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El Dr.

Yang, Jwing-Ming (parte I)


Una de las personas ms influyentes en mi vida reciente (desde hace 6 aos), es el Dr. Yang, J ing!"ing. #o entrar$ a%u& a desgranar su 'iograf&a %ue est disponi'le fcilmente en formato te(to y v&deo. )olo dir$ %ue desde la po're*a a'soluta en su +ai n natal (no tuvo un par de *apatos hasta el instituto y tuvo una ,lcera por una nutrici-n po're), ha llegado a formar una escuela internacional de artes marciales internas, e(ternas y %igong, con presencia en decenas de pa&ses y con una gran cantidad de material didctico pu'licado en li'ros y D.Ds. /a girado e(tensivamente por el mundo para ensear y recientemente ha creado una escuela!retiro para unos pocos alumnos elegidos en 0alifornia, para transmitirles todo su conocimiento, acumulado en muchos aos de prctica e investigaci-n.

)u carcter es ciertamente cautivador. )iempre sonr&e, es muy accesi'le y un gran motivador. /e aprendido de $l no solo t$cnicas y teor&a de estas amplias materias, sino tam'i$n actitud y moralidad, lo cual es %ui*s ms importante a,n. )olo ahora, tras varios aos de estudio de su material, empie*o a entender algunas de sus ideas. "e gustar&a presentar algunos puntos de refle(i-n 'asados en su forma de ver la vida. 12 23+456 1n una entrevista radiof-nica el interlocutor le pregunta'a al Dr. Yang acerca de c-mo se manten&a tan activo en su divulgaci-n de las artes internas y el %igong. 1l Dr. Yang respondi- %ue ten&a su ltigo. 1l entrevistador perple7o le pregunt- %ue era eso del ltigo. 2a respuesta es %ue necesitamos un ltigo para o'ligarnos a hacer a%uello %ue nos proponemos. 8 menudo el e7emplo %ue $l usa es el de las pirmides de 1gipto. 9)er&an tan maravillosas e impresionantes hoy si no se hu'ieran construido a golpe de ltigo: 1l Dr. Yang dec&a %ue de'e espolearse a s& mismo a nuevos logros, %ue $l tam'i$n tiene sus momentos de vagancia, y %ue sin el ltigo se dedicar&a a tomar 'uen t$ y ver las nu'es pasar en su maravillosa finca de 0alifornia.

)15U4; 28 #8+U;821<8 6tro tema de la entrevista anterior era el de seguir la naturale*a, un concepto 'astante impreciso pero muy utili*ado en c&rculos filos-ficos=espirituales. 9>u$ significa para los tao&stas en particular unirse a la naturale*a y hacer ?lo natural@: 1l Dr. Yang replic- %ue los tao&stas eran muy curiososA por una parte 'usca'an la uni-n con la naturale*a y no oponerse al devenir natural de las cosas, pero por otra parte 'usca'an la inmortalidad, lo cual no es nada natural. Bara ello usa'an una variedad de e7ercicios higi$nicos, t$cnicas de respiraci-n, ritos y ceremonias. 1n lo %ue respecta a la prctica del %igong, 'usca'an almacenar Cenerg&a vitalC (%i) en grandes cantidades para transformarla en una su'stancia %ue denomina'an CesenciaC, para finalmente su'limarla y convertirla en Cesp&rituC y alcan*ar la inmortalidad (iluminaci-n). 8un%ue hay muchos escritos ahora disponi'les al gran p,'lico so're estos m$todos y procesos, realmente no muchas personas sa'en %u$ significan realmente. 1n cual%uier caso, vemos %ue el Cseguir lo naturalC se consegu&a aplicando unas t$cnicas muy espec&ficas, para nada CnaturalesC, en el sentido de innatas u o'tenidas de forma automtica. 1s mi particular refle(i-n, %ue lo verdaderamente CnaturalC ser&a para el hom're vivir una vida simple y sin aspiraciones, en comuni-n con su entorno y tam'i$n sometido a $l. Bara trascender esa dependencia, hay %ue ser necesariamente so'renatural. 1s una pregunta filos-fica, si nos es l&cito tratar de romper esa dependencia, si 'ien el hom're lo ha intentado durante toda su historiaA ser inmortal, es decir, trascender lo puramente f&sico 12 )1#+4D6 D1 28 .4D8 90ul es el prop-sito de entrenar sin descanso: 1n su sentido ,ltimo, el prop-sito no es otro %ue el de encontrar el sentido de la vida. 1s decir, comprender la naturale*a de las cosas y como enca7amos como individuos en esa naturale*a. +e estars preguntando, 9%u$ tiene %ue ver el entrenamiento en artes marciales con entender el sentido de la vida: 0reo %ue por definici-n, ese sentido es imposi'le transmitirlo y de'e ser perci'ido por uno mismo cuando uno est preparado. 1l entrenamiento constante te pone en ese camino, te ayuda a prepararte para reci'ir lo %ue est ah& a plena vista pero %ue no somos capaces de ver. )eg,n el Dr. Yang, la vida moderna no es normal, estamos completamente alineados por nuestra sociedad consumista y somos, literalmente, esclavos del dinero. Dl sostiene %ue esta vida va a reventar. >ui*s en EF o GF aos la gente se va a dar cuenta de %ue ganar dinero no es el sentido de la vida y %ue no %uiere dedicarse en cuerpo y alma al vil metal. 1n ese momento, las personas empe*arn a dedicar ms tiempo y recursos a actividades art&sticas, %ue no dan un resultado econ-mico pero %ue enri%uecen esa parte del individuo %ue no se calma con un nuevo ipod o una +. de plasma. Bor desgracia, seg,n su visi-n, cuando ese momento llegue, se ha'r perdido una gran parte de las tradiciones art&sticas %ue nos vienen de las generaciones anteriores, las artes marciales entre ellas. 1s por esto %ue su cru*ada en la vida es divulgar su conocimiento y promover %ue las artes marciales vuelvan a tener un gran nivel %ue pueda ser transmitido a generaciones posteriores para ri%ue*a colectiva de la humanidad.

906#+;628) +U .4D8 6 28 .4D8 +1 06#+;628: "s acerca del verdadero prop-sito de la prctica. Una de las disciplinas %ue ensea el Dr. Yang es meditaci-n. 1l tipo de meditaci-n principal en su sistema es la meditaci-n de la respiraci-n em'rionaria. /oy en d&a todo de'e ser 7ustificado y comerciali*ado para %ue le prestemos atenci-n. 8ntiguamente se deposita'a confian*a en alguien, un padre o un maestro, y se hac&a lo %ue $ste dec&a por%ue as& eran las 7erar%u&as. 1so ha cam'iado. 8hora se promueve el pensamiento cr&tico y esto est 'ien, pero tam'i$n lleva a %ue siempre nos preguntemosA 9y esto para %u$ sirve: 6 dicho de otro modo, 9por %u$ de'er&a molestarme en dedicar mi precioso tiempo y=o dinero para comprar=practicar esto: 8s& es como funciona el mundo moderno. /ay algo de e%uivocado en este planteamiento de verlo todo como un producto o proceso con un 'eneficio medi'le, pero es induda'le %ue es una manera prctica de ver las cosas. Y seg,n este planteamiento, 9para %u$ sirve la respiraci-n em'rionaria: )e podr&a decir %ue tiene muchos 'eneficios a nivel de rela7aci-n, salud, concentraci-n, etc, pero la motivaci-n ,ltima la plantea el Dr. Yang como la capacidad de responder a la preguntaA 9controlas tu vida o la vida te controla: 8 partir de ah&, la meditaci-n es el veh&culo por el cual puedes darle la vuelta a esa respuesta. De nuevo, a primera vista, es muy dif&cil entender como una meditaci-n te puede permitir llegar a Ccontrolar tu vidaC. 8fortunadamente, hay gente %ue conoce el camino y se toma su tra'a7o para %ue ese m$todo est$ disponi'le. Desafortunadamente, nadie puede hacerte entender el significado profundo de ninguna prctica. 1so de'es hacerlo t,. )15U4; 8;8#D6 8 menudo el Dr. Yang cuenta esta an$cdota %ue le ocurri- con su maestro de 5rulla Hlanca, 0heng 5ingsao. 0uando el Dr. Yang comen*- a entrenar con $l, se trata'a del alumno ms 7unior de la clase. 8l principio sus compaeros lo trata'an mal. 1l 7oven Yang entren- y persever- sin descanso y lleg- un momento en %ue ya aventa7a'a a los alumnos ms veteranos. )u maestro le advirti- %ue no de'&a pararse a admirar lo %ue ha'&a logrado. #o de'&a levantar la ca'e*a y ver todo lo %ue ha'&a arado en el campo, por%ue entonces se conformar&a, se sentir&a satisfecho de s& mismo y Ino seguir&a arando msJ 1l maestro 0heng le di7o %ue de'&a seguir arando sin prestar atenci-n a lo %ue hu'ieran arado los dems o todo lo %ue ya ha'&a arado en el pasado. )olo la perseverancia te lleva a tu verdadero potencial. "8+;4K Y 28) "8)08;8) Bor ,ltimo, mencionar$ el tema de las mscaras. 1l Dr. Yang dice %ue todos llevamos una mscara. #o nos mostramos como somos verdaderamente, sino %ue mostramos una imagen %ue proyectamos al mundo para mantenernos a salvo, para no e(poner nuestro verdadero yo. .ivimos en matri(, y no podemos ser li'res en ella. Bara ser li'res, no %ueda otra %ue salir de matri(. Bero vivimos en ella. 1n ella tra'a7amos, nos relacionamos y nos esfor*amos por medrar. 90-mo vivir en esa dualidad de una matri(

%ue nos em'rutece y al mismo tiempo intentar trascender nuestras mscaras: Hueno, no hay una soluci-n sencilla. Y esta es la ra*-n por la %ue, hist-ricamente, toda persona %ue %uer&a profundi*ar en prcticas espirituales de'&a a'andonar el mundo CnormalC y retirarse a templos y montaas. Bara los %ue seguimos en matri(, es importante al menos reconocer esta dualidad.