LIO 1

APOCALIPSE 1 PARTE

Autor: Joo, o Apstolo

Data: Entre 90 e 96 d.C.

Tema: A consumao do Conflito APOCALIPSE dos Sculos.

Palavras-Chave: Trono, Cordeiro, Vencer, Sete, eu vi. Versculos-Chave: Ap 1.1a,5b,6 e 19.

O livro de Apocalipse baseia-se no discurso de Cristo sobre as coisas por vir e dele uma explanao mais ampla, Mt 24; Mc 13; Lc 21. Est cheio de expresses empregadas por Jesus e tira muitas de suas figuras de Ezequiel e Daniel. AUTOR O prprio Deus. esta a primeira declarao do livro. O prprio Deus o notificou a Joo, por meio de Jesus, por intermdio de um anjo, e Joo o registrou e enviou s sete Igrejas da sia, Ap 1.1,4.

AUTOR HUMANO Segundo a tradio bem estabelecida, desde a poca dos Pais apostlicos, e no julgamento da grande maioria dos cristos, o Apstolo Joo, o discpulo Amado, o mais ntimo amigo terrestre de Jesus, autor do Evangelho de Joo, foi o escritor deste livro, Ap 1.1,4,9; 22.8; Jo 21.20,24. A sugesto que surgiu de lanar dvidas sobre a autoria do Livro, dizendo tratar-se aqui de algum outro Joo, no tem fundamentos.

DATA DO LIVRO Joo tinha sido banido Ilha de Patmos, Ap 1.9. Segundo tradies da poca apostlica, isto ocorreu durante a perseguio promovida por Domiciano, cerca de 81-95 d.C. Depois da priso foi libertado, e voltou a feso. O emprego do verbo no passado, achei-me na Ilha chamada Patmos, parece indicar que Joo, tendo recebido suas vises em Patmos, s registrou tudo por escrito depois de libertado, de volta na cidade de feso. Segundo testemunho de Irineu, Joo o escreveu durante o reinado de Domiciano entre 81-96d.C.

Uma Ilha que deve o seu renome quele que nela esteve preso. Fica a 96 km a sudoeste de feso; tem uns 16 km de extenso por uns 10 de largura; desprovida de rvores, e rochosa.

PANO DE FUNDO HISTRICO DO LIVRO Estas vises foram concedidas, e o Livro foi escrito, na luz lgubre de mrtires sendo queimados. A Igreja no tinha mais do que uns cinqenta anos de vida. Tinha crescido enormemente. Tinha sofrido, e continuava a sofrer, enormes perseguies. A primeira perseguio dos cristos, promovida pelo Imprio Romano, levada a efeito uns vinte anos antes de ter sido escrito este Livro, foi a de Nero, entre 64-67 d.C. Naquela perseguio, multides de cristos foram crucificados, ou

lanados aos animais selvagens, ou ainda, envoltos em roupas altamente combustveis e queimados vivos enquanto Nero dava gargalhadas ao ouvir os gritos lancinantes de homens e mulheres morrendo queimados. No decurso desta perseguio de Nero, Paulo e Pedro sofreram o martrio. A segunda perseguio imperial foi instituda pelo Imperador Domiciano, em 85-86 d.C.; foi curta, mas extremamente severa. Mais de 40.000 cristos foram torturados e mortos. Foi durante esta perseguio que Joo foi banido para a

Ilha de Patmos, Ap 1.9. A terceira perseguio imperial, aquela de Trajano, estava para comear, 98 d.C. Portanto, Joo tinha vivido no meio das duas primeiras e estava prestes a entrar nesta terceira tentativa do Imprio Romano, de aniquilar a f crist. Foram dias negros para a Igreja, porque no era apenas a perseguio vindo de fora, havia tambm os sinais da corrupo e da apostasia que comeavam a solapar a Igreja, vindo de dentro da Igreja. Parece que o propsito de Deus, ao dar estas revelaes, era fortalecer a Igreja

para os dias terrveis que o futuro reservava para ela. Acima de tudo, incentivar a fidelidade crist, pois o Apocalipse aponta para o glorioso mundo do futuro, (um mundo sem luto, sem pranto, e sem dor, Ap 21.4, 7.16) quando reaparecer o Jesus que foi crucificado e ressuscitou. Este Senhor agora entronizado voltar para pr fim histria do mundo e s tribulaes dos leitores com a destruio dos inimigos de Deus, para proporcionar a salvao definitiva do seu povo e para criar um novo cu e uma nova terra.

ESCOLAS DE INTERPRETAO Devido a dificuldade de interpretao do Apocalipse, surgiram ao longo do tempo, quatro escolas de interpretao: A Preterista, a Histrica, a Futurista, e a Idealista ou Espiritualista. PRETERISTA, (de pretrito). Esta entende que o livro se refere principalmente a eventos dos seus dias, escrito para confortar uma igreja perseguida, escrito em cdigo que a Igreja daquela poca haveria de compreender: A luta entre o Cristianismo e o Imprio Romano.

HISTRICA de parecer que o livro foi destinado a antecipar uma vista geral de todo o perodo da Histria da Igreja, desde a poca de Joo at o fim; uma espcie de panorama, uma srie de quadros em que se delineiam as etapas sucessivas e aspectos importantes da luta da Igreja at a vitria final.
IDEALISTA OU ESPIRITUALISTA Esta abstrai inteiramente as figuras do livro de qualquer referncia a fatos histricos, da poca de Joo, da poca da Segunda Vinda, ou da Histria da Igreja, e considera-o como representao

ilustrada dos grandes princpios do governo divino aplicveis a todos os tempos.

FUTURISTA ( de futuro) Entende que a maioria dos fatos do livro ainda vai se realizar no futuro, e ocorrer em breve espao de tempo na poca da vinda do Senhor. QUE SE DEVE ESPERAR DO LIVRO COM QUE TERMINA A PALAVRA ESCRITA?

Embora as escolas de interpretao apresentam interpretaes diferenciadas, todas concordam que o objetivo principal do

livro apresentar a vitria de Cristo, como sendo um hino de triunfo entoado antes da batalha. Enquanto o Velho Testamento constitui-se na preparao para a vinda do Messias, os evangelhos relatam a sua manifestao, o livro de Atos fala da propagao do Evangelho de Cristo, as Epstolas explanam a sua doutrina, e o livro de Apocalipse constitui-se na consumao de toda a obra de Cristo. Ele mostra o pleno cumprimento de Gn 3.15. A Bblia toda ela uma histria s. A ltima parte do ltimo livro da

Bblia soa como o final da histria comeada na primeira parte do primeiro livro. Portanto, a interpretao do Apocalipse no deve ser feita como que isolando-o dos demais livros da Bblia. Observe a seguir alguns aspectos que revelam a harmonia bblica entre Gnesis e Apocalipse: A primeira palavra do Gnesis:

No princpio criou Deus os cus e a terra, Gn 1.1

A ltima palavra do Apocalipse :

Vi novo cu e nova terra, Ap 21.1

Gn: Ao ajuntamento das guas chamou Mar, Gn 1.10 Ap: E o mar j no existe, Ap 21.1 Gn: As trevas chamou noite, Gn 1.5 Ap: L no haver noite, Ap 21.25 Gn: Deus fez dois grandes luzeiros (sol e lua), Gn 1.16 Ap: A cidade no precisa de sol, nem de lua, Ap 21.23 Gn: No dia em que dela comeres, morrers, Gn 2.17 Ap: No haver mais morte, Ap 21.4 Gn: Multiplicarei sobremodo as tuas dores, Gn 3.16 Ap: No mais haver sofrimentos, Ap 21.4 Gn: Maldita a terra por tua causa, Gn 3.17 Ap: No mais haver maldio, Ap 22.3 Gn: Satans aparece como enganador, Gn 3.1,4 Ap: Satans desaparece para sempre, Ap 20.10

Gn: Foram afastados da rvore da Vida, Gn 3.22-24. Ap: Reaparece a rvore da Vida, Ap 22.2 Gn: O homem afastou-se da presena de Deus, Gn 3.24 Ap: Vero sua face, Ap 22.4 Gn: A primeira habitao do homem foi um jardim beira de um rio, Gn 22.10 Ap: A eterna habitao do homem redimido ser ao lado de um rio que corre para sempre do Trono de Deus, Ap 22.1.

COMENTRIO Depois do prlogo que compreende os trs primeiros versculos do livro, os versculos de 4-8 referem-se saudao e doxologia, que

 uma frmula de louvor glria divina, cujo tema versa sobre aspectos da redeno, que a essncia do Novo Testamento. O trecho de 920 do primeiro captulo aborda sobre a viso que Joo teve do Cristo Glorificado no meio dos sete candeeiros, tendo na sua mo direita as sete estrelas, que so os sete anjos das sete igrejas, Ap 1.20. Cristo revelou-se a Joo, como aquele que cuida do seu povo, ao se apresentar no meio das igrejas e ter na sua mo direita os sete pastores; e vem para julgar os inimigos do seu povo, como podemos analisar a seguir:

PEITO
CABEA CABELOS OLHOS

Cingido como o ancio de dias, Dn 7.9,10 Brancos como a l e como a neve Como chama de fogo
Semelhante a lato reluzente Sete estrelas Afiada Espada de dois gumes

Preparado para batalha Autoridade Poder penetrante para julgar Juzo

Cuidado e Proteo Palavra de Deus, com a qual reger as naes

PS
MOS

BOCA

AS CARTAS S SETE IGREJAS, Ap 2.1-3.22. A mensagem especial a cada igreja comea, dizendo: Conheo as tuas obras, e termina com uma promessa ao que vencer, e com as palavras, quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas. O carter de cada Igreja determina o aspecto particular da natureza de Cristo que Ele exibe igreja, ou aviso enrgico, ou a consolao amorosa, conforme seja o caso.

RELIGIES DOMINANTES NAS SETE CIDADES Havia principalmente o culto de Diana, cujo templo, em feso, era naquele tempo uma das sete maravilhas do mundo. E o culto do imperador, cujo principal centro era Prgamo. Cibele em Esmirna e Sardes, e rtemis em Tiatira eram divindades aparentadas com Diana. O culto do imperador era a religio oficial do Imprio Romano; deixar de prestarlhe homenagem era sinal de deslealdade. O culto de Diana acompanhava-se das mais grosseiras formas de prazeres imorais.

Em 40 anos, desde que Paulo introduzira o Evangelho em feso, o cristianismo fez enorme progresso e efetuou srias incurses por essas religies. Uns dez anos depois que estas cartas foram escritas, Plnio escreveu ao Imperador Trajano que os cristos eram to numerosos nessa regio que os templos pagos quase que estavam desertos. A seguir analisaremos o carter de cada igreja, e como Jesus exibe a cada uma delas, bem como a promessa que fez aos vencedores de cada igreja.

FESO ESMIRNA
PRGAMO

Igreja Ortodoxa, porm, Indiferente

Conheo as tuas obras, labor e perseverana

Aquele que conserva na mo direita as 7 estrelas

Dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida

Igreja Sofredora sem censura Igreja Tolerante, hertica, porm fiel at o martrio
Igreja Transigente, tolerava Jezabel, tendo crescente zelo Igreja Morta Nominal

Conheo a tua tribulao e pobreza Conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans
Conheo as tuas obras, amor, f, servio e perseverana Conheo as tuas obras, tens nome de que vives...

O primeiro e o ltimo, que esteve morto e reviveu Aquele que tem a espada afiada de dois gumes
O Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os ps semelhantes a lato reluzente Aquele que tem os sete espritos de Deus Aquele que tem a chave de Davi, que abre e ningum fecha, e fecha e ningum abre O Amm, a testemunha fiel e

De modo nenhum sofrer o dano da segunda morte Ao vencedor, darlhe-ei do man escondido
Ao vencedor, darlhe-ei ainda a estrela da manh

TIATIRA SARDES
FILADLFIA

Vestiduras brancas, e no riscarei o seu Ao vencedor, f-loei coluna no santurio do meu Deus Dar-lhe-ei sentarse comigo no meu

Conheo as tuas Igreja Fiel Igreja avivada, que obras, guardastes a minha palavra e tinha uma porta no negastes o aberta meu nome

LAODICIA

Igreja Morna Mundana

Conheo as tuas obras, que nem s

PROFECIA REALIZADA Das sete igrejas somente duas so condenadas de modo absoluto e sem esperana de perdo: Sardes est morta e Laodicia rejeitada. Duas cidades que atualmente esto de todo desertas e desabitadas. S duas igrejas so louvadas de modo franco, cordial e carinhoso: Esmirna e Filadlfia. Ambas estas cidades tm gozado prosperidade e conquistaram a glria de ser campes do cristianismo atravs dos sculos. Duas outras recebem um misto de louvor e

censura: Prgamo e Tiatira, ambas as quais ainda existem e so cidades florescentes. S uma seria removida do seu lugar: feso, que se mudou para um local trs quilmetros distante, e hoje est rebaixada insignificncia de vila. Sir William Ramsay ARQUEOLOGIA feso foi escavada por um ingls chamado Wood, 1869-1974; pelo Museu Britnico, 19041905; e por uma expedio austraca em 1894 e 1930. Foram descobertas as runas do templo

de Diana, do teatro, do estdio, e algumas ruas. Acharam tambm runas de um balnerio romano, que disseram ter a capacidade de mais de 3.000 m3, construdo inteiramente de mrmore, com muitas salas: As de banho a vapor, as de banho frio, as de descanso; evidncia do luxo e magnificncia da cidade. Encontraram, outrossim, um templo que continha uma esttua de Domiciano, cinco vezes o tamanho natural, o imperador que se chamava a si mesmo Deus e que exilou Joo. Observe a seguir, as runas do teatro:

LIO 2 APOCALIPSE 2 PARTE

CAPTULO 4 VISO DO TRONO E DOS 24 TRONOS (A soberania do Deus Criador) A parte proftica do livro comea com este captulo. Os intrpretes preteristas vem aqui a primeira etapa de eventos a ocorrer dentro daquela gerao. Os histricos consideram que aqui o princpio do desenvolvimento das pocas de todo o perodo da Histria da Igreja. Os futuristas acham que o arrebatamento da Igreja est referido em Ap 4.1 e tudo quanto se segue, at o captulo 20, relaciona-se com um perodo de sete anos do tempo do fim.

Sobe para aqui, e te mostrarei as coisas que depois destas devem acontecer, Ap 4.1b
Isto o tema do Livro deste ponto em diante, profetizando-se a histria e o destino da Igreja. A histria e a situao do tempo de Joo foram tratados nos captulos anteriores, nas sete cartas, conforme inferimos do verso 19 do primeiro captulo, que diz: Escreve, pois as coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho de acontecer

O TRONO DE DEUS, AP 4.2,3. No se descreve sua forma, seno que tinha a aparncia de jaspe e sardnio. Em ap 21.11 se diz que o jaspe uma pedra preciosssima e clarssima como o cristal. O sadnio era vermelho, e asmeralda, verde. Assim, Deus aparece vestido de branco transparente e deslumbrante, matizado de vermelho, sob um arco-ris de aspecto verde; uma representao daquele que habita em luz inacessvel, I Tm 6.16. Os relmpagos e troves, Ap 4.5, denotam a majestade e o poder de Deus.

As sete tochas de fogo so uma representao perceptvel do Esprito Santo em sua obra completa. O mar de cristal, referido no verso 6, a serenidade do governo de Deus. A primeira coisa ao erguer este vu sobre o futuro, esta viso de Deus, para assegurar Igreja que, por mais desalentadoras que sejam algumas destas revelaes, Deus ainda est entronizado como Rei Eterno. Os quatro seres viventes, Ap 4.6-8. Parecem idnticos aos referidos em Ez 1.10 e 10.14, onde se diz que eram querubins.

Os vinte e quatro ancios, Ap 4.4 Representam a Igreja glorificada no cu, o nmero 24 a soma de 12 + 12. Doze patriarcas da tribos de Israel e os doze apstolos de Cristo, representando a totalidade da Igreja arrebatada no cu. Um fator que contribui para esta interpretao o fato de que do captulo 6 ao 19 no h referncia igreja na terra, no captulo 21.9-27 a igreja vista descendo do cu. CAPTULO 5 O LIVRO SELADO O tema do captulo 4 a Soberania do Deus Criador; e deste, o Poder Redentor de Cristo.

O Leo da Tribo de Jud era um Cordeiro, Ap 5.5, 6. No princpio do livro, em relao com

as sete igrejas, Cristo apareceu como guerreiro, Ap 1.13-16. Aqui, em relao com o livro selado, chamado Leo. Olhando-se para o Leo, um Cordeiro. Leo representa poder, cordeiro representa sacrifcio, sofrimento. O segredo do seu poder est em seu sofrimento, por mais paradoxal que parea. Sua majestade est em sua mansido. Cordeiro a figura da redeno, isso demonstra que ele o resgatador. O livro selado lembra uma escritura

que somente o dono legtimo pode romper os seus selos. Os sete chifres fala da plenitude do seu poder, ele o Todo-Poderoso, tem doto o poder no cu e na terra. Os sete olhos fala da sua oniscincia, tem um conhecimento perfeito de todas as coisas. Ele no somente conhece o futuro como capaz de domin-lo. Pode at parecer um contra-censo, mas ele o Cordeiro que vai vencer a Besta-Leopardo do captulo 13.
CAPTULO 6 ABERTURA DOS SELOS

importante salientar que existe no Livro

de Apocalipse uma seqncia de juzos, divididos em trs etapas: Sete selos, sete trombetas e sete taas. Porm existe entre o sexto e o stimo selo, o captulo 7 que forma uma espcie de parntese proftico, no qual o apstolo registrou a viso dos 144.000 selados e a multido de mrtires de todos os povos, naes e lnguas, na glria. No captulo 8 o Cordeiro abriu o stimo selo, ento aparece sete anjos com sete trombetas. E entre a sexta e a stima trombeta, os captulos 10 e 11 formam o segundo parntese proftico, no qual Joo

teve a viso do Anjo com um livrinho e as duas testemunhas, no captulo onze e verso quinze, o stimo anjo toca a stima trombeta. Entre a stima trombeta e as sete taas temos o terceiro parntese que compreende os captulos, 12,13,14,15, nos quais temos a viso da mulher e o drago, no captulo 12, a besta que subiu do mar e a besta que subiu da terra, no captulo 13, o Cordeiro e os seus remidos no Monte Sio, no captulo 14, e o cntico de vitria no captulo 15. E no captulo 16 as sete taas cheias da ira de Deus.

PRIMEIRO
CAVALO BRANCO PAZ ANTICRISTO
Ap. 6.2 QUEIMADA A TERA PARTE DA TERRA 1/3 TERRA Ap 8.7

SEGUNDO
CAVALO VERMELHO
GUERRA Ap 6.3,4 LANADA NO MAR UMA GRANDE ROCHA 1/3 MAR Ap 8.8,9

TERCEIRO
CAVALO PRETO
FOME Ap 6.5 CAI NOS RIOS UMA GRANDE ESTRELA 1/3 RIOS Ap 8.10,11

QUARTO
CAVALO AMARELO
INTENSIFICAO DE MALES Ap 6.7,8 TREVAS NO SOL, LUA E NAS ESTRELAS 1/3 LUZ Ap 8.12

QUINTO
ALMAS DOS MORTOS NO ALTAr
MRTIRES Ap 6.9-11 PRAGA DOS GFANHOTOS

SEXTO
UM GRANDE TREMOR DE TERRA

STIMO
SILNCIO NO CU

Ap 6.12-17 QUATRO ANJOS SERO SOLTOS 1/3 HOMENS MORREM Ap 9.13-21

Ap 8.1 APARECEU O TEMPLO NO CU CULTO NO CU Ap 11.15-19

MORTE PRESA Ap 9.1-12

CHAGA M NOS HOMENS

O MAR EM SANGUE

AS GUAS EM SANGUE
Ap 16.4

GRANDES CALORES

SOFRIMENTOS PELAS CHAGAS

Ap 16.10,11

TRS ESPRITOS IMUNDOS

Ap 16.12-16

QUEDA DE BABILNIA
Ap16.17-21

Ap 16.2

Ap 16.3

Ap 16.8,9

CAPTULO 7 OS 144.000 SELADOS So judeus fiis que naturalmente sero selados, com o objetivo de serem protegidos contra os flagelos da Grande Tribulao, para testemunharem aqui na terra. MULTIDO DE GENTIOS Viso dos salvos de todas as pocas na glria, estes nunca mais tero fome, nunca mais tero sede. Nem o sol nem calor algum cair sobre eles, Ap 7.16. Uma espcie de contraste com o sofrimento que tiveram na terra.

CAPTULOS 8 E 9 AS SEIS PRIMEIRAS TROMBETAS CAPTULO 10 LIVRINHO ABERTO Joo recebe a ordem de comer o livrinho que na boca era doce como mel, mas no ventre amargo. Duplo efeito da palavra proftica, doce para os fiis e amarga para os infiis.
AS DUAS TESTEMUNHAS Deus tem sempre duas testemunhas. No Egito: Moiss e Aro; na ressurreio do Senhor, dois anjos, Jo 20.12, na ascenso, dois anjos,

At 1.10, e na Grande Tribulao, duas testemunhas. A Bblia declara que por boca de duas ou trs testemunhas toda verdade confirmada, Dt 19.15. Quem sero as duas testemunhas? Enoque e Elias? Moiss e Elias? Antigo e o Novo Testamento? O Templo e o Esprito Santo? Pedro e Paulo? A Igreja e o Esprito Santo? Josu e Zorobabel?

2. Condies para ser testemunha. Necessita conhecer o fato. Necessita ter visto o acontecimento. Necessita ter escutado. Necessita identificar o personagem. 3. Argumento Sobre Enoque e Elias: Alguns argumentam que sero Enoque e Elias pelo fato de no terem morrido, e tomam por base Hb 9.27. Porm, a Bblia afirma que Enoque foi trasladado para no ver a morte, Hb 11.5, e se Elias e Enoque precisam morrer; o que

dizer dos crentes que sero transformado no dia do arrebatamento, I Co 15.51,52? b) Sobre Moiss e Elias: Alguns argumentam que ser Moiss uma das testemunhas, embora a Bblia afirme em Hb 9.27, que est ordenado aos homens morrerem uma s vez, muitos no Velho e tambm no Novo Testamento, morreram e tornaram a viver. Outros afirmam ainda, que ser Moiss e Elias, pelo seguinte: 1) Foi sepultado pelo Arcanjo Miguel. 2) Porque o diabo desejava o seu corpo.

3) Deus cuidou do seu corpo para esse fim. 4) Pela descrio do Apocalipse, ser Moiss e Elias. 5) Pela apario dos dois na transfigurao, Mt 17.1 6) Por representarem a Lei e os Profetas. Concluso Segundo a Lei mosaica, o testemunho de dois verdadeiro, Dt 19.15, portanto, Deus usar duas testemunhas no perodo da Grande Tribulao, naturalmente com as mesmas caractersticas dos ministrios de Moiss e

Elias, Ex 7.19; I Rs 17.1; Ap 11.1-11. Embora a mensagem proftica do Velho Testamento afirmasse que Elias viria, Ml 4.5, entretanto, Elias no veio, e sim, Joo Batista, a mensagem aludia to somente s caractersticas ministeriais de Elias. Se o profeta Malaquias citou o nome de Elias e no foi Elias, o que dizer da descrio do Apocalipse, que no registra nome de ningum?

A MULHER E O DRAGO
MULHER
CRIANA DRAGO
Pelo fato da mulher est vestida de sol tendo os ps firmado na lua, com doze estrelas sobre a sua cabea. uma ntida referncia Israel, que simbolicamente a esposa de Jeov. uma referncia a Cristo, a semente da mulher de Gn 3.15, que triunfou em todos os conflitos ao longo dos sculos. Como est explcito, refere-se ao diabo, Ap 12.9. As sete cabeas, sete diademas e dez chifres, representam o seu domnio como prncipe deste mundo cado; ou suas pretenses de domnio universal e os esforos feitos para isso.

GUERRA FUGA
TEMPO

Naturalmente refere-se aos conflitos que foram travados entre o bem e o mal desde de Gn 3.15 A gua como rio que o drago lanou atrs da mulher pode referir-se s grandes perseguies movidas por vrios povos, e ultimamente pode referirse ao anti-sionismo que tende a crescer ao aproximar a Grande Tribulao. O deserto pode significar que o remanescente fiel de Israel ser preservado entre os gentios durante o perodo da Grande Tribulao. Os 1.260 dias do verso 6 identificam com um tempo, tempos e metade de um tempo do verso 14, expresso que significa 3 anos e meio. O mesmo que 42 meses de 30 dias. Uma referncia metade da Grande Tribulao que ser de 7 anos, conforme a profecia bblica de Daniel 9.

CAPTULO 13 AS DUAS BESTAS

SOBE DO MAR
Tinha aparncia complexa de leopardo, de urso e de leo, os trs primeiros dos quatro animais de Daniel 7.3-6, e parece identificar-se com o quarto, retendo de certo modo as caractersticas dos seus predecessores. O drago deu-lhe o seu poder, o seu trono e grande autoridade, isto , poder poltico, Ap 13.2. Uma referncia ao Anticristo que se levantar no perodo da Grande Tribulao.

SOBE DA TERRA
Tinha aparncia de um cordeiro. A besta cordeiro o cabea eclesistico da Igreja apstata unida ao ltimo imprio do mundo, cujo cabea poltico ser a besta leopardo, o prprio Anticristo. Talvez um potentado ecumnico que despreza a Palavra de Deus, assessorado por um agente de uma superpotncia atia. Mais a frente, a besta que sobe da terra chamada de falso profeta, Ap 16.13; 19.20; 20.10. A seguir analise o significado do nmero 666.

O SIGNIFICADO DO NMERO 666 O nmero 6 o nmero de homem: O homem foi criado no 6 dia, Gn 1.27,31. Ao homem foi ordenado trabalhar 6 dias, Ex 20.9 O escravo servia por 6 anos, Ex 21.2. A terra devia ser cultivada 6 anos, Lv 25.3,4. O gigante media 6 cvados, I Sm 17.4. O gigante de Gate tinha 6 dedos, II Sm 21.10.
O nmero 666, o nmero da besta.

Nabucodonozor e o nmero 666 Dn 3.1 60 altura Dn 3.5 6 instrumentos 6 largura Dn 3.10- 6 instrumentos 6 instrumentos Dn 3.15- 6 instrumentos O perfil do anticristo, II Tm 3.1-5 Egosta ingrato cruis Avarentos profanos sem amor Presunosos sem afeto natural traidores Soberbos irreconciliveis obstinados Blasfemos caluniadores orgulhosos Desobedientes incontinentes Amigos deleites 6 6 6

CAPTULO 14 O CORDEIRO E OS SEUS SEGUIDORES

Nesta viso, Joo viu o Cordeiro com os 144.000, agora, no cu. No se contaminaram com mulheres, so irrepreensveis. Aqui temos a primeira meno da queda de Babilnia, Ap 14.8. Temos tambm a condenao dos adoradores da besta, Ap 14.9-12, estes bebero do vinho da ira de Deus, preparado sem mistura, no clice da sua ira; naturalmente uma referncia s sete taas cheias da ira de Deus referidas no captulo 16.

Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, Ap 14.13, isto contrasta com o tormento dos maus, dos adoradores da besta. A ceifa da seara da terra, Ap 14.14-16 Este captulo comea com a viso das primcias, Ap 14.4, e termina com a viso da ceifa final. Um anjo clama com grande voz que a seara da terra est madura para colheita, Ap 14.15. Naturalmente Jesus ainda no veio, porque ele espera que a seara amadurea. Ao colher as uvas, foram pisadas no lagar da ira de Deus, e o sangue chegou altura dos freios dos cavalos,

pelo espao de mil e seiscentos estdios, isto , 296 km. A significao, porm, deve estar no nmero 1600, e no na distncia propriamente. 1600 igual a 4x4x100. Pensa-se que significa destruio total da terra Santa, ou do mundo inteiro. CAPTULO 15 O CNTICO DA VITRIA Os que venceram a besta e a sua imagem e o nmero do seu nome, so visto junto ao mar de vidro, com harpas de Deus, cantando o cntico de Moiss e do Cordeiro. Enquanto os sete anjos se preparam para derramar as sete taas da ira do Todo-Poderoso.

CAPTULO 16 AS SETE TAAS DA IRA DE DEUS

CAPTULOS 17 E 18 BABILNIA, A GRANDE MERETRIZ

A grande meretriz, Ap 17.1, a grande cidade, Ap 17.18, que governa os reis da terra, situada em sete montes, Ap 14.9. Seu nome era Babilnia, Ap 17.5. Montava uma besta escarlate, Ap 17.3, repleta de nomes de blasfmia, tendo sete cabeas e dez chifres. Estava adereada de prpura, escarlate e lindas jias, preo do seu adultrio, Ap 17.4. Me das abominaes e embriagada com o sangue

dos santos, Ap 17.5,6. As sete cabeas eram sete reis, cinco dos quais haviam cado, Ap 17.10. Os dez chifres eram dez reis que ainda no tinham recebido reino, Ap 17.12. Babilnia definida aqui como sendo a grande cidade que domina sobre os reis da terra, Ap 14.18, que na poca era Roma, cidade que ainda identificada pela expresso as sete cabeas so sete montes, nos quais a mulher est sentada, Ap 17.9. Roma era literalmente construda sobre sete montes.

Ap 17.10 - Cinco reis caram, um existe, e o outro ainda no chegou. Aqui tambm Roma indicada. Naquela poca, tinham cado cinco imprios: Egito, Assria, Babilnia, Prsia, Grcia. Um estava dominando: Roma. E um estava para chegar: Babilnia, a meretriz. Ap 17.11 O oitavo rei que procede dos sete. Uma forma que o anticristo assumir, leia Dn 7.7,8. A mulher vestida de vermelho, a cor do diabo, Ap 12.3, uma cidade, que representa uma instituio poltica/religiosa, que Roma. A outra mulher a esposa do Cordeiro, a Nova.

Jerusalm, a Santa cidade. A primeira pertence besta, e esta ao Cordeiro. A primeira srdida e a segunda, pura. A primeira se veste de escarlate e a segunda de puro linho.
CAPTULO 18 A QUEDA DE BABILNIA A Babilnia que Roma, do captulo anterior, parece configurar como uma super Igreja que h de se levantar pela ao do Falso Profeta, que finalmente ser destruda pelo Cordeiro.

CAPTULO 19 JBILO NO CU E A REVELAO DO CORDEIRO Jbilo no cu pela queda de Babilnia, a prostituta, e pela proximidade das bodas do Cordeiro, e para tal evento, a noiva pura, que a Igreja, est pronta. A vinda de Jesus montado num cavalo branco, seguido de uma cavalaria, todos montados em cavalos brancos. Os quatro inimigos do Cordeiro eram o Drago, a besta, o falso profeta e a Babilnia. No captulo 18 tivemos a queda de Babilnia, neste, a besta e o

falso profeta, so lanados no lago de fogo, e no captulo 20 o drago preso por mil anos, solto por um pouco de tempo e recebe a sua final condenao.
CAPTULO 20 O MILNIO, PRISO DE SATANS E O JUZO FINAL.

CAPTULO 21 O NOVO CU E A NOVA TERRA E A NOVA JERUSALM.

CAPTULO 22 ADMOESTAES E PROMESSAS FINAIS

LIO 3
ESCATOLOGIA 1 PARTE

Introduo
O futuro sempre foi um fator de preocupao e averiguao do homem em todos os tempos e em todos os lugares. H no povo uma espcie de obsesso por conhecer o que vai acontecer. E assim tem sido desde o princpio do mundo. Seja um cristo, um ateu ou um pago, o homem vive permanentemente procura da verdade concernente ao seu futuro e ao destino final do Universo no qual habita. A fim de responder a estas questes do homem, a Escatologia Bblica abre a cortina do porvir,

para revelar o Deus da Histria armando o palco onde se desenrolaro os grandes eventos preditos pelos profetas tanto do Antigo como do Novo Testamento, faladas e escritas com antecedncias de sculos, todos os episdios futuros. Tornando-se assim, importante o estudo desta doutrina. Definio. A Escatologia um termo constitudo de duas palavras gregas: escathos, ltimas coisas, e logos, estudo ou tratado. A Escatologia Bblica, portanto, o estudo

sistemtico e lgico acerca de coisas e eventos futuros profetizados na Bblia. chamada de bblica, no nosso caso, porque ela pode ser extrabblica. A principal preocupao da escatologia interpretar os textos profticos das Escrituras. As verdades profticas se tornam claras e definidas quando se tem o cuidado de interpretlas seguindo os princpios de interpretao, observando o seu contexto histrico e doutrinrio. Deus, atravs da Escatologia, nos permite ver como ser o fim da histria, quando triunfaremos para sempre com Ele.

O profeta Daniel, entendeu pelo estudo das profecias de Jeremias que o nmero de anos de que falou o Senhor em que haviam de acabar as assolaes de Jerusalm era de setenta anos, ento se dirigiu ao Senhor Deus, para o buscar com orao, e rogos, e jejum, e pano de saco e cinza, Dn 9.2,3.

AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

Enquanto orava, o anjo Gabriel veio e disse-lhe:

Agora sa para fazer-te entender o sentido, e disse ainda: Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso e dar fim aos pecados, e expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e ungir o Santo dos santos, Daniel 9.24

No original diz: Setenta setes. Significa que so semanas de anos, ou seja, setenta vezes sete anos, que equivalem a um perodo de

Esse perodo, segundo o verso 25, teve incio quando saiu a ordem para restaurar e edificar Jerusalm, evento ocorrido no ano 445 a.C.. Diz a profecia que at o Messias, o prncipe, iriam sete semanas e sessenta e duas semanas, ou seja, sessenta e nove semanas. Depois, o Messias seria tirado, o que se deu com a crucificao de Cristo. E como Deus no conta o tempo de rejeio ou ignorncia, At 17.30, assim sendo, a contagem do tempo foi interrompida, restando, ento, a septuagsima semana, porque com a morte de Jesus, foi aberto um

parntese proftico, que tambm chamado A Era da Igreja. Porm, com o arrebatamento da Igreja, iniciar a septuagsima semana, pois o verso 26 diz que o povo do prncipe que h de vir destruir a cidade e o santurio, o que ocorreu no ano 70 d.C., com a invaso dos romanos sob o comando de Tito. Concluindo, o verso 27 diz que Ele firmar um concerto com muitos por uma semana, que naturalmente refere-se aos sete anos da Grande Tribulao. Observe a ilustrao a seguir:

AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL, DN 9.24-27

ORDEM PARA A RECONSTRUO AT DE JERUSALM O MESSIAS
O PRNCIPE

O PRNCIPE QUE H DE VIR O Messias tirado aps o cumprimento das 69 semanas

PARNTESIS PROFTICO ERA DA IGREJA Acontecimentos durante o intervalo: 1. Os romanos destroem Jerusalm e o Templo 2. Os judeus so dispersos 3. Jerusalm pisada pelos gentios 4. Aparece a Igreja 5. Pregao do Evangelho 6. Apostasia do Cristianismo 7. Os judeus voltam terra na descrena 8. O Senhor vem buscar a sua Igreja, I Ts 4.13-17 Ap 6.2

O MESSIAS VOLTA COM PODER Ap 19.11

7 SEMANAS E 62 SEMANAS

69 X 7 X 360 = 173.880 DIAS 14/03/445 a.C. + 173.880 DIAS

Ne 2.1-8 ENTRADA TRIUNFANTE Zc 9.9 06/04/32 d.C

LTIMA SEMANA 70 SEMANA DE DANIEL 1260 DIAS 42 MESES

Ap 11.2,3
Para: Extinguir a transgresso Dar fim aos pecados Expiar a iniqidade Trazer a justia eterna Selar a viso e a profecia Ungir o santo dos santos

20 ANO DE ARTAXERXES 1 NISAN

445 .C.

445 a.C. a 32 d.C. = 476

(1 a.C. 1 d.C. = 1 ano)

476 x 365 = 173.740 DIAS

ANOS BISSEXTOS = 116 DIAS

14/3 06/4 = 24 DIAS

TOTAL...................... 173.880 DIAS

A ltima semana de Dn 9, corresponde ao trecho do Apocalipse 6.1 a 19.21, do aparecimento do anticristo at a batalha do Amargedom

A MORTE E O ESTADO INTERMEDIRIO A morte entrou no mundo atravs do pecado, Rm 5.12, ela descrita como sendo o ltimo inimigo que h de ser aniquilado, I Co 15.26. Existem trs tipos de morte: FSICA ESPIRITUAL ETERNA
Separao Separao entre o corpo, entre Deus , a a alma e o alma e o esprito. esprito. Separao entre Deus e o pecador por toda a eternidade.

O ESTADO INTERMEDIRIO Os primeiros cristos no tinham uma concepo clara sobre o Estado Intermedirio. princpio, criam que os justos eram recolhidos por Deus ao paraso, enquanto que os mpios, de imediato, eram lanados no inferno. Com o aprofundamento do estudo, Justino, o Mrtir, (100-165 d.C), concluiu que a alma dos piedosos esto num lugar melhor, e as dos injustos num lugar pior, aguardando o tempo do juzo. Mais tarde Tertuliano (155-222 d.C.), declarou que os mrtires no tinham

necessidade de passar por tal processo; o seu sofrimento garantia-lhes acesso direto aos cus. Agostinho, avanando num estudo extrabblico sobre o referido assunto, chegou a concluso, que no Hades, as almas eram submetidas a um processo de amorosa purificao, para em seguida, serem recolhidas pelo Senhor ao paraso. Esta concluso de Agostinho foi o embrio do purgatrio, uma doutrina hertica do romanismo, que foi energicamente combatida pelos reformadores protestantes.

DEPOIS DA ANTES RESSURREIO DA RESSURREIO DE CRISTO, DE CRISTO, Lc 23.43; Lc Ef 16.19-31 4.8,9; I Pe 3.19

ESTADO DOS MORTOS

Os justos do Antigo Testamento, foram transferidos para o paraso, que fica no 3 cu, II Co 12.1-4

O ESTADO DOS JUSTOS FALECIDOS

O Apstolo Paulo foi ao Paraso, o qual est no terceiro cu, II Co 12.1-4. Portanto, o Paraso est agora l em cima, na imediata presena de Deus, e no em baixo, como dantes. As almas dos mrtires da Grande Tribulao permanecero no Cu, debaixo do altar, aguardando o momento da ressurreio e ingresso do reino milenial de Cristo, Ap 6.9,10;20.4. Portanto, os crentes que agora dormem no Senhor, esto no Cu, pois o Paraso est agora ali, como um dos resultados da obra

redentora do Senhor Jesus Cristo, II Co 5.8. No momento do arrebatamento da Igreja, porm, seus espritos viro com Jesus, unir-se-o a seus corpos ressurretos, e subiro com Cristo, j glorificados. O ESTADO DOS MPIOS FALECIDOS

Os mpios continuam descendo ao Hades, o imprio da Morte, onde ficaro em sofrimento consciente at o Juzo Final, que ser aps o milnio, onde sero julgados e condenados ao Inferno propriamente dito, Ap 20.13-15.

Lc 16.23; esto presos, I Pe 3.19, enquanto aguardam o Juzo do Trono Branco, esto debaixo da punio, II Pe 2.4,9.

CU
Do hb. Shamayim; do gr. Ouranus; do lat. Coelum. Lugar da habitao de Deus e futura morada daqueles que confiaram no sacrifcio de Cristo. Foi criado antes da Terra com o objetivo de manifestar a glria divina. do Cu que a Nova Jerusalm h de descer na consumao de todas as coisas , Ap 21.

1 - O Cu um projeto de Deus, Gn 1.1; Ap 10.6 Existem pelo menos quatro Cus, Sl 8.3. 1 - O Cu atmosfrico, Gn 1.8; 104.2. 2 - O Cu sideral, Gn 15.5; 22.17; Dt 1.10. 3 - O Cu / paraso, II Co 12.2; Lc 23.43 4 - O Cu dos cus, Dt 10.14; I Rs 8.27. Um lugar real, onde est o Trono de Deus, Is 66.1; Ap 4.1,2.

2 - O Cu um lugar sublime e tambm: Eterno, Sl 89.29; II Co 5.1. Alto, Sl 103.11; Is 57.15; Ef 4.10. Santo, Dt 26.15; Sl 20.6. Alegre, Lc 15.7; Sl 16.11. Feliz, Ap 7.16; 22.12. Justo, II Pe 3.13. Imensurvel, Jr 31.37.

3. O Cu um lugar de: Descanso, Hb 4.9. Atividades, Ap 7.15. Glria, Sl 73.24; Is 63.15. Anjos, Mt 18.10; 24.36. Tesouros, Mt 6.20; Lc 12.33. Luz, Ap 21.23. A futura e eterna habitao dos crentes, Ap 3.21; Hb 11.16; Fp 3.20.

INFERNO Do hb. Sheol, do gr. Hades, e do lat. infernus, lugar que fica sob a terra. Lugar de suplcio, penas e aoites, criado por Deus, para abrigar as almas dos inquos at se instaure o Juzo Final. Pela escatologia bblica, o inferno apenas um lugar intermedirio. Dali, os mpios ho de ressurgir para serem lanados no lago de fogo. Eis algumas verdades bblicas concernentes ao inferno: Foi criado por Deus. O seu mandatrio, portanto, o prprio Deus.

No a habitao do demnio como se pensa, mas o lugar de recluso das almas impiedosas. Nada tem a ver com o purgatrio. O mesmo inferno haver de ser lanado no lago de fogo, Ap 20.13. O termo inferno a traduo das seguintes palavras: Sheol no hebraico, significa mundo invisvel dos mortos, Dt 32.22; Sl 89.48. Hades no grego, a palavra correspondente a Sheol no hebraico, Mt 11.23; 16.18.

Gehenna no grego, era a lixeira de Jerusalm que Jesus ilustrou como um lugar de suplcio eterno, Mt 5.22; 10.28; Tg 3.6 Trtaro no grego, significa o mais profundo do abismo, II Pe 2.4; Mt 13.42.

Quem estar no inferno?

Satans e os seus anjos, Mt 25.41. A Besta e o Falso Profeta, Ap 20.10. Os mpios e os incrdulos, Ap 21.8. Todos que conheceram ao Senhor, e dele se esqueceram, Sl 9.17. Os amigos do Evangelho que no se decidem.

O inferno : Um lugar de fogo ardente, Mt 3.12; 13.42,50. Um lugar de tormento eterno, Lc 16.23. Um lugar de punio, Lc 12.47,48. Um lugar, onde o fogo no apaga e o bicho no morre, Mc 9.48

LIO 4 ESCATOLOGIA 2 PARTE

INTRODUO

Nesta lio abordaremos sobre os seguintes temas: Sinais que precedem a vinda de Jesus. A primeira e a segunda ressurreio. O Arrebatamento da Igreja. O Tribunal de Cristo. As Bodas do Cordeiro. A Grande Tribulao. O Julgamento das Naes.

SINAIS DA VINDA DE JESUS Neste estudo iremos mostrar alguns sinais que precedem a vinda de Cristo a este mundo e que tambm so sinais do arrebatamento da igreja e da sua manifestao em glria, ocasio em que ser recebido como o Messias pelo remanescente de Israel. O BRAMIDO DO MAR E DAS ONDAS LUCAS 21. 25 Como do conhecimento de muitas pessoas, o planeta terra corre um risco muito grande de vir a ser inundado pelas guas do oceano em poucos anos. No ano de 1995,

constatou-se que um iceberg de aproximadamente 2.900 km. se desprendeu da Antrtida e a mar o conduziu rumo a Amrica do Sul, uma verdadeira montanha de gelo se derretendo devido ao grande calor que passamos, isto o que deve acontecer de acordo com a afirmao dos maiores cientistas do planeta, devido ao aumento do efeito estufa e o buraco na camada de oznio. Uma reportagem do jornal O Estado de So Paulo afirma que o nvel do mar est aumentando rapidamente e que, por volta do ano 2040, o mar

j ter engolido cidades inteiras em todo o globo terrestre. Para se ter idia da catstrofe, o Cristo Redentor no Rio de Janeiro s ter sua cabea fora das guas, as guas do mar subiro tanto a ponto de engolir montanhas inteiras.
FOME, PESTE E TERREMOTOS - MATEUS 24. 7 Uma coisa certa, sempre existiram perodos de fome, e vez por outras, peste, como tambm, terremotos e esta a razo de vrias pessoas duvidarem da profecia de Cristo sobre o fim dos dias, pois fome, peste e terremotos acontecem

ha vrios anos, porm, nunca houve fome como temos visto em nossos dias, e as pestes que assolam a humanidade na atualidade constituem num verdadeiro desafio s autoridades. Uma pesquisa feita em meados de 1980 mostra a realidade deste fenmeno, como mostra o quadro a seguir: Os terremotos vm aumentando assustadoramente com o passar dos anos.

TERREMOTOS
No sculo XV No sculo XVI No sculo XVII No sculo XVIII No sculo XIX No sculo XX Ocorreram 115 terremotos Ocorreram 253 terremotos Ocorreram 378 terremotos Ocorreram 640 terremotos Ocorreram 2.119 terremotos Ocorreram mais de 4.000 terremotos

MULTIPLICAO DA INIQIDADE - Mt 24.12 A FIGUEIRA ISRAEL. Mt 24.32 FALSOS PROFETAS - Mt 24.5. GUERRAS E RUMORES DE GUERRA, Mt 24.6 AS POTNCIAS DO CU SERO ABALADAS, Mt 24.29 A NEGAO DE DEUS, Lc 17.26; II Tm 3.4-52. A NEGAO DE CRISTO, Jo 3.18; I Pe 2.63. A NEGAO DA VOLTA DE CRISTO, II Pe 3.3-44. A NEGAO DA F, I Tm 4.1-125. A NEGAO DA S DOUTRINA, II Tm 4.3-46. A NEGAO DA VIDA SANTA, II Tm 3.1-77. A NEGAO DA LIBERDADE CRIST, I Tm 4.3-48.

A NEGAO DA VIDA MORAL, II Tm 3.1-89. A NEGAO DA AUTORIDADE, II Tm 3.4 A MULTIPLICAO DA CINCIA, Dn 12.4 O AUTOMVEL, Na 2.4 O AVIO, Sl 55.6; Is 60.8 O HOMEM NA LUA, Jr 51.53; Ob 4. O INDIFERENTISMO ESPRITA, II Tm 3.1,6; Jd 18. O DERRAMAMENTO DO ESPRITO SANTO, Jl 2.28,29; At 2.1-18. A APOSTASIA, Mt 24.11; II Ts 2.3; II Tm 4.3,4; Jd 4.

PRIMEIRA E SEGUNDA RESSURREIO (Jo 5.28,29; Dn 12.2) A primeira a dos justos e preceder ao Arrebatamento da Igreja, I Ts 4.14-17. A segunda a dos injustos e preceder ao Juzo final, Ap 20.5. A primeira ressurreio se desdobrar em trs etapas distintas. 1) As primcias, Lv 23.10,12 Representa Cristo, I Co 15.20-23; Mt 27.53; Cl 1.18. 2) A colheita geral Representa o Arrebatamento da Igreja, I Ts 4.16

3) Os rabiscos da colheita, Lv 23.22; Rt 1.15-17. Representa os gentios e judeus salvos e martirizados durante a Grande Tribulao, Ap 6.9-11; 7.9-14; 15.2; 20.4

Os justos ressuscitaro com um corpo revestido da incorruptibilidade, glorioso, semelhante ao de Cristo; e os mpios com um corpo ignominioso.

O ARREBATAMENTO DA IGREJA A vinda de Jesus ocorrer em duas fases distintas, a primeira ser o arrebatamento da Igreja e a segunda, a Vinda de Jesus em Glria, ou manifestao pessoal de Jesus. A palavra arrebatar significa. raptar, arrancar, tirar fora e inesperadamente, levar de repente, etc. A segunda vinda de Jesus referida na Bblia cerca de 1845 vezes, sendo 1527 vezes no Antigo Testamento e 318 no Novo Testamento.

TIPOS E FIGURAS DO ARREBATAMENTO Enoque, trasladado antes do dilvio, Gn 5.22-24; Hb 11.5; Rm 5.9,10. L, tirado de Sodoma antes da sua destrio, Gn 19.9,22,24. Isaque e Rebeca encontraram-se no campo, Gn 24.58-67; I Ts 4.17. Elias arrebatado antes da disperso de Israel, II Rs 2.11; 17.18-23. A Igreja ser livre da ira vindoura, I Ts 1.10.

BODAS DO CORDEIRO Vinda de Jesus em Glria

JUZO FINAL

Tribunal de Cristo

Igreja arrebatada
GRANDE TRIBULAO 70 Dn 9

Juzo das Naes

MILNIO 7 Dispensao

A PROMESSA DO ARREBATAMENTO Feita pelo prprio Senhor, Mt 24.36-42; Jo 14.3. O mesmo Senhor descer, At 1.11; I Ts 4.16,17. Cristo aparecer segunda vez, Hb 9.28. Esta a bem-aventurada esperana, Tt 2.13. O PROPSITO DO ARREBATAMENTO Levar a Igreja para o devido lugar, Jo 14.1-3. Dar o escape aos embaixadores do Rei, Ap 3.10; II Co 5.20. Conceder aos seus , um corpo glorioso, Fp 3.20,21

QUEM PARTICIPAR DO ARREBATAMENTO? Os mortos em Cristo, I Co 15.52; I Ts 4.16. Os salvos vivos, Hb 9.28; I Ts 1.10. Os vigilantes, Mt 24.42; 25.13. Os santos, I Ts 3.13. O SIGNIFICADO DO ARREBATAMENTO O ponto culminante da redeno, I Co 15.51-54. A resposta da orao da Igreja, Mt 6.10. A esperana da Igreja, Cl 3.4. O anelo de toda a criao, Rm 8.19-22.

AS SURPRESAS DO ARREBATAMENTO
Surpresa da rapidez, I Co 15.51,52; Mt 24.27.

Surpresa do carter seletivo, Mt 24. 39-41. Surpresa do carter secreto, I Ts 5.2; II Pe 3.10; Ap 16.15. Surpresa da ocasio, Mt 24.44; 25.6.

O termo grego usado Atom, significa tomos, indivisvel. a menor partcula que se pode obter da diviso de um elemento, sendo ainda capaz de exibir propriedades desse mesmo elemento e que pode participar numa reao qumica; corpsculo; poro mnima; curto espao; (no pl. ) corpsculos que se vem no ar quando, num recinto escuro, so banhados por uma rstia de luz.

AS ALEGRIAS DO ARREBATAMENTO Alegria do noivo que desce, Mt 25.1. Alegria da noiva que sobe, Sl 45.13,15 Alegria das lutas que findam, Rm 8.18. Alegria do galardo prometido, Ap 22.12 CONSEQNCIAS DO ARREBATAMENTO Ausncia da Igreja na terra, Is 26.20. Incio da Grande tribulao na Terra, I Ts 1.10 Ser instalado o Tribunal de Cristo, II Co 5.10; I Co 3.12-15. Ter incio as Bodas do Cordeiro no Cu, Ap 19.7.

BODAS DO CORDEIRO Vinda de Jesus em Glria

JUZO FINAL

Tribunal de Cristo
Igreja arrebatada

Juzo das Naes

GRANDE TRIBULAO = 70 Dn 9

MILNIO = 7 Dispensao

O TRIBUNAL DE CRISTO
O tribunal de Cristo no ser um lugar de condenao, Rm 8.1; o apstolo Paulo ao referir-se a esse Tribunal, usou a palavra grega Bema, que significa tribunal compensatrio, portanto, no Tribunal de Cristo no haver julgamento de pecados, pois os nossos pecados j foram julgados no Tribunal do Calvrio, Jo 1.29. Nesse caso somente os salvos participaro, para serem galardoados, Ap 22.12.

1 Local
O Tribunal no ocorrer nos cus, Ap 22.12. O Tribunal no ocorrer na terra, I Ts 4.16,17. O Tribunal ser instalado nos ares, I Ts 4.17; Ap 22.12

2 A ocasio Imediatamente aps o arrebatamento, I Ts 4.17. No dia do Senhor, I Co 1.7,8; I Ts 5.2. 3 O Juiz O Juiz ser o Senhor Jesus Cristo, II Tm 4.7,8. Ele j est pronto para este tribunal, Ap 22.12. 4 Elementos sujeitos a julgamento Nossa conduta pessoal, II Co 5.10. Nossas obras em geral, Rm 14.10. Nosso tratamento aos irmos, Rm 14.10. 5 O Instrumento O fogo, smbolo da majestade pessoal do Senhor, I Co 3.14,15; Hb 12.29; e do seu poder perscrutador, Ap 1.14; 19.12.

6 Quem ser julgado? Todos crentes, achados fiis, II Co 5.10. Todos os pastores, Hb 13.17. Todos os que receberam talentos, Mt 25.19. 7 Materiais submetidos a julgamento. O ouro, smbolo da Pessoa, da Glria, e da Palavra de Deus, J 22.25; Ap 21.18,21,23; Sl 19.10. A Prata, smbolo da redeno, Gn 20.16; Ex 30.11-16. Pedras Preciosas, smbolo dos Dons, Gn 24.53; I Co 12.4-6. Madeira, smbolo da natureza humana, Gn 6.13,14; Lc 6.32-34.

A sabedoria de Deus classifica as nossas obras em seis tipos diferentes de materiais, I Co 3.12-15.

Feno, smbolo de tudo o que seco, Jr 23.28; Mt 5.13. Palha, smbolo de instabilidade e escravido, Is 5.24; Na 1.10; Ex 5.7. Portanto, o arrebatamento da Igreja dar seqncia ao Tribunal de Cristo, e as Bodas do Cordeiro no cu; e na terra, ter incio a Grande Tribulao, que a septuagsima semana de Daniel 9, ocasio em que o templo j estar ou ser reconstrudo.

AS BODAS DO CORDEIRO
Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou, Apocalipse 19.7

A Igreja arrebatada experimentar uma alegria indizvel por ocasio do encontro com o nosso bem amado Senhor e Salvador Jesus Cristo, dominada por essa alegria, a Igreja ser introduzida no Tribunal de Cristo para ser galardoada. E em seguida, a igreja ser conduzida para a grande festa, a cerimnia das Bodas do Cordeiro.

A GRANDE TRIBULAO
Acerca do Arrebatamento da Igreja em relao Grande Tribulao existem trs correntes de interpretao Teolgica. No h uma unidade de pensamento entre as diversas Denominaes Evanglicas. Aqui, vamos apenas fazer o registro das trs e apresentar algumas razes para fundamentar o que ns cremos. No vamos polemizar com os que pensam diferentemente de ns. At porque o mais importante para todos os evanglicos no perderem o Arrebatamento, estarem

preparados para quando ele acontecer. a

nossa opinio!
PR-TRIBULACIONISMO GRANDE TRIBULAO
MIDI-TRIBULACIONISMO
PS-TRIBULACIONISMO

FUNDAMENTO BBLICO DO PR-TRIBULACIONISMO Sabemos que durante todo o perodo do Antigo Testamento a Igreja permaneceu oculta, em mistrio. Mesmo os profetas que falaram, de forma simblica, ou figurativa, no conseguiram entender suas prprias mensagens. Porm, depois que o mistrio foi

revelado, nesta Dispensao, podemos ver a Igreja tipificada de vrias maneiras no Antigo Testamento, inclusive sobre o seu Arrebatamento. Citaremos, apenas, duas figuras e duas passagens profticas, dentre tantas outras: A- O traslado de Enoque antes do Dilvio, Gn 5.24. B- A destruio de Sodoma depois da sada de L, Gn 19.22-24; II Pe 2.6-9. C- O povo de Deus guardado por um momento, Is 26.20-21.

D- A Igreja ser escondida no dia da ira do Senhor, Sf 2:2-3. O PR TRIBULACIONISMO NO NOVO TESTAMENTO Para no nos alongarmos muito, vamos considerar, apenas duas passagens do ensino de Jesus, duas do ensino de Paulo e duas do livro de Apocalpse: A) A Igreja o sal que conserva, Mt 5.13 B) Os vigilantes escaparo, Lc 21.34-36 C) Deus no nos destinou para ira, I Ts 5.9 D) O poder de resistncia contra o Anticristo est na igreja, II Ts 2.7

E) Os fiis tm a promessa de serem guardados, I Ts 1.10; Ap 3.10 F) As Sete Cartas do Apocalipse

Enquanto a Igreja participa do Tribunal de Cristo e das Bodas do Cordeiro, na terra estar acontecendo a Grande Tribulao, que ter incio com o arrebatamento da Igreja. Que significa a Grande Tribulao? Um perodo de intensa aflio, Mt 24.21. Um tempo de angstia para Israel, Dn 12.1; Jr 30.7

O derramamento da ira de Deus, Ap 6.16,17. Um dia grande e mui terrvel, Jl 2.11; II Ts 1.7,8. A Igreja passar pela Grande Tribulao? A Igreja no estar na terra, Is 26.20. Ela ser livre da ira de Deus, I Ts 1.10. Ela ser poupada da hora da tentao, Ap 3.9. Alguns santos passaro, Ap 7.9-14. Ocasio da Grande Tribulao. Aps o arrebatamento da Igreja, II Ts 2.7,8. Durar uma semana de anos, Dn 9.24-27. Ser dividida em duas partes, Dn 9.27.

A segunda parte ser mais intensa, Ap 11.2,3;12.6,14; 13.5. O que ocorrer durante a Grande Tribulao? Sero abertos os seis selos, Ap 6.1-17; 8.1. Sero tocadas sete trombetas, Ap 8.9; 11. Sero derramadas sete taas, Ap 16.1. A aliana do Anticristo, Dn 9.27.
No livro de Apocalipse, a Grande Tribulao descrita entre os captulos 4 e 19; os juzos divinos so previstos no abrir dos sete selos, no toque das sete trombetas e no derramar das sete taas da ira de Deus.

Mediante a observao do grfico na pgina seguinte, podemos ter uma viso geral dos principais acontecimentos da Grande Tribulao.

JUZOS DIVINOS

PRIMEIRO
CAVALO BRANCO

SEGUNDO
CAVALO VERMELHO GUERRA

TERCEIRO
CAVALO PRETO FOME

QUARTO
CAVALO AMARELO INTENSIFICAO DE MALES Ap 6.7,8

QUINTO
ALMAS DOS MORTOS NO ALTAR MRTIRES

SEXTO
GRANDE TERREMOTO

STIMO
SILNCIO NO CU

SELOS

PAZ

Ap 6.2 QUEIMADA TERA PARTE DA TERRA

1/3 TERRA Ap 8.7

Ap 6. 3,4 LANADA NO MAR UMA GRANDE ROCHA 1/3 MAR

Ap 8.8,9

Ap 6.5 CAIU DO CU NOS RIOS UMA GRANDE ESTRELA 1/3 RIOS

Ap 8.10,11

Ap 6.9-11 PREGA DOS GAFANHOTOS

Ap 6.12-17 OS QUATRO ANJOS FORAM SOLTOS 1/3 HOMENS

Ap 9.13-21

Ap 8.1 APARECEU O TEMPLO NO CU

CULTO NO CU Ap 11.15-19

TROMBETAS

TREVAS NA TERRA NO SOL NA LUA E NAS ESTRELAS 1/3 LUZ

Ap 8.12

MORTE PRESA Ap 9.1-12

TAAS

CHAGA M NOS ADORADOR ES DA BESTA

Ap 16.2

MAR EM SANGUE MORRE TODOS ANIMAIS MARINHOS

Ap 16.3

GUAS EM SANGUE

GRANDES CALORES

SOFRIMENTO PELAS CHAGAS

TRS ESPRITOS IMUNDOS

GRANDE TREMOR PROVOCA A QUEDA DE BABILNIA

Ap 16.17-21

Ap 16.4

Ap 16.8,9

Ap 16.10,11

Ap 16.12-16

COMO FINDAR A GRANDE TRIBULAO?

Com a volta pessoal de Cristo, Ap 19.11-13. Com a gloriosa vitria de Cristo, Ap 19.15,16. Com a derrota do Anticristo e suas hostes, II Ts 2.8. Os guerreiros sero confundidos, Is 13.4-9; Zc 14.3. Ento aparecer no Cu o sinal do Filho do Homem, Mt 24.30. As naes inimigas sero castigadas, Zc 12.9;14.3; Mt 25.31-46. O remanescente entrar no milnio, Zc 14.16; 13.8,9; 12.10.

Concluso Deus preparou para o homem um esconderijo, um lugar seguro, inclusive contra todos os horrores da Grande Tribulao. O profeta Isaias falou desse esconderijo, dizendo: E ser aquele varo como um esconderijo contra o vento, e como um refgio contra a tempestade, e como ribeiros de guas em lugares secos, e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta, Isaias 32.2. O profeta certamente estava falando do Senhor Jesus Cristo; somente nele que o homem pode se sentir seguro, hoje, e para sempre.

O JULGAMENTO DAS NAES Todas as naes que escaparem da Grande Tribulao, sero agora julgadas. A base do julgamento ser a maneira como essas referidas naes trataram os irmos de Jesus, os judeus, Mt 25.31-46. Portanto, convm atentar para os seguintes pontos: 1 O Julgamento ser de naes e no de indivduos, Mt 25.32. 2 A sentena ser aplicada mediante a promessa feita a Abrao, Gn 12.3.

3 A base desse juzo ser a maneira com que estas naes trataram os irmos de Jesus, Jl 3.2; Mt 25.41-43. 4 Haver trs classes de naes: Ovelhas, bodes e irmos, M t 25.32,40. 5 O propsito desse julgamento determinar quais as naes participaro do Milnio, Mt 25.34. 6 O local do juzo, segundo o profeta Joel ser no Vale de Josaf, Jl 3. 2,12, e pelas profecias de Zacarias esse referido Vale, dever ser criado com a volta de Jesus a terra, Zc 14.4.

7 As naes bodes sero lanadas no inferno, Mt 25.41,46, e as naes ovelhas, ingressaro no Milnio, juntamente com os irmos de Jesus, Mt 25.34.

LIO 5 ESCATOLOGIA 3 PARTE

Definio: Do lat. millenium, significa mil anos. Reino com durao de mil anos a ser instaurado, na terra pelo Senhor Jesus logo aps o arrebatamento da Igreja, trmino da Grande Tribulao, e julgamento das naes, Ap 20.4-6. Portanto, participaro do milnio, o povo de Israel e os gentios que sobreviverem Grande Tribulao e ao Juzo das naes, Mt 25.31-41. O Milnio ser a ltima dispensao bblica, antes de raiar o ureo dia da eternidade; a primeira foi a Inocncia, a

segunda a Conscincia, a terceira, o Governo Humano, a quarta, a Patriarcal, a quinta, a Lei, a sexta, a Graa, e a stima, o Milnio. Ser a dispensao da plenitude dos tempos, Ef 1.9, e ser estabelecido logo aps o julgamento das naes. No milnio toda terra se encher do conhecimento e da glria do Senhor, Sl 72.19. Os judeus sero os mensageiros do Senhor, Is 14.1,2; Mq 4.1-3. No perodo do milnio ser derramado o Esprito Santo sobre todos, Jl 2.28; Ez 39.29; 36.27; Zc 12.10. E as naes que se rebelarem sero punidas, Zc 14.16-20.

O Milnio e suas definies Bblicas. Ser um perodo de paz sobre a terra, Ef 1.10. Satans estar preso, Ap 20.1,2. Ser a plenitude do reino de Cristo e de Deus, Ef 5.5; Is 9.6,7. Ser a regenerao da ordem mundial, Mt 19. 28. Ser o tempo da restaurao de tudo, At 3.20. Jesus reinar de Jerusalm, Sl 72.8,9; Zc 14.9. E reinar com justia e paz, Sl 85.10; Is 2.4. Aquele que recusar obedecer ser punido, Sl 2.9; Is 11.4; 65.20; Zc 14.16,19.

A terra no Milnio Cu e terra sero restaurados, Cl 1.20; Ef 1.10. Haver sade para todos, Is 33.24; 35.5,6. Abundncia de alimentos, Jr 31.12; Is 30.23. Vida prolongada, Is 33.24; 65.19,20; 35.5; Zc 8. 4 Mudanas no reino animal, Is 11.6-8; 65.25. Prosperidade para todos, Is 65.21,22. O solo ser frtil, Is 35.1,2; Am 9.13; Jl 3.18; Mq 4.4. Os desertos desaparecero, Is 35.1,6; 41.19,20. As armas se convertero em ferramentas, Is 2.4 Haver um elevado ndice de natalidade, Zc 8.5;

Israel no Milnio Ser um reino judaico, II Sm 7.13-16; Lc 1.32. Sero os judeus possuindo a terra, Gn 15.18. Palestina e os judeus sero exaltados, Zc 8.23; Jr 3.17. Israel ser uma bno para o mundo, Is 27.6. Jerusalm ser a capital mundial, Is 2.3; 60.3. O templo do Senhor reconstrudo, Zc 6.12-15. A Glria do Senhor estar no templo, Is 2.2,5. Um rio fluir do Templo, Jl 3.18; Zc 14.8. O mar morto ressuscitar, Ez 47.8-12 Israel se converter a Cristo, Zc 12.10,12.

A Igreja no Milnio A Igreja estar glorificada com Cristo, Jo 14.13, Ap 20.4-6; 5.9,10.. O conhecimento do Senhor ser pleno, Is 11.9; Jr 31.34. O pecado no ser aceito, Is 60.12; 65.20; 11.4. O Esprito Santo ser derramado, Is 32.15; Jl 2.28. A igreja estar na Jerusalm celestial, Cl 3.4; Rm 8.17,18, que descer e ficar pairando nas alturas, sobre a Jerusalm terrestre, Is. 2.2; M4.1; Ap 20.4, 21. 10,11.

No Milnio o Senhor Jesus cumprir seu Ministrio de Rei. a) Reinar na Terra, onde Reinou Davi: Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; sendo rei, reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a justia na terra, Jeremias 23.5. b) Reinar sobre toda a Terra. E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino, o nico que no

ser destrudo- Daniel 7:14. Dominar de mar a mar, e desde o rio at as extremidades da Terra. Aqueles que habitam no deserto se inclinaro ante ele, e os seus inimigos lambero o p, Salmo 72.8-9. c) Reinar de Jerusalm - a Capital Mundial de Seu Reino Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te das tuas vestes formosas, Jerusalm, cidade santa, porque nunca mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo.

Jerusalm; solta-te das ataduras de teu pescoo, cativa filha de Sio, Isaias 52.1-2. Assim viro muitos povos, e poderosas naes, buscar em Jerusalm o Senhor dos Exrcitos, e suplicar a beno do Senhor, Zacarias 8.22. ...porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor, Isaias 2.3. Como Ser a Terra Durante O Milnio? A terra, hoje geme, Rm 8.22. No somente a terra, mas, toda a criao geme, em conseqncia do pecado. Isto acontece, tambm, com a raa humana, e isto acontece,

tambm, com os crentes, salvos. Aquele que aceita o Senhor Jesus como seu Salvador, recebe a salvao, atravs do seu sacrifcio Expiatrio da Cruz, onde Ele consumou a Obra da Redeno. Pelo ensino de Paulo sabemos que um crente salvo est de posse da sua redeno, alcanada em Jesus e por Jesus, Ef 1.7. No entanto, embora salvos, o nosso corpo continua, tambm, gemendo. Temos a redeno espiritual, mas, continuamos aguardando a redeno de nosso corpo. certo que o Senhor Jesus Cristo nos libertou do poder

do pecado, nos libertou da culpa do pecado, porm, continuamos sujeitos s conseqncias do pecado. Assim, tal como a terra e toda a criao, ns, tambm, embora sendo salvos, gememos, em conseqncia dos efeitos do pecado, conforme afirmou Paulo: E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo, Rm 8.20. Nosso corpo material, tal como a terra, continua aguardando uma redeno. Foi neste sentido

que o Senhor Jesus Cristo disse: ora, quando essas coisas comearem a acontecer, olhai para cima e levantai a vossa cabea, porque a vossa redeno est prxima, Lc 21.28. Nesse dia, conforme diz Paulo o que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e o que mortal se revestir da imortalidade..., I Co 15.54, ento o Senhor Jesus ... transformar o nosso corpo abatido para ser conforme o seu corpo glorioso..., Fp 3.21. Ento, neste corpo glorificado, estaremos, para sempre, livres, tambm, das conseqncias, ou dos efeitos do

pecado. Estaremos na posse, eterna, da redeno plena. Porm, a terra e toda a criao continuar gemendo, e gemer muito mais, como nunca gemeu antes, pois estar vivendo no perodo da Grande Tribulao. A redeno da terra s vir sete anos depois do arrebatamento da Igreja, quando o Senhor Jesus vier e implantar o Milnio. Este um dos propsitos de Cristo, em relao ao Milnio, sarar a Terra, sarar as guas, sarar o ar, sarar toda criao e toda criatura. Outros propsitos sero vistos, na seqncia.

1 - Dar resposta orao que ele nos mandou fazer, Mt 6.9,10. 2 - Fazer cumprir as seguintes profecias, Jr 1.12, Zc 14.9, Dn 2.34, 35, 44. 3 - Exaltar Israel diante de todas as Naes, Zc 8.13,22. 6 - Estabelecer a Paz e a Justia em toda a Terra, Mq 4.3,4;Is 9.6;11.5-9; Zc 9.10. 7 - Mostrar o Seu Poder para reger as Naes, Sl 2.1-4. 8 - Destronar o usurpador e assumir o controle pleno da Terra e de Seu Governo, a Bblia diz:

Do Senhor a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam, Sl 24. A terra pertence a Deus, por direito de criao, Gn 1.1. Somente ele pode dizer: ...porque toda a terra minha, Ex 19.5. A terra pertence a Deus, por direito de preservao. ele que a sustenta sobre o nada, J 26.7. ele que mantm a vida sobre ela: ...e formou a terra e a tudo quanto produz, que d a respirao ao povo que nela est e o esprito, aos que andam nela, Is 42.5. Por esta razo foi que Paulo afirmou: Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos...- At

Sabemos, pela Bblia, que Deus no transferiu, no doou, no vendeu a terra a ningum. Ela continua sendo sua. Todavia, sabemos, ainda, pela Bblia, que Satans construiu aqui na terra seu Imprio e estabeleceu nela o seu Reino. Em Apocalipse 12.3 ele descrito como um grande drago vermelho ostentando sete diademas, ou coroas. Isto fala de Governo. Sendo que a terra pertence a Deus, ento Satans estabeleceu o seu imprio e o seu reino sobre uma propriedade que no sua. Isto significa que ele um invasor, um grileiro, um sem

terra, ele um usurpador. Assim, um dos

Propsitos de Cristo, em relao ao Milnio, destronar o usurpador e assumir o controle pleno da Terra e de Seu Governo. O usurpador no apenas ser destronado, tirado da posse fraudulenta, como tambm preso, inicialmente, por mil anos, Ap 20.1-3. Ento, o Salmo 97 poder ser entoado: O Senhor reina. Regozije-se a terra, alegrem-se as muitas ilhas.

CU
POESTADES DOS ARES

LANADO NA TERRA NA GRANDE TRIBULAO LANADO NO ABISMO NO INCIO DO MILNIO

ALTIVEZ E QUEDA DE SATANS

LANADO NO LAGO DE FOGO NO JUZO FINAL

O Final do Milnio No final do milnio Satans, que at ento, estivera preso no abismo, ser solto por um pouco de tempo, Ap 20.7-10, e enganar a muitos, fazendo-os rebelarem contra o Senhor. Desta forma ficar provado. Que a natureza humana pecaminosa. A culpa dos rebeldes. Que Satans incorrigvel

JUZO FINAL

Nesse juzo, tambm chamado o juzo do Trono Branco, comparecero todos os mpios, de todas as pocas, para serem julgados e sentenciados ao suplcio eterno, Ap 20.11-15; Mt 10.28. Esta a segunda morte. Por isso a Bblia diz: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio..., Ap 20.6a. O Grande Julgamento Vaticinado no Velho Testamento, Dn 7.10,11; Sl 9.7,8; Is 1.27,28.

Jesus fez referncia a este juzo, Mt 10.15; 16.27; Jo 5.25-29; 12.48. Profetizado no Novo Testamento, Rm 2.16; Hb 9.27. Ser aps a ltima dispensao, Ap 20.10,11. Jesus ser o juiz, At 10.42; 17.31. Jesus est preparado, juntamente com a Igreja para este julgamento, I Pe 4.5; I Co 6.2,3. Ser o fim anunciado nas Escrituras, I Co 15.24.

Ser um juzo de condenao para:

O diabo, Ap 20.10. A besta e o falso profeta, Ap 20.10. Os anjos cados, Jd 6. A morte e o inferno, Ap 20.13. Todas as classes de pecadores, Ap 20.12; 21.8; 22.15.

Findo o julgamento do Grande Trono Branco, a humanidade entrar na eternidade propriamente dita. Os condenados que tem existncia, permanecero no lugar que Deus preparou para o diabo e seus anjos, longe da face divina. Os salvos, que tm vida eterna, estaro no Cu que foi preparado por Deus. O tempo deixar de existir; a eternidade comear. Os remidos cantaro para sempre o seu louvor e a sua gratido para com Aquele que os comprou com o seu prprio sangue.
Pr. Eurico Bergsten