TICA Segn Gorosquieta (1999; p.

9)tica, no es ms que la ciencia del deber ser, o el conjunto de principios normativos que fundamentan los deberes y derechos de toda persona humana. En esta definicin el autor considera que la tica es una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de conducta humana en el estudio de la realidad tal como debe ser, a partir de principios ticos generales y abstractos, que se aplican al comportamiento humano concreto. Alberto Hidalgo (Hidalgo 199 ; 1!"1#) en su libro ($u% es esa &osa lla'ada %ti&a)la define como esa disciplina filosfica que se ocupa de las acciones o conductas morales, as como de las costumbres, normas o ideas que regulan los comportamientos prcticos de los seres humanos. Este autor e!plica en la definicin que la tica es necesaria para el hombre, porque ha posibilitado a travs de la historia que ste sea capa" de organi"ar su vida en comunidad mediante principios ticos y normas que hacen que logre una convivencia y un sentido de la vida ms respetuoso y ms humano. ()*)CH+S (), H+-.*) #uando hablamos genricamente de derechos del hombre $ddh% nos referimos sobre todo a las libertades pol ticas fundamentales& el derecho a la vida y a la integridad de la persona, la libertad de opinin y de fe, la libertad de movimientos dentro del Estado y entre los Estados. Especialmente despus de la segunda guerra mundial, que contempl apocal pticas violaciones de los ddh, y despus de la consecucin del derecho a la autodeterminacin de tantos pueblos que hab an sido colonias antes, han entrado en el patrimonio ideal de la vida pol tica y, tras las manifestaciones del '(, tambin entre los temas de discusin de la vida cotidiana./uente .I.,.0 AA. 11.2 ,a Iglesia 3 los dere&4os del 4o'bre2 en 5Con5 1 (1969) ,)7 8AT9*A, El concepto de ley natural es un concepto filosfico, del que se han ocupado ampliamente las ms variadas orientaciones del pensamiento tico a lo largo de la historia. Es verdad que tambin est presente en las principales religiones del mundo, y en la religin catlica tiene una gran importancia. )ero eso no hace de la ley natural un tema confesional, sea porque la nocin es originariamente filosfica, sea porque la religin catlica lo ve como un instrumento de dilogo con todos los hombres, que deber a permitir la convergencia en torno a unos valores comunes que la actual dimensin global de los problemas ticos hace particularmente necesaria& los problemas comunes e!igen soluciones universalmente compartidas.

*a ley natural es la orientacin fundamental hacia el bien inscrita en lo ms profundo de nuestro ser, en virtud de la cual tenemos la capacidad de distinguir el bien del mal, y de orientar la propia vida, con libertad y responsabilidad propia, de modo congruente con el bien humano./uente:ngel *odr;gue< ,u=o arti&ulo le3 natural2 dere&4o natural 3 pol;ti&a >9STICIA Es la cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas, y que es causa de que se hagan y de que se quieran hacer. *a justicia entendida de esta manera es la virtud completa. )ero no es una virtud absoluta y puramente individual+ es relativa a un tercero, y esto es lo que hace que las ms veces se la tenga por la ms importante de las virtudes. ,*a salida y la puesta del sol no son tan dignas de admiracin..e aqu ha nacido nuestro proverbio/0'1&,2odas las virtudes se encuentran en el seno de la justicia.- /uente -oral a 8i&?'a&o @ libro quinto2 &ap;tulo pri'ero )$9I(A( Es un concepto ya conocido en el .erecho 3omano y ya 4ristteles consideraba la equidad y la justicia como la misma cosa. En trmino econmicos, la equidad se entiende como la obligacin del Estado de proveer igualdad de oportunidades./uentesA (*A)2 BiCipedia2 /ilosoD;a de la )du&a&i?n