Os desafios da Ps-modernidade

Itamir Neves de Souza

Os desafios da Ps-modernidade
INTRODUO O mundo est mudando A necessidade da relevncia O QUE MODERNIDADE O QUE PS-MODERNIDADE O PROCESSO DA PS-MODERNIDADE CARACTERSTICAS DA PS-MODERNIDADE COMO O MUNDO PS-MODERNO UMA DESCRIO DO HOMEM PS-MODERNO CONCLUSO Conceitos bsicos Como ser relevante na ps-modernidade

Os desafios da Ps-modernidade

O mundo est mudando... Mudando constantemente, e em velocidade assustadoramente acelerada.

Para ser relevante neste kairs o cristianismo deve no apenas discernir as mudanas do mundo, como tambm adaptar-se a elas.

Os desafios da Ps-modernidade O QUE MODERNIDADE

Os Guinnes diz que modernidade uma terminologia que define um sistema oriundo das foras da modernizao e do desenvolvimento, centrado sobretudo na premissa que toda causa de cima para baixo vinda de Deus ou do sobrenatural foi substituda definitivamente por causas de baixo para cima, frutos dos desgnios e produtividade humana.

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A modernidade nasceu com a afirmao da superioridade do indivduo sobre a instituio, e da cincia sobre a religio. Em outras palavras, a modernidade nasceu quando o homem se libertou da camisa de fora medieval, rebelando-se contra a Santa e Inquisidora Igreja, ao descobrir que havia outras maneiras de explicar e construir o mundo e seus fenmenos, independentemente de Deus.

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O QUE PSMODERNIDADE

Para Stanley Grenz: O ps-modernismo refere-se atitude intelectual e s expresses culturais que esto se tornando cada vez mais predominantes na sociedade contempornea.

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O QUE PSMODERNIDADE

Para David Lyon: A psmodernidade um conceito multifacetado de um conjunto de mudanas sociais e culturais profundas que esto acontecendo neste final e incio de sculo em muitas sociedades avanadas.

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A ps-modernidade surgiu com todo o avano que o homem obteve e continua obtendo, mas ao mesmo tempo surgiu num contexto de frustrao do ser humano em relao aos benefcios que esse avano deveria trazer a si mesmo.

Os desafios da Ps-modernidade O PROCESSO DA PS-MODERNIDADE

A modernidade sustentava-se sobre quatro pilares:

a) a f na razo; b) a f no progresso tecnolgico; c) a f na cincia como substituta da religio para guiar os destinos do homem;

d) a f no homem autnomo e autosuficiente como capaz de resolver os seus dilemas e construir um mundo novo.

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Na modernidade o homem era o centro em relao ao universo. Acreditava-se na possibilidade da construo de um mundo melhor a partir das potencialidades humanas. Deus estava morto mas, o sonho do homem estava vivo. A ps-modernidade jogou toda esta esperana fora. Nem Deus, nem os sonhos do homem sobreviveram.

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Na pr-modernidade, o centro do mundo era Deus. Deus estava vivo!
Na modernidade, o centro do mundo era o Homem. Deus estava morto!

Na ps-modernidade, o mundo no tem centro. O homem est doente de morte!

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O sonho social da modernidade desmoronou diante do fracasso de alguns paradigmas:
a) Fracasso do comunismo e do capitalismo;

b) Fracasso da cincia, impotncia diante dos males que atacam e destroem o ser humano;

c) Fracasso de possibilidade da educao do ser humano, diante da sua prpria violncia;

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O sonho social da modernidade desmoronou diante do fracasso de alguns paradigmas:

d) Fracasso e falncia dos estados tanto democrticos como totalitrios, diante das necessidades bsicas no supridas dos seus cidados;

e) Fracasso do homem bom, diante da bestialidade humana, demonstrada na matana das guerras, do terrorismo fantico, ideolgico e religioso.

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A ps-modernidade postula o fim das utopias

Francis Fukuyama chamou a psmodernidade de O fim da histria e o ltimo homem. Na ps modernidade no h mais sonhos para sonhar. Todos os sonhos j foram sonhados. Todos os sonhos fracassaram
John Lennon proclamou: o sonho no acabou. Fukuyama proclama: o sonho acabou!

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CARACTERSTICAS DA PS-MODERNIDADE

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1. Relativismo
Atitude ou doutrina que afirma que as verdades variam conforme a poca, o lugar, o grupo social e os indivduos. Ela parte do pressuposto de que todo ponto de vista vlido, ou seja, so verdades que so relativas ao indivduo.

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2. Pluralismo
Admisso de uma diversidade de princpios ou de verdades para explicar o universo. Neste sentido, todos os sistemas de crena devem ser considerados como igualmente plausveis pois no existe a verdade, mas as verdades.

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3. Secularismo
Fenmeno histrico dos ltimos sculos, pelo qual as crenas e instituies religiosas se converteram em doutrinas filosficas e instituies leigas. Esta filosofia exclui o sobrenatural e, portanto nega a realidade de um Deus criador transcendente.

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4. Individualismo
Defende a afirmao do indivduo, onde o eu o centro do mundo. O individualismo em si ope-se a toda forma de autoridade, ou controle sobre os indivduos; e coloca-se como anttese do coletivismo. Exprime a afirmao e liberdade do indivduo frente a um grupo especialmente sociedade.

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5. Consumismo
Atitude de consumir produtos ou servios desenfreadamente, ou seja, sem controle, sem limites e, muitas vezes, sem conscincia. Atravs do consumismo, o indivduo busca sua valorizao pessoal bom como seu bem-estar social.

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6. Hedonismo
uma doutrina filosficomoral que afirma ser o prazer individual e imediato o supremo bem da vida humana. Surgiu na Grcia, na poca ps-socrtica. O hedonismo ps-moderno procura fundamentar-se numa concepo mais ampla de prazer entendida como principal fonte de felicidade.

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7. Inclusivismo
Num certo sentido, o resultado do multiculturalismo do mundo ps-moderno. Para que no se seja ofensivo, e para que se possa conviver harmoniosamente, necessrio ser inclusivista, ou seja, exclui qualquer juzo de valor em termos morais, religiosos, e de justia.

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8. Tolerantismo
Atitude de tolerncia onde h total complacncia para com o pensamento de outros quanto poltica, sexo, religio, raa, valores morais e atitudes pessoais, ao ponto de nunca se externar seu prprio ponto de vista de forma a contradizer o ponto de vista dos outros. o conceito do politicamente correto.

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9. Misticismo
Conjunto de crenas heterogneas que procura o conhecimento espiritual atravs da busca da presena do Ser Supremo e Real, em si mesmo, e dessa forma, percebe todas as coisas como sendo parte de uma infinita e essencial Unidade de tudo o que existe. Neste sentido, um caminho vlido onde o ser evolui rumo felicidade pessoal.

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10. Erotismo
No permite o amadurecimento normal da sexualidade junto com o senso de responsabilidade. Procura instigar o elemento ertico logo cedo nas crianas e adolescentes e como conseqncia obtm problemas sociais, ticos e adultos descompromissados com valores familiares.

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COMO O MUNDO PS-MODERNO

1. A modernidade essencialmente uma ordem ps-tradicional. A modernidade uma cultura do risco. A ansiedade o correlato natural dos perigos. 2. Em termos simples, a prmodernidade era governada por Deus, a modernidade, pelo homem, e a ps-modernidade governada por todo mundo, isto , ningum.

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3. Na ps-modernidade os paradigmas que orientam o mundo podem ser descritos da seguinte forma:
a) A filosofia humanista aps o iluminismo, o homem tornou-se o centro de tudo; b) A sociedade pluralista cada cabea, uma sentena; o que se tem em comum a liberdade;

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c) A poltica democrtica/anarquista o estado no influencia sobre a prpria bancada.

d) A cincia materialista a verdade s aquilo que pode ser experimentado no laboratrio. A verdade tem que ser observada pelos cinco sentidos.

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e) O conceito de pragmatismo o pensamento popular afirma que se funciona e d certo correto e verdadeiro;
f) A vida pessoal hedonista o homem entende que aquilo que lhe d prazer e lhe satisfaz verdadeiro e deve ser procurado; e, g) A religiosidade tornou-se mstica Tive uma viso, vi um anjo que me disse e Deus me falou so frases que tornam a religio subjetiva e interior.

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UMA DESCRIO DO HOMEM PSMODERNO

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1. Ateu ou agnstico, areligioso

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2. Materialista, consumista, egosta

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3. Superficial, vazio, sem identidade

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4. Espiritualista, mstico

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5. Indiferente, aptico, apoltico, sem causas

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IMPLICAES
Se "precisamos ganhar o mundo sem perder a alma", para sermos relevantes neste kairs, ns que formamos o cristianismo devemos no apenas discernir as mudanas do mundo, como tambm nos adaptarmos a elas.

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Talvez a maior dificuldade que o cristianismo tem que superar nesse momento histrico abrir-se ao dilogo interno e externo, com as mais diferentes correntes do pensamento atual.

Devemos tratar bem com o pluralismo interno, mas necessitamos avanar em nossa relao com a sociedade como um todo.

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Nesse momento histrico temos a possibilidade de agirmos interagindo com todo o espectro do que chamamos de cristianismo: o ortodoxismo; o protestantismo histrico; o pentecostalismo; o liberalismo teolgico; o fundamentalismo.

Os desafios da Ps-modernidade Ao mesmo tempo em que esse dilogo interno precisa ocorrer necessitamos construir uma ponte no relacionamento com a sociedade como um todo.

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Diante dessa necessidade e oportunidade imprescindvel mantermos alguns conceitos bsicos; algumas caractersticas abrangentes:

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1. Completa submisso a autoridade ltima das Escrituras para questes de f e prtica;

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2. Necessidade de uma f pessoal em Jesus Cristo como Salvador do pecador e a conseqente submisso a ele como Senhor;

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3. Urgncia na proclamao de que a soluo para o vazio humano est nos princpios das Escrituras que apresentam Jesus Cristo, o caminho para Deus.

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Diante dessa realidade, diante dos desafios que a ps-modernidade prope precisamos:

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Ser uma comunidade equilibrada e envolvida na obra de Deus, fazendo diferena em casa, no trabalho, na escola e onde estivermos inseridos;

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Ser uma comunidade que, sem abrir mo das conquistas das ltimas dcadas, reavalie o presente e, corajosamente, equilibre o pndulo; e

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Ser uma comunidade que proclame de modo contextualizado e vivencial, atravs das boas obras a mensagem do evangelho de Jesus Cristo.

COMO SER RELEVANTE NA PS-MODERNIDADE

Ter uma mensagem relevante; Ter estruturas flexveis e sintonizadas com o pblico; Pensar de maneira ampla e agir de modo paulatino; Demonstrar que a verdade (e ela existe) funciona; Funcionar, na prtica, com equipes multidisciplinares; Distinguir espiritualidade de religiosidade; Integrar o corpo, alma e o esprito na dinmica da espiritualidade; Desenvolver ambientes emocionais genunos e afetivos; Ser naturalmente sobrenaturais; Saber discernir o kairs de Deus para a comunidade.

Os desafios da pregao na ps-modernidade

Fbio Carrenho

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

1. Resistncia autoridade estabelecida.

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

2. Forte oposio supremacia da razo humana

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

3. Dificuldade de relacionar a mensagem crist com o dia-a-dia

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

4. A revoluo tecno-ciberntica

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

5. A perda da confiana na Igreja e no Evangelho pregado

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

6. A institucionalizao da Igreja Evanglica

OS OBSTCULOS PS-MODERNOS PREGAO

7. A pregao de um evangelho de auto-ajuda.

UM NOVO MODELO DE PREGAO A PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA: a apresentao de um tema luz de um texto bblico, e de um texto bblico luz de um tema, a partir do mtodo histrico gramatical de interpretao da Escritura, sob a superviso e ministrao do Esprito Santo tanto ao pregador quanto aos ouvintes. [Ed Ren Kivitz]

UM NOVO MODELO DE PREGAO

A PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA a proclamao da verdade bblica de acordo com o seu significado original, sendo que esta proclamao ser, geralmente, parte de uma srie de mensagens consecutivas, contextualizada, com aplicao, desafio e pertinncia, vida do expositor e por meio dele aos ouvintes, com valor prtico para os nossos dias". [Itamir Neves de Souza]

A PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA

O desafio fazer a pregao expositiva temtica atingir o ouvinte ps-moderno com uma mensagem contextualizada, prtica e aplicvel.

Alcanando Ouvintes Ps-Modernos com a Pregao Expositiva Temtica

Em tempos de psmodernidade no h a mnima possibilidade de se preparar uma pregao expositiva temtica sem o uso de certa criatividade, fazendo uso das mais diversas manifestaes artsticas.

Alcanando Ouvintes Ps-Modernos com a Pregao Expositiva Temtica

A arte como expresso de contedo precisa ser levada mais a srio por uma igreja que pretende alcanar uma sociedade ps-moderna.

Alcanando Ouvintes Ps-Modernos com a Pregao Expositiva Temtica

As narrativas e histrias so sempre bem aceitas por uma platia que no quer pensar e usar a razo para chegar a concluses.

O EXEMPLO DE JESUS

O prprio Jesus Cristo fazia uso de histrias a fim de prender a ateno de seus ouvintes. Uma das caractersticas mais distintivas do ensino de Jesus foi o uso de parbolas .

O VALOR DAS PARBOLAS

O ser humano foi criado por Deus para ouvir e contar histrias
Jesus sabia que uma boa histria capaz de prender ateno do mais desconcentrado ouvinte. Dificilmente uma parbola contada por Jesus era esquecida por seus discpulos.

CARACTERSTICAS DAS PARBOLAS

Jesus retirava suas ilustraes da:

Da natureza (Mt 13.24); Da vida diria (Mt 13.33);

De acontecimentos recentes (Lc 19.14);

De acontecimentos eventuais e provveis (Lc 18.2).

AS PARBOLAS DE JESUS COMO FONTE DE IMAGENS E EMOES NA PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA

Jesus no contava histria pela histria; Ele sempre usou algo significativo do mundo daqueles que o ouviam.

AS PARBOLAS DE JESUS COMO FONTE DE IMAGENS E EMOES NA PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA

O pregador expositivo deve forar o ouvinte a criar as imagens em sua mente a partir das histrias descritas pela pregao.

AS PARBOLAS DE JESUS COMO FONTE DE IMAGENS E EMOES NA PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA Assim como Jesus usava das situaes comuns de seu cotidiano o pregador que quer alcanar o ouvinte ps-moderno deve inserir em sua pregao expositiva temtica, histrias de cenas familiares, do trabalho e do lazer do ouvinte.

AS PARBOLAS DE JESUS COMO FONTE DE IMAGENS E EMOES NA PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA Quando utilizamos de uma boa histria da vida cotidiana do ouvinte ps-moderno, prendemos sua ateno e conquistamos seu corao.

O USO DE CENAS DE FILMES COMO FONTE DE CRIAR IMAGENS E EMOES NA PREGAO EXPOSITIVA TEMTICA

Se o pregador prestar ateno, encontrar em muitos filmes, campees de bilheteria, verdades relevantes e valores eternos que podem ser usados como ilustraes de seus sermes expositivos temticos.

Os desafios da Ps-modernidade
Itamir Neves de Souza Fbio Carrenho

Arte: Marcos de Almeida