Ludwig Wittgenstein

Escribi el Tratactus Logicus-Mathematicus. Consiste en una serie de prrafos enumerados, con frases cortas y apodcticas. El mundo est determinado por el lenguaje. El mundo son slo hechos, enunciado por el lenguaje. Encontr muy buena recibida en el crculo postivista anti-metafsico de Viena. Integrado por filsofos, cientficos, matemticos. Friedrich Machlab, Carnap, Otto Neurath, entre otros, lo integran. En 1929, despus de un congreso celebrado en Praga, public un manifiesto, donde anunciaba una campaa contra la metafsica. Es La comprensin cientfica del mundo. Se publican sus ideas en la revista Enkenntris, editada por Carnap y Reichenbach. Este crculo se rompi 10 aos despus, por presiones polticas y el asesinato de Schlink, su lder, por un estudiante demente. Toman del Tratactus que el mundo slo se puede conocer por la experiencia, y que se puede unificar con el hecho, por medio del lenguaje. El arma decisiva contra la metafsica es el principio de verificacin. El significado de una proposicin viene dado por este principio. Si no se puede verificar o falsear por la experiencia, la proposicin carece de sentido. Esto suscit un debate, pues este principio no es en s verificable. Por ello, se sugiri que el criterio sera la falseabilidad. Tomando a Wittgenstein, piensan que el filsofo debe fundamentar la verdad de los enunciados cientficos. Deben revisar las proposiciones elementales o protocolares, las referidas a los registros directos de la experiencia. Pero esos enunciados son privados, yo soy quien ve el rbol verde. Por eso, no se podra verificar la proposicin, pues depende de cada uno. Wittgenstein, despus de la guerra, abandon la filosofa. Renunci a la fortuna de su padre, y se mantuvo como jardinero y luego como maestro de escuela rural. Despus de eso, volvi a la filosofa. Tomo, un tiempo, los debates a favor del Crculo del Viena, del cual se apart despus de un tiempo. Volvi a Cambridge, donde present el Tratactus como tesis de doctorado. Obtuvo una beca en el Trinity College, pasando a ser el gran profesor de filosofa ingls. La filosofa de este perodo difiere del tractatus, del cual reniega. Muere en 1951. En 1953, se publica Investigaciones Filosficas.

Niega al atomismo lgico y abandona la bsqueda del lenguaje lgico escondida en el lenguaje. El atomismo dice que cada proposicin atmica es independiente del resto, por lo que abandona las proposiciones elementales. Es decir, que el elemento ltimo del lenguaje designa objetos. Ms bien, cada palabra carece de sentido, pero que depende del contexto donde se da. Mantuvo que la filosofa es una actividad, no una teora. No descubre verdad nueva alguna. Slo ordena lo que ya sabemos, de manera que no se pase por alto lo que parece obvio de por s. Tener una idea clara de lo que hacemos al usar el lenguaje cotidianamente. La filosofa debe deshacer los nudos de nuestro pensamiento. La filosofa tiene una carcter teraputico al atentar contra los lmites del lenguaje. Es una lucha contra su embrujamiento. La gramtica esconde el pensamiento. El primer Wittgenstein piensa que se esconde el pensamiento. El segundo piensa que esconde la diversidad del lenguaje en los ambientes interpersonales. Al primero slo le interesa unir nombres con cosas y proposiciones con hechos. Pero al segundo le parece demasiado simplificado. El lenguaje esta incluido en el mundo de variadsimas maneras. Acua la expresin Juegos del Lenguaje Por ejemplo: Obedecer, dar rdenes, describir experiencias, expresar sensaciones, dar medidas, informar, especular, narrar. Ningn rasgo esencial pertenece al lenguaje, sino solamente un aire de familia en los juegos del lenguaje. La metafsica sera gramtica disfrazada de ciencia. Ataca la concepcin metafsica de la mente. Las palabras metafsicas son vanas, pues se alejan de su uso comn. Ataca lo que sea representacin mental. Se describe un pensamiento, pero no se puede describir al margen de lo pensado. Niega el lenguaje privado. El lenguaje siempre es nuestro, no mo. Por ejemplo, la voluntad no puede compararse con el consentimiento. Es algo slo privado, que sale de uno. Cualquier juego de lenguaje implica un mundo de visin. Cuando el lenguaje sale de fiesta, este carece de sentido, sale de sus lmites. Ya no hay cmo corroborarlo.