CARTA PASTORAL "LA VERDAD CON AMOR: UNA RESPUESTA PASTORAL A LA HOMOSEXUALIDAD"

Por el obispo Thomas V. Daily, de la Dicesis de Brooklyn, Estado de Nueva York, EE.UU.

Queridos hermanos y hermanas en el Seor: Es evidente que el cuidado pastoral de nuestros hermanos y hermanas homosexuales cada da se hace una cuestin ms urgente en nuestra sociedad. Casi todos los das, a travs de la televisin y otros medios de informacin pblica, vemos que existen varios grupos de homosexuales que estn buscando que su estilo de vida homosexual sea reconocido y aceptado. Se han presentado varios tipos de propuestas de leyes y decretos que buscan proteger la actividad sexual y el estilo de vida homosexual como alternativas aceptables al matrimonio. Se le est planteando a nuestros centros educacionales, inclusive aquellos a los cuales les ha sido encomendada la formacin de nuestros hijos pequeos, que implementen en sus planes de estudios, la aceptacin del homosexualismo como una variante normal de la condicin humana. Nuestra sociedad, la cual est siendo agobiada por una mal orientada comprensin de la sexualidad en general, debe prestar odos a la sabidura de la Iglesia en esta materia, ya que sus enseanzas abarcan no slo la revelacin divina, sino que reafirman el valor y la dignidad de lo que es humano y conforme a la naturaleza. La solicitud pastoral de la Iglesia se dirige a todas las personas como seres humanos individuales. No importa en qu situaciones pueda encontrarse el individuo o cmo responda al ser movido por la gracia, siempre es digno del cuidado y el amor de la Iglesia, la cual primero que todo hace que se conozca la verdad de Cristo. Esta es la verdad que realmente libera a la persona humana y la verdad que ilumina la dignidad de todo individuo. Nuestro Seor mismo lo enfatiz: "Ustedes conocern la verdad y la verdad os har libres"1. No podra realmente haber una atencin pastoral a la persona homosexual, a menos que haya una clara y verdadera presentacin de la enseanza de la Iglesia, lo cual sta hace en el amor. La esencia de la solicitud pastoral hacia la persona homosexual se refleja en las palabras de nuestro Santo Padre, Juan Pablo II, quien en 1979, les dijo a los obispos estadounidenses: "En la claridad de esta verdad, ustedes constituyeron un ejemplo de la verdadera caridad de Cristo, al no traicionar a aquellas personas que, por su homosexualidad, se enfrentan a problemas morales difciles, como hubiera sucedido, si en nombre de la comprensin y la compasin, o por cualquier otra razn, ustedes hubieran dado una falsa esperanza a cualquiera de nuestros hermanos o hermanas. Por el contrario, por medio de su testimonio de la verdad de la humanidad en el plan de Dios, ustedes manifestaron su amor fraternal de una manera efectiva, poniendo en alto la verdadera dignidad humana, para con aquellos quienes tambin buscan en la Iglesia de Cristo una gua que procede de la luz de la palabra de Dios 2.

Mi intencin, al emitir esta pastoral, es ofrecer ayuda a la persona homosexual, y a todas las personas, obedeciendo las palabras del Santo Padre y dando "testimonio de la verdad de la humanidad en el plan de Dios". nicamente sobre este slido fundamento, podemos ofrecer otros tipos de cuidado y asistencia a nuestros hermanos y hermanas que, aunque lo reconozcan o no, estn experimentando dolor y confusin debido a su orientacin homosexual. Este testimonio tambin debe ser visto como una expresin de cuidado para otros, que de la misma forma experimentan la confusin que prevalece en nuestra sociedad, debido al nfasis exagerado que se da a la sexualidad en general. La enseanza de la Iglesia sobre el maravilloso regalo de la sexualidad est basada en los principios de la ley natural que es comn a todos los hombres y mujeres, y que no son posesin exclusiva de la Iglesia Catlica. El Segundo Concilio Vaticano no vacil al aceptar el concepto de la ley natural como fue expuesto por Sto. Toms de Aquino. Este concepto incluye el hecho de que Dios cre al universo con un plan prudente y amoroso para con Su creacin. El plan de Dios es la ley eterna en cuanto a que sta es la ley que Dios ha determinado y deseado efectuar y crear. La ley natural es parte de la ley eterna, por la cual los seres humanos de la creacin tienen inteligencia y libertad y pueden cooperar libremente en la realizacin del plan de Dios 3. La ley natural "es tambin una expresin de la voluntad de Dios"4, aunque no depende de ninguna revelacin divina. La revelacin incluye las verdades de la ley natural y solamente cuando uno reflexiona acerca de la enseanza de la Iglesia sobre la sexualidad como "una enseanza fundada en la ley natural, iluminada y enriquecida por la revelacin divina"5, puede uno percibir su gran belleza. El libro del Gnesis nos ensea que Dios cre a la persona humana a Su propia imagen y semejanza y los cre hombre y mujer. "Por lo tanto, el hombre y la mujer son nada menos que la obra de Dios mismo; y en la complementariedad de ambos sexos, son llamados a reflejar la unidad interior del Creador"6. Esta antiqusima revelacin, manifiesta el misterio de que a la persona humana, habiendo sido creada a imagen y semejanza de Dios, le ha sido dada la facultad, por medio de su sexualidad, de cooperar con Dios en la creacin siendo frtil y poblando la tierra. Parte del plan de Dios es que la sexualidad sea un regalo que capacite a la persona humana de modo que sta pueda ser dadora de vida. El objetivo final del fruto de la sexualidad es la creacin de la vida humana, a travs de los actos propios del hombre y de la mujer dentro del matrimonio. Estas leyes de la naturaleza, ordenadas por Dios, dictan la existencia una complementariedad fsica y psicolgica entre el hombre y la mujer, que est ordenada hacia la exclusividad dentro del matrimonio, donde el hombre y la mujer se dan apoyo mutuamente, y hallan la culminacin de su gloria en la procreacin. "Por medio de la creacin del hombre y la mujer en su propia imagen y semejanza, Dios corona y lleva a la perfeccin la obra de Sus manos: El los llama a compartir de una manera especial en Su amor y en Su poder como creador y Padre, por medio de su cooperacin libre y responsable en la transmisin del don de la vida"7. Uno de los defensores ms enrgicos de la santidad de la sexualidad humana ha sido S.S. Juan Pablo II, quien, en una serie de audiencias semanales presentadas durante seis aos (19791984), habl sobre la realidad bsica de la masculinidad y la femineidad como

manifestaciones de la sexualidad humana y con el modelo de unidad que es presentado en el libro de Gnesis. Su explicacin sobre la enseanza de la Iglesia est basada en la unidad e irrepetibilidad de todo ser humano, que a su vez depende de la ley natural. La enseanza del Santo Padre es esencial para llegar a comprender verdaderamente la naturaleza de la sexualidad, la cual busca integrar el orden propio de la existencia y el respeto por la persona. La revelacin ha arrojado luz sobre la ley natural, en cuanto al significado de la sexualidad y la complementariedad natural entre el hombre y la mujer, la cual se realiza en el matrimonio. Sin embargo, la revelacin tambin nos muestra que el desorden, tanto moral como fsico, entr en el mundo por medio del pecado original. Aunque ha sido redimida por Cristo, la persona humana no es ya de la condicin humana original. La unidad original del hombre y de la mujer, y su habilidad original de ser un don perfecto el uno para el otro, cooperando con la obra de la creacin, ha sido manchada por el pecado. El desorden causado por el pecado original afecta el don de la sexualidad de muchas maneras, especialmente introduciendo la lujuria en el mundo. El uso desordenado de las facultades sexuales fuera de su propsito ordenado por Dios, y la inclinacin de actuar de manera contraria a la naturaleza, son el resultado del pecado original. Al igual que todo desorden sexual, la condicin homosexual es el resultado del pecado original. La Congregacin para la Doctrina de la Fe dej claro que: "aunque la inclinacin homosexual de la persona no es pecado, es ms o menos una fuerte tendencia dirigida hacia algo que es un mal intrnsecamente perverso y por lo tanto, dicha inclinacin, por s misma deber ser vista como un desorden objetivo"8. La orientacin homosexual viola la armona natural de la persona en relacin al propsito apropiado de su sexualidad e inclina a la persona hacia "actos que son contrarios a la ley natural"9. Ni las ciencias que estudian el comportamiento de las personas, ni las ciencias mdicas, han podido determinar qu factores genticos, hormonales o psicosociales durante la infancia, pueden llevar a una persona a ser homosexual10. No es mi intencin adentrarme en esta rea tan delicada aqu, sino hacer nfasis en que esta condicin es en definitiva, el resultado del pecado original, no es la norma y no se debe actuar as dentro del orden moral. Como dije anteriormente, la enorme presin que se est ejerciendo sobre los distintos sectores de la sociedad para que acepten la condicin homosexual como si sta no fuera un desorden, y permita que contine la actividad homosexual como una alternativa aceptable al matrimonio, se est introduciendo en la Iglesia y presenta la enseanza de la Iglesia como si fuese errnea, incomprensiva y arbitraria. Mientras que la Iglesia est siempre expuesta a esta crtica infundada, es la Iglesia la que trata de proteger la verdadera dignidad de la persona homosexual, as como el bien de toda la sociedad en general. A travs de la presentacin de su enseanza, fundada en la ley natural e iluminada por la revelacin, la Iglesia ejerce un verdadero cuidado pastoral para con la persona homosexual, proclamando la verdad con amor. Una vez ms insisto en que el Santo Padre anim a los obispos estadounidenses a dar un verdadero cuidado pastoral a los hombres y mujeres homosexuales. Durante su visita pastoral en 1987, l los exhort diciendo: "Deseo animarlos a ustedes tambin en el cuidado pastoral

que deben dar a las personas homosexuales. Este incluye dar una explicacin clara de la enseanza de la Iglesia, la cual por su naturaleza es de por s poco popular. Sin embargo, su propia experiencia pastoral confirma el hecho de que la verdad, por muy difcil que sea de aceptar, nos trae la gracia y a menudo lleva a la conversin interior"11. Deseo sinceramente ofrecer este cuidado pastoral a todas las personas homosexuales de nuestra dicesis, siempre con la conviccin de que solamente la verdad les traer la verdadera libertad. Hago un llamado a todos los fieles a que escuchen la verdad y que, profesndola con amor, acten con una actitud semejante a la de Cristo hacia nuestros hermanos y hermanas homosexuales. No me canso de insistir en que, aunque se trata de un desorden objetivo, la orientacin homosexual no es moralmente mala por s misma. Son los actos y los deseos homosexuales deliberados, los que son seriamente malos e inmorales. La persona homosexual, que trata de llevar una vida casta, no difiere de cualquier otra persona humana y por lo tanto merece el mismo respeto, amor cristiano y dignidad. En una sociedad que generalmente tiene una actitud desordenada en lo que respecta al significado natural de la sexualidad, los hombres y mujeres homosexuales, deben evitar identificar su persona, y por supuesto su sexualidad, con su orientacin homosexual. "La persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, difcilmente se puede calificar haciendo alusin solamente a su orientacin sexual. Toda persona sobre la faz de la tierra tiene dificultades y problemas personales, pero tambin se enfrenta al reto de crecer, al realizar su potencial, sus talentos y sus dones. Actualmente la Iglesia nos proporciona un contexto muy necesario para el cuidado de la persona humana cuando... contina insistiendo en que toda persona tiene una identidad fundamental, la de ser criatura de Dios, y por su gracia, Su hija y heredera de la vida eterna.12 Es deplorable que la persona homosexual sea objeto de abusos verbales o fsicos, o cuando es privada de sus derechos humanos bsicos. El prejuicio y la discriminacin contra la persona homosexual constituyen no slo una falta de caridad, sino que adems son una injusticia. Sin embargo, a modo de buscar la forma de defender los derechos de todas las personas, no se pueden decretar leyes que traten de legitimar la actividad homosexual o ni tan siquiera dar la impresin de que esto se est haciendo. Dicha legislacin es de por s inmoral y es una injusticia en lo que concierne a los derechos naturales de todo hombre y mujer. De la misma forma, cualquier plan educacional que trata de inculcar en nuestros nios la creencia de que el estilo de vida homosexual es aceptable, debe ser considerado una afrenta inmoral a los derechos naturales de nuestros nios y a su dignidad. Las acciones y actitudes de una sociedad que busca justificar y promover la actividad homosexual resultan ser en el fondo una forma de injusticia y le hacen dao al homosexual y a toda persona humana. Aunque debemos de ser honestos, justos y compasivos hacia la persona homosexual, no debemos nunca ceder a lo que parece justo y compasivo pero que en realidad no es ms que un engao que se opone a la verdad.

Exhorto a los hombres y mujeres homosexuales a que acudan a la Iglesia, a la oracin y a la fuente de la gracia, que fortalecern su compromiso de vivir una vida casta. El apoyo de la comunidad cristiana y los sacramentos son las fuentes primarias del cuidado pastoral para la persona homosexual. Nunca debemos subestimar el poder de estos medios sobrenaturales en la vida de la persona homosexual o de ninguna persona. Asimismo, debemos siempre recordar que la persona homosexual que est tratando de llevar una vida casta, forma parte esencial del Cuerpo de Cristo. Por medio de esta aceptacin heroica de su propio sufrimiento, estn dando testimonio de castidad, y de una forma adecuada a su situacin "supliendo lo que falta a los sufrimientos de Cristo por su cuerpo, la Iglesia"13. Yo me siento particularmente alentado por el trabajo que est llevando a cabo el grupo Courage ("Coraje") en nuestra dicesis. Este grupo, que se rene para brindar apoyo a los homosexuales que estn tratando de llevar una vida casta y de vivir de acuerdo con la ley natural, han trado un gran beneficio espiritual a sus miembros. Yo insto a todos los fieles a que brinden su apoyo al grupo Courage, y se lo recomiendo muy especialmente a los hombres y mujeres que tengan inclinaciones homosexuales. Finalmente, quiero mencionar el concepto cristiano de la abnegacin. El cuidado pastoral para la persona homosexual no estara completo sin recurrir constantemente al sacrificio y a lo que el Santo Padre llama, "auto-dominio". Este auto-dominio es lo que controla el desorden causado por el pecado original. Respondiendo a este auto-dominio, la persona humana experimenta verdadera dignidad y participa en la libertad del regalo que es su sexualidad. Lo mismo que la cruz es el centro de la expresin del amor redentor de Dios para nosotros en Jess, as la conformidad del auto-dominio, por parte del hombre y de la mujer homosexual, al sacrificio del Seor, constituir para ellos una fuente de entrega que les librar de llevar un estilo de vida que constantemente amenaza con destruirlos14. Mi propsito al escribir esta carta pastoral ha sido "profesar la verdad con amor"15, porque esta es la verdad que trae verdadera libertad y que ofrece a la persona homosexual una verdadera solicitud pastoral. Jesucristo es siempre nuestro supremo modelo y gua. En El, est revelada perfectamente la ley natural. En Cristo aprendemos lo que significa la ley natural, y cmo debe vivir cualquier cristiano, heterosexual u homosexual. En esta disposicin, quiero concluir esta carta, citando las palabras del Cardenal Humberto Medeiros, a quien he tenido el privilegio de servir en la Arquidicesis de Boston. Tambin l, al escribir acerca del cuidado pastoral de la persona homosexual, afirm en estas hermosas palabras: "Si seguimos el modelo de Cristo Jess al actuar, nos veremos movidos a compartir Su compasin y comprensin, al mismo tiempo que nos mantendremos firmes en nuestra obediencia a las enseanzas de la Iglesia a pesar de las presiones que quieren llevarnos a lo contrario... al hacer esto, estamos aceptando al hombre o a la mujer homosexual como un miembro de la Iglesia y de la sociedad. Cuando hacemos esto, estamos llamando a esta persona a seguir la misma vida de castidad que todos tratamos de vivir. Estamos llamando y ayudando a la persona a la misma virtud de la castidad a la cual estamos animando a las personas casadas o solteras de nuestro rebao. Estamos dndole el lugar que les pertenece en la Iglesia. Nos negamos a relegarlos a ellos a una categora "separada pero igual", que en definitiva, les niega su dignidad humana bsica cristiana16.

Que Mara siempre virgen y patrona de nuestra dicesis, nos lleve a la verdad de su Divino Hijo, para que podamos profesar Su verdad con amor por el bien de todos los hombres y mujeres hechos a imagen de Dios. En fidelidad a Cristo, M.R. Thomas V. Daily, D.D., Obispo de Brooklyn, Fiesta de la Solemnidad de Mara. Fuentes:
1. 2. Juan 8:32; 2. S.S. Juan Pablo II, "Meeting with the Bishops of the United States of America" ("Encuentro con los Obispos de los Estados Unidos de America"), 5 de octubre de 1979, nmero 6. Sto. Toms de Aquino, Summa Theologiae, I-II, 91.2, in corp. S.S. Pablo VI, Carta Encclica, "Humanae vitae", 25 de julio de 1968, nmero 4. Ibd. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Carta a los obispos sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, 1ro de octubre de 1986, nmero 6. S.S. Juan Pablo II, Carta Apostlica "Familiaris consortio", 15 de diciembre de 1981, nmero 28. Carta a los obispos, nmero 3. Catecismo de la Iglesia Catlica, nmero 2357.

3. 4. 5. 6.

7. 8. 9.

10. Conferencia Catlica de los Estados Unidos, Sexualidad humana, 12 de diciembre de 1990, p.55. 11. S.S. Juan Pablo II, Encuentro con los obispos de EE.UU., 16 de septiembre de 1987, nmero 18. 12. Carta a los obispos, nmero 16. 13. Colosenses 1:24 14. Carta a los obispos, nmero 12. 15. Efesios 4:15. 16. Cardenal Humberto Medeiros, Pastoral Care for the Homosexual ("El cuidado pastoral a los homosexuales"), junio de 1979.