Sobre a origem da poesia

Arnaldo Antunes

A origem da poesia se confunde com a origem da prpria linguagem. Talvez fizesse mais sentido perguntar quando a linguagem verbal deixou de ser poesia. Ou: qual a origem do discurso no-potico, j que, restituindo laos mais ntimos entre os signos e as coisas por eles designadas, a poesia aponta para um uso muito primrio da linguagem, que parece anterior ao perfil de sua ocorrncia nas conversas, nos jornais, nas aulas, conferncias, discusses, discursos, ensaios ou telefonemas. Como se ela restitusse, atravs de um uso especfico da lngua, a integridade entre nome e coisa que o tempo e as culturas do homem civilizado trataram de separar no decorrer da histria. A manifestao do que chamamos de poesia hoje nos sugere mnimos flashbacks de uma possvel infncia da linguagem, antes que a representao rompesse seu cordo umbilical, gerando essas duas metades significante e significado. Houve esse tempo? Quando no havia poesia porque a poesia estava em tudo o que se dizia? Quando o nome da coisa era algo que fazia parte dela, assim como sua cor, seu tamanho, seu peso? Quando os laos entre os sentidos ainda no se haviam desfeito, ento msica, poesia, pensamento, dana, imagem, cheiro, sabor, consistncia se conjugavam em experincias integrais, associadas a utilidades prticas, mgicas, curativas, religiosas, sexuais, guerreiras? Pode ser que essas suposies tenham algo de utpico, projetado sobre um passado pr-bablico, tribal, primitivo. Ao mesmo tempo, cada novo poema do futuro que o presente alcana cria, com sua ocorrncia, um pouco desse passado. Lembro-me de ter lido certa vez um comentrio de Dcio Pignatari em que ele chamava a ateno para o fato de, tanto em chins como em tupi, no existir o verbo ser, enquanto verbo de ligao. Assim, o ser das coisas ditas se manifestaria nelas prprias (substantivos), no numa partcula verbal externa a elas, o que faria delas lnguas poticas por natureza, mais propensas composio analgica. Mais perto do senso comum, podemos atentar para como colocam os ndios americanos falando, na maioria dos filmes de cowboy eles dizem ma vermelha, gua boa, cavalo veloz; em vez de a ma vermelha, essa gua boa,
Includo no libreto do espetculo Paulo

Poemas para danarmos, dirigido por Gisela Moreau, So

aquele cavalo veloz. Essa forma mais sinttica, telegrfica, aproxima os nomes da prpria existncia como se a fala no estivesse se referindo quelas coisas, e sim apresentando-as (ao mesmo tempo em que se apresenta). No seu estado de lngua, no dicionrio, as palavras intermediam nossa relao com as coisas, impedindo nosso contato direto com elas. A linguagem potica inverte essa relao pois vindo a se tornar, ela em si, coisa, oferece uma via de acesso sensvel mais direto entre ns e o mundo. Segundo Mikhail Bakhtin, em Marxismo e Filosofia da Linguagem, o estudo das lnguas dos povos primitivos e a paleontologia contempornea das significaes levam-nos a uma concluso acerca da chamada complexidade do pensamento primitivo. O homem pr-histrico usava uma mesma e nica palavra para designar manifestaes muito diversas, que, do nosso ponto de vista, no apresentam nenhum elo entre si. Alm disso, uma mesma e nica palavra podia designar conceitos diametralmente opostos: o alto e o baixo, a terra e o cu, o bem e o mal, etc. Tais usos so inteiramente estranhos linguagem referencial, mas bastante comuns poesia, que elabora seus paradoxos, duplos sentidos, analogias e ambiguidades para gerar novas significaes nos signos de sempre. J perdemos a inocncia de uma linguagem plena assim. As palavras se desapegaram das coisas, assim como os olhos se desapegaram dos ouvidos, ou assim como a criao se desapegou da vida. Mas temos esses pequenos osis os poemas contaminando o deserto da referencialidade.