1. Luciano Canfora. O cidado. In: O Homem grego (Org. Jean-Pierre Vernant). Traduo: aria Jorge Vi!ar de "igueiredo. #ditoria!

Pre$ena. P%g. 1&'-1((. Introduo No sculo VI (incio do p. clssico), em muitas cidades gregas, as aristocracias, apoiadas pelas armas espartanas, expulsaram os chamados tiranos [que at ent o tinham respaldo popular! e assumiram o controle da poltica citadina". # $picentro teria sido $sparta, em que a no% o de elite coincidia com a de homens li&res de pleno direito, e a elas ca'ia o exerccio de poder. (esmo em )tenas, que n o era uma comunidade t o *echada, a democracia (segundo +eno*onte, tinha como principal de*eito o acesso dos incompetentes aos cargos p,'licos) esta&a su-eita . domnio mais oligrquico/ Na realidade, a aristocracia ateniense adaptou0se, como &eremos, a um sistema poltico a'erto 1 a democracia parlamentar 1 que colocou em 'ases no&as o pro'lema capital da cidadania". O$ )rego$ e o$ outro$ Na *ase arcaica, as cidades n o eram grandes, a maioria da popula% o ha'ita&a no campo, a'sor&ida no tra'alho agrcola, e a luta pelo poder era apangio de alguns senhores que se alterna&am no poder. )ristocrticas ou tir2nicos, dependia do ponto de &ista de quem escre&e. 3oda&ia, a dada altura (c. VI a.4.), o tra'alho paralisante nos campos deixou de existir, e uma parte crescente de cidad os (ou candidatos a tais) con&ergiu para a gora. 5 e&idente que nessa altura que surge o estmulo para a gest o direta da comunidade, a democracia direta, com o crescente gra&itar de populares dentro do crculo ur'ano". ) despeito do imaginrio grego de in&entores da poltica" e de sua tend6ncia inata para a poltica", isto s7 *oi poss&el, segundo o autor, por se tratar de uma comunidade pequena, e a alternati&a ao poder pessoal estar, por assim di8er, ao alcance da m o", aproxima0os dos persas, que tam'm dispunham de modelos democrticos e oligrquicos, por exemplo. O cidado-guerreiro Na poca clssica a &is o de cidadania, garantida . muito poucos (em )tenas, homens adultos, *ilhos de pai e m e atenienses, e li&res 1 apenas 9:; da popula% o) resume0se . identidade de cidad o0guerreiro, coincidente com a de rico, pois implica&a em pro&er o armamento pessoal. 4erca de um sculo depois de <7lon (V a.4.), com a &iragem de )tenas para o mar na poca da &it7ria so're os persas, e a maior necessidade de tropas, que hou&e um alargamento da cidadania aos que nada possuam. <egundo o autor, esta seria a di*eren%a essencial para $sparta/ # que se designa como democracia este alargamento. # que muda n o a nature8a do sistema poltico, mas a categoria dos seus 'ene*icirios", mais a'rangente em rela% o aos marinheiros despro&idos e .s comunidades aliadas. # alargamento gera uma di&is o. =ma parte mais rele&ante aceita dirigir este sistema, em que os possidentes ainda s o ma-oritrios, de onde sai a classe poltica que dirige )tenas. >, porm, uma minoria de senhores, os oligarcas", que critica&am e propunham uma redu% o da cidadania contra n o possidentes. )rist7teles atenta que n o se trata de serem muitos ou poucos os que usu*ruem da cidadania, mas os possidentes ou n o.

 )p7s derrotas da )tenas democrtica para os $spartanos (?@@, depois em ?A?0?AB) os oligarcas conseguiram aca'ar com o alargamento da cidadania. $ntretanto, passado menos de um ano, o regime dos trinta" rua e os pr7prios espartanos se &iam o'rigados a incenti&ar a restaura% o democrtica na cidade/ o sistema 'aseado na garantia de participa% o dos n o possidentes na cidadania re&elara0se mais *orte e est&el do que o pr7prio la%o (originrio) entre democracia e poder martimo". <omente na derrota para os macedCnios, em *inais do sc. IV, os oligarcas conseguiram se re0esta'elecer no poder. * +,aca- .!iturgia$/ >a&ia um pacto" com os n o possidentes, a liturgia, ser&i%os p,'licos prestados pelos senhores para o *uncionamento da sociedade, desde recursos para o armamento de na&ios .s *estas e o teatro. 4omo escre&eu )rthur Dosem'erg, os senhor, capitalista", era como uma &aca, que a comunidade ordenha&a cuidadosamente, at o *im. Eor isso, ao mesmo tempo, tinham de 8elar para que essa &aca rece'esse uma quantidade su'stancial de *oragem". 4onsiderada parasitismo por alguns oligarcas, desta uni o de interesses deri&ou0 se uma poltica externa imperialista, ecoando nas guerras greco0prsicas e do Eeloponeso. Ericles optou pela demagogia, como precisa Elutarco, sem poder competir em magnanimidade e na conquista da simpatia dos po'res com 4mon. $sta'eleceu pagamentos para participa% o nos espetculos e no -,ri durante o perodo de maior *lorescimento de )tenas, consolidando a imagem de um demo isento em larga medida do tra'alho material. (as os grandes instrumentos da demagogia de pricles *oram o uso descarado pessoal do tesouro *ederal [do Felos! e a n o menos descarada poltica de o'ra p,'licas", so' o pretexto de a*astar os 'r'aros e mo&imentar a economia de modo quase roose&eltiano". ) oposi% o calou0se, di8 Elutarco, porque sua generosidade *oi admirada ou tal&e8 porque o po&o n o tolera&a n o partilhar com ele a gl7ria dessas o'ras. * conce0o 0e$$oa! do #$tado ) concep% o de que $stado s o as pessoas dotadas de cidadania, de que as receitas s o as receitas dessas pessoas, de que Ericles pode *a8er com as receitas *ederais o que 4mon tenta&a *a8er com a sua rique8a pessoal, s o sintomas de uma ideia pessoal do $stado 1 que n o tem uma personalidade -urdica autCnoma acima das pessoas, antes coincide com os pr7prios cidad os. Isto gera consequ6ncias na luta ci&il/ $m ?@@, quando os oligarcas ascendem, a *rota de <amos organi8a0se em contra0estado", elegendo seus estrategos, negando os dos oligarcas, 'aseados no so*isma o demo tudo" e o $stado s o as pessoas". $m ?A?0?AB, o $stado chega a cindir em tr6s, quando o predomnio dos 3rinta, decididos a *a8er da tica uma Gac7nia agro0pastoril", rece'e o contra0ataque dos democratas e di&ide0se em dois go&ernos, um em )tenas e outro em $l6usis (mantido como rep,'lica oligrquica ap7s pacto com $sparta e o regresso dos democratas). #utra *ace dessa concep% o re&ela0se no momento da ruptura do pacto. #s exilados se unem . inimigos da cidade para regressar, partindo de que o exlio n o *oi decretado pelo $stado (entidade suprapessoal, a'strata), mas por outros cidad os, relati&i8ando a pr7pria no% o de trai% o/ ) trai% o apenas uma *orma unilateral de -ulgar um comportamento poltico, na 7tica, 'em entendido, daqueles que, como )lci'ades, o &elho oligarca" ou mesmo Eol'io, n o partilham de *ato da concep% o democrtica de que o demo tudo".

1in2in tou$ nomou$ .mudar a$ !ei$/ <e o demo tudo, o po&o est acima da lei, que n o pode considerar0se imut&el, independente da &ontade popular, ainda que mudar as leis se-a uma acusa% o clssica dos democratas contra os tradicionais inimigos. Fe *ato, am'os os lados se coloca&am em 'usca da ptrios politeia (constitui% o ancestral) o'-eti&ando, porm, coisas completamente di*erentes. ) contradi% o ocorre porque a democracia *ala", quase sempre, -unto . ideologia dominante, e assim o apelo ao passado como dado positi&o -unta0se a conota% o negati&a da altera% o das leis, colidindo com a necessidade do domus acima das leis. 4ontudo, kinin uma pala&ra am'gua, pode exprimir tanto altera% o como e&olu% o, permitindo que )rist7teles, diante do *enCmeno ine&it&el da trans*orma% o, chegasse . uma sntese. 3rata0se de a&aliar at que ponto ino&ar &anta-oso, tendo em mente os perigos de criar um precedente de altera'ilidade das leis, ha'ituando as pessoas. Li3erdade4democracia5 tirania4o!igar6uia # Ericles de 3ucdides opHe democracia a li'erdade, contudo, no elogio de )tenas deste epit*io, o historiador &ia Ericles como um poltico que tinha des&irtuado o sistema democrtico, mantendo &i&o apenas seu carter exterior. # termo usado, demokratia, nem caracterstico da linguagem democrtica 1 *or-ada por ri&ais, designando predomin2ncia [&iolenta! do demo". Eara )rist7teles, o demo assume0se tir2nico ao se por acima da lei. Eorm, outro con-unto terminol7gico identi*ica li'erdade e democracia em oposi% o . oligarquia e tirania, como o'ser&ado em 3ucdides, ao retratar o golpe de ?@@/ [I! rou'ar a li'erdade ao po&o de )tenas cem anos ap7s a expuls o dos tiranos". <egundo o autor, tal linguagem n o condi8 com os principais art*ices da queda da tirania terem sido os aristocratas e os espartanos. Demete0se, na &erdade, ao compromisso de que a democracia nasceu na Jrcia clssica, entre senhores e o po&o, gerido com ra8 o. Eara tal a democracia era apetec&el enquanto signi*icasse li'erdade. 5 esta a origem emprica da classi*ica% o sistemtica mais corrente entre os pensadores gregos". desdo'rar as *ormas polticas em dois su'tipos, um 'om e um mau. # que repercute em >er7doto/ toda *orma aca'a sempre degenerando na sua pior *aceta, em um ciclo que implica na mudan%a de constitui% o. * teoria +c7c!ica Fario nota que cada uma das tr6s *ormas polticas [democracia, aristocracia e monarquia! assume, no 2m'ito da discuss o, duas caracteri8a%Hes opostas, 'oa e ruim. Fiante desse quadro, inter&m que os tr6s regimes, teoricamente, s o excelentes, mas que quanto aos dois primeiros, suas &ariantes ruins" sur-am quando se passa do plano das de*ini%Hes para a prtica, possi'ilitando o poder monrquico nascer de uma stasis, crise de um destes. 4ontudo, Fario o &encedor no plano hist7rico mas n o no dialtico (seria um processo cclico). Eode0se a*irmar que desse de'ate de >er7doto que partem todos os desen&ol&imentos posteriores do pensamento poltico grego, de 3ucdides . Eol'io. ) repeti% o eterna do ciclo seria corrigida pela constitui% o mista, um sistema que, contendo o melhor dos tr6s modelos, se propHe (ou pensa) adapt0los, anulando seus e*eitos destruti&os. )pesar do ceticismo de )rist7teles (para ele as tentati&as desem'oca&am em mera oligarquia), esta *oi a re*lex o que predominou na poca helenstica e romana.