O PODER TERAPUTICO DO PERDO CATEGORIA: ESPIRITUALIDADE / VIDA CRIST Copyright 2005 por Ray Pritchard Publicado originalmente por

r Harvest House Publishers, Oregon, EUA. Ttulo original: The healing power of forgiveness Editora responsvel: Silvia Justino Reviso: Rodolfo Ortiz Superviso de produo: Lilian Melo Capa: Douglas Lucas Imagem: Amanda Rohde Os textos das referncias bblicas foram extrados da verso Almeida Revista e Atualizada, 2a. ed. (Sociedade Bblica do Brasil), salvo indicao especfica. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Pritchard, Ray O poder teraputico do perdo / Ray Pritchard; traduo de Susana Klassen. So Paulo: Mundo Cristo, 2006. Ttulo original: The healing power of forgiveness. Bibliografia ISBN 85-7325-436-X 1. Perdo 2. Perdo dos pecados I. Ttulo. 06-7703 ndice para catlogo sistemtico: 1. Perdo: Doutrina crist: Cristianismo
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Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados pela: Associao Religiosa Editora Mundo Cristo Rua Antnio Carlos Tacconi, 79 CEP 04810-020 So Paulo SP Brasil Telefone: (11) 2127 4147 Home page: www.mundocristao.com.br Editora associada a: Associao Brasileira de Editores Cristos Cmara Brasileira do Livro Evangelical Christian Publishers Association A 1 edio foi publicada em dezembro de 2006. Impresso no Brasil 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 06 07 08 09 10 11 12

Apoio e colaborao: Tyndale House Publishers

Para George e Joan Theis com amor e carinho.

A GRADECIMENTOS

AGRADEO

STEVE MILLER, Bob Hawkins,

Carolyn McCready e Terry Glaspey da Harvest House Publishers. Obrigado por partilharem a viso deste livro. Sou grato aos presbteros, equipe e aos membros da Calvary Memorial Church por seu estmulo constante. Agradeo especialmente a minha esposa, Marlene, que nunca duvidou que este livro pudesse ser escrito. De todas as coisas relevantes que sei, aprendi a maior parte com ela e com nossos trs filhos: Josh, Mark e Nick.

S UMRIO

Dedicatria Agradecimentos Uma orao por voc 01. Curando a dor imerecida 02. Pai, perdoa-lhes 03. Rompendo o ciclo de amargura 04. Uma lio da orao do Pai-Nosso 05. Setenta vezes sete 06. No julgueis! 07. Vencendo o esprito crtico 08. Como se comportar numa caverna 09. Brasas vivas 10. Perguntas e respostas 11. O ltimo passo

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UMA

ORAO POR VOC

PODE LHE PARECER ESTRANHO E ESPERO que no se importe, mas gostaria de comear este livro orando por voc. Ele trata do perdo. A maioria das pessoas s vai llo porque precisa exercitar o perdo e no sabe como, no tem certeza se deve ou por onde poderia comear. Viver com raiva fcil. Perdoar difcil. Nas clebres palavras do poeta e ensasta britnico Alexander Pope: Errar humano, perdoar divino. A primeira parte sem dvida verdade. Ns, seres humanos, somos especialistas em fazer tolices. Aperfeioamo-nos na arte das declaraes estpidas, dos comentrios sarcsticos, das observaes maldosas e das promessas quebradas. Todos ns tambm j fomos alvo de abusos. Machucamos e fomos machucados. Usando a terminologia bblica: pecamos contra outros e eles pecaram contra ns. Pecar algo que fazemos com naturalidade. Perdoar outra histria. Depois de escrever este livro, estou mais convicto que nunca de que a chave para o perdo est no ato de dar. O perdo algo que oferecemos queles que no o merecem. graa pura e simples. Se as pessoas merecessem perdo, no precisariam dele. Nisto reside o problema fundamental que este livro no resolver completamente: Ora, por que devemos perdoar pessoas que fazem coisas

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horrveis contra ns? Que motivo poderamos ter para perdoar quem nos fere deliberada e repetidamente? Que dizer, por exemplo, da mulher que relatou ter sido vtima de abuso na infncia por algum da famlia? O abuso persistiu durante a infncia e at o final da adolescncia. O indivduo que o cometeu no admitiu coisa alguma. Por que ela deveria perdo-lo? E quais so exatamente as caractersticas do perdo nessas circunstncias? H quem possa argumentar que, num caso desses, o perdo impossvel ou inapropriado. Minha resposta que o perdo devidamente compreendido tanto possvel quanto necessrio. No entanto, isso no o torna fcil. Depois de escrever este livro e enfrentar por muito tempo e com grande dificuldade uma srie de situaes reais, chego concluso de que o perdo muito mais uma predisposio contnua interior que um acontecimento isolado. uma jornada, e no um destino. Ningum percorre esse caminho com facilidade e rapidez. Alm disso, ningum realiza essa jornada sem Deus. Talvez esta seja a verdade mais importante a ser extrada deste livro. O verdadeiro perdo impossvel sem Deus. Uma vez que, na essncia, o perdo uma ddiva que oferecemos a quem no o merece, ningum possui a graa, a fora ou a coragem necessria para oferecer tal ddiva a menos que seja capacitado por Deus. Vemo-nos, portanto, diante de um conhecido paradoxo bblico. -nos exigido algo que somente Deus pode fazer por ns. Se ele no agir, jamais seremos capazes de faz-lo por ns mesmos. E, no entanto, a ordem que perdoemos como Cristo nos perdoou (Ef 4:32).

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Alexander Pope tinha razo. Perdoar divino. Significa que voc nunca ser capaz de oferecer perdo a menos que Deus o conceda antes a voc. O perdo no diz respeito a voc. Tambm no diz respeito a quem o feriu to profundamente. O perdo se refere a Deus. Perdoamos porque Deus nos perdoou. Perdoamos porque Deus ordenou que perdossemos. Perdoamos porque Deus nos deu foras para perdoar. Perdoamos porque Deus se encarregar de julgar a outra pessoa. Perdoamos porque Deus muito mais importante para ns que viver com raiva. Perdoamos porque Deus muito mais importante que a dor que sentimos. Perdoamos porque podemos confiar que Deus far o que certo. Perdoamos porque Deus Deus, e ns no. Assim, para perdoar, precisamos desesperadamente da ajuda de Deus. A realidade radical e simples. Sem Deus, este livro de nada lhe servir. Com Deus, ele pode mudar sua vida. A nica coisa que prometo em relao a este livro que ele bblico e resultante de experincias da vida real. Escrevo como pastor, no como acadmico ou psiclogo. Quase todos os dias converso com algum que est lutando com mgoas do passado e se perguntando o que deve

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fazer com elas. Ao conduzir essas pessoas de volta Palavra, conduzo-as de volta a Deus, a nica fonte verdadeira de livramento. Tendo isso em mente, eis minha orao por voc:
Pai, eu te agradeo pela vida de cada pessoa que se disponha a ler este livro. Sei que minhas palavras por si no tm poder para mudar ningum. Somente tu conheces os pensamentos e as intenes de cada corao. Somente tu podes transformar cada corao. Somente tu podes dispersar as nuvens de escurido e desespero. Tu podes! Peo que abras os olhos do nosso ser interior para que a tua verdade seja recebida com alegria. Peo especialmente em favor daqueles que foram cruelmente maltratados e que talvez duvidem que o perdo definitivo possvel. Liberta-os, Senhor! Dlhes um corao capaz de crer em ti. Mostra-lhes o teu poder de livr-los da ira, da amargura, da vingana e de um esprito crtico. Pai, peo que aqueles que lerem minhas palavras sejam conduzidos de volta tua Palavra. Ajuda-os a examinar as Escrituras Sagradas de modo a serem convencidos daquilo que tu disseste. Que eles possam ser protegidos dos ataques do maligno, que deseja mant-los sob o jugo da escravido por meio de um esprito rancoroso. Que a dvida, as distores, o engano e o desnimo sejam substitudos por liberdade, livramento, certeza e paz interior profunda. Que o teu Esprito conceda neste momento coragem queles que acreditam que jamais sero capazes de perdoar. Mostra-lhes um caminho melhor. Que tu possas derramar a tua graa generosamente, a fim de serem sobrepujados por ela e conquistados por tua bondade.

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E agora, rogo-te por mim e por todos que lerem este livro... que, juntos, possamos nos tornar exmios perdoadores. No podemos fazer isto sem ti, Senhor; mas contigo tudo possvel. Que tu sejas glorificado em ns pela graa que estendemos queles que nos feriram. Este o grande milagre que pedimos. Realiza esta obra, Senhor. Esta nossa orao. Em nome de Jesus, amm.

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A DOR IMERECIDA

Quando aprendi a perdoar, foi como se algum tivesse tirado uma tonelada de cima de meus ombros. REBA MCENTIRE

RAY, VOC J PENSOU EM PREGAR sobre perdo? Quem me fez esta pergunta foi George Theis. Minha resposta foi imediata. No, jamais me havia ocorrido pregar sobre perdo. Ao longo dos anos, havia mencionado em vrios sermes a nossa necessidade de perdoar, mas nunca dediquei uma srie de pregaes a esse tema. Voc precisa ler o livro de R. T. Kendall chamado Total forgiveness [Perdo total] e, depois, deve pregar sobre esse tema para sua congregao. George Theis foi diretor executivo do ministrio internacional para jovens chamado Palavra da Vida. Tivemos essa conversa quando passei uma semana pregando num encontro desse ministrio, na Flrida. As pessoas vivem me recomendando livros, mas, na maioria das vezes, acabo no lendo. George Theis, porm, o tipo de pessoa que pensa duas vezes antes de sugerir alguma leitura. Ele me contou que estava recomendando esse livro para outros e que ele mesmo vinha pregando sobre o tema em vrias igrejas e causando grande impacto.

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Assim, aceitei a recomendao e descobri que se tratava de um livro poderoso e persuasivo. No primeiro captulo, o pastor Kendall fala de uma ocasio em que algum muito querido prximo dele o magoou profundamente. No diz exatamente quem foi nem o que aconteceu, mas apenas que a dor foi intensa e que deixou uma ferida profunda, pois, at ento, ele havia considerado a pessoa em questo um pai. A raiva dominara Kendall. Por fim, conversou sobre o problema com Josif Tson, um pastor romeno. Depois de dar todos os detalhes srdidos daquilo que o suposto amigo lhe fizera, fez uma pausa na esperana de ouvir o pastor Tson dizer: R. T., voc tem motivos de sobra para estar com tanta raiva. O que lhe aconteceu foi horrvel. Mas no foi o que ele disse. Depois de ouvir o relato, Josif Tson apenas respondeu: Voc precisa perdo-lo completamente. O pastor Kendall ficou to estarrecido que comeou a contar a histria toda de novo, dessa vez com mais detalhes. Josif Tson interrompeu a narrativa com palavras que acabariam mudando a vida de R. T. Kendall: Voc precisa perdo-lo completamente. Liberte-o e voc ser liberto.1 To logo terminei de ler o livro, decidi pregar sobre o tema em minha igreja. A reao me surpreendeu. Em 26 anos de pastorado, em momento e em lugar algum uma srie de sermes gerou o tipo de reao causada pela srie de pregaes sobre perdo. Posteriormente, preguei essas mesmas mensagens em congressos cristos por todo o pas, e a
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Total forgiveness. Lake Mary: Charisma House, 2002, p. xix-xxii.

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reao foi a mesma. O povo de Deus est to sedento de ouvir a respeito do perdo que reage como se nunca tivesse ouvido falar sobre o assunto. Muitos cristos vivem em grande sofrimento porque nunca descobriram o poder libertador do perdo. Eis alguns exemplos. Um homem me telefonou pedindo que eu o recebesse. Ele, ento, me contou sua histria. Minha esposa me deixou para ficar com outro homem e, quando se cansou dele, resolveu voltar para mim. Passaram-se algumas semanas e as coisas pareciam estar caminhando bem. Ento, ela me deixou novamente por causa daquele mesmo homem. Ficou algum tempo com ele, mas voltou para mim pela segunda vez. Pensei que o problema havia sido resolvido, mas ela me abandonou mais uma vez e agora est com ele h alguns meses. Ela me ligou recentemente para dizer que quer voltar para mim. Para ser sincero, pastor, no tenho certeza se eu a quero de volta. Posso at confiar numa pessoa que age mal comigo uma ou duas vezes, mas no sei se posso confiar nela pela terceira vez. Uma mulher veio ao meu escritrio e disse: Acho que vou me matar. Por qu? perguntei assustado. J no tenho nenhuma razo para viver ela respondeu. Todos os seus amigos a haviam abandonado. No conseguia encontrar emprego e estava sem dinheiro. Tudo o que ela mais prezava no mundo havia desaparecido. Ela me contou sobre os filhos como a deixaram e como no se preocupavam com o que lhe acontecia.

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Quando eu disse ao meu filho que estava pensando em me matar, ele respondeu: Por que voc no faz isso mesmo e pra de nos perturbar?. Um homem da minha igreja olhou para mim e disse: Pastor, voc no acreditaria nas coisas por que passei. Ento ele me contou uma histria em que me pareceu difcil acreditar. Falou sobre um divrcio assustador depois de muitos anos de casamento, de um colapso financeiro, de como perdeu o emprego, do final da carreira e das mentiras que contaram a seu respeito e que destruram sua reputao. Falou-me de pessoas em que havia confiado, mas que o apunhalaram pelas costas. E, por fim, me perguntou: E voc quer saber o que pior? As pessoas que fizeram isso comigo so crists. s vezes, gostaria de poder convidar pessoas a ficarem sentadas num canto do meu escritrio durante uma semana para ouvir os que abrem o corao comigo, ouvir os telefonemas e ler as cartas e os e-mails que chegam dia e noite. Cada semana traz consigo uma srie interminvel de sofrimentos. Divrcios. Lares despedaados. Casamentos destrudos. Promessas quebradas. Filhos que no querem saber dos pais. Pais que no querem saber dos filhos. Amigos de longa data que no se falam mais. Pessoas que perderam o emprego porque algum lhes puxou o tapete. Pessoas que perderam os bens porque algum as lesou. Famlias cujos membros se odeiam tanto que no conversam nem na poca do Natal. Todos esses dissabores tm vrias respostas, mas no fundo apenas uma. Todos tm muitas solues, e uma que

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voc deve implementar: Livre-se deles e voc ser liberto. Porm, no mesmo instante em que ouvimos ou lemos essas palavras, a mente inicia as argumentaces: Mas voc no sabe o que ele me fez. Eles mentiram repetidamente a meu respeito. Ela queria destruir minha carreira e conseguiu. Voc no pode imaginar o inferno que vivi. Se voc soubesse como isso afetou minha famlia, tambm ficaria com raiva. Eles merecem o mesmo sofrimento que me impuseram. Vou faz-los pagar por isso. Minha filha foi estuprada. Como possvel perdoar uma coisa dessas? Sofri abuso sexual de um clrigo. Como possvel perdoar uma coisa dessas? Nunca vou perdoar essas pessoas. Nunca! C. S. Lewis comentou acertadamente: Todos consideram o perdo uma idia muito bonita at precisarem perdoar algum. Para entender a mensagem do perdo, devemos responder algumas perguntas preliminares.

P ERGUNTAS

ACERCA DO PERDO

Por que precisamos perdoar? Se voc conhece um pouco da histria da igreja, com certeza sabe que Martinho Lutero, antes de se tornar o pai da Reforma protestante, era clrigo catlico. Como parte do preparo acadmico, passou vrios anos estudando grego,

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hebraico, latim, os escritos dos pais da igreja e as doutrinas da Igreja Catlica Romana. Para todos os efeitos, ele era um homem brilhante, devoto e muito dedicado aos estudos. No entanto, sua alma se encontrava profundamente perturbada. Pesava sobre ele uma sensao constante de que seus pecados no haviam sido perdoados e sentia o julgamento de Deus esmagando-o como um fardo enorme que ele no conseguia levantar. O fato de ele ser padre s piorava as coisas. No importava o que fizesse, nunca se sentia convicto do perdo de seus pecados. Aflito, Lutero foi a Roma na esperana de encontrar respostas, mas voltou ainda mais desesperado. Vrios anos depois, enquanto estudava o livro de Romanos, ele se deparou com a seguinte frase: O justo viver por f (Rm 1:17). Aos poucos, seus olhos foram abertos e ele viu com clareza que Deus no nos perdoa pelo que fazemos, mas nica e exclusivamente com base naquilo que Jesus fez por ns quando morreu na cruz e ressuscitou dentre os mortos. Lutero chamou essa verdade de porta para o cu. Com isso, no de surpreender que ele tenha considerado a frase: Creio no perdo dos pecados o artigo mais importante do Credo Apostlico. Ele escreveu: Se isso no verdade, o que importa Deus ser todo-poderoso ou Jesus Cristo ter nascido, morrido e ressuscitado? Tais coisas so importantes para mim porque dizem respeito ao meu perdo. O salmo 130 nos mostra a direo certa. Este salmo tem uma longa histria dentro da tradio crist. denominado De Profundis uma expresso latina que significa das

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profundezas, extrado do versculo 1, que diz: Das profundezas clamo a ti, SENHOR. O salmo todo ensina que jamais seremos capazes de nos restaurar, pois nos faltam os recursos interiores para resolver nossos problemas. Esse conceito se contrape s idias de personalidades famosas como Oprah Winfrey,2 dr. Phil3 e inmeros outros gurus da auto-ajuda segundo os quais a resposta est dentro de ns. A Bblia diz exatamente o contrrio: O problema est dentro de ns. A resposta est fora de ns. Enquanto voc insiste que pode resolver seus problemas, eles s pioram. Quando, por fim, diz: Senhor, ajuda-me, por favor. No sou capaz de fazer isso sozinho, voc se torna um excelente candidato salvao. O versculo 3 do salmo 130 afirma ainda: Se observares, SENHOR, iniqidades, quem, SENHOR, subsistir?. O escritor Franz Kafka comentou em seu dirio que o problema das pessoas modernas que se sentem pecadoras, mas sem culpa. Percebemos que alguma coisa nos falta, alguma coisa est errada. Vivemos numa sociedade que prega a libertao da culpa pala libertao das regras que nos fazem sentir culpados. Assim, fazemos tudo o que podemos para ignorar coisas incmodas como os Dez Mandamentos. Todos aqueles no fars isto ou aquilo nos deixam nervosos. E por que no? Sentimo-nos culpados quando transgredimos as regras. Sabemos disso. Assim, a melhor maneira de livrar-nos da culpa livrar-nos das
Apresentadora de um programa de entrevistas. (N. da T.) Psiclogo bastante conhecido nos Estados Unidos que tambm apresenta um programa de televiso. (N. da T.)
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regras ou pelo menos assim pensamos. Colocamos as regras de lado, mas elas no desaparecem, pois, em primeiro lugar, no foram escritas originalmente por homens. como se fossem escritas em tinta indelvel. Ainda que se tente apaglas, as imagens voltam. Assim, trapaceamos, roubamos, cobiamos e tramos. Perdemos a cabea e depois inventamos desculpas. Sussurramos sobre os pecados de outros e nos admiramos por que no conseguimos dormir noite. Culpamos todos por nossos problemas, mas no somos capazes de encarar a pessoa que vemos no espelho. Ento, por que no confessamos os pecados e recebemos o perdo de que precisamos? Porque temos medo do castigo. Temos medo de que, se reconhecermos nossa estupidez, o Senhor nos castigar. Ento, mentimos
Precisamos do perdo e no podemos viver sem ele.

sobre nossas mentiras e encobrimos nossos disfarces. Fingimos no ter feito aquilo que fizemos. No de admirar que ficamos to atribulados. Pensamos que a culpa algo negati-

vo, de modo que a evitamos a todo custo. Nossos filhos aprendem a inventar desculpas observando-nos inventlas. Colocamos a culpa em todos, menos em ns mesmos. O salmo 130, no entanto, nos liberta desse ciclo autodestrutivo. O versculo 3 diz que Deus no mantm registro dos nossos pecados. No texto original hebraico, o versculo diz literalmente que Deus no fica de olho em nossos pecados. Ou seja, ele no est procurando um motivo para nos mandar para o inferno.

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Muita gente v Deus como um velho rabugento com uma barba longa, sempre esperando nos flagrar e nos condenar ao inferno. Mas esse no o Deus da Bblia. Ele est disposto a perdoar aqueles que se arrependem dos pecados e clamam por misericrdia. Precisamos do perdo porque somos pecadores que tentam mudar as regras para fugir da culpa. E, uma vez que as regras no podem ser alteradas, nosso ser interior se transforma numa grande confuso. Em resumo, precisamos do perdo e no podemos viver sem ele. Sem o perdo, somos homens e mulheres vazios, perdidos em meio aos nossos conflitos. A boa notcia que Deus no fica de olho em nossos pecados. Se ele o fizesse, todos ns j estaramos no inferno.4 Que esperana temos de receber perdo? Com isso quero dizer: Qual a probabilidade de sermos perdoados? apenas um sonho distante, um tiro no escuro? Se bookmakers de Las Vegas calculassem as chances de sermos perdoados, qual seria a proporo? Uma em cinqenta mil? Uma em cem mil? Uma em um milho? Olhe no espelho e pense na sua alma. Voc ver que as perspectivas no so nada animadoras. A primeira parte do salmo 130:4 nos traz uma boa notcia: Contigo, porm, est o perdo. Em outras palavras, Deus costuma perdoar os pecados. Ele no sente prazer
Muitas das idias desta seo foram extradas de Scott Hoezee, Out of the depths, www.calvincrc.org, 14 de setembro de 2003.
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algum em nos castigar por nosso pecado. Antes, est procura de oportunidades para nos perdoar, pois o perdo faz parte da sua natureza. Trata-se de um insight importante, pois afeta a maneira como se v Deus. Ele est ansioso para perdoar. Ele est pronto para perdoar. Ele deseja perdoar voc. xodo 34:6,7 diz que Deus compassivo, clemente e longnimo, e grande em misericrdia e fidelidade; que guarda a misericrdia em mil geraes, que perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado. Se voc est no fundo do poo, precisa saber que o pecado real. No pode transgredir as regras e ficar impune para sempre. No entanto, quando estiver pronto para encarar esse fato com honestidade, o Senhor estar perto, esperando por voc. Nunca fcil confessar pecados, mas veja o convite que feito em Isaas 55:7:
Deixe o perverso o seu caminho, o inquo, os seus pensamentos; converta-se ao SENHOR, que se compadecer dele, e volte-se para o nosso Deus, porque rico em perdoar.

Talvez voc no goste das palavras perverso ou inquo. Pode ser que elas lhe paream muito duras. No entanto, assim que Deus descreve toda a raa humana. isto que voc e eu somos sem a graa divina. Somos perversos e inquos. Acostume-se com a idia, pois ela a verdade absoluta a respeito de todos ns. Contudo, no se prenda s

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palavras negativas de modo a perder o convite. Volte-se para o Senhor e encontrar misericrdia e perdo. Imagine duas portas, cada uma com duas palavras inscritas no alto: Primeira porta: perversidade e iniqidade; segunda porta: misericrdia e perdo. De qual porta voc gosta mais? Todos ns gostamos mais da porta da misericrdia e do perdo. Deus diz que precisamos passar pela porta da perversidade e da iniqidade para entrar pela porta da misericrdia e do perdo. Algum, entretanto, pode dizer: Vou pular a primeira porta e ir direto para a segunda. Mas no assim que funciona. No podemos pular a primeira porta, e tambm no podemos entrar pela janela. A nica forma de chegarmos segunda porta passando, antes de tudo, pela primeira. Quando voc passa pela segunda porta, descobre que Deus rico em perdoar. Essa expresso indica que o perdo gratuito. Sem fardos. Voc quer misericrdia? Voc a receber. Voc quer perdo por todos os seus pecados? Voc o receber. Voc pode entrar perverso e inquo e sair com misericrdia e pleno perdo do Senhor. Esse o melhor negcio do mundo. Que acontece quando somos perdoados? A ltima parte do salmo 130:4 responde a essa pergunta: para que te temam. Outra forma de expressar essa mesma idia : para que te adoremos. Uma vez que fomos perdoados, aquela sensao vaga de inquietao desaparece. Comeamos do zero. A porta da cela da priso aberta, e samos. Estamos finalmente livres. s vezes essa a parte mais difcil de aceitar

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Pouco tempo atrs, recebi uma carta de um prisioneiro que havia lido um dos meus livros. Ele cometera um crime hediondo e por isso tinha medo de ir igreja, temia que as pessoas descobrissem o que ele fizera e, ento, o rejeitassem. Esse tipo de vergonha nos mantm sob um jugo de escravido. O Diabo sussurra: Voc no presta. Se as pessoas soubessem como de fato no teriam amizade com voc. Como voc pode dizer que cristo e tratar seu cnjuge ou seus filhos dessa maneira? Voc um hipcrita. A nica maneira de lidar com as acusaes de Satans voltar ao carter de Deus: Contigo, porm, est o perdo. Voc j se preocupou com o dia em que estar diante do Senhor? Alguns cristos temem que Deus aperte um boto e projete todos os seus pecados at mesmo os que esto em pensamento numa tela gigante para o universo inteiro assistir. Temos medo de que nossas palavras e atos desprezveis, todos os nossos pecados secretos sobre os quais ningum mais sabe e todos os nossos pensamentos tenebrosos e cheios de raiva, lascvia, orgulho, dio, fria e cobia sejam apresentados para milhes de pessoas. Como poderamos suportar esse momento? E como Deus poderia nos receber em seu Reino depois dessa demonstrao pblica da nossa depravao? Na Bblia existem quatro palavras distintas para perdo trs em hebraico e uma em grego. O primeiro termo em hebraico significa cobrir, como quem cobre a sujeira no cho com um tapete. O segundo quer dizer erguer e remover, semelhantemente ao que ocorre ao remover a mancha de um tapete. O terceiro significa limpar o registro.

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O quarto quer dizer soltar ou mandar embora, como um presidirio quando solto e deixa a penitenciria.5 Quando juntamos essas palavras, temos um retrato vvido do perdo. Deus cobre nossos pecados, remove a mancha de nosso ser interior, limpa o nosso registro pessoal e, ento, nos tira da priso da culpa para vivermos em liberdade. Se o Senhor mantivesse um registro dos pecados se olhasse para eles , quem poderia suportar? Ningum. Estaramos todos condenados. Esse o cerne do salmo 130. Clamamos das profundezas da vergonha e da culpa, e Deus diz: Tenho boas notcias: Em mim est o perdo. A Bblia usa vrias imagens para descrever como Deus trata nossos pecados: Ele os dissipa como uma nuvem densa (Is 44:22). Ele se esquece e no se lembra mais deles (Jr 31:34). Ele os lana para trs de si (Is 38:17). Ele os sepulta nas profundezas do mar (Mq 7:19). Ele os afasta de ns, quanto o leste dista do oeste (Sl 103:12). Quando Deus perdoa, ele esquece os nossos pecados, limpa o registro e apaga a fita para que, ao apertar o boto, no aparea coisa alguma na tela gigante do cu. Nossos pecados so perdoados, esquecidos, removidos, sepultados e apagados. Nunca podero voltar a nos condenar. Deixe que essa idia tome conta de sua alma e voc jamais ser o
J. R. GRIDER, Forgiveness, Evangelical dictionary of theology, ed. Walter Elwell. Grand Rapids: Baker Book House, 1984, p. 421.
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mesmo. Mas como isso possvel? Como Deus capaz de nos perdoar? Por que ele no olha para os nossos pecados? Eis a resposta: Muito tempo atrs, Deus fixou o olhar na cruz de seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. Quando somos honestos o suficiente para reconhecer nossa perversidade e nossa maldade, um rio de misericrdia flui da cruz de Cristo cobrindo com seu sangue os nossos pecados. Descobrimos, num momento esplendoroso, que em Deus h perdo. Por que devemos perdoar? Pense nas seguintes palavras proferidas por nosso Senhor:
No julgueis e no sereis julgados; no condeneis e no sereis condenados; perdoai e sereis perdoados. Lucas 6:37

No sermo do Monte, Jesus se expressou claramente:

Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens [as suas ofensas], tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas. Mateus 6:14,15

O apstolo Paulo coloca o perdo num contexto ligeiramente distinto em Efsios 4:32:
Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus, em Cristo, vos perdoou.

E faz uma declarao semelhante em Colossenses 3:13:

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Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai vs.

Quando Pedro um homem que conhecia por experincia prpria o valor do perdo escreveu sua primeira epstola, resumiu o perdo da seguinte maneira: Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multido de pecados (1Pe 4:8). Outra maneira de expressar essa verdade se encontra no captulo do amor 1Corntios 13. Ao descrever a maior virtude, Paulo afirma que o amor no se exaspera (1Co 13:5). Essa frase curta merece uma investigao mais profunda. Em The Message, Eugene Peterson sugere a seguinte traduo: O amor... no fica na marcao do pecado alheio. Isso porque o amor tem pssima memria. Ele encontra uma forma de esquecer os pecados alheios. Por fim, a maior declarao e a mais profunda sobre esse assunto na Bblia toda, o exemplo mais excelente, puro e elevado de perdo, vem do prprio Jesus. Quando estava padecendo na cruz, condenado morte por homens perversos que tramaram seu assassinato e usaram falsas testemunhas para declar-lo culpado, ao olhar para a multido reunida a seu redor, que clamava e aplaudia seu sofrimento, Jesus, o Filho de Deus, aquele que no conheceu pecado algum, o nico homem verdadeiramente inocente a viver neste mundo amaldioado pelo pecado, proferiu palavras que ainda ecoam atravs dos sculos: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23:34).

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Essas palavras cheias de sofrimento acabam com qualquer desculpa esfarrapada que possamos inventar. Revelam a aridez do nosso corao; trazem luz nossa raiva injusta e mostram nossa verdadeira natureza. Muitos dizem: Se ao menos as pessoas que me feriram demonstrassem algum remorso, algum arrependimento, ento talvez eu pudesse perdo-las. Mas isso raramente acontece, e usamos a inrcia dos outros como desculpa para dar continuidade amargura, raiva e ao desejo de vingana. Pense em Jesus na cruz. Ningum ao seu redor parecia muito arrependido. Enquanto ele proferia essas palavras, a multido ria, escarnecia, aplaudia e o ridicularizava. Aqueles que passavam por l o insultavam e zombavam dele dizendo: Se voc o rei de Israel, desa da cruz e salve a si mesmo. Devemos deixar algo bem claro: Quando Jesus morreu, os responsveis por sua morte ficaram extremamente satisfeitos. Pilatos lavou as mos e se eximiu dos acontecimentos terrveis que se seguiram. Os lderes religiosos judeus tinham por ele dio feroz e irracional. Para eles foi um prazer v-lo sofrer e morrer. Naquele dia, o mal estava no ar. As foras das trevas haviam cumprido sua misso e, em breve, o Filho de Deus seria colocado no sepulcro. Ningum disse: Eu errei. No podemos fazer isso. Somos insensatos. E, no entanto, Jesus pediu: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. exatamente isso que devemos dizer se quisermos seguir Jesus. Devemos fazer esse pedido por aqueles que nos magoam deliberada e repetidamente. Devemos dizer isso para aqueles que nos atacam de forma proposital.

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Devemos repetir essas palavras para aqueles que nos ferem sem pensar. Devemos dizer isso para aqueles que so mais chegados a ns, para nosso cnjuge, para nossos filhos, para nossos pais, para nossos vizinhos, para nossos irmos e nossas irms e para outros cristos. O que significa perdoar? Creio que necessrio esclarecer aqui alguns conceitos equivocados sobre o perdo. De certa forma, mais fcil dizer o que o perdo no do que explicar aquilo que ele . Esses conceitos errados so importantes porque, s vezes, ao afirmarmos que no podemos ou no queremos perdoar, na verdade estamos nos referindo a qualquer coisa que no ao perdo bblico. Deixe-me fazer uma relao parcial daquilo que o perdo no significa: No significa aprovar o que uma pessoa fez. No significa fingir que o mal nunca foi feito. No significa inventar desculpas para o mau comportamento de outros. No significa justificar o mal para que o pecado se torne, de algum modo, menos pecaminoso. No significa fazer vistas grossas para o abuso. No significa negar a tentativa de outros de feri-lo repetidamente. No significa permitir que pisem em voc. No significa se recusar a dar queixa quando o ato foi criminoso. No significa esquecer o mal que foi feito. No significa fingir que voc nunca se magoou.

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No significa que voc deve restaurar o relacionamento ao que era. No significa que voc deve voltar a ser amigo daquela pessoa. No significa que deve haver reconciliao total, como se nada tivesse acontecido. No significa que voc precisa dizer pessoa que a perdoou. No significa que todas as conseqncias negativas do pecado so anuladas.

PERDO DIZ RESPEITO AO CORAO

Recebi um e-mail de uma pessoa que mora num estado distante do meu. Pouco tempo atrs, esse homem havia reconhecido que um vizinho havia abusado dele quando criana. Esse trauma, aliado ao fato de ele ter sido criado numa famlia cujos pais no foram capazes de expressar amor pelos filhos, transformou a vida desse homem num caos. Eis um trecho daquilo que ele me escreveu.
S este ano, por meio da orao e da ajuda de um conselheiro cristo, que estou comeando a deixar o passado para trs. Ainda tenho dificuldade de lidar com a raiva, e talvez at o dio, que sinto de meu pai. Precisei ir ao cemitrio visitar o tmulo dos meus pais e ter uma conversa de cerca de duas horas com eles para comear a deixar para trs essa raiva que me manteve num estado de tristeza constante ao longo de grande parte da minha vida adulta.

Ele prosseguiu relatando que durante vrios anos se dedicou a ajudar pessoas, pois sabia como consertar pessoas

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e problemas. At que os fatos da minha infncia me confrontaram de tal modo que no pude neg-los e nem consertar o que havia acontecido. Somente Deus poderia fazer isso. E o primeiro passo foi aprender a perdoar. Essa histria um timo exemplo, pois mostra que, em sua essncia, o perdo diz respeito disposio interior. Trata-se de uma verdade extremamente importante, pois a maioria de ns acredita que o perdo se refere, antes de tudo, quilo que fazemos ou dizemos. No entanto, possvel proferir palavras de perdo e, ao mesmo tempo, guardar raiva e amargura no corao. O perdo comea no corao para depois se manifestar exteriormente. Em sentido profundo, todo perdo, mesmo aquele oferecido a algum que lhe causou grande mgoa, algo entre voc e Deus. As pessoas podem ou no entender ou reconhecer esse fato. O perdo fundamentalmente uma deciso interior de recusar-se a viver no passado. uma escolha consciente de libertar os outros dos pecados cometidos contra voc para que voc possa ser liberto. No nega a dor nem muda o passado, mas rompe o ciclo de amargura que o prende s feridas de outrora. O perdo lhe permite deixar o passado para trs e avanar para o futuro. E essa histria ilustra como possvel perdoar mesmo quando os outros nada confessam. Voc pode perdoar sem haver restaurao no relacionamento. Voc pode perdoar mesmo quando a outra
O perdo lhe permite deixar o passado para trs e avanar para o futuro.

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pessoa no fez coisa alguma para merecer o perdo, pois o perdo como a salvao uma ddiva oferecida gratuitamente e que no pode ser merecida. Pode acontecer de voc perdoar e a outra pessoa nem ficar sabendo. Voc pode perdoar sem dizer: Eu o perdo, pois o perdo diz respeito ao corao. Isso me leva de volta s palavras de C. S. Lewis: Todos consideram o perdo uma idia muito bonita at precisarem perdoar algum. Ento, o perdo se torna difcil.

TRS

NVEIS DE PERDO

De acordo com o falecido Lewis Smedes, existem trs nveis de perdo. Em primeiro lugar, redescobrimos a natureza humana de quem nos magoou. Isso significa simplesmente que, sem amenizar o pecado dessa pessoa, reconhecemos que pecadora como ns. Em segundo lugar, abrimos mo do nosso direito de acertar as contas. Trata-se de algo difcil, pois natural desejar que algum pague pelo sofrimento que a pessoa nos causou. Devemos, porm, deixar todo julgamento nas mos de nosso Deus justo e misericordioso. Em terceiro lugar, reavaliamos nossos sentimentos em relao ao outro. Isso significa abandonar a raiva e colocar de lado a amargura. Em ltima anlise, significa atentar, com seriedade, para as palavras de Jesus quando disse: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem (Mt 5:44). Voc saber que chegou a esse nvel final de perdo quando for capaz de pedir que Deus abenoe aqueles que o feriram de modo to profundo. Trata-se, de fato, de um

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padro extremamente elevado to elevado que no podemos alcan-lo sem Deus. por isso que Smedes estava certo ao dizer que o perdo um milagre. O perdo nada menos que um milagre de Deus.6 E esse o milagre de que precisamos desesperadamente.

D UAS

OBSERVAES FINAIS

Este apenas o primeiro captulo. H muito mais a ser dito e muito mais que podemos aprender juntos sobre o milagre do perdo. Por ora, vamos concluir com duas observaes: O perdo no opcional na vida crist. uma ao necessria dentro do conceito de ser cristo. Se desejamos seguir a Jesus verdadeiramente, devemos perdoar. No temos outra escolha. E devemos perdoar assim como Deus nos perdoou gratuita, livre e totalmente. Recebemos um milagre de Deus e o passamos adiante para outros. Perdoaremos na mesma proporo que compreendermos quanto fomos perdoados. O melhor incentivo para o perdo lembrar do quanto Deus j nos perdoou. Pense em quantos pecados ele cobriu na sua vida. Pense no castigo que voc merecia, mas que no recebeu porque Deus usou de sua graa. Jesus disse: Aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama (Lc 7:47). Sua disposio de perdoar diretamente proporcional sua conscincia do quanto voc foi perdoado.
6

The art of forgiving. Nova York: Ballantine Books, 1996, p. 5-12.

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Para experimentar o poder teraputico do perdo, precisamos de duas coisas: corao sensvel e coragem. Alguns de ns fomos profundamente magoados por aes de outros. Pessoas nos atacaram, difamaram, maltrataram, abusaram de ns, nos violentaram sexualmente, ridicularizaram, desprezaram, humilharam publicamente, feriram fisicamente, e o fizeram de modo deliberado, repetido e cruel. Em reao a isso tudo, endurecemos o ser interior para nos proteger de mais dor. Essa dureza, porm, dificulta a capacidade de ouvir o convite suave do Esprito Santo. Precisamos de um corao sensvel para ouvir a voz de Deus. E, depois, precisamos de coragem. O perdo no para os tmidos, mas, sim, para os valentes. Somente os fortes tm a coragem de deixar o passado para trs.