Chamados Segundo o Seu Propsito - John Piper

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Chamados Segundo o Seu Propsito

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John Piper

(Sermo pregado em 13 de outubro de 1985) Romanos 8:28-30 Romanos 8 um dos captulos mais sangrentos do Novo Testamento. Veja os versculos 35 e 36: Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como est escrito: Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro'. Porm, sobre esta violenta pintura da vida crist, Paulo escreve a palavra ESPERANA com um grande pincel vermelho. Por exemplo, no verso 37, ele exclama: Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores. No apenas vencedores, mas mais que vencedores! Tribulao, angstia, perseguio, fome, nudez, perigo e espada no so apenas vencidos; so mais que vencidos: se tornam servos para nosso bem. Este o significado do aclamado versculo 28: Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito. As verses diferem um pouco aqui. A NTLH diz: Pois sabemos que todas as coisas trabalham juntas para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles a quem ele chamou de acordo com o seu plano . E a Revista e Atualizada diz: Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Para o meu estudo, estou inclinado a ler a KJV (N.T.: King James Version) como a mais fiel ao palavreado original de Paulo. Mas a diferena no to grande que voc tenha de aceitar minha palavra para o que digo. Todas as verses significam basicamente que Deus est to soberanamente no controle do mundo que todas as coisas que acontecem aos cristos so ordenadas de tal forma que elas servem ao nosso bem. Tribulao, angstia, perseguio, fome, nudez, perigo e espada todas trabalham juntas para o bem dos que amam a

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Ento a rude esperana do crente no que ns escaparemos da angstia ou do perigo, ou fome, ou de um massacre, mas que o Deus Todo-Poderoso far cada uma de nossas agonias um instrumento de Sua misericrdia para o nosso bem. Vocs planejaram o mal contra mim, Jos disse a seus irmos que o tinham vendido como escravo, mas Deus o tornou em bem. assim tambm com toda calamidade que acontece queles que amam a Deus. Deus a torna em bem. Seis quarteires a oeste daqui, na 7th Street, um alicerce est sendo escavado para um novo prdio. Uma gigante cavadeira mecanizada fica no centro do terreno, arrancando fora toda a sujeira e lanando em caminhes de lixo que a transportam para longe. Observando da borda, eu estimo que o buraco j tem 5 ou 6 andares de profundidade. O que ns podemos inferir disso? Eu deduziria que alguma coisa muito grande ser assentada no terreno, j que um alicerce muito profundo est sendo cavado. Quanto maior o prdio, de maior alicerce ele precisar. Quando se trata da arquitetura de promessas, no existe um prdio maior que Romanos 8:28. A estrutura absolutamente assombrosa em seu tamanho. grandiosa. infinitamente sbio, infinitamente poderoso Deus se comprometer a fazer todas as coisas benficas para seu povo. No apenas coisas boas, mas coisas horrveis, como tribulao, angstia, perigo e morte. Que tijolo voc colocaria no topo desta promessa arranha-cu para faz-la mais alta? Todas as coisas significa todas as coisas. Se voc vive debaixo desta promessa grandiosa, sua vida to slida quanto uma rocha. Nada pode lev-lo alm das paredes de Romanos 8:28. Do lado de fora desta promessa tudo confuso, ansiedade, medo, incerteza, abrigos inteis de drogas anestsicas, o cho perigoso de planos de aposentadoria, fraqussimas forticaes de msseis antiblicos e uma centena de substitutos para Romanos 8:28. Uma vez que voc entra pela porta da grandiosa e inabalvel estrutura de Romanos 8:28, tudo muda. O que vem em sua vida estabilidade, fora e liberdade. Voc simplesmente no pode ir alm disso. A confiana num Deus soberano que governa para nosso bem toda a dor e todo o prazer que iremos experimentar nos d refgio, segurana e poder absolutamente incomparveis em nossas vidas. Nenhuma promessa em todo mundo supera a altura, a largura e o peso de Romanos 8:28. Conseqentemente, a base dessa estrutura grandiosa deve ser extraordinariamente profunda e poderosa. claro que . E sobre isto que nossa srie de quatro semanas tratar. O

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versculo 29 comea com porque. Isto significa que a base, o alicerce, o fundamento desta grandiosa estrutura em Romanos 8:28 o que segue. E no deveramos nos supreender que haja uma fantstica fundao para suportar uma fantstica promessa. Meu objetivo nestas quatro semanas guiar voc atravs da fundao da promessa de Romanos 8:28. Minha orao que sua confiana nesta promessa cresa e que estabilidade, fora, liberdade, esperana e alegria renovadas em sua vida sejam provas vivas para o mundo de que nosso Deus reina. A f vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus. Ns lutamos para nossa f ser cada vez mais forte. Conseqentemente, isto nos leva a dar ateno verdadeira Palavra de Deus. Ento, eu entendo que o versculo 28 contm uma promessa (todas as coisas cooperam para o bem) e duas descries dos beneficiados por ela (aqueles que amam a Deus e aqueles que so chamados segundo Seu propsito). Ao descrever os beneficiados pela promessa, Paulo nos d uma pequena prvia do profundo alicerce que ele desenvolver nos versculos 29 e 30. Especialmente quando ele diz que os beneficiados so os chamados segundo o propsito de Deus, Paulo aponta para os versos 29 e 30 mais adiante. O versculo 29 uma explicao do propsito de Deus (Porque os que conheceu de antemo, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos). E o versculo 30 desenvolve as implicaes do chamados no versculo 28 (aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou). Ento meu plano devotar a mensagem desta manh a Romanos 8:28 e sua fundao resumida, e noite me dedicarei s lies do versculo 29. Nas trs semanas seguintes, manh e noite, no versculo 30. A questo que ns abrimos no versculo 28 : Quem so os beneficiados por esta promessa grandiosa? Quem pode ter certeza de que todas as dores em sua vida so realmente uma sbia e boa terapia de um Deus soberano para trazer o bem? Paulo d duas respostas. Ou ele descreve de dois modos uma nica resposta. Ele define os beneficiados da promessa primeiro pelo que eles fazem em favor de Deus, e segundo pelo que Deus fez em favor deles. Os beneficiados pela promessa so as pessoas que amam a Deus. Este o primeiro e grande mandamento, que voc ame o Senhor, seu Deus. Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam.

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Ento, em segundo lugar, Paulo descreve os beneficiados pela promessa como aqueles que so chamados segundo Seu propsito. Qual o sentido de dizer que, alm de amarem ao Senhor, estas pessoas tambm so chamadas segundo o propsito de Deus? Para responder esta questo, vamos analisar duas passagens em que Paulo cita o chamado de Deus e duas em que ele refere-se ao propsito de Deus. A pista mais prxima sobre o significado dos chamados no verso 28 o verso 30, em que Paulo diz: aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes tambm justificou. O que aprendemos neste verso que Deus justifica todo aquele que Ele chama. Ele os perdoa. Ele esquece suas dvidas. Ele os trata como retos. Eles so Seus filhos. Aos que chamou, a estes tambm justificou. Isto significa que o chamado referido aqui no o chamado geral que se d a todo homem pela pregao do evangelho. Se fosse assim, todo aquele que ouvisse o evangelho seria justificado. Porque o verso 30 diz aos que chamou, a estes tambm justificou. Se todo mundo que ouve Billy Graham os chamando para Cristo pela televiso chamado, no sentido de Romanos 8:30, ento todos tambm esto justificados. Mas Paulo claramente ensina que nem todos os chamados no sentido geral so justificados. Ns somos justificados pela f! (Romanos 5:1). Nem todo aquele que chamado no sentido geral tem f e, conseqentemente, nem todos so justificados. Mais ainda, Paulo diz aqueles que so chamados SO justificados. Paulo nos explica isto em 1 Corntios 1:23-24: 23 Ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos, 24 mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus, sabedoria de Deus. Observe cuidadosamente que Paulo prega Cristo para os judeus e para os gentios sem discriminao. Neste sentido, todos so chamados. Mas este no o sentido que Paulo usa para a palavra. Ele diz que entre aqueles que ouviram o chamado geral, existem aqueles que so os chamados. E a diferena que aqueles que so chamados no sentido deste trecho param de considerar Cristo como um escndalo ou loucura. Em lugar disso, eles o consideram o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Verso 24: mas para os que so chamados, tanto judeus quanto gregos, Cristo se torna poder de Deus e sabedoria de Deus. Portanto, Paulo ensina que, quando o evangelho pregado, Deus chama alguns to poderosamente que seus coraes e mentes so mudados em relao a Jesus Cristo, e eles O abraam em f e amor. Por isso Paulo pode dizer em Romanos 8:30 que aqueles que so chamados so justificados, ainda que a justificao s venha pela f o chamado de Deus produz f; abre os olhos dos cegos para que possam ver que Jesus sabedoria e poder de Deus. http://www.monergismo.com/textos/eleicao/piper_chamados_proposito.htm 03/09/2007

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O chamado de Deus que Paulo tem em mente no como chamar um cachorro: Aqui, Rex! Aqui! Vem c, garoto!. Rex pode ou no vir. O chamado de Deus como o chamado de Jesus para o cadver de Lzaro: Lzaro, vem para fora!. O chamado contm o poder de produzir o que ele ordena. um chamado eficaz. Por isso Paulo pode dizer em Romanos 8:30 que todos que chamou, tambm justificou. A certeza de sua justificao est no fato de que a f pela qual os homens so justificados produzida pelo chamado eficaz de Deus. Assim, quando Romanos 8:28 diz Todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo seu propsito, isto quer dizer que os beneficiados desta promessa grandiosa so aqueles que uma vez no amavam a Deus, mas agora amam. E o fazem porque, de forma eficaz, o Deus os chamou das trevas para a luz, da descrena para f, da morte para a vida, e plantou em seus coraes amor por Ele. O chamado eficaz de Deus o novo cumprimento completo da aliana de Deuteronmio 30:6 Tambm o Senhor teu Deus circuncidar o teu corao, e o corao de tua descendncia, a fim de que ames ao Senhor teu Deus de todo o teu corao e de toda a tua alma, para que vivas. A razo pela qual os beneficiados de Romanos 8:28 podem ter certeza de que Deus certamente ir cumprir sua promessa a eles que o prprio Senhor os chamou irresistivelmente para sua aliana e os capacitou para cumpr-la. Uma coisa Deus enviar uma mala-direta endereada a quem possa interessar convidando todos para o banquete em que todas as coisas cooperam para o bem. Mas outra, totalmente diferente, seria se Deus dirigisse at sua porta, caminhasse, pegasse voc, lhe colocasse no carro, dirigisse at o banquete de Romanos 8:28, desse vestes de amor apropriadas para o jantar e assentasse voc destra de seu Filho. No seria uma iniciativa pessoal de Deus, como no segundo caso, que daria uma confiana muito mais profunda de que Ele realmente pretende conquistar voc com misericrdia todos os dias e fazer tudo cooperar para seu bem? Ns negamos esta profunda e maravilhosa segurana quando no abraamos a doutrina da soberania divina, do chamado eficaz. H um poder que chega vida de um cristo quando ele sabe como veio a ser beneficiado por esta promessa incomparvel. E como se no fosse o bastante para nos assegurar que nos tornamos beneficiados pelo chamado eficaz de Deus, Paulo adiciona as palavras segundo seu propsito. Todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo Seu prposito. Qual o motivo de Paulo adicionar este complemento segundo seu propsito? Eu acredito que foi para tornar perfeitamente claro e certo que o chamado de Deus se origina em Seu propsito e no no nosso. O chamado de Deus no uma http://www.monergismo.com/textos/eleicao/piper_chamados_proposito.htm 03/09/2007

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resposta a algo que ns prometemos fazer. Deus tem Seus prprios propsitos, altos e sagrados, que governam aqueles que Ele chama, e Seu chamado concorda com estes propsitos, no com os nossos. Ele no dirigiu at minha porta, me pegou, e me levou ao banquete porque eu concordei com meu propsito de salvao, mas porque concordou com o dEle. Se ele estivesse esperando eu ter o propsito de ser salvo, eu ainda estaria assistindo televiso em casa. Ns podemos ver a fora desse pequeno trecho (segundo seu propsito) se olharmos outro lugar em Romanos onde o termo aparece, a saber, Romanos 9:11. No contexto Paulo est tentando mostrar que nem todos os israelitas so verdadeiros israelitas (versculo 6), nem todos so filhos de Abrao s porque descendem dele (v. 7) e a diferena se um um verdadeiro israelita ou verdadeiro filho de Abrao depende do propsito e chamado de Deus, e no do homem. Observe os versos 10 a 12: E no somente isso, mas tambm a Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai 11 (pois no tendo os gmeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o propsito de Deus segundo a eleio permanecesse firme, no por causa das obras, mas por aquele que chama), 12 foi-lhe dito: O maior servir o menor. O motivo desta passagem ilustrar pelo exemplo de Esa e Jac (os filhos gmeos de Rebeca) a natureza do chamado de Deus. Jac e Esa estavam no mesmo tero. Eles tinham o mesmo pai. Eles no tinham feito nada bom ou mau. E Deus concedeu seu favor a Jac, e no a Esa. Por qu? Por que no esperar que eles crescecem e tivessem uma chance de mostrar qual dos dois teria mritos que o fariam justo diante de Deus, para ento chamar um e outro no? Porque Deus revelou sua escolha antes mesmo de eles nascerem? Versculo 11 d a resposta, e usa muito das palavras de Romanos 8:28. Para que o PROPSITO de Deus segundo a eleio permanecesse firme, no por causa das obras, mas por aquele que CHAMA. O chamado incondicional de Deus livre de quaisquer mritos humanos, o meio pelo qual Deus mantm seu propsito eletivo. Se Ele no chamasse os homens ignorando seus mritos, mas o fizesse baseado nisto, ento o propsito divino da eleio caria por terra. Deus seria como um candidato poltico procurando votos, indo de eleitor a eleitor para ver se ele poderia ser eleito Senhor. Deus proporia, mas o homem decidiria. O tamanho da base poltica de Deus estaria dependendo, no fim, do voto do homem. O sucesso das misses crists, e a possibilidade de converter toda tribo, raa, lngua e nao seria definido pelo voto humano.

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Mas o apstolo Paulo nada disse de um Deus assim. Ao contrrio, ele diz que Deus favoreceu a Jac e no Esa antes de eles nascerem para que o SEU propsito segundo a eleio permanecesse firme, no por causa de suas obras, mas somente baseado em Seu chamado o chamado segundo Seu propsito de eleio. O que , ento, o alicerce de Romanos 8:28? Como aqueles que amam a Deus tero certeza de que tribulao, angstia, fome, nudez, perigo, espada ou morte iro de fato cooperar para o seu bem? A resposta que aqueles que amam a Deus tambm so aqueles que foram chamados por Deus, e este chamado no baseado em algo vacilante e incerto como meu comprometimento com Deus, mas somente em seu propsito eterno de eleio; propsito pelo qual Ele me concedeu graa sem levar em conta qualquer ao minha. Nossa confiana de que todas as amargas e felizes coisas em nossa vida iro se tornar servos do nosso bem no baseada simplesmente no fato de que h uma promessa na Bblia. Mas tambm se baseia no fato de que, desde a eternidade, Deus, em Sua grande misericrdia nos escolheu para aproveitar Seu banquete e nos deu evidncia de nossa eleio por chamarnos para termos um corao (no de pedra!) que ama a Deus. Todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo seu propsito. Amm.

Traduzido por: Josaas Cardoso Ribeiro Jr.

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