HISTORIA DE LA MORAL El termino moral proviene del latn moralis etimolgicamente esta es una adaptacin del griego que

mos, moris que es igual a manera de vivir. El origen de la moral debe ser concebido desde los inicios de la historia del hombre, la moral tal cual como lo menciona Kropotkin es un producto natural de la evolucin de la vida social aunque el refiere que esta no es exclusiva de l sino de casi todos los seres vivos. La descripcin de su origen as como la determinacin de su contenido, se encuentran ntimamente vinculados con la poca y pensador que se atrevi a dar su concepcin ideolgica de la moral, muchos fueron pioneros en cuanto sus filosofas, otros sentaron las bases para que su direccin fuese ms estudiada pero se denota en su historia que el progreso de la sociedad ha influido en la manera de representar el concepto de moral. Concepciones morales en los pueblos primitivos El preceptor o maestro de moral que tuvo el hombre fue la naturaleza misma, cuyo seno fue donde vivieron y trabajaron los hombres en el continente americano, la naturaleza que concibi Darwin en su ensayo Origen del Hombre pues en ellos explica los orgenes del sentido moral. El hombre primitivo tuvo que acostumbrarse a identificar su YO con el NOSOTROS SOCIAL, lo cual determino las primeras leyes morales, se acostumbr a pensar que conformaba una parte de la Tribu pues al verse inmerso a las tempestades amenazadoras de la naturaleza se dio cuenta de su impotencia fuera de ese ncleo social de tal manera que de una forma gradual limito su voluntad ante la de los dems, lo que constituye la base fundamental de la moral individual. Ejemplificando estas reglas morales se daban cuando cazaban o pescaban ya que esto exige una convivencia y colaboracin se supone que existan ciertas reglas de moral social para llevar a cabo dicha actividad. Es importante resaltar que los pueblos primitivos de los cuales se tiene conocimiento actualmente tienen tradiciones de vida muy complejas, concibe una moralidad sostenida en su propia tradicin observndose tres categoras de reglas y normas de vida: 1- Normas establecidas para la bsqueda de alimentos (individual o colectiva) 2- Reglas que miden lo que se puede utilizar perteneciente a la tribu 3- Normas que determinan los derechos y las relaciones personales La existencia de una comunidad de manera inevitable implica ciertas formas de vida, costumbres y usos, concepcin del bien y el mal, la nocin de los que no debe hacerse y la manera de obrar, las cuales se reconocen como tiles y se convierten en hbitos, progresando en costumbres instintivas y posteriormente en reglas de vida que es igual a la moralidad, la tica de la Tribu. Concepciones morales de los antiguos Griegos En los siglos VII y VI a.C la moral estaba bajo la vigilancia de fuerzas divinas dicha divinizacin forma la Religin la cual consagraba las ideas morales, los astros y los fenmenos de la naturaleza

eran la forma del todo poderoso revistiendo una forma humana e intervenan de manera constante en la vida del hombre, en ejemplo, la Ilada escrita por Homero. No obstante aparecieron pensadores que no solamente basaron los conceptos morales en el miedo a los Dioses sino tambin en su propia naturaleza: La estimacin a s mismo, el sentimiento de dignidad a travs del estudio de las finalidades intelectuales y morales superiores. Durante largo tiempo siguieron los conceptos abstractos pero en el siglo IV a.C inicio la parte sofista y amoralista, los que reconocan el carcter obligatorio de los postulados morales y pensadores como Scrates, Platn, Aristteles y Epicuro que sentaron las bases de la tica que hasta el da de hoy se ve reflejada. Protgoras Las pocas obras sofistas de Protgoras permiten tener un concepto completo de sus filosofa, negaba las religiones y consideraba la moral como establecida por las sociedades humanas, las cuales reflejan el desarrollo de cada pueblo o poca, por tal razn resultan diferentes reglas morales de los diversos pueblos, infera que los conceptos de bien y mal son conceptos relativos Sus ideas se comenzaron a propagar y este movimiento intelectual iniciado por sofistas condujo a que se comenzara a realizar un estudio ms profundo del hombre sobre su pensamiento, sentimiento, voluntad, las instituciones sociales, la vida del universo en s de la naturaleza en general, el desarrollo de la ciencia emancipo al hombre de la obediencia a la religin y al uso. Scrates Fue un revolucionario en la Religin y en la Filosofa conceba la fuente de la tica en la armona interior entre la razn y por otro lado en varios sentimientos y pasiones, sostena que la virtud no procede de los Dioses sino del conocimiento tico de lo que realmente bueno, esto da la capacidad al hombre de vivir sin oprimir a los dems, tratndolos con justicia y capaz de servir a la sociedad y no solo a s mismo, sin este conocimiento la sociedad es inconcebible. Aristocles Platn fue discpulo de Scrates y a pesar de tener un espritu metafsico penetro ms hondamente en la esencia de la moral, fijndose en su esencia expona que en la naturaleza existen las ideas del bien y la justicia, en la vida del Cosmos hay un activo principio del mal y de la justicia, pero a su lado se puede descubrir el principio del bien. Se empe en aclarar las ideas de bondad y de justicia, mostr toda la fuerza que en ellas reside y les atribuy la categora de principios directores de la vida humana. Aristocles introdujo en la tica el concepto ideal de lo moral, su principal fundamento en la moral era su Eros calificndolo como la sociabilidad, compasin mutua y simpata, este sentimiento de amor es que impregna a los seres vivos, junto con el instinto de conservacin condiciones indispensables para la vida, es relevante que al mismo tiempo introdujo los conceptos de alma y

belleza algo que se encuentra en la naturaleza pero es superior a ella, esta filosofa fue la que preparo el camino para la tica religiosa. Aristteles Busco la explicacin de las concepciones morales en la vida real del hombre en sus aspiraciones a la felicidad y a l utilidad, en la razn humana gracias a estas dos aspiraciones se elabora dos virtudes sociales de imperante importancia: La amistad: que es el amor hacia los dems La justicia: en el sentido de la igualdad de los derechos

Estableca la base de las ideas morales en los hechos de la vida real, la aspiracin de todo hombre es la felicidad, este sentimiento es lo que hace a la vida deseable y la causa de satisfacciones. Para elaborar la moral es necesaria la razn pues en ella se encuentra el freno a las pasiones pues gracias a esta cualidad somos capaces de comprender que el bien de la sociedad proporciona una felicidad superior que las satisfacciones personales, pues la felicidad de todo individuo se encuentra estrechamente ligada con la de la sociedad. Sin embargo dentro de su filosofa establece dos especies de injusticia y justicia: Injusticia: la comn que consiste en quebrantar una ley y la que establece diferencias en el trato de los hombres Justicia: reparto de honores, dinero y bienes que pueden ser repartidos entre los ciudadanos de una comunidad y los derechos en relaciones particulares

El pensamiento de Aristteles no era el exigir la igualdad en el reparto y s tan slo la equidad, tal fue su filosofa que prepondero durante tres siglos ha sido una gran influencia sobre la ciencia en general y en la tica de manera especial. Escuela de los Estoicos y Epicreos Las doctrinas de Platn y de Aristteles constituyeron dos escuelas muy diversas de la concepcin de la moral fundadas en el siglo III a. C Los estoicos

Ensearon que se tiene que vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, con la razn y sus propias capacidades, insistieron que el hombre encuentra sus felicidad no en los bienes externos sino en la aspiracin de algo superior, ideal, esto en el desarrollo para el bien del hombre la familia, la sociedad y imperantemente en la libertad interior. Epicuro

Su doctrina moral se bas en la bsqueda de la felicidad pero con la preocupacin de descubrir el mejor camino que conduzca al hombre a ser feliz conceptualizo que la razn y el sentimiento marchan juntos pero que es la razn la que somete al sentimiento La base de la conducta del hombre debe estar en todo aquello que le proporciona una mayor satisfaccin, pero esta base no puede consistir en las aspiraciones a la utilidad personal ya que la mayor felicidad se logra con el acuerdo de las propias con las de los dems, la felicidad es cuando de la vida de cada individuo est de acuerdo con los intereses de todos. Fue el primero en expresar el trmino derecho natural que significa el pacto mutuo para no hacer ni soportar dao entre unos y otros. La justicia no tiene valor en s: existe slo en los pactos mutuos. Concepciones morales en la Edad Media y del Renacimiento Para tener una idea de las concepciones morales de esta poca es necesario saber un breve antecedente de ese momento pues durante mucho tiempo las ideas morales fueron custodiadas por la Iglesia pero se desencadenaron las protestas por que este poder que tena sobre la sociedad se convierto en un instrumento doble donde la Iglesia perdonaba a los gobernantes de todos los crmenes que cometan dndole la indumentaria a este perdn como mandamientos divinos. De aqu naci en los ciudadanos de no reconocer a los tribunales de los prncipes u obispos y se formul el deseo de nombrar sus propios jueces originando ciudades libres y democrticas durante varios siglos y esta nueva vida libre se inici la resurreccin de las ciencias y de las artes as fue como inicio la poca del Renacimiento. Este fue el despertar del pensamiento emancipndose de la Teologa y la nueva filosofa que aspiro la vida de toda la naturaleza y a explicarla desde este punto de vista y creando as el espritu humano. Bacon y Galileo Fueron precursores de una nueva ciencia basada principalmente en la observacin y la experiencia, Bacon se atrevi a afirmar que la Religin nada tiene que ver con la moral y que un ciudadano ateo puede ser honrado y que una religin es supersticiosa pues trata de influir sobre la moral lo que constituye un verdadero peligro, expreso que en eso momento lo necesario era la prudencia y partir de l se comenz a estudiar la filosofa de Epicuro y de los estoicos iniciando as el estudio de la tica racionalista, es decir, la moral fundada sobre la base de la ciencia El rasgo principal de la explicacin de la moral dada por Bacon, que es precisamente el de que aun entre los animales, el instinto social es ms fuerte que el de la conservacin, no atrajo la atencin de sus partidarios, ni aun de los ms ardientes defensores de la explicacin natural de la moralidad Hugo Grocio El expreso que la naturaleza y la razn son la fuente del Derecho y de las ideas morales estrechamente unidas a ellas se dedic nicamente al estudio de la moral natural. Se enfatiz en la naturaleza del humana que su entender sabe distinguir entre el bien y el mal ya que en el hombre existe la sociabilidad que le inspira el deseo de convivir con los dems, expone que gracias a la palabra el hombre es capaz de formular normas apara la vida en comn y hacer de ellas una

aplicacin prctica, estas son la fuente de los usos establecidos y del Derecho consuetudinario, aunado a esto tambin contribuye con el termino de utilidad comn. Para Grocio el derecho natural es una regla que inspira la razn para distinguir los actos buenos de los malos segn corresponda o no a la naturaleza racional Direcciones de la tica moderna. Siglos XVII y XVIII Hobbes Thomas Hobbes afirmo que el hombre no es de ningn modo animal social como ciertos antecesores lo conceban, los hombres buscan compaeros no en virtud de una sociabilidad innata sino para sacar venta de ello o en sus defecto empujados por el miedo. Expuso que la sociedad est basada en el deseo de la estimacin y en las comodidades de la vida, estos contratos se concluyen ms bien por egosmo que por simpata para con nuestros semejantes. Aluda que la razn es lo que impide a los hombres reunirse en sociedad su sociabilidad no es una cualidad moral sino resultado de una educacin, sus conceptos morales se desarrollaron de un modo muy variado condicionados por el lugar y el tiempo por lo cual nada de ellos es general, las reglas morales se observan cuando los dems tambin lo hacen. John Locke Su filosofa se enfoc que ni en la moral ni en la razn existen ideas innatas, ejemplificndolo en dos verdades practicas reconocidas por la mayora: la justicia y el cumplimiento de los contratos en todas las sociedades son reconocidas hasta los bandidos o ladrones pero estos no las reconocen como leyes naturales sino que son reglas necesarias para la sociedad siendo condiciones de la vida en comn. Demostr que las ideas morales nada tiene que ver con lo sobrenatural, las ideas dependen de la observacin y la experiencia, todas las ideas proceden a travs de las percepciones sensoriales, infiri que existen dos ideas principales en el hombre: las que proporcionan alegra y las que producen aflicciones estas engendran las inclinaciones y pasiones. Coloco la moral bajo la custodia de tres diferentes leyes: la divina, la civil y la de la opinin pblica. Juan Jacobo Rousseau Su fundamento se bas en la crtica del rgimen social y predic la sencilla va natural, su ctedra fue que el hombre es bueno por naturaleza y que todo lo malo en l procede de la civilizacin. Para l las inclinaciones morales son originan por la comprensin exacta de lo que es ventajoso, pero al mismo tiempo daba como fin del desarrollo de la humanidad los ideales ms elevados. Conceptualizaba en la igualdad la base del rgimen social pues todos nacen iguales pero la convivencia hace que cada individuo realice un contrato con los dems para la construccin de la sociedad. Shaftesbury

Expreso que el sentimiento moral es fundamental en la naturaleza humana, la moral tiene por base emociones e inclinaciones cuya gnesis reside en la constitucin natural del hombre y solo despus de su manifestacin puede juzgarlas calificndolas como morales o inmorales. La moral depende slo de la razn en cuanto hay que comprender lo que es justo e injusto para formarse un juicio observo que el origen de las ideas morales se encontraba en los instintos sociales innatos comprobados por la razn que de hecho derivan las ideas de justicia y derecho, confirmo que los intereses de la sociedad no solo son idnticos sino inseparables. Adam Smith Realizo un trabajo en el campo de la tica donde explico la moral como una de las particularidades de la naturaleza humana y que de ninguna manera se trata de un don sobrenatural, observo que en la simpata es la principal fuerza para el desarrollo de la moral, en otras palabras es un sentimiento propio del hombre como ser social, donde el aprobar o desaprobar un acto no es por la idea de utilidad o del perjuicio social sino que el hombre se fija nicamente en la repercusin sobre el mismo. Emmanuel Kant Kant creo una tica racional, es decir, una teora moral mediante el estudio del pensamiento abstracto caracterstica que los distingui de los filsofos franceses e ingleses, concibi que la base de la moral se encuentra en la conciencia del deber, esta se somete a consideraciones de utilidad personal o social constituye una particularidad en la razn humana. Para Kant los postulados morales tiene un mandamiento incondicionales, lo que el llamo imperativos categricos el cual representa la conciencia del deber, la conciencia del deber lleva en si carcter de una ley natural y es propia de cualquier ser que piensa de manera racional, esta es una cualidad de la razn pura. No importa que el hombre no obedezca este imperativo categrico lo que interesa es que lo reconozca en s mismo y como ley suprema de conducta. El deber moral tiene un valor absoluto y por lo tanto no puede ser un medio para la consecuencia de un fin, ya que es una finalidad en s misma, lo nico que tiene este valor absoluto es la voluntad libre y racional. El ideal al que aspira la moral es una comunidad de hombres libres y racionales en que cada individuo constituya una finalidad para todos los dems, defini la ley moral como obra de tal modo que puedas siempre querer que la mxima de tu accin sea una ley universal. Expreso que el ser humano ha de ser moral en su vida porque as lo exige su razn, el hombre debe respetar su propia libertad y la de los dems no solamente cuando se espere sacar un provecho de ello sino en cualquier circunstancia. En palabras concretas la razn es la que impone la ley moral.