto por las pala!ras no llega a tanto *o no puedo impedir entender lo que estoy entendiendo y lo que yo estoy entendiendo es que )l me est acusando de estar residiendo en el cuerpo y de que este amor enloquecido por esta sensaci"n 5siendo6 es una pasi"n ma una pasi"n de!ida a m *o no voy a decir que este amor enloquecido no est) siendo sentido pero lo que yo niego a!solutamente es que )l sea mo lo que yo niego a!solutamente es que yo estoy detrs de )l queriendo que )l sea Bay en la ignorancia esta ofuscaci"n supremaD 'o o!stante este amor enloquecido de que la sensaci"n 5siendo6 siga siendo 5sentida ser6 est siendo sentida sino que adems hay una inclinaci"n formida!lemente poderosa a creer que es yo quien lo quiere a creer que es yo quien ama desesperadamente que la sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida <o que ms me pasma la estupefacci"n llega a su punto m$imo cuando est siendo sentida esta sensaci"n 5siendo6 a la par que est siendo sentida tam!i)n la formida!le inclinaci"n a creer que quien est queriendo que ella est) siendo sentida es yo 3.u) e$traordinario4 3.u) pasmoso4 3* entonces va el 2a!io y me acusa de ser yo efectivamente quien est residiendo en el cuerpoJuniversoJconsciencia y de ser yo efectivamente quien est queriendo que esta inclinaci"n formida!le 5amor enloquecido de seguir KsiendoL6
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est) siendo sentida4& Entonces me pregunto En qu) se diferencian estas pala!ras del 2a!io y las pala!ras de mi madre cuando ella me acusa de ha!erme llevado en su vientre de ha!erme visto salir de su vientre de ser yo efectivamente el hi%o cuerpoJuniversoJconsciencia quien est residiendo en este cuerpo? En qu) se diferencian estas pala!ras del 2a!io y las pala!ras de mi mu%er cuando ella me acusa de ser yo quien vigila cuidadosamente atento por la salud de este cuerpoJuniversoJconsciencia? En qu) se diferencian estas pala!ras del 2a!io y las pala!ras de aquel ignorante que me acusa!a de ser yo el egosta el enloquecido de amor de s mismo pendiente s"lo de )l?&
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Entonces ha sido comprendido <a misma violenta mentira de las pala!ras del 2a!io revela instantneamente la simple y llana verdad ;uando esta sensaci"n no era ese estado calificado de tan e$traordinario ese estado reputado ha!er sido o!tenido s"lo por unos pocos s"lo por unos cuantos raros luego de profundas y asiduas meditaciones luego de ha!er escuchado a sa!ios iluminados luego de ha!er rendido culto de amor incondicional a salvadores venidos a este mundo desde s"lo dios sa!e donde cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era as de simple as de llano cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era no cono co yo ese estado? no s) yo perfecta y completamente ese estado? ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era cuando yo no esta!a residiendo supuestamente en este cuerpoJuniversoJconsciencia cuando esta formida!le inclinaci"n 5amor enloquecido de que esta sensaci"n siendo siga siendo sentida6 no era no cono co yo ese estado? no s) yo perfecta y a!solutamente ese estado? 1 !ase de qu) cono co yo ese estado? ;ules meditaciones profundas cules sa!iduras raras y difciles me han llevado a la conclusi"n de que yo cono co ese estado? 1 cul mundo ha sido menester que yo me eleve para sa!er a!solutamente todo de ese estado? .u) salvador ha sido necesario que descienda de ese mundo para indicarme el camino a )l? ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era cuando esta supuesta residencia ma cuerpoJuniversoJconsciencia no era cuando esta inclinaci"n formida!le 5amor enloquecido de que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida6 no era cules eran mis carencias? de qu) careca yo en ese estado verdaderamente mo? de qu) careca yo en ese estado verdaderamente yo? ;"mo puede acusarme nadie sa!io o ignorante dios o demonio de estar residiendo yo en este cuerpoJuniversoJconsciencia? ;"mo puede acusarme nadie sa!io o ignorante dios o demonio de ser yo quien ama enloquecidamente que esta sensaci"n siendo siga siendo sentida?&
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Entonces ha sido comprendido ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era no cono co yo ese estado? ;uando este cuerpoJuniversoJconsciencia no era no cono co yo ese estado? ;uando este amor enloquecido de que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida no era no cono co yo ese estado? ;uando esta !+squeda de la verdad de m mismo no era no cono co yo ese estado? ;uando esta meditaci"n no era no cono co yo ese estado? ;uando ni este da ni esta noche eran no cono co yo ese estado? ;uando dios no era cuando el sa!io no era cuando el pasmo y la estupefacci"n no eran no cono co yo ese estado? ;uando yo mismo no era cuando el tiempo y el espacio no era cuando la vida y la muerte no eran no cono co yo ese estado? ;uando el nacimiento no era cuando los instintos no eran cuando el ham!re y la sed no eran cuando el miedo de la muerte no era cuando esta inclinaci"n formida!le a seguir queriendo que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida no era no cono co yo ese estado? ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era cuando este yo que est preguntando estas preguntas no era de qui)n era ese estado cuando a!solutamente nada de cuanto est siendo sentido ser era? no cono co yo de qui)n era ese estado? ;uando todo este cuerpoJuniversoJconsciencia no era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no esta!a siendo sentida ser cuando este amor enloquecido de que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida no era cuando esta formida!le inclinaci"n a seguir alimentando el culto consuntivo de este a$fisiante amor de seguir sinti)ndose ser no era no cono co yo de qui)n era ese estado? ;uando esta !+squeda infatiga!le de la verdad de m mismo no era no cono co yo de qui)n era ese estado? * qui)n est haci)ndome sa!er a m de qui)n era ese estado cuando este sa!er no era? 1 d"nde he tenido que ir yo a !uscar para sa!er tan a!solutamente todo so!re m? Ello es indescripti!le ello es indeci!le 'o ha ha!ido el menor contacto con a!solutamente nadie que me haya dicho nada Estoy sintiendo toda esa maraa de espirituales enloquecidos por su propio sueo de s mismo y del mundo y los estoy viendo pasmados ante la visi"n de lo que est siendo visto Entonces escucho c"mo suplican a ese sueo que el sueo les e$plique lo que ellos eran cuando el sueo no era Entonces me digo ;"mo puede sa!er un sueo lo que yo era cuando el sueo no era? c"mo me puede decir un sueo lo que yo era cuando el sueo no era? c"mo puede ser !uscado en un sueo sa!er lo que yo era cuando el sueo no era? c"mo puede ser !uscado que un sueo me de garantas de lo que yo era cuando el sueo no era? c"mo puede ser pedido a un sueo que )l me certifique lo que yo era cuando el sueo no era? El estado que era
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cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era no s) yo ese estado? no s) yo de qui)n era ese estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era? * c"mo s) yo ese estado? c"mo est siendo sa!ido ahora de qui)n es ese estado?& Entonces ha sido comprendido .ue yo est) sa!iendo ahora de qui)n es ese estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era ello no se de!e a!solutamente a nada que haya sido visto ni odo ni sentido %ams ello no se de!e a que ello haya sido escuchado en este sueo del mundo ni odo decir por un sa!io ni escuchado revelar por un dios .ue yo est) sa!iendo ese estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era que yo est) sa!iendo de qui)n es ese estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era ello se de!e simplemente a que ese estado es yo&
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Entonces ha sido comprendido 'o s) yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era? Ello es como preguntar no s) yo el sa!or que es cuando este sentido del gusto no est sa!oreando ning+n sa!or? no s) yo completamente el estado que es cuando este sentido del gusto no sa!e que )l es sentido del gusto de!ido a que no est siendo sa!oreado ning+n sa!or? ;"mo es entonces el sa!or del sentido del gusto? d"nde puede )l ser locali ado? cunto tiempo dura su estado de reposo cuando )l no est sa!oreando ning+n sa!or? c"mo se puede )l descri!ir? *o realmente no encuentro pala!ras 0ecir que el sentido del gusto est locali ado en la !oca c"mo sa!er d"nde est )l locali ado cuando ning+n sa!or est siendo sa!oreado cuando ning+n sa!or est revelando que )l est siendo sa!oreado? 1usente el sa!or sa!oreado tam!i)n est ausente el sentido del gusto * c"mo puede decirse d"nde est locali ada una ausencia? 0ecir que entre sa!oreaci"n y sa!oreaci"n el sentido del gusto est un tiempo en reposo c"mo sa!er cunto tiempo est en reposo el sentido del gusto si ninguna sa!oreaci"n viene a producirse para sealar el comien o de una nueva revelaci"n? 1usente el sa!or sa!oreado tam!i)n est ausente el sentido del gusto * c"mo puede decirse cunto tiempo dura una ausencia? c"mo puede decirse cunto tiempo dur" la ausencia del sentido del gusto cuando ning+n sa!or era? ;uando ning+n sa!or era no s) yo ese estado? no cono co yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado cuando ning+n sa!or era? 1usente el sa!or tam!i)n esta!a ausente el sentido del gusto Hl esta!a ausente de su propio conocimiento de s mismo sa!oreando un sa!or )l no sa!a que )l era el sentido que sa!e que un sa!or est siendo sa!oreado y que es )l el que lo sa!orea 8ero )l no esta!a ausente de s mismo& Entonces me he dicho ;uando este estado sensaci"n 5siendo6 no era aunque yo no sa!a que yo era sin em!argo yo era *o no voy a decir que yo era antes de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida Ello es infinitamente ms sutil ;uando esta sensaci"n siendo no era ese estado ese indeci!le estado que yo s) )l no es ni antes ni despu)s de que esta sensaci"n 5siendo6 sea )l es este sa!er mo ahora tan claro tan evidente tan a!solutamente !enigno ;uando esta sensaci"n 5siendo6 no era ese estado )l no es remoto de m )l no ha quedado eclipsado con la visitaci"n de la sensaci"n 5siendo6 )l no volver a reinar despu)s de que la sensaci"n 5siendo6 ya haya sido 5;uando la sensaci"n KsiendoL no era6 no estoy yo sa!iendo ahora este sa!er? no es este mi estado verdadero ahora? .ue la sensaci"n 5siendo6 est) o no est) en qu) puede eclipsar ella esta
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a!soluta evidencia? 5;uando6 no es una referencia espacial ni temporal 'o hay ning+n antes de 5cuando6 ni hay ning+n despu)s de 5cuando6 5;uando6 es ahora 5;uando la sensaci"n KsiendoL no era6 ello no tiene antes ello tampoco tiene despu)s ello es ahora ;uando la sensaci"n 5siendo6 no es no s) yo el estado que es cuando la sensaci"n 5siendo6 no es? Es evidente que yo lo s)&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era est )l siendo sa!ido ayer? est )l siendo sa!ido luego? est )l siendo sa!ido maana? est )l siendo sa!ido en otro mundo en otro pas en otro que yo? era )l sa!ido cuando la sensaci"n 5siendo6 no era? es )l sa!ido cuando la sensaci"n 5siendo6 no es? ser )l sa!ido cuando la sensaci"n 5siendo6 ya no sea? est )l siendo comunicado a m por otro? est )l siendo comunicado a m por un sa!io en la Cndia? est )l siendo comunicado a m por un salvador en alg+n remoto cielo? est )l siendo manifestado a m ahora por otro que su propia espl)ndida evidencia? 31y el estado que es cuando esta sensaci"n 5siendo6 no es4 es ese estado otro que yo? .ue vengan a m los sa!ios a ensearme que vengan a m los salvadores a salvarme que vengan a m los dioses a premiarme (odo est siendo s"lo soado 2oada esta sensaci"n siendo soado todo cuanto est siendo sentido ser en ella soado el sentidor de esta sensaci"n siendo El estado verdadero no s) yo el estado que es cuando esta sensaci"n 5siendo6 no es?&
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Entonces ha sido comprendido ;uando el estado nio ignorante no era no s) yo ese estado? 3.u) verdaderamente pasmoso4 Este es el instante en que est siendo sa!ido cul es mi verdadero estado este es el instante a!solutamente limpio de todo lo que no es yo .u) puede ser dicho de yo? .u) puede ser dicho de este estado verdadero? 'ada a!solutamente nada e$cepto que est siendo sa!ido que )l es verdaderamente yo& Entonces acuden en a!undancia las indeci!les preguntas que lo revelan ;uando este flu%o incesante de instintos no era no cono co yo ese estado? *o he sido acusado de una indefinidad de delitos yo he sido acusado de ser yo el deseador de todos estos deseos cuyo flu%o corre incesante llenando la vigilia *o no voy a decir que los deseos no est)n siendo sentidos 8ero que ellos est)n siendo sentidos ello est siendo e$perimentado como un trastorno indeci!le como algo spero e insufri!le .ui)n sera tan pertina mente necio como para querer ser trastornado enloquecido por la constante tirana de estos instintos reclamando satisfacci"n? El estado que era cuando estos instintos no eran no s) yo ese estado? no s) yo de qui)n era ese estado?&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuanto este flu%o de instintos no era no s) yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado? * c"mo es ese estado? Ese estado es la indeci!le pa a!soluta que era cuando esta sensaci"n siendo no era 'o s) yo ese estado? no se yo de qui)n es ese estado? no s) yo esa indeci!le pa a!soluta que es cuando esta sensaci"n siendo no es? 2 ese estado indeci!le pa a!soluta yo lo s) yo s) de quien es esa indeci!le pa a!soluta <o llaman a!soluto pero es yo <o llaman cualidad de lo a!soluto pero es de m de quien se trata *o no voy a comparar este estado que era cuando la sensaci"n no era yo no voy a decir que )l es ms grande yo no voy a decir que )l es ms santo yo no voy a decir que )l es inalcan a!le yo no voy a decir que hay una va hacia )l ni tampoco que no la hay Este descu!rimiento es un asunto llano y simple a!solutamente !anal Este descu!rimiento tiene lugar solo cuando la fatiga e$tenuante del servicio a la sensaci"n siendo es puesta en duda ;uando se hace la pregunta correcta la respuesta correcta se e$presa por s sola en todo su esplendor 0e esa pregunta he aqu la verdad de yo la verdad de m *o %ams he servido al culto de esta sensaci"n siendo En realidad ese culto %ams nadie lo ha servido Ella la sensaci"n siendo es ella la que ha venido como un e$trao como un trastorno como un intenso sa!or salado so!re un sentido del gusto completamente virgen Es a ella a quien pertenecen todas las cualidades El flu%o de los instintos )l ha so!revenido como un flu%o ladr"n so!re ese estado que era cuando los instintos no eran )l ha so!revenido como una furia ladrona del sosiego ladrona de la pa profunda 1hora veo el flu%o de los instintos y una sonrisa llena mi cora "n Eams volver a ser credo que vosotros erais mos nunca volver a ser credo que lo que vosotros querais era yo quien lo quera&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta espiritualidad que !usca!a reali arlo no era no s) yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado? (odo es una tomadura de pelo una pesada !roma de!ida a un sueo que nunca ha sido !uscado ser soado -na ve cesado el sueo el estado que era cuando el sueo de esta espiritualidad no era he aqu que yo s) !ien ese estado 8ara m no importa que haya el sueo de esta espiritualidad o no lo haya *a no importa *o s) ese estado yo s) de qui)n es ese estado y lo s) por m mismo sin la ayuda de ninguna espiritualidad sin que nadie a%eno a m haya venido a decrmelo Ese estado que yo s) )l reina eterno insonda!le incognosci!le sin dimensiones sin e$periencia sin vida ni muerte sin espiritualidad entero completo sin ap)ndices sin desgaste ni crecimiento sin lu ni o!scuridad una completud so!erana imposi!le de decir *a no es necesaria ninguna meditaci"n de!ido a que yo s) indeci!lemente ese estado que es cuando ninguna meditaci"n es Entonces siento esto que est siendo sentido entonces oigo esto que est siendo escuchado esta m+sica de #onteverdi y me digo no s) yo ese estado cuando esta audici"n no era? 1unque ella es un go o y un )$tasis c"mo puede ella compararse a la plenitud total del estado que era cuando ella no era? 8ara m no hay la menor duda de d"nde est la verdadera pa el verdadero go o la verdadera plenitud Ello es as aunque en ese estado que yo soy cuando la sensaci"n 5siendo6 no es yo no sepa que yo soy o que yo fui o que yo ser) ello es as aunque en ese estado que yo soy cuando la sensaci"n 5siendo6 no es el yo que est sa!iendo esto ya no sea nunca ms Es a!solutamente indeci!le que no quede en m el menor rastro de intenci"n de apropiarse la ms pequea !ri na de esta intolera!le inclinaci"n a que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida *o no estoy en a!soluto loco El estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era yo s) que ese estado es yo &
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Entonces ha sido comprendido Estoy viendo el flu%o de la corriente de los instintos cuyo con%unto unsono es la sensaci"n de esta o!ligada inclinaci"n a amar que esta sensaci"n 5siendo6 siga siendo sentida Entonces surge la pregunta 5El estado que era cuando esta corriente de instintos no era no cono co yo ese estado?6 2i yo cono co ese estado c"mo puedo entonces considerar que el queredor de que esta corriente de instintos es yo? c"mo puedo yo considerar entonces que es verdaderamente yo el que quiere que la inclinaci"n se$ual siga siendo sentida? c"mo puedo yo considerar entonces que es verdaderamente yo el que quiere que el instinto de supervivencia siga siendo sentido? c"mo puedo yo considerar entonces que es verdaderamente yo el que quiere que haya plenitud y goce y satisfacci"n de todas las necesidades que estn siendo sentidas? 2i yo no conociera el estado que es cuando esta corriente de instintos no es entonces yo estara irremedia!lemente condenado a que mi verdadero ser sufriera los vaivenes de la corriente de los instintos entonces el comien o de la sensaci"n de la corriente de instintos sera mi comien o su goce y disfrute y satisfacci"n sera mi goce y disfrute y satisfacci"n su cese y desaparici"n sera mi cese y desaparici"n Entonces s entonces yo estara %ustificado de atri!uirme un nacimiento y tam!i)n estara %ustificado de temer ese momento en que supuestamente yo ya no ser) ms Es esto realmente as? Be nacido yo con el nacimiento de la corriente de instintos que est concurriendo unsona al mantenimiento de la sensaci"n de ser? Voy a morir yo con la muerte y desaparici"n de esta corriente de instintos para la satisfacci"n de la cual est ha!iendo toda esta fe!ril actividad de ganar el pan de !uscar co!i%o de suplicar amor y roce e intimidad? 0e la respuesta a esta pregunta depende que yo acepte el indeci!le sufrimiento de temer mi propio fin o !ien que yo me vea a!solutamente li!re de )l& Entonces me he dicho (odos los espirituales y mundanos yo no s) de nadie que haya podido elegir *o no s) de nadie que haya elegido su supuesta espiritualidad o su supuesto vicio (odo se de!e a esta corriente de instintos que comen " a ser presenciada correr Ella corre como ella corre 1 unos les da la sensaci"n de ser espirituales a otros les da la sensaci"n de ser mundanales pero en todos los casos su comien o ella no ha sido pedida nunca comen ar a ser sentida 2i yo no conociera el estado que era cuando esta corriente de instintos no era entonces penara y sufrira tratando de dar sentido a todos estos instintos que estn siendo e$perimentados 8ero el
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sentido de estos instintos no est en el aparente camino que ellos hacen desde su aparici"n hasta su consunci"n Ellos no van a ninguna parte ellos no estn deviniendo nada me%or ellos no estn sirviendo a nadie ellos no estn dando satisfacci"n a m 'o hay ninguna meta para la espiritualidad que ha comen ado Ella no va a ninguna parte ella no est haciendo me%or a nadie El estado que era cuando la espiritualidad no era no cono co yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado? cunta espiritualidad de esta que ha comen ado ha sido necesaria para que yo sepa la respuesta a la pregunta? no he visto yo el comien o de esta espiritualidad? no era yo cuando esta espiritualidad no era? Entonces qu)? entonces esta espiritualidad qu)?&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta sensaci"n siendo no era no s) yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado? Bay la convicci"n a!soluta de que todo est cumplido aca!ado *a no queda nada que sa!er #i verdadero estado est siendo sa!ido y est siendo sa!ido que )l es todo una completud serena impertur!a!le algo as como un sentido del gusto que nunca ha pro!ado sa!or alguno (odo este cuerpoJuniversoJ consciencia ello es un flu%o de sensaci"n que est siendo s"lo presenciado s"lo visto aparecer correr y desaparecer contra este trasfondo que era cuando este flu%o no era Este trasfondo es yo sin conocimiento sin vicio ni virtud sin ganas de ser o no ser inconce!i!le en su edad ina!arca!le en su e$tensi"n sin vida ni muerte particular alguna ni rastro de individualidad alguna #ientras que todo este cuerpoJuniversoJconsciencia aunque )l parece dotado de cualidades en realidad est completamente vaco de contenido real alguno Es s"lo un flu%o de sensaci"n que est revelando que hay un sentidor 2i )l estuviera siendo sentido en otra parte quien est sinti)ndolo yo no sa!ra que )l est siendo sentido yo no sa!ra que el sentidor es yo 8ero es yo quien est sintiendo es yo qui)n est sa!oreando el sa!or salado es yo quien est presenciando el sueo Entonces yo s) que yo soy Entonces yo s) que no importa cual sea la sensaci"n que est siendo sentida el sentidor de ella es yo Entonces yo s) que no importa el sueo que est siendo presenciado el presenciador de )l es yo 8uesto que una sensaci"n est siendo sentida puesto que un sueo est siendo presenciado yo s) que es yo el que est sintiendo yo s) que es yo el que est presenciando * entonces yo s) tam!i)n el estado que es cuando ninguna sensaci"n est siendo sentida entonces yo s) tam!i)n el estado que es cuando ning+n sueo del cuerpoJuniversoJconsciencia est siendo presenciado Entonces yo s) el estado que es cuando ninguna sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida y yo s) tam!i)n de qui)n es ese estado 38ero si ese estado es yo4 me escucho e$clamar y ello es una evidencia tan contundente que todo se esfuma y desaparece como si nunca hu!iera sido 8or ms que quiera yo no puedo decir lo que mi verdadero estado es yo no lo s) El conocimiento presente s"lo est revelando por qui)n est )l siendo conocido pero )l no puede conocer a su conocedor Es igual con la llamada vida Ella s"lo est revelando por qui)n est ella siendo vivida pero ninguna de sus cualidades son aplica!les a m *o no soy animal ni humano yo no soy planeta ni estrella yo no soy tomo ni universo yo no soy la totalidad de los universos %ams ha!idos Ellos
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s"lo estn revelando que ellos son un flu%o que est pasando pero ellos sus cualidades ellos nunca devienen la cualidad del trasfondo inmuta!le so!re el cual ellos discurren (odo es completamente e$terior a m en una e$terioridad seme%ante a la e$terioridad del sueo que un durmiente est viendo soado Ese sueo es completamente e$terior al durmiente Ese sueo )l es a!solutamente incapa de tocar al durmiente est fuera de )l en el e$terior de )l (odo el mundo dir que si yo estoy viendo un sueo ese sueo est dentro de m 8ero yo no tengo ning+n dentro ni ning+n afuera En realidad ese sueo no est ocurriendo en ning+n sitio de m ni dentro ni afuera Cgual este cuerpoJuniversoJ consciencia *o no tengo ninguna parte donde )l pueda estar teniendo lugar Hl no est ni dentro ni fuera de m Ello es como el sa!or salado Hl no est dentro ni fuera de m 2in em!argo )l es completamente e$terior a m )l es sin identidad conmigo en ning+n aspecto en ning+n punto en ning+n atri!uto 8or qu)? Ello se de!e a que yo no tengo aspectos ni puntos ni atri!utos Es un misterio claro pero muy difcil de decir&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando este cuerpoJ universoJconsciencia no era (odo es e$terior a m todo es completamente e$terior a m que no tengo dimensiones ni interiores ni e$teriores ;"mo es esto posi!le? El cuerpoJuniversoJconsciencia es e$terior a m pero yo no estoy en su interior yo no estoy en ninguna parte de )l 0ios mismo es e$terior a m )l est completamente fuera de m pero yo no estoy dentro de )l yo no estoy en ninguna parte de )l ni dentro de su alcance ni fuera de su alcance Esta sensaci"n 5siendo6 ella es e$terior a m ella est completamente fuera de m pero yo no estoy dentro de ella yo no estoy en ninguna parte de ella ni dentro de su alcance ni fuera de su alcance ;ul es ese estado que era cuando el cuerpoJ universoJconsciencia no era cuando dios no era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era? 'o s) yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado? (odo es e$terior a m todo es completamente e$terior a m e$actamente como la sal es e$terior al sentido del gusto e$actamente como el sa!or salado es e$terior al sentido del gusto 8uesto que la sal es e$terior al sentido del gusto puesto que el sa!or salado es e$terior al sentido del gusto puede decirse entonces que el sentido del gusto est dentro de la sal? puede decirse entonces que el sentido del gusto est dentro del sa!or salado? 'o El sentido del gusto est dentro solo de m (odo es e$terior a m pero yo s"lo estoy dentro de m mismo dentro de yo dentro del estado que era cuando el estado sensaci"n 5siendo6 no era En ese estado mi verdadero estado yo no estoy dentro ni fuera de a!solutamente nada&
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Entonces ha sido comprendido 'adie me dir nunca que yo no he visto nunca un sueo *o he visto sueos #e%or dicho sueos han sido vistos por m sueos en los cuales la +nica actividad verdadera es que ellos esta!an siendo vistos 8ero esta no es una actividad de la cual yo puedo ser acusado de ser el autor voluntario 'adie podr nunca venir a decirme que si un sueo ha sido presenciado ello se ha de!ido a que yo lo he querido En que un sueo haya sido presenciado no se encontrar en m el menor rastro de deseo de que ello haya tenido lugar& Entonces me he dicho 'adie podr decirme nunca que lo que acontece ser presenciado en un sueo si ello contiene para m alguna ensean a ese ensean a yo la he ledo en li!ros o escuchado de alg+n sa!io o que ella me est siendo revelada por alg+n dios 'adie podr decirme nunca que lo que acontece ser presenciado en un sueo es otro que yo quien lo presencia Es yo quien lo est presenciando 2i hay alguna conclusi"n que sacar de esa presenciaci"n ella concierne enteramente a m& Entonces me he dicho 8resenciar un sueo es un acontecer ntimo sumamente misterioso 0"nde est siendo presenciado un sueo? Est )l siendo presenciado dentro o fuera de m? *o s) por m mismo que un sueo es un acontecer totalmente e#terior a m 1l mismo tiempo yo estoy sa!iendo que )l no est aconteciendo fuera de m ;"mo es esto posi!le? 1lgo est siendo presenciado Ello es totalmente e$terior a m .u) quiere esto decir? Este cuerpo tam!i)n es totalmente e$terior a m 2in em!argo todo sin e$cepci"n parece confirmar la acusaci"n de que yo estoy dentro de )l Esto sera l"gicoD si el cuerpo es totalmente e$terior a m ello quiere decir que yo soy interior a )l que yo estoy dentro de )l 8or otra parte la tierra y el cielo el universo entero ellos parecen ser totalmente e$teriores a este cuerpo que es e$terior a m lo cual parece confirmar una ve ms que yo estoy dentro del cuerpo que a su ve est dentro de la tierra y del cielo dentro del universo Es esto realmente as? ;uando un sueo est siendo presenciado )l es completamente e$terior a m .uiere esto decir que yo estoy verdaderamente dentro del sueo? .uiere esto decir que el sueo me contiene dentro de )l? .uiere esto decir que yo estoy en el interior del sueo como ello parece acontecer con este cuerpoJtierraJcieloJuniverso? ;omo nadie va a venir a darme la respuesta como nadie e$cepto yo sa!e lo que pasa realmente con mi sueo yo mismo voy a responder Es a!solutamente verdadero que cuando un sueo es presenciado )l es totalmente e$terior a m 8ero es a!solutamente falso que yo est) dentro del sueo es a!solutamente falso que yo est) en el interior del
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sueo #i interioridad con respecto al sueo que est siendo presenciado es que yo no estoy a!solutamente en ninguna parte de )l es que lo que es verdaderamente yo eso no est dentro ni fuera del sueo Entonces me he dicho ;"mo est siendo sentida esta sensaci"n 5siendo6 ahora? ;"mo est siendo sa!ido que ella est siendo sentida ahora? Est ella siendo sentida dentro o fuera de m? 'adie ms que yo lo sa!e de manera que yo no voy a de%arme engaar por cuantos me acusan de que esta sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida ser dentro de m Ella est siendo sentida ser completamente fuera de m ella es totalmente e$terior a m Estoy yo entonces en el interior de ella? Estoy yo entonces dentro de esta sensaci"n 5siendo6? <a respuesta es un no a!soluto <a sal es completamente e$terior al sentido del gusto pero el sentido del gusto no es interior a la sal Este cuerpoJuniversoJconsciencia ellos son completamente e$teriores a m pero yo no soy interior a este cuerpoJuniversoJconsciencia #i verdadera posici"n con respecto a este cuerpoJuniversoJconsciencia es que yo %ams estoy dentro ni fuera de ellos Ellos son e$actamente como presenciar un sueo completamente e$teriores a m&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era c"mo s) yo ese estado? ;"mo sa!e el sentido del gusto que )l es sentido del gusto? 0e!e estar ha!iendo una sa!oreaci"n un sa!or de!e estar siendo sa!oreado Entonces el sentido del gusto sa!e que )l era cuando ese sa!or no era entonces el sentido del gusto sa!e que )l era cuando el conocimiento de que )l era no era de!ido a que ninguna sensaci"n sa!or esta!a siendo sa!oreada entonces el sentido del gusto sa!e que )l ser cuando ninguna sa!oreaci"n sea El estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era c"mo s) yo ese estado? -na sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida ;on ella aqu presente yo s) el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era Esta sensaci"n 5siendo6 ella es completamente e$terior a m 8ero ella no es e$terior a m a la manera en que la piel es e$terior al cuerpo de manera que el cuerpo es dicho estar dentro de la piel Esta sensaci"n 5siendo6 ella es completamente e$terior a m pero ella no me envuelve como la piel envuelve *o no estoy en a!soluto dentro de ella *o no he sido %ams interior a esta sensaci"n 5siendo6 0e manera que es completamente in+til !uscarme dentro del cuerpo y es igualmente in+til !uscarme dentro de la consciencia El cuerpo el universo el estado de vigilia el estado de sueo la sensaci"n 5siendo6 todo ello es completamente e$terior a m pero ello no quiere decir que yo haya estado nunca dentro de ello ello no quiere decir que yo sea el interior de ello Ello es mucho ms sutil ello es indeci!lemente ms sutil 8ara m %ams hay salida de m mismo ni retorno a m mismo (odo es una ilusi"n e$actamente como un grumo de sueo que est siendo presenciado -n grumo de sueo no necesita ning+n gran dios creador un grumo de sueo es a!solutamente nada e$cepto un flu%o de sensaci"n coloreada algo as como restregarse los o%os y ver luces coloreadas Es algo asom!roso el 2a!io mismo me acusa de estar yo en el cuerpo y me anima a vivir lo que )l llama mi vida como me%or yo sepa Entonces me digo 3.u) pala!ras de 2a!io son )stas4 3Ellas son tan !urdas que ms parecen una provocaci"n4 Entonces la afluencia de doctrinas de diferentes salvadores se agolpan en mi comprensi"n !uscando ser elucidadas 2e apretu%an tanto y tan precipitadamente que apenas tengo un instante para reaccionar con el ms a!soluto recha o Entonces me digo 'adie parece ha!er reparado en la nada a!soluta de un grumo de sueo nadie parece ha!er reparado en que el flu%o de sensaci"n soada que es esta sensaci"n 5siendo6 no necesita ning+n gran dios creador porque ella es pequea tan pequea que es nada Esta sensaci"n 5siendo6 este cuerpoJuniversoJconsciencia es
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completamente e$terior a m Esta sensaci"n 5siendo6 ella es completamente e$terior a m como es completamente e$terior a m el pincha o de una agu%a -n pincha o es s"lo un instante de sensaci"n intensa 'o hay sensaci"n antes y no hay sensaci"n despu)s 1ntes hay s"lo !ienestar pa serenidad 0espu)s hay s"lo !ienestar pa serenidad El instante de sensaci"n 5siendo6 su e$terioridad total de m yo no puedo decirlo *o la s) yo la veo * veo tam!i)n que yo nunca he estado dentro de ella&&
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Entonces ha sido comprendido ;"mo es sa!er que el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era es yo? ;"mo es sa!er que esta sensaci"n 5siendo6 es totalmente e$terior a m y que yo no soy interior a ella? Ello es como sa!er que todos los sa!ios y salvadores han ha!lado s"lo a esta sensaci"n 5siendo6 ello es como sa!er que todos los sa!ios y salvadores han ha!lado s"lo dentro de esta sensaci"n 5siendo6 s"lo de esta sensaci"n 5siendo6 Ello es como sa!er que todos los sa!ios y salvadores no han ha!lado %ams a m ni dentro de m ni de m Ello es como sa!er que todas las ensean as de todos los sa!ios y salvadores estn ha!lando de un acusado que es como un grumo de sueo instantneo en la insonda!le plenitud de una pa profunda imposi!le de contener ;"mo es posi!le que ellos se diri%an a m como si realmente yo hu!iera estado alguna ve dentro de este cuerpo dentro de esta sensaci"n 5siendo6? <a vida de esta sensaci"n 5siendo6 la vida de este pequeo grumo de sueo ella no es mi vida 0ecir que ella es mi vida es e$actamente como decir que la sensaci"n del pincha o de agu%a inesperado es yo 'adie puede cam!iar el dolor de un pincha o de agu%a Hl duele como )l duele y eso es todo cuanto hay que sa!er <a vida de esta sensaci"n 5siendo6 como ella est siendo sentida es e$actamente como ella est siendo sentida y eso es todo cuanto yo s) de ella Es ms infinitamente ms lo que con ella presente yo estoy sa!iendo de m& Entonces me he dicho *o no comprendo por qu) el sa!io me dice que yo viva mi vida en el mundo como me%or yo sepa& *o no estoy viviendo esta vida ni ninguna otra vida yo no estoy deviniendo vivido a medida que el flu%o de esta vida discurre Ella no es mi vida yo no soy lo que ella vive Ella y el mundo en el cual ella parece estar contenida ellos son completamente e$teriores a m E$actamente como un grumo de sueo esfumndose en el instante del despertar&
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Entonces ha sido comprendido *o me pregunta!a c"mo sera eso de no residir en este cuerpo de no ha!er entrado %ams en este universo de no ser este min+sculo grumo de sensaci"n 5siendo6 que ha!a acontecido el infortunio de que ha!a comen ado a ser sentida por m sin que yo nunca lo hu!iera pedido *o ha!a escuchado al sa!io decir 8rue!e usted a vivir sin cuerpo prue!e usted a vivir no estando contenido en el cuerpo no estando contenido en el universo 8rue!e usted a vivir sin sentirse usted un ser creado este pequeo grumo de carne y sangre sacudido por todas las pasiones que !ullen en su espacio interior 8rue!e usted a vivir completamente desprovisto del usted que cree estar haciendo los actos que usted hace 8rue!e usted a vivir desprovisto del usted que cree estar deseando los deseos que usted cree que usted desea 8rue!e usted a vivir desprovisto del usted que cree estar !uscando la verdad que usted cree que usted est !uscando 8rue!e usted a vivir sin el usted que usted cree ser Ello parece fcil pero es muy difcil& Entonces yo me pregunta!a como sera eso de no residir en este cuerpo de no ha!er entrado %ams en este universo de no ser este yo que yo siempre ha!a credo ser de no ser este compuesto de carne y sangre donde estn siendo sentidos !ullir una indefinidad de deseos sin comien o ni fin un c+mulo de pasiones en conflicto donde lo que es virtuoso ahora deviene su contrario un instante despu)s ;"mo es eso de no ha!er residido nunca en este cuerpo? ;"mo es eso de no ha!er sido nunca este yo que yo crea ser?& Entonces ha sido escuchado Ello es e$actamente como comprender que yo no he residido nunca en ese cuerpo aparentemente mo que est siendo visto en un sueo Ello es e$actamente como comprender que yo no he entrado %ams en ese universo de sueo que est siendo visto contenerme en un sueo Est ha!iendo una sensaci"n sa!or salado El sentido del gusto que la est sa!oreando est )l contenido en ella? Est ha!iendo una sensaci"n de ser est ha!iendo una sensaci"n 5siendo6 El sensor de que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida yo estoy yo contenido en esta sensaci"n siendo? ;undo he estado yo nunca contenido en esta sensaci"n 5siendo6? Ella la sensaci"n de ser la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida 2i ella es el sa!or de este cuerpoJuniversoJconsciencia cul ha sido mi elecci"n en que ese sa!or sea virtuoso o lo contrario sea dulce o lo contrario sea intenso o lo contrario? ;ul ha sido mi elecci"n en cuanto a cul cuerpoJ universoJconsciencia i!a a ser la sal cuya sa!oreaci"n i!a a ser precisamente esta sensaci"n de ser esta sensaci"n 5siendo6 e$actamente como ella est siendo sentida? ;undo he estado yo nunca contenido en este cuerpoJuniversoJ
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consciencia que es la sal cuya sa!oreaci"n es esta sensaci"n de ser esta sensaci"n 5siendo6 e$actamente como ella est siendo sentida? 0ecir que yo estoy contenido en este cuerpoJuniversoJconsciencia que es la sal cuya sa!oreaci"n es esta sensaci"n de ser esta sensaci"n 5siendo6 ello es como decir que yo estoy contenido en la sal cuya sa!oreaci"n est produciendo este sa!or salado& Entonces me he dicho ;"mo es entonces eso de no residir en este cuerpo? c"mo es eso de no ha!er entrado %ams en este cuerpoJuniversoJconsciencia? c"mo es eso de no ser este min+sculo grumo de sensaci"n 5siendo6 que aconteci" el infortunio de que comen " a ser sentida por m sin que yo nunca lo hu!iera pedido? Este cmo es eso de no residir en este cuerpoJuniversoJconsciencia? ello tendra respuesta si yo hu!iera residido alguna ve en este cuerpoJuniversoJconsciencia Ello es como preguntar cmo es eso de no residir en el grano de sal que estoy sa!oreando ello es como preguntar cmo es eso de no ser en la sensaci"n sa!or salado que est siendo sa!oreada&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era el estado que era cuando ning+n sa!or de esta sensaci"n 5siendo6 esta!a siendo sa!oreada si alguna ve mi estado hu!iera sido otro si yo hu!iera estado alguna ve contenido en la su!stancia cuyo sa!or es esta sensaci"n 5siendo6 ello sera como admitir que cuando un grano de sal est siendo sa!oreado el sentido del gusto que lo est sa!oreando est contenido dentro de ese grano de sal ello sera como decir que el sentido del gusto que lo est sa!oreando est contenido en ese grano de sal de la misma manera en que el sensor de esta sensaci"n siendo es supuesto estar contenido dentro de este cuerpo que se supone mo 2i alguna ve mi estado verdadero hu!iera sido otro que el estado que era cuando esta sensaci"n siendo no era entonces s estara %ustificada mi pregunta c"mo ser eso de no residir yo en este cuerpoJuniversoJconsciencia? c"mo ser eso de no ser yo en esta sensaci"n siendo? Ello sera como el sentido del gusto preguntndose a s mismo 5c"mo ser eso de no residir yo en este grano de sal que est siendo sa!oreado? c"mo ser eso de no ser yo en esta sensaci"n sa!or salado que est siendo sa!oreada?6& Entonces me digo 'o sa!e el sentido del gusto cul es su estado cuando ninguna su!stancia est siendo sa!oreada? no sa!e el sentido del gusto cul es su estado cuando ninguna sensaci"n sa!or est siendo sa!oreada? 0"nde reside el sentido del gusto entonces? d"nde reside el sentido del gusto cuando ninguna su!stancia est siendo sa!oreada? d"nde reside el sentido del gusto cuando ninguna sensaci"n sa!or est siendo sa!oreada? 'o s) yo d"nde reside el sentido del gusto cuando ninguna su!stancia est siendo sa!oreada? no s) yo d"nde es el sentido del gusto cuando ninguna sensaci"n sa!or est siendo sa!oreada? Ba residido alguna ve el sentido del gusto contenido dentro de la su!stancia que est siendo sa!oreada? ha sido alguna ve el sentido del gusto en la sensaci"n sa!or que est siendo sa!oreada? 2i en ve de sentido del gusto lo llamo yo he residido yo alguna ve dentro de esta su!stancialidad cuerpoJuniversoJconsciencia cuyo sa!or es esta sensaci"n 5sa!or siendo6 que est siendo sentida? no s) yo perfectamente a!solutamente qu) es no ha!er residido yo nunca contenido dentro de esta su!stancialidad cuerpoJ universoJconsciencia cuyo sa!or es esta sensaci"n 5sa!or siendo6 que est siendo sentida? no s) yo perfectamente a!solutamente qu) es no ha!er sido yo nunca en esta sensaci"n 5sa!or siendo6 que est siendo sentida?&
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Entonces ha sido comprendido <o mismo que es una imposi!ilidad a!soluta que el sentido del gusto descienda a residir nunca dentro del grano de sal que est siendo sa!oreado lo mismo que es una imposi!ilidad a!soluta que el sentido del gusto descienda nunca a ser en la sensaci"n sa!or que est siendo sa!oreada as yo el estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era es una imposi!ilidad a!soluta que yo haya descendido nunca a residir dentro de esta su!stancialidad cuerpoJuniversoJconsciencia cuyo sa!or es esta sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida El estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era ese estado que es yo yo %ams he descendido adentro de esta su!stancialidad cuerpoJuniversoJ consciencia yo %ams he estado siendo en esta sensaci"n siendo que est siendo sentida 0e manera que es una falsedad que yo tenga que reali ar a!solutamente nada y son una falsedad tam!i)n la totalidad de las acusaciones de que soy o!%eto viniendo de sa!ios e ignorantes Eams ha ha!ido en m movimiento ni acto alguno %ams ha ha!ido en m carencia ni falta alguna %ams ha ha!ido en m la necesidad de comprender a!solutamente nada ni tampoco la ms mnima aprehensi"n de que estuviera faltndome algo Es a!solutamente imposi!le atri!uir al sentido del gusto ninguna de las cualidades de la su!stancia sa!oreada Es a!solutamente imposi!le atri!uir al estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era ninguno de los atri!utos y cualidades de esta sensaci"n 5siendo6 que ahora est siendo sentida 8or lo tanto yo no admito ninguna de las acusaciones del sa!io a m 0esaparecida la su!stancia sa!oreada d"nde estn sus aparentes cualidades y atri!utos? 0esaparecida esta sensaci"n 5siendo6 en ese estado que es una ve que esta sensaci"n 5siendo6 ya no es d"nde estn los atri!utos y cualidades de los cuales yo he sido acusado?&
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Entonces estas pala!ras del 2a!io han sido escuchadas 8or qu) en el infierno yo acontec ser? 'adie pregunta so!re esto& 1cto seguido estas otras pala!ras han sido escuchadas viniendo de m *o s pregunto so!re esto 0e cul infierno est ha!lando el sa!io? ;ul es ese ser suyo que )l dice que aconteci" ser en el infierno? ;ul otro infierno puede ser ese que esta sensaci"n 5siendo6 cuyo terri!le servicio o!nu!ila completamente el recuerdo de lo que es verdaderamente yo? *o no voy a admitir con el sa!io que lo que aconteci" ser en este infierno 5sensaci"n siendo6 es yo yo no voy a admitir nunca que yo haya acontecido ser %ams ni en este infierno 5sensaci"n siendo6 ni a!solutamente en ninguna otra parte .ue yo me haya preguntado tan a!sor!entemente por mi ser supuestamente siendo contenido en esta 5sensaci"n siendo6 ello me ha revelado completamente ms ac de ella eternamente ms ac de ella& Entonces me he dicho Verdaderamente no es verdad lo que dice de m el 2a!io 1 m %ams me ha acontecido ser en este infierno 5sensaci"n siendo6 *o no digo que este 5infierno siendo6 no est) siendo sentido a!solutamente infernal misera!le esclavitud lastimoso amor por siempre insatisfecho yo no digo eso lo que yo digo es que yo %ams he acontecido ser en )l ;"mo he sa!ido yo esto? c"mo he sa!ido que yo soy eternamente ms ac de este tiempo de 5infierno siendo6 de este instante de 5llamarada siendo6 cuya voracidad gnea parece estar lamiendo los pies de mi serenidad impertur!a!le? 'adie dira que el sentido del gusto podra revelar algo ms sutil que el !urdo sa!or de la su!stancialidad que est siendo sa!oreada 2in em!argo el sentido del gusto que )l est) sa!oreando ello revela algo infinitamente ms sutil que un sa!or Hl est revelando a m )l sa!oreador del sa!or& Entonces yo me he dicho Este sa!or 5siendo6 este infierno 5siendo6 que )l est) siendo sentido ello no est revelando s"lo su violenta inferna!ilidad su crudelsima angustia de no ser ya ms su aflictiva ansiedad de seguir 5siendo6 ello est revelando tam!i)n que ello no es yo que yo no estoy en ello que es a!solutamente imposi!le que yo haya acontecido ser nunca en ello c"mo es esto as? 'adie es tan ciego como para no ver que un sa!or es un sa!or que un sa!or no es ni puede ser nunca el sentido del gusto que acontece que lo est sa!oreando El hecho de acontecer es un atri!uto e$clusivo del sa!or es el sa!or el que acontece que comien a a ser sentido 'ada seme%ante puede ser dicho del sentido del gusto El sentido del gusto el estado que es cuando ning+n sa!or est siendo sa!oreado )l es eternamente ms ac de todo sa!or %ams ha!ido )l es eternamente ms ac de este sa!or 5infierno
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sensaci"n siendo6&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era yo s) completamente ese estado como s) completamente el estado que es cuando ning+n sa!or est siendo sa!oreado El estado que era cuando la 5sensaci"n siendo6 no era yo s) completamente ese estado aunque mi sa!er de )l no es un conocimiento ;uando un grano de sal comien a a ser sa!oreado el estado que era cuando ning+n sa!or est siendo sa!oreado instantneamente deviene el sa!oreador de ese sa!or salado de ese sa!or 5sensaci"n siendo6 de esa infernalidad 5sensaci"n siendo6 al tiempo que deviene sa!edor de que )l es eternamente ms ac de ese sa!or a!solutamente inalcan a!le por ese sa!or imposi!le de tocar por ese sa!or Este amor 5sensaci"n siendo6 esta aflictiva ansia 5amor de ser6 esta consuntiva angustia 5terror de no ser ya ms6 esta misera!le esclavitud del culto del dios 5ser6 ella es e$actamente como un sa!or que ha comen ado a ser sa!oreado e$actamente como una sensaci"n 5sa!or salado6 Ella est completamente fuera de m *o veo su penoso discurrir yo veo su infernalidad esclava rindiendo constante culto a su ansiada perpetuidad yo veo todo su conocimiento intentando lamer los pies de mi serenidad profunda y entonces yo s) que yo soy eternamente ms ac de esta sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida 8or qu) pues me pregunto se pregunta el 2a!io 5por qu) en este infierno acontec yo ser?6 #i comprensi"n me est diciendo que es e$actamente al rev)s mi comprensi"n me est diciendo que yo no he acontecido ser nunca ni en esta sensaci"n 5sa!or salado6 de!ida al grano de sal ni en esta infernalidad 5sensaci"n siendo6 que se est revelando completamente e$terior a m&
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Entonces ha sido comprendido <a presenciaci"n del desfile del acontecer de este cuerpoJuniversoJconsciencia ello es como ser sorprendido por la visi"n de un rosario de procesionarias del pino 2i hay la menor interferencia si hay la menor inclinaci"n a interferir en su camino sin duda ha!r muchos picores y urticaria y desa "n y ansia y agitaci"n -na sensaci"n de tur!ulencia de falta de serenidad tal ser el estado que ser sentido entonces ;uanto ms se rasque tanto mayores sern los picores y tanto ms le%os de la pa parecer que yo estoy 8ero todo esto es falso 'o importa la intensidad del picor que est) siendo sentido no importa la quema "n que est) siendo sa!oreada el estado que es cuando ning+n picor es el estado que es cuando ning+n desfile cuerpoJ universoJconsciencia est siendo presenciado discurrir como un rosario de procesionarias reventando de agitaci"n ese estado no s) yo ese estado a!solutamente limpio de sentido del gusto y de sensaci"n ardor quemando?&
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Entonces ha sido comprendido Bay estas pala!ras del 2a!io 5#i estado es ese que nunca sinti" la creaci"n y disoluci"n del universo *o no he e$puesto esta parte *o permane co intocado a trav)s de la creaci"n y disoluci"n del universo6 1 primera vista estas pala!ras son !ien misteriosas ;ul es esa parte que el 2a!io dice no ha!er e$puesto? Hl dice que su estado nunca sinti" la creaci"n y disoluci"n del universo *o creo estas pala!ras pero mi creencia no se de!e a la credulidad reverente que suscitan en el vido de conocimiento las pala!ras del sa!io de su devoci"n #i creencia en sus pala!ras es de!ida enteramente a que ellas estn ha!lando de m El estado que era cuando ning+n universo era no s) yo ese estado? 1caso tiene que e$poner el 2a!io ese estado para que yo lo sepa? * c"mo s) yo ese estado? *o s) ese estado de!ido a que ese estado es yo 2 ese indeci!le estado cuando ning+n universo era cuando ning+n universo ha!a sido disuelto nunca de!ido a que ning+n universo ha!a sido creado si yo tengo alg+n conocimiento verdaderamente claro ese es el conocimiento de que yo s) completamente ese estado eterno& Entonces me he dicho Es verdaderamente pasmoso que la respuesta a esta pregunta 5El estado que era cuando ninguna sensaci"n 5siendo6 era no s) yo ese estado? est) siendo sa!ida es verdaderamente pasmoso que ella est) siendo sa!ida y que yo sepa que es yo quien la est sa!iendo Es verdaderamente imponente que el 2a!io ha!le de universo Esta pala!ra 5universo6 ella suena tan grande tan vasta tan enorme toda esta su!stancialidad corporal que parece contenerme como un min+sculo grano de polvo inmerso en la grande a incalcula!le de un universo material que %ams nadie ha alcan ado a ver sus fronteras 3.u) gran crcel4 me digo 3Vasta inmensa pero al fin crcel4 8or qu) lo llama el 2a!io universo? por qu) lo califica )l de creado? .u) es en realidad lo que )l llama universo? en qu) consiste su creaci"n? qui)n es el hacedor del acto de creaci"n de lo que )l llama universo? <as pala!ras grandes las pala!ras imponentes las pala!ras cargadas de temor reverencial ellas tienen el inconveniente de que disuaden que uno se pregunte en qu) consiste en realidad lo que ellas nom!ran En qu) consiste en realidad el universo? en qu) consiste su creaci"n? qui)n es su creador? Voy a preguntrmelo de otra manera El estado que era cuando el universo no era es el universo tan antiguo como ese estado que era cuando el universo no era? es el universo tan grande como ese estado que era cuando el universo no era? es el creador del universo alguien que yo pueda reconocer como presente en el estado que era cuando el creador del universo no era? O !ien yo me engao o el
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universo no es tan grande ni es tan antiguo ni tiene creador ni es en realidad lo que la pala!ra universo quiere dar a entender 8uedo yo en realidad engaarme cuando digo que yo s la respuesta a la pregunta? 5El estado que era cuando ning+n universo era no s) yo ese estado? 'o s) yo de qui)n es ese estado que era cuando ning+n universo era? 8uedo yo engaarme cuando yo digo que el estado que era cuando ning+n universo era es yo? Entonces es el universo el gran universo el antiguo universo el que no es lo que parece .u) es en realidad el universo d"nde es supuesto que yo estoy contenido como un su!producto infinitesimal de la mecnica ine$ora!le de la creaci"n? Es ello as en realidad? Estoy yo contenido en )l como polvo inmerso en un oc)ano de polvo como agua fundida en un oc)ano de agua? <os espirituales aman estas imgenes de oc)anos de polvo de oc)anos de agua Ellos aman la imagen de estar contenidos de estar inmersos 8ero la verdad es completamente al rev)s El estado que era cuando ning+n universo era s"lo yo s) ese estado 0"nde esta!a yo contenido entonces? en qu) oc)ano de qu) esta!a yo contenido entonces? c"mo fui yo creado entonces o!ligado a devenir polvo infinitesimal en un oc)ano de polvo? Ello no ocurri" nunca Esto s es conocimiento a!soluto irrevoca!le&
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Entonces ha sido escuchado 'o es tu vida lo que est siendo vivido es la vida de esta salo!ridad 5siendo6 es la vida de esta sensaci"n 5siendo6 lo que est siendo vivido ;uando est ha!iendo un sa!or salado no es el sentido del gusto lo que est siendo sa!oreado es la salo!ridad de la sal es la esencia de la sal lo que est siendo sa!oreado Es la salo!ridad de la sal la que comien a a ser sa!oreada es la duraci"n de la sa!oreaci"n de la salo!ridad de la sal lo que dura es la cesaci"n de la sa!oreaci"n de la salo!ridad de la sal lo que cesa ;uando est ha!iendo un sa!or salado no es la vida del sentido del gusto lo que est siendo vivido es la vida del sa!or lo que est siendo vivido lo que est siendo consumido Es la vida del sa!or lo que comien a lo que dura y lo que aca!a 0e igual manera cuando est ha!iendo una sensaci"n siendo no es la vida del sensor de la sensaci"n 5siendo6 lo que est siendo vivido no es la vida del sensor de la sensaci"n 5siendo6 lo que ha dado comien o lo que est durando y lo que va a cesar es la vida de la sensaci"n 5siendo6 lo que est siendo vivido es la vida de la sensaci"n 5siendo6 lo que ha comen ado lo que est durando y lo que va a cesar e$actamente igual a la sa!oreaci"n de un sa!or salado <a salo!ridad cuya sa!oreaci"n produce la sensaci"n 5siendo6 esa su!stancialidad ra esa qumica original nadie %ams la ha visto Es sorprendente que haya ha!ido esfuer os por aislar la su!stancia original esta su!stancia que est siendo sa!oreada esta su!stancia de!ido a cuyo sa!oreo yo estoy sa!iendo que yo soy 'adie parece reparar que sa!erse sa!oreando algo es estar conociendo ese sa!or y al mismo tiempo al sa!oreador de ello Esto quiere decir simplemente que antes de que ese sa!or se est) produciendo no hay ning+n conocimiento ni del sa!or ni de m como sa!oreador de ello& 0e manera que entonces ha sido escuchado <a +nica pista que yo tengo de esa su!stancia original cuyo sa!or es esta sensaci"n 5siendo6 esa +nica pista es precisamente esta 5sensaci"n siendo6 este conocimiento 5siendo6 Es e$actamente como sa!orear sal <a +nica pista de que la su!stancia sal est siendo sa!oreada es precisamente el sa!or salado 8ero el sa!or salado no es sal El sa!or salado es una sensaci"n a!solutamente indescripti!le el sa!or salado no es una su!stancia no es duro no es !lanco no es solu!le no es cristali ado 2in ha!er visto yo nunca la su!stancia sal puedo yo decir algo de ella puedo yo descri!irla puedo yo atraparla s"lo con lo que yo estoy sa!iendo de ella cuando ella est siendo sa!oreada? ;"mo entonces puedo yo sa!er algo de esa su!stancialidad ra cuya sa!oreaci"n est produciendo esta sensaci"n 5siendo6? * qu) a!arca esta
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sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida como consecuencia de la sa!oreaci"n de esa su!stancialidad original? Ella a!arca todo lo que no era sentido ser cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era * qu) es lo que no era sentido ser cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era? 'o hay a!solutamente nada que fuera sentido ser cuando esta 5sensaci"n siendo6 no era <uego entonces todo a!solutamente todo cuanto est siendo sentido ser a ra de que esta sensaci"n 5siendo6 comen ara a ser sentida todo ello sin e$cepci"n es s"lo modalidades de un +nico sa!or 5siendo6 de!ido a un +nica su!stancialidad ra a!solutamente imposi!le de rastrear <uego entonces todo a!solutamente todo cuanto est siendo vivido todo ello sin e$cepci"n no es mi vida lo que est siendo vivido es la vida del flu%o de esta sensaci"n 5siendo6 lo que est siendo vivido& Entonces me digo <o que est siendo vivido ello no es mi vida <o que est siendo vivido no es yo quien lo est viviendo&
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Entonces ha sido comprendido ;uando est ha!iendo un sa!or salado no puede ser dicho que ese sa!or salado est) consumiendo al sentido del gusto que lo est sa!oreando (ampoco puede decirse que el sentido del gusto que lo est sa!oreando est) consumiendo a ese sa!or salado que est ha!iendo .u) est ocurriendo entonces? El sa!or salado est siendo el sa!or salado est consumi)ndose a s mismo y con su consumici"n )l est haciendo sa!er al sentido del gusto que )l es 8ero es el sa!or salado el que est siendo el que est consumi)ndose el que est deviniendo vivido 1!solutamente nada de este proceso est tocando al sentido del gusto <o que el sentido del gusto era cuando el sa!or salado no era eso mismo )l sigue siendo ahora que el sa!or est siendo y eso mismo )l ser cuando el sa!or ya no sea 8ara el sentido del gusto no est ha!iendo ning+n cam!io )l no est en ning+n proceso 5siendo6 )l no ha comen ado con el proceso siendo del sa!or )l no va a terminar con la cesaci"n del proceso siendo del sa!or& Entonces me he dicho d"nde est la verdadera vida entonces la vida que es sin nacimiento la vida que es sin proceso de devenir vivida la vida que es sin muerte? Esta sensaci"n 5siendo6 esta sensaci"n 5viviendo6 ella ha comen ado a ser sentida El estado que era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era esta sensaci"n 5viviendo6 no puede ser dicho que ella est) consumiendo ese estado (ampoco puede ser dicho que el estado que era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era est) consumiendo la vida de esta sensaci"n 5viviendo6 'o hay entre ellos a!solutamente ning+n contacto Esta sensaci"n 5viviendo6 qu) tiene ella que ver conmigo? Ella se est viviendo a s misma ella se est consumiendo a s misma un proceso de sensaci"n 5siendo6 impara!le mientras quede algo de la su!stancialidad ra emisora del sa!or 8ero el estado que era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era yo yo no estoy deviniendo vvido a medida que ella se consume y pasa El estado que era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era yo yo soy ahora e$actamente lo que yo era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era y yo ser cuando esta sensaci"n 5viviendo6 ya no sea e$actamente lo que yo era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era 8ara m no est ha!iendo ning+n proceso de 5viviendo6 a 5vivido6 para m no est ha!iendo ning+n proceso de nacimiento a muerte 0"nde est entonces me pregunto la verdadera vida?&
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Entonces estas pala!ras del 2a!io han sido escuchadas 0e ha!er sa!ido yo algo yo %ams hu!iera entrado en la matri & Estas pala!ras han suscitado una contundente respuesta El 2a!io est diciendo que de ha!er sa!ido yo algo yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era %ams hu!iera entrado en la matri a ser revestido de la forma de este cuerpoJuniversoJmundo 8ero est siendo visto a!solutamente que yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era %ams he entrado en la matri a ser revestido de la forma de este cuerpoJuniversoJconsciencia 1 sa!iendas o sin sa!erlo esa supuesta entrada de yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era en la matri ella %ams ha tenido lugar& Entonces me he dicho ;uando un perfume est siendo olido lo que est siendo consumido no es el sentido del olfato lo que est siendo consumido es la volatilidad sutil del perfume Es la vida del perfume lo que est siendo consumido no la vida del sentido del olfato Olido y consumido ellos son e$actamente la misma cosa 2a!oreado y consumido ellos son la misma cosa Vivido y consumido ellos son la misma cosa Es la vida de esta sensaci"n 5siendo6 la que est siendo vivida la que est siendo consumida no la vida del sensor de la sensaci"n 5viviendo6& Entonces me he dicho Est siendo visto a!solutamente que el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era %ams ha descendido ni entrado en la matri en el horno donde est siendo emitida la volatilidad sensaci"n 5siendo6 ;"mo puede entonces plantearse la salida la li!eraci"n de m de esta presunta prisi"n del cuerpoJuniversoJconsciencia cuando este cuerpoJuniversoJconsciencia es s"lo una sensaci"n una volatilidad 5siendo6 que est siendo sentida? ;"mo estoy yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era dentro de ella? ;"mo est el sentido del olfato que era cuando ning+n olor esta!a siendo olido dentro del olor que est siendo olido ahora? Es ello as? Est el sentido del olfato que era cuando ning+n olor era dentro del olor que est siendo olido ahora? Est el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era dentro de esta sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida ahora? .u) es lo que est siendo el estado que era cuando ninguna sensaci"n 5siendo6 era o la sensaci"n 5siendo6? .u) es lo que est siendo vivido consumido agotado llevado a su desaparici"n completa? Es ello el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era o es ello esta sensaci"n 5siendo6 esta volatilidad 5siendo6 e$actamente id)ntica a un perfume que est siendo olido? ;"mo ha llegado a ser comprendido que yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era %ams he estado !a%o la %urisdicci"n de dios? (odo lo que est !a%o la %urisdicci"n de dios su estatuto es que ello est 5siendo6 dios mismo est 5siendo6 dios
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mismo es el sensor de todo cuanto est siendo *o he sido revelado como el sensor de esta sensaci"n 5siendo6 e$actamente como el sentido del gusto es revelado cuando un perfume comien a a ser sentido El dios sensor de esta sensaci"n 5siendo6 )l ha sido revelado a m el estado que era cuando ni esta sensaci"n 5siendo6 ni su 5sensor6 eran *o no me he movido para m no ha ha!ido ning+n descenso ni entrada en ninguna parte -na sensaci"n no es una parte una sensaci"n no es una matri una sensaci"n no es un "rgano una sensaci"n es un instante de conocimiento efmero Esta sensaci"n 5siendo6 ella es un instante de conocimiento efmero en que yo estoy sa!iendo de m que yo soy ese estado eterno que era cuando ni esta sensaci"n 5siendo6 ni su sensor eran&
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Entonces ha sido visto a!solutamente El estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era ha entrado )l alguna ve en la %urisdicci"n de esta sensaci"n 5siendo6 que est siendo sentida? .u) quiere decir 5ha!er entrado alguna ve dentro de la %urisdicci"n de esta sensaci"n 5siendo6? Ello es e$actamente id)ntico a decir que cuando un sa!or est siendo sa!oreado el sentido del gusto ha entrado en la %urisdicci"n de ese sa!or que est siendo sa!oreado ello es e$actamente id)ntico a decir que el sentido del gusto est siendo so%u gado !a%o las leyes del sa!or su%eto a sus vaivenes atado a su comien o y sometido a su fin & Entonces ha sido visto a!solutamente c"mo yo el estado que era cuando esta sensaci"n siendo no era %ams he estado !a%o la %urisdicci"n de este dios 5siendo6& 'o hay ning+n otro dios que este dios 5siendo6 me he dicho y yo el estado que era cuando este dios 5siendo6 no era yo %ams he estado !a%o la %urisdicci"n de este dios 1!solutamente in+til preguntar c"mo he salido yo de la %urisdicci"n de dios 8ara salir de alguna parte primero hay que ha!er entrado en ella 1 sa!iendas o sin sa!erlo para salir del reino de dios primero hay que ha!er entrado en )l (odos los espirituales me han mentido Ellos me han insistido en que yo de!a salir del reino de dios Ellos llama!an li!eraci"n a esto 8ero c"mo puede ser li!erado lo que %ams ha estado preso?&
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Entonces ha sido comprendido ;uando una sensaci"n sa!or salado est siendo sentida s"lo con ella presente yo estoy sa!iendo ese estado que es cuando ninguna sensaci"n sa!or est siendo sentida Ese estado que es cuando ninguna sensaci"n sa!or est siendo sentida es entonces para m un sa!er completo un sa!er incontesta!le un sa!er que s"lo yo estoy sa!iendo un sa!er que no est siendo comunicado a m por a!solutamente nadie Hl es el sa!er del estado que era cuando a!solutamente nada ms era un estado completamente yo un estado en que el sa!er est completamente ausente un estado en el que no es sa!ido que lo que yo soy entonces care ca de a!solutamente nada .u) hay entonces? .u) hay en ese estado que es cuando ninguna noci"n de ser esta!a siendo sa!ida? Bay satisfacci"n? 8ara que hu!iera satisfacci"n la primera condici"n es que alguna carencia hu!iera de!ido ser sentida 8ero c"mo puede ser dicho que este sa!er de m cuando ninguna sensaci"n 5siendo6 esta!a siendo sentida est) dando satisfacci"n si est siendo sa!ido que en ese estado que yo soy cuando ninguna sensaci"n 5siendo6 es no hay a!solutamente ninguna carencia que satisfacer? 8ara que hu!iera satisfacci"n hu!iera de!ido ha!er alguna carencia 8ero si no hay ninguna carencia c"mo puede ser descrito este conocimiento de m cuando ninguna carencia era? Ello no es satisfacci"n <o que o!tiene satisfacci"n es la carencia lo que o!tiene satisfacci"n no es yo& Entonces me he dicho ;"mo entra en contacto conmigo esta sensaci"n 5siendo6? #e lo pregunto a m mismo pues nadie ha sentido nunca eso en mi lugar Esta o!servaci"n incesante del instante en que est siendo sentida esta sensaci"n 5siendo6 yo no veo que ella entre nunca en contacto conmigo yo no veo que ella entre nunca en contacto con el estado que es cuando ella no es Ese estado que es cuando ella no es )l es tam!i)n ahora que ella es Hl es a!solutamente evidente )l es a!solutamente yo y yo no veo que esta sensaci"n 5siendo6 entre en contacto %ams conmigo ;on o sin esta sensaci"n 5siendo6 el estado que es cuando la sensaci"n 5siendo6 no es )l es el estado eterno Es la sensaci"n 5siendo6 la que con su presencia est revelando que el estado eterno es es la sensaci"n 5siendo6 la que con su 5ser sentida6 est revelando al sentidor de ella una especificaci"n infinitesimal de mi no manifestaci"n completamente imposi!le de sa!er&
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Entonces ha sido comprendido El estado que es cuando esta sensaci"n 5siendo6 no es ese estado no est !a%o la %urisdicci"n de dios ese estado no es grande ni pequeo ese estado no tiene poder alguno para hacer a!solutamente nada Est siendo sentido este sa!or 5salado6 e$actamente id)ntico a como es sentida por primera ve esta sensaci"n 5siendo6 levantndose so!re ese estado que ya era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era ;"mo puede defenderse el sentido del gusto de devenir el sensor de esta sensaci"n 5sa!or salado6? .u) puede )l hacer para no devenir el sensor de esta sensaci"n 5sa!or salado6? .u) est haciendo )l para ha!er devenido el sensor de esta sensaci"n 5sa!or6 salado? ;ul es el punto de contacto? En qu) punto est ha!iendo contacto entre la sensaci"n 5sa!or salado6 y el sentido del gusto devenido sensor de ella? Est siendo sa!ido que no est ha!iendo ning+n contacto Est siendo sa!ido que aunque el sentido del gusto no est haciendo a!solutamente nada para devenir el sensor de la sensaci"n 5sa!or salado6 tampoco ha entrado en ella Est siendo sa!ido que el sentido del gusto no ha devenido su%eto a la %urisdicci"n de la sensaci"n 5sa!or salado6 Est siendo sa!ido que tanto el comien o como la duraci"n y el fin de la sensaci"n 5sa!or salado6 son aconteceres que incum!en +nicamente a la sensaci"n nunca al sensor de ella& Entonces ha sido comprendido ;ul es la %urisdicci"n de dios? <a %urisdicci"n de dios es el cuerpoJuniversoJconsciencia la %urisdicci"n de dios es el ser de la 5sensaci"n siendo6 .ue ella haya comen ado a ser sentida con ello ella est revelando que yo el estado que ha devenido involuntariamente su sensor el estado que era cuando ella no era %ams he entrado en su %urisdicci"n Ella s"lo puede estar siendo sentida de!ido a que yo el estado que era cuando ella no era he devenido el sensor involuntario de ella 8ero es una imposi!ilidad a!soluta que yo entre nunca dentro de la %urisdicci"n de esta sensaci"n 5siendo6 0e manera que es un error decir que yo he salido de la %urisdicci"n de dios Es mucho ms %usto decir que yo el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era no he estado nunca !a%o la %urisdicci"n de dios ;"mo entonces i!a yo a salir de ella? 'o se puede salir de un lugar donde %ams se ha entrado 'o me canso de decirlo una y otra ve 'o hay cuerpo ni mente ni espritu todo es s"lo las modalidades indefinidas de una sola sensacin la sensaci"n de ser la sensaci"n 5siendo6 cuya ausencia a!soluta desde ese estado que era cuando ella no era s"lo desde ah puede ser comprendido lo que yo estoy diciendo&
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Entonces han sido escuchadas estas pala!ras del 2a!io <a naturale a tiene la instituci"n de la muerte 2i la muerte no e$istieraN ha!ra una insoporta!le acumulaci"n de memorias <as gentes vienen y partenN las memorias son !orradasN por lo tanto hay un sentido de equili!rio& <a naturale a tiene la instituci"n de la muerte& 1 la muerte de qu) llama muerte el 2a!io? .u) es lo que muere con esa muerte que el sa!io dice que es un instituci"n de la naturale a? El estado que era cuando ninguna naturale a era c"mo puede )l ser afectado por la instituci"n de la muerte que el sa!io dice e$plcitamente que es una instituci"n de la naturale a? ;uando la naturale a no era en ese estado que era cuando la naturale a no era la muerte de qu) poda afectarme a m entonces en ese estado que era cuando la muerte no era en ese estado que est siendo sa!ido ahora que )l es yo? ;ul es la diferencia cul es el elemento nuevo ahora que est haciendo la diferencia entre ese estado que era cuando yo no esta!a sa!iendo que yo era y este estado en que yo estoy sa!iendo que yo era cuando ning+n conocimiento era y tam!i)n que yo soy ahora e$actamente id)ntico al que yo era cuando ning+n conocimiento era? cul es esa diferencia? cul es ese elemento nuevo ahora? Esa diferencia el +nico elemento nuevo que yo encuentro ahora es precisamente la presencia del conocimiento la presencia del 5sa!er ser6 la presencia de la sensaci"n 5siendo6 1 cul naturale a se refiere entonces el 2a!io como teniendo la instituci"n de la muerte? 'o ha!a ninguna muerte en el estado que es cuando la sensaci"n 5siendo6 no es ah nada a!solutamente es posi!le de morir ah nada a!solutamente est siendo ni vivido ni sentido ni sa!oreado ni consumido ni aca!ado En qu) pues tendra ah presa la muerte? 0onde nada comien a %ams cul puede ser el punto final de un proceso que no ha comen ado? El 2a!io dice que es la naturale a la que tiene la instituci"n de la muerte .u) es la naturale a? <a pala!ra 5naturale a6 qu) nom!ra ella? Bay esa inclinaci"n a encontrar vasto el universo el mundo el cosmos Bay esa inclinaci"n a encontrar el cuerpo como algo material como algo tangi!le como algo maci o y hecho de su!stancia como algo hecho de 5naturale a6 <a pala!ra 5naturale a6 <a pala!ra 5naturale a6 parece nom!rar los misteriosos procesos en o!ra cuyo resultado es que este cuerpo aparentemente material est aqu hecho totalmente de participaci"n en este universo aparentemente material hecho a su ve de 5naturale a6 3.u) misterio desafiante4 8arece tan real parece tan tangi!le hasta puede ser tocado sentida su te$tura puede ser visto y olido y go ado y disfrutado O puede ser
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doliente lleno de sufrimiento y de dolor y finalmente muerto 3.u) misterio4 3.u) desafo4 8ero toda esta naturale a visi!le y tangi!le ella desaparece en un instante cuando so!reviene el sueo #s a+n mucho ms misterioso a+n toda esta naturale a visi!le y tangi!le todo cuanto est hecho de ella todo cuanto est su%eto a sus leyes todo cuanto est su%eto a su instituci"n de la muerte yo s) un estado e$clusivamente mo en que nada de esto era Ese estado era cuando todo lo que est su%eto ahora a la instituci"n de la muerte no era&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta consciencia de ser yo no era )l es e$actamente id)ntico a s mismo ahora que esta consciencia de ser yo est siendo Es esta consciencia de ser yo la que es la naturale a es esta consciencia de ser yo la que tiene la instituci"n de la muerte Ella ha comen ado y ella est muriendo continuamente Ella no es un ser ella no es una entidad ella no es tangi!le ella es una sensaci"n una sensaci"n 5siendo6 0e manera que su muerte ella no es la muerte de un ser ella no es la muerte de una entidad ella no es la muerte de un cuerpo ella no es la muerte de un universo 2u muerte ella es la cesaci"n de la consciencia de ser yo Ella no es la cesaci"n de yo sino la cesaci"n de la consciencia de que yo soy la cesaci"n del sa!er que est sa!iendo ahora que el estado que era cuando esta consciencia de ser yo no era )l es e$actamente id)ntico al estado que es ahora cuando esta consciencia de ser yo ese estado est siendo sentida ;on la desaparici"n de esta consciencia de ser yo el estado que era cuando esta consciencia de ser yo ese estado no era con esta desaparici"n con esta muerte a!solutamente nada de m es tocado a!solutamente nada de m muere a!solutamente nada de m desaparece& Entonces me he dicho 'o hay seres que vengan y partan no hay a!solutamente ning+n mundo donde los seres vienen y del cual parten (odo es intangi!le como una sensaci"n esta sensaci"n 5siendo6 que comen " a ser sentida y de!ido a cuya presencia ha quedado plenamente revelado que el estado que era cuando ella no era es a!solutamente yo -n universo que aparece completamente de!ido a una sensaci"n no es un universo real es una alucinaci"n Hl no est teniendo lugar de verdad nada en )l es lo que parece nada en )l est viviendo de verdad Hl ha aparecido completamente de!ido a una sensaci"n que yo s) que no era en el estado que es a!solutamente yo cuando ella no era -n universo que desaparece completamente de!ido a la desaparici"n de m de una sensaci"n que no era en el estado que es a!solutamente yo cuando esa sensaci"n no era este universo nunca padece una muerte real Hl no muere como no puede ser dicho de un sueo que )l muere cuando ocurre el despertar <a diferencia es que cuando el despertar de un sueo tiene lugar otro sueo viene a ocupar el m!ito de esta consciencia de ser yo mientras que el despertar en el estado que es cuando ning+n sueo ni vigilia ni 5sensaci"n siendo6 son este despertar es sa!er a!solutamente que el estado que es cuando a!solutamente nada ms es es yo ;on o sin 5sensaci"n siendo6 ese estado es a!solutamente yo Entonces queda !ien claro la muerte de qu es la +nica muerte posi!le&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando el sa!or 5siendo6 no era cul es el gusto? cul es el sa!or del estado que era cuando este sa!or 5siendo6 no era? En este estado que es cuando ning+n sa!or 5siendo6 es en )l no hay a!solutamente nada que pueda ser calificado en )l no hay a!solutamente ninguna e$periencia a!solutamente nada que pueda ser dicho En este estado que es cuando la sensaci"n 5siendo6 no es este estado no es felicidad este estado no es satisfacci"n este estado no hay a!solutamente nadie en )l sintiendo no hay a!solutamente nadie en )l dici)ndose 5helo aqu este es el estado helo aqu en este estado todo est cumplido6 .ue estas pala!ras pudieran ser pronunciadas de este estado que es cuando la pala!ra no es ello querra decir que est ha!iendo un instante en que est siendo sentido que algo tiene que ser cumplido llevado a ca!o reali ado 1lgo a falta de cuyo cumplimiento a falta de cuya reali aci"n ser sentido que no hay felicidad ser sentido que no hay satisfacci"n .ue haya felicidad que haya satisfacci"n aunque ellas sean la felicidad y la satisfacci"n supremas ellas son e$periencias ellas son sensaciones ellas estn siendo sentidas ellas estn siendo reconocidas como felicidad y satisfacci"n de!ido a que una comparaci"n con la ausencia de ellas ha sido esta!lecida 8ero qu) puede ser dicho de la ausencia de felicidad de la ausencia de satisfacci"n?D O !ien est ausente tam!i)n el e$perimentador de ellas o !ien el e$perimentador de ellas est presente y e$perimentando que la felicidad y la satisfacci"n faltan y que en su lugar estn siendo e$perimentadas la infelicidad y la insatisfacci"n ;ul es mi verdadera posici"n original con respecto a la felicidad y la satisfacci"n? (odos los espirituales y mundanos ellos suspiran porque lo que est siendo sentido sea felicidad y satisfacci"n Ello parece ser tan !ueno ello parece ser tan codicia!le que toda la !+squeda espiritual es calificada a menudo como una !+squeda de la felicidad y satisfacci"n 'adie parece reparar en que felicidad y satisfacci"n son e$periencias sensaciones maneras de sentirse ser esta sensaci"n 5siendo6 en cuya ausencia no hay a!solutamente nada que pueda ser calificado de felicidad o infelicidad de satisfacci"n o insatisfacci"n ;ul es mi verdadera posici"n entonces? ;ul es mi verdadero estado? Este estado que era cuando la sensaci"n siendo no esta!a siendo sentida este estado que era cuando la sensaci"n e$perimentando felicidad y satisfacci"n no esta!a siendo sentida en este estado qu) tengo yo que ver con lo que la pala!ra felicidad y satisfacci"n nom!ran? En este estado qu) hay en m que pueda ser calificado de feli que pueda ser calificado de satisfecho? 8or ms que miro y remiro
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en este estado que era cuando a!solutamente ninguna e$periencia era 3.u) !ien s) yo este estado qu) indeci!lemente !ien s) yo este estado4 38or ms que miro y remiro cunto cuantsimo crece mi anhelo Hl es yo no hay nada ms que ha!lar4&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando ninguna pala!ra era no s) yo completamente este estado? no s) yo qui)n es este estado cuando ninguna pala!ra es? ;iertamente yo s) completamente este estado cuando ninguna pala!ra es 'o es necesario que esta sensaci"n 5siendo6 no est) presente para que el estado que es cuando ella no es est) presente El estado que era cuando la sensaci"n siendo no era )l es yo ahora )l es yo siempre en un siempre a!solutamente fuera del alcance de toda descripci"n .u) e$periencia voy a codiciar yo? 0e codiciar cul e$periencia puedo ser acusado yo? .u) eran la felicidad y la satisfacci"n en este estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era? 'o es yo este estado? Entonces qu) tengo que ver yo con lo que las pala!ras felicidad y satisfacci"n nom!ran? 'om!ren lo que ellas nom!ren ellas no son mi felicidad y mi satisfacci"n Es un conocimiento ntimo maci o totalmente yo completamente ms ac de las pala!ras Es un misterio insonda!le que este conocimiento est) siendo sa!ido pero no hay a!solutamente ning+n misterio en m El estado que es cuando nada ms es este estado yo lo s) completamente a!solutamente 2i este estar sa!iendo mi verdadero estado es quitado si este estar sa!iendo mi verdadero estado cesa mi verdadero estado s"lo cesar de ser sa!ido que )l es yo pero )l es yo antes de que este estar sa!iendo que )l es yoN est) siendo sa!ido )l es yo mientras este estar sa!iendo que )l es yo est siendo sa!ido y )l ser yo cuando este estar sa!iendo que )l es yo no est) siendo ya sa!ido #i verdadero estado este estado que era cuando este estar sa!iendo que )l es yo no esta!a siendo sa!ido )l es yo infinitamente al margen de este estar sa!iendo que )l es yo Es a!solutamente imposi!le decir mi conocimiento de )l En este estado que era cuando este estar sa!iendo que )l es yo no esta!a siendo sa!ido en este estado no hay a!solutamente nada que pueda ser descrito en t)rminos de e$periencia Melicidad satisfacci"n estas pala!ras no encuentran en mi verdadero estado a!solutamente nada que descri!ir El estado que era cuando este estar sa!iendo que )l es yo no esta!a siendo sa!ido este estado no es felicidad este estado no es satisfacci"n (odas las pala!ras devienen silenciosas aqu&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta sensaci"n 5viviendo6 no era todo lo que est siendo sentido est siendo comprendido ser e$actamente como estar presenciando un sueo El pro!lema ms agudo de toda espiritualidad es que ella se plantea d"nde estoy yo en realidad Estoy yo en el cuerpo? Estoy yo fuera del cuerpo? ;ul es la procedencia y el destino de este yo cuya presunta locali aci"n en este cuerpo hace de m un o!%eto en via%e a trav)s del tiempo desde el nacimiento a la muerte? Este es en esencia el pro!lema que todas las espiritualidades pretenden resolver 8ero sus soluciones son todas falsas de!ido a que el planteamiento es falso * resulta que la respuesta a toda esta cuesti"n candente de mi supuesta procedencia y destino est tan a!solutamente cerca de m que !asta mirar con atenci"n el funcionamiento de un solo sentido para sa!er a!solutamente mi verdadera posici"n mi ser real Entonces miro atentamente este sentido del gusto que tanta verdad so!re m mismo est revelando 1lgo tan !anal como es en la mente com+n el sentido del gusto en realidad es una facultad +nica propia e$clusivamente a m pues yo no s) directamente por m mismo que nadie ms haya sa!oreado nunca un sa!or yo no s) directamente por m mismo lo que es sa!orear por el sentido del gusto de otro * qu) es el sentido del gusto? es )l un "rgano? es )l una entidad material?&
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Entonces ha sido comprendido -na ve comprendido que el estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era es yo qu) ms queda que comprender? Cnstantneamente todo cuanto la sensaci"n 5siendo6 ha hecho sentir ello est siendo visto como completamente irreal como 5no siendo6 en realidad Entonces viene a m la comprensi"n de las pala!ras del 2a!io y est siendo sa!ido que el estado que yo soy es verdaderamente cuando las pala!ras no eran ;"mo puede entonces decir el 2a!io algo de m? 0elante de todas sus pala!ras )l pone la acusaci"n de ser yo ese al cual )l est ha!lando mientras que yo estoy viendo que sus pala!ras estn siendo escuchadas en la visi"n del sueo 5siendo6 Entonces me digo 2i esta acusaci"n siendo no estuviera aqu presente a m ahora d"nde podran estas pala!ras del 2a!io ser escuchadas? d"nde podra este universo ser presenciado? d"nde podran estos sentidos estar sintiendo? d"nde podran las religiones ser seguidas?& Entonces es comprendido que el estado que es cuando la sensaci"n 5siendo6 no es es mi verdadero estado Es una comprensi"n que e$pulsa instantneamente la totalidad de este sueo de m mismo y del mundo es una comprensi"n que e$pulsa instantneamente toda comprensi"n ha!ida e inclusive el deseo de comprender la visi"n de m mismo y del mundo deviene un algo tan completamente pequeo que es escuchado e$clamar En realidad este sueo de m mismo y del mundo )l no es real )l no es algo )l no es material ni espiritual )l no es su!stancial )l no es una entidad )l $% ES Hl es e$actamente como un sueo que aca!a como una sensaci"n que aca!a como un sa!or que se disuelve y se e$tingue de%ando a!solutamente virgen de su presencia a este indecible que ha sido descu!ierto que es yo .u) ms hay que meditar? qu) ms hay que comprender? (oda meditaci"n toda comprensi"n es este flu%o de pala!ras Escuchndolas yo estoy escuchando lo que es imposi!le de escuchar este indecible que es cuando las pala!ras no son&
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Entonces me he dicho ;uando !rota agua ella nunca riega las regiones por encima de su punto de emergencia 1s con esta sensaci"n siendo as con esta emergencia de sonido que ha nom!rado a dioses y revelaciones que se ha cam!iado en la doctrina de sa!ios Esta emergencia de sonido ella no tiene %urisdicci"n en el estado que era cuando ella no era& Entonces me he descu!ierto a m mismo a!solutamente fuera del alcance del ver!o a!solutamente fuera del alcance de dios a!solutamente fuera del alcance de las ensean as de los sa!ios a!solutamente fuera de la %urisdicci"n de esta sensaci"n 5siendo6 de esta emergencia de sonido que ha co!rado la forma de comprensi"n y de conocimiento #i verdadero estado es como sa!er que yo soy esa c+spide de la montaa indeci!lemente por encima del punto donde est emergiendo esta agua de la sensaci"n 5siendo6 Es una imposi!ilidad a!soluta que ella me toque 1l mismo tiempo mi verdadera posici"n no es superior a este punto de emergencia del agua de la sensaci"n siendo 2encillamente yo no estoy en ninguna parte donde ella !rota Es como si yo fuera el cielo por encima de la c+spide de la montaa del mundo 1unque la fuente del mundo es la c+spide misma de la montaa el agua que est manando de ella es una imposi!ilidad a!soluta que ella me toque Este cielo que es como si fuera yo )l no est en ninguna parte Es la c+spide de la montaa del mundo la que est en alguna parte del cielo en un solo punto de )l es ese punto de encuentro imposi!le donde aca!a la montaa y donde ella parece estar tocando el cielo& Entonces me he dicho 0esde esa c+spide de la montaa del mundo desde este punto infinitesimal de sensaci"n 5siendo6 ros de pala!ras descienden cu!riendo la totalidad de cuanto est siendo sentido 8ero ellas no pueden nom!rarme ellas no pueden decirme ellas no pueden sa!erme ellas no pueden e$plicarme 'o hay reversi!ilidad para ellas Ellas no pueden descri!ir %ams eso que es cuando ellas no son& Entonces me digo ;ada ve encuentro mayor dificultad para decir 1 medida que ello es ms evidente tanto mayor es la dificultad de decir .ue yo diga 5*o no estoy !a%o la %urisdicci"n de dios yo no soy creado yo no tengo nacimiento ni muerte6 ello no quiere decir que yo he salido de la %urisdicci"n de dios ello quiere decir que yo %ams he estado !a%o su %urisdicci"n <o digo para decirme a m mismo que ha!er comprendido mi verdadero estado no se ha de!ido a ning+n privilegio a ninguna decisi"n 'o ha sido menester que yo salga de un lugar en el cual yo %ams he sido introducido ;on esta comprensi"n queda completamente disuelta la ilusi"n de ha!er sido nunca alguien 2er alguien ello es ser alguien en alg+n lugar dentro de la
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%urisdicci"n de dios 2er alguien es ser creado es ha!er nacido es esperar morir 2er alguien de esta creencia !rota el deseo de li!eraci"n y li!erarse es salir de una prisi"n es salir de la prisi"n y garra de dios 8ero qu) ocurre con todo esto cuando es descu!ierto que no es menester que yo me li!ere de una prisi"n de una garra en la cual yo %ams he estado? .u) ocurre con todo esto cuando es descu!ierto que yo no soy creado que yo no soy nacido que yo no tengo muerte que la montaa del mundo con su dios incluido s"lo est tocndome en un punto infinitesimal un punto cuyo contacto imposi!le est provocando que esta sensaci"n de ser yo est) siendo sentida?&
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Entonces ha sido comprendido <a cima de la montaa del mundo ella es esta sensaci"n siendo de donde !rotan los ros Ella es el agu%ero de dios desde donde descienden las afluencias del sonido primordial En cul punto esta montaa parece tocar y convertirse en cielo? El estado que yo soy desde este estado est siendo vista ah la c+spide de esa montaa indeci!lemente ms all de donde yo soy indeci!lemente ms a!a%o imposi!le de tocarme imposi!le de convertirse en m (enan ra "n los 2a!ios hay una c+spide del mundo ella est siendo vista pero el estado que es yo )l %ams ha sido tocado por esa c+spide Es a!solutamente imposi!le que yo haya puesto nunca mi pie en ella Ello es tan imposi!le como lo es que el sentido del gusto sea tocado nunca por la sensaci"n sa!or Ello es tan imposi!le como me clar espacio y tierra la %urisdicci"n de dios ella comien a en esa c+spide del mundo El m!ito de los salvadores )l comien a en esa c+spide del mundo El campo de las doctrinas de los sa!ios )l comien a en esa c+spide del mundo El estado que es cuando la c+spide del mundo no es el estado que es cuando la c+spide del mundo no ha sido a!ierta de%ando li!res sus afluencias descendentes c"mo ha podido ser dicho nunca que este estado ha descendido %ams por esta !oca del mundo para devenir encarnado en )l como este individuo que yo he sido acusado de ser *o s) a!solutamente el estado que es cuando la !oca del mundo no ha sido a!ierta y ese estado lo estoy sa!iendo ahora infinitamente ms ac de esa !oca del mundo mientras esa !oca del mundo est siendo vista a!ierta y descendiendo por ella las afluencias de la sensaci"n 5siendo6 que yo %ams he pedido presenciar&
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Entonces ha sido comprendido <o que %ams ha entrado c"mo va ello a salir? Estoy ha!lando de m de ese estado que est siendo sa!ido ser cuando este conocimiento no era Ese estado que est siendo sa!ido que era cuando este conocimiento no era desde )l est siendo visto este conocimiento Ello es como ver la c+spide de una montaa desde el cielo Ello es como ver la totalidad del universo afluyendo desde un punto infinitesimal al cual ni siquiera mis pies tocan *o no he puesto %ams mi pie en la c+spide de la montaa del mundo yo no he entrado %ams a la vida de este mundo por la puerta de esta sensaci"n 5siendo6 ;"mo ha sido planteado entonces alguna ve que yo tenga que salir de )l? <os sa!ios aman ha!lar de algo que ellos llaman la 5li!eraci"n en vida6 <o que ellos llaman as ello es conce!ido como si yo estuviera en mi verdadero estado el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era y al mismo tiempo yo estuviera dentro de lo que ellos llaman vida esta vida lo que ellos llaman mi vida 0e manera que yo estoy li!erado de!ido a que yo s) mi verdadero estado y al mismo tiempo yo estoy en mi vida como contenido en ella viviendo li!erado en ella Esto es una imposi!ilidad a!soluta de!ido a que lo que ellos llaman mi vida el flu%o de esta sensaci"n 5siendo6 que yo %ams he pedido que ella fuera sentida ella es e$actamente el flu%o de las aguas que estn siendo vistas fluir de la c+spide de la montaa del mundo ah a!a%o ah afuera indeci!lemente distantes de m ;"mo puedo yo llamar ma a la vida de esta sensaci"n 5siendo6? ;"mo pueden pretender los sa!ios que yo est) li!erado en vida cuando el hecho de entrar yo en lo que ellos llaman vida no ha ocurrido %ams <o que ellos llaman li!eraci"n lo que es mi verdadero estado este cielo indeci!le este espacio indescripti!le so!re c+spide instantnea de la sensaci"n 5siendo6 ello yo no he cesado de serlo nunca #i descenso dentro de la corriente a arosa de las aguas descendentes de esa sensaci"n 5siendo6 %ams se ha producido c"mo entonces i!a a li!erarme yo y de qu)? 'o ha ha!ido nunca el menor contacto es un imposi!ilidad a!soluta el menor contacto el contacto entre mi verdadero estado aqu y esa sensaci"n 5siendo6 ah )l es tan imposi!le como el contacto entre este cielo aqu y esa c+spide de la montaa del mundo ah 8arece ha!er contacto pero no lo hay 'adie ser capa de ver nunca ese punto donde el cielo deviene c+spide y donde la c+spide deviene cielo 'adie ser capa de ver nunca ese punto de!ido a que ese punto no es de!ido a que ese cam!io de naturale a es una imposi!ilidad ;"mo sera posi!le entonces que la totalidad de m este indeci!le espacio a!solutamente limpio de cualidad hu!iera descendido y
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entrado por la !oca de esta sensaci"n 5siendo6 para devenir revestido de esta vida que los sa!ios dicen ser ma? *o no lo veo de ninguna manera ello es una imposi!ilidad a!soluta& Entonces me he dicho <a li!eraci"n es para los presos ella no es una pala!ra que pueda descri!ir el estado que era cuando ninguna vida era 'o es mi vida lo que est siendo vivido no es la vida de este estado que era cuando ninguna vida era lo que est siendo vivido no es la vida de este indeci!le espacio que era cuando la c+spide de la montaa del mundo no era lo que est siendo vivido es la vida de todo eso ah !a%o mi pie lo que est siendo vivido .u) sentido podra ha!er en creer que yo estoy viviendo esa vida y que al mismo tiempo yo soy este estado que era cuando la vida no era? Es indeci!lemente me%or ver las cosas como ella son&
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Entonces ha sido comprendido 'adie ama %ams sentir Es una acusaci"n !rutal proveniente de supuestos sa!ios y salvadores la acusaci"n de que alguien haya querido sentir nunca <a pretendida entrega de los seres a la sensaci"n su servicio su esclavitud de amor a ella es una falsedad insosteni!le En realidad no hay seres (odos los seres son el estado que eraN cuando la sensaci"n de ser no eraN revestido del hecho de que una sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida 8ero nadie ha pedido nunca que esta sensaci"n 5siendo6 est) siendo sentida El estado que era cuando la sensaci"n siendo no era este estado yo )l nunca ha pedido estar presenciando este instante en que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida Ella la sensaci"n 5siendo6 ella no ha sido pedida ser sentida ni !a%o esta forma individual que parece ser la ma ni !a%o la forma individual de ning+n otro (odos los seres son a!solutamente inocentes de la acusaci"n de estar deseosos de entregarse a la sensaci"n (odos los seres son lo a!soluto el estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era queriendo ardientemente recuperar la totalidad de su verdadero estado Este es el +nico amor posi!le y cuando es supuesto que yo amo lo que yo quiero en realidad no es ese o!%eto 5sal6 o 5cuerpo amado6 a trav)s de cuya sa!oreaci"n a trav)s de cuyo disfrute yo siento lo que yo quiero en realidad es neutrali ar anular hacer cesar la desasosegante sensaci"n de estar sintiendo * cuando la desasosegante sensaci"n de estar sintiendo cesa cuando ella no es cul es ese estado en que la desasosegante sensaci"n de ser yo no est siendo sentida? cul es ese estado en que la sensaci"n de ser yo no es? Ese estado no es otro que el estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era ese es el estado verdaderamente amado cuando la intensidad 5amando6 est siendo sentida 5que yo vuelva al estado que era cuando la sensaci"n siendo no era6& Entonces me he dicho Es sorprendente que todas las e$presiones del amor parecen ser unnimes tanto si son go osas como dolorosas 8rimero hay esa intensidad sentida como una carencia como una falta ago!iante Bay el impulso apremiante a hacer cesar la sensaci"n de ese vaco clamoroso hay la !+squeda poderosa de ese antdoto del mal 'o es que el amor sur%a a la visi"n de esa !elle a que uno aca!a amando 'o 1ntes de reconocer esa !elle a antes de !uscarla urgentemente como antdoto el mal la carencia la sensaci"n insufri!le ella ya est aqu ;"mo va a !uscar un m)dico alguien que no se siente enfermo? * qui)n ha querido nunca enfermar de amor a fin de sentir los presuntos go os que s"lo el enfermo de amor !usca que s"lo el enfermo de deseo !usca? Es una !ar!aridad acusar a nadie de ha!er
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querido nunca enfermar de amor a fin de sentir 'o Ello es e$actamente al rev)s Es de!ido a que la sensaci"n 5siendo6 est siendo sentida por lo que para hacerla cesar de ser sentida por lo que para hacer que ella desapare ca y reine de nuevo el verdadero estado que era cuando ella no era por lo que las gentes !uscan desesperadamente el antdoto que la neutralice Ellos no se entregan a la !+squeda de sensaciones por gusto de sentirlas 1cusarles de esto es una !ar!aridad que ha llenado la !oca de sa!ios y salvadores Ellos se entregan a la !+squeda de sensaciones de!ido a que ellos no soportan estar sintiendo la sensaci"n 5siendo6&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 no era )l es como un toro cuando sale a la pla a 8arece que estoy viendo ese momento en que le son clavadas las !anderillas Entonces hay una reacci"n a esa sensaci"n dolorosa clavada ah desasosegante Entonces hay movimientos respingos agitaciones Entonces hay un deseo insoporta!le de que esa sensaci"n como de quemadura cese entonces hay un anhelo crtico de arro%ar eso de echarlo fuera .uien interprete todo este espectculo de insufri!le agitaci"n como la manifestaci"n de un amor go oso de entregarse al disfrute de la sensaci"n que est provocando toda esa pugna estara )l conociendo la verdad? 2i el animal se acerca a la !arrera si el animal !usca desesperadamente el antdoto a ese re%"n ardiente ser su !+squeda llamada amor? dir nadie que )l se entrega a toda su agitaci"n s"lo de!ido a que )l quiere sentir c"mo ese dardo se clava ms y ms? 8ues de esto mismo he sido acusado yo por todos los sa!ios y salvadores *o he sido acusado de entregarme a la sensaci"n por amor de la sensaci"n e$actamente como el toro parece entregarse a su desesperada agitaci"n para li!rarse del dardo clavado en su lomo aparentemente s"lo porque ama sentir c"mo el dardo se clava ms y ms 3E$traa acusaci"n )sta4 3E$traa y sorprendente acusaci"n )sta so!re todo si ella viene de supuestos sa!ios y salvadores4 31hora resulta que es el toro el que est loco de amor porque ese re%"n en su lomo contin+e donde est4 31hora resulta que todos sus movimientos )l los hace voluntariamente con la finalidad de que el re%"n se clave ms y ms4 31hora resulta que el toro de!e estar agradecido a que ese dardo fuera clavado en su lomo provocando con ello esa sensaci"n quemante que )l parece estar amando locamente que ella contin+e ah4 3-na sensaci"n quemante que el toro sa!e !ien un estado en que ella no era4 8uede conce!irse una locura ms grande4 38uede conce!irse un desvaro mayor4& Entonces me he dicho El re%"n de esta sensaci"n 5siendo6 la !anderilla de fuego de esta sensaci"n 5siendo6 con su picadura todo este cuerpoJuniversoJconsciencia ha comen ado a ser presenciado (odos me acusan de ser yo el que parece estar amando ser de!ido a que hay movimiento 8ero ese movimiento no es amor de moverse no es amor de sentir Ese movimiento es amor indeci!le del estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 como re%"n de fuego no era&
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Entonces ha sido comprendido El estado que era cuando a!solutamente ninguna sensaci"n era sentida en ese estado no ha!a sentidor en ese estado yo no sa!a que yo era 'o que yo no fuera en ese estado no 2ino que no ha!iendo la sensaci"n de ninguna sensaci"n no ha!a conocimiento de que yo era Entonces ha comen ado a ser sentida esta sensaci"n 5siendo6 Ello no ha ocurrido de!ido a una petici"n ma ello no ha ocurrido de!ido a ning+n amor de sentir mo <a ausencia de conocimiento era a!soluta de manera que todo amor todo anhelo toda ansiedad esta!a ausente 'o ha!a a!solutamente nadie sa!iendo que yo soy no ha!a a!solutamente nadie decidiendo qu) de!a o no de!a ser hecho no ha!a a!solutamente nadie amando nada Iepentinamente la sensaci"n comen " a ser sentida .u) importa cul sensaci"n fue? #i recuerdo no alcan a a tanto .u) es entonces el amor? ;ul es entonces la ra del amor? 1 consecuencia de qu) el amor comen " a ser sentido? * )l era amor de qu)? Ba sido a!solutamente comprendido que es imposi!le amar lo que no se conoce El amor que comen " a ser sentido al unsono con el comien o de la sensaci"n 5siendo6 )l era amor de qu)? .u) devino instantneamente amado con la aparici"n de esta sensaci"n 5siendo6? .u) era eso a!solutamente conocido que comen " a ser amado apasionadamente en el instante mismo en que comen " a ser sentida esta sensaci"n siendo? Ello es como comen ar a echar de menos la casa de uno en el instante mismo en que uno est saliendo de ella Ella la casa de uno ella no puede ser echada de menos si uno no ha estado nunca dentro de ella Ello es como comen ar a suspirar por volver al pue!lo de uno en el instante mismo en que lo est a!andonando para errar por esos mundos a !uscarse el pan .u) era eso a!solutamente conocido que comen " a ser echado de menos que comen " a ser amado apasionadamente en el instante mismo en que comen " a ser sentida esta sensaci"n 5siendo6 ;omen ar a sentir esta sensaci"n 5siendo6 ello es e$actamente como cru ar la puerta de casa ello es e$actamente como a!andonar el pue!lo natal ;omen ar a sentir la sensaci"n 5siendo6 ello es e$actamente comen ar a verse como si uno fuera de verdad este cuerpoJuniversoJ consciencia que seme%ante al e$ilio hostil del que tiene que a!andonar su casa y su pue!lo no puede de%ar de encontrar en ese mundo de ah afuera ;ul es ese estado a!solutamente conocido que comen " a ser ardientemente anhelado dolorosamente suspirado en el instante mismo en que el e$ilio de esta sensaci"n 5siendo6 comen " a ser sentido? 'adie que no sepa cul es ese estado a!solutamente conocido que comen " a ser ardientemente amado en el instante mismo en que comen " para m el e$ilio de esta sensaci"n 5siendo6 comprender nunca el misterio del amor cul es ese misterio? cul es el misterio del amor?
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Entonces ha sido comprendido ;ul es el misterio del amor? 8ara un nio de pecho cul es ese estado que ms recuerda al estado que era cuando ninguna sensaci"n 5siendo6 esta!a siendo sentida? En el rega o de qui)n a!andona el nio su e$ilio en esta sensaci"n 5siendo6 al cual )l ha sido aparentemente arro%ado para retornar confiado al estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era? ;ul es el estado que ms recuerda a un nio el estado que era cuando esta sensaci"n 5siendo6 con su ham!re y con su sed con su calor y su fro con su necesidad clamando en llanto no era? ;ul es el estado que ms recuerda a un nio la completud total de su estado antes de que la sensaci"n siendo comen ara a ser sentida? Ese estado es el a!andono al sueo en el rega o de su madre <uego qu) es lo que el nio ms ama de entre todas la posi!ilidades de la sensaci"n 5siendo6? <o que el nio ms ama de entre todas las posi!ilidades de la sensaci"n 5siendo6 es ese estado en ella que ms recuerda el estado que era su estado cuando la sensaci"n 5siendo6 no era * )l ama ese estado no por el estado mismo sino porque )l es el recuerdo del estado que era su estado cuando la sensaci"n 5siendo6 no era& 8arece que estoy vi)ndome adolescente presa de terror pnico de tener que a!andonar la escuela para tener que salir al e$ilio del adulto el vasto y horroroso mundo donde el pan ha de ser ganado donde va a ha!er un asalto despiadado de sensaciones %ams sentidas 8or qu) hay esa nostalgia de aquella nie protegida? Esa nostalgia es amor de un estado 8or qu) es amado aquel estado de protecci"n idealmente conce!ido como el estado de mi estancia en casa? 2iempre es el mismo recuerdo 1quel estado es amado de!ido a que )l es el estado que ms recuerda al estado que era cuando ninguna infancia era El amor de aquel estado conce!ido como infancia protegida en casa )l es en realidad una manifestaci"n de un amor mucho ms profundo de un amor ardiente e incansa!le que no ha cesado de arder hasta que su misterio ha sido completamente resuelto Bay un amor primero a!soluto ardiente incansa!le Hl es el amor de mi verdadero estado Cnstantneamente presente desde el instante mismo en que la sensaci"n 5siendo6 comen " a ser sentida )l es la atracci"n irresisti!le a que el estado que era cuando la sensaci"n 5siendo6 no era sea restaurado 'o hay ning+n otro amor (odos los dems amores son s"lo recuerdos de este amor de amores (odos ellos estn condenados a ser insatisfechos y sean cuales sean las apariencias todos ellos son +nicamente este amor esta nostalgia esta indeci!le pena clamando la pa que era ma cuando la sensaci"n 5siendo6 no era&
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.u) tal ser arre!atado del seno apaci!le de la madre? .u) tal ser arro%ado de casa al e$ilio del !r!aro e inmisericorde mundo? .u) tal comen ar a sentir esta sensaci"n 5siendo6 e$actamente como un re%"n de fuego en el lomo desaperci!ido de un no!le y apaci!le toro?
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Entonces ha sido comprendido <a inclinaci"n 5amor6 la tensi"n 5amor6 el flu%o de anhelo intenso cuya sensaci"n es llamada 5amor6 su comprensi"n en m era que ella esta!a dirigida a la !+squeda de un algo que de!a llenar una carencia Ese al!o era !uscado desde la sensaci"n de m mismo como vaco de algo que clama!a ser llenado como falto de satisfacci"n de algo que clama!a ser satisfecho como desprovisto de felicidad clamando la sensaci"n que hiciera sentir la plenitud la comprensi"n que esta!a ha!iendo da!a como principio de m un estado de a!soluta indigencia a u ado por una intensa sensaci"n de falta de felicidad de falta de satisfacci"n de falta de serenidad de falta de plenitud *o crea que ese era mi estado natural al menos ese era el estado que ha!a sido sentido desde el instante mismo en que hu!o sensaci"n <a sensaci"n misma que la sensaci"n comen ara a ser sentida lo que ella hacia sentir era e$actamente eso una ausencia indescripti!lemente doliente de plenitud 8or tanto sentir amor no poda ser evitado ;ul era ese amor que no poda de%ar de ser sentido? ;ul era ese amor esa ansia tensa e incesante esa ansia e$actamente id)ntica al ansia que mueve al reci)n nacido a !uscar el pecho nutricio de la madre ese doliente amor esa ansia militante cual era ese amor que no poda de%ar de ser sentido? 3.u) vano error !uscar que ese amor fuera cu!ierto por eso mismo que el comien o de su sensaci"n por m provoc" que fuera visto4 <o mismo que una sed ardiente hace soar con ros as este amor primero este amor de amores hace soar todo este cuerpoJuniversoJconsciencia donde )l parece reci!ir la satisfacci"n !uscada 8ero este cuerpoJuniversoJconsciencia est hecho de ese amor est hecho de esa doliente tensi"n que !usca su pa Este cuerpoJconscienciaJ universo )l de!e que )l est) siendo sentido a que la sensaci"n 5amor6 de la pa que era cuando la sensaci"n 5amor6 no era est siendo !uscada Esa pa que era cuando la sensaci"n 5amor6 no era ella es lo que la sensaci"n 5amor6 est !uscando ella es lo que !usca sin descanso el anhelo que !rota incesantemente de la dolorosa sensaci"n de vaco que comen " a ser sentida con la aparici"n de la sensaci"n 5siendo6 &
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Entonces ha sido comprendido <a comprensi"n de la sensaci"n 5amando6 que est ha!iendo ahora ella es completamente diferente de la comprensi"n que hu!o <a sensaci"n 5amando6 ella es e$actamente id)ntica a la sensaci"n 5siendo6 y e$actamente id)ntica a la sensaci"n 5sintiendo6 (res formas de sensaci"n aparentemente distintas para una sola 5sensaci"n6 <o que comen " a ser sentido con el primer instante de sensaci"n ello no fue una sensaci"n con nom!re lo que comen " a ser sentido con el primer instante de sensaci"n ello fue precisamente el anhelo ardiente de que el estado que era antes de que lo que comen " a ser sentido comen ara a serlo reinara de nuevo a!solutamente Ello es enteramente comprensi!le 'ing+n ser soporta sin una tensi"n aguda ning+n cam!io que suponga enfrentarse a lo desconocido a la carencia de lo ms elemental a la amena a de su vida Ello se de!e a la presencia de un amor intenso de la pa de la serenidad de la mansedum!re en el discurrir de sus das Este amor es s"lo una forma menor de ese otro amor de esa intensa sensaci"n 5amando6 que comen " a ser sentida en el instante mismo en que el estado que era cuando la sensaci"n 5amando6 no era comen " a ser hecho presenciar el e$ilio de este cuerpoJuniversoJconsciencia En aquel instante la sensaci"n 5amando6 e$actamente como un nio que es despertado del sueo en el rega o de su madre y arro%ado al e$ilio y orfandad del mundo comen " a anhelar ardientemente dolientemente que el estado que era cuando ella no era sentida fuera de nuevo& Entonces ha sido comprendido (odas las formas del amor son formas de este principalsimo deseo de retorno a ese estado que era cuando ninguna sensaci"n era Es a!solutamente mentira que haya ha!ido nunca amor de los o!%etos amor de los seres amor de la vida <o que es amado siempre es que la sensaci"n de amor cese lo que es amado siempre es que la sensaci"n de anhelo cese lo que es amado siempre es que la sensaci"n de necesidad cese lo que es amado siempre es que la sensacin que hace que el amor !usque y revuelva y mire y re!usque cese 'o son los o!%etos lo que es amado no son los seres lo que es amado no es la vida lo que es amado no es la sensacin lo que es amado lo que es amado es ese estado en que la sensaci"n de amar cesa en el logro de su o!%eto& Entonces me he preguntado ;ul es ese estado donde la sensaci"n 5amando6 est a!solutamente cesada antes siquiera de que ella comience a ser sentida? ;ul es ese estado en que la sensaci"n 5amando6 no es sentida de!ido a que ella coincide e$actamente con el o!%eto de su anhelo? El estado que era cuando la sensaci"n 5amando6 no era )l es e$actamente la
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plenitud a!soluta del hi%o no nacido durmiendo su sueo en el seno sin lmites de su madre Esa serenidad eterna cuando la sensaci"n 5amando6 no tena ninguna ra "n de ser ese es el estado amado ese es el estado ardientemente anhelado&
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Entonces ha sido comprendido Esta sensaci"n 5amando6 intensamente sentida li!re de nom!re completamente desprovista de forma s"lo sensaci"n instantnea un empu%e completo li!re de ataduras est dndose en perfecto acoplamiento al o!%eto de su anhelo 1qu en m mismo en este lugar que no es un lugar en este ahora que no es un ahora est ha!iendo ese milagro misterioso tan arduamente !uscado 8or fin este amor ha encontrado su o!%eto por fin este recuerdo ha encontrado eso de lo cual )l era recuerdo Es un estado de comprensi"n insupera!le donde sensaci"n 5siendo6 sensaci"n 5amando6 y sensaci"n 5conociendo6 coinciden <o que es esta comprensi"n ello est ms all de toda comprensi"n El amor ha encontrado su o!%eto El estado que era cuando ninguna 5sensaci"n6 era est completamente revelado <e%os de ser el vaco espantoso de la nada que la imaginaci"n conce!a el estado que era cuando ninguna sensaci"n era )l se est revelando como el supremamente 5amado6 como el indeci!lemente 5adorado6 en todo como la plenitud indescripti!le a!solutamente colmadora del anhelo que comen " a ser sentido en el instante mismo en que hu!o sensaci"n& Entonces me he dicho 2ri IamaFrishna lo llama!a madre Hl llama!a madre a este estado %ams ausente a este estado que era cuando ninguna sensaci"n era indeci!lemente antes de que ninguna nie 5amando6 fuera )l llama!a madre a este estado incesantemente recordado en el hecho mismo de que la sensaci"n 5amando6 est siendo sentida Es un error Es un grave error acusar a nadie nunca de 5amar6 otra cosa Esta sensaci"n 5amando6 no es individual Ella es la manifestaci"n doliente del e$ilio imaginario de ese estado que era cuando ella no era Ella es la recordaci"n incesante de ese estado que era cuando ella no era 0e!ido a ello esta sensaci"n 5amando6 es una imposi!ilidad a!soluta que ella encuentre nunca satisfacci"n en otro que en su entrega li!re y apasionada a este estado que era cuando ella no era Ello es posi!le ello es posi!le ahora ello est teniendo lugar ahora 8or ello no de%a de sorprenderme lo que algunos presuntos sa!ios han dicho so!re este estado su!lime que )l s"lo era posi!le despu)s de la muerte es decir cuando la sensaci"n 5amando6 ya no es ;onsideran ellos 5muerto6 al estado que era cuando la sensaci"n 5amando6 no era? 3E$trao amor este entonces cuya reali aci"n le lleva de !ruces a uno a su muerte4 8or el contrario yo no he encontrado ninguna otra muerte que la muerte del dolor que la muerte del e$ilio que la muerte del anhelo que la muerte de la desesperada y doliente !+squeda de este mpetu 5amando6 que comen " a ser sentido desde el instante mismo en que hu!o
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sensaci"n& Entonces me he dicho <as doctrinas Bind+es llaman pra&ritti Qmanifestaci"nR a este empu%e 5amando6 a esta sensaci"n 5amando6 que en su locura de amor perdido !uscando a su amado prolifera en este vasto mundo de decepci"n un m!ito donde toda satisfacci"n donde toda felicidad es solamente un plido sustituto del verdadero reencuentro Ellas llaman tam!i)n ni&ritti Qrea!sorci"nR a este recuerdo 5amando6 cuando )l comprende verdaderamente de qu es )l recuerdo de qu es )l amor 1hora he visto que estos dos nom!res cuadran perfectamente a lo que est siendo sentido a esta sensaci"n 5amando6 perdida de amor perdido de un rinc"n a otro de este vasto mundo de decepci"n hasta que comprende de qu es ella 5amor6 hasta que comprende que 5amar6 es 5recordar6 y que eso de lo cul es ella amor de lo cual es ella recuerdo eso es precisamente el estado donde ella no era sentida de!ido a que no ha!a a!solutamente ninguna separaci"n 'o estando separada de qu i!a a ser ella amor?&
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Entonces ha sido comprendido Ello es tan pasmoso que las pala!ras no alcan an a e$presar Est siendo vista esta sensaci"n 5amando6 un empu%e de amor perdido por lo que era cuando ella no era sentida Efectivamente me digo .u) necesidad ha!a de sentir este amor loco cuando lo que est siendo amado as reina!a a!soluto no sa!ido ser no sentido ser una plenitud inconce!i!le imposi!le de penetrar .ue sea inconce!i!le ello no quiere decir que no sea 2"lo cuando esta sensaci"n 5amando6 recuerda de qu es ella amor s"lo entonces es sa!ido infali!lemente que eso de lo cual esta sensaci"n 5amando6 es amor que eso de lo cual esta sensaci"n 5amando6 es recuerdo vivo ES * este sa!er eso que es sa!ido entonces ello es un sa!er que no es intelectivo ello es un sa!er completo ello es un sa!er a!soluto Ello es sa!er que el estado que era cuando esta sensaci"n 5amando6 no esta!a siendo sentida es *O infinitamente amado locamente amado donde el doliente e$ilio de esta sensaci"n 5amando6 encuentra al fin el perfecto acomodo de su olvido 3.u) e$traordinario asom!ro qu) pasmoso asom!ro que el perfecto acomodo del recuerdo 5amando6 sea precisamente su a!soluto olvido en eso de lo cual )l es recuerdo& Entonces me he dicho Esta sensaci"n 5amando6 ella es toda recuerdo un recuerdo vivo un recuerdo activo un recuerdo inolvida!le del estado que era cuando ella no era El estado que era cuando la sensaci"n 5amando6 no era el estado que era cuando el recuerdo 5amando6 no era no s) yo ese estado? no s) yo de qui)n es ese estado? 8or qu) entonces dar nom!re y forma a este recuerdo 5amando6 tan vivo tan intensamente sentido aqu? .u) necesidad tengo yo de nom!rarlo?& -na ve en la calle !uscada nadie pregunta ya por ella&
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Entonces ha sido comprendido Est ha!iendo el seguimiento de esta pulsi"n 5amando6 en su incesante entrega y desaparici"n en el amado Ello es un estado intenso una comprensi"n fuerte donde 5amando6 y 5amado6 estn presentes & Entonces me he dicho Belo aqu ya no hay necesidad de ir a !uscar satisfacci"n ni felicidad a ninguna parte 1qu mismo en este indeci!le ms ac de todo en este estado que era antes de que la sensaci"n 5amando6 fuera sentida esta sensaci"n 5amando6 se est entregando a este !ao de eternidad donde ella deviene constantemente no sentida ya ms 3.u) gran misterio )ste4 3.u) insonda!le misterio )ste4 <o que es amado es precisamente eso donde el amor no es donde la sensaci"n 5amando6 ya no es sentida de!ido a que la plenitud es a!soluta -nos lo llaman 5nada6 ausencia a!soluta de todo algo detectado de todo algo sostenido ausencia a!soluta de sensaci"n 5amando6 'adie repara en que el amor la sensaci"n 5amando6 es algo que est siendo sentido algo intenso algo sediento algo anhelante algo doliente algo que est !uscando su quietus su pa su desaparici"n ;"mo puede llamarse 5nada6 a eso en cuyo contacto el amor pierde su cualidad intensa su algo sediento su algo anhelante su algo doliente? c"mo puede llamarse 5nada6 a eso en cuyo contacto el amor la sensaci"n 5amando6 encuentra su quietus su pa deviniendo a!solutamente no sentida haciendo desaparecer la distancia insalva!le entre el amor y el amado? 'o el estado que era cuando la sensaci"n 5amando6 no era ese estado que es yo antes de que esta sensaci"n 5amando6 revelara que yo soy ese estado no es nada Ese estado es a!soluta ausencia de sensaci"n s 8ero es la sensaci"n lo que es verdaderamente nada&
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Entonces ha sido comprendido Ellos lo llaman nada pero no puede ser calificado de nada eso cuyo recuerdo es esta sensaci"n 5amando6 anhelando queriendo no puede ser calificado de nada eso cuyo encuentro pone fin a este doliente e$ilio de !uscador ardiente En el instante en que una picadura de avispa es sentida nadie ve la avispa nadie ve el agui%"n clavndose nadie siente el veneno penetrar nadie ve nervios anunciando la presencia de un t"$ico .u) es lo que ocurre cuando una picadura de avispa es sentida? -n punto de dolor intolera!le rompe la serena pa del !ienestar * qu) es el !ienestar? 'ada est siendo sentido Gienestar quiere decir ausencia de sensaci"n ausencia de dolor ausencia de pertur!aci"n -n punto de dolor intolera!le rompe el quietus de la sensaci"n 'inguna sensaci"n esta!a siendo sentida y repentinamente esta nada !uena esta nada acogedora esta nada sin tiempo de dolor sin espacio de cuerpo doliente queda llena de la onda e$pansiva de un punto de dolor intolera!le El dolor se e$pande y con su e$pansi"n crea el tiempo de su duraci"n y el espacio de su amplitud 8ero hay ms 8or qu) es el dolor dolor? ;on referencia a qu) es el dolor dolor? El dolor es dolor de!ido a que cuando )l no era ha!a ese estado en que el dolor no era El dolor es dolor de!ido a que )l es sensaci"n en referencia al estado que era cuando el dolor no era 0e manera que el dolor que est siendo sentido en )l hay dos direcciones completamente opuestas Hl es manifestaci"n creciente de una sensaci"n con su tiempo de duraci"n y su espacio de e$pansi"n completamente propios y )l es tam!i)n el recuerdo vivo intenso completo a!solutamente perentorio de ese estado que era cuando el dolor no era Es nada ese estado que era cuando el dolor no era? 2i ese estado que era cuando el dolor no era es nada 8or qu) entonces es )l tan intensamente recordado? 8or qu) entonces hay ese intenso amor de que )l sea de nuevo lo ms pronto posi!le?& Entonces me he dicho <o llaman nada El estado que era cuando esta sensaci"n 5amando6 no era es llamado nada Hl es llamado nada de!ido a la a!soluta ausencia de sensaci"n 8ero si el estado que era cuando esta sensaci"n 5amando6 no era es nada 8or qu) entonces esta sensaci"n de ser esta sensaci"n 5siendo6 es enteramente sensaci"n 5amando6? 0e qu) es amor ella? 0e qu) entonces recuerdo vivo recuerdo doliente esta sensaci"n 5amando6? ;"mo puede ser llamado nada eso cuyo recuerdo pun ante es esta intenssima sensaci"n de anhelo por que ES% sea de nuevo lo ms pronto posi!le?&
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