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ndice
1. Introduccin.2 2. Antecedentes tericos2 3. Vida y Obra de Lev Semionovich Vygotsk..3
7. Principio Significativo9 8. Layes para la formacin y desarrollo de las funciones psquicas superiores10 9. Las Races Genticas del Pensamiento y el Lenguaje11 10. El lenguaje en el desarrollo de las funciones psquicas superiores.14 11. Conclusines..18 12. Bibliografa15
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1. Introduccin
Lev Vygotsky fue un destacado representante de la psicologa rusa. Propuso una teora del desarrollo del nio que refleja el enorme influjo de los acontecimientos histricos de su poca. Su teora pone en relieve las relaciones del individuo con la sociedad. Afirmo que no es posible entender el desarrollo del nio si no se conoce la cultura donde se cra. Pensaba que los patrones de pensamiento del individuo son producto de las instituciones culturales y de las actividades sociales. La sociedad de los adultos tiene la responsabilidad de compartir su conocimiento colectivo con los integrantes ms jvenes y menos avanzados para estimular el desarrollo intelectual. Por medio de las actividades sociales del nio aprende a incorporar a su pensamiento herramientas culturales como el lenguaje, los sistemas de conteo, la escritura, el arte y otras invenciones sociales. Desde su perspectiva, el conocimiento no se construye de modo individual como propuso Piaget, sino que se construye entre las personas a medida que interactan. El conocimiento no se sita ni en el ambiente ni en el nio. Ms bien se localiza dentro de un contexto cultural o social determinado. De acuerdo con Vigotsky, el nio nace con habilidades mentales elementales, entre ellas la percepcin, la atencin y la memoria. Gracias a la interaccin, estas habilidades innatas se transforman en funciones mentales superiores. Con todos los millones de aos que lleva el hombre en su evolucin el pensamiento y el lenguaje ha sido uno de sus mayores logros , y entindase por pensamiento a todo a que lo que el ser humano es capaz de imaginar y lograr crear en su mente y por lenguaje a toda forma de expresin de la que es capaz el hombre ya sea oral , escrita , iconogrfica , gestual etc. La pregunta ahora sera como el docente promedio influye en este desarrollo paulatino del lenguaje y el pensamiento, como la actividad socializadora de la escuela interfiere en el proceso mental cognoscitivo de los nios para una posterior interaccin en la sociedad. La correlacin del lenguaje el pensamiento est altamente estrecha con la sociedad en ascenso vertiginoso por las acciones cientficas , econmicas , culturales y sociales todas estas dependencias que pareciesen alejadas entre s en sus propios asuntos , no se apartan como islas flotantes en sus propios argumentos, por el contrario se retroalimentan de manera reciproca unos a otros dando como resultado una sociedad encaminada a la evolucin tanto en pensamiento como en lenguaje.
2. Antecedentes tericos
Vygotsky fue un pensador con una mltiple formacin y con vastas influencias tericas. No se educ formalmente en psicologa. Su xito se debi a que no se comprometi con los modelos tradicionales. Los conocimientos adquiridos, asociados a sus actividades de traductor y editor y a las necesidades de la historia sovitica de reformular todos sus principios, le dieron status de lder. Su teora fue marcada tanto por sus experiencias como educador e intelectual, como por las concepciones materialistas presentes en el contexto.
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4. Conceptos fundamentales
Abreviacin. Mecanismo semitico involucrado en la transicin del funcionamiento interpsicolgico al intrapsicolgico. Es la reduccin de la representacin lingstica explicita, expuesta en toda su extensin. Cambio cognitivo. El cambio cognitivo caracteriza un proceso que supone una interaccin dialctica entre el mundo social y el cambio individual. En el proceso que denominamos cambio cognitivo, inclumos las nociones de reestructuracin, invencin y direccionalidad que implica el desarrollo, sin que le demos el carcter exclusivamente individual, interno que suele acompaar a las consideraciones evolutivas. Habla interna. El habla interior es habla para uno mismo funcionando segn las reglas del dilogo, pero, a diferencia del habla externa, el habla interna no debe explicitar el tema ya que est compartida en la accin y en la conciencia del propio sujeto. Por tanto, el habla interior est constituido por comentarios (o predicados) sobre algo que ya se conoce, que ya est dado. A su vez, est cargada de significados, los cuales estn dominados por el contexto de actuacin del sujeto, y se eliminan gran parte de elementos, de forma que podemos obtener una comunicacin prcticamente silenciosa de los pensamientos ms complicados. Herramienta. Mediadores simples, como los recursos materiales. La herramienta media la actividad y as conecta a los humanos no slo con el mundo de los objetos sino tambin con otras personas. Instrumentos. El conjunto de las manifestaciones culturales como herramientas psicolgicas, armadas mediante los signos que la hacen comprensible y asequible la realidad. Internalizacin. Proceso donde ciertos aspectos de la estructura de la actividad que se ha realizado en un plano externo pasan a ejecutarse en un plano interno, definiendo la actividad externa como un proceso social, y por consiguiente, todas las funciones psicolgicas superiores aparecen inicialmente en su forma externa, ya que toda funcin psicolgica superior atraviesa necesariamente una etapa externa en su desarrollo. Lenguaje. El lenguaje es un instrumento de mediacin cultural capaz de activar y regular el comportamiento, primero desde fuera, el plano interpsicolgico, y ms tarde desde dentro, en el plano intrapsicolgico, tras ser interiorizado. Lenguaje egocntrico. El lenguaje infantil es inicialmente social, un modo de comunicacin con los adultos, exterior en forma y funcin. Paulatinamente se interioriza y se hace egocntrico, se interioriza la funcin que es ya intelectual, se transmiten pensamientos; conservando una forma externa, hasta que finalmente se convierte en pensamiento verbal, el pensamiento que uno concibe. El lenguaje egocntrico es vocalizado y audible, externo en su manera de expresin, pero interior en funcin y estructura. Ley gentica general del desarrollo cultural. Cualquier funcin presente en el desarrollo cultural del nio, aparece dos veces o en dos planos diferentes. En primer lugar aparece en el plano social, para hacerlo luego en el plano psicolgico. En principio aparece entre las personas y como una categora interpsicolgica, para luego aparecer en el nio (sujeto de aprendizaje) como una categora intrapsicolgica. Vygotsky conceba a la internalizacin como un proceso donde ciertos aspectos de la estructura de la actividad que se ha
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Principales caractersticas de los Procesos Psicolgicos Superiores (PPS) : Estn constituidos en la vida social y son especficos de los seres humanos Regulan la accin en funcin de un control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno Estn regulados conscientemente o la necesitaron en algn momento de su constitucin (pueden haberse automatizado) Utilizaron durante su organizacin, formas de mediacin, particularmente, mediacin semitica.
6.3. Filognesis
Vigotsky (2005) sostuvo que la evolucin orgnica se desarrolla de manera tal que llega un momento en que surge la cultura. Sosteniendo que los distintos aspectos de la actividad psquica no pueden ser entendidos como hechos dados de una vez para siempre. Sino como producto de una evolucin filognica y ontognica, con lo cual se entrelaza, determinndola como el desarrollo histrico cultural del hombre
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7. Principio Significativo.
Es la adquisicin de las funciones psquicas de un mecanismo mediador; y Minh y Ardila (1977) mencionan que el trabajo es la primera y principal forma de actividad del hombre y son estas transformaciones de energa que el hombre realiza con la naturaleza y al mismo tiempo, actividad formadora del hombre, las que confujeron a la actividad misma del hombre. Y los mediadores son todos los instrumentos, llamados tambin herramientas, que intervienen en la transformacin de la realidad. Estos estmulos pueden ser tambin instrumentos auxiliares nos dice Baquero (1996) de la memoria, desde las primeras huellas
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Segn Rogoff (1993), el momento ms significativo en el curso del desarrollo intelectual, que da a luz las formas ms puramente humanas de la inteligencia prctica y abstracta, es cuando el lenguaje y la actividad prctica, dos lneas de desarrollo antes completamente independientes, convergen. El anlisis de la actividad del trabajo y de la actividad psquica que mostro rasgos comunes, permiti a Vigotsky comentan Minh y Ardila (1977) sealar la similitud entre la forma anterior e interior de la actividad simbolgica. Este anlisis lo llevo a la formalizacin de las leyes por las cuales se basa en la formacin y desarrollo de las formas superiores de comportamiento: 1. Ley de paso de formas naturales e inmediatas de comportamiento a funciones psquicas adquiridas y mediadas. 2. Ley del paso de las formas de compartimiento colectivas y sociales a modos de compartimiento individuales, paso de la categorizacin inter-psquicas a categoras intra-psquicas. 3. Ley de paso de funciones del exterior al interior; proceso de interiorizacin de las funciones psquicas superiores. 4. Ley de formacin de sistemas de comunicacin inter-funcional a la conciencia. Vigotsky dice segn Minh y Ardila (1977), que las funciones psquicas superiores en el sistema de las ideas psicolgicas son el ncleo fundamental de la personalidad y de la autoconciencia. Por eso, tres de las leyes expuestas anteriormente, que se refieren a la formacin y desarrollo de estas funciones tienen repercusin en la cuarta ley, de acuerdo a la cual la formacin de la autoconciencia, sigue estos tres estadios: a) Estadio de compartimiento-naturalista, representado por medio del empleo de un smbolo puramente natural, el cual no tiene significado con la actividad dirigida con la relacin a otra persona, as como una relacin as mismo. Un ejemplo de tal smbolo puede ser, un gesto indicativo de un movimiento no afortunado a una palabra como grito afectivo. Estos gestos o gritos son smbolos en si mismos. b) Estadio de adquisicin de smbolos de las funciones sociales, que consiste en que los smbolos externos comienzan a tener posibilidades para dirigir la actividad de otra persona. Un gesto se convierte en gesto
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6. Conclusiones
Desde su perspectiva, el conocimiento no se construye de modo individual como propuso Piaget, sino que se construye entre las personas a medida que interactan. El conocimiento no se sita ni en el ambiente ni en el nio. Ms bien se localiza dentro de un contexto cultural o social determinado. De acuerdo con Vigotsky, el nio nace con habilidades mentales elementales, entre ellas la percepcin, la atencin y la memoria. Gracias a la interaccin, estas habilidades innatas se transforman en funciones mentales superiores. Por tanto Vigotsky con sus experimentos y con el aprovechamiento de investigadores de su poca, logra amplias conclusiones en relacin al pensamiento y el lenguaje. Confirma que en los animales no hay una relacin entre la palabra y el pensamiento; mientras que el nio puede conectar ambos y desarrollarlos. Encontrando que, psicolgicamente el significado de las palabras, se refiere a generalizaciones provenientes del pensamiento. Vigotsky demuestra que el desarrollo del pensamiento verbal se posibilita mediante el uso del significado de la palabra como unidad analtica y que el significado de la palabra est sujeto a un proceso evolutivo. Este pensamiento verbal va ms all de la generalizacin bsica, hasta llegar a los conceptos ms abstractos: cambiando el contenido de las palabras y el modo de generalizar durante el proceso. Vigotsky confirma que la teora de la asociacin (entre smbolos verbales y objetos) es inadecuada para explicar el significado de los vocablos en la infancia, adems de que el pensamiento y el lenguaje cambian estrechamente ligados en funcin de nuestra etapa de desarrollo y de acuerdo a la forma de funcionar del pensamiento. Por tanto, la relacin entre pensamiento y palabra no es un hecho, sino un proceso en que los cambios son su desarrollo en el sentido funcional. Se da cuenta Vigotsky de que existen diversos planos del lenguaje: uno interno (significativo, semntico) y otro externo (vocal, fontico) que aunque coexistenunidos, se desarrollan de forma independiente; de tal forma que la estructura del lenguaje no refleja la del pensamiento. Estos planos, semntico y fontico, se separan a medida que el nio crece y aumentan su distancia posteriormente. Es por eso, segn Vigotsky, que la capacidad del nio para comunicarse por medio del lenguaje, est en funcin de la diferenciacin de significados y de la consciencia, entendida esta ltima como laactividad misma delamente.Para poder conocer la relacin entre el pensamiento y la palabra, indica Vigotsky, debemos conocerla naturaleza psicolgica del lenguaje interior, el cual es: el habla para uno mismo no vocalizada y el habla transformada en pensamiento. De esta forma una frase puede expresar diferentes pensamientos o un pensamiento puede ser expresado a travs de diferentes oraciones. Una aplicacin clara de lo complejo que es el pensamiento y su relacin con el lenguaje, se da cuando tratamos de expresar un pensamiento: el pensamiento ya est, pero el lenguaje para expresarlo debe ser desarrollado en forma sucesiva.; porque la transmisin directa del pensamiento con palabras es prcticamente imposible. Es por todo esto que Vigotsky categricamente afirma, que la relacin entre el pensamiento y la palabra es un proceso viviente, en donde tanto el pensamiento como el lenguaje reflejan la realidad con una distinta forma de percepcin y son clave en la naturaleza de la consciencia humana. Tambin expresa Vigotsk y que una palabra es un microcosmos de consciencia humana.
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7. Bibliografa Vigotsky, Lev S. (2005) Pensamiento y Lenguaje. Ediciones Quinto Sol. Mxico. D.F. Rogoff, Barbara. (1993) Aprendices del Pensamiento. Ediciones Paidos, Mxico Minh Hang, Pham y Ardila, Alfredo. (1977). El Sistema de Ideas Psicolgicas de Vigotsky y su lugar en el desarrollo de la psicologa. Revista Latinoamericana de Psicologia. Vol. 9, No. 2 Pp. 283-299. Bee, Helen (1978) Capitulo 9: Desarrollo Cognoscitivo I: Desarrollo del Pensamiento. El desarrollo del nio. Ed. Harla, Mxico Baquero, R. (1996). Vigotsky y el aprendizaje escolar. Ed. Aique, Buenos Aires
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