CENTRO DE INVESTIGACIONES TANAJ

LA EXPIACION EN LA BIBLIA
Hacia una teologa bblica e la e!"iaci#n

POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

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LA EXPIACIN EN LA BIBLIA La expiacin es la parte ms importante de la obra redentora de Cristo, la teologa bblica ha puesto en nfasis justamente que significa el misterio del Dios crucificado !"urgen #oltmann$, por muchos siglos la teologa dogmtica o teologa sistemtica ha explicado la expiacin incluso con influjo de la filosofa griega, este estudio intenta hacer teologa bblica de la expiacin separndose de la influencia filosfica, para este acometido %o& a tratar lo siguiente' (rimero, )*u es la expiacin+, -egundo, .eoras acerca de la expiacin & .ercero, la expiacin en la perspecti%a bblica/ 1.- QU ES LA EXPIACIN? La expiacin es parte de la -otereologa que trata, la 0bra de "esucristo en la Cru1 del Cal%ario, as para algunos es mu& importante sta doctrina, como resalta un autor' la expiacin es crtica, es la doctrina central del cristianismo 2, entonces expiacin es perteneciente a la Cru1 de Cristo/ (or esa ra1n, -al%ati explica de este modo' La e!"iaci#n 'iene a con(igu$a$)e co*o un )ac$i(icio +ue ,a+ue cu*"li$ e)"u.) e ,abe$ $ecibi o el "e$ #n e lo) "eca o)/ a +uie$e un oble )igni(ica o% un )igno e con'e$)i#n - ,ace "o)ible eli*ina$ el to o lo) ca)tigo) con)iguiente) a lo) "eca o) "e$)onale)03 4s la expiacin es la obra sacrificial de Cristo en la Cru1 del cal%ario, con el propsito de limpiar nuestros pecados & otorgarnos una %ida de gracia, amor & reencuentro con nuestro (adre/
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56789-0:, -inclair, ;7<8.=, Da%id > (4C?67, "/</ Nuevo Diccionario de Teologa/ 6l (aso, .exas' C@(, 2AA3/ ppBAB/ 3 Dir/ (4C0#<0, Luciano/ Diccionario Teolgico Enciclopdico/ 6stella!:a%arra$' 6ditorial Cerbo Di%ino, 2AAD/ pp BEF/

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Desde la .eologa sistemtica el telogo @erGhof explica' La expiacin es absolutamente necesaria // es la parte principal & cntrica de la obra sacerdotal de Cristo se encuentra en la reconciliacin, pero sta no est completa sin la intercesin /// 6s el cora1n del e%angelio ///6ntonces la expiacin es la pena sustitucionaria o doctrina de la satisfaccin que se enseHa claramente en la @iblia B, el conocido telogo sistemtico (earlam dice' La expiacin significa literalmente cubrir pecados, como al pecador I/ Despus de lo expuesto podemos afirmar que la expiacin es un mensaje central de la doctrina cristiana, que est en relacin con la 0bra de nuestro -eHor "esucristo, que sta expiacin es el cora1n de Dios , en el sentido que expresa todo el amor, la misericordia, el desprendimiento de Cristo, como dice (ablo que siendo Dios, se hi1o hombre , por lo expuesto se debe resaltar que la Cru1 del cal%ario se %uel%e %ictoriosa por la expiacin, que en realidad cumpli su propsito al limpiarnos de todo pecado/ 6ste sacrificio de Cristo que se %uel%e central en la predica del e%angelio, nos hace recordar la obra tan entraHable & amorosa de Dios que en realidad expresa su naturale1a de puro amor & su %erdadero propsito con el hombre, restituirlo & limpiarlo, porque hemos sido llamados a la santificacin, justamente porque Cristo muri un da en la Cru1 & nos dio la oportunidad de ser limpios de todo pecado/ 2- TEORIAS ACERCA DE LA EXPIACIN La 6xpiacin tiene %arias teoras, se aborda desde %arias perspecti%as teolgicas, una exposicin lo encontramos en @erGhofF, en =arrisonD, existen %arios puntos de %ista acerca de en hebreo & se traduce como expiacin, aplacamiento, reconciliacin, purificacin & limpie1a/ 6l %ocablo inclu&e de cubrir los

B I

@67?=05, L/ Teologa Sistemtica/ 8rand 7apids, #ichigan' 6ditorial ./6/L/L/, 2AJE/ pp/ IIB/ (647L4#, #&er/ Teologa bblica y Sistemtica/ #iami, 5lorida' 6ditorial C<D4, 2AJF/ pp 33K/ F @67?=05, L/ 0p/ Cit, pp IFDL IDF/ D Dir/ =477<-0:, 6%erett/ Diccionario en .eologa/ 8rand rapids, #ichigan' ./6/L/L/, 2AJF/ pp33DL3BB/

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la expiacin, esto justamente es natural en la .eologa, diferentes corrientes para un solo pensamientoE en este trabajo %amos a usar la Charles 7&rieJ/ (resento un panorama de esos pensamientos, del tema que estamos tratando, en forma general, la cual debe ser%irnos para e%itar que uno caiga en errores & a&udar a declarar la %erdad en forma ms precisa/ 6sto es por los errores que se ha encontrado en la historia de sta doctrina, que pasamos a exponer el mencionado buen intento de 7&rie' CL4-<5<C4C<0: 7escate a -atans 596:.6 0rgenes 6:-6M4:N4 La muerte de Cristo fue un rescate a -atans para satisfacer cualquier reclamo que -atans tu%iera contra el hombre/ 4 fin de cuentas -atans fue (olignesia <rineo !2BKL3K3$ engaHado/ Cristo reprodujo en - mismo todas las etapas de la %ida, incluso lo que nos pertenece a nosotros como pecadores/ -u obediencia sustitu& a la desobediencia de 4dn, & esto de -atisfaccin 4nselmo !2KBBL22KA$ transformarnos a nuestras %idas/ 6l hombre pecaminosos robo a Dios su honor/ Dios recompens la muerte de Cristo como una obra de superogacin, de manera que puede trasmitir a nosotros -us mritos acumulados/ La fe es necesaria para apoderarse de esto/
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Corrientes .eolgicas' La historia de la .eologa o =istoria de los Dogmas enseHa que la .eologa es mu& amplia & di%ersa, mu& plural esto no es porque la @iblia tiene %erdades, sino pasa por la interpretacin, debemos saber que la interpretacin no es igual porque como dice 7ene (adilla todos nos ponemos un lente al acercarnos a la @iblia , esta interpretacin est bajo la influencia de muchos aspectos, por eso es di%ersa & existen muchas teoras, hiptesis & tambin marcados errores en la historia de los dogmas, como las de #arcin, 8nsticos, 4rriano, etc/ J 7O7<6, Charles/ Teologa Bsica/ #iami, 5lorida' editorial 9:<L<., 2AAB/ pp BFKLBF3/

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<nfluencia #oral 4belardo !2KEAL22I3$ .ambin -cheleiermarcher @uhsnell/ La expiacin no fue por el pecado, .eolgos sino un sufrimiento con -us criaturas & amor sufrido debe pro%ocar una respuesta de amor en el pecador & efectuar un cambio tico en el mismo/ 6sto libera del poder del 6jemplo -ocino !2FBAL2DKI$ pecado/ La muerte de Cristo no expi el pecado, sino que re%el a la fe & la obediencia como el camino a la %ida 8ubernamental 8rocio !2FJBL2DIF$ eterna, inspirando a las personas/ 6l gobierno de Dios demand la desagrado con el (ecado/ Cristo no sufri la penalidad de la le&, sino que dios acept su sufrimiento como Dramtica @arthiana 4ulen !2JEAL2AEJ$ ?arl @arth !2JJJL2ADJ$ sustituto de esa penalidad/ Cristo en su #uerte gan la %ictoria sobre los poderes del mal/ La muerte de Cristo fue

contemporneos' 7itschl, para manifestar el amor de Dios/ 6ste

.ambin ;ardlaP & #iles muerte de Cristo para mostrar su

principalmente una re%elacin de amor de Dios & de su 4borrecimiento -ustitucin (enal Cal%ino !2FKAL2FDI$ al pecado Cristo, 6l que no tena pecado, tom sobre - mismo la penalidad que debiera haber lle%ado el hombre & otros/ -egQn 7&rie todos estos puntos de %ista se pueden catalogar bajo tres categoras bsicas' Primero, (untos de %ista que relacionan la muerte de Cristo con -atans !0rgenes, 4ulen$/

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Seg !"o, (untos de %ista que consideran su muerte como un fuerte ejemplo para influenciar a las personas !4belardo, -ocino, 8rocio & @arth$/ Ter#ero, (untos de %ista que enfati1an el castigo debido a la justicia de Dios & la sustitucin !4nselmo, & deficiente los reformadores$/ 6n conclusin, como podemos obser%ar en la magnifica exposicin de 7&rie, los pensamientos son di%ersos, justamente all est el problema teolgico cuando se toca una doctrina, la pluralidad & di%ersidad, esto, enfati1 no es porque la @iblia sea plural, sino porque el hombre lo encuentra plural en su interpretacin, &a que pertenece a un contexto, a una corriente & una influencia marcada/ -in embargo, lo que queda establecido en la @iblia sobre la expiacin es que la muerte de Cristo, es expiatoria porque esa obra fue la sustituti%a de nuestros pecados, slo as podemos %i%ir en justicia, la cual es demandada por Dios para la %ida 6terna/ *ue si la expiacin de Cristo tiene relacin con -atans, este criterio no est expuesto en la @iblia, no se puede afirmar desde una teologa @blica dicha postura, la segunda posicin que dice que la expiacin influencia a las personas, creo que es un efecto de la expiacin, desde un punto de %ista existencialista, s podemos afirmar dicha conjetura, pero es ms efecto de la expiacin, que la expiacin en s misma/ (or lo tanto nos quedamos claramente con la posicin tercera, que es la obra sustitutoria para una justicia debida, est es a mi entender la ms cercana a la @iblia/ La cual ser expresada ms claramente en el siguiente punto/ $.- LA EXPIACIN EN LA PERSPECTI%A DE LA TEOLO&IA BIBLICA 6n nuestro intento de reali1ar una teologa bblica de la expiacin, creo necesario tocar los siguientes puntos' $.1- LA EXPIACIN EN EL A.T. 6l significado de expiacin en el 4/./ se puede resumir de un modo concreto, tomando en cuenta la historia de ste en el judasmo, aqu un erudito que nos abre luces, as dice'

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1Seg2n la conce"ci#n bblica3 )egui a "o$ el 4u a)*o "$i*iti'o - "o$ el $abini)*o o$to o!o3 lo +ue $eal*ente e!"a lo) "eca o) es el culto3 en conc$eto3 el sacrificio cltico5 Po$ e)o3 la inte$$u"ci#n e lo) )ac$i(icio) a con)ecuencia e la e)t$ucci#n el te*"lo e Je$u)al.n el a6o 78 5 C5 Su"u)o una cat9)t$o(e e la *a-o$ en'e$ga u$a5 Sin e*ba$go en "e$io o) e "$i'aci#n (o$:o)a3 el )ac$i(icio $itual )e )u)titu-e "o$ la i)"o)ici#n inte$na el co$a:#n3 en "a$ticula$3 "o$ la o$aci#n3 la "enitencia3 la ,u*il a 3 la gene$o)i a 3 la bene(icencia3 - ta*bi.n el )u($i*iento3 )ob$e to o "o$ el e 'i'i$ en el e!ilio0; 6sta brillante exposicin nos otorga argumento que en el 4/./ estn expuestos, la expiacin tiene relacin con el templo, este es el medio para limpiar los pecados, para restaurar la situacin inmoral, el alejamiento del hombre que ha hecho contra la %oluntad de Dios/ (or eso cuando el 8eneral romano .ito destru&e el .emplo, el aHo EK d/C/ es una desesperacin comparables a la deportacin a babilonia, la destruccin del .emplo primero & la falta concreta de Dios con su pueblo/ (ero en el 4/./ est expiacin es por medio de sacrificios, que son en realidad' 1Lo) )ac$i(icio) +ue )e o($ecan en el te*"lo )olan )e$ o(en a) e ani*ale) <"u$o = i*"u$o>3 e "$o ucto) ali*enta$io)3 e i(e$ente) cla)e) e bebi a)3 - ,olocau)to)3 )eg2n el $itual conc$eto "a$a oca)ione) o (ec,a) ete$*ina a)5 Dia$ia*ente )e o($eca el )ac$i(icio e la *a6ana - el e e)"u.) e *e io a/ - en (ie)ta) )e6ala a) )e inclua el )ac$i(icio *atutino <*u)a(>5 El )ac$i(icio "$i'a o3 "$e)cin ien o e la) o($en a) e)"ec(ica*ente 'olunta$ia)3 e)taban $egula a) "o$ i'e$)a) conce"cione) $ituale) <)anti a / "u$o=i*"u$o>5 Ta*bi.n en el ,ala?a@8 )e encuent$a
A

#4<67, "ohann > -C=4567, (eter/ Diccionario del Judasmo/ 6stella!:a%arra$' 6ditorial Cerbo di%ino, 2AAD/ pp 2FB/ 2K =4L4?4' -ignifica literalmente el hecho de andar caminar proceder , 6s la designacin de la norma, regla, Qnica de la le& & mandamiento de la tradicin juda, trasmitida en principio oralmente & luego puesta en escrito/ =alaG es en concepto genrico, se refiere a todo el sistema de determinaciones jurdico L religiosas, mandamientos, prohibiciones que contiene la .or escrita & oral/ (or tanto la halaG regula & orienta la %ida juda en todos sus aspectos, hasta en los ms mnimos detalles/ De modo que no ha& una separacin entre %ida religiosa & profana/ 6n la historia es difcil hablar de un halaG puro, ha sufrido numerosas transformaciones/ @aste recordar las disputas entre fariseos & saduceos, la di%ersidad de normas halGicas en los apcrifos & pseudoepgrafos & el los escritos de *umram & las ri%alidades entre las escuelas de =illel,/ 6l %iejo &

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no$*a) conc$eta)5 Aun+ue el )ac$i(icio $eal*ente i*"o$tante) la $eligio)i a ba)a a en el cu*"li*iento e la To$9 555022 6s entonces los sacrificios los medios de expiar los pecados en el 4/./, se sabe concretamente que la importancia del culto en el pensamiento del 4/./ es mu& concreto en la %ida cotidiana del judo, auque el judasmo se %io muchas %eces atacada por el pecado de la naci, la desobediencia, el sincretismo religiosoLpoltico & su confian1a en otras naciones/ -in embargo la expiacin era mu& importante & se hacia en el .emplo, con sacrificios concretos que todo judo deba reali1ar, sta expiacin en una teologa bblica cristiana no es otra cosa que un tipo de la %erdadera expiacin que Cristo %a reali1ar en el :/./ (ero en el 4/./ encontramos que el hombre se separa de Dios por medio del (ecado !8nesis B$, pero por su misericordia, amor que tiene Dios para su pueblo, encarnado en <srael, que despus %a ser todo el que le recibe "n2' 23,2B/ la expiacin se logra por los sacrificios
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pero no se debe ol%idar la sangre de la expiacin !Le% 2E'22$, claramente se recuerda a la sangre, porque la muerte de la %ictima era el aspecto importante !6x B3'BKLB3, :um 3F' DL J,2B$, as la expiacin no se logra por algQn %alor inherente en la %ctima del sacrificio, porque el sacrificio es el modo di%inamente seHalado para obtener expiacin 2B/ 6n conclusin la expiacin es una alusin a la sangre de una %ictima, que se puso en el judasmo por medio de los sacrificios, en el templo/ (ero que stas slo se refieren la %erdadera expiacin, que es la de Cristo, claramente expresado en =ebreos A'33 -in derramamiento de sangre no ha& remisin de pecados / $.2- LA EXPIACIN EN EL N.T.

-amma&/ Con todo el halaG se un unificado & se ha fijado por escrito en diferentes cdigos legislati%os/ Las principales son' La #isn, la .osefta, Los llamados midrasim halGicos & las dos %ersiones del .almud/ Citado de #4<67, "ohann > -C=4567, (eter/ Diccionario del Judasmo/ 6stella!:a%arra$' 6ditorial Cerbo di%ino, 2AAD/ pp 2EE/ 22 <bid/ pp BF3/ 23 Dir/ D098L4-, "/D/ > =<LLO67, :/ Nuevo Diccionario bblico/ @uenos 4ires' 6ditorial Certe1a, 2AAF/ pp IJA/ 2B <dem/

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6sta palabra es poco frecuente en el :/./ !7om F'22$/ (ero la idea es concreta, Dios en%i a su hijo para redimirnos !8al I'I,F$ & a lo largo del :/./ Cristo & su obra redentora es el camino para alcan1ar su bendicin & tener %ida eterna/ 6n el :/./ encontramos la incapacidad del hombre de ser libres, el hombre se encuentra escla%o del pecado !"n J'BI$, pero Cristo lo ha liberado !8al F'2$ & por medio de Cristo estamos fuera de la Le& , muertos a los que nos mantena en escla%itud !7om E'2I$/ Cristo nos ha librado a tal punto que resucitaremos porque el resucit !< Cor 2F$/ 6l contexto histrico nos seHala una decadencia tremenda en los aspectos globales de <srael en pocas de "esQs, sta decadencia marcado por una influencia helnica & de otras naciones, culturas se %io afectado, la cultura helenstica se introdujo en (alestina & fue aceptada por muchas familias judas /// naturalmente, hubo judos que aceptaron, pero otros reaccionaron con un espritu mu& diferente ante el dspota extranjero
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as existan los judos

influenciados por culturas externas & los puros que les llaman los torahLcentricos, que quisieron imponer la le& & sus interpretaciones como lo ms importante/ 6n medio de esta decadencia sacerdotal, cultural & exageraciones como de los Nelotes, 6senios, & los idolatras de la le&, que en realidad era las interpretaciones de la le&, mal hechas que slo pona cargas a los hombres ! #ateo 3B'2LI$, por eso (ablo en su bella carta de la libertad que es 8latas, nos trasmite que Cristo es la libertad/ (or eso Cristo sabe & nos enseHa que el hombre no pude ser capa1 de ser libre de sus pecados, que necesita de Cristo, pero para eso es necesario que muera en la Cru1, %ertiendo su sangre preciosa en la cruenta cru1 del cla%ario, que nos %a a librar & sal%ar de nuestros pecados/ O Cristo es la ofrenda de un sacrificio ! 6fe F'3$, la ofrenda del pecado !7om J'B$ & as Cristo fue hecho maldicin !8al B'2B$, & muri en lugar de los pecadores ! #c 2K'IF$/ -e puede concluir diciendo que 6l cla% en la cru1 el acta que haba contra nosotros, que por sus decretos nos era contraria !Col 3'2I$/

*96 D<0- L0- @6:<84/

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876=47D--0:, @irgen/ Pre istoria de los Evangelios/ Los orgenes de las tradiciones e%anglicas/ -antander' 6ditorial -4L .R7746, 2AJK/ pp2I/

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Pastor. CARDENAS.

Josas

ESPINOZA

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