Aportes de la mirada Antropolgica a la Formacin del Trabajador Social Encuentro Latinoamericano de Trabajo Social "La formacin y la intervencin profesional

en la sociedad contempornea. Hacia la construccin de un proyecto tico poltico." "La Formacin profesional en el contexto actual: avances y problemas no resueltos". Autores: laudia !. Tello "ara #delaida olan$elo %vone #milibia &aula "ara 'anel "ara (lorencia 'uc)a *oca ! ntroduccin. En este trabajo proponemos refle+ionar acerca de los posibles aportes de una perspectiva antropol$ica a la formacin del trabajador social, partiendo de la e+periencia de dictado de la asi$natura #ntropolo$a Social %%, de la Licenciatura en Trabajo Social de la -niversidad .acional de La &lata. # fin de compartir a/u esta e+periencia peda$$ica de varios a0os, comen1aremos reali1ando una caracteri1acin de la materia, e+plicitando los criterios de abordaje peda$$icos y metodol$icos, as como de la conceptuali1aciones, puestos en jue$o en su dictado. #ntropolo$a Social %% es una asi$natura del se$undo a0o de la Licenciatura en Trabajo Social del -.L& y, por lo tanto, est dise0ada en articulacin con #ntropolo$a Social %. 'esde esta ubicacin curricular, pretende ser un espacio de formacin en el /ue se sea posible profundi1ar en temas y abordajes /ue, aun/ue sur$idos y2o utili1ados en el desarrollo de la antropolo$a, son si$nificativos para la teora social y, en este sentido, constituyen )erramientas tericas y metodol$icas 3tiles para los futuros Trabajadores Sociales. on esta perspectiva, los conceptos son presentados en su $nesis y atendiendo a los fenmenos /ue pretendieron e+plicar para, a posteriori, abordar el anlisis e interpretacin de las situaciones en las /ue los Trabajadores Sociales se encontrarn insertos desde su rol profesional en las circunstancias actuales. Este planteo corresponde a una concepcin interdisciplinaria en la investi$acin e intervencin en iencias Sociales, /ue especficamente pretende poner a disposicin de las diferentes disciplinas desarrollos tericos y temticas sociales sur$idos y desarrollados en el campo de la #ntropolo$a Social. La propuesta temtica de la materia parte del conocimiento del proceso de sur$imiento de la #ntropolo$a como disciplina cientfica en el marco de la situacin colonial mundial, para entender su rol en el conte+to de las ciencias sociales y anali1ar la objetividad del conocimiento producido. Teniendo en cuenta la relacin entre produccin de conocimiento y conte+to socio)istrico, se )ace nfasis en los desafos analticos /ue instalan las problemticas particulares de #mrica latina, tomando como )ilo conductor las continuidades y transformaciones $eneradas por el modo de produccin capitalista. 'esde esa perspectiva, a travs de conceptos claves, se profundi1a el conocimiento del campo de lo poltico y el campo de lo econmico. Se aborda el conocimiento y la comprensin de las transformaciones sociales y culturales implcitas en los procesos de urbani1acin producto del desarrollo industrial y las transformaciones de los modos de produccin, tomando las particularidades de estos procesos en #mrica Latina y la

articulacin entre campo y ciudad. Se propone el anlisis de las relaciones de desi$ualdad en el conte+to urbano a los fines de $enerar un anlisis crtico de conceptos como ciudadana, modernidad, desarrollo, mar$inalidad, e+clusin. Se incluyen la comprensin del proceso de construccin social de las cate$oras tnicas y la conformacin de la diversidad cultural en su articulacin con la desi$ualdad social. La inda$acin acerca de los fenmenos simblicos como constituyentes de "lo )umano", se reali1a desde distintas perspectivas tericas y metodol$icas, buscando comprenderlos como una dimensin de la vida social presente en cual/uier campo de anlisis. Teniendo en cuenta el recorrido reali1ado, los distintos conceptos trabajados son puestos en jue$o en la e+ploracin de dos campos clsicos de intervencin del trabajo social4 el educativo y el de atencin de la salud5enfermedad. (orma parte de nuestra propuesta curricular pensar los aportes disciplinares no slo en trminos de afirmaciones, sino tambin de cuestionamientos, interro$antes, dudas, crisis y problemas. #puntamos a la formacin de un profesional refle+ivo, /ue sea capa1 de construir "conocimiento crtico", en el sentido /ue le da !rusilovs6y 4 un conocimiento /ue trascienda las cate$oras naturali1adas del sentido com3n, pero no para trasladarse a la abstraccin puramente conceptual de un saber academicista, sino para )acer inteli$ibles situaciones )istricas particulares por medio de los conocimientos de cuerpos conceptuales or$ani1ados. En este marco, buscamos $enerar espacios peda$$icos /ue promuevan la aplicacin crtica de las )erramientas terico metodol$icas de la materia a situaciones y problemas e+perimentados en las prcticas pre5profesionales. &ara ello, partimos de la elaboracin de un contrato peda$$ico entre los docentes y los alumnos /ue, en base a la e+plicitacin de intereses y e+pectativas mutuas, permita lo$rar el compromiso mutuo con respecto a pautas de trabajo y convivencia en clase. ! La mirada antropolgica y el campo del futuro trabajados social. omo dijimos anteriormente, el pro$rama de la tedra #ntropolo$a Social %% tiene como objetivo $eneral, a travs del desarrollo de sus contenidos, abordar los aportes de la antropolo$a social al campo de las ciencias sociales, especficamente a/uellos /ue puedan contribuir a la formacin de los trabajador sociales. Este planteo se vincula estrec)amente con una concepcin acerca de la necesariedad de la interdisciplina. Entendemos la interdisciplina como el enri/uecimiento producido por la posibilidad de tener en cuenta refle+iones y conceptuali1aciones de diferentes disciplinas7 como el dilo$o /ue contribuye a reali1ar ajustes conceptuales en pos de un mejor conocimiento de las realidades sociales en anlisis7 como la sistemati1acin compartida de las e+periencias profesionales /ue nos permita no slo producir conocimientos ms ri$urosos y ciertos 5descripciones, dia$nsticos5 sino tambin poder advertir con fundamentos 5prever5 respecto de las derivaciones de ciertas polticas sociales o acontecimientos. #s, la interdisciplina no implica primacas sino preocupaciones comunes con eje en la meta de las ciencias sociales4 el conocimiento del )ombre en sociedad, en diferente tiempo y lu$ar. Es desde este enfo/ue /ue pensamos las posibles articulaciones entre materias en la formacin de los estudiantes de Trabajo Social. Los alumnos transitan la materia tras )aber recibido los aportes de las ctedras de Trabajo Social %, #ntropolo$a Social %, (ilosofa, Historia y Epistemolo$a. 8 comien1an a construir su propio discurso sobre el Trabajo Social y su intervencin profesional. En se$undo a0o inician una se$unda e+periencia de trabajo en terreno en una institucin con proyeccin comunitaria desde la ctedra Trabajo Social %%. Han comen1ado a escuc)ar /ue el Trabajo Social interviene cuando )ay demanda, a partir del padecimiento del otro. &ero 9/uin ese otro: 9;u miradas )emos construido sobre l: La

#ntropolo$a les ofrece la posibilidad de inda$ar y profundi1ar acerca de las diferentes miradas sobre "el otro", a partir del anlisis del racismo y del etnocentrismo occidental. La ctedra de Trabajo Social %% manifiesta a los estudiantes /ue entiende la prctica de formacin profesional como e+presin de la prctica social y la insercin comunitaria como objetivo central de la prctica formativa vinculada con los procesos de desplie$ue y construccin de la ciudadana. %nsercin definida a partir de considerar /ue sta "es un primer acercamiento a la trama social /ue los sujetos establecen en su vida cotidiana con relacin a la satisfaccin de sus necesidades. El si$nificado metodol$ico de este momento consiste en iniciar el conocimiento de dic)o conte+to particular, a fin de establecer una ubicacin profesional y una mirada estrat$ica de dic)a ubicacin." &or lo tanto, sur$e desde la formacin profesional y desde las e+periencias de prcticas de formacin profesional, el acercamiento a la trama simblica de los sujetos con los /ue se trabaja. #parece una construccin del otro4 el otro /ue padece, el otro /ue peticiona, el otro /ue reclama, el otro /ue sufre, el otro /ue se or$ani1a. Es en este punto /ue creemos /ue la #ntropolo$a en tanto /ue conocimiento sistemtico de la mirada sobre el otro puede reali1ar un aporte central a la formacin de los trabajadores sociales tanto en trminos tericos como metodol$icos. *ecapitulando, podemos afirmar /ue la si$nificacin de estos aportes est dada fundamentalmente por el )ec)o de /ue la #ntropolo$a Social )a producido conocimiento del )ombre en sociedad desde una mirada especfica, a partir de )aber sido concebida como la ciencia /ue tendra a los pueblos no europeos, a los coloni1ados, a "otros" culturales, como objeto ori$inario y /ue continuara lue$o 5procesos de descoloni1acin, crecimientos demo$rficos y movimientos mi$ratorios mediante5 como la ms entrenada en el anlisis de esas alteridades, es decir, de la diversidad en el conte+to de desi$ualdad de las "sociedades complejas". &artiendo de esta afirmacin, y slo con fines analticos, podemos des$losar estos aportes en tres ejes centrales, estrec)amente relacionados4 <= la comprensin de los fenmenos sociales en trminos de su totalidad y complejidad, marcada por el entrecru1amiento de las dimensiones de la diversidad cultural con la desi$ualdad social7 >= la recuperacin de y el dilo$o con el punto de vista del "otro"7 y ?= una metodolo$a particular 5etno$rafa5 /ue permite lo$rar esa apro+imacin a esas "otras" formas de ver el mundo y actuar en l. <= 'iversidad cultural y desi$ualdad social4 )acia una comprensin de la complejidad de los fenmenos sociales sobre los /ue se interviene. Si se reconoce el carcter dinmico y conflictivo de la vida social, no se puede dejar de percibir /ue, en realidades como la nuestra, la diversidad cultural 5li$ada en $ran medida a pertenencias tnicas particulares5 tiene e+istencia en una sociedad profundamente desi$ual. # su ve1, sabemos /ue la apropiacin desi$ual de los bienes materiales y simblicos, como constitutiva del modo de produccin capitalista es productora2se traduce en cdi$os diferentes dentro de una misma sociedad, en culturas plurales @culturas )e$emnicas y subalternas, culturas populares, cultura oficial=, y en identidades sociales diferentes. &artiendo de estas consideraciones, a lo lar$o del dictado de #ntropolo$a Social %% trabajamos instalando dos ejes para pensar la realidad4 la desi$ualdad social y la diversidad cultural. 'esde esta perspectiva, abordamos las identidades sociales como relacionales y dinmicas e insistimos en la importancia de pensar los )ec)os sociales a la ve1 como materiales y simblicos. Esto implica /ue los alumnos lo$ren comprender @a travs de autores como lifford Aeert1 , &ierre !ourdieu o .stor Aarca anclini = /ue lo simblico, ya sea entendido en trminos de cultura, reli$in, ideolo$a o representaciones, no constituye un "mundo aparte", sino una dimensin siempre presente en la vida social .

#s, si con Aeert1 buscamos comprender /ue toda conducta )umana es accin simblica y /ue la cultura puede se pensada como una compleja trama de si$nificados, con Aarca anclini vemos /ue los sujetos, a travs de la cultura, no slo comprenden y reproducen el sistema social7 tambin elaboran alternativas, es decir, buscan su transformacin. La cultura es producto del modo en /ue se relacionan las clases en la sociedad en un momento )istrico dado, no slo en la produccin material o econmica sino en otros mbitos como por ejemplo la distribucin y el consumo. omo afirmbamos antes, los productos culturales no constituyen un "puro sistema simblico" sino /ue estn ape$ados a las bases materiales y a las relaciones sociales. Los smbolos son instrumentos de conocimiento y comunicacin, )acen posible el consenso sobre el sentido del mundo, promueven inte$racin social7 sin embar$o, la cultura /ue une al comunicar es tambin la /ue separa al dar instrumentos de diferenciacin a cada clase, lo /ue le$itima esas distinciones obli$ando a los sectores sociales a definirse por su distancia respecto de las e+presiones de la cultura dominante. Si$uiendo a !ourdieu , vemos /ue a travs de la formacin de )abitus, las condiciones de e+istencia de cada sector social van imponiendo inconscientemente un modo de clasificar y e+perimentar lo real. En esta estructuracin de la vida cotidiana se arrai$a la )e$emona como una interiori1acin muda de la desi$ualdad social, bajo las formas de disposiciones inconscientes, inscritas en el propio cuerpo, en el ordenamiento del tiempo y el espacio, en la consciencia de lo posible y de lo inalcan1able. Sin embar$o, si bien el )abitus tiende a reproducir las condiciones objetivas /ue lo en$endraron, un nuevo conte+to, la apertura de posibilidades )istricas diferentes, permite reor$ani1ar las disposiciones ad/uiridas y producir prcticas transformadoras. on este recorrido terico apuntamos a /ue nuestros alumnos se apro+imen a los $rupos sociales con los cuales se relacionarn en su prctica profesional pensndolos no slo desde su pertenencia a una clase social determinada, sino tambin como productores de representaciones diversas sobre el mundo social, /ue tiene /ue ver con identidades $estadas en procesos )istricos particulares. La articulacin de estas dos dimensiones 5diversidad y desi$ualdad5 )ace posible anali1ar los problemas sociales en toda su complejidad y se revela especialmente indispensable a la )ora de abordar problemticas concernientes a los sectores populares, )aciendo necesario dar cuenta de sus condiciones materiales de e+istencia, pero reali1ando un e+amen cuidadoso de los factores culturales a travs de los cuales es mediada, a fin de evitar el determinismo econmico como 3nica e+plicacin de prcticas y representaciones. >5 La apro+imacin al "punto de vista del otro"4 la necesaria refle+in sobre las relaciones /ue se establecen en la intervencin. La #ntropolo$a cientfica nace como respuesta a la constatacin de la e+istencia de "otros" distantes y e+ticos constituidos, en la tradicin civili1atoria europea, por la ne$acin del derec)o a la diferencia y por la conversin de sta en inferioridad justificadora de desi$ualdad. # diferencia de esos primeros "otros" lejanos, los "otros" culturales /ue se construyen en las sociedades actuales mediante relaciones de oposicin, son otros interiores, cercanos e in/uietantes. En palabras de %sidoro "oreno4 "'esde la l$ica productivista del sistema son diferentes, y por tanto tratados como desi$uales, cuantos no pueden ser definidos como poblacin activa4 jvenes, ancianos, desempleados, va$abundos, y /uienes no tienen una orientacin se+ual e+clusivamente )eterose+ual, es decir, diri$ida e+plcitamente, al menos en forma potencial slo a la reproduccin. @...= Los "otros" interiores5 mayoritarios actualmente en las sociedades de capitalismo avan1ado5 se a0aden as a los otros e+ternos como objetos de e+plotacin no reconocida como tal,

como objetos de opresin, como no sujetos de plenos derec)os". Es entonces como producto de una relacin con nosotros y no por sus supuestas caractersticas intrnsecas /ue esos "otros" son constituidos como tales. Si en nuestra vida cotidiana nos identificamos con un colectivo 5"nosotros"5 es a partir del contraste con "otros". 'e esta manera, a/uello /ue "nosotros" somos y lo /ue el "otro" es depende del conte+to, y est condicionado por diferencias /ue se resaltan, se actuali1an @o se nie$an= en funcin de los intereses de los colectivos, en el marco de relaciones marcadamente desi$uales. Estas relaciones son sustentadas por representaciones de los "otros" /ue tienden a justificar las fundantes @pero arbitrarias= clasificaciones identitarias /ue or$ani1an los modos de relacin en la sociedad. 'esde #ntropolo$a Social %%, promovemos en los alumnos la puesta en cuestin de esas clasificaciones y visiones construidas desde el sentido com3n, desnaturali1ndolas para comprender cules son, ms all de lo aparente, las ra1ones profundas4 desi$ualdad y diversidad, en las /ue se basan las identificaciones de los otros4 pobres, viejos, jvenes, pi/ueteros, ni0os, indios, mi$rantes, etc. &ero la antropolo$a no slo procura problemati1ar prcticas y representaciones sobre "los otros", sino /ue trata de encontrar los sentidos profundos /ue esos "otros" otor$an a sus acciones, es decir, recuperar el llamado "punto de vista nativo" o "perspectiva del actor" sobre el mundo social. #s, no se considera posible )ablar de los "otros" sin "conversar" con ellos, para )acer inteli$ibles a travs del dilo$o los acontecimientos sociales, los modos de conducta, las instituciones o los procesos sociales. Se$3n lo e+presa Aeert14 " omprender la cultura de un pueblo supone captar su carcter normal sin reducir su particularidad @...= 'ic)a comprensin los )ace accesibles, los coloca en el marco de sus propias trivialidades y disipa su opacidad." En otras palabras, y si$uiendo a Auber y *osato , para reconstruir la l$ica con /ue los actores sociales or$ani1an sus prcticas y representaciones, reconociendo su le$itimidad sin subordinarlo ni confundirlo con la l$ica del investi$ador5 o del trabajador social /ue est reali1ando una intervencin5, es necesario apre)enderlo desde s mismo, desde su "otredad". 9;u y /uin puede dar cuenta de esta l$ica: Los actores de ese otro mundo, de esa otra l$ica, a travs de sus prcticas y discursos declarando en )ec)os y palabras sus motivos, sus ra1ones7 en fin, a travs de los actores o, la perspectiva del actor. 8 acceder empricamente a la perspectiva del actor re/uiere una metodolo$a particular4 la etno$rafa. ?5 El abordaje etno$rfico4 )erramientas para la intervencin. El abordaje etno$rfico, centrado en el llamado "trabajo de campo", se funda en la idea de /ue el investi$ador slo puede conocer otros mundos sociales a travs de su propia e+posicin a ellos. Se$3n Aeert1 , el estudio antropol$ico de la cultura, entendida sta como estructuras de si$nificacin socialmente establecidas, re/uiere del investi$ador un esfuer1o intelectual para adentrarse en una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muc)as de las cuales estn superpuestas o entrela1adas entre s7 estructuras /ue en un primer momento del estudio antropol$ico se tornan al mismo tiempo e+tra0as, irre$ulares, no e+plcitas, obli$ando al etn$rafo a in$enirselas de al$una manera para captarlas primero y e+plicarlas despus. 8 en esta "inmersin" en el complejo mundo social del "otro", la antropolo$a pone en jue$o una serie de )erramientas especficas @observacin participante, "descripcin densa" , entrevistas con distinto $rado de profundidad= /ue le permiten observar, re$istrar y anali1ar las costumbres, la articulacin de prcticas sociales, la interpretacin /ue los sujetos dan de sus actos y de sus modos de vida, reparando en el lu$ar /ue ocupan dentro de su entorno social, en sus derec)os y obli$aciones como miembros de un $rupo, sus intereses y necesidades ve)iculi1adas en las relaciones de la

vida cotidiana. El actor no slo lleva a cabo prcticas concretas, muc)as de las cuales no se encuentran e+plicitadas en discursos sino /ue tambin efect3a declaraciones, refle+iones acerca de los motivos /ue lo conducen en dic)as prcticas, /ue pueden alejarse o li$arse estrec)amente a la norma y a los cdi$os ticos y morales de la sociedad. Todo este material, lo /ue se )ace y lo /ue se dice /ue se )ace, sus discordancias y concordancias, lo e+plicitado y lo no e+plicitado, le permiten al investi$ador armar el rompecabe1as de la l$ica subyacente a la vida social y si esta vida social es diferente de las otros pueblos dar cuenta de esta diferencia . 'esde la e+periencia del dictado de la materia se intenta aportar al$unas de estas )erramientas de trabajo de campo /ue permitan abordar el conocimiento del otro desde su propia l$ica. -na de las formas /ue )emos )allado es la planificacin y reali1acin de entrevistas en profundidad con referentes o informantes claves de las instituciones2 barrios en los /ue los alumnos desarrollan la prctica y el posterior anlisis de la informacin /ue sur$e. # partir de esta ejercitacin se intenta posibilitar la b3s/ueda de otros si$nificados posibles a la )ora de pensar una intervencin. 5 "n ejemplo de trabajo en Antropolog#a Social : la perspectiva antropolgica en el an$lisis del proceso salud!enfermedad!atencin. El ejemplo del modo en /ue desde los trabajos prcticos de #ntropolo$a Social %% abordamos el tema salud 5enfermedad5 atencin puede contribuir a ilustrar la propuesta )asta a/u anali1ada. # partir del anlisis de biblio$rafa especfica , los alumnos comien1an a pensar en el modo en /ue las dimensiones de la diversidad sociocultural @es decir, la multiplicidad de saberes y prcticas /ue los conjuntos sociales )an creado para definir y tratar la salud y la enfermedad= y de la desi$ualdad social @la diferencia en el acceso a los bienes y servicios li$ados a la salud a partir de la insercin en una sociedad de clases=, se entrela1an ineludiblemente en el proceso salud5enfermedad5atencin. Es decir, se discute la idea del modo en /ue diversidad y desi$ualdad no slo atraviesan las percepciones, definiciones de la salud y la enfermedad, sino las estrate$ias /ue los diferentes $rupos )umanos ima$inan y llevan a cabo para dar cuenta de ellas. &ara ello, se anali1an los tres modelos bsicos de salud5enfermedad5atencin @"odelo "dico He$emnico, "odelo #lternativo Subordinado y "odelo de #utoatencin= /ue propone "ennde1. # fin de poder percibir la operatividad metodol$ica de estos modelos, se propone a los estudiantes un trabajo $rupal de anlisis de cuatro casos concretos de diferentes de trayectorias de atencin del embara1o y parto, reconstruidos por Silvina *amos . ada uno de los casos incluye una presentacin de las condiciones de vida de las prota$onistas y est armado a partir de fra$mentos de entrevistas con las propias mujeres, permitiendo apro+imarse a sus percepciones, im$enes, opiniones y teoras sobre el proceso de embara1o y parto. En cada uno de los casos, se pide anali1ar y caracteri1ar4 los modelos mdicos /ue se ponen en jue$o en el abordaje de la e+periencia de embara1o y parto, y el modo en /ue las coordenadas de la diversidad cultural y la desi$ualdad social intervienen en la percepcin y atencin del embara1o y parto. # partir de lo anterior, se comparan los casos tratados y, lue$o de la elaboracin $rupal de una breve sntesis escrita, se $enera la discusin en plenario. -na de las primeras cuestiones /ue sur$e de parte de los alumnos es la dificultad de encuadrar totalmente los casos en uno u otro modelo4 esto nos permite abordar la complejidad de la salud5enfermedad5atencin como proceso social y pensar en las relaciones entre los modelos, teniendo en cuenta /ue los modelos elaborados por

"ennde1 parten de una definicin relacional, basada en la relacin necesariamente conflictiva y complementaria entre )e$emona y subalternidad. Teniendo esto en cuenta, se busca /ue a partir de los casos, puedan ir siendo caracteri1ados los tres modelos. #s, por ejemplo, se ver /ue las e+periencias de maternidad de las cuatro mujeres difieren en cuanto a la pro+imidad con el "odelo "dico He$emnico pero /ue todas )an sido afectadas por l. Esto no resulta e+tra0o si pensamos en ese modelo como el conjunto de prcticas, saberes y teoras $eneradas por el desarrollo de lo /ue se conoce como medicina cientfica /ue, a partir del si$lo BC%%% )a ido subordinando otras prcticas y saberes, )asta lo$rar identificarse como la 3nica forma vlida de atencin de la salud5enfermedad, le$itimada tanto por criterios cientficos como por el Estado. Esto da lu$ar a una vinculacin con los procesos de e+pansin de las relaciones capitalistas y sur$imiento de las ciencias sociales, trabajados en la -nidad <. &or otra parte, a/uellos casos en /ue el embara1o y parto no son cuestiones vistas como de competencia mdica permiten una apro+imacin al "odelo de #utoatencin, /ue permea la estructura de toda la sociedad. &ensado en relacin con las estrate$ias de sobrevivencia tratadas en la -nidad sobre El fenmeno urbano, este modelo puede es anali1ado como una prctica social orientada directa o indirectamente a ase$urar la reproduccin biol$ica y social a partir de las unidades domsticas. # su ve1, pensando en los casos de autoatencin, sur$e la in/uietud acerca de por /u )acer del embara1o y parto, /ue no son enfermedades, objeto de saberes y prcticas mdicas. Cemos, entonces, /ue una de las funciones del ""H es la medicali1acin de cada ve1 ms e+tensas reas del comportamiento, /ue tiene /ue ver con la funcin de control social, /ue podemos vincular con los planteos de (oucault, trabajados en la -nidad de #ntropolo$a &oltica. Se trabaja sobre la idea de /ue la maternidad no es un rea cual/uiera del comportamiento social, sino /ue est en el nudo de la produccin de individuos y de la reproduccin de poblaciones, permitindonos pensar tanto en la anatomopoltica como en la biopoltica, en trminos de (oucault . Si pensamos en cmo dar cuenta, a travs de los casos, de las dimensiones de la diversidad cultural y la desi$ualdad social, sur$en entre los alumnos discusiones acerca de si, por ejemplo, una de las mujeres no va al )ospital por sus creencias o por/ue no tiene dinero 9;u es lo ms "fuerte"4 sus pautas culturales o sus condicionamientos socioeconmicos: Se tratar justamente de /ue se puedan ir incluyendo ambas dimensiones del fenmeno para dar cuenta de su complejidad, poniendo en jue$o en el anlisis tanto las variables relacionadas con la bio$rafa personal de las mujeres @su sociali1acin y sus canales de aprendi1aje=, su or$ani1acin domstica y estructura familiar, las condiciones de vida de su unidad domstica y la accesibilidad fsica, econmica y cultural al sistema de salud. Todas estas variables pesan, aun/ue diferencialmente, en las formas /ue las mujeres de sectores populares "eli$en" para atender su e+periencia de maternidad. La )etero$eneidad de estrate$ias puestas en jue$o mostrarn la combinacin de percepciones, si$nificaciones, particulares sobre la reproduccin, el propio cuerpo, el beb, con los problemas de accesibilidad fsica y econmica a los servicios de salud, /ue limita los mr$enes de eleccin @a veces no /ueda ms remedio /ue ser tradicional para atenderse=. Se trata de lo$rar percibir /ue, en torno al proceso salud5enfermedad5atencin, los conjuntos sociales producen sentidos, si$nificaciones @dimensin simblica /ue se anali1a en la -nidad >=, prcticas, /ue tiene /ue ver con sus )istorias particulares y /ue, por ello, son diversos, m3ltiples. Sin embar$o, las relaciones entre modelos mdicos nos muestran /ue en las sociedades capitalistas, las relaciones de poder )acen de la diversidad una desi$ualdad, descalificando y subordinando las prcticas de atencin alternativas. La desi$ualdad social forma parte del proceso de salud5enfermedad5 atencin, mostrndose en el isomorfismo e+istente entre el "odelo "dico He$emnico

y la estructura de clases4 es jerr/uico, asimtrico, racista, clasista. Se busca mostrar /ue las dos dimensiones son importantes y deben formar parte del anlisis de cual/uier situacin concreta, a fines de evitar tanto un culturalismo in$enuo como un determinismo mecanicista. En sntesis, a partir de este trabajo, se pretende /ue los alumnos lo$ren percibir /ue el nfasis en la diversidad y en la comprensin de otras l$icas, pero pensadas en el conte+to de un sociedad de clases, nos lleva no slo a la necesidad de tener en cuenta diversidad y desi$ualdad, sino /ue impone la desnaturali1acin de las propias prcticas y representaciones sobre salud5enfermedad y atencin, permitiendo entenderlas como una construccin social y un proceso. Si esta perspectiva pueden ser aun/ue sea parcialmente incorporada lo lar$o del trabajo prctico, consideramos /ue nuestros objetivos como docentes se ven cumplidos. %! &onclusiones. *esumiendo el recorrido reali1ado, consideramos /ue la contribucin de la mirada antropol$ica a la formacin del futuro trabajador social se funda en una mirada sobre el mundo social /ue )ace nfasis en la diversidad de la e+periencia )umana y en el reconocimiento y dilo$o constante con el punto de vista del "otro", as como en un mtodo especfico 5el mtodo etno$rfico, centrado en el llamado "trabajo de campo"5 /ue apunta a comprender los fenmenos sociales desde la perspectiva de los propios sujetos sociales implicados. 'esde este enfo/ue, y a travs de diferentes recursos didcticos, nuestra prctica docente se orienta a promover en los alumnos una actitud refle+iva y analtica /ue, mediante una constante desnaturali1acin de prcticas y representaciones sociales, lleve a percibir al mundo social en trminos de su complejidad y movimiento. Entendemos /ue las miradas )acia otros sistemas socioculturales tienen el valor de producir una nueva forma de ver la propia sociedad, en un constante jue$o de apro+imacin y distanciamiento, del /ue resulta inevitablemente la desnaturali1acin de cate$oras y de prcticas. #s, podemos afirmar /ue la perspectiva particular de la antropolo$a es producto de esta tensin constante entre "cotidiani1ar" lo e+tico y tornar e+tico lo cotidiano, entre intentar apre)ender las cate$oras de los otros en sus propios trminos y efectuar rupturas epistemol$icas con nuestro sentido com3n. reemos insistir en /ue entendemos estas contribuciones en el marco de una dilo$o entre disciplinas, no pudiendo dejar de se0alar los constantes desafos al saber antropol$ico y a la teora social en $eneral $enerados por la prctica de intervencin del trabajo social. 5 See more at4 )ttp422DDD.trabajosocial.unlp.edu.ar2aportesEdeElaEmiradaEantropolo$icaFst)as).BAS in?6;.dpuf