MANA 11(2):473-497, 2005

ENTRE A VIOLNCIA E A ESPONTANEIDADE: REFLEXES SOBRE OS PROCESSOS DE MOBILIZAO PARA OCUPAES DE TERRA NO RIO DE JANEIRO *
Marcelo Ernandez Macedo

Introduo
Alguns estudos recentes, tais como os de Fernandes (2000), Sigaud (2000), Alentejano (2003) e Medeiros et alii (2004), vm mostrando a existncia de uma relao direta entre as aes de ocupao de terra e a efetivao de assentamentos rurais. Estes ltimos, quase todos implantados no Brasil aps o perodo da abertura democrtica, foram precedidos de ocupaes e acampamentos organizados pelos chamados movimentos sociais. Em outras palavras, a experincia recente evidencia que as ocupaes tornaramse a forma apropriada para reivindicar terras, sendo relevante a realizao de estudos sobre essas aes sociais. Na segunda metade da dcada de 1990, as pesquisas de campo nos acampamentos da Zona da Mata Sul pernambucana, coordenadas pela Professora Lygia Sigaud, reunindo pesquisadores do Museu Nacional/ UFRJ, da cole Normale Suprieure e da cole des Hautes tudes (Paris), constituem referncias tericas fundamentais para o estudo dos acampamentos. Em um primeiro texto, publicado no final de 2000, Sigaud, ao verificar a eficcia dos acampamentos como uma linguagem pela qual os indivduos fazem afirmaes simblicas, definiu-os como uma forma social especfica: a forma acampamento (Sigaud 2000:85-86). Eles constituem uma linguagem social na medida em que veiculam a reivindicao da desapropriao da fazenda ocupada para distribuio de parcelas en1 tre as famlias acampadas . Essa linguagem ou forma social tem seus prprios processos de constituio, com uma tecnologia de mobilizao das famlias e realiza-

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o das ocupaes que comporta variaes de acordo com as conjunturas especficas; possui as lonas (para cobrirem as barracas) e bandeiras (que indicam a instituio que organiza o acampamento) como principais smbolos e um modelo de organizao social prprio, que vem se transformando ao longo do tempo, tambm com variaes caso a caso. Sigaud sugere que somente explorando a diversidade dessa forma social ser possvel formular hipteses a respeito das condies sociais que tm contribudo para a sua constituio e reproduo ampliada (Sigaud 2000:85-86). Os dados etnogrficos reunidos, entre 1997 e 1999, por esse grupo de pesquisadores deram origem a alguns outros textos que exploraram a diversidade de casos especficos encontrados no contexto pernambucano. Entre esses textos, podem ser destacados os de Smircic (2000), Fajolles 2 (2000) e LEstoile (2001) . Mais recentemente, utilizando outros referenciais tericos, autores como Lopes (2002) e Brenneisen (2003) vieram contribuir para o estudo dos acampamentos. Se os acampamentos ainda so pouco estudados, os processos de mobilizao que deram origem a eles o so menos ainda. Dentre os poucos autores que analisam o perodo do acampamento, parte no examina o processo de sua constituio e, mais especificamente, como os participantes foram mobilizados para participar das ocupaes. Constituem excees os trabalhos que oferecem descries detalhadas sobre esses procedimentos, entre os quais se destacam os de Lima Jr. (1988), Menezes (1991), Rosa (2000), Smircic (2000) e Brenneisen (2003). Lima Jr. (1988) descobre o processo de ocupao da Fazenda Anoni, no Rio Grande do Sul, evidenciando o propsito dos ocupantes em recriarem as relaes que seus antepassados tiveram com a terra. O ator destaca a importncia das redes religiosas, de amizade, de vizinhana e as relaes de parentesco nas aes de mobilizao para a ocupao. Menezes (1991), por meio de um estudo sobre identidade social na Baixada Fluminense, descreve e analisa o processo de formao dos mutires nome dado aos acampamentos do Rio de Janeiro nos anos 1980 partindo da anlise de um caso especfico em Nova Iguau. O trabalho aponta para o vis urbano dos acampados na Baixada Fluminense no que diz respeito s suas motivaes e origem social. Outro estudo sobre as mobilizaes no campo no Rio de Janeiro a dissertao de mestrado de Mrio Grynszpan (1987). Referido ao perodo pr-64, o trabalho enfatiza a disputa pela representao dos trabalhadores rurais e fornece algumas informaes sobre como os lavradores eram mobilizados para os conflitos agrrios. Assim como Lima Jr., aponta para a influncia das relaes de 3 parentesco nos processos de mobilizao .

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Rosa (2000), ao realizar pesquisa sobre o acesso s polticas pblicas municipais por parte de um grupo de assentados de um municpio prximo a Porto Alegre, reconstituiu o decurso de formao do acampamento que precedeu o assentamento. Utilizando como referenciais tericos principais o conceito de figurao e as dinmicas entre estabelecidos e outsiders, presentes na obra de Norbert Elias, o autor aponta para a relao entre a origem social do assentado e o acesso s polticas pblicas municipais. Fica tambm evidente nesse estudo a grande amplitude dos processos de mobilizao levados a cabo pelo MST no Rio Grande do Sul, onde o Movimento tem uma base social bastante ampla (foram contabilizadas na amostra pesquisada, famlias oriundas de 26 municpios diferentes). Smircic (2000) realizou uma etnografia da ocupao de terras em um engenho na Zona da Mata Sul do estado de Pernambuco. Assim como Lima Jr. (1988) e Grynszpan (1987), o autor aponta para as relaes de amizade e parentesco como base para a mobilizao das famlias, visando ocupao e ao posterior ingresso no acampamento. Brenneisen (2003) analisa um caso em que posseiros solicitaram a interveno do MST para se manterem em uma rea que j ocupavam havia muitos anos. O acampamento foi inicialmente composto pelos prprios posseiros, ganhando adeses ao longo do tempo. Este estudo revela a possibilidade de inverso no sentido da mobilizao de agentes mobilizadores, os militantes do MST passaram a ser os agentes mobilizados o que coloca a centralidade dos movimentos sociais nos processos de assentamento, fenmeno ressaltado por Rosa (2004) em sua tese de doutorado e denominado pelo autor de forma movimento. Mesmo com essas importantes contribuies, pode-se dizer que as maneiras de mobilizao de famlias que tomam parte nas ocupaes de terra no Brasil ainda so pouco conhecidas, at porque, mesmo entre os estudos citados, nenhum deles tem como foco a mobilizao para a participao. Talvez um dos motivos da ausncia de trabalhos que visem a esta questo seja a suposio implcita na literatura mais recente sobre movimentos sociais da espontaneidade da atuao dos sujeitos neles envolvidos. De maneira especial, a literatura que qualifica como novos os movimentos sociais ps-70, tem a tendncia de naturalizar os processos de iniciativa para a participao, parecendo confundi-los com o estilo de gesto adotado nesses movimentos. Em tal naturalizao, esses autores pulam etapas dos procedimentos para a sua constituio, parecendo acreditar que o carter democrtico ou participativo de gesto que suas lideranas pos-

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sam vir a adotar elimina o problema da mobilizao para a participao. Fica a impresso de que os movimentos surgiram de repente, como em um passo de mgica. De uma hora para outra estariam todos ali reunidos, comungando demandas de modo democrtico, fazendo reivindicaes e organizando manifestaes para que estas venham a ser atendidas. Se, por um lado, a mobilizao encarada por alguns como algo espontneo, vista como ato de violncia por outros. Alguns autores acreditam que aqueles que participam de aes de ocupao de terras o fazem por algum tipo de constrangimento. Navarro (2002:229), por exemplo, afirma que as famlias mobilizadas desconheceriam os objetivos do MST, o qual, por meio dos seus militantes, exerceria as formas de mando usuais no meio rural brasileiro, antes exercidas pelos grandes proprietrios de terra e seus prepostos, hoje materializados sob outras formas e acobertados pelo discurso progressista. Martins (2003:47), por sua vez, enfatiza as descontinuidades vivenciadas a partir da entrada nos acampamentos e, em relao mobilizao, afirma:
Tudo isso indica que o assentado no uma pessoa aberta para o inesperado nem aberta para o repentino. No fundo, h uma grande violncia envolvida na mobilizao e na induo para saltar por cima da lei e das regras que ordenam as relaes sociais responsveis pelas injustias de que vitima.

Balizado por essas duas posies sobre os processos de mobilizao para ocupaes de terra no Brasil (espontaneidade x violncia), procurarei por meio deste artigo oferecer a minha contribuio para o problema. Nesse sentido, descreverei e analisarei uma ao recente (2000) de 4 mobilizao para ocupao de terra organizada pelo MST/RJ . Mais especificamente, estarei tentando responder s seguintes questes: Quais eram as propriedades sociais daqueles que conduziram o processo de mobilizao? Quais foram as principais estratgias adotadas? Quais os limites e as possibilidades das estratgias adotadas? Em ltima instncia: como as pessoas foram mobilizadas para participar da ocupao e do acampamento? Vale ressaltar que as respostas a essas questes restringem-se ao universo estudado, a saber, a regio norte-fluminense. No obstante, o artigo pretende lanar luzes sobre as diferentes maneiras de mobilizao desenvolvidas em outros lugares do pas, at mesmo porque, como veremos, existe um modelo hegemnico que vem sendo adotado para esse fim. O processo de mobilizao que tive a oportunidade de acompanhar envolveu a realizao de reunies preparatrias para a ocupao e a for-

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mao do acampamento. O trabalho de organizao dessas reunies era 5 chamado pelos militantes do MST/RJ de trabalho de base e as reunies eram denominadas reunies de frente de massa. Segundo informaram os organizadores das reunies, estas constituem a atividade principal de um modelo de mobilizao que vem sendo adotado pelo MST em diversos estados do pas. Foram realizadas reunies de frente de massa em quatro munic6 pios: Itabora, Conceio de Macabu, Maca e Santa Maria Madalena . Em Carapebus, apesar da tentativa de se organizarem as reunies, estas nunca chegavam a acontecer. As reunies ocorreram durante cerca de sete meses, de abril a novembro de 2000. As descries e as anlises que realizarei esto baseadas no acompanhamento de cinco reunies promovidas por militantes do MST/RJ, acontecidas nos dois meses que antecederam a ocupao em diferentes bairros de Conceio de Macabu (Porto, Vila So Jos e Piteira), em Santa Maria Madalena e em Itabora. Estive tambm em Carapebus e Maca, mas os eventos programados no se deram por falta de quorum. Alm de acompanhar os encontros, tive algumas conversas informais com militantes e entrevistei sobre o assunto pessoas que cederam suas casas para a realizao de reunies, alm de um militante do MST/RJ. Na entrevista feita com ele (em novembro de 2002), tentamos reconstituir todo o proces7 so de mobilizao que ser descrito e analisado neste trabalho .

As reunies de frente de massa

Em Conceio de Macabu foram realizadas reunies em quatro bairros: Piteira, Porto, Rhodia e Vila So Jos. No bairro da Piteira, os encontros aconteciam no quintal da casa de um morador, em um espao destinado s rinhas de galos. Os interessados ouviam os discursos dos militantes sentados em uma pequena arquibancada que, durante as rinhas, servia para abrigar as torcidas. Na Vila So Jos, as reunies ocorreram na Secretaria do MST/RJ, instalada no segundo andar da casa que o presidente do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Conceio de Macabu estava construindo. Durante as obras, o local serviu temporariamente como secretaria e espao para a realizao de encontros. No bairro do Porto, as primeiras reunies se deram em uma casa vazia cedida por um dos participantes. O local foi mudado quando apareceu uma proposta para o 8 aluguel dessa casa. Kalil , outro participante das reunies e morador do bairro, com experincia anterior de acampamento organizado pelo MST, cedeu o quintal de sua casa para que os eventos no fossem paralisados.

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O bairro da Rhodia foi o nico no qual no tive a oportunidade de comparecer s reunies, que aconteceram na casa do ento presidente da associao de um assentamento no mesmo municpio. Em Itabora, houve encon9 tros no quintal da casa de Alberto, assentado em Capelinha . A divulgao das reunies acontecia por meio das redes de amizade, de vizinhana e de parentesco dos militantes do MST/RJ e das famlias participantes. Nelas, os militantes solicitavam aos presentes que convocassem outras pessoas conhecidas para as seguintes. Dessa forma, a cada reunio crescia o nmero de participantes. Realizou-se tambm o que os militantes chamavam de trabalho de formiguinha, que consistia em percorrer todas as moradias de determinadas localidades convocando pessoas para os encontros. O responsvel por iniciar o trabalho de base em Conceio de Macabu foi Kleberson, ento coordenador estadual e que estava morando no municpio. Ele teve o apoio de conhecidos dos assentamentos Capelinha e So Domingos no mesmo municpio para a divulgao das reunies em cada um dos bairros. Nos meses finais, os eventos passaram a ser coordenados por Z Brito, Capadcia, Rodolfo e Damio, outros militantes. Aos dois primeiros coube a coordenao dos encontros; aos dois ltimos, por serem militantes recm-ingressos, coube o trabalho de formiguinha, realizado em Conceio de Macabu e Carapebus. Em Itabora, o trabalho de base foi articulado por Alberto, assentado que cedeu sua casa como sede dos eventos. Participavam das reunies de frente de massa os militantes responsveis pelo trabalho de base e as famlias convocadas. Eventualmente, algum assentado ou simpatizante do MST comparecia para contar suas experincias como acampado e/ou auxiliar no trabalho de mobilizao. Nos primeiros meses, a participao nas reunies de Conceio de Macabu foi instvel, pois alguns daqueles que compareciam a elas acreditavam que o ato de ocupao deveria ser imediato, no sendo necessria a realizao de mais reunies. Em Itabora, os encontros na casa de Alberto reuniram at 80 famlias. As redes de Alberto permitiram a execuo de um amplo trabalho de divulgao, que resultou na presena de famlias de diversas localidades e de municpios prximos, como Tangu, So Gonalo e at Rio de Janeiro. Em Santa Maria Madalena e Maca, o trabalho de divulgao foi mais pontual, reunindo poucas famlias. Descreverei a seguir como foi o acompanhamento do ltimo ms de mobilizao das famlias para a ocupao. Os fatos narrados ocorreram entre outubro e novembro de 2000. A descrio mais detalhada ser a de uma reunio em Itabora, pois esta, quando comparada s outras, foi a

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que forneceu mais elementos para a compreenso dos processos de mobilizao das famlias. A primeira viagem, com o objetivo de acompanhar reunies de frente de massa, foi a de Conceio de Macabu e Carapebus e ocorreu em um sbado, dia 21 de outubro de 2000. Os militantes que estariam esperando por mim em uma secretaria do MST em Conceio de Macabu Z Brito e Eleutrio no estavam l. Fomos recebidos por trs outros jovens militantes: Damio, Rodolfo e Krishina. Damio nasceu na cidade do Rio de Janeiro, era militante do Movimento dos Trabalhadores Semteto (MTST) antes de passar a integrar o MST. Rodolfo nasceu em Campos e cresceu em Nova Iguau, onde parentes seus participaram de disputas agrrias na dcada de 1980. Krishina militava em Campos e estava visitando a secretaria de Conceio de Macabu. Aps uma conversa em que cada um falou um pouco sobre a sua trajetria, almoamos e partimos para uma reunio de frente de massa em Carapebus. Ela no aconteceu porque os moradores locais que haviam sido convidados no apareceram. J era a segunda tentativa frustrada do MST de realizar uma reunio na localidade. Damio justificou a dificuldade do trabalho de base no municpio em funo de um assassinato ali cometido e atribudo, de 10 modo equivocado, a um representante do MST . No sbado, dia 29 de outubro de 2000, no final de semana seguinte, parti para Maca, onde me encontrei com o militante Z Brito na rodoviria local. J era noite quando fomos para uma reunio de frente de massa em um bairro da periferia do municpio. Esse evento tambm no se deu, nem o dono da casa estava no local. Estive apenas com sua esposa, que no soube precisar o paradeiro do marido. Aps tentativas frustradas de acompanhar reunies em Maca e 11 Carapebus, encontrei-me com o militante Itamar prximo Rodoviria de Itabora, para acompanhar uma reunio de frente de massa nesse municpio. Cada um em seu carro, partimos para l. Ele deu algumas voltas de carro para certificar-se de que no estvamos sendo seguidos. Quando chegamos ao local, o stio de Alberto, um assentado em Capelinha, j havia alguns trabalhadores que ouviam os lamentos do dono da casa sobre a possibilidade de emancipao do seu assentamento. Havia cerca de 25 pessoas quando a reunio comeou com apresentaes pessoais de Alberto e Itamar, realizadas pelo primeiro. Em seguida, Alberto passou a palavra a Itamar, que em seu depoimento falou sobre o objetivo dos encontros (estamos nos preparando para entrar na terra; temos que construir uma organizao, uma unio entre ns que nos garanta sermos vitoriosos na conquista da terra) e a importncia da ocupa-

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o de terras no contexto das disputas agrrias (o governo no faria a reforma agrria sem a presso das ocupaes de terra). Itamar prosseguiu criticando as aes do governo Fernando Henrique Cardoso relacionadas s disputas agrrias. Argumentou que a reforma agrria que este governo disse ter realizado no se concretizara pois, ao mesmo tempo em que teriam sido assentadas 280.000 famlias, 400.000 outras teriam perdido suas propriedades por dificuldades de crdito, produo e comercializao dos produtos agrcolas essas informaes foram atribudas ao ento Secretrio de Polticas Agrcolas do governo Fernando Henrique Cardoso. Itamar concluiu seu argumento apontando para o sentido da formao do MST no Brasil. Explicou que h 16 anos trabalhadores iguais a vocs (os ouvintes) criaram o Movimento para corrigir essas injustias e mudar a sociedade brasileira. Itamar falava com bastante serenidade. Os participantes o ouviam com ateno. De tempos em tempos, seu discurso era ligeiramente interrompido pela chegada de novas pessoas. A essa altura, j havia cerca de 40 presentes no quintal de Alberto. Itamar continuou sua fala explicando o processo de formao do acampamento:
Pois bem, a gente vai acampar; em um primeiro momento a gente no vai dividir a terra, cada um no seu stio, seno vai ficar difcil a gente resistir possibilidade de um despejo. A gente vai ficar em acampamentos agrupados e vai dar um jeito de colocar esse acampamento para funcionar. Ento, nesse acampamento, a gente vai ter que cuidar da nossa vida, como a nossa vida vai acontecer. E nesse acampamento vai ter que ter uma comisso para cuidar da gua, para abrir o poo, vai ter que ter uma pessoa para cuidar da higiene para que as pessoas no adoeam... e o primeiro opositor que ns vamos encontrar o dono da terra. A gente entra na terra, a no dia seguinte ele vai bater na porta do juiz...

Ao longo da descrio da formao do acampamento e dos seus possveis efeitos, Itamar indicou que essa luta tem diversos inimigos: o prprio governo (criticou o projeto do governo FHC de compra de lotes rurais financiados pelo Banco da Terra), os fazendeiros e os juzes (s vezes parentes dos fazendeiros). Itamar enfatizou a importncia de haver solidariedade entre as famlias na disputa com os inimigos. Nessa parte, ocorreu a segunda interveno de Alberto, que reforou os argumentos do seu colega ao falar sobre a importncia das barracas ficarem prximas umas s outras. Com as barracas prximas, seria mais fcil zelar pela integridade fsica das famlias, porque existe um ditado antigo: caititu fora da manada comida de ona.

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Aps a exposio sobre os possveis percalos no acampamento, Itamar e Alberto relembraram o que cada participante precisaria levar no dia da ocupao. Alm da lona, solicitaram aos futuros acampados que levassem suprimentos alimentares no-perecveis capazes de sustentarem suas famlias por 15 dias, seus instrumentos de trabalho em roados e utenslios bsicos de higiene e sade. Os participantes no sabiam o local nem a data exata do evento, mas diversos deles afirmavam que j estava tudo pronto. A ansiedade em realizar a ocupao era visvel por parte de alguns, provavelmente aqueles que freqentaram as reunies desde o incio. Os discursos de Itamar e Alberto passaram a ser constantemente sobrepostos ao burburinho dos comentrios paralelos. Fazendo piadas e brincadeiras, os presentes demonstravam uma impacincia amistosa com a repetio de recomendaes que j tinham ouvido vrias vezes. Ao longo dessa discusso sobre a preparao para a ocupao, um homem de cerca de 50 anos, chamado Claudelino, que se identificou como ex-lavrador de caf do Esprito Santo, comeou a formular questes sobre como seria a vida no acampamento. Uma de suas dvidas foi a respeito de quem se responsabilizaria pelo sustento de sua famlia enquanto ele estivesse acampado. Alberto respondeu que no havia como o MST se responsabilizar por sua famlia, que cada acampado responderia pela sua. Recomendou, ento, que levasse a mulher e os filhos, pois assim no precisaria ficar dividido entre o acampamento e o local de origem, e garantiu que l ningum passaria fome. Outra de suas dvidas abordava a possibilidade de violncia policial. Itamar procurou tranqilizar todos, afirmando que a polcia no poderia chegar batendo e explicou o papel do oficial de justia como mediador nos processos de despejo. As persistentes perguntas e as preocupaes de Claudelino criaram um clima de animosidade entre ele e os outros participantes da reunio, que passaram a comentar jocosamente as suas intervenes. Sua insatisfao com a proposta de acampar parecia aumentar a cada resposta dos militantes. Seu discurso misturava-se com os comentrios paralelos. Seguem alguns trechos das suas intervenes:
Eu no tenho condio de deixar minha famlia bem aqui, eu mal t fazendo pra comer, ento, como que eu vou fazer? Eu estou interessadssimo, me interessa demais, eu sou nascido e criado em lavoura de caf, eu sou l do Esprito Santo, mas meus filhos jamais pegaram numa enxada, minha mulher nascida e criada no Rio de Janeiro, jamais ela vai

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querer enfrentar uma dificuldade, ela j quer encontrar facilidade, ento ela no vai, no vai mesmo. Eu, pelo amor de Deus, o meu interesse demais, porque eu gosto de trabalhar, gosto mesmo. Arriscar a passar fome eu t arriscando aqui, mas eu t perto da minha casa, mas uma distncia dessa?! Eu sou uma pessoa evanglica, eu no gosto de trabalhar com nada errado, eu gosto da coisa certa, da coisa certa, coisa em dvida no pra mim no. Por causa de mim eu vou prejudicar minha famlia? No, eu vou sozinho, se eu me der bem, a eu vou levar minha famlia. Agora, eu caio no buraco e vou levar minha famlia pro buraco tambm? No, isso eu no fao, no.

Claudelino perguntou sobre a possibilidade de levar suas cabeas de gado para o acampamento. Alberto respondeu que no havia problema que cada famlia tivesse duas ou trs vacas para auxiliarem no sustento domstico, mas que a prioridade no deveria ser a de criar gado no futuro assentamento, pois os assentados, dessa forma, poderiam tornarse os grandes fazendeiros que o Movimento procurava combater. Aps essa resposta, Claudelino levantou-se e disse: Ento no serve pra mim. Despediu-se do grupo com um aceno no correspondido e foi embora. No me pareceu que o problema especfico do gado tenha sido a nica causa da desistncia, mas apenas o pice das discordncias e do clima desagradvel com o grupo, que j o questionava diretamente. Mas se voc tem cabeas de gado, por que est preocupado com o sustento da sua famlia? perguntou-lhe um dos presentes. Aps a sada de Claudelino, intensificaram-se as conversas paralelas que condenavam sua atitude. Alberto explicou que as reunies serviam exatamente para selecionar aqueles que esto de fato preparados para ir para a terra. Depois de marcada a reunio da semana seguinte, aquela foi dada como encerrada. Aos poucos, os participantes retiraram-se. Aps o seu final, fiquei mais um tempo para conversar com alguns trabalhadores que permaneceram no local e que se dispuseram a contar um pouco de 12 suas trajetrias . No final de semana seguinte, acompanhei uma reunio de frente de massa em Conceio de Macabu, no bairro do Porto. A reunio, coordenada por Z Brito, foi realizada na casa de um dos participantes e contou com cerca de 25 pessoas. Ele falou um pouco sobre o Movimento e os preparativos para a partida em um discurso semelhante ao de Itamar no encontro de Itabora, porm muito menos elaborado, tornando perceptvel sua inexperincia quando comparado a Itamar.

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Aps o encontro, entrevistei alguns participantes, perguntando seus nomes, locais de procedncia e como souberam das reunies. Vejamos alguns desses depoimentos:
Adelino: Meu nome Adelino, moro na Vila da Ponte, tenho 55 anos de idade e pretendo adquirir um stio pra trabalhar, adquirir alguma coisa. Porque eu estou aqui em Conceio [de Macabu] h 20 anos e sempre procurei emprego com prefeito, vereador, com tudo; e sempre uma conversa. J acompanhei aquele acampamento em Capelinha por nove meses, no tive sorte, pois tive problema de sade na famlia e no pude continuar. Mas o meu objetivo trabalhar, lutar pela vida, n? Marcelo: O que falta para o senhor? Adelino: S falta um stio, n, um lugar pra mim trabalhar, pra mim poder avanar, dar um pinote mais frente, n? Carlos Alberto: Meu nome Carlos Alberto, moro em Vila Catarina, tenho 26 anos, e cheguei aqui [na reunio] por informao de meus amigos, e pretendo ir pras terra pra poder trabalhar, pra poder sobreviver. Sou casado, ajudo meu pai, que ele tem umas vaquinha e paga arrendamento, paga um salrio e meio de arrendamento. A eu pretendo lutar pra poder ajudar ele, porque ele j tem mais da idade de trabalhar, no pode trabalhar, a eu tenho que ajudar ele. Marcelo: Voc j est pronto? Carlos Alberto: A hora que marcar, eu t pronto. J comprei os plstico, j fiz compras, j tenho tudo pronto... Jos Carlos: Meu nome Jos Carlos, tenho 43 anos de idade, sou morador de Sonho Rico e estou aqui a revs de uma terra pra trabalhar. Eu cheguei atravs dos companheiros, que eu tava dando um passeio na rua, a me deram a informao.

Esses depoimentos revelaram que a participao nas reunies ocorreu a partir do funcionamento de redes baseadas em relaes de amizade, parentesco e vizinhana, as quais informaram sobre a existncia dos encontros e criaram espaos de discusso sobre as ocupaes e os acampamentos. Alguns, como Adelino, j haviam tido experincias anteriores em acampamentos. No final da semana seguinte, acompanhei mais duas reunies de frente de massa, uma em Conceio de Macabu (Vila So Jos) e outra em Santa Maria Madalena, ambas com dinmicas idnticas s narradas acima, porm com um nmero menor de participantes (dez na Vila So Jos e cinco em Santa Maria Madalena).

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Aps a reunio em Santa Maria Madalena, coordenada por Capadcia, conversei com algumas pessoas todas com idade acima dos 40 anos que se organizavam para a ocupao. Fiz uma longa entrevista com Teobaldo, dono da casa, um senhor bastante idoso que, mesmo com problemas de sade mal conseguia falar insistia em acampar, para desespero de sua esposa que argumentava sobre a inviabilidade disso, j que seu marido no suportaria os esforos fsicos previstos. Conheci Adalton, Cristino e Neves; suas esposas tambm apresentavam resistncias idia de acampar. Aps essas visitas, Capadcia levou-me at Piteira, outro bairro de Conceio de Macabu, onde tambm eram realizadas reunies de frente de massa. Conversei com Clio, dono da casa onde havia uma arena para rinhas de galo e que funcionava como local dos encontros. Ele apresentou uma justificativa para a ocupao, a qual aparece tambm em outros discursos: a busca de uma vida mais tranqila oferecida pelo meio rural. Apesar de sediar reunies e dizer que iria acampar, Clio no o fez naquela oportunidade. A descrio dessas reunies permite-nos compreender alguns aspectos relacionados mobilizao das famlias que participam das ocupaes de terras para formar acampamentos no norte fluminense. O interesse das pessoas em participar das reunies parece condicionado, em um primeiro momento, s imagens formuladas sobre os organizadores, em geral associadas legitimidade do ato de ocupar terras. Em contextos como a zona canavieira ao redor de Campos, onde as relaes de produo foram historicamente marcadas pelo dever de os empregados protegerem o espao produtivo como base para a obteno de sua prpria proteo social, a percepo sobre a ilegalidade ou a falta de legi13 timidade das ocupaes tende a ser arraigada . Qualquer tipo de aproximao com os organizadores das ocupaes tende a ser difcil em tais contextos. mais provvel que sejam percebidos como desordeiros, rebeldes, aqueles que, ao no aceitarem a ordem social vigente, adotam prticas ilegais e/ou violentas. A dificuldade de realizar o trabalho de base no municpio de Carapebus, cuja economia esteve ligada no ltimo sculo ao funcionamento de uma usina de cana-de-acar e onde o MST foi associado a um crime ocorrido na regio, aparece como um exemplo para esse argumento. Assim, o modo como as pessoas vem os organizadores, ao restringirem em diversos graus os processos de mobilizao, aparece como um dos primeiros aspectos condicionantes sua participao nas reunies e, portanto, nos acampamentos. A partir desse argumento, pode-se compreender o esforo de Itamar para legitimar a presena das famlias nas reunies e nas ocupaes. O militante

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utilizou como estratgia uma retrica que identificava os fundadores do MST com os participantes dos encontros (Em 1984, trabalhadores iguais a vocs...), procurando associar os resultados positivos das mobilizaes ao aumento do nmero de ocupaes e de assentamentos e tentando tranqilizar os presentes diante da possibilidade de violncia policial, j que, a partir de sua experincia no Rio de Janeiro, isso dificilmente ocorreria. Tambm foi possvel constatar que estar nas reunies de frente de massa no implicava necessariamente a participao nas ocupaes, como ficou evidente nos casos de Claudelino e Clio. Conforme indicou Alberto durante as discusses em Itabora, as reunies constituram um processo de reconhecimento mtuo entre organizadores e participantes. De acordo com o modo como estes passaram a ver os organizadores e com as situaes sociais especficas de cada famlia, a deciso de fazer parte da ocupao e do acampamento pde ser amadurecida, rejeitada ou adiada. Alm de permitir a aproximao entre os organizadores e as famlias participantes, as reunies propiciaram um espao de socializao entre essas famlias. Como se pde perceber, muitos j se conheciam, pois eram parentes, amigos ou vizinhos reunidos a partir do processo de divulgao; mas para aqueles que viviam em condies sociais semelhantes, embora no se conhecessem, os encontros surgiram como um espao para isso. Comerford (1999) ressalta que uma das dimenses das reunies de trabalhadores rurais est relacionada ao desenvolvimento de laos de sociabilidade entre seus participantes:
comum ouvir trabalhadores que participam desse tipo de evento observarem que reunies so um momento de encontro de amigos, uma oportunidade de conhecer pessoas, de sair da rotina e conhecer novos lugares (quando envolvem deslocamento) (Comerford 1999:50).

Portanto, ao mesmo tempo em que o processo de mobilizao das famlias para a ocupao dependeu das redes de amizade, parentesco e vizinhana fenmeno j identificado por Lima Jr. (1988), Grynszpan (1987) e Smircic (2000) um dos seus resultados foi o fortalecimento de tais redes sociais. Assim, minha pesquisa confirma uma das teses de Tilly (1978) sobre a mobilizao para a ao coletiva, segundo a qual esta de14 penderia do grau de organizao prvia do grupo em questo . Vale tambm ressaltar a semelhana entre os modos de mobilizao utilizados atualmente para ocupaes de terra e aqueles desenvolvidos nos anos 1960. Em sua dissertao de mestrado, na qual analisa os pro-

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cessos de mobilizao camponesa no Rio de Janeiro no perodo 19501964, Grynszpan (1987:172) aponta para isso:
A FALERJ15 e as associaes de lavradores eram encarregadas de espalhar a notcia das ocupaes e de juntar as pessoas. A divulgao podia ser feita em reunies daquelas organizaes, encarregando-se os prprios associados daquelas organizaes de difuso, ou em praa pblica. As praas e estaes, de nibus e de trens, pareciam ser locais privilegiados para a arregimentao, principalmente no perodo em que as ocupaes ainda no eram reconhecidas enquanto tal.

Analisando o trabalho de Menezes (1991) que aborda processos de mobilizao para as ocupaes de terra do incio da dcada de 1980 no Rio de Janeiro, os chamados mutires, tambm baseados em reunies preparatrias e na utilizao de redes de amizade, vizinhana e trabalho para divulgao dos encontros podemos perceber que essa forma de mobilizar foi sendo forjada ao longo da histria da luta organizada pela terra no Rio de Janeiro, de modo algum podendo ser considerada uma novidade ou a criao de um movimento especfico. Do ponto de vista dos organizadores, interessa compreender como o caso analisado insere-se na dinmica das mobilizaes para as disputas agrrias no norte fluminense. Em sua estrutura organizacional, que prev a diviso social do trabalho segundo as funes a serem executadas, o MST dispe de um setor dedicado s tarefas relacionadas organizao das ocupaes: o setor de frente de massa. Estas tarefas envolvem a identificao de reas improdutivas e de suas situaes jurdicas, a deciso sobre as prximas reas a serem ocupadas, a mobilizao das famlias que participaro das ocupaes e a organizao do ato da ocupao. Por meio do caso analisado, pde-se perceber que o trabalho de mobilizao das famlias, reconhecido como trabalho de base , ultrapassa os limites do setor de frente de massa, sendo realizado tambm por pessoas de outros setores. Vejamos a trajetria de Alberto como exemplo. Oriundo de Itabora, Alberto participou, em 1996, da ocupao que resultou no Assentamento Capelinha. Desde ento, sentiu-se compromissado com a idia de contribuir para que mais famlias obtivessem o mesmo xito que o seu. Por isso, quando soube do processo de mobilizao que estava sendo iniciado em Conceio de Macabu, colocou-se, por iniciativa prpria, disposio para realizar um trabalho de base em Itabora, onde ainda mantinha residncia. Por meio das amizades que cativou ao longo dos muitos anos ali vividos, o nmero de famlias nas reunies coordena-

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das por Alberto cresceu rapidamente, chegando a agregar, no quintal de sua casa, 80 representantes de diferentes famlias. A partir do exame do caso de Alberto e das descries realizadas at aqui, pode-se afirmar que o trabalho de base efetuado pelo MST no norte fluminense vem dependendo tanto das atribuies funcionais de cada militante do setor de frente de massa, quanto da disposio e da capacidade de assentados e militantes de outros setores empenhados nas tarefas de criar e de expandir redes sociais. Parte das reunies foi coordenada e/ou apoiada por pessoas que no eram do setor de frente de massa, como so os casos de Alberto, Itamar e do presidente da Associao de Assentados em Capelinha (que promoveu reunies no bairro da Rhodia). Outra concluso a que se pode chegar a de que confirmando para o Rio de Janeiro o que Fernandes (2000:294) indica em mbito nacional as famlias assentadas so fundamentais no trabalho de divulgao do processo de mobilizao, no fortalecimento das redes sociais, na logstica para as reunies e para as ocupaes e no apoio subsistncia das famlias acampadas. Os assentamentos Capelinha e So Domingos, localizados no mesmo municpio onde ocorreu a ocupao, contriburam em todos os aspectos acima citados. Pelo que pude observar no caso estudado, as famlias que passam por acampamentos so estimuladas, aps assentadas, a colaborarem com os futuros acampados, o que renova e alimenta o poder de ao do MST como instituio e movimento social.

Estratgias alternativas
A estratgia de mobilizao das famlias para as ocupaes, por meio da realizao de reunies de frente de massa por vrios meses, muitas vezes substituda por outras estratgias. A adoo de formas alternativas pode ocorrer em funo da urgncia em realizar uma ocupao, da falta de recursos para o trabalho de base, do local escolhido para a ocupao ou da situao jurdica da propriedade a ser ocupada. Diante da urgncia em realizar uma ocupao e/ou da ausncia de recursos para o trabalho de base, a estratgia que costuma ser adotada aumentar o nmero de pessoas que costumam apoiar a ocupao. Nesse caso, ela realizada com um grupo formado essencialmente de militan16 tes, assentados, simpatizantes e acampados de outros locais. O acampamento iniciado por esse grupo cumpre a funo de chamariz para a chegada de famlias. Quando as condies sociais daqueles que residem nas imediaes do acampamento favorecem a entrada de novas famlias,

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a estratgia obtm o resultado esperado. Aos poucos, as famlias que entram substituem o grupo que realizou a ocupao, j que aqueles que a apoiaram retornam para seus locais de origem. Essa estratgia foi adotada na formao do acampamento Dandara dos Palmares, em Campos. Como havia urgncia para o deslocamento de 15 famlias oriundas do acampamento Z Pureza, e o trabalho de base para uma nova ocupao no estado ainda estava em um estgio pouco avanado, a ao foi realizada por estas famlias e um grande nmero de militantes e simpatizantes. Em poucos dias, com a circulao de informaes sobre a existncia do acampamento na regio, obteve-se um contin17 gente de cerca de 300 famlias acampadas . Quando a fazenda a ser ocupada j foi desapropriada ou a tramitao do processo encontra-se em estgio avanado, em geral limita-se o trabalho de base aos bairros mais prximos de onde ser instalado o acampamento. Como o interesse em participar desse acampamento tende a ser maior em funo da possibilidade de um desfecho jurdico favorvel e mais rpido, o esforo de mobilizao menor. Um exemplo desse tipo de situao foi o acampamento Antnio de Farias, tambm em Campos. Composto inicialmente por cerca de 20 famlias que realizaram a ocupao, diante da notcia de que as terras j haviam sido desapropriadas, o acampamento teve seu contingente aumentado por diversas famlias que mo18 ravam na vila em frente fazenda . Percebi que a ausncia ou a precariedade do trabalho preparatrio para a ocupao oferece outros contornos para a socializao dos acampados em relao ao modelo das reunies de frente de massa por vrios meses. A socializao entre as famlias, que ocorre nesses encontros, contribui para a integrao entre os acampados e destes com os organizadores. No caso estudado, percebi uma relao direta entre o tempo de permanncia no acampamento e o nmero de reunies preparatrias freqentadas pelos acampados. Quanto maior foi o nmero de reunies freqentadas, maior tendeu a ser o tempo de permanncia no acampamento. No acampamento Antnio Farias, onde no ocorreram reunies preparatrias, notei que, quando comparado a outros acampamentos, havia um cenrio de mais isolamento entre as famlias e divergncias com os organizadores. Portanto, pode-se lanar a hiptese de que a utilizao dessas estratgias alternativas aumenta a probabilidade de desagregao entre as famlias e os conflitos entre acampados e organizadores. No caso da ocupao de terras de usinas falidas ou em processo de falncia, o trabalho de base costuma ocorrer principalmente entre os pr-

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prios trabalhadores ou ex-trabalhadores das mesmas. Segundo a legislao em vigor, aqueles que prestaram servios para as usinas e residiram na propriedade so os primeiros a serem assentados nessas terras. Em seguida, so chamados trabalhadores com carteira assinada que no residem nas terras da usina e, depois, os trabalhadores sem carteira assina19 da . Assim ocorreu na formao do acampamento Oziel Alves. A princpio, pode parecer estranho, mas o primeiro a ser contatado para a realizao das reunies preparatrias foi um ex-jaguno do usineiro que morava h muitos anos nas terras da usina. Consultado pelo empregado sobre a possibilidade de realizar os encontros, o patro, interessado na demisso dos funcionrios para diminuir suas obrigaes trabalhistas e imaginando que a propriedade a ser ocupada seria outra, concedeu a autorizao. Depois, percebendo que a fazenda ocupada seria a sua, tentou desautorizar as reunies que estavam sendo realizadas na casa do ex-jaguno, que no concordou com o fato e, ao continuar a promover os eventos, passou a sofrer ameaas de morte. Aps um descuido da vigilncia, em uma madrugada, a fazenda foi ocupada pelos trabalhadores da usina falida.

Consideraes finais
Ter acompanhado parte do processo de mobilizao das famlias foi fundamental para a compreenso sobre como so formados os acampamentos no norte fluminense e, de forma mais ampla, como so atualmente constitudos os movimentos sociais rurais nessa regio. Como se observou no caso do acampamento Z Pureza, foi adotado um modelo de mobilizao que vem sendo utilizado em diversos lugares do pas. Tal modelo est baseado na realizao de reunies preparatrias ( reunies de frente de massa ) durante alguns meses, por meio das quais ocorre um processo de reconhecimento mtuo entre as famlias e entre elas e a organizao que est promovendo a ocupao. Nessas reunies, so discutidos no s os procedimentos a serem adotados na ocupao e no acampamento, mas tambm os princpios e os objetivos polticos, econmicos e sociais da organizao responsvel pela ocupao, assim como os obstculos que sero encontrados ao longo do perodo de acampamento (trabalho reconhecido pelos militantes como formao poltica ). Para a convocao das famlias que participaram dessas reunies, foram fundamentais esforos individuais, independente da vinculao

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que essas pessoas tivessem com o setor de frente de massa. Na convocao, a divulgao boca a boca mostrou-se mais importante que o trabalho de formiguinha. Observei que as reunies de frente de massa foram extremamente relevantes para uma maior integrao entre os acampados e para a superao das dificuldades enfrentadas no acampamento. Aqueles que participaram por mais tempo das reunies tenderam a ficar um maior perodo acampados, pois tiveram a possibilidade de se prepararem melhor para enfrentar as dificuldades que encontraram ao longo de sua trajetria. Portanto, os dados etnogrficos coletados nas reunies de frente de massa permitem questionar tanto as afirmaes de Navarro (2002:229), de que as famlias mobilizadas desconheceriam os objetivos do MST, o qual exerceria, por meio dos seus militantes, as formas de mando usuais no meio rural brasileiro, como as de Martins (2003:47), segundo as quais h uma grande violncia envolvida na mobilizao dos acampados. Parece sensato reconhecer que a deciso de acampar no simples, pois marcada pelas representaes tradicionais sobre a propriedade privada, como Martins parece reconhecer no texto citado. No entanto, creio ser exagero qualificar o processo de mobilizao como uma grande violncia. Atravs dos casos de Claudelino e Clio, percebi que a deciso de acampar foi uma escolha amadurecida, adiada ou abandonada durante as reunies de frente de massa. Ningum foi coagido a acampar ou submetido a qualquer violncia ao longo do processo de mobilizao. Alguns at o fizeram de modo impulsivo, mas estes foram os primeiros a sair do acampamento. Em vez de perceber as reunies de frente de massa como uma violncia, ou uma espcie de lavagem cerebral, tentei compreender as contradies que elas carregam em si. Talvez a maior delas seja a necessidade de os militantes estimularem as famlias que freqentam as reunies a participarem das ocupaes, sem esconderem as dificuldades a serem enfrentadas no acampamento. Esse equilbrio mostrou-se extremamente difcil de ser alcanado. Muitos acampados, diante dos problemas vivenciados no acampamento e, principalmente, da demora para uma resoluo favorvel, passados alguns meses acusaram os militantes de terem subestimado, durante as reunies de frente de massa, os obstculos que teriam que ser superados. Nesse sentido, a propagao da tica do sofrimento (Sigaud 2000; Weber 1996) pareceu-me uma tentativa de lidar com tal contradio. Afirmar que s os que sofrem merecem a recompensa funcionou ao mesmo tempo como incentivo e como forma de legitimar as dificuldades.

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O exame do processo de mobilizao para a entrada no acampamento Z Pureza permite-nos tambm questionar a espontaneidade creditada por alguns autores constituio dos chamados novos movimentos sociais. Vimos que o processo de mobilizao das famlias para as ocupaes de terra acionado por militantes de movimentos previamente constitudos, os quais no pertencem a priori, na maioria das vezes, aos grupos sociais mobilizados; e que a mobilizao em si, realizada por meio de reunies, caracteriza-se como um processo de reconhecimento entre as partes (militantes e participantes), no qual os primeiros realizam esforos para convencer e preparar os segundos para as aes de ocupao. Vale lembrar que esse modelo de mobilizao resultado de uma trajetria histrica de lutas, pois alguns procedimentos adotados remetem s ocupaes realizadas desde o final da dcada de 1950 no estado do Rio de Janeiro, passando pelos mutires da dcada de 1980 (Grynszpan 1987; Menezes 1991). Portanto, nossa pesquisa indica que a classificao, novo/ velho, no faz sentido para os movimentos sociais no norte fluminense, j que se percebem, ao longo do tempo, muito mais continuidades do que descontinuidades entre os padres de mobilizao adotados. Conforme j apontava Doimo (1995:45):
Apesar de fazer parte do vocabulrio comum dos cientistas sociais, preciso, pois, certo cuidado com a utilizao da noo de novos movimentos sociais. Embora j se tenha consolidado uma quase unanimidade em torno do carter diverso, fragmentrio e localizado das novas experincias participativas no mundo contemporneo, no rara a projeo, sobre este novo universo, de certa reelaborao mtica do velho desejo de unidade; aquele que, cunhado ainda no sculo XIX para designar a entrada da classe trabalhadora no cenrio pblico, presumia o grande sujeito da transformao social.

Assim, se por um lado essa pesquisa indica a impossibilidade de qualificarmos o modelo hegemnico de mobilizao para ocupaes de terra no Brasil como violento, no sentido de serem acionados mtodos autoritrios, semelhantes aos tradicionalmente utilizados pelos fazendeiros para recrutarem trabalhadores, por outro, no podemos tambm acreditar no seu carter espontneo, segundo o qual a mobilizao ocorreria a partir de uma suposta conscientizao dos lavradores sobre os seus direitos, conforme apontam aqueles que utilizam a categoria novos movimentos sociais. Desde a dcada de 1950 at hoje, mesmo considerando o surgimento de uma nova gerao de lderes no estado, formada a partir da dcada de 1980, a mobilizao para ocupaes de terra no Rio de

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Janeiro vem dependendo do estmulo de lideranas que a princpio no estiveram diretamente ligadas aos meios rurais fluminenses.
Recebido em 02 de setembro de 2004 Aprovado em 06 de outubro de 2005

Marcelo Ernandez Macedo professor adjunto da UERJ e pesquisador associado ao PPGAS/ Museu Nacional/ UFRJ. E-mail: <marcelo.ernandez@terra.com.br>

Notas

* Este artigo consiste na reviso de um dos captulos da tese de doutorado em Cincias Sociais intitulada Z Pureza etnografia de um acampamento na regio norte fluminense, defendida em dezembro de 2003 junto ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UERJ (PPCIS), orientada por Karina Kuschnir e co-orientada por Lygia Sigaud (Museu Nacional/UFRJ). A partir do conceito de forma acampamento, utilizarei aqui o termo acampado para designar aquele que mantm barraca para reivindicar uma parcela de terra.
2 Em 2001, alguns desses estudos formaram os nmeros 43 e 44 do peridico Cahiers du Brsil Contemporain. Em 2002, esse conjunto de pesquisas deu origem exposio Lonas e Bandeiras em Terras Pernambucanas, com udio, fotos, vdeos e textos que apresentaram diversos aspectos que envolvem os acampamentos pernambucanos. 1

Este trabalho, extremamente relevante para a compreenso das mobilizaes no campo no Rio de Janeiro das dcadas 1950 e 1960, no descreve em detalhes nenhum caso especfico, oferecendo-nos em troca um panorama geral sobre as disputas agrrias no referido estado.
4 Este artigo foi elaborado a partir dos dados coletados para a minha pesquisa de doutorado em Cincias Sociais.

O militante aquele que efetivamente compe os quadros do MST/RJ, diferente do acampado, membro de determinado acampamento que no ocupa cargo fora dali; do assentado, membro de assentamento; e do colaborador, que auxilia nas atividades, mas tambm no ocupa cargos. Outro critrio que serve para diferenciar os militantes o da ajuda de custo que estes recebem do MST para as atividades.

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Itabora um municpio da regio metropolitana do Rio de Janeiro e, por isso, bastante urbanizado e populoso. Conceio de Macabu, Maca e Carapebus esto nos limites da regio canavieira do norte fluminense. Vinculados economia canavieira nas ltimas dcadas, atualmente passam por mudanas socioeconmicas derivadas do processo de falncia das usinas de cana-de-acar ocorrido na regio desde os anos 1980. Santa Maria Madalena, vizinho Conceio de Macabu, tem boa parte de seu territrio na regio serrana, sofrendo tanto a influncia mais antiga da economia cafeeira, como mais recentemente da economia canavieira. Parte do seu territrio ocupado por florestas do Parque Nacional do Desengano. Como resultado dessa mobilizao, no dia 21 de novembro de 2000, 200 famlias ocuparam a Fazenda Serto, localizada no Municpio de Conceio de Macabu, no Rio de Janeiro, e formaram um acampamento, denominado Z Pureza. O nome Z Pureza foi escolhido em homenagem a uma liderana na luta pela terra no Rio de Janeiro nas dcadas de 1950 e 1960. costume no MST nomear acampamentos e assentamentos prestando homenagens a lideranas importantes nacionais e internacionais. Quinze dias depois, as famlias foram despejadas, permanecendo acampadas nos dois meses seguintes no Assentamento Capelinha, situado no mesmo municpio. No final de janeiro de 2001, cerca de 100 dessas famlias deslocaram-se para uma estrada de terra que fica em frente Fazenda Amazonas, localizada no municpio vizinho de Santa Maria Madalena. Aps um ano acampadas em frente Fazenda Amazonas, cerca de 60 famlias deslocaram-se para uma estrada de terra que corta a Fazenda Progresso, prxima BR-101, voltando ao municpio de Conceio de Macabu, onde se encontravam, at o momento da elaborao deste texto, 30 famlias. Todos os nomes apresentados neste trabalho so fictcios, a fim de preservar a identidade dos sujeitos observados. Capelinha um assentamento recente em Conceio de Macabu (prximo BR-101), conquistado a partir de uma ocupao do MST no prprio local. A maioria das famlias assentadas composta por ex-trabalhadores da Usina Victor Sense, que faliu no incio da dcada de 1990. Aps uma primeira ocupao fracassada nas terras da usina, mais prximas do centro do municpio, os ex-trabalhadores ocuparam Capelinha, tambm uma propriedade do dono da usina. Apesar de a reunio no ter acontecido, conheci Seo Nado, trabalhador rural de 65 anos, que cederia sua casa para o evento. Nascidos e criados ali, Nado e sua mulher, Anete, passaram suas vidas trabalhando com cana-de-acar, em um perodo para fazendeiros e em outro para a usina do municpio. A casa em que moravam com dois filhos (de um total de 11) era emprestada de parentes de Anete. Em um pequeno terreno ao lado da casa, Nado criava meia dzia de cabeas de gado bovino, alguns porcos e galinhas. Alm do leite e dos ovos sempre disponveis, a renda adquirida pela venda dos animais auxiliava no oramento domstico, cuja fonte principal eram as aposentadorias mnimas de Nado e Anete. H cerca de 20 anos, no incio da dcada de 1980, Seo Nado inscreveu-se em um processo de distribuio de terras promovido pelo INCRA e recebeu um comprovante que indicava que sua famlia estava na lista de espera para receber um lote. At hoje Nado e Anita guardam o j amassado e quase
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ilegvel pedao de papel. Seo Nado e uma de suas filhas, em barracas separadas, estiveram acampados desde o comeo at o final da realizao desta pesquisa. Itamar um dos mais antigos militantes da reforma agrria no Rio de Janeiro, participa das mobilizaes desde a dcada de 1970, quando integrou a Comisso Pastoral da Terra no estado. uma das lideranas mais importantes do MST/RJ pela sua experincia e formao, sendo um dos principais negociadores junto ao INCRA/RJ. Conheci Rita, uma mulher casada que iria sozinha para a ocupao. O marido ficaria em casa com os filhos do casal. Rita aparentava ter 40 anos e morava em Itabora, em uma pequena casa nos fundos de uma birosca que administrava com o marido e os filhos. Oriunda do interior da Paraba, foi enviada ao Rio pelos avs, quando era adolescente, para morar com a me. Ainda guardava lembranas da vida no roado nordestino, onde ajudava seus avs nas plantaes. Afirmou querer retornar para o campo, pois assim poderia criar seus animais com mais tranqilidade e livrar seus filhos da violncia urbana. Na poca, possua algumas cabeas de gado bovino, mas no tinha onde crilas; os bois e as vacas perambulavam pelas ruas e atacavam as plantaes dos vizinhos. Seu filho mais velho, que cuidava do gado, j havia sido jurado de morte por vizinhos por causa dos estragos causados pelos animais. Para saber mais sobre as relaes sociais na economia canavieira nortefluminense, ver Neves (1997b).
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Para elaborar essa tese, o autor apia-se em Oberschall (1973).

Federao das Associaes de Lavradores do Estado do Rio de Janeiro, rgo que reunia as principais lideranas que mobilizavam famlias para ocuparem terras no estado. Em geral, os simpatizantes so estudantes universitrios que tm a curiosidade de saber como ocorrem as ocupaes.
17 Pode-se perceber a utilizao de estratgia semelhante na formao do acampamento Brejo, na Zona da Mata pernambucana, analisada por Smircic (2000). Diante da urgncia em realizar a ocupao, esta aconteceu envolvendo nove famlias mobilizadas s pressas. A instalao do acampamento serviu como chamariz para a entrada de outras famlias. 16

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18 A idia do Governo Estadual era, em cooperao com o INCRA, fazer ali um assentamento-modelo, com melhor infra-estrutura e apoio do que usualmente oferecido. A princpio, seriam assentadas famlias de trabalhadores desempregados pela falncia de uma grande empresa do municpio. Com a ocupao organizada pelo MST, acabaram sendo assentadas as primeiras 105 famlias que entraram no acampamento e l permaneceram at o desfecho das negociaes.

Ver Estatuto da Terra, lei n 4.504 de 30/11/64, decreto n 59.428 de 27/10/66 e lei n 8.629 de 25/02/93.

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Resumo

Abstract

No segundo semestre de 2000, acompanhei a etapa final de um processo de mobilizao para uma ocupao de terras no estado do Rio de Janeiro. Esse processo, organizado pelo MST/RJ, envolveu a realizao de reunies preparatrias, as chamadas reunies de frente de massa. Por meio da descrio e da anlise de algumas dessas reunies, examino neste artigo como foi o processo de mobilizao. Focalizando o ponto de vista dos organizadores, apresento as estratgias adotadas e discuto seus limites, possibilidades e contradies. De um ponto de vista mais amplo, o texto insere-se na discusso sobre a constituio dos movimentos sociais no Brasil. Nesse sentido, aponto para os limites de dois tipos de abordagens: aquelas que reivindicam um carter espontneo para a formao dos movimentos sociais, e aquelas que percebem esses processos como novas formas de se reproduzirem antigos modelos da relao patro-empregados. Palavras-chave: Mobilizaes Camponesas, Ocupaes de Terra, Movimentos Sociais, Acampamentos de Trabalhadores Sem-Terra, Reforma Agrria

In the second half of 2000, I accompanied the final phase of a land occupation campaign in Rio de Janeiro state. Organized by the Rio de Janeiro Landless Workers Movement (MST/RJ), this campaign involved a series of preparatory meetings, called mass front meetings. Starting with a description and analysis of some of these meetings, I examine how the campaign process unfolded. Focusing on the viewpoint of the organizers, I present the adopted strategies and discuss their limitations, possibilities and contradictions. From a wider viewpoint, the text looks to contribute to the current debate concerning the formation of social movements in Brazil. To this end, I point out the limitations of two kinds of approach: those which claim social movements form more or less spontaneously, and those which perceive these processes as new forms of reproducing old models of the boss-employee relationship. Key words: Rural Workers Campaigns, Land Occupations, Social Movements, Landless Workers Camps, Agrarian Reform