Universidad del Valle 2014: Curso filosofa del lenguaje Profesor: Cuchumb. Estudiante: Juan Sebastin Hincapi A.

Resea #1: Frege, sobre sentido y referencia. La pretensin de Frege es hallar las leyes del pensamiento puro. Para tal empresa se basa en el lenguaje formal lgico por medio del cual pretende dar cuenta de los fundamentos del conocimiento matemtico solo partiendo de nociones y procedimientos lgicos. Frege advierte que su proyecto La conceptografa le ser de gran utilidad a los filsofos pues l intentara purgar al lenguaje de engaos que se dan en su comn uso; Frege a diferencia de las teoras psicologistas conceba la posibilidad de la validez de cualquier inferencia mediante el lenguaje formal, el cual desde un enfoque realista ha de ser espejo del mundo objetivo-concreto , es decir siempre tener por contenido la referencia a un objeto concreto natural o un marco comn de objetividad establecido por la razn, de tal manera que se evita caer en un subjetivismo. Sentido y Referencia surge del problema que se encuentra cuando se pretenden incorporar las leyes del lenguaje formal en el lenguaje natural-comn; Frege advierte sin embargo que en un lenguaje lgico ideal, no debera de haber problemas a cerca de la referencia, es decir, cada palabra idealmente debera describir un solo objeto concreto y no caer en la confusin de conceptos que se refieren ya no a la realidad objetiva sino a otras palabras, de tal manera que se alejara de una descripcin efectiva de lo real. Sin embargo el lenguaje natural-comn, tan lejos de este ideal, comete interpretaciones fluctuantes de significado, es decir, atribuye a un mismo nombre diferentes semnticas (se sugiere en el texto el nombre Aristteles, el cual segn el hablante puede conocer o no y asociarlo a la figura del filsofo griego) De este problema surge algo an ms grave: que exista un nombre que carezca de referencia. A esto Frege responde que independientemente de la subjetividad del parlante, un nombre siempre tiene una referencia en comn: un pueblo, una lengua y los objetos del mundo. El sol o una montaa reflejados en un telescopio o un instrumento ptico son lo objetivo y el hecho de que haya interpretaciones semnticas subjetivas que se refieran a un mismo objeto en el mundo, es prueba de objetividad, es decir algo susceptible de afectar muchas personas. Frege distingue posteriormente entre enunciados no saturados y saturados, en el primer caso la frase lleva a un referente concreto y no requiere de ms enunciados para ser V o F y en el segundo la frase si se requieren ms expresiones para ser explicado el enunciado. Frege emplea el mtodo de composicionalidad al analizar un enunciado; esto es aplicar una sustitucin de trminos co-referenciales sin alterar el valor de verdad del enunciado al cual se integran (extensional/vlido en casos de intercambio de trminos), sin embargo se haya una dificultad al intentar llevar esta sustitucin en enunciados de intencionalidad es decir, aquellos enunciados que atribuyen un estado psicolgico con contenido especfico a algn sujeto. Ms adelante se sugieren ciertos ejemplos de oraciones subordinadas a contextos y trminos coreferenciales en enunciados intensionales. Se concluye que bsicamente Frege sugiere que en dichos casos la el mtodo de composicionalidad an puede ser relevante si se concibe que existe una referencia indirecta de los nombres, es decir, son extensionales al referirse objetivamente a su sentido habitual, es decir, a una condicin de validez establecida y objetivada en el uso comn del lenguaje. Esta respuesta de Frege posee varios problemas sin resolver que se mencionan al final del texto como el problema de un hablante ignorante, o de la objetividad del sentido y la existencia de una supuesta respuesta final de Frege de un idealismo Platnico que supone la existencia de lo Objetivo-no real. De cualquier manera sea cual sea la respuesta ltima, la influencia de la postura anti-sicologista de Frege en la filosofa del lenguaje y la lgica, es que el sentido es una entidad abstracta con la posibilidad de ser expresada con sus propias condiciones de verdad (pensamientos o proposiciones) y de diversas formas o modos de expresin comunicativos (lenguas, hablantes). Nunca algo subjetivo.