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CEREMONIAS DE LA LUNA MAPUCHE:

Jos Gengler Miguel Wuenul

ndice de contenido
I INTRODUCCIN:.......................................................................................................................................2 II LAS LUNAS MAPUCHE Y SU SIGNIFICADO:.......................................................................................3 II.A Primera Lu a !"u i#$: E% P#r&a% 'e %a Ru(a:......................................................................................) II.* Se+u 'a Lu a !"u%i#$: Lu a 'e% A+ua:..............................................................................................., II.C Ter-era Lu a !A+#.&#$: Lu a 'e% Fue+#............................................................................................, II.D )./ Cuar&a Lu a !Se0&iem1re$: Lu a 'e% Aire:.....................................................................................2 II.E 3ui &a Lu a !O-&u1re$: Lu a 'e %#. Cua&r# 4r1#%e. Sa+ra'#...........................................................5 II.F Se6&a Lu a !N#7iem1re$: Lu a 'e% E.0e8# 'e A+ua..........................................................................9 II.G S:0&ima Lu a !Di-iem1re$: Lu a 'e %a M# &a;a.............................................................................1< II.H O-&a7a Lu a !E er#$: Lu a 'e %a A1u 'a -ia.................................................................................11 II.I N#7e a Lu a !Fe1rer#$: Lu a 'e %#. Pi;# e....................................................................................11 II." D:-ima Lu a !Fe1rer#$: Lu a 'e %#. Cua&r# Guar'ia e. 'e %a Fe-u 'i'a' U i7er.a%.....................12 II.= De-im#0rimera Lu a !Mar>#$: Lu a 'e %#. Ra.&r#8#......................................................................1) II.L De-im#.e+u 'a Lu a !A1ri%$: Lu a 'e %#. A -e.&r#.......................................................................1) II.M De-im#&er-era Lu a !Ma?#$: Lu a 'e %a Puri@i-a-iA e A+ua. Terma%e.....................................1B III LUNAS 2<11............................................................................................................................................15 IC LUNAS 2<12............................................................................................................................................19 C FERIADOS 2<11.......................................................................................................................................2< CI FERIADOS 2<12......................................................................................................................................21

I INTRODUCCIN:
Las Cermonias de la Luna Mapuche se emparentan con las Ruedas de Sanacin de otras culturas chamnicas. Se trata de procurar un estado de fusin o confluencia permanente con la Naturale a. !ste estado es sanador" en tanto #ue as$" el ser humano %uel%e a ser un ser de la Naturale a. No est ms &ecto" disponiendo de ella a %oluntad. Los r'oles" monta(as & mares" en fin" todo lo #ue ha& por todas partes tam'in tienen su propia alma. !llos lle%an mucho tiempo %i%iendo a#u$" & nosotros somos los recin llegados. Se trata de un giro desde la postura antropocntrica a una naturocntrica. )ara di'u*ar una Rueda de Sanacin" el lector puede comen ar 'os#ue*ando un c$rculo" #ue se encuentra di%idido en cuatro cuartos por una l$nea %ertical & otra hori ontal" dispuestas en forma tal" #ue su interseccin se encuentra en el centro de dicho c$rculo. !n el e+tremo derecho de la l$nea hori ontal" se encuentra el ,- de Septiem're" o e#uinoccio de )rima%era. !n el e+tremo superior de la l$nea %ertical" se encuentra el ,- de .iciem're" o Solsticio de /erano. !n el e+tremo i #uierdo de la l$nea hori ontal" el ,- de Mar o" o e#uinoccio de 0to(o. 1 en el e+tremo inferior de la %ertical" el ,- de Junio" o Solsticio de 2n%ierno. Los Solsticios & !#uinoccios se calculan a partir de las posiciones en las #ue sale el Sol en el este todas las ma(anas" o en 'ase a las #ue se pone en el oeste cada anochecer. !l Calendario Lunar" tiene trece meses lunares" marcados en este caso" por las Lunas Llenas. La )rimera Luna" por definicin" es la Luna Llena inmediatamente posterior al Solsticio de 2n%ierno" #ue como &a se ha se(alado" corresponde al ,- de Junio. !n el Circulo o Gran Ciclo recin tra ado" el cuarto superior derecho corresponde a la )rima%era" el superior i #uierdo al /erano" el inferior i #uierdo al 0to(o & el inferior derecho al 2n%ierno. Si el 3(o fuese una )ersona" el Solsticio de 2n%ierno corresponde a la Ceremonia de We+ipantu" o 3(o del Nue%o Sol Mapuche" & su imagen es una pare*a haciendo el amor para conce'ir el Nue%o Ciclo. !l cuarto inferior derecho es el em'ara o. !l ,- de Septiem're es el instante del parto. !l cuarto superior derecho corresponde a la infancia & adolescencia. !l cuarto superior i #uierdo es la %ida adulta & la %e*e . !l ,- de Mar o es el instante de la muerte. 1 finalmente" el cuarto inferior i #uierdo corresponde a la descomposicin del cad%er.

3 !n este Ciclo 3nual" %an marcados los meses lunares" cada uno de una duracin e+actamente igual" lo cual" cuando se efect4an las Ceremonias" ense(a un ritmo armoniosamente conectado con la Naturale a" al cuerpo & alma humana. Si %ienen tiempos apocal$pticos" lo cual sucede de una u otra manera en la %ida personal o colecti%a cada cuando en %e " todo punto de referencia se estremecer & derrum'ar. Las creencias e instituciones esta'les se %ienen a'a*o. Las mudan as estn a la orden del d$a" de modo #ue tampoco es posi'le enrai arse a un trocito de 5ierra. Lo 4nico esta'le es la Luna" & en tan e+tremas circunstancias" ella nos puede a&udar a mantenernos cuerdos en medio de tanta locura. Lo mismo #ue un a(o" puede aplicarse a un d$a. !n tal caso" el e+tremo derecho de la l$nea hori ontal corresponde a las seis de la ma(ana6 el superior %ertical a las doce de la tarde6 el i #uierdo hori ontal a las seis de la tarde6 & en fin" las doce de la noche estn colocadas en el e+tremo inferior de la %ertical. La misma representacin c$clica se puede aplicar a la %ida de una persona" & cada d$a de esa %ida" es una pe#ue(a %ida" #ue forma parte de una gran %ida. 3s$" lo #ue un 3(o puede ense(arnos" es aplica'le a todo cuanto es c$clico. 3 cada mes lunar" una comunidad le for*a un di'u*o o imagen" en 'ase al clima #ue se %i%e durante ese mes en el 3(o. !l propsito de estas imgenes es transmitir sa'idur$a. !n el mundo de lo fctico" la ense(an a procura transmitir el cmo poder efectuar dos cosechas en un 3(o. )ero inscrita en forma entrela ada con este conocimiento prctico" se encuentra un proceso de desarrollo personal" #ue tam'in a'arca la dimensin ps$#uica & espiritual" & #ue en consecuencia" es insepara'le. !n la Cosmo%isin Mapuche" la materia & el esp$ritu son 7no. La Cosecha & el desarrollo ps$#uico & espiritual son 7no.

IILAS LUNAS MAPUCHE Y SU SIGNIFICADO:

1.- Primera Luna (Junio): El Por al !e la Ru"a #.- Se$un!a Luna (Julio): Luna !el A$ua %.- &er'era Luna (A$o( o): Luna !el )ue$o *.- Cuar a Luna (Se+ iem,re): Luna !el Aire -.- .uin a Luna (O' u,re): Luna !e lo( Cua ro /r,ole( Sa$ra!o(

) 0.- Se1 a Luna (No2iem,re): Luna !el E(+e3o !e A$ua 4.- S5+ ima Luna (Di'iem,re): Luna !e la Mon a6a 7.- O' a2a Luna (Enero): Luna !e la A,un!an'ia 8.- No2ena Luna ()e,rero): Luna !e lo( Pi6one( 19.- D5'ima Luna ()e,rero): Luna !e lo( Cua ro :uar!iane( !e la )e'un!i!a! Uni2er(al 11.- De'imo+rimera Luna (Mar;o): Luna !e lo( Ra( ro3o( 1#.- De'imo(e$un!a Luna (A,ril): Luna !e lo( An'e( ro( 1%.- De'imo er'era Luna (Ma<o): Luna !e la Puri=i'a'i>n en A$ua( &ermale(

II.A Primera Luna (Junio): El Portal de la Ruka:

!l ,- de Junio es el Solsticio de 2n%ierno & entre el ,- & ,8 de Junio" se cele'ra el We+ipantu" o 9.$a del Nue%o Sol:" #ue se puede comprender como un 3(o Nue%o Mapuche. !s una Ceremonia #ue in%ita al Sol a #ue regrese" & comience un Nue%o Ciclo. !ntonces" la Luna del )ortal de la Ru;a" es a#uella Luna Llena" #ue es inmediatamente posterior al We+ipantu. !l )ortal de la Ru;a" es una imagen nocturna de nuestro hogar. Nosotros estamos en el interior & la puerta est a'ierta. !l Cielo est transparente & lleno de estrellas a lo le*os. Se %e claramente la Luna Llena" in%itndonos a caminar. Ser un largo %ia*e #ue durar un a(o. 1 ella nos pregunta< =3 #u propsito de desarrollo personal #uiero consagrar estas Ceremonias de la Luna durante este a(o> =?u tema es suficientemente importante en mi %ida ahora" #ue re#uiera mi dedicacin paulatina durante todo este Nue%o Ciclo> !stas preguntas no es necesario responderlas inmediatamente. Ni es necesario #ue las respondamos desde nuestro pensamiento conciente. !n cam'io" tenemos todo un mes" con calma" para responder desde nuestra profundidad ms plena. Se trata de un tra'a*o personal $ntimo" #ue compartiremos con los dems slo en a#uellos aspectos en #ue nos na ca hacerlo. )or lo dems" todo este proceso" si as$ lo decidimos" puede permanecer en secreto. !n cam'io" si tenemos genuinas ganas de re%elar nuestro propsito a los dems" entonces la energ$a #ue se pondr en mo%imiento ser ms gregaria. !n cual#uier caso" durante este mes lunar" no solamente decidamos nuestro propsito personal desde nuestro pensamiento" sino tam'in de todo cuanto sentimos & %i%enciamos. 1 tam'in %ol%monos sensi'les a las se(ales del camino & a nuestros sue(os. )ues nuestro propsito puede surgir desde ms all de todo cuanto ten$amos planificado en un principio. .urante este mes" suele ser mu& frecuente #ue en el d$a mismo de la Ceremonia nos #uedemos con la impresin desde nuestra ca'e a" de #ue %amos a tra'a*ar con tal & tal tema. 1 en cam'io" conforme %amos so(ando & atendiendo concretamente a lo #ue nos rodea durante el mes" puede #ue sur*a algo totalmente distinto" incluso inesperado. !ste modo de estar a'ierto tanto al mundo interno como al e+terno es en e+tremo importante. .urante la Ceremonia" se trata de reali ar un con*unto de acti%idades" #ue ms #ue 'uscar respuestas en este momento" ms 'ien se dedi#uen a sem'rar 'ien las preguntas. Lo #ue la 5radicin entrega es la 2magen descrita. )ero las acti%idades #ue el grupo decida hacer son li'res" concordantes con esa energ$a.

II.B Segunda Luna (Julio): Luna del Agua:

!s pleno 2n%ierno & afuera llue%e a cntaros. No es un 'uen momento para salir de la casa. !n cam'io" la Madre Naturale a nos in%ita a permanecer en nuestro clido refugio" a dedicarnos a la introspeccin & a con%ersar tran#uilamente con nuestros seres #ueridos. No es el momento de la acti%idad ni de la producti%idad" por#ue ha& #ue hacer durar las reser%as de alimento durante toda la poca del fr$o" & si somos demasiado acti%os" los consumiremos rpidamente. Salir a la intemperie & recorrer grandes distancias cuando cae un dilu%io desde el Cielo" es dif$cil e innecesario. No se trata de %encer a la Madre Naturale a sino de caminar *unto con ella. No se trata de alum'rar con soles artificiales despus de #ue el sol se acuesta. Se trata de preguntarse" =?u puedo hacer cuando est oscuro> Lo #ue necesite lu solar" lo har cuando ha&a sol. !n la noche" puedo dormir" lo cual resulta ms dif$cil de d$a. !sta sincroni acin es fundamental. )or esta ra n" las primeras cuatro Lunas Llenas" en 'ase tam'in" a lo #ue est sucediendo climticamente durante esta poca del a(o" suelen tener una naturale a predominantemente intro%ertida. !n relacin al desarrollo personal" se trata de ir decantando & tra'a*ando interiormente nuestra esencia. Seg4n la Cosmo%isin Mapuche el agua es fluir" intuicin & sue(os. )ero las aguas de estos meses no se proponen la fertilidad" como lo hacen las de la )rima%iera. Las Llu%ias del 2n%ierno la%an la 5ierra & as$" la preparan para el siguiente nacimiento. 3plicado a nosotros mismos" esto ser$a pedir sue(os para limpiar nuestros empa(ados o*os. )oder %i%ir nuestra alma sin distorsin. Significa 9%isin intuiti%a clara: @no necesariamente agrada'leA. !sta poca es la de las emociones & en especial" la de la pena & el llanto. )or ello" intentamos hacer fluir nuestro propio llanto con la llu%ia #ue cae del Cielo. 3 ni%el ceremonial" en esta Luna Llena se pueden tomar todos estos temas. Bluide " intuicin" calide " confian a" cercan$a" llanto" sue(os" %isin clara. 1 en la #uietud & co'i*o de nuestra Ru;a" el contacto con el dolor & la con%ersacin profunda con nuestros seres #ueridos es posi'le" mientras afuera ha& una tormenta. 1 el Ciclo nos ense(a #ue ninguna tormenta dura para siempre.

II.C Tercera Luna (Agosto): Luna del

uego

!n la Cosmo%isin Mapuche" el Buego est relacionado con dos imagenes sumamente antiguas. 7na es el /olcn & la otra es la fogata o fogn #ue reune a un grupo pe#ue(o de seres humanos & animales en c$rculo. !l /olcn est relacionado con un Guillat4n mu&" mu& antiguo" #ue no ten$a la forma del Guillat4n actual. !ra reali ado en las orillas de un Lago grande" el cual" se encontra'a cerca de un /olcn. !ste Lago desempe(a'a un propsito fundamental" pues constituia el portal a tra%s del cual" durante la Ceremonia" el ser humano pod$a acceder poco a poco & mu& respetuosamente al 2nframundo" en donde se encontra'a un La'oratorio 3l#u$mico !spiritual llamado Reni. !l Reni tam'in puede corresponder literalmente a una Ca%erna" & representa el lugar ms $ntimo & recndito de nuestro Cora n. No es un lugar para andarlo mostrando en todas partes. No tiene las puertas a'iertas de par en par a todo el mundo. !n cam'io" es un

B lugar resguardado & e+tremadamente protegido" cu&a puerta ha& #ue ir derritiendo poco a poco con unguentos & hier'as aromticas agrada'les" esparcidas con ternura so're el pecho todas las noches. !l 2nframundo es oscuro" pero se trata de una oscuridad #ue puede ser alum'rada por la lu de nuestra propia alma" para de%elar a#uello de lo #ue antes no nos d'amos cuenta. .urante la Ceremonia" el ser humano se sumerge con su esp$ritu en las aguas del Lago" ingresa al 2nframundo" se 5ransforma & emerge por el Crter del /olcn" para ascender li%iano a la 2nfinitud de los Cielos. !ste /ia*e por el 2nframundo" #ue une el descenso por medio de la aguas al ascenso a tra%s del /olcn" es la ra$ ms arcaica del Nguillat4n" & se denomina Lepun. !l /olcn tam'in es la ra'ia contenida" as$ como el 3gua es la emocin & la pena. 3l /olcn ha& #ue de*arlo erupcionar cuando necesita hacerlo" por#ue de lo contrario la la%a se acumula & la monta(a entera podr$a estallar en mil peda os. )or otro lado" la erupcin del /olcn puede ser en s$ misma mu& da(ina. )ero no ha& #ue ol%idar" #ue la la%a emerge de las entra(as de la 5ierra" & en consecuencia" la erupcin trae mensa*es desde la esencia misma de la profundidad. 5u ra'ia siempre dice algo de ti. Siempre" de alg4n modo" ella surge desde la esencia de tu cora n. No se puede tener ra'ia con respecto a algo #ue no sea esencial para ti. Si sientes ra'ia" es por#ue algo mu& tu&o ha sido transgredido. Si te delimitas a partir del mensa*e #ue surge desde tu ra'ia" podemos conocerte me*or a t$. 3s$" la ra'ia puede ser al mismo tiempo da(ina & esencial. !s una espada de do'le filo. =Cmo e+traer el mensa*e esencial de la ra'ia sin da(ar> !se es el desaf$o creati%o #ue de'emos contestarnos a(o tras a(o en esta ceremonia. Cuando se tra'a*a con esta energ$a @no se hace siempre sino cuando se necesitaA" nuestra costum're es hacer largas dan as con mucho mo%imiento corporal" a lo cual agregamos %ocali aciones espontneas" #ue intentan mediante la %o " li'erar la energ$a atrapada. 3s$ procuramos dar mo%imiento a la erupcin del /olcn" para #ue no %a&a a estallar de mala manera. Mientras todos dan an en c$rculo" las mu*eres #ue se encuentran en su per$odo menstrual" se sientan en el centro" tam'in en c$rculo" & co'i*an con ternura a los ni(os & a los guerreros #ue %an ca&endo desfallecidos o #ue necesitan reponerse. Les dan te de hier'as naturales pre%iamente confeccionada. !l Centro es un lugar donde se puede renacer desde la fragilidad. 7na %e #ue el mensa*e fundamental de la ra'ia se %uel%e e%idente & nos encaminamos a hacer algo concreto en el mundo en 'ase a l" la ra'ia se calma. !l /olcn permanece sereno hasta otro momento. )or eso" *unto con conectarnos con la ra'ia" es necesario #ue la e+presemos en el mundo en la forma de con%ersaciones & acti%idades claras & concretas" con las personas in%olucradas. !l otro significado del Buego" ad#uiere la forma de una fogata o fogn" en torno al cual" un c$rculo de unas pocas personas se re4ne. !n unca casa" esto puede hacerse mediante un 'rasero" & en esta e+periencia" es ms frecuente usar car'n #ue le(a. Se pueden arro*ar diferentes hier'as aromticas a l durante esta Ceremonia" & se trata de crear una atmsfera de confesionario grupal en %o alta en torno al 3'uelo Buego. Cl" es de acuerdo a la Cosmo%isin Mapuche" un portal genrico para relacionarse con la .imensin !spiritual u 5rascendente. Mientras uno ha'la en %o alta lo ms $ntimo de su ser" uno %a haciendo imgenes mentales de ello" & se las %a pasando poco a poca a las llamas hasta #ue se disuel%an. La finalidad de esta prctica no es #ue a#uello entregado a la flama se destru&a" sino #ue pase a la .imensin !spiritual. Las figuritas #ue uno se imagina al %er el Buego & las Drasas" se consideran mensa*es pro%enientes desde el otro lado de este portal. ?uien las %e" #uien #uiera #ue sea" puede elegir compartirlas en el grupo" o guardarlas en secreto" seg4n indi#ue su cora n. .e esta manera surge una con%ersacin con el 3'uelo Buego. !l Buego cuando es fogata o fogn" tam'in indica una ritmicidad %ital & pulsante. Ea& un momento para *untar la le(a. 0tro para encenderse & estar %i%o. 0tro para marchitarse & apagarse. 1 otro para ser ceni a. No se puede estar en un estado de desaf$o permanente. La naturale a de la /ida no es as$. La /ida alterna el dar el m+imo de s$" con la Nada. )or eso" las Ceremonias siguen el ritmo del Buego. .uran una cantidad de tiempo" & luego se %an

2 e+tinguiendo poco a poco. Si ho& hacemos demasiado" a#uello #ue hacemos en e+ceso de nuestra energ$a puede #uedar mal hecho. Si ha& ms cosas por hacer" es me*or de*arlo para ma(ana" cuando tengamos le(a nue%amente. Nadie est apurado. Ea& tiempo para todo" & lo #ue no alcancemos a hacer nosotros" lo har la generacin siguiente" &a #ue cada ciclo de %ida es igual #ue un Buego" como una respiracin. 3s$" al final de la Ceremonia" no apagamos el 'racero con 3gua" pues en tal caso" es como arre'atarle su e+tincin natural. !n cam'io" de*amos el 'racero ardiendo" si es necesario lo lle%amos afuera al patio" & as$" al despuntar el 3l'a del d$a siguiente" aun cuando nosotros estemos &a durmiendo" ha'rn participado de nuestra Ceremonia" la Luna" las !strellas & el Sol. Como podr apreciar el lector" ha& %arias alternati%as propuestas por la 5radicin para este d$a" &a cual#uier otra" adems de las se(aladas" puede ser apropiada" si tiene concordancia con la energ$a del grupo. !ntonces" no se trata de hacer todo lo #ue sale a#u$" ni de con%ertir lo a#u$ e+puesto en un recetario o un dogma. !n tal caso" estar$amos creando una nue%a religin. !l chamanismo" cuando est %i%o" cam'ia & palpita continuamente. No se trata de aprender algo esta'lecido ni esttico. 7na de las ra ones por las #ue nada de esto se escri'e" es por#ue si algo se de*a plasmado en letras" #ueda cristali ado como tal & &a no se mue%e. !n cam'io" cuando una 5radicin es 0ral" lo dicho participa del mo%imiento de la al#uimia de los tiempos" ninguna %erdad es a'soluta" ninguna %erdad dura para siempre" las pala'ras dichas %an dan ando con la Naturale a. !ntonces" lo a#u$ e+presado" es solo un e*emplo" no es ms #ue eso" & lo %erdaderamente decisi%o" es la energ$a del grupo" su re#uerimiento momento a momento" su %ida.

II.!".# Cuarta Luna (Se$tiem%re): Luna del Aire:

La Luna .el 3ire" coincide con la poca de la )rimera Siem'ra. !s el inicio de la )rima%era" las grandes 5ormentas &a han pasado. ?uien siem're de'er #uedarse en casa" pues a las matitas recin germinadas ha'r #ue cuidarlas con permanente cari(o & dedicacin. Sin em'argo" en la Cosmo%isin Mapuche" el 3ire" & ms aun" el /iento" significa /ia*ar. !ntonces" desde el punto de %ista espiritual" si 'ien es cierto #ue todas estas lunas iniciales son ms o menos ensimismadas" la Luna del /iento" nos in%ita a comen ar a salir de nuestro letargo" de nuestra guarida in%ernal" mu& poco a poco" sin #ue se trate de una imposicin ni una o'ligacin" tal como comen amos a estirarnos luego de una larga noche" en una ma(ana de fin de semana. )ero" =/ia*ar adnde> =?uin %ia*a & #uin se #ueda> Nue%amente" tal como ocurre con las dems lunas" el significado de la imagen es di%erso" tomando cada uno su decisin tanto personal como tri'almente. !l /iento es li%iano & %uela. !ntonces" #uiere decir" #ue por ahora" al menos en lo #ue concierne a este a(o" las grandes tormentas &a han pasado. 3 partir de esta poca & en adelante" el 3gua tam'in cam'ia su propsito" pues si antes purifica'a & limpia'a la 5ierra con tal de prepararla mediante formida'les aguaceros para los futuros nacimientos" de a#u$ en ms" en cam'io" se anima a regarla & fertili arla. !s entonces a partir de este momento el tiempo correcto para efectuar la gran siem'ra primera. 3#uellos #ue espar an granos" se #uedarn en casa para cuidarlos. )ero #uienes sientan energ$as para %ia*ar" al arn el %uelo tal como lo hace el /iento. .e esta manera las comunidades podrn irse enterando de #uin so're%i%i el 2n%ierno & #uin no lo hi o. 1 #uin necesita a&uda & #uin puede a&udar. 5am'in los %ia*es con otro

5 propsito" como puede ser atra%esar la Cordillera o iniciar una gran tra%es$a #ue durar %arios a(os" pueden iniciarse ahora" & si no ha& aun %$%eres en el presente instante para ello" pueden surgir en la forma de un pro&ecto o sue(o. .esde el punto de %ista agrario" la Luna del /iento" as$" significa siem'ra" %ia*e & autenticidad. !n cuanto al desarrollo personal" in%ita a salir de la intimidad personal @#ue se ha estado tra'a*ando mediante la Luna del )ortal de la Ru;a" la Luna del 3gua & la Luna del BuegoA" para comen ar a integrar a otras personas poco a poco" comen ando a compartir nuestro propsito secreto con otros. Con nuestros seres #ueridos" siempre lo hemos estado compartiendo desde el principio. 3#u$ se trata de empe ar a a'rirse a personas no tan cercanas para permitir #ue la energ$a se di%ersifi#ue. La m4ltiples formas en #ue esta Luna puede ser cele'rada en una Ceremonia" coincide con todo cuanto es posi'le #ue sur*a de nuestra imaginacin. !so s$" no ha& #ue apurar el encuentro con el otro. 1a ha'r tiempo ms adelante para #ue el encuentro en s$ se desen%uel%a. 3hora slo se trata de sem'rar" in%itar o insinuar #ue tal posi'ilidad" de di%ersas maneras podr$a tal %e darse. !sta gradualidad cari(osa" es mu& esencial en la Cosamo%isin Mapuche" como tam'in lo es la permanente 7nidad entre la aplicacin prctica & pragmtica del Calendario Lunar a la acti%idad agraria" & su sa'idur$a en relacin con el desarrollo personal.

II.E &uinta Luna ('ctu%re): Luna de los Cuatro (r%oles Sagrados

Ea comen ado &a" durante la Luna anterior" en forma incipiente pero decidida" nuestro %ia*e hacia el encuentro con el otro. )ero" =3dnde llegaremos> =Cul ser nuestro destino> =?u propsito tiene una tal apertura> !l territorio Mapuche arcaico" definido como tal en tanto ha& una lengua en com4n" esta'a constituido por cuatro %astas e+tensiones de tierra" & esta organi acin esta'a a su %e " inspirada en los Cuatro )untos Cardinales. 3un#ue estas comunidades pod$an tener una gran di%ersidad de tradiciones" & su idioma tam'in pod$a diferir al modo de diferentes dialectos" aun era posi'le" sin em'argo" #ue se entiendan entre s$" & compartan sus costum'res en torno a un mate. !ran tam'in distintos" los Fr'oles Sagrados" en torno a los cuales" cada comunidad cele'ra'a sus rituales. 3s$" los )eGenches %i%$an en la Cordillera de Los 3ndes" & su nom're significa 9Gente de la 3raucaria:. !ntonces" el Fr'ol Sagrado de los )eGenches es la 3raucaria. !l trmino 9)icunche:" en cam'io" significa 9Gente del Norte:" & ha'ita'an entonces toda la e+tensin norte del gran territorio Mapuche" #ue llega'a hasta el r$o Maule. )or desgracia" no hemos podido a%eriguar de manera confia'le" cul era su Fr'ol Sagrado. Los Laf#uenches" por otro lado" corresponden al )unto Cardinal 0este" & el %oc'ulo #ue designa su nom're #uiere decir 9Gente del Mar:. Sus nas geogrficas a'arcan" por e*emplo" Nue%a 2mperial" )uerto Saa%edra &" mu& importantemente" las todas las ri'eras del Lago Dudi. La tradicin de las 5rece Lunas" #ue de alg4n modo intenta #uedar plasmada en este escrito" es de origen Laf#uenche. !n forma impl$cita" es importante en consecuencia recordar" #ue es perfectamente posi'le" #ue otras comunidades ha&an tenido otros sim'olismos totalmente diferentes para cada mes lunar. Como %eremos a continuacin" esta di%ersidad" es identitariamente esencial a las culturas chamnicas en general. !l Fr'ol Sagrado de los Laf#uenches es el Canelo" #ue en Mapudung4n se llama Bolle.

9 1 completando este giro" estn los Euilliches" #ue ocupan el )unto Cardinal Sur. /i%en incluso en Chilo & sus islas aleda(as" estando %i%as sus le&endas & misterio insosla&a'le" como una al#uimia entre la 5radicin de la Semilla & la 5radicin del Mar. La pala'ra 9Euilliche: significa 9Gente del Sur: & su Fr'ol Sagrado es el Laurel. 2niciada la Luna del /iento" los )eGenches #ue #uer$an %ia*ar" camina'an hacia el 0este6 los )icunches hacia el Sur6 los Laf#uenches hacia el !ste & los Euilliches hacia el Norte. )oco a poco" durante esta Luna" la Luna de los Fr'oles Sagrados" todas las gentes %ia*eras i'an *untndose en el centro mismo del territorio Mapuche. !sta gran reunin ser%$a para informarse de todo lo #ue ha'$a sucedido en todo este tiempo desde el ciclo anterior & para compartir sa'idur$a. )rincipalmente" se reali a'an di%ersas Ceremonias" cu&a esencia 4ltima era compartir la di%ersidad & a'rirse al conocimiento distinto del otro. Slo si me permito acoger #ue t4 eres distinto a m$" & a su %e " &o so& distinto a t$" puede %erdaderamente surgir entre nosotros el amor. Eo& en d$a" ser$a como reunir todas las grandes religiones de nuestra cultura en una gran Ceremonia comunitaria de la 5ierra" aceptando la di%ersidad trascendental de cada uno" siendo %lida la forma en #ue cada uno lo %i%e" por el slo hecho de la concordancia con los ancestros & con la %ida de cada cual. 3s$ se intenta sanar el dogmatismo & el fanatismo. La apertura de mi intimidad a un otro #ue es significati%amente distinto a m$" fle+i'ili a & di%ersifica la manera en #ue &o puedo recorrer mi sendero" sanar mi dolor o %i%ir mi dicha. !n la Ceremonia" a#u$ se trata de toda forma en #ue podemos a'rirnos a alguna e+periencia a la #ue no estamos acostum'rados" & a cele'rar lo di%ersas #ue son todas las gentes #ue ha'itan el 7ni%erso.

II.

Se)ta Luna (*o+iem%re): Luna del Es$e,o de Agua

Con las Lunas precedentes" se ha intentado es'o ar algunos de los pilares fundamentales mediante los cuales" la Cosmo%isin Mapuche antigua" se apro+ima a resol%er conflictos personales" comunitarios & con la Naturale a. )rimero" se comien a con una decisin para discriminar lo esencial de lo accesorio. Luego" se tra'a*a con el mundo interno. .espus ha& una apertura a la di%ersificacin mediante la apertura a un otro" #ue puede ser mu& diferente a uno mismo. 1 finalmente" est esta Luna" la Se+ta" la del !spe*o en el 3gua. 5odo lo anterior se inscri'e en una relacin permanente con los Seres de la Naturale a & sus Ciclos. !n este sentido" no se trata solo de un contacto con uno mismo & con otros" sino #ue las estaciones & los momentos del d$a tam'in inciden en la disposicin an$mica & espiritual. Se dice #ue #uien lee los signos del camino @sentido sincrnico de lo #ue a uno le est pasando en la %ida & de lo #ue pasa alrededorA & est consciente de los meses lunares" en el sentido climtico & lmico" est en un estado de cone+in. La Luna del !spe*o en el 3gua es una Luna dedicada a re%isar este estado de cone+in. Su imagen es la de una mu*er #ue se mira el rostro en las transparentes & serenas aguas de un lago. Se puede %er en primera instancia el refle*o" pero a continuacin este es acompa(ado por lo #ue tam'in se %e en la profundidad. !n 0ccidente este s$m'olo est ms relacionado con el mito de Narciso" por lo #ue contemplarse de esta manera se considera predominantemente un acto egocntrico. !n cam'io" en la Cosmo%isin Mapuche" representa la plena honestidad & autenticidad. !l %erse a s$ mismo tal como uno es" sin distorsin alguna. !l comportarse en el mundo de

1< acuerdo a la propia esencia" de tal modo #ue lo de adentro coincida & dialogue con lo #ue afuera se manifiesta. !n esta Luna" se trata de decantar todo cuanto hasta a#u$ se ha recorrido & aprendido" desde las aperturas &a efectuadas. 3l profundi ar & consolidar de esta manera nuestro caminar" lo nue%o & lo arcaico se con*ugan en nuestra esencia presente. )or eso esta Luna enfati a una m+ima sinceridad & transparencia. La Ceremonia se dedica a reali ar todo tipo de acti%idades #ue puedan a&udar a desarrollar el %erse a s$ mismo tal cual uno es. Se puede reali ar" por e*emplo" indi%idualmente o en pare*as" en secreto o compartiendo en grupo" etc.

II.- S.$tima Luna (!iciem%re): Luna de la /onta0a

La Monta(a" de acuerdo a la Cosmo%isin Mapuche" sim'oli a" o ms 'ien" !S el lugar donde ha'itan los 3ncestros. .urante este mes lunar" uno est in%itado a %isitar su morada. Ea& otra Luna" la Luna de los 3ncestros" #ue %endr ms adelante en el Gran Ciclo" #ue se trata de un mo%imiento in%erso. .urante esa Luna" los 3ncestros %ienen a %ernos a nosotros ac. )ero en la Luna de la Monta(a" nosotros %amos de %isita adonde estn ellos. 3 %eces los 3ncestros suelen eno*arse mucho cuando nosotros no estamos adecuadamente preparados para un tal encuentro @e*. lealtades del r'ol genealgico inconclusasA. Sin em'argo" la Luna del !spe*o en el 3gua" no ha afirmado 'ien en nuestra propia esencia para #ue un encuentro con nuestras ra$ces sea energtico & cercano. Lo #ue ms suele dificultar el encuentro suele ser el comportamiento sacr$lego o irrespetuoso" en el #ue el ser humano de ho& en d$a arrasa con todo cuanto ha& a su alrededor sin pedir permiso" sin importar la historia de un lugar" simplemente rigindose por todo cuanto le resulta ms con%eniente en lo inmediato. No se trata de 3ncestros necesariamente %inculados a uno por la sangre. Cual#uier ser humano del pasado es nuestro 3ncestro" un 3ncestro de la Eumanidad. 1 en las 5ri'us del Norte de 3mrica" se dice #ue todos los Seres /i%os son nuestros )arientes. .e modo #ue como 3ncestro" se me puede presentar una )lanta o un 3nimal & es mi )ariente. Nosotros tam'in somos los 3ncestros de todo cuanto %endr en el Buturo. 1a estamos a#u$. 1a lo somos. !ntonces importa much$simo nuestro Legado. 3lgunos 3ncestros son ma(osos o tienen costum'res mu& diferentes a las nuestras. )ueden ser porfiados" puede #ue no nos den en el gusto inmediatamente. !ntonces" en 0ccidente decimos< 9Me trat mal:6 9Me falt el respeto:. )ero no es" en la ma&or$a de los casos" maldad. No es su costum're portarse como nosotros estamos ha'ituados. !ntonces" me*or" #ue nuestra actitud sea la de con%ersar & conocernos" antes de dar por terminado el encuentro en forma demasiado a'rupta & prematura. 2r a la Monta(a" e#ui%ale en el mundo Mapuche a lo #ue para nosotros significa %isitar un Cementerio. 3m'as formas tienden a lo mismo. 1 una persona puede tener alguna otra forma de %isitar a los 3ncestros. .urante esta Ceremonia" traemos" por e*emplo" l'umes de fotos" reli#uias familiares & contamos historias para comen ar nuestro %ia*e a la Monta(a durante el mes.

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II.1 'cta+a Luna (Enero): Luna de la A%undancia

Las Ceremonias de la 3'undancia en 0ccidente suelen estar de uno u otro modo encaminadas a pedir aun ms a'undancia. !ste suele ser el mes del Nguillat4n" Ceremonia en la #ue se 3GR3.!C! la 3'undancia. !s el tiempo de la )rimera Gran Cosecha" & a continuacin" se reali a la Segunda Gran Siem'ra. !l sentido agrario del Calendario" Lunar" as$" es el de procurar lograr dos grandes cosechas en el a(o. No solo se agradece a#u$ la )rimera Cosecha" sino todo cuanto hemos podido cosechar en nuestra %ida" & dedicamos esta gratitud" a la Bertilidad del 7ni%erso. Cuando hacemos la Ceremonia de esta Luna" frecuentemente damos la tarea para el mes" de %isitar un supermercado. Sin la intencin de comprar nada" lo propuesto se trata de anotar rodo lo #ue all$ ha&a" #ue sea un cad%er. Las carnes" ro*as" 'lancas" mariscos & pescados" son o'%iamente cad%eres. Las %erduras son cad%eres de plantas6 las maderas lo son de r'oles6 & los lcteos" de 'acterias & le%aduras. !ntonces la gratitud" %a dirigida" a todos estos seres #ue han dado su %ida por nosotros. 7n d$a nos tocar a nosotros morir para #ue otros seres se alimenten de nuestro cuerpo. La Gratitud" es una de las energ$as #ue mue%e al uni%erso. .urante la Ceremonia" se trata de agradecer a todos los seres #ue contri'u&en a la 3'undancia #ue &a tenemos.

II.I *o+ena Luna ( e%rero): Luna de los Pi0ones

La No%ena Luna" tam'in est relacionada con la )rosperidad" al igual #ue la Luna #ue la precede. )ero en relacin al propsito o conflicto personal #ue se est tra'a*ando" esta Luna marca un trmino de Ciclo. !l )i(n es el fruto de la 3raucaria o )eGen. 1 como tal" al ser el fruto del Fr'ol Sagrado de los )eGenches" es tam'in para ellos" la Cosecha ms fundamental de todas las Cosechas. !ntonces" en esta No%ena Luna" es como dar a lu . 1a no se trata de continuar ela'orando lo inconcluso" sino de comen ar a manifestar lo #ue se ha logrado concluir hasta a#u$. !n las Lunas anteriores" nos hemos de*ado a&udar por todas estas energ$as" para sanar nuestras heridas. 5oda%$a puede faltar sanar aun ms. )ero si es as$" esperaremos hasta el siguiente Ciclo para continuar tra'a*ando en ello. 3hora" ha llegado el momento de consolidar lo #ue hasta ahora hemos podido &a sanar. Las pr+imas Lunas estn intencionadas en a&udarnos a manifestar los cam'ios #ue de lo hasta a#u$ aprendido se desprenden. !sta Luna inicia la capacidad de tener cora*e para comen ar a e+presar nuestra sanacin en la prctica. !ntonces en la Ceremonia" se propicia el decantamiento de lo hasta a#u$ recorrido" & el comien o del alum'ramiento de una Nue%a !+istencia.

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II.J !.cima Luna ( e%rero): Luna de los Cuatro -uardianes de la ecundidad 2ni+ersal
Las 5rece Lunas significan un %ia*e espiral en el 5iempo. Los Cuatro Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal son el !spacio 2nfinito. !l Centro del C$rculo Ceremoial se llama ReGe en Mapudungun" & corresponde al %rtice de la !spiral. !l ReGe es siempre de naturale a tri'al comunitaria. Nadie tiene ms poder mgico o me*or comunicacin con el 7ni%erso #ue otro. 5odos *untos podemos di%ersamente acompa(arnos en el 5iempo & el !spacio. !n una Ceremonia" cada uno de los asistentes es importante6 si uno falta" no es la misma Ceremonia. Los conflictos se arreglan entre todos. 7n pro'lema de uno" es un pro'lema de todos. La manera de determinar dnde est el ReGe consiste primero en demarcar un Circulo Sagrado" & luego" se intenta encontrar su Centro. 3s$" puede ser" #ue se proceda de esta manera" cuando se tiene una impresin apro+imada de en dnde se encuentra el Centro" siendo inicialmente ms claro en tal caso el C$rculo. 3 la in%ersa" es posi'le #ue sea particularmente e%idente #ue un punto espec$fico en un lugar geogrfico sea especialmente mgico & conmo%edor" #ue as$ in%ita a profundi ar la sensi'ilidad personal. !n ese caso" es el Centro el #ue surge como claro en primera instancia" & marcar el C$rculo a su alrededor" ahora %iene dado como segundo paso. Cual#uiera sea la manera en #ue se proceda en una situacin espec$fica" la instalacin de un ReGe no es un acto indi%idualista sino comunitario" & no es circunscrito a la cone+in con uno mismo" sino se trata de 'uscar una confluencia colecti%a lo ms permanente posi'le con el 7ni%erso. La sim'iosis r$gida entre dos o ms seres humanos puede ser limitante & da(ina" pero en cam'io" el estado confluente con el Cosmos" es un estado sano" #ue cuida la Madre 5ierra para las generaciones futuras. !l C$rculo alrededor del ReGe es una especie de delimitacin del !spacio Ceremonial. 5odo este proceso" de esta'lecer el Centro & su C$rculo o l$mite es poco a poco" pudiendo demorarse incluso" por e*emplo" un a(o. Lo importante" es la nocin de #ue se trata de la necesidad de una decantacin paulatina" #ue se %a confirmando a partir de los signos #ue surgen en el camino" & #ue por tanto" no se puede agendar de antemano" ni se puede lle%ar a ca'o desde un impulso o deseo inmediato. 3l #uedar orientado hacia el !ste @)ortal del Sol Naciente por donde los 3ncestros %ia*an al ms allA" o al 0este @como en el caso de las Comunidades #ue ha'itan cerca de 5iru'a & cu&a Cosmo%isin considera #ue los 3ncestros ha'itan en la 2sla MochaA" el ReGe tam'in sir%e para orientarse astronmicamente & poder percatarse adecuadamente de los Solsticios. )or eso" la Luna de los Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal no circunscri'e la resolucin de conflictos a la dimensin psicolgica o espiritual" sino ms 'ien indica una relacin fctica de inclusi%idad con el Cosmos. )ara el Mapuche" el ReGe es un Lugar espec$fico a tra%s del cual" se esta'lece la cone+in con la 5rascendencia. !n el mundo *udeocristiano" el enrai amiento con el ms all se esta'lece a tra%s del Cielo" cumpliendo as$ la 5ierra un simple rol de trnsito relati%amente secundario. Los lugares pueden ser importantes o no" ancestrales o no" pero en todo caso" al estar la ra$ encla%ada en el Cielo" la tri'u puede ser nmada" de*ndose lle%ar por los %ai%enes de la e+istencia. !n cam'io" en el mundo Mapuche" & en la ma&or$a de las culturas #ue 0ccidente considera paganas" la Madre 5ierra es la #ue nos da el nacimiento" la primera %ida" el primer escaln a partir del cual comen amos a e+istir. No ha& reencarnacin" sino un %ia*e infinito #ue se prolonga indefinida & di%ersamente ms all de nuestra muerte" cu&o inicio es la Madre 5ierra. !ntonces el enrai amiento Mapuche es en la 5ierra" & se efect4a a tra%s de un Lugar definido.

13 )or eso" los Mapuche tratan de conser%ar un ReGe con su cualidad sagrada durante generaciones. 3s$ se siente #ue nuestros a'uelos tam'in se enrai a'an en este Lugar. 1 nosotros & nuestros descendientes tam'in lo harn a#u$ & tam'in en otros lugares #ue con el tiempo irn naciendo. !sta tensin entre el enrai amiento en la 5ierra & enrai amiento en el Cielo ha sido moti%o de grandes e innumera'les disputas a lo largo de la historia de la humanidad & es uno de los aspectos de ma&or incomprensin mutua. !l C$rculo #ue rodea al ReGe" puede ser 'astante amplio" e inscrito en l" e+isten Cuatro )ortales Mgicos #ue se orientan hacia los Cuatro )untos Cardinales. !l del !ste" es el del Sol Naciente & significa lo Nue%o" lo Recin Nacido. !l )ortal del Norte significa /ia*es" e indica el mo%imiento necesario para ad#uirir e+periencia @polaridad opuesta del sociego & serenidad de la Sa'idur$a decantadaA. !l 0este es el Mar & significa 3cogida" 3mplitud" Htero" el 0rigen de todas las cosas. !l Sur significa Sa'idur$a .ecantada" La'oratorio de 5ransformacin 3l#u$mica @polaridad opuesta del mo%imiento de los /ia*esA. 3 cada )ortal se le suelen asociar di%ersos significados ms & diferentes seres mitolgicos" #ue transmiten conocimiento condensado. !stos son los Cuatro Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal" un /arn & una Mu*er unidos en cada )ortal. Cada uno de estos )ortales es infinito" cada uno puede contri'uir con un mensa*e diferente" conformndose en el Centro una 5otalidad. !l flu*o energtico es 'idireccional. !sto #uiere decir" #ue con%ocamos a todas las energ$as del uni%erso #ue #uieran %enir a a&udarnos" pero la intencin de la Ceremonia no es solamente pedir para nosotros. 5am'in nuestra energ$a #ueda dedicada a todo lo #ue nos rodea. 5al %e en otros lugares sumamente le*anos" de alguna manera se necesita la magia de nuestra alma para a&udar a otros. 3s$ nuestra solicitud no #ueda circunscrita a nuestra propia Becundidad" sino intencionamos la Becundidad de todo el )laneta" en fin" de todo el 7ni%erso. !sta 'idireccionalidad de la Ceremonia es la ra$ del nom're 9Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal:. Si 'ien" tal como se ha e+puesto" el esta'lecimiento de un Lugar Sagrado comunitario puede lle%ar un tiempo 'astante largo" dentro de este Ciclo anual de las 5rece Lunas" en cam'io" estos nue%e meses lunares de tra'a*o acompa(ado por la Luna suelen ser suficientes para llegar a puerto desde un punto de %ista personal" al menos por el momento. 1 si #ueda toda%$a algo pe#ue(o o 'ien grande por transformar" 'ien puede a#u$ darse una sana espera" pues pronto nacer un nue%o )ortal de la Ru;a" una nue%a )rimera Luna" un Nue%o Ciclo. Si el )ortal de la Ru;a sim'oli el inicio de un /ia*e al inicio de este Ciclo" la Luna de los Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal" en cam'io" #uiere decir la llegada al destino. Significa arri'ar a un Lugar" nuestro $ntimo & autntico Lugar" en el interior de nuestro Cora n" ese Lugar al #ue a %eces ol%idamos & luego nos e+tra%iamos. 3hora no estamos perdidos" sino hemos encontrado nuestro %erdadero hogar. 3 partir de este momento" se trata de esta'lecernos a#u$" consolidarnos & echar ra$ces en esta nue%a realidad" cu&a transformacin recin se ha completado & a la cual" a penas conocemos plenamente. )or otro lado" la fuer a de la costum're nos intentar con%encer de #ue continuemos %ia*ando" #ue transformemos aun mas cosas en nuestra almita" pues aun ha& %astos aspectos inconclusos en ella. )ero siempre ha& algo pendiente. 1 si slo nos permitimos transformarnos & tan solo espordicamente decantar" entonces una & otra %e correremos el peligro de pasar de largo & en modo alguno consolidar nada. !ntonces" %iene 'ien" me*or suspender el /ia*e por un momento" para #ue los recuerdos de*en de tener ese continuo %rtigo" & se den permiso para con%ertirse en una %erdad. )edimos durante esta Ceremonia" #ue los Cuatro Guardianes de la Becundidad 7ni%ersal nos a&uden a detener nuestros pasos. ?ue nos li'eren de nuestras costum'res #ue nos *alan de regreso a nuestro estado anterior. ?ue nos ense(en a %olar con nuestras alas creati%as para e+presar nuestra nue%a esencia. 1 #ue as$ como nos a&udan a nosotros" esta Ceremonia sea tam'in frtil" para todo cuanto ser e+iste en el /asto 7ni%erso.

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II.3 !ecimo$rimera Luna (/ar4o): Luna de los Rastro,os

Los Rastro*os" se refieren a una Segunda Gran Cosecha en el a(o. No es tan 3'undante como lo es la )rimera Gran Cosecha" #ue %iene a agradecer todo lo cosechado hasta la Luna de la 3'undancia. !sta Cosecha de los Rastro*os" en cam'io" no es tan ostentosa. )asa ms desaperci'ida. .a lo *usto & lo necesario para ser feli durante el 2n%ierno" *unto a la familia. )ara #uien no la %alora" parece ser tan solo un con*unto de frutos ocultos 'a*o las ho*as de oto(o. !n cam'io" #uien las aprecia" en cam'io" se trata de 'uscar en donde antes parec$a no ha'er nada. )or otro lado" esta es la 4ltima oportunidad para discriminar entre lo esencial & lo accesorio. La pregunta fundamental a#u$ es< 9=?u me lle%ar conmigo ahora>: & 9=?u soltar para #ue siga su camino>:. !sta es una tarea #ue ocurre tanto en el plano material como espiritual. 3#uello #ue lle%aremos con nosotros se con%ertir en nuestra reno%ada esencia. 1 a#uello #ue no reco*amos" se lo lle%ar el 2n%ierno para #ue se integre al Mo%imiento !terno del Cosmos. !ste es el tema de esta Ceremonia.

II.L !ecimosegunda Luna (A%ril): Luna de los Ancestros

!n la Luna de la Monta(a" nosotros fuimos de %isita a la 5ierra de los 3ncestros. !n esta Luna" la Luna de los 3ncestros" ellos %ienen a %isitarnos a nosotros. !n muchos lugares arcaicos" es frecuente la costum're de la li'acin @darle licor al ancestro mediante el acto de degustarlo con la propia lengua" para luego %erterlo desde la 'oca a la 5ierraA. 5am'in e+tiste el acto ceremonial de darle a los 3ncestros un plato de comida @se prepara un plato de comida" se reali a la cena con toda la familia en donde los 3ncestros tam'in tienen un puesto" & luego el alimento ofrecido a los 3ncestros se entierraA. /a ms all de los propsitos de este escrito el resumir las %astas & di%ersas Ceremonias dedicadas a los 3ncestros cuando %ienen ellos a %isitarnos. )odemos mencionar" por e*emplo" el !ntierro Secundario" #ue es practicado por numerosos pue'los antiguos" #ue consiste en e+humar el cad%er despus de #ue este &a se ha descompuesto" para limpiar los huesos" & lle%arlos re%ueltos a su lugar de descanso definiti%o" por e*emplo" en una Ca%erna Sagrada.

1, 0 consideremos tam'in como antecedente" el acto de darle de comer el cad%er ceremonialmente so're una torre" a los 'uitres. !mparentada con esta forma" est la de incinerar lo a la orilla del Ganges o a'ordo de una na%e %i;inga con todas sus posesiones en %ida. Ciertas comunidades altiplnicas tam'in practican la incineracin" para posteriormente" proceder a la lectura de las ceni as" a%eriguando as$" si el alma re#uiere o no" de una Ceremonia especial para al ar %uelo. Como parte del mismo proceso" se confecciona un )ucar" con todos los 'ienes materiales del muerto" adonde tam'in se le pueden ir a de*ar regalo & ofrendas" para tres meses despus" proceder tam'in a incinerarlo. Contrasta con lo anterior" la costum're de momificacin" acto de amor" en el #ue se intenta preser%ar el cuerpo con intenciones de #ue el alma pueda ha'itarlo en la !ternidad. !l acto ceremonial ms antiguo relacionado con la muerte se conoce como la Ceremonia del 0cre Ro*o" practicado por numerosas tri'us en todas las costas del 3tlntico" & cu&a %ersin ms arcaica comen pro'a'lemente en Ffrica" apenas pis por primera %e el ser humano la fa de la tierra. .e hecho" estos %estigios en torno al cuerpo" sir%en para distinguir las primeras comunidades humanas" de los hom$nidos #ue la antecedieron. !l 0cre Ro*o es un +ido de fierro" con el cual" se pinta la totalidad del cuerpo para a&udarlo por su paso a tra%s del 7m'ral de la Muerte. !n la actualidad" lo mismo se hace con las ni(as #ue menstr4an por primera %e " para acompa(arlas en su paso #ue las con%ierte en mu*eres. 5odas estas prcticas mortuorias refle*an la Cosmo%isin en lo #ue al hogar de los muertos se refiere" de #uienes las efect4an. !n la Cosmo%isin Mapuche" lo crucial es cola'orar con el %ia*e #ue el 3ncestro reali ar ms all de la Muerte. No ha& ni 2nfierno ni )ara$so. 5an solo un /ia*e al #ue no se le descri'e de ninguna manera espec$fica" sino #ue se dice" #ue en su transcurso" el alma continuar aprendiendo lo #ue le toca aprender. !l entierro entonces" de'e efectuarse con los pies orientados hacia el este" & la ca'e a hacia el oeste. !l lector puede acostarse ahora en esta posicin" & luego pararse" sin girar en otras direcciones. 3d%ertir #ue al ponerse de pi" sus o*os #uedarn %iendo directamente hacia el Sol Naciente" el )ortal de los 3ncestros. Lo ms da(ino ocurre si el cad%er es enterrado en cual#uier otra posicin" pues se corre el riesgo de #ue no %ea el .espuntar del 3l'a del Nue%o .$a" & entonces" puede #uedar penando" hasta #ue lo encuentre en alg4n momento. Si la Comunidad" en cam'io" cree #ue los 3ncestros %i%en en la 2sla Mocha" los pies de'er$an apuntar hacia el Mar" mientras #ue la ca'e a #ueda colocada en direccin oeste. )ero el propsito es el mismo. !+iste tam'in la costum're de ahuecar un tronco de Ro'le" & colocar al muerto en su interior" para #ue luego se %a&a flotando por las aguas del D$o I D$o hasta el Mar. 3un#ue e%identemente un tal na%$o puede %ariar su orientacin durante su nutico %ia*e" lo determinante es su posicin inicial" & la 2N5!NC2JN de la Comunidad" de #ue siga 'ien su camino" independientemente de lo #ue pase despus con el cuerpo. Nue%amente" a#u$ destaca una concordancia permanente entre el mundo material & espiritual. Los dos mundos son uno solo" & lo #ue se hace concretamente en uno" ocurre tam'in" permanentemente en el otro. .urante la Ceremonia de Li'acin Mapuche" ocupa igual preponderancia" #ue durante este acto" no se %a&a el 3ncestro a desorientar. Se ma+imi an los cuidados al ser%icio de #ue el 3ncestro permanentemente %ea el )ortal de los Muertos" desde donde %iene caminando en esta Luna" para con%ersar con nosotros. Los %i%os #ue participan de la Ceremonia" se disponen sentados en el semic$rculo o medialuna" como lo hacen los Mapuche. !n otras tri'us" el c$rculo es completo. 3un#ue el semic$rculo Mapuche parece incompleto" en realidad" tam'in se trata de una circunferencia completa. Solo #ue su mitad occidental es %isi'le" & est siendo ocupada por los %i%os" mientras su mitad oriental es su lado in%isi'le & all$ se encuentran los 3ncestros. !n el momento de li'ar" los %i%os se colocan mirando hacia el oeste. !l propsito de esta posicin" consiste en #ue el muerto pueda 'a*ar desde el )ortal de los Muertos @#ue se encuentra en el esteA" caminando hacia atrs" sin perderlo de %ista en ning4n momento. !l

1B muerto se colocar frente a frente con el %i%o6 este 4ltimo permanece mirando hacia el oeste" mientas #ue todo el tiempo" el muerto contin4a mirando hacia el este. Como el muerto nunca pierde de %ista el )ortal de los muertos" incluso si es primeri o en esto de %enir a %isitar a los %i%os" su pro'a'ilidad de e+tra%iarse son m$nimas. Los %i%os estn haciendo todo lo #ue pueden para cuidarlo en tal sentido. )ara efectuar la Li'acin" el %i%o le presta la mitad derecha de su cuerpo al muerto & se de*a ser pose$do por l. Con la mano derecha" procede a %erter un poco de Mudai @licor de Mai A a la Madre 5ierra" para posteriormente ingerir un poco de este licor en la 'oca & degustarlo con la punta de la lengua. La mitad i #uierda del cuerpo" en cam'io" es hacia donde se dirige el pice del cora n de la persona. )or eso" durante esta Ceremonia" la mitad i #uierda representa al %i%o. .espus de degustar el Mudai con la lengua" lo %ierte tam'in a la Madre 5ierra. 3 continuacin" toma el recipiente de Mudai con la mano i #uierda" & %ierte un poco a la Madre 5ierra para comprometerse a cuidarla. Binalmente" con la misma mano" ingiere de este l$#uido" para proceder a tragrselo" pues este Mudai del Lado 2 #uierdo" es para el %i%o. Se trata de un pacto" de una 'ien%enida" del inicio de una con%ersacin" de presentaciones personales m4tuas" en fin" de culti%ar una relacin & una cercan$a. .e a#u$ en ms" se lle%an a ca'o todo tipo de acti%idades ceremoniales & teraputicas #ue sanen el r'ol genealgico. !l 3ncestro es parecido a un angelito de la guarda" pero no es tan todopoderoso" es tan solo un ser humano trascendido" a %eces un poco ma(oso" a %eces se e#ui%oca. )ero mientras nuestro poder consiste en poder actuar fcticamente en el pano material" el poder del 3ncestro" en cam'io" consiste en poder so're%olar el la'erinto de nuestra e+istencia" para poder guiarnos & ense(arnos. No ha& #ue re%entarlo con pedidos desmedidamente dif$ciles" por#ue en su empe(o por a&udarnos" puede hacerse mil peda os. )ero si entre todos" le pedimos algo grande a todos nuestros ancestros" como por e*emplo" sanar a la Madre 5ierra" todos nuestros 3ncestros se unirn en el mismo propsito" & finalmente" sanar a la Madre 5ierra ser posi'le.

II./ !ecimotercera Luna (/a5o): Luna de la Puri6icaci7n en Aguas Termales

3 %eces" la Luna de la )urificacin con 3guas 5ermales no ca'e dentro del a(o lunar" puesto #ue cada mes lunar tiene ,K dias & medio" & esa cantidad mutiplicada por trece nos da un n4mero ma&or a LMN. )ero la Ceremonia del Nue%o Sol" desde el ,- al ,8 de Junio" es la cele'racin del 3(o Nue%o Mapuche" & dura cuatro d$as" uno para cada Guardin de la Becundidad 7ni%ersal. !n uno de estos d$as" se puede efectuar la Ceremonia de la Luna de la )urificacin con 3guas 5ermales" pues se trata de #ue el 3gua se lle%e todo lo da(ino del Ciclo #ue culmina. Los dems d$as del We+ipantu o Ceremonia del Nue%o Sol" son dedicados a la Concepcin del Nue%o Ciclo en 3gradecimiento. !n el 3gua 5ermal se 'a(a toda la Comunidad" mientras llue%e o truena. !s un contraste de fr$o & calor" muerte & %ida" tempestad & serenidad. !l agua en mo%imiento le da una nue%a oportunidad a lo #ue hi o da(o. 5odo lo e+tra%iado o per*udicial" se de%uel%e as$ finalmente al Mar" al 0rigen" para aprender" %ol%er a nacer & tener otra oportunidad. 3s$" todo ser" encuentra su lugar en el %asto 7ni%erso. Como Ceremonia personal" nos hemos 'a(ado en una tina con agua caliente" en oscuridad" a penas tal %e una %ela" sin incienso" sin sales de 'a(o" sin espumas & sin *a'n. 5odo simple & sincero. 7n 4tero alum'rado por la Luna.

12 .urante estas 5rece Lunas" hemos efectuado un /ia*e. )ronto nos espera la Luna del )ortal de la Ru;a" la )rimera Luna" & con ella" emprenderemos otra %uelta en la infinitud de la !spiral. Ms o menos tras practicar estas Ceremonias durante unos tres a(os" se comien an a atis'ar sus m4ltiples matices & ense(an as.

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III LUNAS 20

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I! LUNAS 20 2

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! FERIADOS 20

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!I FERIADOS 20 2