UNIVERSIDADE DE BRASLIA

FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO

Programa de Pesquisa e Ps-Graduao
em Arquitetura e Urbanismo.














SOBRE A ORGANIZAO ESPACIAL DOS KAINGNG, UMA
SOCIEDADE INDGENA J MERIDIONAL
DISSERTAO DE MESTRADO





















SANDOVAL DOS SANTOS AMPARO
Orientador: Prof. Dr. Antnio Carlos Carpintero
JUNHO DE 2010
2

SANDOVAL DOS SANTOS AMPARO

















SOBRE A ORGANIZAO ESPACIAL DOS KAINGNG, UMA
SOCIEDADE INDGENA J MERIDIONAL


Dissertao apresentada como requisito parcial ao Programa
de Pesquisa e Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de Braslia para obteno do ttulo de Mestre
em Teoria, Histria e Crtica da Arquitetura e Urbanismo.
Orientador: Prof. Dr. Antnio Carlos Cabral Carpintero.















BRASLIA
JUNHO DE 2010




3






































Permitida a reproduo parcial desta para fins de pesquisa ou consulta, vedada
sua utilizao para fins comerciais sem prvia consulta ao autor.




Sandoval dos Santos Amparo.
Braslia, Junho de 2010.

AMPARO, Sandoval dos Santos.
Sobre a organizao espacial dos Kaingng, uma sociedade
indgena J meridional. Sandoval dos Santos Amparo. Braslia, 2010.
117p.

Dissertao de Mestrado. Programa de Pesquisa e Ps-Graduao
em Arquitetura e Urbanismo. Universidade de Braslia.

1. Organizao espacial indgena. 2. Processo de colonizao. 3.
Planalto meridional brasileiro. 4. Kaingng.
4


SOBRE A ORGANIZAO ESPACIAL DOS KAIANGNG,
UMA SOCIEDADE INDGENA J MERIDIONAL
Dissertao de Mestrado









BANCA AVALIADORA:






__________________________________________
PROF. DR. ANTNIO CARLOS CABRAL CARPINTERO
Orientador, FAU-UnB.





___________________________________________
PROF. DR. RODRIGO SANTOS FARIA
FAU-UnB




___________________________________________
ARYON DALL'IGNARODRIGUES
Membro externo, LALI-UnB









5

AGRADECIMENTO
Este trabalho no teria sido possvel sem a colaborao preciosa de um bom
nmero de pessoas. Primeiramente, o agradecimento ao Professor Antonio Carlos
Carpintero, pela grande pacincia e orientao. Igualmente agradeo equipe da
Secretaria da Ps-Graduao da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade
de Braslia (Anderson, Junior e Raquel), sempre atenciosos e prestativos.
Agradecimento igual aos professores Aryon Rodrigues e Rodrigo Faria, pela pacincia
na leitura e avaliao deste estudo. Na Funai, agradeo equipe da Biblioteca Curt
Nimuendaju e da Coordenao de Treinamento e Desenvolvimento da FUNAI,
particularmente Cleide, Fide e Carmem, pelo apoio.
Muitas pessoas contriburam com esta dissertao, direta ou indiretamente,
voluntria ou involuntariamente, atravs de caronas e hospedagens, impresses, e-mails
telefonemas e estmulos diversos. Cito algumas delas: Maria, Bianca, Gabriel e Bebel,
Ana Elisa Freitas (Porto alegre), Prof. Joo Pacheco de Oliveira, Deoclides e Tiago
Kaingng, Almir Von Held, Sergio Campos, Cesinha, Witt, Nando Caixeta, Claudemir
Kaingng (Lomba do Pinheiro), Ablio e Joo Padilha (Borboleta), Dani (Porto Alegre),
Tow, Koier e Getlio (a origem do mundo segundo os ndios), lvaro e Kissibu,
Maristela, Marijara, Paulo, Ferrareze, etc.
As aldeias onde deixei amigos: Ricardo Franco, Miky, Paredo, Formoso,
Moren (Kamaiur do Alto Xingu), Moikarak, Aukre, Kokrajmoro, Espao
Multitnico, Aldeia Guardio (Othon), Jacuba. Ao apoio Mebengokr (sul do Par), que
desde 2007 tem depositado apoio e confiana no desenvolvimento das minhas
atividades (aprendendo com eles: para alcanar as estrelas preciso pisar forte no
cho, maityre). Aos amigos indgenas Isaque (Baibam), Oro, Mokuk, Poinkar, Pink,
Kaikwara, Bepnhoti, Akjaboro, Megaron, Tiago, Tinini (Yudj), David, Aritana, Pablo,
Tsorin, Wiawi e Marcelo. Aos amigos Leandro, Robert, Sor, Eduardo, Daniel, Vitinho
e Emersom Guerra, e aos professores Mnica, Rogrio, Jacob, Ruis (Moreira e Erthal),
Sati, Barbosa e Carlos Walter e Virginia Fontes (Histria), da UFF, Julio (Bolivia),
Helineusa, Odenir (pelas preciosas edies da Suma Etnolgica Brasileira), Teresinha
(Embrapa), Plnio (Belm), Manu, Vezon (Porto Alegre), Ananda, Paulinha, NIema,
Raquel, Araujo, Elvis, Pedro, Elza, Fernando, Nuno, Leozinho, Gobbi e Xingu (Ammi
Shaddai), Victor, Tamalui, Otavio, Sindsep-DF, Associao de Moradores da Vila de
So Jorge (Gois) e Ponto de Cultura Cavaleiro de Jorge (Tila e Juliano).
6

Ao Deus que permite tudo isso. minha famlia, sempre comigo.
Este trabalho no tem a pretenso agradar a nenhum ndio, indigenistas ou
ambientalista. Apresenta apenas uma contribuio compreenso da problemtica dos
indgenas, brasileiros como ns, como bem lembrava Mario de Andrade, em um de seus
belos poemas.
* * *

7

RESUMO

Este trabalho apresenta a organizao espacial dos assentamentos indgenas
Kaingng, grupo ligado ao tronco lingstico J, sendo representantes do sul do pas. O
deslocamento deste grupo para esta regio iniciou-se por volta de 2.500 anos atrs. Com
esta mudana, os indgenas que estudamos desenvolveram a habitao em casas
subterrneas, uma forma adaptativa ao novo territrio, de clima frio, tomado em guerra
aos Tupi-Guarany, que fora a primeira civilizao habitante da regio, desde h cerca de
14 mil anos. O captulo primeiro corresponde a uma breve introduo ao tema,
apresentado nosso envolvimento com o mesmo e a pertinncia do mesmo com relao
aos estudos sobre os assentamentos humanos. O captulo segundo historiciza o tema e
estabelece as noes que sero utilizadas, seguido de um captulo sobre a histria antiga
do planalto meridional (3), no qual ser apresentada a filiao arqueolgica e
etnogrfica dos Kaingng (tradio Taquara e J meridionais, respectivamente). Nos
captulos 4 e 5 apresentado o processo de reterritorializao indgena, ocorrida a partir
do sculo XX, at a analise da insero das terras indgenas no contexto regional,
descrevendo as articulaes e interesses que fizeram com que estas reas viessem a ser
utilizadas de acordo os padres vindos de fora das aldeias (sculo XX). Tece
consideraes sobre o processo de territorializao nacional e a rugosidade da forma na
aldeia, utilizando-se de conceitos e idias de autores como Darcy Ribeiro, Eduardo
Viveiros e Castro, Milton Santos e Joo Pacheco de Oliveira (dentre outros) e de uma
metodologia interdisciplinar, tendo por eixo a organizao espacial dos assentamentos
indgenas.
Palavras-Chave: Organizao espacial indgena. Processo de colonizao.
Planalto meridional brasileiro. Kaingng.

8

ABSTRACT

This paper presents the spatial organization of settlements
Kaingng Indians, a group linked to the linguistic Ge, and
your representatives of the South of Brazil. The displacement of this group for this
region began about 2,500 years ago. With this change,
Indians who have studied developed housing in underground houses,
an adaptive way to new territory, cold climate, taken in war
against the Tupi-Guarani, who had the first civilization of the country people,
for nearly 14,000 years. The first chapter corresponds to a
brief introduction to the subject, presented our involvement with it and the
the same relevance in relation to studies on the settlement
humans. The second chapter historicizes the topic and establishes the concepts that
will be used, followed by a chapter on the ancient history of
Southern Plateau (3), which will present membership archaeological
and the ethnographic Kaingng (Taquara tradition and Ge southern
respectively). In Chapters 4 and 5 is shown the process of
Indian repossession, occurred in the twentieth century, until the
analysis of the integration of indigenous lands in the regional context,
describing the links and interests that made these areas
were to be used in accordance patterns from outside the villages
(XX Century). Reflects on the process of territorialization
national and roughness of the way the village, using concepts and
ideas of writers such as Darcy Ribeiro, Eduardo Viveiros e Castro, Milton
Santos and Joao Pacheco de Oliveira (among others) and a methodology
interdisciplinary, with the axis the spatial organization of settlements
Indians.
Keywords: Indian Space Organization. Colonization process.
Brazilian Southern Plateau. Kaingng..





9


FIGURAS



FIGURA 1: STIOS ARQUEOLGICOS DO SUL DO PAS: SAMBAQUIS E TRADIO
TAQUARA. ADAPTADO DE ZUCH-DIAS, P.151. ........................................................................ 49
FIGURA 2: PADRO GEOMORFOLGICO TPICO DO PLANALTO MERIDIONAL. ..................... 52
FIGURA 3: CONCEPO ARTSTICA DE UMA CASA SUBTERRNEA (ADAPTADO DE
FERNANDO LA SALVIA). FONTE: VEIGA, P.40. ....................................................................... 55
FIGURA 4: SEPULTURA CIRCULAR KAINGNG, DESENHADA POR ALFRED METRAUX.
FONTE: VEIGA, P.232. ................................................................................................................... 56
FIGURA 5: CONCEPO DE PALHOA KAINGNG DO SCULO XIX. ........................................ 60
FIGURA 6: CASA DO POSTO INDGENA. FONTE: ZUCH-DIAS, P.251. ........................................... 61
FIGURA 7: SUCESSO DA MORADIA E TERRITORIALIZAO INDGENA AO LONGO DOS
SCULOS. ESQUEMA DO AUTOR (COM DESENHOS DE BEBER E ZUCH-DIAS). ............. 62
FIGURA 8: REA DE PERAMBULAO KAINGNG E TERRAS INDGENAS DO PLANALTO
MERIDIONAL ................................................................................................................................. 77
FIGURA 9: TERRITRIO DE OCUPAO ORIGINAL KAINGNG NO CONTEXTO DAS TIS DO
RESTANTE DO PAS. MAPA DO AUTOR. ................................................................................... 78
FIGURA 10: CASA KAINGNG NA ALDEIA VOTOURO, RS. (FOTO DO AUTOR. 16 DE ABRIL
DE 2005). .......................................................................................................................................... 87
FIGURA 11: ASPECTO DA PAISAGEM DA ALDEIA VOTOURO. (FOTO DO AUTOR. 16 DE ABRIL
DE 2005). .......................................................................................................................................... 87
FIGURA 12:TI VOTOURO. IMAGEM OBTIDA NO GOOGLE EARTH, VISUALIZAO EM 20
MARO DE 2010. ........................................................................................................................... 88
FIGURA 13 (ABAIXO): TIS VOTOURO E KANDIA-VOTOURO, COM LOCALIZAO DOS
ASSENTAMENTOS VOTOURO, KANDIA, BARRA SECA E MUNICPIOS REGIONAIS.
MAPA DO AUTOR. ......................................................................................................................... 88
FIGURA 14: LOCALIZAO DA TI APUCARANA NO PARAN E NO BRASIL. FONTE:
VIRGILIO & BARROS, 2007, P.11) ................................................................................................ 90
FIGURA 15: USOS DO SOLO NA TI APUCARANA (PR). FONTE: VIRIGLIO & BARROS, 2007,
P.6...................................................................................................................................................... 90
FIGURA 16: PLANTA BAIXA DA HABITAO NO ESTILO DO POSTO INDGENA. FONTE:
LILIAN SIMES, P. 43. ................................................................................................................... 91
FIGURA 17: ALDEIA APUCARANA, PARAN. IMAGEM OBTIDA DO GOOGLE EARTH EM 20
DE MARO DE 2010. ..................................................................................................................... 92
FIGURA 18: ENTRADA DA ALDEIA LOMBA DO PINHEIRO, NO MUNICPIO DE PORTO
ALEGRE, RS. (FOTO DO AUTOR, 19 DE JULHO DE 2009) ....................................................... 96
FIGURA 19: ALDEIA LOMBA DO PINHEIRO. (FOTO DO AUTOR. 19 DE JULHO DE 2009). ....... 96
FIGURA 20: RESIDNCIA KAINGNG DA LOMBA DO PINHEIRO, REMANESCENTE. .............. 97
FIGURA 21:COMERCIALIZAO DO ARTESANATO NA FEIRA DA REDENO, EM PORTO
ALEGRE. FOTO DO AUTOR, EM 18 DE SETEMBRO DE 2005. ................................................ 97
FIGURA 22: FOTOGRAFIA AREA COM OS LIMITES ASSINALADOS DA ALDEIA LOMBA DO
PINHEIRO, EM PORTO ALEGRE. FONTE: FREITAS, P.304. ..................................................... 98
FIGURA 23: LOCAL DO FOGO NAS DIFERENTES MORADIAS INDGENAS. ILUSTRAO DO
AUTOR, COM BASE EM ILUSTRAES E DESEHOS DE BEBER, ZUCH-DIAS E
MATERIAL FOTOGRFICO. ......................................................................................................... 99
FIGURA 24:CESTARIA NO INTERIOR DE RESIDNCIA INDGENA NA ALDEIA VOTOURO. .. 103
FIGURA 25:NDIOS RETORNANDO DE ATIVIDADE DE IDENTIFICAO DA TI DA TI
KANDIA-VOTOURO. ................................................................................................................ 103
FIGURA 26: ARAUCRIA REMANESCENTE NO INTERIOR DE UMA REA CULTIVADA. ...... 106
10

SUMRIO





1. Introduo ............................................................................................................... 12
2. Historicizando o problema...................................................................................... 21
2.1. Colonizao e dominao indgena sculo XVI a XIX ..................................23
2.2. Guerras justas, vazios demogrficos, brancos e ndios....................................25
2.3. Emergncia e regularidade do discurso ...........................................................27
2.4. Noes fundamentais ........................................................................................31
2.5. Autores referenciais ..........................................................................................38
3. Os Kaingng: filiao arqueolgica e etnogrfica .................................................. 45
3.1. Os ndios na histria antiga do planalto Meridional .......................................47
3.2. Stios Arqueolgicos .........................................................................................48
3.3. Geografia da natureza do planalto Meridional ................................................50
3.4. Rupturas da cultura material e descrio das casas subterrneas ..................54
3.5. O registro arquitetnico das palhoas (sculo XIX) .........................................58
3.6. A casa do posto indgena (sculo XX) ..............................................................60
4. Situao contempornea ......................................................................................... 64
4.1. Estabelecimento dos aldeamentos entre os Kaingng ......................................65
4.2. Metades exogmicas e organizao espacial ...................................................69
4.3. O processo de re-territorializao ....................................................................72
4.4. Trs assentamentos indgenas ...........................................................................79
5. As terras indgenas no contexto regional .............................................................. 100
5.1. Estabelecimento das colnias, desenvolvimento da economia agrcola ........100
5.2. Os indgenas na economia regional: agricultura e artesanato ......................101
5.3. A rugosidade da forma na aldeia ...................................................................104
6. Consideraes finais ............................................................................................. 107
7. Referncias bibliogrficas ..................................................................................... 111



11































Na medida em que a lembrana das aes coletivas funde-se aos caprichos
da topografia, s arquiteturas admirveis ou aos monumentos criados
para sustentar a memria de todos, o espao torna-se territrio.
Paul Claval, 1995.


12

1. Introduo
Esta dissertao trata da organizao espacial das sociedades indgenas
Kaingng contemporneas. Tendo atuado como gegrafo da Funai
1
desde 2004 e vindo
de uma educao branca na qual os ndios figuram como seres do passado, sempre
pronunciados no pretrito imperfeito, nos foi dado conhecer e observar diferentes
comunidades ao redor do pas, de diferentes naes e vivendo em diferentes situaes.
De uma maneira geral, tanto o discurso indgena quanto o discurso indigenista
esto pautados na associao da imagem do ndio terra. Mas se para uns as terras
indgenas correspondem a lugares idlicos, verdadeiros parasos terrenos onde
sociedades ancestrais vivem como desde antigamente, para outros ela motivo de
empresa e contestao, smbolos do ndio, do atraso. Os ndios, por esta viso, ficaram
para trs porque perderam a guerra de colonizao. Porque foram eles prprios, no
raro, os responsveis pela derrota. O futuro passa, necessariamente pelas terras
indgenas. Contraditoriamente, distante demais est dos ndios.
A terras dos ndios so defendidas por missionrios desde o primeiro sculo
da colonizao. Durante todo o perodo colonial ndios gentis obtiveram doaes de
terras do Imprio, com a finalidade de que produzissem para se alimentar e no
incomodassem a ordem pblica. Aos ndios hostis, que resistiam dominao, a lei era
a guerra, sempre permitida mas no recomendada.
A dominao territorial luso-brasileira conheceu vertiginosos obstculos:
longas distncias a serem percorridas a barco ou em colunas, resistir a ataques de ndios
guerreiros que habitavam o desconhecido. Muita resistncia ofereceram os Kaingng e
Xokreng, no sul; os Guaicuru, no Mato Grosso; os Kaiap e Xavante nos sertes de So
Paulo ao sul do Par, os Timbira do Gois ao Maranho, os Maxacali e Xacriab em
Minas Gerais e Bahia, dentre muitos outros.
A dominao destes grupos, conforme ia se realizando, permitia o avano o
Brasil sobre o continente sul-americano. O grande problema da conquista, porm,
continuava a ser o contingente humano. A inaptido do indgena aos hbitos ocidentais

1
Fundao Nacional do ndio, agncia criada em 1967 pelos militares, em substituio ao antigo Servio
de Proteo ao ndio e Localizao dos Trabalhadores Nacionais. No captulo 2 (item 2.4) a mesma ser
vista quando tratarmos das agncias de contatos. Para um estudo mais aprofundado sobre as mesmas ver
Joo Pacheco de Oliveira, principalmente os 1988 e 1996 (vide referncias bibliogrficas).
13

provocou a transnudao de imensos contingentes de diferentes origens. A civilizao
dos ndios foi uma possibilidade desde logo pensada: para os padres isto se daria por
meio da catequese, para os demais, por meio procriao generalizada, da mistura de
raas e da guerra.
O que se deu com isso? a generalizao da noo de ndio e sua mistificao.
Esta mistificao surge tanto em setores romnticos da sociedade luso-brasileira,
contrrios destruio dos ndios, quanto entre grupos de missionrios que j no sculo
XVII concluam que ao invs do ndio deviam os brancos se converter.
Do sculo XVI a XIX a presena indgena foi intensamente reduzida de toda a
faixa ao longo do litoral brasileiro, onde se formaram os principais ncleos urbanos.
medida que avana o processo de urbanizao os ndios so deslocados para locais mais
distantes. O mapa das Terras Indgenas da Funai corresponde ao mapa inverso da
urbanizao de Milton Santos (como observou do Prof. Rodrigo Faria, durante a defesa
deste trabalho). No h espao para o ndio na cidade. Esta tinha sido a problemtica
colocada para o ndio at ento. Este trabalho descreve o processo histrico por trs
desta forma histrica que a Terra Indgena. Nossos marcos: a histria pr-colonial,
anterior chegada do europeu (que chamarei de histria antiga) e o sculo XX, no qual
ocorre o processo de re-territorializao.
Em termos de poltica indigenista, dois marcos so fundamentais: o anos de
1549, quando o Padre Nbrega apresenta seu plano de colonizao; e o ano de 1988, da
Constituio Federal, que assegura aos ndios seus costumes, valores e tradies, bem
como as terras que tradicionalmente ocupam (Art. 231).
Este artigo constitucional marca a mudana no paradigma da Poltica
Indigenista que havia at ento. O Estatuto do ndio, por exemplo, de 1973 (anterior
Constituio), mesmo assegurando as terras aos ndios, bastante representativo do
indigenismo do sculo XX. Feito em um perodo militar, classifica os ndios em trs
tipos: isolados, em vias de integrao e integrados. Prope a integrao progressiva e
harmoniosa dos ndios e silvcolas (Lei 6.001, de 1973, Art. 1). Alm disso
estabelece a tutela e atribui Funai a responsabilidade de exerc-la, bem como de
estabelecer as condies em que um ndios deixa de ser tutelado.
A Terra Indgena identificada, demarcada e registrada em cartrio, uma vez
reconhecida, integrada ao Sistema do Patrimnio da Unio. Em pouqussimos casos
14

(se houver) corresponde exatamente ao territrio tradicional indgena. vedada sua
alienao e o controle das mesmas igualmente realizado pela Funai.
A terra indgena naturaliza a espacialidade dos ndios impondo-lhes a fixao
territorial como soluo. A partir destes pontos fixos, onde as aldeias j no mudam
mais de lugar, as terras so demarcadas, na maioria dos casos, observando no mais que
algumas reas de cultivos prximas com razovel disposio hidrogrfica para cada
direo a partir da aldeia. As terras indgenas que estudamos foram demarcadas em sua
maioria segundo esta disposio, guardando semelhanas com as terras Xavantes,
estudadas por Cristina S (S, p.43).
Os nicos locais onde as terras foram demarcadas em maiores propores so
aquelas da Amaznia Legal, favorecidas pelo apoio dos seguimentos sociais e grupos
ambientalistas interessados na preservao da Amaznia e por apenas nas ltimas
dcadas esta regio ter sido alcanada pelo processo de urbanizao e capitalizao do
territrio, atravs dos grandes projetos de desenvolvimento (Santos & Silveira, p. 36).
Mesmo nestes casos, o problema justamente as noes de tradio e
territrio tradicional, que contraditoriamente, tem sido argumentos geralmente
utilizados contra os ndios quando estes se afastam demasiado do arqutipo idealizado
nas cidades. Quando o ndio foge a certas caractersticas, quando no tem o fentipo
esperado ou quando no exatamente o bom selvagem romantizado, ele
automaticamente deslegitimado inclusive nos segmentos da sociedade que apiam a
questo indgena.
Ironicamente, justamente entre os prprios indigenistas, desacreditados com
relao a certos ndios, que segundo afirmam esto perdendo a cultura, que este
preconceito parece surgir primeiro. Esta noo demonstra que o indigenista moderno
padece de uma angstia muito parecida de Carl O. Sauer, um dos principais gegrafos
norte-americanos do sculo XX, que temendo o rpido desaparecimento destas
comunidades em funo do progresso material e massificador da Revoluo Industrial,
lanou-se sertes adentro pelas comunidades indgenas da Amrica Latina afim de obter
o mximo possvel de registros sobre as mesmas.
Numa analogia noo de arqutipos ideais, muito aceita entre os
antroplogos para o estudo dos indgenas (representados entre os Kaingng por Kam e
Kanhru), os arqutipos indigenistas contemporneo seriam o Marcehal Cndido
15

Mariano Rondon, militar positivista e descendente de ndios, que pregava a integrao
pacfica dos mesmos; e Orlando Villas-Boas, sertanista paulista de origem burguesa, que
iniciou sua carreira na Expedio Roncador-Xingu (1942), durante o governo Vargas, e
que fora a ltima bandeira realizada no Brasil, conforme descrevera o jornalista
Manoel Ferreira, documentarista da expedio e amigo de Orlando Villas-Boas e seus
irmos (Ferreira, p.13).
Enquanto Rondon trouxe os ndios definitivamente para a nao, atravs do
SPI
2
(cujo legado encontra-se no Estatuto do ndio, de 1973), Orlando Villas-Boas, que
tinha por idelogos os antroplogos Darcy Ribeiro e Eduardo Galvo, sucedeu-lhe com
um discurso antagnico (mas sem ruptura), e trouxe o discurso da preservao cultural
para o interior do debate indigenista, que culminaria com os direito assegurados aos
ndios na Constituio de 1988. Tal foi a repercusso de seu trabalho que ainda hoje, os
indigenistas laam-se ao esforo desesperado de preservar a cultura tradicional
indgena, ignorando que novos elementos tcnicos, ritos e adereos vo sendo
incorporados cultura ancestral de gerao a gerao.
Mais grave ainda, este esforo atua na inibio das possibilidades que da
podero surgir em beneficio dos prprios ndios. Mas justamente a assimilao deste
instrumental tcnico que incomoda ao indigenista romntico e conduz a uma ao
indigenista opressora contra o ndio.
A considerao da questo indgena parece ser uma das questes mais
polmicas colocadas democracia brasileira. Para balizar a questo, este trabalho
prope uma anlise histrica, na qual ser periodizada a presena indgena na regio
meridional do pas, nossa regio de estudo. Para cada perodo histrico particular
reportaremos as fontes bibliogrficas utilizadas na pesquisa. Essas informaes, em sua
maioria de carter histrico, sero analisadas desde o instrumental oferecido por autores
como Milton Santos, Darcy Ribeiro e Joo Pacheco de Oliveira e Eduardo Viveiros de
Castro.
Para no fugirmos perigosa questo sobre a mudana cultural, nos
reportaremos mesma em termos de organizao espacial das aldeias. Desde os
importantes indcios obtidos da pesquisa arqueolgica, iremos tecer consideraes sobre

2
Servio de Proteo ao ndio e Localizao de Trabalhadores Nacionais. Agncia criada em 1910, teve
entre seus fundadores o Marechal Cndido Mariano Rondon. Este rgo implantou a tutela entre os ndios
e foi o responsvel pela poltica indigenista at ser extinto em 1967, para a criao da Funai. Ver item 2.4.
16

suas rupturas e continuidades e o impacto destas mudanas na organizao social,
quando existente. No se trata de identificar o quanto so ou deixaram de ser ndios os
indgenas, mas de que modo continuaram sendo e; se mudaram, no que e por quais
razes estas mudanas vieram a acontecer.
Uma segunda questo importante que pretendemos abordar corresponde, se
assim podemos dizer, a uma novidade analtica com relao abordagens recorrente:
estamos tratando com ndios que ao contrrio do que se ouve dizer no senso comum,
no vivem na Amaznia, mas justamente na regio que ficou conhecida nacionalmente
pelo processo de colonizao por imigrantes de origem europia, principalmente
italianos e alemes. Esta informao to importante no ser desconsiderada neste
trabalho. No pretendemos nos utilizar do dualismo clssico que ope ndios e brancos
como rivais disputando o mesmo territrio, enredo que certamente findaria como numa
tragdia grega. Do contrrio, buscamos mostrar como o antagonismo entre ambas as
populaes tem origem num projeto de territorializao que tinha por objetivo reduzir a
presena indgena no territrio.
A agncia indgenista, principal responsvel pela implantao dos modelos de
cultivos verificados nas Terras Indgenas desde o processo de demarcao das mesmas,
modifica completamente sua viso a respeito do mesmo com a constituio. A grande
lavoura, o uso produtivo da terra, que foi estimulado durante todo sculo XX agora
rechaado. Tais modelos, segundo o paradigma atual, no seriam compatveis com a
tradio ancestral.
Cremos que muda o paradigma, mas persiste a opresso. A insero de
determinado territrio numa lgica produtiva no se d sem a criao de estruturas,
objetos, formas espaciais que facilitem a reproduo desta lgica. Quando estas formas
encontram-se arraigadas e em funcionamento, muito difcil desmont-las, o que
somente poderia ser rompido com uma revoluo na esfera econmica. Sem esforos
slidos na construo de alternativas econmicas voltadas para a ancestralidade, ser em
vo todo esforo indigenista de inibir nas terras indgenas a propagao de formas
regionais de uso do solo e integrao do ndio.
Neste sentido, h duas situaes diferentes no sul e no norte do pas. No
primeiro caso, que corresponde situao observada entre os Kaingng, as Terras
Indgenas se apresentam semelhana da paisagem regional. Neste caso, onde o ndio
17

criticado por no ter preservado o meio ambiente como se espera do ndio
3
. O
estamos acusando de no ter sido o oponente desejado ao processo de territorializao,
segundo a lgica ambientalista que atualmente hegemnica
4
; e, outra na qual as Terras
Indgenas so consideradas como se fossem parques, ou, at certo ponto, reservas de
florestas, que aos poucos vo se tornando ilhas, j que correspondem, nestes casos, a
reas com menores ndices de desmatamento da Amaznia Legal. Este caso, muito
vlido para compreenso do ambiente amaznico, coloca o problema da no-
equivalncia entre os ndios que vivem em um e outro bioma. E ainda assim, mesmo na
Amaznia, o ndio muitas vezes criminalizado por explorao ilegal dos recursos da
Terra Indgena, o que no lcito a um ndio, ao passo, que justamente o processo
predominante nas fazendas vizinhas.
Fica exposta a grande dificuldade colocada para estas comunidades: so
parcialmente possuidoras das terras onde vivem. Considerados ancestrais, tem fraes
do territrio demarcadas para seu usufruto exclusivo. Contraditoriamente, so obrigados
a aceitar as formas sugeridas pela agncia indigenista, que dificilmente vo alm do
apoio a pequenos cultivos de subsistncia. A maioria das reas no possuem um plano
ordenador do territrio e so protegidas de maneira militar. Este controle se d seja
pelos prprios ndios, preocupados com possveis ataques dos inimigos que ainda
possuem; seja pelos rgos de Governos, como se fossem verdadeiras fronteiras
nacionais, vigiadas dia e noite por aes que visam a proteger o ndio selvagem do
contato com o civilizado que ir destruir sua cultura. Mas o prprio indigenista , na
maioria das vezes, um representante legtimo desta sociedade que deforma e destri o
ndio.
Inicialmente, mais que os Kaingng, cuja situao territorial e produtiva vem
sendo definida desde o sculo XIX, e com quem havamos trabalhado durante a
graduao e outras atividades da Funai, pretendamos estudar as rpidas e intensas
mudanas que estamos verificando na paisagem do norte matogrossense, regio de
grande interesse ecolgico, j que se situa no ectono (rea de contato) entre o cerrado e
a Amaznia, onde vivem milhares de indgenas de diferentes naes J, Tupi, Aruak e
isolados, cuja cultura material encontra-se em rpido e perigoso processo de
transformao. A atual colonizao desta regio, que nos ltimos trinta anos recebeu

3
Sobre a noo do bom selvagem, qual estamos nos reportando, vide captulo 2.
4
Vale dizer que o fato de os ndios preservarem mais florestas que reas de cultivo at hoje apontado
como um recusa sua produzir algo ou integrar-se por meio da produo economia regional.
18

milhares de famlias de colonos do sul do pas motivou a discusso que propusemos
inicialmente proposta para este curso, que buscava uma leitura simblica do espao,
representada no adereamento dos ndios e na prpria concepo de espao dos
mesmos. Nossas limitaes com a pesquisa etnolgica aliada s dificuldades de
realizao de atividades de campo e a escassa bibliografia a respeito tornaram inviveis
nossa empreitada e nos trouxe de volta aos J meridionais, que havamos estudado e
trabalhado em diversas ocasies anteriores.
O estudo dos processos recentes do ectono matogrossente ainda, em nossa
opinio, muito interessante objeto de estudo, inda mais que podemos entend-los como
uma expanso da territorialidade produtiva instalada no sul do pas ao longo do sculo
XX pelos mesmos colonos, nos antigos territrios Kaingng. Ao longo do curso e
particularmente sob a influncia do Prof. Dr. Antonio Carlos Carpintero, durante as
atividades de orientao (leituras, dilogos, resenhas e revises bibliogrficas), nossa
abordagem acabou aproximando-se bem mais das questes sobre a organizao espacial
dos indgenas, de suas estratgias de territorializao e, por fim, da insero
contempornea dos ndios e suas terras no contexto regional. De maneira mais geral,
podemos dizer que este trabalho visa a compreender o nexo entre o indigenismo e o
processo urbanizao. o trabalho que se mostrou possvel.
O discurso consequentemente estruturado ao longo de cinco sculos sobre a
aldeia como lugar do ndio tem lugar em nossa discusso. Nos parece uma forma
cmoda de domin-los no interior de seus territrios e devolv-los para os ranchos
geralmente precrios (mas muitas vezes fartos) onde vivem. Procuramos no captulo 2
demonstrar que, em verdade, o ndio jamais foi desejado na cidade brasileira e o
indigenismo, indo at ele, antecipa-se a esta presena, cuidando de alde-los e assim
mant-los. Uma das caractersticas mais tradicionais do indigenismo desde o primeiro
sculo tem sido justamente controlar a perambulao dos indgenas sob o territrio.
Atravs da tutela, coube ao SPI e depois Funai autorizar o deslocamento dos indgenas
at as cidades e determinar o perodo de sua permanncia e retorno.
A reflexo proposta trata, portanto, de uma contingncia profissional. Surge da
necessidade de oferecer um registro acadmico do processo que me tem sido dado
acompanhar ao longo das minhas atividades na instituio indigenista. Compreende o
esforo particular de formular categorias de anlise no-colonialistas para um tema
19

vivenciado cotidianamente, no contexto de polticas pblicas formuladas para os ndios
e no com os ndios.
A contradio que se apresenta no diz respeito exclusivamente a uma prtica
pouco democrtica da parte da Funai, pois a participao indgena na formulao de
polticas pblicas nos moldes do colaboracionismo pouco tem contribudo para
reverter o carter colonialista das mesmas. O que queremos recolocar a questo,
considerando a histria de brancos e ndios no Brasil sem antagoniz-los. Queremos
estabelecer um novo marco para a anlise da questo, no qual o ano de 1.500 da era
crist seja apenas o registro da mudana, da ruptura na nossa histria e no de seu
incio.
Evitaremos o modelo esquemtico marcado pelo dualismo ndios x brancos,
por acreditar que ele no nos oferece se que um dia ofereceu a soluo para o
problema. Pelo que temos visto, igualmente h brancos e brancos, h tambm ndios e
ndios. No caberia generalizar a ambas como categorias genricas e representativas dos
demais brancos e ndios. No Brasil, particularmente, rarssimos so os brancos, de fato.
Deste modo, a compreenso dualista reproduz o discurso colonialista que desde a
chegada do europeu tem buscado tornar a todos brancos, tendo por parmetro o
antagonismo ao ndio.
Direcionamos nosso interesse para a observao histrica. Este trabalho
corresponde a nosso esforo pessoal no sentido compreender aspectos da histria
indgena que podem nos ajudar a compreender suas formas atuais de organizao
comunitria, evitando com isso uma anlise, todavia pesada, sobre as formas como se
implantou o processo de dominao e submisso dos indgenas pelos portugueses e
depois pelos brasileiros. Isto ser tratado, sem dvida, mas ocupar apenas uma parte de
nossas preocupaes. O objeto deste trabalho o assentamento indgena. O
indigenismo, tema to caro quanto apaixonante, apenas ser tratado em termos de sua
relevncia para a organizao espacial da aldeia.
Sobre as citaes utilizadas, procurou-se manter suas formas originais,
inclusive as antigas. As siglas utilizadas so apresentadas e definidas a cada primeira
apario, para em seguida serem apontadas de acordo com as necessidades de
apresentao textual. Ainda, os mapas apresentados so meramente ilustrados e no
possuem a pretenso de uma cartografia precisa. No mais, somos responsveis por
20

eventuais equvocos ou problemas presentes no texto, os quais, contudo, esperamos ter
sanado com as sucessivas revises textuais e observaes sugeridas para a verso final
pelos professores integrantes da banca examinadora.

21

2. Historicizando o problema
Os Kaingng so uma populao de cerca de 20 mil habitantes. Vivem em 38
Terras Indgenas do planalto meridional brasileiro. Cada uma delas constitui fragmentos
de antigos territrios localizados desde o sul do rio Tiet, em So Paulo, at o norte do
Rio Grande do Sul. Esta populao passou a habitar esta rea h cerca de 2.500 anos
atrs por razes ainda pouco conhecidas. Este trabalho apresentar as hipteses mais
provveis para este deslocamento, formuladas por arquelogos. Ao longo dos 20 sculos
seguintes desenvolveram amplo domnio territorial e formas prprias de adaptao ao
novo ambiente, sendo a principal delas a construo de casas subterrneas e semi-
subterrneas.
A ruptura com esta forma de territorializao marcada pelo processo de
colonizao da rea por europeus, iniciada no sculo XVI. Dos sculos XVI a XVIII
epidemias, guerras e outras polticas de assimilao so implantados, resultando na
reduo significativa da populao indgena e na sua dominao por agentes
colonizadores. A diferena marcante entre a territorializao indgena e a europia a
instalao de um governo. Como sabemos, mesmo havendo chefes, os ndios do Brasil
antigo no chegaram em momento algum a constituir aparelho de Estado. Segundo
Sahlins justamente neste ponto que podemos distinguir as sociedades tribais da
civilizao: a tecnologia de governo, que inibe a violncia tomando para si o poder
exclusivo de delas se utilizar, em nome da paz, algo que facilitou a dominao dos
ndios (Sahlins, p.23)
5
. Mas at que ponto so marcantes as rupturas com a instalao de
um governo no Brasil? E continuidades na organizao poltica e territorial aps cinco
sculos de dominao, havero? Estas so algumas das questes que este trabalho busca
apresentar, desde o ponto de vista da cultura material e da organizao espacial das
sociedades.
Em termos metodolgicos, impe-se a necessidade de uma abordagem
interdisciplinar. Para Milton Santos, uma das formas de progresso possvel para cada
cincia em particular resulta da transgresso de seu campo por outras disciplinas
(Santos, 2008, p.130). Para este autor...

5
Voltaremos a esta discusso no item 2.3.
22

...a sociedade deve ser (...) a preocupao fundamental de todo e qualquer ramo do saber
humano. (...) Cada cincia se ocupa de um dos seus aspectos. O fato de a sociedade ser
global consagra o princpio de unidade da cincia. O fato de essa realidade total, que a
sociedade, no se apresentar a cada um de ns, em cada momento e lugar, seno sob um
ou alguns de seus aspectos, justifica a existncia de disciplinas particulares. (Santos, op.
cit., p.146).
No se pretende, contudo, avanar deliberadamente sobre o conhecimento de
outras disciplinas, at porque, cada disciplina aborda este imenso domnio segundo
pontos de vista diferentes (Claval, p.11). Cabe nos utilizar delas como superfcie de
emergncia para o conhecimento da organizao espacial indgena, observando suas
matrizes histricas e scio-culturais e suas caractersticas definidoras. Seguimos o
alerta: se no se capaz de reconhecer o domnio de uma cincia, pode-se cair naquilo
que Durkheim falava em relao sociologia, do perigo de ver sua esfera de ao
estender-se ao infinito. (Santos, 2008, p.146)
Podemos ento, reconhecer nas outras disciplinas os elementos teis nossa
anlise, estabelecendo os parmetros de dilogo com diferentes campos do
conhecimento, como a arqueologia, lingstica e antropologia. Dentro destas disciplinas,
nos utilizaremos de pesquisadores que trabalham temas especficos que, em nosso
entendimento, apresentam contribuies relevantes para o nosso trabalho.
No existem estimativas confiveis sobre a populao indgena por volta do
sculo XVI. At hoje, em verdade, estes dados so precrios, por razes diversas: ou os
ndios mudam constantemente de nomes, ou no compreendemos sua organizao
social a ponto de realizarmos censos confiveis, ou simplesmente no tivemos mesmo a
competncia tcnica ou o interesse poltico em saber, efetivamente, quem, quantos,
como so e como vivem os povos ancestrais do pas.
Em parte, estas dificuldades se devem negao da presena indgena,
utilizada como forma de legitimar a conquista territorial. Quando o desaparecimento
indgena no foi possvel, diversas iniciativas foram empreendidas no sentido de
adequ-los nova realidade social, econmica e cultural vigente. Como todos estes
aspectos possuem matriz espacial, isto significou o estabelecimento de uma nova ordem
territorial.
As grandes navegaes, financiadas por banqueiros, tinham por objetivo
ampliar as fronteiras comerciais da Europa. Os territrios conquistados na Amrica, na
frica e na sia tiveram suas populaes dominadas e o desenvolvimento urbano que
se verificou esteve diretamente ligado ao processo de explorao colonial. Exemplo
23

disto a conformao da rede urbana brasileira, estudada por diversos autores, como
Sergio Buarque de Holanda, Nestor Reis Filho e Milton Santos & Maria Laura Silveira,
dentre outros. O ponto comum na anlise destes autores a constatao de que a rede
urbana brasileira, formada semelhana de ps-de-galinha, (Reis Filho, 2006, p.72)
corresponda aos ncleos populacionais fundados na costa, de onde partiam as riquezas
oriundas do interior do pas.
O Brasil arquiplago, como o chamam Santos & Silveira, revela um pas
marcado por ilhas de urbanizao desigual, cada uma delas motivada por um ciclo
econmico peculiar: Salvador e Recife esto ligados cana; Santos, So Paulo e Rio de
Janeiro ao caf; Belm e Manaus borracha; e a produo aurfera e mineral viabilizou
o surgimento de cidades em Minas Gerais, Bahia, Mato Grosso e Gois (Santos &
Silveira, p.33). Fica ntido que o surgimento das cidades esteve sempre ligado
explorao territorial.
Em todos os casos as maiores cidades presidem uma economia de produo voltada para
o estrangeiro. a explicao desse urbanismo de fachada que reflete a dependncia da
economia nacional. exceo das cidades criadas (Belo Horizonte, Goinia Aracaju), a
organizao urbana do Brasil uma herana da colonizao. (Santos &Silveira, p.34-5)
Desde os primeiros ncleos urbanos do pas so formuladas as estratgias de
penetrao e dominao territorial a serem implantadas. Funcionavam todos como
entrepostos comerciais entre a colnia e metrpole. E seguindo a direo dada por esta
rede, o sistema virio foi ele tambm pavimentado de acordo com as demandas de
escoamento da produo.
Ainda hoje a rede urbana, bem como nosso sistema virio, so reveladores
deste vis territorializador, facilitando o escoamento da produo desde o interior do
pas at as cidades costeiras, onde se localizam os portos. H de se observar ainda, que
esta rede tem como uma de suas caractersticas a reproduo de uma diviso social do
trabalho no qual o Brasil passava a figurar como produtor de bens agrcolas.
2.1. Colonizao e dominao indgena sculo XVI a XIX
A submisso indgena tornou-se como ainda imprescindvel neste
processo. As formas de consegu-lo foram muitas: aldeamentos, massacres de grupos
hostis, contgio por epidemias, seqestro de mulheres e crianas e cooptao de
lideranas so algumas delas.
24

O ndio constitua grande problema para a dominao territorial desde o
primeiro sculo brasileiro, motivando a elaborao em 1558 do primeiro plano oficial
de colonizao, apresentado Coroa portuguesa pelo padre Manoel da Nbrega. Este
documento consistia de um programa especfico para os povos indgenas, que podemos
considerar o documento fundador do indigenismo brasileiro (Ribeiro, p.46). Este plano
dimensionava o problema indgena e sugeria normas de conduta e estratgias de ao
junto aos ndios. Devia-se limitar-lhes uma de suas caractersticas territoriais mais
importantes: o fato de viverem constantemente migrando os locais de suas aldeias,
abandonando-as por meses a fio, sem parcimnia alguma. Este tema o da mobilidade
um dos principais que a ser analisado neste trabalho e ser abordado nos captulos
seguintes. Dele nos utilizamos agora, apenas para chamar a ateno para a historicidade
da questo indgena e do indigenismo.
Algumas outras caractersticas indesejveis dos indgenas (desde o ponto de
vista dos padres) seriam muito bem utilizadas pelos portugueses e brasileiros dos
primeiros cinco sculos, que em muitos momentos iriam utilizar-se delas para efetivar
suas estratgias de ao junto os ndios. Igualmente, muitos indgenas foram
incorporados s bandeiras, que ironicamente, foi a grande responsvel pelos momentos
mais difceis do relacionamento entre os ndios e a coroa portuguesa. As bandeiras
foram empreendidas desde So Paulo, tendo sido responsvel pela integrao de
inmeros territrios coroa, dos sculos XVI a XIX.
At o sculo XIX muitas regies do sul e centro-oeste do pas apenas haviam
sido penetrados quase que exclusivamente por missionrios de ordens religiosas e
bandeirantes. Os primeiros estabeleceram dezenas misses junto aos ndios,
organizando redues e aldeamentos. Os segundos buscavam destru-las, instalando um
regime de insegurana, decorrente do conflito que a qualquer momento podia instalar-
se, junto s populaes indgenas hostis.
Grande reduo populacional se deu no planalto meridional dos sculos XVI a
XIX. Com maior presena indgena que branca, as reas meridionais foram
consideradas devolutas, o que levou os governos colonial, imperial e republicano a
constituir ncleos de povoamentos, estabelecendo novo regime de propriedade em
antigos territrios indgenas.
25

2.2. Guerras justas, vazios demogrficos, brancos e ndios
A reao indgena aos novos povoamentos, os assaltos s caravanas e
comitivas que transportavam animais e suprimentos, nos diferentes caminhos abertos na
regio at o sculo XIX tornava-os hostis aos olhos imperiais, legitimando as
expedies punitivas e guerras de extermnio que ocorreram indiscriminadamente at o
sculo XIX, tendo tambm sido chamadas de guerras justas. Estas resultaram no
desaparecimento e/ou reduo de diversas comunidades Kaingng em diferentes locais
da regio meridional. Segundo Darcy Ribeiro, a coroa portuguesa jamais negou
autorizao para as guerras justas, reclamadas pelos colonos para aprisionar e
escravizar tanto os ndios bravos e hostis como os simplesmente arredios (Ribeiro,
p.49).
O estabelecimento de colnias de origem europia na regio a partir do sculo
XIX ocorreu em sincronia com a reduo da presena indgena. A noo de vazio
geogrfico se reportava ausncia de ordenamento territorial ou sistema de propriedade
sobre o territrio, uma vez que os ndios no possuam a posse cartorial das terras, que
lhes seria reconhecida somente no sculo seguinte. Deste modo viabilizava as aes
imperiais nos territrios indgenas. A intensificao do povoamento da regio por
brancos foi estratgica. Foi a forma encontrada para reduzir estes vazios, instalando
colnias produtivas onde antigamente circulavam ndios arredios cuja dominao
representava o principal obstculo ao progresso.
Segundo Flavio Kothe, os imigrantes de origem europia chegaram ao Brasil
com papel e identidades predeterminados pelas elites dominantes. Assinala este autor
que aos teuto-brasileiros impuseram a identidade hegemnica luso-basileira,
assimilando-os, isto , fazendo assumirem como sua a identidade do outro, de um outro
tantas vezes inimigo (Kothe, p.42). Os neo-brasileiros, como a eles se refere Darcy
Ribeiro (p.97), foram incorporados pelo projeto de poder nacional em suas estratgias
de controle territorial. A vtima acaba fazendo o que seu algoz quer: interioriza a
represso e passa a assum-la como tratamento justo (Kothe, p.43). Podemos assumir
a proposio de que
...o problema de uma imigrao como a alem o mesmo de todas as outras minorias
tnicas, e no s as dos imigrantes, mas tambm dos negros, que vieram forados; dos
ndios, que perderam o domnio da terra; e at mesmo dos portugueses, que em geral no
vieram como enviados da corte, e sim condenados, discriminados, pessoas sem boas
chances de desenvolvimento na terra de origem. Contra a prpria vontade, todos se viram
obrigados a buscar no territrio brasileiro o espao da esperana. (Kothe, p. 37-8)
26

Deste modo, mesmo que a regio sul, tomando em conta a colonizao durante
o sculo XIX, seja a nica regio onde nos seja realmente possvel utilizar da
polarizao ndios x brancos, devemos evitar a idia de que o processo histrico os
oponha diretamente. Seria um equvoco, considerando o fato de que a colonizao como
poltica pblica atendeu mais ao interesse do Estado que dos segmentos sociais em
questo.
Se as colnias de imigrao europia desterritorializam os antigos territrios
indgenas, encarar o problema indgena como estabelecido unicamente entre ndios e
colonos brancos seria ir com o senso comum. Devemos entend-lo como decorrente de
uma poltica pblica voltada para o branqueamento da populao, empreendida por
sucessivos governos desde a chegada dos europeus. Sua nfase constitua em evitar a
formao de um pas majoritariamente ndio e negro no Brasil. O fundamento deste
preconceito o da superioridade dos brancos diante das demais populaes.
Contudo, muitas reas destinadas aos colonos constituam importantes ncleos
de habitao indgena na regio sul. Os conflitos da decorrentes resultaram em
inmeros episdios de violncia no qual, via de regra, os prejuzos populacionais foram
maiores entre os indgenas. Tais fatos devem ser atribudos poltica de colonizao
idealizada por Nbrega no sculo XVI, firmemente seguida at o sculo XX, e que
persistir at a Constituio Federal de 1988, quando sero assegurados aos ndios suas
terras e a manuteno de seus valores, costumes e tradies (Artigo 231).
Quando, a partir do sculo XX as reas ocupadas por indgenas passam a ser
demarcadas e controladas pelo SPI, o colonos assumem realmente a proposta do
dominador e toda maneira existente de negar a presena dos mesmos ser tentadas por
estes. Afirmaes do tipo isto aqui nunca foi terra de ndio passam a ser
costumeiramente repetidas ao longo da regio.
A pesquisa arqueolgica e a presena de inmeros vestgios indgenas,
todavia, com datas que avanam para mais de 14 mil anos atrs so veementes em dizer
o contrrio. Constituem atualmente os nicos instrumentos que nos permitem o
conhecimento da histria anterior ao ano de 1500.
Os vestgios diretamente associados aos Kaingng, que veremos no captulo 3,
se inserem neste contexto e nos permitem refutar completamente afirmaes
27

tendenciosas como a referida acima, que fora dita ao autor por um colono equivocado,
na cidade de Passo Fundo, Rio Grande do Sul, durante o ano de 2006.
Para compreender a organizao espacial Kaingng, veremos os estudos
arqueolgicos e etnogrficos, considerando a histria antiga (pr-colonial) da regio. As
informaes apresentadas sobre este perodo permitem a formulao de hipteses
bastante aceitas sobre as formas de assentamento indgena e sua dimenso territorial,
tendo por base a organizao dos grupos por caciques, os quais dominavam as reas de
coleta do pinho. A partir destas hipteses, sero analisadas as permanncias e rupturas
observadas em termos de cultura material e organizao espacial, decorrentes do
processo do contato com os europeus, a partir do sculo XVI.
A moradia indgena, sendo observada uma sucesso no seu padro
arquitetnico, nos servir como parmetro norteador desta anlise, constituindo uma das
principais rupturas identificadas. A escolha dos locais de assentamento e a organizao
scio-territorial, por sua vez, constituem as principais permanncias.
2.3. Emergncia e regularidade do discurso
O domnio de alguns conceitos de fundamental importncia para qualquer
estudo. Inicialmente, consideramos que um discurso disciplinar no surge do nada e sim
de demandas sociais, as quais constituem suas superfcies de emergncia, como diria
Focault (Focault, 2008, p.26). Nosso estudo se utiliza de conceitos que j de grande
monta so do interesse da maioria dos pesquisadores que se dedicam questo
indgena. Far-se- um esforo de apresent-los nos captulos seguintes, tecendo
comentrios sobre as fontes utilizadas, quando for o caso.
A compreenso moderna da questo indgena tem sido marcada por uma
perspectiva que podemos denominar de romantismo. Esta se inicia a partir da
publicao do romance O Guarany, de Jos de Alencar, e da obra potica de Gonalves
Dias, ambos do sculo XIX. Esta perspectiva reapropriada em fins do sculo XX com
o ambientalismo, atravs de uma idealizao do indgena e de sua relao com o meio
ambiente, marcando uma relao supostamente harmoniosa com a natureza, que o
diferencia da sociedade ocidental.
Entretanto, no possvel aceitar esta proposio sem ressalvas. Inicialmente,
aceitamos que os indgenas tem efetivamente as mesmas capacidades que ns, porm,
constituem sociedades tribais, em termos de organizao social, cuja diferena do
28

principal do colonizador dada no pela ausncia de cidades ou de tecnologia avanada,
mas sobretudo, pela ausncia de um Governo (Sahlins, p.23). Tendo acesso aos mesmos
meios tcnicos, os indgenas tero as mesmas possibilidades de relao com a natureza
que os no-ndios em geral, podendo inclusive aderir a sistemas perversos de
degradao humana e ambiental. Muitas vezes as prprias lideranas indgenas vivem
em constante condio de vulnerabilidade econmica, o que lhes coloca em condies
desprivilegiadas ante o contato com o colonizador remunerado, enviado do Estado, da
Igreja ou de organizaes no governamentais, facilitando o processo de dominao.
A idia do bom selvagem idealiza e mistifica o ndio, na medida em que faz
crer que todos eles so ou deveriam ser como o heri mtico de suas narrativas
(arqutipo ideal). Cria assim um dogma sobre o ndio, deslegitimando enquanto tal
aquele que no se adequa a este perfil. Se apresenta mais como smbolo da rejeio
crise do modo de vida urbano, experienciada pelos europeus ainda no sculo XIX que
como uma compreenso do indgena segundo suas prprias caractersticas. O
surgimento desta perspectiva concomitante formao de grandes aglomerados
urbanos na Europa, decorrente da revoluo industrial e marcada pelo surgimento de
problemas de diversas ordens (Reis Filho, 1967, p.44). segundo Claval, com a crise do
modo de vida urbano do sculo XIX europeu
...a supremacia indiscutvel da cultura ocidental na direo de um futuro melhor posta
em questo. Outros modelos, imbudos, ferquentemente de nostalgia passadista da idia
de retorno a uma idade de ouro mais ou menos mtica, seduzem contingentes e
considerveis, ressuscitam velhos antagonismos e conduzem a confrontos sangrentos.
(Claval, p.11)
Contraditoriamente, este movimento imprescindvel para o surgimento entre
os no-ndios de manifestaes de apoio e respeito aos ndios e suas causas, j que at
este movimento no havia idealizao alguma sobre os mesmos. Ao contrrio, eram
considerados selvagens e hostis, por se oporem invaso territorial e recusarem a
civilizao. Comparados a bichos, foi preciso que a Igreja Catlica reconhecesse a
humanidade indgena para que estes no fossem totalmente dizimados.
Do sculo XVI ao sculo XVIII, as idias sobre os indgenas eram em sua
maioria elaboradas por missionrios e regionais. O antroplogo Eduardo Viveiros de
Castro analisa muitas consideraes desta poca em seu A inconstncia da alma
selvagem e outros ensaios de antropologia (2002).
29

Tomando por base o texto dos padres, Castro observa que podem ser divididos
em alguns temas principais. A descrio de seus maus hbitos um dos mais
recorrentes, por constituir a principal dificuldade de converso do indgena. Segundo
Castro, analisando documento do Padre Antonio Vieira, de 1657, sculo e meio aps a
invaso, o gentio do pas era exasperadoramente difcil de converter (Castro, p.184).
Entre os maus costumes dos ndios: o hbito de terem muitas esposas, o canibalismo e a
errncia (mobilidade) eram aqueles principais a serem combatidos para assegurar-lhes
a converso
6
.
Os textos transcritos por este autor, dentre eles os relatos dos padres Andr de
Thevet, Jean de Lery e Manoel da Nbrega, demonstram como mesmo aps
conhecerem os bons costumes cristos, a devoo e a f crist, to logo eram
abandonados os padres, e novamente se viam imersos no universo de seus maus
costumes, ferrenhamente combatidos por estes (Castro, p.205).
Embora relatem que alguns dos ndios predispunham-se espontaneamente a
abandonar tais hbitos, o retorno aos mesmos era quase sempre factvel. Segundo o
autor, a grande dificuldade encontrada pelos padres residia justamente no fato de no
considerarem o conjunto de crenas, maus costumes e pajelanas como uma religio:
justamente esta ausncia de dogmas e regras de que se constitua a religio
indgena (op. cit., p.213). Dedicando pouca ateno a estes aspectos religiosos dos
ndios, equivocavam-se os padres, segundo o autor, ao suporem a crena europia como
superior crena indgena e as combatiam de todas as formas. A principal destas formas
foi a instalao dos aldeamentos, solicitada pelos padres, visando estimular e facilitar a
converso indgena, bem como o abandono da vida errante.
Devido ausncia na lngua Tupi dos fonemas representativos das letras F,
L e R, os brasis, como Castro se refere aos indgenas, eram tidos como povos sem
f, sem lei e sem rei (Castro, p.184).
Outra forma aceita para tratar a questo atribui o que se chama de descoberta a
um erro dos navegadores portugueses. Assim, diz-se que quando chegaram ao Brasil, os
navegadores portugueses acharam ter chegado ndia, motivo pelo qual chamaram
ndios aos nativos das terras onde ancoraram. Com relao a esta proposio, os povos
indgenas no correspondiam nem correspondem a um nico povo que se possa ser

6
O autor chama ateno para o fato de a guerra contra o inimigo no ser combatida pelos missionrios,
diferena dos maus hbitos do canibalismo e poligamia.
30

assim chamado. Ao contrrio, mesmo aps vrios sculos de ocupao luso-brasileira,
com drstica reduo populacional, de cerca de cinco milhes, segundo estimativas de
Darcy Ribeiro, para pouco mais de 700 mil indivduos, conforme estimativas atuais
(Ribeiro, p.12), os indgenas constituem cerca de 230 naes diferentes, falantes de mais
de 180 lnguas.
Dos remanescentes, cerca de 300 mil vivem nas cidades, seja isoladamente, na
condio de migrantes de suas aldeias, em aldeias ou bairros indgenas, como na Lomba
do Pinheiro, em Porto Alegre, que ser analisada neste trabalho. Outros visitam reas
urbanas para participar de atividades especficas, geralmente patrocinadas por
instituies culturais, artsticas e cientficas, governamentais ou no. Alguns casos ainda
pouco comuns so os dos ndios que vivem nas cidades por terem assumido funes
pblicas ou cargos polticos.
Muitos, vindo resolver questes institucionais, hospedam-se por curtos
perodos em hotis precrios, geralmente financiados pelos agentes que os trazem.
Outros acomodam-se em moradias comunitrias, estabelecidas pelos prprios indgenas
ou por instituies de apoio, as quais chegam a aglomerar dezenas de indgenas em
ocasies especficas. Em todos estes casos, a casa ou o bairro indgena na cidade se
transformam em referncia para os que vem das aldeias.
A forma mais aceita de classificar os 230 povos indgenas atravs do
parentesco lingstico que possuem entre si. As lnguas indgenas so classificadas de
acordo com sua filiao ao tronco, famlia e grupo a que pertencem; so consideradas
isoladas aquelas que no possuem nenhuma referncia classificatria. Segundo Aryon
Rodrigues, na medida em que reconhecem origem comum para um conjunto de
lnguas, os lingistas constituem uma famlia lingstica (Rodrigues, p.19).
Esta classificao bastante aceita como forma de associao dos diferentes
grupos indgenas segundo uma origem comum. Com base neste argumento que os
Kaingng so associados matriz J, e desde esta perspectiva que podemos estudar as
formas antigas de organizao espacial destes ndios, tendo por referncia os aspectos
comuns da organizao social dos Kaingng em relao aos demais J, expressas no
mito de origem, na organizao por metades exogmicas e, principalmente, atravs das
formas de propriedade indgena.
31

2.4. Noes fundamentais
Segundo M. Santos, a interpretao do espao e sua gnese ou seu
funcionamento e sua evoluo depende de como faamos antes a correta definio de
suas categorias analticas (Santos, 2008, p.147). Nossa formulao se apia em
algumas noes que j h dcadas alimentam os debates em etnografia e cultura
material. Apresentamos a seguir, algumas delas.
Mobilidade e fixidez
A categorias bsica de compreenso dos Kaingng e como dos demais J em
termos de organizao e disposio espacial a mobilidade indgena. Na maioria dos
casos conhecidos e particularmente entre os J a fixidez foi imposta a partir da
colonizao. Documento histrico de grande importncia a este respeito, no Plano de
Colonizao elaborado pelo padre portugus Manoel da Nbrega em 1558 pode-se ler:
Devia de haver um protetor dos ndios para os fazer castigar, quando houvesse mister, e
defender dos agravos que lhes fizesse. Este devia ser bem salariado, escolhido pelos
padres e aprovado pelo Governador. (...) A lei que lhes ho de dar defender-lhes de
comer carne humana e guerrear sem licena do governador, fazer-lhes ter uma s mulher,
vestirem-se, pois tem muito algodo, ao menos depois de cristos, tirar-lhes os feiticeiros,
mant-los em justia entre si e para com os cristos, faz-los viver quietos sem se
mudarem para outra parte, se no for para entre cristos, tendo terras repartidas que
lhes bastem e com esses padres da Companhia para os doutrinar. (Padre Manuel da
Nbrega apud Ribeiro, p.46)
Analisando o documento que considera ser o fundador do indigenismo
brasileiro, Darcy Ribeiro observa: em sua eloqncia espantosa, um dos argumentos de
que lana mo a alegao da necessidade de pr termo antropofagia, que s cessar,
diz ele, pondo fim boca infernal de comer a tantos cristos (Ribeiro, p.47).
Igualmente expressivo, segundo o autor a convenincia de escravizar logo aos ndios
todos para no que no sejam escravizados ilegalmente, pelos bandeirantes (op. cit.,
p.48).
Aldeamentos
O estabelecimento de aldeamentos foi a soluo encontrada contra a
mobilidade indgena. Instalando um regime de fixidez territorial, concentravam grandes
contingentes populacionais, operando grande mudana cultural e tecnolgica junto aos
grupos que aderiram e que ali iam residir. Muitos destes aldeamentos foram destrudos
por epidemias, provocadas pela baixa imunidade a doenas trazidas do continente
europeu, e devido s precrias condies sanitrias, decorrente da formao de
32

aglomerados jamais existentes no Brasil litorneo e meridional antes da chegada do
europeu. A adeso aos aldeamentos foi imposta pelos agentes coloniais. Com os
aldeamentos, os portugueses assumem integralmente seu papel de ordenador territorial,
resguardando-se o direito de atacar os grupos que ofereciam oposio ordem colonial,
que constitua a argumentao legtima para as guerras justas, os massacres e os
seqestros.
At fins do sculo XIX a quase totalidade dos Kaingng existentes se
encontrava fixada em aldeamentos. Encontravam-se empobrecidos e desestruturados,
com a restrio territorial. Os aldeamentos foram implantados principalmente nos
lugares onde j se encontravam os ndios naquele momento. Buscavam impedir a
formao de aldeias em novos locais.
Os locais das aldeias Kaingng, como veremos no captulo seguinte, indicam
que a organizao dos assentamentos no se dava nos moldes que ora conhecemos,
fixos no territrio. Tratava-se de aldeias ligadas diretamente ao aproveitamento dos
recursos do territrio, principalmente a coleta do pinho. As aldeias existiam mas
tinham durao efmera. As casas eram reutilizadas de tempos em tempos, de acordo
com as necessidades econmicas e alimentares dos indgenas, que dominavam vasto
territrio ao longo do planalto.
A poltica de aldeamentos estabelecida desde a chegada do europeu alterou,
pois, as formas ancestrais de assentamentos indgenas, constantemente refeitas em
novos locais. A legitimao de determinados caciques foi uma das formas criadas pelos
agentes coloniais para viabilizar o processo.
No caso Kaingng, alm da coleta do pinho, como veremos adiante, a
localizao dos assentamentos obedecia a certas caractersticas bsicas, ligadas caa, a
agricultura e coleta.
O que depreendemos da poltica de aldeamentos que ela se constitui, pois,
numa poltica que visava liberao de reas para a expanso territorial portuguesa e
depois brasileira. Por esta razo, podemos afirmar, conforme o faz Joo Pacheco de
Oliveira, que se tratava de uma poltica de territorializao, no tendo modificado esse
carter ao longo do sculo XX (Oliveira, 1998).

33

Indigenismo
Por indigenismo entendemos a ao de origem urbana iniciada com a chegada
do europeu no continente americano, sendo sua decorrncia imediata. Do primeiro ao
segundo sculo e meio depois de 1.500 foi marcado por aes especficas de acordo
com seus agentes (Imprio, missionrios e bandeirantes). Poltica de aldeamentos,
converso ao cristianismo e extermnio por meio de guerras justas foram as aes
verificadas durante o regime colonial. O indigenismo desde o primeiro sculo procurou
inibir a mobilidade dos indgenas. Na prtica buscavam introduzir ao ndio um modo de
vida aldeo e assegurar as terras para o domnio portugus, dissolvendo a resistncia
indgena conquista iniciada em 1500. Ao longo dos cinco sculos seguintes
constituiria a estratgia indigenista fundamental. Repercusso disto a noo
naturalizada de aldeia como habitat do ndio, em contraposio noo de mobilidade.
Mas a aldeia a forma original de organizao espacial indgena? Que tem o
indigenismo a ver com isso? Os registros antigos, que sero vistos em captulo
especfico no nos permitem tomar uma posio. certo que houveram grandes
aglomerados populacionais. Porm, estes no tinham a fixidez como caracterstica
definidora. As aldeias modificavam-se ao longo do territrio, de acordo com os recursos
a serem explorados em cada stio e seu ciclo de explorao. A durao das mesmas
estava diretamente ligada ao ciclo de utilizao de determinados recursos vegetais,
cultivos alimentares e festa, aps o qual eram abandonados. O retorno ao stio podia
ocorrer muitos anos ou dcadas depois, e devia-se reproduo de determinados ciclos
de explorao, em alguns casos ativados pela memria coletiva sobre tais locais,
geralmente associados a perodos de fartura.
Com o estabelecimento dos aldeamentos fixos, o modo de produo indgena
fica totalmente comprometido, j que a reproduo deste sistema fica inviabilizada com
a territorializao civilizada. O indigenismo atua, deste modo, buscando alternativas
para a integrao do indgena diante deste novo contexto. As iniciativas, contudo, so
geralmente paliativas e pecam por desconsiderarem a ancestralidade do conhecimento
indgena sobre o territrio, considerada apenas quando se trata da definio de fronteiras
junto a pases vizinhos, como visto em Oliveira (1991, p.36) ou em Taunay (1888,
p.254)

34

Colonizao, territorializao
Ao processo de colonizao no interessa a dinmica anterior de organizao
espacial, que esfacela ao assumir o controle sobre o territrio. Segundo Paul Claval ela
nasce do sentimento histrico de superioridade entre uma sociedade (branca, europia e
civilizada) sobre as outras. Por esta razo torna-se lcito estender a mo uma mo
rude pela necessidade s sociedades atrasadas, ainda na infncia, para faz-las
entrar na era do progresso e da civilizao. a justificativa cmoda da colonizao
(Claval, p.10). A colonizao no Brasil destacou-se por seu carter territorialista.
Podemos classific-lo como moderno-territorial (Porto-Gonalves, 2004, p.19).
Atualmente a figura chave da territorializao junto aos ndios a Terra
Indgena. Contudo, estas so propriedades da Unio (e no dos ndios) e por isso
constituem patrimnios inalienveis. O indigenismo desde o perodo colonial esteve
associado poltica de ordenamento territorial.
Inicialmente o contato com indgenas coube quase que exclusivamente aos
padres, responsveis pela catequese e pelos primeiros aldeamentos. A partir de fins do
sculo XVI, com o incio das entradas (organizadas espontaneamente por grupos que
representavam os interesses locais) e as bandeiras (oficiais, estabelecidas pelos
Governos), iniciou-se a ampliao do domnio portugus. As bandeiras perduraram at o
sculo XIX, com o ataque, extermnio e alianas com diversas naes indgenas. Darcy
Ribeiro observa que no incio da colonizao estes dois projetos antagnicos
encontraram campo, mas logo em seguida se chocaram.
O projeto jesutico era to oposto ao colonial que resulta espantoso haver sido tentado
simultaneamente nas mesmas reas e sob dominao do mesmo reino. Os conflitos
resultantes das disputas pelo domnio dos ndios no permitiram que as misses jesuticas
alcanassem, em terras brasileiras, a dimenso, quanto ao nmero de indgenas reunidos,
nem o nvel de organizao e prosperidade que a Companhia de Jesus conquistou no
Paraguai. (Ribeiro, p.50)
O bandeirante, por sua vez, constitui o embrio do brasileiro. Era filho de pais
portugueses e me indgena (mameluco), e possua as caractersticas essenciais
necessrias para viabilizar a expanso portuguesa sertes adentro. Darcy Ribeiro, em
seu O povo brasileiro (2006), dentre outros autores, atribui aos bandeirantes inmeros
ataques e massacres de indgenas.
35

Nossos mamelucos ou brasilindios foram, na verdade, a seu pesar, heris civilizadores,
serviais del-Rei, impositores da dominao que os oprimia. Seu valor maior de agentes
da civilizao advinha de sua prpria rusticidade de meio-ndios, incansveis nas marchas
longussimas e, sobretudo, no trabalho de remar, de sol a sol, por meses e meses. Afeitos
bruteza selvagem da selva tropical, herdeiros do saber milenar acumulado pelos ndios
sobre as terras, plantas e bichos da Terra Nova para os europeus, mas que para eles era
moradia ancestral. (...)
Os brasilndios ou mamelucos paulistas foram vtimas de duas rejeies drsticas. A dos
pais, com quem queriam identificar-se, mas que os viam como filhos impuros da terra,
aproveitavam bem seu trabalho enquanto meninos e rapazes e depois os integravam as
suas bandeiras, onde muitos deles fizeram carreira. A segunda rejeio a do gentio
materno. Na concepo dos ndios, a mulher um simples saco em que o macho deposita
sua semente. Quem nasce filho do pai, e no da me. (...) No podendo identificar-se
com uns nem com outros de seus ancestrais, que o rejeitavam, o mameluco caa numa
terra de ningum, a partir da qual constri sua identidade de brasileiro. (...) Esse gnero
de gente alcanou eficincia inexcedvel como agentes da civilizao. Falavam sua
prpria lngua, tinham sua prpria viso de mundo, dominavam uma alta tecnologia de
adaptao floreta tropical. Tudo isso aurido do seu convvio compulsrio com os ndios
tupi. (Ribeiro, p.97)
Agncias de contato
As freqentes notcias vindas do serto sobre os assaltos indgenas a
expedies de bandeirantes que jamais retornaram e a reprovao da Igreja s
estratgias bandeirantes de penetrao resultaram na criao pela Cora Portuguesa de
um Diretorio de ndios em 1757. Criada sob influncia do Marques de Pombal, a
primeira agncia indgena teve durao de apenas 40 anos, sendo extinta em 1798.
Depois de extinto o cargo de diretor de ndios continuou sendo exercido a
servio do Imprio, sendo nomeado para exerc-lo militares ou figuras ligadas s elites
das diferentes regies com populao indgena. Segundo Ana Valria Araujo, o
Diretorio de ndios marca a secularizao dos aldeamentos indgenas e de sua
administrao por laicos (Araujo, p.25). Este diretrio pode ser considerado como a
primeira iniciativa efetivamente indigenista em termos de organizao estatal no
Brasil, mas no chega a configurar uma mudana conceitual na forma como estes so
tratados, persistindo valores como a converso e as iniciativas de aldeamentos.
O estudo das agncias de contato tem sido marcado por grande preconceito
entre os antroplogos. Entretanto, tem ganhado repercusso desde o estudo O nosso
governo, de Joo Pacheco de Oliveira (1988), no qual se debrua sobre as formas como
o SPI e depois a Funai se utilizaram para se estabelecer entre os Tikuna, do Rio Negro.
O conhecimento das estratgias, atores e repercusses indigenistas ser de grande
importncia em nosso estudo.

36

Vazios demogrficos
Manter os ndios aldeados evitava a perambulao destes por largo territrio,
reduzindo a possibilidade de conflitos diversos, inclusive com bandeirantes. Com isto
at o sculo XIX a presena indgena foi bastante reduzida em toda regio meridional.
Alm disso, incomodava ordem imperial a inexistncia de regime de propriedade, o
que motivou a colonizao da rea por imigrantes de origem europia, sob o argumento
de que as reas de ocupao indgena constituam vazios demogrficos. A chegada dos
imigrantes tinha por objetivo por fim a estas reas e instalar, definitivamente, a
civilizao na regio sul do pas.
Durante a primeira metade do sculo XIX agrava-se os massacres contra os
ndios que ali viviam e ainda no sculo XX h registros de ataques aos ndios ou
capturas dos mesmos em diversos municpios da regio (subttulo 2.1), organizados
contra os Kaingng no interior de So Paulo. Isto foi possibilitado devido ao vazio
jurdico que predominou no indigenismo durante a primeira metade deste sculo e que
possibilitou a reduo significativa destes indgenas em diversas regies de seu domnio
original (Dornelles, p.23). O sul de So Paulo e o oeste do Paran correspondem s
reas onde mais se reduziu a presena indgena.
No interior de So Paulo, rea imediatamente prxima ao foco de disperso
bandeirante, foram eliminados milhares de indgenas que viviam nos interflvios dos
rios Peixe e Tiet, e entre os rios Peixe e Paranapanema, tendo restado apenas duas
comunidades indgenas (Ikatu e Vanuire). No Paran, a presena indgena foi
praticamente eliminada nos cursos das bacias dos rios Iva e Piquiry, tendo permanecido
os indgenas em sua maioria na regio central do estado.
Escalas
A escala expressa uma relao. Utilizada principalmente no desenho e na
cartografia, a relao entre um ponto e sua representao no mapa, ou ento, uma
linha graduada, dividida em partes iguais, indicando a relao das dimenses ou
distncias marcadas num plano com as dimenses ou distncias reais. Mas no seu
sentido mais amplo, a escala indica tambm o estabelecimento de uma hierarquia de
fenmenos no espao (Fremnt, p. 110). Segundo Fremnt, se a estrutura regional
define uma combinao de fenmenos, a escala permite situ-la (op. cit., p.111).
37

Isto implica, de nossa parte, reconhecer que os fenmenos espaciais podem ser
situados tanto em termos de escala, quanto em termos da relao que possuem entre si,
isto , que os fenmenos identificados nas diferentes escalas possuem relaes internas
entre si, no ocorrendo se no que articulados a um contexto macro que define o grau de
sua ocorrncia em cada escala.
Atravs da anlise por escalas, pretendemos aprofundar o conhecimento que
temos sobre a organizao espacial indgena e as repercusses do processo de
territorializao. O estabelecimento de aldeamentos, por exemplo, embora opere numa
escala especfica, tem repercusses nas escalas territorial e domstica.
Na escala do territrio, os aldeamentos associados a polticas de fixidez
territorial estabeleceram a limitao das reas de trfego e perambulao dos indgenas,
provocando significativa reduo das reas sob seu domnio. Os aldeamentos sempre
contemplavam pequenas faixas de terra que eram destinadas inicialmente agricultura
de subsistncia, nas quais se incluam reas de florestas, as quais eram, contudo,
consideradas devolutas para serem em seguida repassadas a brancos regionais e em
seguida a imigrantes europeus.
Na escala regional percebemos a incluso das aldeias no contexto das regies
onde se inserem e qual funo possuem. Nesta escala podemos analisar mais
detidamente os reflexos das polticas de integrao e desenvolvimento dos ndios, com
as terras indgenas passando a fazer parte de uma diviso territorial do trabalho, na qual
assumiram a funo de fornecimento de matrias primas e produtos agrcolas. A aldeia
passa a ter relaes freqentes com as cidades regionais, suprindo-lhe de diversos
produtos com madeira e gros, conforme ocorre at hoje, principalmente o segundo
caso.
Esta dinmica, principalmente a partir do sculo XX, marcar profundamente
o espao das aldeias, repercutindo na disposio espacial das mesmas, que obedecer a
estmulos vindos de fora, impostos atravs de uma poltica indigenista que agora visava
sua integrao por meio da atividade rural. Isto pode ser observado principalmente no
que em termos de formas edificadas e do uso do espao nas aldeias, nas quais se
observa a influncia decisiva destes estmulos.
38

Por fim, a escala domstica revela a assimilao indgena de objetos e padres
de consumo contemporneos, com a inundao do espao interior das residncias por
objetos industrializados, obtidos nas cidades prximas.
As casas indgenas contempornea revelam tambm o abandono das formas
arquitetnica ancestrais do grupo, especificamente as formas que datam de antes da
chegada do europeu, e a palhoa, encontrada no sculo XIX. Significam uma perda de
autonomia em termos tecnolgicos e construtivos, j que agora, exceo da madeira,
obtida nas prprias aldeias, todo o resto dos materiais utilizados obtido fora das
comunidades.
2.5. Autores referenciais
Para a descrio dos fenmenos tratados, nos utilizaremos do conhecimento de
algumas disciplinas especficas. Dentre estas, destacam-se os trabalhos que tem origem
nas pesquisas em histria e arqueologia, especificamente a tese de Doutorado de
Jefersom Zuch-Dias sobre a relao entre a Tradio Taquara e os ndios Kaingng e a
dissertao de mestrado de Marcos Vinicius Beber, sobre o sistema de stios
arqueolgicos da Tradio ceramista Taquara-Itarar. Dentre os trabalhos de origem
etnogrfica, destacamos o trabalho dos cronistas do sculo XIX, como Mabilde e
Taunay, e ainda os estudos de Borba, Von Hiering, Baldus e Nimuendaju, todos do
incio do sculo XX.
Desde o importante estudo publicado em 1912 pelo etngrafo alemo Von
Hiering, os Kaingng foram definitivamente associados ao tronco lingstico macro-J.
Sua lngua, entretanto, corresponde a uma famlia lingstica prpria dentro deste
tronco, com algumas variaes internas, mas comunicvel entre todos estes. Antes disso
as referncias bibliogrficas sugerem uma confuso sobre a associao lingstica destes
ndios, antigamente associada ao Tupi.
Esta dvida ainda persistia quando Alfredo Taunay escreveu sua Monografia
sobre os ndios Caingng ou Coroados de Guarapuava, em 1888. O autor, que fora
presidente da provncia do Paran nos anos do desbravamento dos campos de
Guarapuava, quando grandes concentraes de Kaingng e Xokrens ali viviam,
afirmava que estes todos pareciam falar a mesma lngua, havendo uma variao
lingstica apenas entre os Xokrens e os demais.
39

De fato, os outros grupos identificados correspondem a tribos Kaingng,
conforme sua organizao social (Dorins, Tavens, Kams e Votores). Os Kams e
Votores ou Kanhru correspondem ao dualismo clnico destes ndios, sobre o qual
organizam toda a ida social e poltica, mas que repercute de forma bastante tmida no
espao.
A localizao dos Kaingng por volta do incio do sculo XIX, foram obtidas
por meio dos Kams e Kanhrus, que j se encontravam aldeados. Apesar de seu tom
preconceituoso, a descrio Alphonse de Taunay contempla aspectos importantes da
vida social e da territorialidade Kaingng. O autor afirma ter sido o primeiro a cham-
los por esta denominao, j que at ento eram conhecidos como coroados ou bugres,
dentre outros nomes. Segundo afirma, constatou tal denominao atravs dos prprios
ndios e apresenta ainda um vocabulrio do dialeto que usam. Entretanto Taunay
equivoca-se o autor ao associar as lnguas Kaingng ao Tupi-Guarani (p.252), conceito
que foi recolocado desde os estudos de Von Hiering, como visto.
Com os arquelogos buscamos compreender a histria antiga da habitao
indgena no planalto meridional e sua ligao com os Kaingng, objeto de estudo tanto
de Zuch-Dias quanto de Beber. A destruio dos stios arqueolgicos localizados em
reas de ocupao indgena antiga remete, ainda nos dias atuais, negao da presena
indgena na regio, estabelecida agora pelo receio de que com o novo instituto legal,
venham sejam estas reas integradas ao conjunto das Terras Indgenas. Desde os estudos
arqueolgicos e etnogrficos, busca-se realizar uma anlise das rupturas e permanncias
das formas ancestrais de organizao espacial indgena.
Entretanto, somente estes estudos no nos fornecem o subsdio que
precisamos, de modo que necessrio atualiz-los tendo por referncia as pesquisas
recentes nas reas de geografia e antropologia, que nos fornecem a base analtica de que
procuramos dispor. Neste sentido, buscamos analisar a histria e a etnicidade indgena
tomando por referncia as noes propostas por Viveiros de Castro. Para a compreenso
do indigenismo, nos esforamos em construir uma formulao prpria, todavia no
demasiado distante da proposta de Pacheco de Oliveira, que entende o indigenismo
como pea importante do processo de territorializao. O que acrescemos a perspectiva
deste autor a considerao de seu carter urbano. Igualmente importante, o marco
histrico do indigenismo nos so apresentados por Darcy Ribeiro (ver item 2), que
quem aceitamos as formulaes deste autor neste ponto especfico.
40

Eduardo Viveiros de Castro, importante antroplogo contemporneo, e autor
de importantssima obra no que diz respeito ao conhecimento antropolgico, no qual
rene uma srie de ensaios publicados ao longo de sua carreira. Dentre estes ensaios,
destacam-se Esboo de cosmologia Yawalapiti, no qual apresenta uma anlise da viso
de mundo destes ndios xinguanos e apresenta generalizaes que de certa forma podem
ser ampliadas para alguns dos demais povos indgenas; e ainda O mrmore e a murta:
sobre a inconstncia da alma selvagem, no qual analisa o pensamento indgena desde a
anlise dos relatos deixados por padres do primeiro ao terceiro sculo da colonizao
sobre a religiosidade dos mesmos e as dificuldades de converso.
Da obra deste autor buscamos entender as nuances do pensamento indgena,
bem como aceitamos a pertinncia de sua anlise no que diz dificuldades de
disciplinarizao do ndio, tentada desde os padres. A observao sobre a importncia
do arqutipo em antropologia: os membros de uma espcie so sempre exemplares
imperfeitos, rplicas ou cpias do Arqutipo, o que frequentemente encarnado em um
ser mstico (Castro, p.36).
Depreendemos ainda uma discreta, porm possvel compreenso da expresso
de propriedade entre os indgenas, muito bem colocada em seu Esboo de cosmologia
Yawalapiti, ensaio de abertura do seu livro. Ali pode-se ler o que tambm se pode
observar no discurso indgena: a aldeia xinguana pertence ao chefe (ou cacique), que
tambm o dono da festa, da casa mais bonita, possuidor de maior nmero de filhos e
mulheres, o principal articulador da poltica com os no ndios e igualmente, o principal
beneficiado.
Com base em sua proposio, algumas observaes empricas realizadas em
rituais indgenas e sua relao com a sociabilidade indgena podem ser melhor
compreendidos: na importante festa do Aruan, realizada pelos Karaj, populao J da
Ilha do Bananal, cada um dos seres mticos que visitam a aldeia tem seus donos. Entre
os Kaiap, J do norte do Mato Grosso e sul do Par, as roas e as reas de cultivos
pertencem a ndios especficos. Por fim, entre os Kamaiur do alto Xingu, como em
outras comunidades Brasil afora, as aldeias so conhecidas pelos seus caciques.
Encontramos nestes diferentes casos solues muito prximas das que observamos entre
os Kaingng que estudamos, cujas comunidades so marcadas pelo faccionismo e por
conflitos internos.
41

Em nosso entendimento, desde o esforo de compreenso do pensamento
ndio, Castro alcana o mago do pensamento colonizador, demonstrando o que, de fato,
foi relevante para estes ltimos, a fim de assegurar a dominao territorial.
Para caracterizar o processo de re-territorializao e as formas de insero das
terras indgenas no contexto regional, nosso esforo vai no sentido de uma aproximao
entre as propostas de Joo Pacheco de Oliveira e Milton Santos. Este primeiro, ex-aluno
e continuador do trabalho antropolgico de Roberto Cardoso de Oliveira, antroplogo
de grande importncia contempornea, cujas idias mais precisamente so utilizadas
neste trabalho. Em nossa viso, um autor indispensvel para a compreenso das
formas contemporneas de dominao indgena.
Seus principais estudos so O Nosso Governo, de 1988, no qual discorre sobre
a forma como o SPI implantou seu regime de dominao sobre os ndios Ticuna, do alto
Rio Negro (Amazonas). Neste estudo o autor demonstra como o indigenismo se
apropriou de das formas indgenas de compreenso da realidade terrena para legitimar-
se junto aos mesmos, com a implantao de um regime cvico, simbolizado na figura do
capito, um indgena que atuava como interlocutor vlido junto ao chefe do SPI, em
troca de favores pessoais, como a doao de roupas e alimentos. No poderemos
descrever a integridade das idias deste livro, mas as estratgias apontadas pelo autor,
todavia, se repetem em diferentes regies do Brasil. Tentaremos observar a utilidade
deste modelo na anlise da atuao indigenista junto aos Kaingng.
Dois outros estudos deste autor so de grande importncia: Indigenismo e
territorializao (1998), no qual apresenta diversos artigos sobre as rotinas, saberes e
poderes coloniais que tiveram continuidade na ao indigenista durante o sculo XX.
Neste livro, demonstra como diversos profissionais, inclusive antroplogos, fazem parte
das estratgias de dominao colonialista, legitimando as formas autoritrias de atuao
indigenista por meio de suposta neutralidade tcnica e cientfica. neste livro que
apresenta a noo de territorializao, que utilizaremos aqui e constitui, segundo o
autor, um dos objetivos da ao indigenista, estando diretamente relacionado com as
polticas de interiorizao do pas e, decorrncia, de urbanizao.
As terras indgenas, neste sentido, so compreendidas como categorias
jurdicas, mas no geogrficas (Oliveira & Lima, p.36) isto , os territrios demarcados
para os ndios jamais constituiro seus territrios originais, o que seria impossvel no
42

contexto contemporneo. So, em verdade, um esforo de re-territorializao conduzido
no sculo XX pelo SPI e depois pela Funai, que os mantm em limites bem definidos,
evitando a perambulao fora destas reas. Neste sentido que se pode observar, ainda
nos dias atuais, a permanncia das formas arbitrrias e colonialistas da ao indigenista.
Ainda deste autor, tomamos tambm por referncia seu livro Militares, ndios,
e fronteiras (1990), organizado em parceria com Joo Carlos de Souza Lima, no qual
rene artigos de pesquisadores de diferentes reas que discutem esta questo. Em seu
artigo, os autores realizam uma anlise das aes indigenistas ao longo do sculo XX,
demonstrando como a via agrcola foi a forma principal adotada pelo Estado para
integrar o ndio e suas terras economia nacional. As anlises propostas so de grande
importncia para este trabalho pois nos fornecem as bases para a compreenso do
indigenismo em seu aspecto histrico, constituindo-se como poltica de colonizao e
territorializao e tendo a via agrcola como instrumento especfico da integrao
indgena.
contribuio de Pacheco de Oliveira, acrescentamos a obra de Milton
Santos, importante gegrafo brasileiro do sculo XX. M. Santos original de Brotas de
Macabas, no interior da Bahia. Formou-se em Direito na Bahia, onde iniciou sua
carreira de gegrafo e professor acadmico, realizando estudos sobre a Geografia
Urbana e Regional. Em 1958 conclui o Doutorado em Geografia na Frana.
Santos foi um dos expoentes do movimento que viria a ser conhecido como
Geografia Crtica. Publicou obras importantes a partir da dcada de 1970, as quais
tiveram grande repercusso terica nos rumos da disciplina. Concebia o espao como a
acumulao desigual de tempos, expresso atravs dos sistemas tcnicos, entendidos
como trabalho humano sobre o territrio, para facilitar a produo e reproduo de suas
formas econmicas e sociais.
Para M. Santos o espao deve ser considerado como um conjunto de relaes
realizveis atravs de funes e de formas que se apresentam como testemunho de uma
histria escrita por processos do passado e do presente (Santos, 2008, p.153). O autor
desenvolveu um conjunto de noes muito teis para a compreenso destes processos.
Sua marca , portanto, a historicidade atribuda problemtica do espao, que no pode
ser percebido estanque dos processos sociais instintuintes, (espao como reflexo da
sociedade) nem tampouco deve deixar de ser observado como fator e instncia social
43

(Santos, 2008, p.177). As idias deste gegrafo que nos servem de referncia neste
trabalho so a noo de escala, constante em O trabalho do gegrafo no terceiro mundo
(1971); as noes de espao e rugosidade, extradas de Por uma geografia nova (1978);
e as noes de forma, processo, funo e estrutura, desenvolvidas em Espao e Mtodo
(1984) e Metamorfoses do espao habitado (1989) e Pensando o espao do homem
(2003).
Um dos ltimos livros de Milton Santos, O Brasil: territrio e sociedade no
limiar do sculo XXI, em co-autoria com a gegrafa argentina Maria Laura Silveira,
constitui um importante estudo sobre as estruturas territoriais brasileiras
contemporneas, consideradas agora como sistemas de fixos e de fluxos; e tambm
sobre suas densidades, que podem ser tcnicas, dizendo respeito aos sistemas de
engenharia; ou normativas, que constituem o aparelho legal que estabelece as normas
para a localizao espacial dos fenmenos (Santos & Silveira, p. 86).
Neste livro o autor se debrua sobre a rede urbana brasileira, cartografando as
diferentes funes assumidas pelas cidades e a relao entre estas e a diviso territorial
do trabalho que determina (ainda que no unicamente) o que ser produzido em cada
localidade. As terras indgenas podem ser, sem prejuzo da figura do ndio, inseridas na
anlise deste autor. Suas reas, encravadas no interior das principais reas de produo
agrcola nacional, so inevitavelmente influenciadas por presses regionais. No
reconhec-lo evitaria o progresso do conhecimento sobre as mesmas.
A obra de M. Santos teve grande repercusso na produo recente dos
gegrafos. Atravs das noes que desenvolveu ao longo de sua carreira, o gegrafo
lega um conjunto metodolgico que nos permite identificar e analisar as formas
espaciais incluindo-se as das aldeias , observando suas formas residuais
(rugosidades), e entend-las em sua historicidade. Estas formas, em nosso caso, podem
ser tanto a casa subterrnea antiga, abandonada e reutilizada em diferentes momentos da
histria pr-colonial, como a prpria casa contempornea das aldeias Kaingng, ou
ainda um exemplar nico do pinheiro em meio a um vasto campo de soja.
Todas as formas referidas tem em comum o fato de constiturem formas
paisagsticas diretamente associadas a perodos anteriores, nos quais tiveram
importncia maior. Podemos, ento, elaborar uma anlise do papel destas formas para o
44

processo de produo e re-produo das atividades econmicas no interior das reas
indgenas, e verificar se tratam de modelos e se ocorrem ou no em outras aldeias.
Nos interessa particularmente a noo de rugosidade, entendida como espao
herdado, cuja inrcia produtiva possibilita a reproduo na aldeia de projetos de uso do
solo implantados em um perodo histrico anterior (Santos, 2008, p.189) ou a
reutilizao segundo novas modalidades de uso (refuncionalizao). Estas formas
possibilitaro a reproduo e permanncia nas aldeias de formas anteriores de uso do
territrio, colocando-o em iminente conflito com o novo paradigma scio-territorial que
vigora no indigenismo brasileiro, notadamente ambientalista
7
.
Por fim, pretendemos mostrar como atravs das rugosidades, os ndios e as
terras indgenas, mesmo com suas diferenas culturais especficas, encontram-se
diretamente integrados aos sistemas de produo regional. Produo agrcola, artesanato
e consumo constituem as bases desta integrao
8
.

7
Este paradigma, contudo, corresponde a uma ao fundada no princpio romntico descrito na
introduo de nosso trabalho. No o descrevermos aqui, por questo de espao.
8
Alguns outros autores esto includos em nossa lista de referncias bibliogrficas. Em sua maioria
autores tericos, embora no tenham sido diretamente citadas no curso do texto, suas idias so utilizadas
em nossas formulaes. Alguns destes autores: Argan (1986, 2005), Becker (1990, 2007), Claval, Corra,
Corra & Rosendhal, Carpintero (1986), Costa & Malhano (1987), Damatta, Geertz, Guerra, Ferreira,
Focault (2008, 2009), Haesbaert (2004, 2007), Harbenger, Junqueira, Kohn, Lefebvre, Lev-Strauss,
Magalhes, Melatti, Moreira, Mumford, Newton, I. Oliveira (1975), M.C. Oliveira (1996), Porto-
Gonalves (1989, 2002, 2004 e 2007), Raffestin, B. Ribeiro, Tomasinno, Ramos, S, Saia e Villas-Boas,
dentre outros.
45

3. Os Kaingng: filiao arqueolgica e etnogrfica
Este captulo apresenta um quadro descritivo e analtico da organizao
espacial e territorial dos Kaingng desde os primeiros tempos de presena deste grupo
na regio onde atualmente vivem, no sul do pas. Para isso, sero descritos os registros e
as pesquisas arqueolgicas existentes no planalto meridional que envolvem a tradio
Taquara.
A tradio Taquara corresponde denominao arqueolgica dos mais de
3.500 stios arqueolgicos (casas semi e subterrneas, montculos e grutas funerais)
encontrados na regio meridional brasileira. Suas referncias apontam para uma
sociedade horticultora e ceramista de matriz J, emigrada do planalto central,
responsvel pela territorializao dos principais interflvios do planalto meridional
brasileiro, ao sul do rio Tiet at o Jacu, desde cerca de 2.500 anos, cujos
representantes contemporneos so os Kaingng.
No sendo encontrada em outras regies de domnio J, a construo de casas
subterrneas, considerada a principal referncia desta tradio. Trata-se de uma
adaptao ambiental promovida por estes ndios para abrigar-se do frio e dos fortes
ventos que assolam a regio. Este estilo de moradia foi abandonado pelos indgenas
durante o sculo XIX, de quando datam os ltimos registros de ocupao da mesma.
Visualizados em conjunto com os dados etnogrficos conhecidos, os estudos
arqueolgicos constituem fontes seguras para o entendimento da histria pr-colonial,
permitindo-nos analisar as mudanas na sociedade indgena a partir das transformaes
da cultura material. Nos permitem ainda analisar os diferentes usos do territrio e dos
seus objetos (ou formas) pelos indgenas, observadas a sucesso das mesmas e suas
funes especficas ou complementares na organizao espacial indgena em cada
momento especfico. Assim procedendo poderemos observar permanncias e rupturas
das caractersticas ancestrais com relao organizao territorial.
A noo de sistema de aldeamentos, proposta por Beber (p.36), possibilita a
compreenso em conjunto de stios arqueolgicos encontrados no Paran, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul, os quais apresentam muitas semelhanas com as formas
de organizao descritas por cronistas no sculo XIX (especialmente o belga Alphonse
Mabilde e o brasileiro Alfredo Taunay) e, diramos, com a forma contempornea das
46

relaes geoeconmicas estabelecidas nas aldeias do povo Kaingng, compreendidas
como sistema ou rede de aldeias.
Pela anlise das caractersticas materiais que se mantiveram ou se perderam
com os adventos tecnolgicos desde o florescimento da tradio Taquara, podemos
afirmar que o perodo no qual se acentuam estas perdas corresponde justamente ao
perodo que se seguiu ao contato com a civilizao europia, a partir do sculo XVI. No
caso Kaingng, essas perdas ocorrem principalmente durante o sculo XIX, marcado
pela negao da presena e da territorialidade indgena, decorrente de um vazio
geogrfico prvia e violentamente construdo para justificar a poltica de colonizao
(territorializao) da regio por imigrantes.
Estes vazios foram construdos, muitas vezes, com o uso de violncia tanto
pelo prprio Estado quanto pelos agentes locais, havendo inmeros relatos dos
seqestros de mulheres e crianas para serem incorporadas por via da fora sociedade
nacional (Dornelles, p.23).
As principais perdas
9
materiais identificadas partir deste perodo so: o
desaparecimento da moradia subterrnea (ou de sua utilizao pelos ndios) e o
abandono da produo cermica, ambos diretamente associados ao contato com a
civilizao colonizadora, que trouxe dois novos padres de alimentao e moradia.
Apesar dessas perdas, muitas caractersticas ancestrais so mantidas pelos
ndios. Dentre estas, algumas merecem destaque: a importncia do pinho como dieta
alimentar; o sistema de cacicado associado a territrios especficos, delimitados pelos
bosques de araucria (Araucria Angustiflia spp.
10
), que eram manejados e marcados
com grafismos caractersticos dos diferentes caciques; e, principalmente, a organizao
espacial e os stios escolhidos para construo dos assentamentos e moradias, sempre
localizados nos plats que formam os interflvios dos grandes rios do planalto
meridional.
As aldeias costumam ser construdas prximas a pequenos arroios e cursos
menores dos rios locais, chamados lajeados, j que os Kaingng evitam morar prximo

9
Sem consider-las como expresso de processo ou retardo, verificamos mudanas significativas no que
podemos chamar de cultura e produo material indgena, as quais podem ser avaliadas como perdas
unicamente no que diz respeito s caractersticas ancestrais conhecidas, no correspondendo de forma
alguma a juzo tecnolgico ou de valor sobre o estado de preservao cultural indgena, algo bastante
complicado, alis.
10
Ou pinheiro, como tambm conhecido regionalmente. Esta planta chamada de fog pelos ndios.
47

aos rios maiores. A razo, segundo os arquelogos, possivelmente encontrada no mito
de origem indgena, que associa a criao do mundo a um grande dilvio havido em
tempos imemoriais, o qual teria inundado toda a aldeia Kaingng, tendo restado apenas
um deles, o heri mtico Kanhru, tambm chamado Kairucr, que criou primeiro seu
irmo, Kam, pra ajud-lo a fazer todos os outros seres com os poderes que possuam
cada um, incluindo os Kaingng, que desde ento pertencem a um ou outro (Dornelles,
p.21).
Mesmo observando a mudana completa nos padres construtivos e
arquitetnicos, esta caracterstica do assentamento a de situar-se em terrenos altos e
suaves persiste ainda nos dias atuais, com pequenas variaes, podemos consider-la
caracterstica ancestral deste grupo.
3.1. Os ndios na histria antiga do planalto Meridional
Teorias arqueolgicas e etnolgicas indicam que os Kaingng correspondem
aos ndios antigamente chamados de Guaians pelos cronistas. Teriam migrado desde o
planalto central em decorrncia do amplo desenvolvimento das sociedades J do Brasil
Central. O crescimento demogrfico deste grupo originrio teria provocado conflitos
territoriais internos e levado a cises que dispersaram os grupos para diferentes
localidades do pas. Os grupos migrantes se distinguiram entre si em razo do razo de
do afastamento etno-geogrfico. Estima-se que a migrao dos Kaingng teve incio h
cerca de 2.500 mil anos antes do presente (Soares, p.48). Alm da variao lingstica, a
construo de moradias subterrneas os diferenciou dos demais J.
Dentre as principais caractersticas conhecidas deste grupo, algumas delas so
diretamente identificadas aos J. Citemos algumas delas: a mobilidade espacial no
interior de territrios bem delimitados, o cultivo de espcies prprias de milho e
tubrculos, o sistema de coleta de sementes (no caso Kaingng o pinho, que ainda hoje
constitui a base da alimentao do grupo) e aspectos similares da organizao social,
como o mito de origem e o dualismo clnico e exogmico. Sobre os J originais, afirma
Soares:
Esse grupo inicial teria desenvolvido as bases fundamentais da lngua e da cultura
possibilitando uma organizao interna, que os teria levado a buscar novos territrios.
Diversas rotas de migrao ao Planalto Oriental e ao Planalto Sul - brasileiro deram
origem a grupos distintos, que foram desenvolvendo paulatinamente sua identidade tnica
atravs de transformaes culturais. (Soares, p.46)
48

Buscando uma soluo para o problema, Beber levanta as seguintes hipteses
sobre a arqueologia do planalto e a etnografia Kaingng:
Outra questo importante foi definir o modo de vida das populaes responsveis por
aqueles stios. Schmitz, em seus trabalhos de 1967 e 1968, sugere que seriam sociedades
baseadas na coleta, na caa e na horticultura. Na sntese de 1988, prope que a densidade
destes stios estaria indicando tribos. Para La Slvia, seriam grupos caadores-coletores
de pinho no perodo anterior conquista, e, aps 1500, agricultores incipientes. Mentz
Ribeiro, por seu turno, sugere que as casas subterrneas seriam produto de um grupo
horticultor ou agricultor incipiente e mais tarde prope que seriam grupos horticultores
praticantes da caa e da coleta. (Beber, p.248)
As caractersticas observadas, nesse ponto, so enfticas: apontam para grupos
que tinham amplo domnio da agricultura de subsistncia, destacando-se o pinheiro
como principal elemento da paisagem e da interao social.
A tradio Taquara, que mais intensamente povoou a regio...
...foi definida por Eurico Muller em 1967, a partir dos fragmentos cermicos encontrados
no Morro da Formiga, no Municpio de Taquara, Rio Grande do Sul. Foi caracterizada
pela cermica que pequena, com uma decorao plstica composta, em muitos casos,
pela impresso de cestaria, unhas ou outros artefatos, alm de fragmentos sem decorao.
(Beber, p.25)
Ainda segundo este autor:
Podemos caracterizar a ocupao do planalto como uma adaptao a um ambiente rico em
pinho, por grupos baseados na organizao tribal, especializados na coleta e utilizao
do pinho e muito possivelmente, complementada com uma horticultura realizada
principalmente na vrzea dos rios. Possuam casas subterrneas. Produziam uma cermica
de pequenas dimenses e alguns artefatos lticos indispensveis para o tratamento da
madeira. Sepultavam seus mortos em abrigos e os indivduos mais destacados em
montculos. (Beber, p.28)
medida que o ambiente se modifica em funo da menor altitude,
configurando uma nova composio florstica, especialmente na encosta do planalto,
onde a temperatura torna-se mais amena e o frio deixa de ser to intenso, os grupos
portadores da tradio Taquara adotam um tipo de assentamento sem os tpicos pisos
rebaixados, mas formando aldeias de grandes dimenses, nos quais so feitas cabanas,
que foram identificadas pelos acmulos dos fragmentos de cermica, alm de suas
fogueiras e artefatos lticos (Beber, p.251).
3.2. Stios Arqueolgicos
A primeira ocupao estvel da regio meridional atribuda tradio Umbu,
de feio Tupi. Esta teria ocorrido por volta de catorze a dois mil anos atrs. Esta
tradio de coletores-caadores teria sido suprimida, assimilada ou passado por um


processo de reterritorializao quando da chegada dos J do sul (tradio Taquara), com
quem disputavam as reas de cultivo nas vrzeas dos rios.
Os registros sobre a tradio Taquara, entretanto, so muito mais fartos que os
de feio Embu e Itarar, que as antecedem cronologicamente.
possivelmente, ao fato de a tradio Taquara possuir artefatos e cultura material mais
desenvolvidos que as tradies que a antecederam
constiturem registros mais recentes
facilmente identificveis.

Os stios arqueolgicos identificados tradio Taquara so de cinco tipos
principais e possuem associao direta com os assentamentos humanos.
de: casas subterrneas, predominante
subterrneas, variao do primeiro tipo, porm
possuam cobertura de palhas com esteio central
Figura 1: Stios arqueolgicos do sul do pas:

processo de reterritorializao quando da chegada dos J do sul (tradio Taquara), com
quem disputavam as reas de cultivo nas vrzeas dos rios.
egistros sobre a tradio Taquara, entretanto, so muito mais fartos que os
de feio Embu e Itarar, que as antecedem cronologicamente.
, ao fato de a tradio Taquara possuir artefatos e cultura material mais
as tradies que a antecederam. Deve-se ponderar tambm
mais recentes os registros da tradio Taquara
Os stios arqueolgicos identificados tradio Taquara so de cinco tipos
principais e possuem associao direta com os assentamentos humanos.
: casas subterrneas, predominante nas regies mais altas do planalto
subterrneas, variao do primeiro tipo, porm de ocorrncia nas encostas
cobertura de palhas com esteio central); stios superficiais lito
o sul do pas: sambaquis e tradio Taquara. Adaptado de
49
processo de reterritorializao quando da chegada dos J do sul (tradio Taquara), com
egistros sobre a tradio Taquara, entretanto, so muito mais fartos que os
de feio Embu e Itarar, que as antecedem cronologicamente. Isto se deve,
, ao fato de a tradio Taquara possuir artefatos e cultura material mais
se ponderar tambm que por
os registros da tradio Taquara so mais
Os stios arqueolgicos identificados tradio Taquara so de cinco tipos
principais e possuem associao direta com os assentamentos humanos. Constituem-se
nas regies mais altas do planalto; casas semi-
encostas (ambas
; stios superficiais lito-cermicos,
Adaptado de Zuch-Dias, p.151.
50

indicando possveis aldeamentos; montculos funerrios de dois tamanhos principais
pequenos e grandes nos quais eram enterrados os membros mais destacados das
comunidades; e, por fim, grutas funerrias, nas quais eram lanados os corpos dos
mortos comuns. Segundo Beber,
a compreenso dos stios arqueolgicos como parte de um sistema de assentamento
implica que sejam entendidos como parte de uma dinmica que pode ser considerada
tanto sincrnica como diacrnica. A considerao sincrnica percebe os diferentes stios
como respostas adaptativas de uma cultura em funo das necessidades que se impe,
criando mltiplos tipos de assentamento. A considerao diacrnica refere-se s
modificaes que esses assentamentos apresentam no tempo atravs das alteraes dos
padres de implantao dos stios, que podem estar refletindo novas formas de adaptao
cultural. (Beber, p.136)
A figura 1 (pgina anterior) apresenta a localizao dos stios arqueolgicos da
regio sul do pas, destacando os associados tradio Taquara e Embu (sambaquis).
Atualmente, mesmo que no habitem mais moradias subterrneas nem
depositem seus mortos menos importantes em grutas ou valas comuns, os Kaingng
conservam aspectos importantes da tradio Taquara, tais como os locais escolhidos
para a formao dos assentamentos e os montculos onde so enterrados seus mortos,
praticamente idnticos aos encontrados por arquelogos. A nica mudana com relao
aos montculos que a organizao do cemitrio segue hoje um padro de organizao
conforme s metades clnicas Kam e Kanhru, algo ainda no identificado pelos
arquelogos para os tmulos antigos.
Em sua maioria, as casas subterrneas concentram-se nas reas mais elevadas
e planas do planalto meridional (figura 1). Os plats onde se situam as casas
subterrneas correspondem s reas interfluviais dos grandes rios regionais, que devido
conformao geomorfolgica, cavaram grandes cnions nos pontos mais facilmente
erodveis das rochas principalmente baslticas que formam o substrato geolgico da
regio (figura 2, no prximo tem).
3.3. Geografia da natureza do planalto Meridional
Segundo Orlando Valverde a formao do planalto meridional obedece
feio de patamares (Valverde, p.38). O relevo se estabeleceu na forma de grandes
plataformas (do ingls trap) com altitudes mdias entre 600 a 1.200 metros, e com reas
mais dobradas geralmente a leste, em direo ao litoral (serra do mar), marcando o
rebaixamento final da placa sul-americana junto ao Oceano Atlntico.
51

A regio do planalto apresenta um perfil hidrogrfico bastante tpico, marcado
por rios no interior de reas escavadas com leito rochoso, de onde vem a denominao
regional de lajeados. Devido grande diferena de altitudes e ao relevo acentuado, seus
rios possuem grande vazo, apresentando por isso grande potencial hidreltrico,
potencial que no passou despercebido aos olhos dos sucessivos governos que
implantaram dezenas de centrais hidreltricas de pequeno, mdio e grande porte nas
bacias dos rios Uruguai, Iva, Paranapanema, Tiet e Iguau, dentre as quais se destaca a
hidreltrica de Itaipu, considerada por especialistas a maior usina do mundo.
Na regio sul as reas serranas correspondem a trechos precisos nos quais
houve uma coliso entre os traps, formando reas onduladas mais acentuadas que em
muitos casos constituam domnios Xokreng e Tupi-Guarani. Nas bordas dos traps,
faixas inteiras de rochas mais frgeis (sedimentares) e expostas, surgidas logo aps a
formao dos mesmos, foram escavadas ao longo de milhares de anos de eroso,
formando cnions que chegam a apresentar 600 metros de diferena altimtrica entre os
plats, com solos originrios e rochas magmticas ricas em minerais do solo e colorao
roxa, e o fundo dos vales, onde o basalto duro e preto constitui o talvegue dos rios
regionais, que por esta razo so chamados de lajeados.
Todos estes rios pertencem ao sistema Platino, que rene as bacias do Paran,
Uruguai e Paraguai e sob sua estrutura geolgica encontra-se o importante aqfero
Guarany, apontado como grande depsito de gua subterrnea da Amrica do Sul. Os
rios que no integram esta bacia so somente aqueles cujas nascentes antecedem o
desnvel da placa sul-americana rumo a leste, cujos cursos seguem em direo ao
Atlntico.
Nos plats com altitudes inferiores a 700 metros e de suave ondulao so
encontradas as veredas, olhos dgua em formaes de vrzea que servem para
abastecimento de gua e ainda para inmeras espcies da fauna local em pocas de
reproduo. Ali aparece tambm o Buriti, palmeira tpica da regio e muito conhecida
dos ndios.
A vegetao marcada por alguns ecossistemas especficos, sendo os
principais deles a Floresta de Araucrias (floresta umbrofila mista), cujo nome dado
em funo da predominncia fito-ecolgica do Pinheiro, e a Mata Atlntica (floresta
estacional decidual), em sua rea de incidncia mais meridional, se expressa por uma
52

menor quantidade de lianas (cips), por exemplo, com predomnio do cedro (Cedrella
spp.) que ocorre principalmente nas reas mais acidentadas e encostas.

Figura 2: Padro geomorfolgico tpico do planalto meridional.
Vista prximo aldeia Votouro. (Fotografia do autor, 14 de abril de 2005).
Os campos de altitude, com predomnio de gramneas e herbceas, aparecem
nas reas de mdias e elevadas altitudes; e tambm em reas de relevo suave ondulado,
marcadas pela formao de banhados, pequenas reas encharcadas com altitudes de
cerca de 500 a 600 metros, que servem de abrigo provisrio a diversas espcies de aves
e mamferos em perodo reprodutivo. Por fim, as serras e encostas na beira de rios, que
eram utilizadas pelos indgenas nos acampamentos sazonais de caa e pesca.
A unidade territorial de uma tribo Kaingng pode ser assim resumida: constitui um espao
fsico composto por krim (serras), re (campo, pasto), nem (floresta), goio (rios) onde
os grupos podem exercer suas atividades de caa, pesca, coleta e plantio (milho, abbora,
feijo e batata doce). Este territrio constitui um espao de perambulao cclica dos
grupos, que desenvolvem a suas atividades econmicas, sociais e rituais. (Tomasinno,
p.85)
Esta regio, portanto, no apenas corresponde s reas de ocupao original
dos Kaingng ou tradio Taquara, na nomenclatura arqueolgica , como tambm a
que lhes possibilita sua existncia e identidade tnica no contexto contemporneo.
Sobre isto, afirma Zuch-Dias:
53

Acreditamos que entre a tradio Taquara e o ndio Kaingng apenas temos uma
diferena na nomeao por parte de arquelogos e etngrafos, pois estamos tratando com
o mesmo grupo humano que teve sua difuso pelo Planalto Meridional, adaptando-se a
ele e criando todo um sistema cultural que lhe serviu ao longo de sua expanso e fixao
nas reas pertencentes regio sul do atual Estado Nacional. Temos tambm que
considerar que pelo fato de comear a entrar em contato, ainda que de forma espordica
com o homem branco, que estaria iniciando a ocupao do territrio indgena, algumas
expresses de sua cultura comeam a mudar.
No decorrer da pesquisa, percebemos que os traos culturais dessas populaes ainda se
mantm, mas sob outras formas. Se os Kaingng no mais constroem estruturas
subterrneas porque aprenderam a fazer suas habitaes de outras maneiras e com
outros formatos, utilizando igualmente outras ferramentas. Os motivos para que isto tenha
acontecido podem estar ligados a vrios fatores como: a diminuio do territrio devido
penetrao nas reas nativas pelo homem branco, com a implantao de novos ncleos
populacionais e explorao do antigo territrio indgena atravs da derrubada da mata,
para a abertura de estradas, o plantio em larga escala e o pastoreio, fazendo com que aos
poucos os remanescentes nativos sejam levados a outras reas e l adotem os costumes do
homem branco, entre eles a construo de casas de madeira com formato retangular, o uso
de roupa e muitos outros aspectos verificados nos estudos etnogrficos j produzidos e
que alteraram os elementos de cultura. (Zuch-Dias, p.186-7)
As florestas descritas so denominadas pelos Kaingng de mato preto e
mato branco, de acordo com a dominncia fito-ecolgica da araucria ou do cedro.
Estas duas espcies so encontradas em todo o planalto meridional, sendo a primeira
tpica de Mata Atlntica (floresta estacional decidual) e encontrada tambm ao norte da
regio estudada. O cedro tem folhas de colorao mais clara, da sua rea ser associada
ao mato branco, do cl Kam.
J a araucria, associada ao cl Kanhru, criador da natureza e dos primeiros
Kaingng, de grande importncia para os ndios. Apresenta tronco e folhas com
espinhos e sua colorao escura prevalece nas reas de floresta umbrfila mista.
Diferentemente do cedro, tem sua incidncia estritamente regulada pelo clima, no
suportando temperaturas mdias superiores a 19C. A araucria prevalece em toda a
regio de plats, com altitudes mdias de 700 a 1.200 metros, ao passo que o cedro
prevalece nas reas de encosta, mais midas e diversificadas em espcies (Amparo,
p.42). Dornelles sugere que estas florestas podem ter sido manejadas por estes indgenas
desde tempos imemoriais, a exemplo do que props Bale para ambientes florestais na
bacia amaznica (Dornelles, p.21).
O pinho constitui a base da alimentao indgena. H inclusive o registro de
que j dominavam o fabrico da farinha, conseguindo assim organizar estoques para
assegurar a alimentao durante todo o ano. O mel tambm obtido do tronco do
pinheiro, e tambm no tronco desta rvore eram castigados os indgenas indisciplinados,
durante o ritual do Kikikoi. O mesmo tronco escavado era tambm utilizado como tacho
54

onde era servido o Kiki, bebida fermentada base de gua e mel que d nome ao ritual
(Amparo, p.43).
3.4. Rupturas da cultura material e descrio das casas subterrneas
Arquelogos e etngrafos consideram as diferenas entre a tradio Taquara e
os Kaingng como perdas culturais da parte dos indgenas, decorrentes do contato com a
sociedade nacional, estimulados por sucessivas aes indigenistas. A maior destas
perdas a que relaciona os Kaingng produo de cermicas, j que a incidncia
destas nos stios arqueolgicos bastante representativa. Os arquelogos conjecturam
que os ndios teriam perdido a arte cermica aps o contato com os no-ndios,
passando a utilizar panelas de metal ao invs das que eram produzidas com cermica.
Assim mesmo, no Museu Paulista so encontrados alguns vestgios de cermica
atribuda aos Kaingng de So Paulo, obtidos por Baldus na dcada de 1940. So,
provavelmente, os ltimos vestgios de cermica conhecidos fabricados por estes ndios.
Dos enterramentos identificados tradio Taquara, apenas um ainda
mantido entre os Kaingng, e realizado em montculos (figura 4). Os stios
arqueolgicos tm sido os mais fieis documentos no que diz respeito localizao
geogrfica dos Kaingng e compreenso de suas formas antigas de habitao. Ainda,
diversos vestgios encontrados e datados junto a rvores como a Araucria e
identificados tradio Taquara apresentam smbolos e grafismos que hoje ainda so
utilizados pelos Kaingng (Zuch-Dias, p.152).
A datao provvel das habitaes subterrneas (figura 3) indica que tenham
predominado na regio dos sculos IV ao XVIII, quando so j referidos por cronistas e
etngrafos novos registros de habitaes, desta vez, grandes casas de palha,
semelhana daquelas dos seus parentes centrais e setentrionais. A reocupao destas
casas era freqente, e dataes de objetos encontrados no seu interior sugerem que
foram utilizadas em diversos perodos diferentes, com intervalos que chegavam a mais
de 100 anos (Zuch-Dias, p186).
Trs hipteses so formuladas por arquelogos: ou as mesmas eram utilizadas
pelo mesmo grupo familiar em perodos diferentes; ou as mesmas eram ocupadas por
grupos familiares distintos aps identificarem se tratar de uma mesma tribo ou de uma
rea ligada a um mesmo cacique; ou as mesmas eram abandonadas por perodos mais
longos, voltando a ser ocupadas por indgenas de geraes posteriores.





Segundo Zuch-Dias, uma dessas casas subterrneas,
Rio Grande do Sul, apresenta sinais de ter sido utilizada
XIX. Corresponde ao ltimo registro conhecido da utilizao deste tipo de habitao
pelos Kaingng.
Podemos ainda pensar que ao formato de tais estruturas, estaria ligada a permanncia do
grupo em um local durante um perodo de tempo
que houvesse uma permanncia mais duradoura, as ''casas subterrneas'' seriam circulares
e escavadas no solo. Ao passo que em perodos menos estveis de ocupao, as ''casas''
poderiam ser correspondentes ao outro form
efmera que as primeiras, necessitando assim por parte de seus construtores menos
esforo para faz-las. (Zuch
A descrio das casas encontradas alm de corroborar a opo preferencial de
stio para estabelecimento dos assentamentos pelos indgenas, no que diz respeito
escala da aldeia, informa ainda que as casas
outra circular, ambas cobertas com palha.
subterrneas esto situados a partir dos 400m de altitude, concentrando
esmagadora maioria (89,4%) entre os 700 e 1.200m
Abaixo dos 400m ainda ocorrem casas subterrneas, mas so casos isolados,
com apenas 2 stios conhecidos
distribuio coincide com a da Floresta Umbrfila Mista, que na regio sul predomina
acima dos 500m de altitude na sua Formao Submontana e a partir dos 800m so as
Formaes Altomontanas que tomam conta
Figura 3: Concepo artstica de uma casa subterrnea (Adaptado de Fernando La
Salvia). Fonte: Veiga, p.40.

Dias, uma dessas casas subterrneas, situada no municpio de Vacaria, no
Rio Grande do Sul, apresenta sinais de ter sido utilizada por ndios durante o sculo
ltimo registro conhecido da utilizao deste tipo de habitao
Podemos ainda pensar que ao formato de tais estruturas, estaria ligada a permanncia do
grupo em um local durante um perodo de tempo que poderia ser variado. Nos casos em
que houvesse uma permanncia mais duradoura, as ''casas subterrneas'' seriam circulares
e escavadas no solo. Ao passo que em perodos menos estveis de ocupao, as ''casas''
poderiam ser correspondentes ao outro formato proposto, pois teriam uma durao mais
efmera que as primeiras, necessitando assim por parte de seus construtores menos
las. (Zuch-Dias, p.188)
A descrio das casas encontradas alm de corroborar a opo preferencial de
stabelecimento dos assentamentos pelos indgenas, no que diz respeito
escala da aldeia, informa ainda que as casas eram de dois tipos principais: uma cnica,
outra circular, ambas cobertas com palha. Segundo Beber, 99% dos stios com casas
esto situados a partir dos 400m de altitude, concentrando
esmagadora maioria (89,4%) entre os 700 e 1.200m (Beber, p.198).
Abaixo dos 400m ainda ocorrem casas subterrneas, mas so casos isolados,
com apenas 2 stios conhecidos (Beber, p.199). Ainda segundo Beber,
distribuio coincide com a da Floresta Umbrfila Mista, que na regio sul predomina
acima dos 500m de altitude na sua Formao Submontana e a partir dos 800m so as
Formaes Altomontanas que tomam conta (Beber, p.200).
: Concepo artstica de uma casa subterrnea (Adaptado de Fernando La
Fonte: Veiga, p.40.
55
no municpio de Vacaria, no
ios durante o sculo
ltimo registro conhecido da utilizao deste tipo de habitao
Podemos ainda pensar que ao formato de tais estruturas, estaria ligada a permanncia do
que poderia ser variado. Nos casos em
que houvesse uma permanncia mais duradoura, as ''casas subterrneas'' seriam circulares
e escavadas no solo. Ao passo que em perodos menos estveis de ocupao, as ''casas''
ato proposto, pois teriam uma durao mais
efmera que as primeiras, necessitando assim por parte de seus construtores menos
A descrio das casas encontradas alm de corroborar a opo preferencial de
stabelecimento dos assentamentos pelos indgenas, no que diz respeito
de dois tipos principais: uma cnica,
99% dos stios com casas
esto situados a partir dos 400m de altitude, concentrando-se em sua
Abaixo dos 400m ainda ocorrem casas subterrneas, mas so casos isolados,
p.199). Ainda segundo Beber, essa
distribuio coincide com a da Floresta Umbrfila Mista, que na regio sul predomina
acima dos 500m de altitude na sua Formao Submontana e a partir dos 800m so as
: Concepo artstica de uma casa subterrnea (Adaptado de Fernando La
56

Para Zuch-Dias, a localizao dos assentamentos nas reas mais altas do
planalto das caractersticas mais consistentes que permitem da associao que se faz
entre os Kaingng e a tradio Taquara. Conforme observam arquelogos e etngrafos,
os assentamentos situam-se sempre nos interflvios dos grandes rios, em reas planas
(ou plats). Situam-se, ainda, prximos a arroios e lajeados que no oferecem qualquer
perigo de inundao.




Esta uma das caractersticas diferenciadoras do padro de assentamento
Kaingng no contexto J, j que a maioria dos povos ligados a este grupo opta por
formar suas aldeias prximas a grandes rios inundveis durante boa parte do ano.
Observa Beber:
Com relao distncia da gua, os stios esto afastados dos cursos principais, mas
sempre prximos a uma fonte, seja esta um pequeno riacho, banhado ou mesmo nascente.
A distncia mnima registrada do stio PR-FI-42, no Estado do Paran, com 6,5m; a
mxima de 1000m, no stio SC-CL-41, no Municpio de So Jos do Cerrito, Estado de
Santa Catarina. A mdia de 215,65m. (Beber, p. 200)
Em termos de assentamento, os arquelogos encontraram nos stios sinais de
possveis aldeamentos. As casas foram encontradas ou isoladas, ou em grupos de trs,
Figura 4: Sepultura circular Kaingng, desenhada por Alfred Metraux.
Fonte: Veiga, p.232.

57

havendo um stio no qual so encontradas em nmero de at 36 unidades, com
ocorrncia no mesmo stio de 39 montculos (figura 4), fazendo com que os arquelogos
possam formular com segurana a hiptese de que se trata de antigos assentamentos.
Contudo, nem todas as unidades so datadas do mesmo perodo, de modo que teriam
sido reutilizadas em diferentes perodos (rugosidades), embora identificadas ao mesmo
grupo, que teria se apropriado de algumas e construdo outras, ou somente feito outras,
deixando as antigas sem uso. provvel que, embora localizadas no mesmo stio, estas
36 unidades tenham existido momentos diferentes.
A diferena no tamanho das aldeias dos dois grupos pode estar relacionada com o nmero
de membros residentes nelas e com sua circulao no territrio. Observando a disposio
nos stios arqueolgicos das casas subterrneas e como apontado acima de que a
ocupao se dava por perodos, sendo uns mais estveis que outros, podemos
compreender esta diferena. As dataes obtidas pela arqueologia ainda so poucas e elas
fornecem apenas alguns exemplos que atestam que houve uma reocupao em alguns dos
stios pesquisados (...). Com isto, talvez a idia proposta no presente momento tenha que
ser reformulada aproximando de maneira mais concreta as lacunas registradas neste item.
Os dados de que dispomos apontam que os membros da tradio Taquara circulariam
sazonalmente pelo seu territrio, os vrios stios arqueolgicos registrados seriam o
testemunho desta sazonalidade. A sazonalidade descrita nos relatos a respeito dos
Kaingng como sendo um de seus principais marcadores culturais. Era uma estratgia de
manuteno do territrio e estava diretamente ligada ao sistema cultural desta etnia.
(Zuch-Dias, p.189)
Quanto s dimenses, segundo Beber, variam de pouco mais de 2 at perto
dos 20m de dimetro. Predominam as casas com at 5m de dimetro, as quais
correspondem a cerca de 66,03% dos casos. Vem seguidas pelo intervalo entre 5 e 10m
com 27,97%, restando apenas 6,00% para as casas a partir dos 10m de dimetro
(Beber, p.203). Continua o autor:
Podemos dividir as casas subterrneas, quanto ao tamanho, em trs grupos: casas
pequenas, compreendendo dimetros at 5m; casas mdias entre 5,1 e 10m e casas
grandes a partir de 10m de dimetro. (...) para fornecer mais nfase a nossa constatao,
observe-se os stios em relao composio: podem estar compostos por casas pequenas
(31,51%); mdias (19,86%) e grandes (7,53%). Os conjuntos de casas no mesmo stio
podem ser de pequenas e mdias (30,14%); pequenas e grandes (2,05%); mdias e
grandes (4,79%) e pequenas, mdias e grandes (4,11%). Percebe-se, portanto, a
predominncia das casas pequenas, mdias e pequenas e mdias na composio dos stios.
(Beber, p.203)
Sobre a profundidade das casas:
58

(...) percebe-se que as casas apresentam predominantemente profundidades at 1m com
69,48% dos casos; entre 1 e 1,5 so 12,56% e entre 1,5 e 2m so 8,74%. Portanto, at 2m
de profundidade temos 90,78% das casas medidas. Reiteramos que essas so
profundidades tomadas pelos pesquisadores, considerando o estado atual de conservao
dos stios. A profundidade das casas no momento de ocupao era ao menos maior. Nos
casos em que foram escavadas, a espessura mdia observada das camadas arqueolgicas
fica em torno de 1m. O entulho posterior varia em funo das condies de conservao
do stio e do uso do solo. Se foi destinado agricultura, a camada de entulho pode atingir
espessuras da ordem de 50cm, como na casa 12 do stio RS-A-29 (em Vacaria). (Beber, p.
207)
(...)
Para a relao entre essas duas medidas, dimetro x profundidade, possumos as
dimenses de 217 casas subterrneas: nessa amostra a profundidade no maior que 10%
do dimetro em 79,72% dos casos (173 casas); entre 10 e 20% do dimetro, 18,43% (40
casas); entre 20 e 30%, 0,92% (duas casas) e entre 30 e 40%, 0,92 (2 casas). (Beber,
p.208)
O teto destas residncias, possivelmente formado por um esteio central e
coberto por palhas, ainda constitui incgnita para os arquelogos. possvel, contudo,
que este telhado seja a nica estrutura deste antigo padro de residncia existente ainda
nos dias atuais, sendo utilizado pelos indgenas em muitos dos aldeamentos onde vivem.
Com tais evidncias, as informaes arqueolgicas mostram-se, pois, de grande
interesse tanto para a compreenso dos Kaingng no contexto etnogrfico, quanto e
principalmente no contexto do estudo de seus assentamentos. Isto porque o foco das
pesquisas arqueolgicas justamente a localizao dos stios e a identificao cultural
dos grupos que possivelmente legaram tais vestgios.
A ltima informao sobre a ocupao de casas subterrneas por indgenas,
como vimos, remete ao sculo XIX e teria ocorrido no municpio de Vacaria, RS. O
desaparecimento deste tipo de habitao teria ocorrido, porm, desde o sculo o sculo
XVII, sendo atribudo ao contato com o colonizador. No identificado ou reconhecido
algum evento ou situao especfica que tenha levado os indgenas ruptura com este
padro arquitetnico.
3.5. O registro arquitetnico das palhoas (sculo XIX)
No sculo XIX surgem novos registros de habitaes Kaingng, mais
identificadas s habitaes em palhoas (figura 5), semelhana de seus aparentados do
Brasil central e meridional. As novas malocas indgenas apresentam planta baixa
retangular, com telhado de duas guas, totalmente edificadas em palha, o que talvez o
nico elemento que denote uma continuidade.
59

Os registros indicam a moradia em grupos de at 20 pessoas e trs famlias nas
mesmas residncias que por este motivo eram feitas em grandes dimenses, como se
pode observar ainda hoje em outros grupos J. O engenheiro belga Alphonse Mabilde,
que trabalhou para a antiga provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul durante a
primeira metade do sculo XIX nos fornece muitas informaes sobre a habitao
indgena neste perodo. Segundo o mesmo:
Os seus alojamentos so formados de ranchos com vrios tamanhos e configuraes.
Todos so cobertos com as folhas de gerivaseiro (Arecastrum (cocos) romanzoffianum)
ou com fetos arborescentes (Alsophyla arborescens). Fazem ranchos de forma prismtica
a que, entre ns, chamamos de "ranchos de beira de cho". Estes, em geral, so os ranchos
dos caciques e dos selvagens que tm mulher em sua companhia. Os ranchos de beira do
cho, cuja construo conhecida, so de tamanhos diversos e proporcionados ao nmero
de indivduos que deve conter. Em geral, tm mais ou menos de 15 a 25 palmos de
comprimento, 10 palmos, mais ou menos, de altura, e de 10 a 12 palmos de largura na
base.
Os coroados, que ainda no tem mulher, habitam cada um s um rancho formado com
um toldo que tem a forma de um quarto de esfera, aproximadamente. Para constru-lo
fincam no cho, perpendicularmente, trs varas compridas, no mesmo alinhamento e na
distncia de cinco palmos, uma das outras. Contra estas trs varas, assim fincadas, e pelo
lado que, depois de pronta a obra, deve servir de coberta, atam com cip.
Horizontalmente, de dois em dois palmos de distncia, pela altura das varas acima,
colocam umas varas mais finas ou taquaras, sobre as quais estendem e atam, com as
pontas para baixo, as folhas ou palmas de gerivaseiro, para servir de cobertura ao toldo.
Concluda esta primeira parte do rancho, em distncia de sete palmos, na frente das
primeiras varas fincadas, fincam outras trs varas e, s vezes, duas somente, sendo ento
uma em cada extremidade, igualmente em posio perpendicular, e paralelas s primeiras.
Depois de bem seguras no cho, umas e outras recurvam aquele toldo feito sobre as trs
primeiras varas, at que venha a alcanar as varas fincadas na frente, nas quais atada
com cip, de modo a formar um toldo de quase um quarto de esfera, aproximadamente.
Assim tm estes ranchos 10 palmos de comprimento, 7 palmos de largura na base e de 7 a
9 palmos de altura, isto , do cho at alcanar o ponto em que se acha atada a parte
superior que forma o toldo. (Mabilde apud Beber, p. 215)
60

Alfredo de Taunay, historiador e ex-presidente da provncia do Paran, deixa o
seguinte relato sobre a moradia indgena do sculo XIX, reportando o carter
temporrio das mesmas e as motivaes para a edificao de novas residncias observa:
As cabanas em que moram servem at ficarem inabitveis por causa da imundcie, tanto
interna como externa; acham que mais fcil queimar a velha e construir uma nova do
que terem o trabalho de afugentar os bichos dos ps e as pulgas que os atormentam, ou
fazer a limpeza necessria para destrurem estes insetos; muitas vezes, sem estes motivos
no dura a cabana muito tempo porque; suscitando-se qualquer dvida entre elles, a
primeira vingana que tomam procurarem queimar a casa do contrrio. (Taunay, p.264)
O casamento Kaingng ocorre sempre entre os cls diferenciados Kam e
Kanhru, de modo que sempre o homem quem se muda para a casa do sogro. Se o casal
edifica nova residncia, esta se situar prxima a esta casa, tendo o homem que se
submeter s normas de um ambiente estranho, cujo chefe de um cl oposto, com o
qual possui relao de complementaridade.
A relao com o sogro ser de apoio e respeito: na roa, na caa e na coleta, no
suprimento de alimentos e financeiro. Os cunhados sero seus aliados nesta tarefa.
Entretanto, Soares observa que esta relao tende a se inverter com os anos, com o
envelhecimento e a morte do sogro, e com o casamento dos cunhados, passando o
marido a assumir a chefia da casa e da famlia, completando-se com a associao dos
filhos ao cl do pai (Soares, p.52).
3.6. A casa do posto indgena (sculo XX)
O padro de residncia encontrado no sculo XIX por Taunay e Mabilde
desapareceu por completo no sculo seguinte. Ao identificarem a sucesso de moradias
Figura 5: Concepo de palhoa Kaingng do sculo XIX.
Fonte: Zuch-Dias, p.154.
61

indgenas, os arquelogos apontam (e assim a denominam) a casa do posto indgena
(figura 6) como substituindo o perfil de palhoas encontrado no sculo XIX (Zuch-Dias,
p.251), reforando nossa tese sobre a atuao do indigenismo como fator ordenador da
organizao contempornea dos assentamentos.
Com as inmeras incurses de avano frente a seu territrio, estes indgenas
foram compelidos a territrios cada vez menores, limitando-lhes sua principal
caracterstica espacial (mobilidade), o que foi possvel aps a adoo de diversas
estratgias punitivas oficiais ou privadas. Estas incurses resultaram na criao de
vazios geogrficos em diversas reas principalmente no sul de So Paulo e Norte do
Paran, ratificada pelos agentes do imprio e resultando a dizimao de milhares de
indgenas.
Conforme Dornelles, a invisibilidade dos indgenas diante do Estado Nacional
em formao dava-se atravs da negao da presena indgena, sendo suas terras
consideradas devolutas, legitimando junto sociedade a colonizao regional por
contingentes de origem europia.

Figura 6: Casa do Posto Indgena. Fonte: Zuch-Dias, p.251.
A negao da presena indgena, segundo a autora, viabilizou a possibilidade
de muitos massacres ocorridos principalmente durante a primeira metade do sculo
XIX, principalmente no perodo ente 1822 e 1845, marcado pela ausncia de uma
legislao especfica para a questo indgena. Segunda Dornelles,
62

Desde a chegada da famlia Real em 1808, aumentou a preocupao em povoar reas
ditas desocupadas. (...) A presena indgena no interferiu na ocupao efetiva do
territrio. Houve momentos de brandura e violncia no tratamento dos nativos.
Inicialmente Dom Joo VI declarou guerra aberta aos botocudos, com a inteno de
liberar a regio do Vale do Rio Doce (ES) e os campos de Guarapuava (PR) para a
colonizao. No perodo imediato independncia ocorreu exaustivo debate sobre a
necessidade de uma poltica indigenista. O deputado Jos Bonifcio apresentou o projeto
mais modernizador: buscava incorporar o ndio sociedade civil atravs da sujeio ao
jugo da lei e do trabalho (...). Entretanto, com a outorga da carta de 1824 por Dom
Pedro a questo indgena no mencionada. (...) Manteve-se isenta de legislao at
1845, quando foi promulgado o Regulamento das Misses, nico documento geral do
imprio. (Dornelles, p. 28-9)
Neste perodo se intensificam as aes de violncia contra o elemento
indgena, justificando invases de terras por colonos e pelo prprio Estado. Segundo a
autora,
a empreitada colonial propiciou a sobreposio de grupos tnicos diferentes sobre o
mesmo territrio, calcada na defesa da idia de vazios demogrficos. Com o aval da
ideologia corrente, de ultrapassar esta barreira natural, iniciou-se o extermnio destes
grupos, criando, desta vez, verdadeiros vazios espaciais (Dornelles, p.29).
O esquema a seguir (figura 7) identifica a sucesso da forma de moradia
Kaingng desde o sculo XXV antes do presente (a.p.) e o processo de territorializao.
Figura 7: Sucesso da moradia e territorializao indgena ao longo dos sculos. Esquema do autor
(com desenhos de Beber e Zuch-Dias).
63


64

4. Situao contempornea
Os Kaingng habitam atualmente, cinco zonas principais, marcadas por
pequenas diferenas lingsticas do Planalto Meridional, do estado de So Paulo at o
Rio Grande do Sul. Se distinguem dos Tupi-Guarani, por no ocuparem o litoral, cujos
sitos no lhes so favorveis (vide figura 1). A rea mais prxima da costa que ocupam
a Lomba do Pinheiro, em Porto Alegre, que como veremos, corresponde a um novo
ponto, introduzido no espao Kaingng a partir do sculo XIX, como imposio poltica
das relaes intertnicas e tendo a cidade de Porto Alegre como referncia neste
aspecto.
Quatro destas zonas se localizam no Brasil: a que se situa ao sul do estado de
So Paulo, que no ser vista em maiores detalhes, devido s poucas informaes
disponveis a respeito; a do centro e oeste do Paran (Campos de Guarapuava); o oeste
de Santa Catarina (Zona dos Faxinais) e o norte do Rio Grande do Sul. Uma quinta zona
de ocupao Kaigng situada fora do territrio brasileiro, na regio de fronteira entre
Paraguai e Argentina. Esta ltima rea no ser abordada neste trabalho.
A partir do sculo XIX o Governo brasileiro efetiva uma poltica de
territorializao que resultaria na dominao completa dos indgenas. O domnio luso-
brasileiro foi ampliado, atravs do perfil colonizador, que como visto no captulo 2, est
representado principalmente atravs da figura do bandeirante. O neo-brasileiro, de
origem europia, no traz, contudo, grande novidade neste quadro, se no do ponto de
vista produtivo. Assumindo um papel pr-estabelecido, como visto, limitada sua
participao no domnio cultural. A rea por onde se estendia o territrio Kaingng foi
intensamente povoada, seguindo um modelo particular de uso do solo, e cerca de um
sculo depois havia se tornado a regio mais desenvolvida do pas, segundo parmetros
estatsticos oficiais.
preciso, porm, ter cuidado com tais afirmaes, pois a construo deste
desenvolvimento significou a destituio e o massacre dos indgenas, sob o argumento
do vazio demogrfico. Suas terras foram, em seguida, colonizadas por imigrantes
europeus que em sua maioria, vinha de situaes muito adversas em seus pases de
origem. Lembremos Flavio Kothe: nenhum migrante bem vindo, nem em seu pas de
origem, nem nas novas ptrias (Kothe, p.24). Segundo este autor, o papel destinado
65

aos imigrantes no Brasil corresponde justamente ao arqutipo desejado pelas elites
brasileiras, no trazendo fato novo, mas adequando-se ao perfil previamente construdo.
O modelo de territrio ali empreendido tambm o que se tem buscado
propagar para o restante do pas, desde sua implantao a partir da segunda metade do
sculo XIX, quando logo aps o desbravamento da rea estimulou-se a sua colonizao
por imigrantes de origem europia. Veremos o processo de colonizao em momento
oportuno.
Alm da lngua aparentada, os Kaingng apresentam algumas caractersticas
comuns aos demais J, como o perfil caador-coletor e o nomadismo no interior de
reas bem delimitadas, geralmente por condies eco-geogrficas favorveis. A coleta
era de maior importncia e principal fonte de alimentos, enquanto que a caa constitua
uma atividade tipicamente masculina, mas de importncia complementar. Outra
atividade muito importante dentre os J a pesca. Entre os Kaingng, contudo, esta tem
tido importncia cada vez mais reduzida, devido ao fato de suas reas delimitadas
possurem poucos cursos d'gua.
4.1. Estabelecimento dos aldeamentos entre os Kaingng
A rede de assentamentos Kaingng foi estabelecida com base na sua
localizao durante o sculo XIX, e pode ser compreendida semelhana do que
observou S para os Xavantes: cada aldeia constitui uma comunidade autnoma em
relao s demais (S, p.43), o que no conflita com a informao arqueolgica
apresentada no captulo 3 (organizao por caciques). As relaes entre aldeias so
estritamente polticas, simbolizadas atravs de trocas diversas (exogamia) e de relaes
de afinidade. A condio nmade, entretanto, permaneceu, sugerindo sempre a
edificao de assentamentos com durao efmera, inclusive porque a maioria desses
stios era utilizada para ocasies especficas, como grandes pescarias e caas, ou para a
coleta de frutos, como o pinho, por exemplo.
Entre os Kaingng, estas unidades, situadas ao longo da rea de ocupao
original, constituem a base para a atual delimitao de seus territrios, que
correspondem apenas s reas circunvizinhas dos locais onde se localizavam os
assentamentos no momento da demarcao. Isto pode ser observado na disposio
geogrfica das terras indgenas Kaingng, que constituem meros fragmentos na escala
ao milionsimo, utilizada para represent-las em conjunto num mapa (figura8 e 9).
66

Cada Terra Indgena (TI) contempla apenas um assentamento principal e no
mximo um secundrio (como em Apucarana). Em todas elas h habitaes distanciadas
do ncleo principal, formado por pequenos grupos domsticos. Quando h
disponibilidade de terras, as famlias indgenas cultivam alguns tipos prprios de milhos
e tubrculos, que demandam alguns meses anuais de trabalho. Outro cultivo tpico
encontrado a trade mate-mel-pinho, praticada nas reas com predomnio da Floresta
de Araucria.
A territorializao no indgena consolidou-se na regio durante o sculo XIX,
com a abertura de estradas e o surgimento de cidades regionais, das quais as mais
importantes foram certamente Guarapuava e Londrina, no Paran; Passo Fundo, no Rio
Grande do Sul e Chapec, em Santa Catarina. Ocorreu em seguida o processo de
colonizao por europeus que deram incio ocupao econmica da regio com base
na produo de gros.
Esta produo foi favorecida pela excelente qualidade agrcola dos solos
baslticos, que prevalecem em todo o planalto, e ainda pelo perfil geomorfolgico em
patamares, com amplas reas planas que outrora favoreciam a trao animal e
possibilitam a mecanizao dos dias atuais. Com o aval do SPI, que estabeleceu
formalmente as bases da territorializao junto aos indgenas, o modelo de integrao
por meio da agricultura se consolidou entre os Kaingng, graas ao conhecimento e
utilizao das formas ancestrais de organizao indgena. O processo histrico se
desenvolveu por articulaes diretas entre agentes estatais e indgenas (caciques),
estabelecendo uma ordem territorial estvel e difcil de reverter sem confrontar as
prprias regras comunitrias de sociabilidade.
As reas que constituem o foco da presena indgena variam de acordo com
cada grupo. Relatos dos sculos XIX sugerem localizaes especficas para cada
subgrupo Kaingng. Inicialmente, as informaes conhecidas davam conta de que
habitavam prioritariamente as reas superiores dos plats descritas no item 3.3.
As principais bacias onde se localizaram os registros de ocupao Kaingng
so: Jacu, Uruguai, Iguau, Piquiry, Iva, Paranapanema, Tibagi, Laranjinha e Tiet, o
limite mximo ao norte. Junto com os rios menores, estas bacias ou os plats de que se
formam nos seus interflvios constituem o foco das reas de disperso e de localizao
Kaingng, especialmente o Uruguai, o Piquiri e o Iva. Prximo ao Tiet localizam-se
67

apenas as TI Icatu e Vanuire, em SP. Muito provavelmente, reas prximas a outros rios
regionais importantes, ligados a uma das bacias acima, foram abandonadas pelos ndios,
no havendo mais assentamentos nas mesmas.
possvel que os historiadores do sculo XIX no estivessem enganados:
estando j aldeados os Cams e Votores (Kanhrus) nas reas planas (campos de
Guarapuava), que era tambm o foco de suas migraes, os Xokrens habitavam as reas
mais serranas do interior de Santa Catarina e os Tavens e os Dorins, menos afeitos aos
contatos com os no ndios, viviam nas reas de encosta: os primeiros por larga rea, e
os segundos, prximo ao rio que lhes dera nome, no Paran. A ausncia de registros
precisos sobre seus aldeamentos nos permite sugerir a inexistncia de aldeias.
Os Dorins e os Tavens correspondiam a tribos Kaingng ainda no aldeados,
ao passo que os Xokrens, apesar da proximidade lingstica, correspondem a povos com
localizaes e caractersticas bem distintas dos Kaingng. Os segundos usam o
Bodoque, adereo de madeira em perfurao labial, motivo pelo qual foram chamados
muitas vezes de Botocudos, ao passo que os Kaingng foram e ainda so conhecidos
como Coroados, devido ao corte de cabelo semelhana de coroas.
Sobre as denominaes dadas aos diferentes grupos indgenas, apesar da
diversidade de povos, os nomes eram muito comuns em alguns casos os mesmos em
diversas regies do pas. Detecta-se a presena de botocudos em Minas Gerais, no Norte
e no Nordeste, e ainda bugres ou xavantes so denominaes dadas a povos
distintos em diferentes localidades. Os prprios autores destacados chamam a ateno
para este fenmeno, alertando para confuses possveis.
As maiores Terras Indgenas (TI) Kaingng so Marrecas, no Paran, e
Nonoai/Rio da Vrzea, no RS, que apresentam reas superiores a 16 mil hectares cada.
As demais medem cerca de 3000 hectares, sendo que as menores possuem em mdia
500 hectares. A menor de todas as reas a TI Kaingng de Ira, no municpio de
mesmo nome, no RS, com rea de apenas 279 hectares, onde vivem cerca de 50
famlias, segundo informaes do Posto da Funai. Alm de limitada, esta rea bastante
acidentada e apresenta terreno pedregoso, tornando-a imprpria para a agricultura. Os
Kaingng de Ira vivem principalmente da comercializao de artesanato, de
apresentaes culturais nas escolas pblicas e particulares regionais e ainda do apoio
que lhes oferecido por Organizaes No Governamentais. Alphonse de Taunay
68

distingue muito bem o perfil scio-cultural dos Kaingng com os Guarani, e entre estes
e os territrios onde se situam:
Esta considerao nos parece de algum, sino elevado, valor na debatida questo das
misses, devendo ella contrariar as pretenses argentinas de que aquelle territrio de
longussima data pertencia s raas sujeitas ao domnio espanhol e que habitavam para l
do grande rio (Paran). No; de todo tempo constituiu essa divisa uma fronteira natural, e
to poderosa que os nmandes de uma outra margem assinalavam a sua presena; cada
qual na sua zona de vagabundagem, sem transporem nunca aquella linha de separao.
Assim, todas as denominaes de logares, rios, crregos e campos do lado brasileiro so
de origem e feio Kaingng, mais chegados ao Tupi, ao passo que do outro, tomaram o
caracter e typo meramente Cayu e Guarany. (Taunay, 1888, p.254
11
)
Vemos com isso que, estrategicamente, as zonas de territorializao indgena
foram largamente utilizadas com a finalidade de resolver os conflitos territoriais entre o
Brasil e os pases vizinhos, como foi comum em diferentes regies fronteirias ao longo
do pas.
Nos relatos de sua experincia como presidente da provncia, Taunay descreve
os seus primeiros contatos com os Kaingng, alguns meses aps a criao da provncia e
a sua nomeao para o cargo:
No dia 16 de julho (de 1809) que se apresentaram os primeiros ndios, em nmero de 30
ou 40, mostrando disposies pacficas, que mais ou menos sempre mantiveram em
relao aos portugueses. Estes souberam alis aproveitar as guerras e inimizades entre as
diversas tribus indgenas, prolongando-se elas de 1812 a 1825, e de certo modo no
faltaram cenas de horror e selvageria entre os aldeados (cams e votores) e os dorins,
distinguindo-se na prtica de pavorosos crimes o Cacique Capito Luis Tigre Gacon.
(Taunay, p.271)
Cerca de dez anos depois, atravs do Alvar de 12 de novembro de 1819,
executado um ano depois, foi fundada no oeste do Paran a Freguesia de Belm, hoje
Guarapuava. Desde ento, o contato com os indgenas foi freqente, sempre buscando-
se inibir suas andanas e perambulaes por meio dos aldeamentos. A utilizao
dos aldeados foi fundamental neste sentido, j que constituam fontes seguras de
informao sobre os ndios que viviam no mato, como demonstram o depoimento de
Alfredo de Taunay, e ainda o texto seguinte, escrito em 1842 pelo Padre Chagas Lima,
que participara do desbravamento comandado por Taunay: seria de grande avano se
esta horda se unisse aos Cams e Votores (aldeados). O comandante local e o
missionrio os recebia com toda a benignidade e davam-lhe bom tratamento nos dias
que se demoravam (Lima, p.50). Continua o Padre:

11
Nesta com nas demais referncias procurou-se manter a forma original do texto consultado.
69

O nico meio de aldel-os e fazer s suas supplicas ser o de aldeal-os no campo das
Laranjeiras (...) fizeram trs visitas amigveis no ano de 1826, a 21 de maro, 7 de maio e
3 de julho freguesia (Guarapuava), demorando-se na primeira sete dias, na segunda,
vinte e dois e na terceira onze. Elles representaram pacificamente que seus intentos e
supplicas eram o de serem admitidos nossa sociedade, e aldeados como os Cams. (...)
So geralmente debochados, ocupam-se da pesca, caa e dana. H dificuldade de em los
desarraigar de seus vcios antigos e deboches em que vivem engolfados; so cruis,
vingativos, vidos em derramar sangue humano, no tem chefes nem do mostras de
religio. (Lima, p.52)
Como evidente, o Padre reporta-se aos Dorins, ltimo grupo Kaingng a ser
contactado e estabelecer relaes freqentes com os brasileiros. Os Campos de
Guarapuava constituam (e ainda hoje constituem) reas de grande concentrao de
indgenas, ao mesmo tempo em que se configuravam como rea de especial interesse
brasileiro para a consolidao de sua territorializao no sul do pas, j que faziam a
ligao do interior de So Paulo ao Rio Grande do Sul.
4.2. Metades exogmicas e organizao espacial
A diviso em metades exogmicas constitui uma das caractersticas principais
dos J, como Kam e Kanhru entre os Kaingng, ou Ttere, entre os Crah, etc. A estas
metades se identificam certo nmero de famlias, e a organizao das aldeias
notadamente as circulares segue geralmente esta referncia dualista, conforme
identificou Lvi-Strauss entre os Bororo, em noo que continua sendo aceita por
diversos pesquisadores. Segundo este antroplogo, em cada lado da aldeia reside um
dos lderes clnicos, a partir de onde se edificam as moradias das famlias ligadas ao cl.
A aldeia se forma desde a primeira residncia de cada lado at que seja
fechado o crculo, tendo, pois, dois plos opostos e articulados, que se estruturam a
partir dos casamentos preferenciais inter-clnicos. Isto, entretanto, no verifica entre os
Kaingng, onde a organizao espacial linear e dispersa, parecendo no seguir padro
algum. No h relao entre os cls Kam e Kanhru com a ocupao de um lado ou
outro da rua que se forma nas aldeias. Soares, sobre a organizao da aldeia Kaingng,
observa:
70

As diferenas observadas entre Kaingng e Xavante encontram-se mais na organizao
fsica da aldeia do que na ordem social. Enquanto para o Xavante os ditames da ordem
social perpassam por grandes casas comunais e aldeias em formato de semicrculo, para
os Kaingng as habitaes no parecem to grandes e se encontram espalhadas pelo
terreno, ao que se sabe at o momento, sem uma ordem definida. O tipo de estrutura da
aldeia demonstra uma adaptao do J Meridional geografia e vegetao da Regio
Sul, com planaltos ngremes de matas fechadas, diferindo do bioma do cerrado, fazendo
com que o grupo se veja na necessidade de interagir com outras formas de construo.
Mesmo com essas diferenas fsicas ligadas a concepo da aldeia, as regras que norteiam
os princpios da organizao se mantm entre o Kaingng ao longo de sua migrao para
o Sul. (Soares, p.64)
O aspecto mais importante da organizao espacial dos Kaingng no nvel do
assentamento o fato deste se organizar principalmente em funo do Posto Indgena
(PIN) e das outras formas no-indgenas presentes no espao das aldeias, como escola e
Posto de Sade. A razo principal desta organizao o fato de que a poltica
indigenista se legitimou ao lanar mo de estratgias assistencialistas, como a
distribuio de alimentos atravs do sistema do panelo, que levou os indgenas
dependncia completa em relao ao agente indigenista.
O PIN est relacionado geralmente ao controle das atividades agrcolas e s
demandas assistencialistas procedentes das aldeias e passa a ser o provedor do
assentamento, trazendo alimentos, ordenando o espao, viabilizando a roa e tambm a
granja ou a lavoura comunitria, que implantada nos moldes convencionais da
agricultura capitalista, embora no interior da rea indgena demarcada. As residncias
edificadas prximas ao PIN asseguram mais vantagens para os indgenas, maior
participao no controle da Terra Indgena e participao nos lucros auferidos com a
produo agrcola. Aqueles que desejam maior afastamento destas questes do PIN
instalaram-se nas reas perifricas no interior da TI, justificando a existncia de
residncias isoladas ou pequeno assentamento nestes locais.
O padro verificado atualmente em sua totalidade legado dos colonos
regionais, que em alguns casos tiveram de abandonar suas residncias com a criao das
Terras Indgenas. Em outros casos a arquitetura segue um mesmo padro, tendo sido
edificadas por brancos. Constituem rugosidades, conforme proposio de M. Santos
(2008), j que so registros de uma lgica espacial estabelecida por agentes no
indgenas, e desempenham atualmente a funo de reproduo da sua prpria lgica
produtiva, operando assim a continuidade de um sistema agrcola inserido nas aldeias.
O assentamento, organizado em funo do PIN, localizado prximo a uma
praa onde se organizavam os rituais registrados por Baldus e Nimuendaju no incio do
71

sculo XX. Este ltimo registrou ainda a presena de um tronco e de uma priso.
Prximo a esta, nota-se a presena da escola, igrejas, posto de sade e pequenos
comrcios, dos prprios indgenas. Ao que parece, no h um padro tpico de habitao
Kaingng, sendo possvel apenas afirmar a preferncia destes por locais mais altos,
conforme legado da Tradio Taquara.
A arquitetura contempornea, em contraposio aos estilos anteriores,
associados de alguma forma s caractersticas indgenas, desta vez identifica por
arquelogos como arquitetura do posto indgena (Zuch-Dias, p.154), reforando a
influncia do indigenismo como ordenador da cultura material dos indgenas.
Os stios preferenciais a serem ocupados pelos indgenas so sempre os plats
do planalto, pois o acesso s reas de caa e o cultivo de suas pequenas roas
tradicionais mais fcil. Esta ocupao nos plats bastante antiga, remontando
poca da moradia em buracos. Estes nunca se situavam muito longe de locais de banho
e de obteno de gua, estando sempre prximos a banhados ou arroios (Zuch-Dias,
p.156). Outros segmentos Kaingng, por sua vez, interessam-se mais pelas reas de
encostas prximas aos vales, devido maior facilidade na realizao de coletas e caas.
Estes muito possivelmente eram aqueles identificados no sculo XIX como os Dorins e
Tavens, que hoje sabemos, constituem sub-cls do grupo, menos dados ao contato e ao
estabelecimento de relaes formais com os no-ndios. So estes, possivelmente, os
que buscam moradias mais distantes do posto indgena.
A existncia de divergncias internas outro aspecto comum s comunidades,
resultando, ainda nos dias atuais, no deslocamento de famlias inteiras de uma a outra
terra ou assentamento. A Funai muitas vezes oferece apoio s vtimas desses conflitos,
transportando-os de uma aldeia para outra. Todavia, ao chegarem em novas aldeias,
estas famlias so freqentemente marginalizadas, sem direito a terras para o cultivo de
suas roas, passando a depender de favores e auxlio obtidos com as relaes de
parentesco e afinidade, dominantes entre os indgenas. Na maioria dos casos estas cises
se devem a divergncias relacionadas com o uso do territrio. A lavoura comunitria,
por exemplo, em muitos casos acaba por beneficiar apenas ao cacique e a seus parentes
e afins, apesar das inmeras crticas dos grupos contrrios a esta lgica.
Em alguns casos no h disponibilidade de terras para a realizao de
pequenas lavouras, o que impede as famlias de fazerem suas roas alimentares,
72

basicamente de milho, inhames e feijo. A principal fonte de renda dos Kaingng a
comercializao do artesanato que produzem, geralmente vendido nas prprias aldeias a
visitantes antroplogos, pesquisadores e funcionrios da Funai, dentre outros; ou nas
cidades vizinhas, onde participam de eventos e feiras populares.
O artesanato mais confeccionado so as cestarias, produzidas a partir de vrios
cips e taquaras (mrur) e estilizados de acordo com os padres geomtricos que lhes so
peculiares. Alm dos cestos produzem adereos e outros artesanatos exclusivamente
voltados para a venda. Um dos pontos de maior visibilidade do artesanato Kaingng a
feira da Redeno, em Porto Alegre. comum encontr-los em outros municpios da
regio, principalmente em locais tursticos, como no litoral de Santa Catarina ou nas
festas tradicionais das colnias europias.
4.3. O processo de re-territorializao
Os assentamentos indgenas localizam-se em reas prximas s cidades
regionais, situadas geralmente de 5 a 15 quilmetros das mesmas. constante a
presena de indgenas nas cidades, como igualmente a de no-ndios nas terras
indgenas.
Os indgenas se dirigem s cidades com a finalidade de obter alimentos,
servios bancrios e assistenciais que no envolvem a atividade da Funai, e apenas
eventualmente para a comercializao artesanatos, j que nas cidades regionais h
alguma resistncia contra a cultura dos mesmos. Por sua vez, a presena de no-ndios
nas aldeias se deve principalmente aos agentes pblicos que realizam trabalhos junto
aos ndios, encabeados por Funai, Funasa e Governos estaduais. Outros colonos
regionais se dirigem s terras indgenas com vistas a obter influncias e a realizar
negcios.
Numa anlise de dados da Funai, observa-se que a situao fundiria da
grande maioria das reas foi regulamentada em perodos recentes: das 28 unidades com
situao fundiria definida, apenas 13 (treze) delas possuem registro no Sistema do
Patrimnio da Unio, e dentre estas, a mais antiga, Queimadas, no Paran, foi registrada
no ano de 1991, com 3.077 hectares. Em 1994 seguiu-se o registro de outras cinco: Ira,
Carreteiro, Inhancor e Ligeiro no Rio Grande do Sul e Toldo Chibangue, em Santa
Catarina, totalizando 9.280 hectares.
73

No ano de 1996, foi registrada a TI Tibagy, no Paran, de cerca de 850
hectares e, num contexto diferenciado, foi cedida a rea onde se situa a Comunidade
Indgena da Lomba do Pinheiro, em bairro homnimo de Porto Alegre. Em 1998 foi
registrada a TI Baro de Antonina no Paran, com 3.750 hectares; e em 1999 Iva, no
Paran, com cerca de 8.000 hectares, e Monte Caseros, no Rio Grande do Sul, com
1.100 hectares. A estas juntaram-se em 2002 o Votouro, no Rio Grande do Sul, com
3.350 hectares, e Pinhal, em Santa Catarina, de 880 hectares. E por fim, Nonoai, no Rio
Grande do Sul, foi registrada em 2003, com 16.415 hectares (maior rea Kaingng) e
Vanuire, em So Paulo, com 708 hectares, foi registrada em 2004.
Em grande parte destes casos, a regularizao no significa que os
assentamentos indgenas datem dos perodos sugeridos. Estes dados informa apenas o
perodo em que a situao fundiria foi regularizada. Grande parte destas reas haviam
sido integradas s polticas oficiais de colonizao, sendo que a ocupao agrcola do
solo remonta a esta poca. Como os indgenas eram impedidos pelos colonos de
caminharem nas mesmas, eles se dispersaram nas reas de matas, onde obtinham cips,
taquaras e remdios.
Muitas das reas indgenas, contudo, tem limites propostos desde os perodos
do SPI, sendo que at o Estatuto do ndio, de 1973, no havia uma poltica clara para as
terras indgenas ou tampouco um instrumento jurdico. As terras eram demarcadas por
uma atuao conjunta entre o SPI e as Unidades da Federao, que cediam as terras. E
de fato, apenas com a Constituio Federal de 1988 que foi estabelecida a
obrigatoriedade de que as reas indgenas sejam tombadas junto ao Sistema do
Patrimnio da Unio, motivo pelo qual apenas em 1991 registrada a primeira rea
Kaingng.
Muitas delas tiveram ou passam ainda por um processo de reviso de seus
limites, atravs do fortalecimento das polticas de demarcao das terras indgenas, que
se ampliou na dcada de 1990, como reflexo dos direitos territoriais assegurados aos
ndios por via constitucional.
Alm das reas de ocupao e de presena consolidada, como Palmas,
Chapec, Votouro, Cacique Doble, dentre outras, isto gerou um movimento intenso da
parte dos indgenas, com vistas recuperao dos seus territrios antigos. Esse
movimento logrou xito em termos unitrios atualmente so 35 as reas indgenas
74

Kaingng ligadas ao Sistema de Terras Indgenas da Funai , mas numa perspectiva
maior, consolidou-se sob a forma de fragmentos territoriais (ver figura 9). Como no h
contigidade entre essas ilhas, impossvel a qualquer ndio ir de seu toldo a outro sem
ter que sair de sua Terra Indgena.
A luta pela recuperao de seus territrios operou junto aos Kaingng um
movimento de fortalecimento da identidade, que levou parentes de inmeras aldeias a se
juntarem com vistas demarcao de uma ou outra rea, inclusive a superar disputas
polticas internas e a fazer prevalecer a identidade indgena sobre as divergncias
internas. Existe
Com isto, muitas reas foram retomadas aps terem sido ocupadas pelos
colonos por vrias dcadas. Muitos lderes indgenas apropriaram-se de residncias j
edificadas nas TI, e outras estruturas foram herdadas e aproveitadas pelas comunidades,
como galpes agrcolas e os prprios campos de cultivo, que na maioria dos casos
foram mantidos, embora no correspondendo a uma prtica tpica Kaingng.
Os assentamentos, pois, se organizam, nestes casos, a partir das rugosidades
espaciais que ali restaram, sejam elas decorrentes dos projetos de desenvolvimento
implantados pelo SPI, sejam as formas edificadas pelos prprios colonos e re-
funcionalizadas pelos indgenas, que as adaptam a seus padres. As casas de antigos
agricultores colonos foram apropriadas pelos ndios, e em alguns casos, governos
estaduais apoiaram a construo de casas similares.
Aps um sculo e meio de organizao territorial precria, no sobrou aos
Kaingng resqucio algum de seus padres tradicionais de arquitetura nem de sua
organizao espacial: ambos agora se produzem com base nas estruturas territoriais
herdadas de perodos anteriores nos quais tiveram suas manifestaes culturais bastante
restringidas por aes oficiais que pretendiam alde-los.
A luta pela demarcao de terras lhes imps um novo padro de moradias
provisrias, edificadas prximo s estradas regionais das terras reivindicadas. Constitui
uma ruptura imposta pela presena do civilizado qual no esto ainda devidamente
adaptados: trata-se de habitaes muitas vezes precrias, feitas com lonas, piso batido e
fogo interno. Em geral bastante frias, provocando inmeros problemas respiratrios e
seus moradores e principalmente crianas.
75

Ao fundo ou frente das residncias edificadas se encontra um pequena rea,
onde esquentam a fogueira e recebem os visitantes. J no tem mais a mesma
importncia de outros tempos, quando constitua o espao social da casa. A
sociabilidade noturna, encontra-se bastante prejudicada, j que no h lugar para o fogo
no interior das casas, e este no suficiente para aquecer todos noite durante as baixas
temperaturas de inverno. No h cantorias, no h mais a narrao de histrias.
Televisores e aparelhos de som substituem estas prticas.
No interior das reas indgenas, estradas anteriormente abertas interligam as
cidades vizinhas, nas quais localizam-se os limites das terras. A TI Votouro, por
exemplo, cortada por uma via que liga os municpios de Benjamim Constant do Sul e
Faxinalzinho, situando-se o assentamento na metade do caminho entre ambas.
constante o fluxo de veculos nesta via. Nos plats entre os rios Passo Fundo e Lajeado
Grande, todos na bacia do Uruguai, a disposio das residncias d-se de forma linear,
prximo ao cruzamento principal que se forma quando a estrada intermunicipal, que
corta a rea de noroeste a sudoeste, encontra uma vicinal aberta pelos ainda colonos que
corta a rea no sentido leste-oeste, dando acesso s reas de intensa atividade agrcola,
de um lado (leste), e Barra Seca, de outro, onde se localizam as reas mais pedregosas
e menos favorveis agricultura de larga escala.
No sendo esta rea apta para a agricultura dos colonos, por seu relevo mais
acidentado, com muitas reas de declividade superior a 45 graus, nela que foram
conservadas as maiores reas de mata da regio, constituindo tambm territrios de caa
e coleta dos indgenas. Relatos apontam para a grande diversidade da fauna silvestre no
local. Remanescem tambm pequenas roas indgenas, e a sudoeste da rea, na parte
mais alta, localiza-se uma pequena rea de Guaranis, que possuem basicamente cultivos
de milho.
Em torno do cruzamento principal do Votouro, um pequeno campo de futebol
forma uma praa. Esta praa cortada a leste pela estrada intermunicipal, margem da
qual encontram-se duas igrejas (uma catlica e uma evanglica), e ainda um pequeno
comrcio indgena e algumas casas.
No sentido sudoeste, rumo a Benjamim Constant, situa-se a escola, e apenas
mais trs ou quatro casas de cada lado, dispersas com distncia superior a 50 metros
76

cada uma. Ao todo, podem se contar cerca de 40 ou cinqenta residncias no interior da
rea, sendo que apenas algumas delas situam-se distantes do assentamento.
O Votouro um dos aldeamentos mais antigos conhecidos, muito embora sua
regularizao fundiria seja recente. No que diz respeito arquitetura das residncias,
ela muito similar ao padro observado por Lilian Simes em seu estudo sobre as
moradias indgenas da aldeia Apucarana, no Paran, realizado em 1989, cujos modelos
identificados so agora reproduzidos pelos prprios indgenas, por serem assimilados
como de melhor qualidade, uma vez que feitos por no-indgenas. Escola e Posto de
Sade foram erguidos por instituies prprias, e ambos possuem arquitetura feita com
uso de alvenaria e tijolos, distinguindo-se, pois, da que fora legada pelos colonos, que se
utiliza geralmente apenas de madeira.
Por fim, observa-se que o padro de organizao encontrado muito
semelhante ao de uma vila rural sulina, a no ser por seus habitantes, pela lngua falada,
e pela quantidade de artesos que ali so encontrados. Em outros casos, entretanto,
embora tenham os ndios se apropriado de benfeitorias existentes nas reas (casas,
galpes, etc), como no Votouro, programas oficiais tornaram possvel a construo de
novas casas. Isto ocorreu em Apucarana, na dcada de 1970 (em acordo firmado vinte
anos antes), e no Cacique Doble, na dcada de 1990.
Nestes casos, o projeto das casas no observou a peculiaridade indgena, a
necessidade de um espao para o fogo (figura 22), e com isso, perdeu-se a possibilidade
de uma arquitetura mais prxima dos valores destes ndios. Novamente se verifica a
organizao dos assentamentos em funo do sistema virio pr-existente, o que
ratificado com a instalao do PIN e da escola nos mesmos locais, segundo uma lgica
no indgena de organizao espacial.

77




Figura 8: rea de perambulao Kaingng e terras indgenas do planalto meridional
e terras indgenas do planalto meridional. Mapa do autor.
78


Figura 9: Territrio de ocupao original Kaingng no contexto das TIs do restante do pas. Mapa do autor.
79

4.4. Trs assentamentos indgenas
A localizao atual das Terras Kaingng d-se em todo o Planalto Meridional,
desde o estado de So Paulo at Rio Grande do Sul, em cinco zonas principais,
marcadas por pequenas diferenas lingsticas decorrentes do afastamento geogrfico.
Quatro destas zonas se localizam no Brasil: a que se situa no estado de So Paulo no
ser vista em maiores detalhes, devido s poucas informaes que temos sobre a
mesma; a do centro e oeste do Paran (Campos de Guarapuava); o oeste de Santa
Catarina (Zona dos Faxinais) e o norte do Rio Grande do Sul. Uma quinta zona de
intensa ocupao Kaigng localiza-se fora do territrio brasileiro, na regio de fronteira
entre Paraguai e Argentina, que tambm no ser abordada.
Os indgenas conseguiram manter sobre seu controle pequenas reas dentre
estas. A reduo territorial foi significativa e um dos grandes problemas indgenas a
restrio territorial imposta por um rgido sistema de propriedade privada que se
instalou no interior de suas antigas reas de perambulao. Dentre estas reas a Lomba
do Pinheiro apresenta situao diferenciada, situada em rea urbana, e fora da rea de
perambulao original. Seu surgimento remete a um contexto diferente dos demais, sem
deles estar dissociado, como ser visto.
Dentre as reas de domnio cultural Kaingng, estudaremos trs delas: TI
Votouro, Lomba do Pinheiro e TI Apucarana. Cada uma destas reas nos permitir
aprofundar uma escala especfica de interpretao: domstica, da aldeia e territorial. A
escala simboliza uma relao entre um fenmeno e um determinado espao em que
ocorre.
Deste modo, os fenmenos de uma escala sempre esto, de algum modo,
relacionados aos de uma outra escala, que pode ser superior ou inferior, nos
possibilitando compreender suas dinmicas em termos gerais e especficos. As
mudanas no interior da residncia indgena esto ligadas a uma srie de dinmicas
territoriais externas que chegam aldeia de diferentes maneiras, e quando estes
permitem, acessam o interior de suas casas.
Nossa aldeia referencial ser o toldo Votouro, situado no norte do Rio Grande
do Sul. Desde a dinmica observada nesta aldeia iremos obter generalizaes que
cremos possam ser extendidas a outras aldeias, haja visto o territrio seguir dinmicas
80

muito similares nas outras regies, justamente por estarem articuladas a uma mesma
poltica ordenadora.
Votouro
O toldo Votouro localiza-se na Terra Indgena de mesmo nome, localizada
entre os municpios de Faxinalzinho e Benjamim Constant do Sul, na regio norte do
Rio Grande do Sul (Figuras 10, 11, 12 e 13). Seus rios so ligados bacia hidrogrfica
do Uruguai, e seguindo este rio direcionamento leste-oeste, todas as suas sub-bacias e
unidades hidrogrficas seguem direo Norte-Sul, Nordeste-Sul ou Noroeste-Sul, em
Santa Catarina; e Sul-Norte, Sudoeste-Norte ou Sudeste-Norte, no Rio Grande do Sul. O
Votouro encontra-se no interflvio entre dois braos locais do rio Passo Fundo, na seo
Barra Seca (rea serrana, no oeste da rea, com altitude do assentamento de cerca de
1200m); e pelo lajeado Grande a leste, que faz a divisa da rea com os municpios de
Erval Grande e So Valentim.
Segundo os ndios, os territrios sob domnio do antigo Cacique Votouro iam
do atual stio at o local que leva o nome indgena de Goio-en na confluncia dos rios
Passo Fundo e Lajeado Grande, cerca de dois quilmetros do Uruguai e da divisa entre
Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Segundo os ndios. Neste local se situava o mais
importante assentamento de pesca e era tambm um dos locais de mais fcil passagem
para a outra margem do rio, onde se localizam outras reas importantes (Nonoai e
Serrinha). O Goio-en um pequeno povoado de colonos.
O terreno atual da TI Votouro apresenta altitude mdia de 800 metros na parte
oeste, cm relevo suave-ondulado, e 1.300 metros na parte leste. A rea indgena possui
ao todo 3.341 hectares, dos quais a seo Barra Seca (situada a oeste da rea), que
compreende cerca de um tero da rea, a nica que no apresenta solos favorveis
agrcola mecanizada. Segundo a Funai, a localizao de indgenas nesta localidade
conhecida desde o sculo XIX e em 1902, foram contabilizados cerca de 600.
Em 1918, a Comisso de Terras de Erechim demarcou uma rea com 3.100
hectares, entretanto, em despacho no processo n 15.703/61, o governo do Estado
subdividiu a rea, fixou 20 hectares por famlia indgena, totalizando 1.440 hectares.
Destinou 980 hectares para colonizao e 630 hectares para reserva florestal, ambos
localizados na Seo Barra Seca. Onde o relevo acidentado inviabiliza a produo
agrcola em larga escala se destacado a produo de uvas e vinhos artesanais, alm de
81

refgios florestais. Em 1968, quando a administrao da rea passou para a Funai, o
Instituto Gacho de Reforma Agrria entregou ao rgo indigenista 1.585 hectares
12
.
Em 1993, a comunidade indgena bloqueou a rodovia de acesso a So
Valentim e reivindicou o restante das terras. Atravs de portaria n 969, de 30/09/93,
determinou a identificao, a delimitao da terra indgena e o levantamento fundirio
dos ocupantes no-ndios. Porm, foi realizado apenas o cadastramento dos ocupantes e
o levantamento das benfeitorias. Em 1995, aps novo bloqueio da rodovia, foram
liberados recursos para o pagamento das indenizaes a comunidade indgena foi
reintegrada na posse de suas terras, os limites finais da rea foram demarcados no final
dos anos 90, e em 4 de junho de 2002 a rea foi finalmente tombada no registro nico
de Bens da Unio, integrando definitivamente ao Patrimnio Pblico, nos termos do
Artigo 231 da Constituio Federal.
Os cultivos agrcolas com finalidade comercial se localizam, em sua maioria,
nas reas a norte e leste da aldeia, que formada pelas reas de relevo mais suave e
mecanizvel e o traado do assentamento d-se em torno das vias de ligao entre as
diferentes vias citadas. Localiza-se numa regio tpica do planalto meridional brasileiro,
parte em terreno alto suave-ondulado, utilizado com lavouras mecanizadas, outra em
rea serrana. Seus rios seguem todos o padro de cnions (conforme descrito na pgina
7) e sua formao florstica tem o predomnio de Araucrias nas reas suaves, e do
cedro nas outras reas de relevo ondulado, onde predominam tambm as reas de mata e
lavouras familiares.
As Araucrias predominavam nas reas planas e que agora foram substitudas
quase totalmente pelos campos de soja, trigo, milho e sorgo, de acordo com a poca do
ano. Isto se pode observar em qualquer incurso para no mais que 200 ou 300 metros
da aldeia, principalmente para o norte e para o leste, que so as reas mais planas. Nas
direes sul e oeste situam-se as reas de relevo mais acidentado, nos quais predominam
reas de Mata Atlntica e cultivos familiares.

12
Apesar da localizao antiga dos ndios na regio, at o momento no h informaes sobre a presena
de stios arqueolgicos na aldeia, entretanto Zuch-Dias insere a rea com constituindo o domnio cultural
do cacique que lhe dera nome, o que teria ocorrido em tempos antigos, j que o cacique Votouro
personagem imemorial, no havendo referncia de contato entre este e agentes indigenistas ou etngrafos.
At pouco tempo, inclusive, um grupo de Kanhrus era tido por seu nome, conforme podemos observar em
Taunay.
82

A mata Atlntica se encontra mais conservadas que a de Araucrias, por
motivos de sua disposio geogrfica nas reas de menor interesse agrcola, ao passo
que o contrrio ocorre com as araucrias. Fora dos locais onde o relevo acentuado, as
florestas obedecem a um padro geomtrico de fragmentao, de modo que so
literalmente reduzidas quelas reas protegidas por lei, rea de proteo permanentes
das propriedades, compostas por um percentual sobre as reas e ainda pelas margens
dos rios.
Vistas em conjunto, estes fragmentos formam um grande mosaico de paisagem
desfeita, sem contigidade espacial, resultando numa estrutura espacial formada por
ilhas de florestas / reas de plantaes comerciais / margens dos rios / reas de cultivos
familiares / vias de baixa pavimentao e assentamentos de densidades diferenciadas,
como casas isoladas prximo s reas de plantao; ncleos rurais, com algumas
unidades de residncia at cerca de 10 ou 15 unidades residenciais; pequenos ncleos
semi-urbanos ou ncleos urbanos menores, com populao reduzida (cerca de 30 mil
habitantes) de vocao fortemente agrcola.
No pequeno ncleo rural de Barra Seca (vila agrcola situada ao lado da TI,
que por sua influncia anterior d nome seo), cuja concentrao maior se d em
torno da via que corta a TI no sentido Oeste-Leste, localiza-se a associao de
agricultores, algumas residncias prximas e um pequeno cemitrio, com altitude
superior a 1.200 metros (27 27 Norte e 52 40 Oeste); e o acampamento Kandia (27
24 Norte e 52 39 Oeste), ocupao indgena provisria com cerca de 50 famlias, para
obrigar a Funai demarcao da TI Votouro-Kandia, cujo processo encontra-se em
andamento.
Como ncleo semi-urbano, o prprio toldo Votouro, apresenta uma populao
de cerca de 1.000 habitantes. Entre os ncleos urbanos menores encontramos os
municpios de So Valentim, Benjamim Constant do Sul e Faxinalzinho, este ltimo o
mais prximo da aldeia e no qual predomina com maior nfase a atividade agrcola
capitalista, ao passo que Benjamim Constant do Sul tem vocao para a produo de
vinhos e outros produtos alimentares.
As terras indgenas vizinhas so Kond, a Nordeste, em Santa Catarina;
Nonoai/Vrzea Grande, a Leste; Guarany-Votouro e Serrinha, ao Sul. Todas se situam a
no mais que 50 quilmetros do Votouro, dando a esta regio grande importncia dentre
83

as regies-foco de disperso indgena. No Votouro observa-se que o stio geogrfico
onde estabeleceram o assentamento est de acordo com o apresentado por arquelogos,
descritas na pgina no item 3.2.
importante acentuar que a taquara (Bambusa spp.), bastante utilizada para a
confeco do artesanato, bastante significativa no interior territrio indgena. Por
constituir a matria prima principal da cestaria produzida e comercializada como
artesanato, os indgenas disputam a preferncia de certas reas localizadas no interior da
TI, e apontam as dificuldades em consegu-los fora. H relatos de que so impedidos de
colet-lo nas reas de proteo permanente dos vizinhos, onde no so bem vindos.
Contudo, fartamente encontrados na regio inteira e segundo os ndios, no possvel
manej-la de modo assegurar sua disponibilidade ao longo de todo o ano, como
igualmente multiplicar sua presena na rea.
O assentamento cortado por uma via principal na direo norte sul, que liga
as duas cidades nas quais se insere a TI, que so Faxinalzinho e Benjamim Constant do
Sul. O toldo se localiza a 8 quilmetros da primeira, e 21 da segunda cidade, sendo que
por este caminho pode ser verificada a extenso das reas cultivadas em seu interior,
que utilizada tambm para dar acesso s reas de cultivos e para o transporte da
produo.
O padro de cultivo idntico ao utilizado fora das reas, pelos colonos.
Prximo ao toldo, outras vias secundrias se formam. A principal delas uma via leste-
oeste, que no interior da Terra Indgena, liga a rea montanhosa da Barra Seca (antiga
seo Barra Seca) at a ponte sobre o Lajeado Grande, onde a Terra Indgena limita com
o municpio de Erval Grande e So Valentim. A maioria das residncias localiza-se no
cruzamento destas duas vias, se extendendo esparsamente por cerca de dois quilmetros
e meio no sentido da via principal, de direo Norte-Sul, e por cerca de 600 metros para
cada lado, na direo Leste-Oeste. A maior concentrao situa-se em torno da
coordenada geogrfica 27 27 S e 52 38 O (figuras 12 e 13).
As moradias so no mais que 100 unidades residenciais, edificadas em sua
maioria seguindo o padro regional e similares ao padro identificado por Lilian Simes
na aldeia Apucarana, no Paran. Suas dinmicas instituintes so as mesmas gerando
arquiteturas semelhantes em toda a regio, dentro e fora das reas indgenas.
84

As diferenas principais em seu aspecto construtivo se devem ao fato de os
colonos terem primeiro feito as suas, segundo suas necessidades familiares, as quais
foram em seguida, transladadas para as aldeias em verses populares, com apenas dois
quartos e materiais menos nobres (por exemplo: uso de Pinus (Pinus spp.) ao invs de
Araucria ou telhas de amianto em lugar de telhas de argila). Com o uso, porm, as
casas vo aos poucos tomando feies indgenas, tanto interna quanto externamente.
As pinturas levam geralmente cores bsicas oferecidas no mercado industrial,
prevalecendo o verde e o vermelho, cores identificadas a Kam e Kanhru. mais
variadas. Entretanto, logo observa-se os desenhos feitos nas paredes pelos indgenas,
geomtricos ou no, bem como a grafia de palavras na lngua indgena e em portugus.
Em que pese as adaptaes realizadas, os projetos das casas, entretanto, so
completamente desarticulados das necessidades habitacionais indgenas, as quais so
marcadas pelas relaes de afinidade entre parentes.
No interior das residncias algumas apresentam mesas e sofs e estantes,
outras apenas cadeiras e banquinhos. Artesanatos bem como palhas, cips e
instrumentos utilizados ara sua confeco podem ser vistos em qualquer local. Do lado
de fora, no quintal ou na frente da casa, um puxadinho improvisado para fazer um
fogo, junto ao qual os ndios realizam inmeras atividades como tomar chimarro e
contagem de estrias. A cozinha, assim como o fogo, trazida em alguns casos para o
quintal.
As casas apresentam janelas frontais e laterais, o que corresponde a uma
inovao, (figuras 6, 10 e 11) j que a casa indgena ancestral no apresentava janelas.
Estas se localizam a cerca de 1 metro de altura. Apresenta tambm sala de estar, quartos
pequenos e algumas delas possuem banheiros. Apenas algumas delas possuem fossas
spticas. O abastecimento de gua, que antes era precrio (os ndios utilizavam gua de
banhados e lagos artificiais existentes no interior da aldeia) agora conta com pequenos
tanques individuais construdos pela Funasa na proporo de um para cada residncia.
Os telhados so em telhas de argila, algumas em telhas de amianto e o cho
delas de madeira ou barro pisado. Ao lado de algumas destas casas encontram-se reas
complementares de moradia, feitas em madeira e palha com cho pisado. Em muitas
destas so realizadas as rezas e cultos.
85

A maioria casas foram edificadas a partir das dcadas de 1940/50, algumas
delas, quando a prtica o SPI intensificou as polticas de desenvolvimento junto aos
indgenas, atravs de iniciativas visando ao uso do territrio de modo a inseri-lo
produtivamente na dinmica econmica regional. Neste sentido, explorao e
implantao de cultivos de gros foram duas atividades que se sucederam e tambm no
espao.
A sede do Posto Indgena distingue-se das demais por ser edificada em
alvenaria, com maior tamanho, possuindo escritrio, que funciona num dos quartos da
casa, cozinha e alojamento, que funciona no segundo quarto. Exatamente ao lado do
Posto reside o indgena responsvel pelo cargo, numa residncia construda j com
referncias similares do posto, com alvenaria e grande nmero de quartos. Em seu
aspecto habitacional, lembra muito a sede de uma fazenda.
Os projetos de desenvolvimento estimulados pela Funai junto a estes indgenas
correspondiam aqueles que Pacheco de Oliveira refere por via agrcola de integrao
do ndio e uma breve observao na paisagem do Votouro comprovam o xito deste
intento, com inmeras formas espaciais articuladas a este processo (Oliveira, 1991, p.
36). Um das estratgias utilizadas para viabilizar a aceitao dos indgenas deste modelo
era o panelo, que oferecia alimentao aos indgenas que participassem dos projetos
de desenvolvimento, criando com isso, a dependncia alimentar dos mesmos em relao
aos PIN. Como estratgia indigenista isto ocorreu em diversas aldeias Kaingng,
incluindo o Votouro.
O objetivo destes projetos eram o de promover a integrao econmica dos
indgenas por meio da atividade produtiva. Entretanto, a atividade foi promovida com
um vcio de origem, que o fato de apoiar-se na autoridade do cacique, resultando com
isso no apoio e legitimao por parte do rgo indigenista apenas de determinados
caciques, mais especificamente aqueles com os quais era possvel estabelecer parcerias
agrcolas.
Localizam-se ainda na aldeia duas igrejas evanglicas, um pequeno santurio
catlico e um campo de atividades esportivas, onde os ndios praticam futebol e outros
esportes. Todos so constantemente freqentados pelos ndios, uma escola estadual
bilnge na qual os professores indgenas so maioria, um posto de sade da Funasa,
que presta servios bsicos, e duas pequenas represas de gua idealizadas para assegurar
86

a alimentao de peixes na aldeia. Esta configurao comeou a se articular no sculo
XIX, quando se ampliaram os esforos estatais para alde-los, o que se consolidaria no
sculo XX, com a abertura de estradas e aldeamentos. No h registro sobre uma data
em que o toldo teria sido criado.
O Votouro enquanto comunidade indgena, no apresenta grande divergncia
das outras comunidades localizadas na regio sul, e suas formas insere-se na paisagem
se apresentar grande contraste. Os dados populacionais sobre a comunidade no
existem, podendo ser apenas estimado. A diferena mais significativa em relao aos
municpios vizinhos a lngua.
Podemos afirmar que as moradias indgenas bem como galpes agrcolas e
igrejas constituem formas herdadas desde o sculo XX e possuem uma funo
semelhante aquilo que Milton Santos chama de inrcia produtiva, j que favorecem o
desenvolvimento e a reproduo espacial das atividades econmicas que lhes deram
forma. Compreendendo o espao como um instncia social, Milton Santos observa que
as relaes de produo (social, econmica, cultural, espacial) se estabelecem sobre
trabalho morto e que estes espaos herdados, ou rugosidades (Santos, 2008, p.171),
podem ter uma atuao decisiva na estruturao de novos processos econmicos. o
que se observa na aldeia.
87



Figura 10: Casa Kaingng na aldeia Votouro, RS. (Foto do autor. 16 de abril de 2005).
Figura 11: Aspecto da paisagem da Aldeia Votouro. (Foto do autor. 16 de Abril de 2005).
88




Figura 13 (abaixo): TIs Votouro e
Kandia-Votouro, com localizao dos
assentamentos Votouro, Kandia, Barra
Seca e municpios regionais. Mapa do
autor.
Figura 12:TI Votouro.
Imagem obtida no Google
Earth, visualizao em 20
maro de 2010.
89

Apucarana
O toldo Apucarana localiza-se na Terra Indgena de mesmo nome, no
municpio de Tamarana, norte estado do Paran (figuras 14, 15 16). A rea localiza-se
na confluncia dos rios Apucaraninha e Apucarana com o rio Tibagi e a presena dos
ndios na regio foi amplamente descrita no sculo XIX. A rea foi delimitada pelo
Decreto n. 6, de 5 de julho de 1900, com limites de cerca de aproximadamente 80 mil
hectares. Na poca estimava-se sua populao em cerca de 250 indivduos.
Esta rea foi reduzida no ano de 1949, aps acordo entre o Governo do Paran
e o SPI, atravs do qual o governo do Paran se comprometia a construir habitaes
para os indgenas em troca da reduo das reas para a instalao de colonos,
provocando assim a re-delimitao da mesma, que passou a ter apenas 5.574 hectares,
com uma populao estimada de 1.323 indgenas. Encontra-se numa das faixas de
intensa presena indgena identificadas inicialmente, e prximo a ela situam-se as TI
Baro de Antonina e Laranjinha, ao Norte; So Jernimo, ao SE; e Tibagi-Mococa, ao
Sul.
A rea apresenta reas planas quase na sua totalidade, a maioria delas situada
numa altitude entre 400 a 900 metros, com apenas um pequeno trecho, disposta em
relevos mais acidentados. O assentamento indgena localiza-se no extremo norte da
rea. Seu desenvolvimento segue um padro linear muito mais marcado que o
observado no Votouro, com a formao de ruas secundrias ao longo da via principal,
que leva da aldeia aos campos de produo agrcola. Segundo Virgilio & Barros,
Existe uma forte variao na estrutura geomorfolgica da rea; ao longo dos vales dos
rios Tibagi e Apucarana, a declividade prevalece acima dos 30%, ocorrendo em algumas
reas valores acima dos 40%, caracterizando-se pela presena de escarpas no sentido
norte-sul. Distinta da poro leste, a regio oeste caracteriza-se pela predominncia de
declives entre 0-20%, e elevadas altitudes com predominncia de topos alongados e
convexizados, o que possibilita naturalmente o desenvolvimento de atividades agrcolas e
de ocupao. (Virgilio & Barros, p. 56)
A ocupao do solo definida em quase 90 % por reas de capoeira e culturas,
com apenas 9% de florestas identificadas pelo autor acima citado indica que a rea j foi
totalmente alterada em sua composio florestal, sendo as capoeiras indicativas das
reas de repouso para futuras atividades agrcolas.
A arquitetura residencial da rea foi estudada por Lilian Simes em 1989. Em
seu estudo a autora apresenta as referncias de uma arquitetura modificada
principalmente a partir da dcada de 1950. Segundo a autora esta se encontra bastante
90

desarticulada dos padres ancestrais de organizao da residncia indgena, sendo
marcada atualmente por subdivises internas e pela presena de janelas.
No h registros sobre se houve habitaes antigas nesta aldeia, mas a rea
encontra-se, assim como o Votouro, no centro das reas onde se localizam os stios
arqueolgicos identificados por arquelogos para a tradio Taquara, sendo provvel a
existncia de casas subterrneas na rea. As casas, que aqui passam de 100 unidades,
esto articuladas ao sistema produtivo que prevalece nas aldeias Kaingng, com o
intenso uso do solo para fins agrcolas e a ocupao de seu espao interno quem a
diferencia das casas dos colonos regionais (figura 16 e 17).

Figura 15: Usos do solo na TI Apucarana (PR). Fonte: Viriglio & Barros, 2007, p.6.
Figura 14: Localizao da
TI Apucarana no Paran e
no Brasil. Fonte: Virgilio &
Barros, 2007, p.11)
91


Figura 16: Planta baixa da habitao no Estilo do Posto Indgena. Fonte: Lilian Simes, p. 43.
92

Em termos fito-florestais apresenta, como no Votouro, as caractersticas tpicas
da Floresta de Araucrias nas reas mais planas e de Mata Atlntica nas reas serranas e
margens dos rios. A araucria, tambm aqui, encontra-se isolada em meio s reas de
soja e trigo. De um modo geral a TI Apucarana obedece ao mesmo padro de uso do
solo encontrado fora das reas.
Lomba do Pinheiro
A comunidade indgena da Lomba do Pinheiro objeto de estudo por
representar um novo contexto para as comunidades Kaingng. Localiza-se no permetro
urbano do municpio de Porto Alegre, numa rea de aproximadamente 7 hectares, onde
cerca de 40 famlias indgenas vivem basicamente da comercializao do artesanato
(figura 18 a 21). As comunidades indgenas em rea urbana so muitas atualmente,
localizadas em diferentes municpios regionais. Estudaremos a Lomba do Pinheiro
porque alm de existirem muitos registros e termos visitado a mesma, ela nos oferece
um panorama que pode ser til para a compreenso de um fenmeno contemporneo
que obriga pesquisadores e especialistas a reconsiderarem suas antigas proposies
sobre o ndio: as comunidades indgenas urbanas.
A comunidade possui escola bilnge, posto de sade, Casa de Cultura,
cemitrio, cadeia e campo de futebol. A rea, ocupada desde 1996, foi oficialmente
cedida comunidade pela Prefeitura de Porto Alegre no ano de 2003. Segundo Ana
Freitas,
Figura 17: Aldeia Apucarana, Paran. Imagem obtida do Google Earth em 20 de maro de 2010.
93

...antiga capital da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, Porto Alegre representa
no imaginrio Kaingng um importante centro de poder dos brancos. Viagens at a cidade
so realizadas por lideranas para negociao com os brancos desde meados do sculo
XIX, quando em decorrncia da Lei de Terras, de 1850, foram criados aldeamentos na
bacia do Rio Uruguai. (...) As viagens a Porto Alegre eram feitas a p, e intensificaram-se
ao longo do sculo XX: na dcada de 1940 eram feitas a p, demorando semanas, e ainda
hoje esto memria dos mais velhos.
Desde pelo menos as primeiras dcadas do sculo XX estas viagens incluam a
comercializao de cestos e balaios feitos de taquara-mansa, cip Guimb, entre outras
fibras vegetais, trocados ou vendidos nas ruas da cidade. importante notar que com
estas idas e vindas os Kaingng foram estabelecendo referncias nas cidades: pessoas,
espaos, organizaes governamentais e no governamentais, servios pblicos, feiras,
parques, florestas, hospitais, igrejas, universidades, escolas. Embora ncleos de residncia
Kaingng venham se estabelecendo ao longo do sculo XX, principalmente durante a
dcada de 1980 que esse movimento ganha expressividade. Muitos Kaingng passaram a
residir na cidade durante a dcada de 1990, construindo diferentes nveis de organizao
poltica. (Freitas, p.19)
A Lomba do Pinheiro tem seu processo diretamente articulado dinmica
descrita por Freitas, tendo resultado numa localizao bastante peculiar em termos
territoriais, embora no se situe em regio de plat, porm bastante similar aos demais
assentamentos indgenas em termos de organizao espacial e residencial, edificado
segundo um padro linear, ao longo de uma rua principal de sentido leste-oeste, onde se
situam cerca de 25 moradias para um nmero de 35 famlias, das quais, sua grande
maioria originria de TI localizadas no interior do estado. Decorrente da limitao
territorial imposta pela localizao urbana, no se verifica na comunidade largas reas
de produo agrcola, sendo a maior parte da rea coberta por florestas, as quais os
indgenas coletam cips e taquaras para a produo de artesanatos. Estes, que integram
um circuito econmico de menor importncia em outras comunidades, so aqui de
grande importncia, j que a comunidade basicamente formada por artesos. No h
reas para cultivos extensivos. Muitos jovens da comunidade j possuem boa formao
educacional, alguns deles com formao superior. Muitos indgenas possuem vnculos
formais de trabalho na cidade.
Recentemente, foram edificadas cerca de 30 moradias na aldeia (figura 20 a
23), todas buscando seguir padres ancestrais do grupo, mas que assim mesmo,
constituem residncias no-indgenas ligeiramente adaptadas para os Kaingng, todas
seguindo o mesmo estilo de construo. semelhana o que ocorre nas outras aldeias
que tiveram suas residncias edificadas por meio de agentes pblicos, a casa apresenta
divises internas, porm, estas j no so to incisivas, sendo separado apenas os
espaos ntimos dos espaos sociais. Sala e cozinha agora integram o mesmo espao.
Um pequeno banheiro separa os dois quartos existentes. Formada por pisos do tipo duas
94

guas, a porta localiza-se na parte frontal ou, em alguns casos, na parte lateral, sempre
orientada para o lado onde nasce o sol, que segundo os indgenas constitui uma de suas
caractersticas ancestrais de organizao da casa. direita da porta, um pequeno puxado
coberto o local reservado para o fogo, que foi incorporado no projeto.
No que diz respeito ao projeto urbano, no houve modificao significativa na
disposio das mesmas que parece ter seguido a localizao anterior das casas. O que
h, agora, so algumas residncias remanescentes, as quais esto foram abandonadas
por alguns ou continuam sendo utilizadas para pequenas atividades domsticas
complementares, por outros (figura 20 a 22). Ao final da rua principal encontra-se uma
pequena horta comunitria, e praticamente todos os indgenas possuem criaes de
galinhas e porcos.
A organizao social da comunidade similar encontrada nas outras aldeias,
com um esquema constitudo por um cacique principal e seus substitutos. A visita ou
realizao de atividades diversas na aldeia depende da autorizao de um deste. A
comunidade recebe frequentemente tanto a visita de turistas, a fim de adquirirem
artesanatos, como de pesquisadores e pessoas que buscam a comunidade para
consultarem-se com os pajs, por eles chamados de Kuyan. De um modo geral, a
comunidade reproduz o modo de vida tpico de uma aldeia interior, trazendo de novo
apenas a sua localizao em permetro urbano. No h estimativa populacional, mas
calculando-se uma mdia 10 pessoas por famlia, acreditamos que esta aldeia possua
uma populao superior a 400 indivduos.
Pelo histrico de sua formao, com uma territorialidade marcada
principalmente por aspectos de mobilizao poltica, pode-se afirmar que as aldeias
urbanas, e dente elas a Lomba do Pinheiro em particular tiveram grande importncia
para o processo de demarcao.
Esta aldeia foi, portanto, fundada por caciques de diversas aldeias localizadas
no interior do estado, destacando os caciques das aldeias Ira, Nonoai, Serrinha,
Borboleta, Carreteiro e Ventarra e possui assim, relao particular com as outras
comunidades, constituindo atualmente uma importante referncia urbana para os
mesmos em suas viagens metrpole gacha. O protagonista da conquista territorial e
instalao da aldeia foi o lder indgena Zlio Jagtyg Salvador, ainda residente na aldeia.
95

A sobrevivncia durante a estadia na cidade assegurada com a comercializao do
artesanato.
A rea foi doada para os ndios de forma definitiva por volta no ano de 2003,
decorrente de processo de luta instalado por 45 famlias que viviam em diferentes
localidades perifricas da cidade, em condies imprprias para o desenvolvimento
cultural indgena, que foi o argumento principal para a instalao da aldeia. A idia
original da prefeitura era reunir todos os indgenas urbanos nesta comunidade.
Entretanto, por motivos prprios e devido ao grande faccionalismo interno, isto no
veio a se consolidar, continuando alguns grupos a residirem de forma separa, formando
grupamentos menores em localizaes precrias.
o caso de um pequeno grupo formado por duas famlias indgenas
dissidentes da liderana da Lomba do Pinheiro possivelmente por motivos religiosos
(trata-se de famlias de ndios convertidos s religies evanglicas). Vivem no mesmo
bairro, numa pequena vila comunitria, sendo uma das mulheres casadas com um no
indgena. Entretanto, a lngua utilizada o Kaingng, bem como mantm ativos
mecanismos culturais importantes, como a produo e comercializao de artesanatos
tpicos.
Muitos dos que vieram para a cidade, porm, estabeleceram residncias fixas
ali, decorrentes de dissidncias em suas terras de origem devido ao comprometimento
de determinados caciques com projetos aos quais eram contrrios, como a explorao
madeireira ou agrcola. Uma das pessoas mais importantes da comunidade a Sra.
Almerinda, uma das indgenas mais idosas conhecidas de todos os Kaingng, original
da rea da Borboleta.


96


Figura 18: Entrada da Aldeia Lomba do Pinheiro, no municpio de Porto Alegre, RS. (Foto do
autor, 19 de julho de 2009)
Figura 19: Aldeia Lomba do Pinheiro. (Foto do Autor. 19 de julho de 2009).
97


Figura 20: Residncia Kaingng da Lomba do Pinheiro, remanescente.
Figura 21:Comercializao do artesanato na Feira da Redeno, em Porto Alegre. Foto do autor,
em 18 de setembro de 2005.
98






Figura 22: Fotografia area com os limites assinalados da aldeia Lomba do Pinheiro, em Porto Alegre. Fonte:
Freitas, p.304.
99


Figura 23: Local do fogo nas diferentes moradias indgenas. Ilustrao do autor, com base em ilustraes e desehos de
Beber, Zuch-Dias e material fotogrfico.
100

5. As terras indgenas no contexto regional
Como sabemos, no possvel compreender a dinmica espacial de uma
localidade ou aldeia sem considerar seu entorno imediato, alcanando assim o nvel da
anlise regional. Com relao s terras Kaingng, todas elas encontram-se, de certo
modo, relacionados dinmica econmica que predomina nas regies onde se
encontram, sendo bastante visvel tal assertiva quando nos referimos TI Votouro ou
Lomba do Pinheiro.
O grau e os tipos de insero que variam, em cada caso, de acordo com as
possibilidades econmicas fornecidas por cada caso especfico. Observamos dois tipos
principais de insero dos ndios e de suas terras indgenas na economia regional:
atravs da produo agrcola em larga escala, especificamente a produo de gros, que
integra especificamente a TI e grupos indgenas dominantes ao contexto produtivo
preconizado regionalmente; e, atravs da economia do artesanato, qual articula mais o
ndio que sua terra, e no a uma dinmica agrcola, mas ao comercio ambulante.
Para melhor compreender os dois casos, veremos agora um breve histrico da
colonizao da regio de Passo Fundo, onde se situa o Votouro, de nosso interesse,
mostrando como se deu o processo de dinamizao da economia agrcola no nvel
regional.
5.1. Estabelecimento das colnias, desenvolvimento da economia agrcola
Com populao de cerca de 180 mil habitantes, Passo Fundo foi a primeira e
atualmente a mais importante cidade regional. A povoao foi iniciada nas primeiras
dcadas do sculo XIX, tendo sido tornada municpio por Alvar Imperial de 1857. A
criao da comarca em 1875, com atividades jurdicas regulares desde ento, e o
desenvolvimento do comrcio e do sistema de educao, fortaleceram e a influncia
regional da cidade.
A partir de fins do sculo XIX tornou-se um dos mais importantes centros de
colonizao europia do pas. As trs primeiras famlias de colonos, com origem
italiana, chegaram regio no ano de 1889, tendo nas dcadas seguintes recebido
inmeras outras famlias, as quais eram direcionadas para os vales do Rio Uruguai, ao
norte: e para o Vale do Rio Jacu, ao sul, estabelecendo povoaes de carater fortemente
agrcola, cujas reas seriam posteriormente desmembradas, dando origem a mais de 20
101

municpios. Foram emancipados de Passo Fundo os municpios de Soledade, Carazinho,
Getlio Vargas, Sarandi, Marau, Tapejara e Erechim, dos ouros municpios seriam
emancipados, nas dcadas seguintes.
As Terras do Votouro encontravam-se a norte da antiga rea de Passo Fundo, j
nas proximidades do Rio Uruguai, prximo povoao de Boa Vista do Erechim. Esta
localidade foi fundada em fins do sculo XIX e tornada municpio em 1918. Com o
desenvolvimento das colnias, novos municpios desmembraram-se de Erechim, dentre
eles o municpio de So Valentim, emancipado de Erechim em 6 de junho de 1959 com
uma rea de 550 quilmetros quadrados, abrangendo os atuais municpios de
Faxinalzinho e Benjamim Constant, nos quais se situa o Votouro.
Estes municpios so habitados principalmente por indgenas e colonos de
origem italiana e alem. Os indgenas so cerca de dois mil indivduos e sua presena
remonta tradio Taquara. Os colonos vieram a partir da segunda dcada do sculo
XX. As colnias de imigrantes de Benjamim Constant e Faxinalzinho so em sua
maioria reassentamentos de famlias que no lograram xito em outras regies do
estado.
A penetrao no indgena nesta rea teve dois focos, um pelo sul, vindo de
Erechim e Passo Fundo; outro pelo Norte, vindo de Nonoai, que havia sido fundada por
comerciantes de mulas em fins do sculo XIX, e que igualmente recebera desde ento
inmeras levas de colonos.
As colnias correspondiam a lotes de 10 hectares de terras, os quais eram
cedidos pelo Governo do Estado pra as famlias de imigrantes, para fins agrcolas. Nas
reas serranas desenvolveu-se principalmente o cultivo de uvas e mas, bem como a
produo de vinhos. Nas reas planas o cultivo de gros foi amplamente difundido.
Como estas ltimas reas correspondem maioria das reas no norte do Rio Grande do
Sul, o sistema de produo agrcola desenvolveu-se principalmente em funo deste tipo
de produo agrcola, tornando-se uma das principais reas produtoras do pas.
5.2. Os indgenas na economia regional: agricultura e artesanato
Neste contexto que as reas indgenas foram estabelecidas. A reduo das
mesmas de seus tamanhos originais, bastante expressivos no incio do sculo XX,
esteve diretamente associada implantao de novas colnias, ao mesmo tempo em que
as terras que lhes eram destinadas buscavam seguir o mesmo padro demarcatrio
102

estabelecido para os colonos, com o estabelecimento de glebas de acordo com as
famlias. Este sistema, entretanto, no obteve xito nas TI, pois esbarrou sempre no
sistema de cacifado, responsvel pelo ordenamento interno das mesmas e determinando
quais reas seriam utilizadas por cada famlia.
Como as terras dos ndios foram sempre questionadas pelos setores
dominantes locais, ligados economia agrcola, a disposio de suas reas para os
cultivos agrcolas foi uma estratgia utilizada pelo SPI com a finalidade de legitimar as
reas desde o ponto de vista da produo, e inmeros esforos foram empreendidos pelo
rgo no sentido de que as terras indgenas respondessem positivamente aos estmulos
regionais.
Houve, portanto, a associao de uma economia regional mobilizada em
funo da agricultura extensiva, num esquema de pequenas propriedades, predominante
fora das reas indgenas, com um sistema tradicional de cacicado no qual o lder da
comunidade tem o poder, legitimado pela organizao tribal, de articulao de parcerias
econmicas com os agentes indigenistas e regionais, inserindo a terra indgena na
dinmica econmica, estabelecendo a organizao espacial e territorial vigente.
Deve ser observado, porm, que em muitos casos este sistema era imposto aos
ndios, de acordo com a tradio arbitraria do rgo indigenista, ao qual dificilmente os
caciques indgenas conseguiam opor resistncia.
Por outro lado, uma segunda economia se verifica na aldeia, de grande
importncia comunitria e carter especificamente indgena, que a economia do
artesanato.
Primeiramente, os produtos desta economia so confeccionados
exclusivamente pelos Kaingng, que dominam a tcnica de produo. Segundo, grande
parte da comunidade composta de artesos para comrcio local e regional, podendo
eventualmente encontr-los em grandes mercados nacionais. O artesanato, feito
principalmente a base da taquara, tornou-se recentemente um fator de grande
importncia para a demarcao das reas indgenas, verificada sua importncia
econmica para os mesmos (figura 24 e 25).
Nem todas as comunidades indgenas possuem reas agricultveis, como se
observa, por exemplo, na Lomba do Pinheiro, descrita no item 5.3. No obstante, em
todas elas observa-se a produo do artesanato, obedecendo a caractersticas muito
103

similares entre si, com relao forma a aos objetos produzidos; e a outras
caractersticas especficas, referindo-se aos diferentes cls e aldeias.

Figura 25:ndios retornando de atividade de identificao da TI da TI Kandia-Votouro.
Figura 24:Cestaria no interior de residncia indgena na Aldeia Votouro.
104


Ainda, a produo do artesanato est ainda diretamente ligada caracterstica
ancestral da mobilidade, j que pode se trata de uma produo que pode ser realizada
em qualquer localidade, possibilitando aos ndios a produo de novas peas mediante
localizao de reas de taquarais prximas aos centros urbanos onde se estabelecem por
determinados perodos, muitas vezes com a finalidade nica da comercializao dos
mesmos, como pode se observar na feira da Redeno, em Porto Alegre (figura 20), e
em muitas localidades regionais. Atravs do artesanato os indgenas conseguem os
recursos necessrios para a aquisio de roupas, alimentos, por exemplo.
Em alguns casos, como na Lomba do Pinheiro, a produo e comercializao
do artesanato constituem a principal fonte econmica dos indgenas, e durante o
processo de reconhecimento da rea como indgena este fator foi tomado em
considerao, resultando na doao no somente do espao que habitavam, mas tambm
da pequena rea florestal ao fundo da mesma.
Este sistema, mesmo que com menor repercusso espacial no interior das
aldeias, no deve, ser ignorado em sua importncia no contexto comunitrio, pois
representa a alternativa encontrada pelos indgenas s muitas vezes difceis condies
que resultaram do processo de cerca de 80 anos de investida agrcola em suas terras,
provocando significativa reduo das florestas de Araucria para a implantao de
cultivos agrcolas.
At o momento, nos esforamos por realizar uma ampla descrio da
organizao indgena no planalto meridional brasileiro. Para tanto, recorremos a um
conjunto de informaes que transcende os limites das reas propostas, resultando um
trabalho interdisciplinar.
5.3. A rugosidade da forma na aldeia
Vimos que o ndio e as terras indgenas encontram-se articulados ao sistema
econmico regional por meio da agricultura e do artesanato. Alguns indgenas possuem
unes especficas na Funai e nas prefeituras locais. Outros so funcionrios de
empresas, comrcio, postos de gasolina. No espao da aldeia, contudo, esta integrao
pode ser observada nos seus diversos aspectos componentes.
105

A arquitetura indigenista, instalada sobre as palhoas do sculo XIX, rvores
de araucria isoladas em meio s grandes plantaes de soja (figura 26) ou mesmo
galpes agrcolas e estradas antigas, que serviam para viabilizar a integrao regional e
que definitivamente, determinaram a territorializao das reas indgenas, como
apontado por Juracilda Veiga (Veiga, p.70).
Ser pertinente considerar estas formas como rugosidades, segundo a proposta
de M. Santos, apresentada no captulo 2 desta dissertao? Temos algumas observaes
por considerar. Primeiro, sabemos que estas formas efetivaram-se nas aldeias por meio
de um processo de territorializao imposto principalmente a partir do sculo XIX,
quando j os ndios se encontravam todos aldeados. Por esta poca, e aps muitos
massacres comandados por agentes coloniais e caciques co-optados, os prprios ndios
foram utilizados como mo de obra na abertura de estradas, por exemplo, tendo
recebido em troca algumas das terras onde atualmente vivem.
Ao longo do sculo XX as tentativas de promover o desenvolvimento dos
ndios implantaram-se principalmente entre os Kaingng e inmeras iniciativas
econmicas foram tentadas. Estas iniciativas marcam o incio do processo de
assimilao das terras indgenas pelo contexto econmico regional e sua integrao
numa diviso territorial do trabalho que sustentar a produo agrcola como via de
integrao no do ndio, mas das terras em que vive dinmica econmica regional, a
que est ligado o surgimento de formas prprias na aldeia, sobrepujando as formas
indgenas, no que diz respeito arquitetura e adereamento.
Entretanto, sabemos que este processo foi a tnica das terras Kaingng durante
todo o sculo XX encontra-se atualmente em desuso. Os caciques indgenas e
funcionrios da Funai, at ento propulsores legtimos de uma dinmica local prpria,
ligados a este modelo produtivo so agora questionados por agentes ligados esfera
federal, ligados a um projeto de ordenamento territorial que, contraditoriamente, mudou
seu paradigma para o ambientalismo e a preservao da cultura indgena. Dentro deste
novo contexto, por qual razo persiste nas terras indgenas a explorao agrcola da terra
em moldes trazidos pelos colonos?
Em nosso entendimento, isto se deve permanncia espacial de formas
anteriormente criadas e inrcia produtiva que ela exerce sobre a produo espacial no
interior das aldeias, de modo que no ser facilmente suprimida se no houver empenho
106

dos agentes indigenistas em prover novas formas de organizao econmica, mais
endgenas.
Neste sentido, o que queremos demonstrar que, semelhana do que ocorre
entre ns, o espao possui um papel de reproduo social dos modos de produzir, morar
e viver. E assim como as antigas residncias subterrneas, abandonadas e reutilizadas
com o passar dos anos, as formas espaciais podem delimitar antigos locais de
povoamento e habitao, os quais tendiam a ser re-elaborados e u assim como as antigas
residncias subterrneas, abandonadas e reutilizadas com o passar dos anos utilizados,
de tempos em tempos, devido ao lugar que ocupam na memria social dos indgenas.
Ainda, no se pode negar a tendncia que tem a organizao do espao de fazer com
que se reproduzam suas principais linhas de fora (Santos, 2008, p.165).

Figura 26: Araucria remanescente no interior de uma rea cultivada.
Foto do autor: 16 de abril de 2005.

107

6. Consideraes finais
Mostramos ao longo deste trabalho a problemtica indgena no que diz
respeito sua organizao espacial, atravs da identificao de suas rupturas e
permanncias, tomando por base os Kaingng, uma sociedade J do sul do pas. Com
base nos estudos oriundos da arqueologia e etnografia, levantamos as principais
hipteses conhecidas sobre as formas antigas de territorializao da rea estudada, bem
como as hipteses sobre as razes da escolha destes stios pelos indgenas. Vimos que
os J constituram uma importante sociedade h milhares de anos na regio do Brasil
central e que sofreram inmeras cises ao longo destes anos. Como os demais J, os
Kaingng viviam na rea que hoje corresponde ao tringulo mineiro, de onde se
deslocaram para o planalto meridional (ao sul do rio Tiet) por volta de 2.500 anos
atrs, tendo ali se estabelecido e fixado moradias subterrneas, as quais constituem a
principal adaptao dos indgenas ao novo ambiente.
No h registros de estabelecimento de assentamentos prximo a grandes rios,
o que tambm marca a diferena destes indgenas de outros J. Isto explicado pelos
arquelogos atravs da considerao do mito de origem destes indgenas, que afirma
serem os Kaingng remanescentes de um temporal que teria inundado toda aldeia, tendo
sobrevivido apenas um deles (Kanhru), o qual criou seu irmo e com a ajuda destes
todos os demais seres conhecidos da flora e da fauna, dentre os quais os ndios.
No h registro tambm de fixao territorial destes indgenas antes da
chegada do colonizador. A mobilidade era a caracterstica definidora de sua organizao
espacial e foi intensamente combatida pelos agentes coloniais. Os registros
arqueolgicos das casas subterrneas cerca de 3.500 stios na regio meridional do
pas indicam que a existncia de assentamentos obedecia certas caractersticas bsicas,
sendo uma delas a durao efmera, geralmente associada ao ciclo de explorao de
recursos de uma determinada rea. Estes stios foram ser reutilizados aps longos
intervalos de tempo, de modo que um deles apresenta cerca de trinta residncias, cujas
dataes revelam que as mesmas so de perodos diferentes, embora situadas no mesmo
local.
A fixidez territorial entre os Kaingng foi estabelecida em termos de
assentamento, devido a polticas impostas, sobretudo, no sculo XIX, quando se
efetivou na regio meridional o processo de imigrao e a instalao, enfim, de um
108

regime de propriedade. A localizao dos assentamentos, contudo, constitui a principal
permanncia no que diz respeito territorializao indgena e os stios onde atualmente
se localizam os aldeamentos indgenas seguem as mesmas caractersticas verificadas
nos stios arqueolgicos onde foram localizados as casas subterrneas associados
tradio Taquara, motivo pelo qual a esta tradio so associados os Kaingng. Os
registros arqueolgicos indicam que se tratava de ndios ceramistas, o que constitui uma
importante ruptura em termos de cultura material, j que desde a dcada de 1940 no se
encontra vestgio algum de cermica entre os Kaingng.
A partir do sculo XX, com o surgimento do SPI iniciou-se o processo de re-
territorializao destes indgenas, ou de recuperao de seus antigos territrios, que se
seguiu com a Funai, criada em 1967, em substituio a este primeiro rgo. Estes
territrios recuperados, como vimos, no contemplam a integridade do territrio
demandado pelos ndios, mas resultam em territrios possveis, levando-se em conta a
nova realidade territorial e social vigente, marcada por intensa presena de colonos.
Deste modo, contemplam pequenas reas ao redor de suas aldeias, as quais podem ser
divididas basicamente em reas planas e serranas. As primeiras destas reas, onde
predominava a floresta de araucrias, foi quase totalmente suprimida na regio, j que
foram utilizadas para a produo agrcola (gros), seguindo padres produtivos e
tecnolgicos similares aos padres regionais. Corresponde, em nossa anlise, resposta
oferecida pelo indigenismo s crticas oriundas de toda parte contra a demarcao de
terras para os indgenas, que historicamente resistiram disciplina do trabalho
capitalista. Atravs destas lavouras a terra indgena se insere na economia regional.
A dinmica desta insero foi apresentada no captulo 6, onde tambm foi
abordada a atividade do artesanato, que constitui importante fonte de renda indgena
para os indgenas. Esta produo, diferentemente das grandes lavouras, leva o trao
destes indgenas a diferentes localidades do pas e particularmente as cestarias
apresentam grande valor esttico, alm de estarem vinculadas aquelas condies que
poderamos chamar de ancestrais, entendendo por ancestral a mobilidade.
Territorializao , portanto, o tema em questo. Dominar um territrio
significa manter sob seu controle a explorao dos recursos naturais e a circulao de
pessoas. O governo historicamente o mecanismo mais eficaz de manter um territrio
sob controle. Sua verso moderna corresponde ao que Porto-Gonalves chama de
Estado-territorial: Estado marcado pelo controle do espao, de seus pontos fixos no
109

territrio e de seus fluxos, abertos ao capital, mas restrito para os homens em geral, no
que se incluem os indgenas (Porto-Gonalves, 2004, p.19). A mobilidade indgena
contrasta frontalmente com esta ao. Por este motivo, indiferente s mltiplas naes
indgenas e regies que habitavam, a estratgica adotada pelo Estado foi geralmente a
mesma. Por isto, o indigenismo adquiriu to grande importncia, tornando-se prodigioso
objeto de estudo para certo grupo de pesquisadores.
Se acreditam ainda estar em guerra, pecam os indgenas, particularmente os J,
que mais resistentes se mostram influncia no-indgena, em no constituir seu
prprio Estado, legando sua autonomia ao Estado brasileiro. Sem esta instituio
encontram-se os indgenas tecnologicamente dominados, reduzidos categoria de
comunidades no interior do pas, em constantes conflitos com as populaes vizinhas
que lhes antagonizada, e como estas, sujeitas ao Governo, que indiferente a ambas.
As transformaes da casa indgena desde o registro arqueolgico at o que se
observa hoje apenas reproduzem no interior das comunidades os modelos produtivos e
os valores no-vindos da cidade, que determinam a produo. Por trs da residncia
contempornea, dividida, limitada, a expectativa de integrao do ndio aos padres
familiares preconizados ps-desenvolvimento industrial, de famlias reduzidas.
O campo oferece cidade apenas aquilo que ela espera dele, e deste modo as
terras Kaingng assimilaram em seu interior os modelos produtivos concebidos para o
campo em geral. Isto explica as lavouras no interior da terra indgena. A figura do
cacique, instituda neste caso pelo Governo, legitima a expropriao operada pelas
cidades em relao s TIs. Com base nesta anlise, buscamos compreender o
indigenismo em suas relaes e articulaes com o sistema urbano implantado no pas,
voltado para a expropriao territorial. As cidades, vilas e caminhos tinham por
princpio resistir aos assaltos, saques e emboscadas promovidas por indgenas arredios.
Em outros casos a prpria cidade foi fundada com o objetivo de pacificar os indgenas e
viabilizar a territorializao, como Guarapuava, em 1819. Vemos ento, que na escala
do territrio, mesmo as cidades tem papel de rugosidades: uma vez estabelecida sua
funo, ela utilizada em sua reproduo.
Algumas questes aqui apresentadas mereceriam maior detalhamento, o que
no seria possvel sem fugir demasiado ao propsito desta dissertao. Dentre estas
questes destacam-se a anlise das formas espaciais Kaingng em relao aos J
110

setentrionais (Kaiap, Xavante e Timbira) e as relaes que vieram a se estabelecer
entre ndios e os migrantes, ou a prpria atuao do indigenismo como instrumento de
ordenamento territorial, que aqui fora apenas abordado. Uma nica abordagem potencial
diz respeito ao estudo da arqueologia e da histria do Brasil antigo, ainda praticamente
inexistente. So todos de caminhos que permanecero em aberto at que novas
pesquisas venham contribuir para seu melhor esclarecimento, mas que este trabalho
buscou apresentar.
111

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