EL DESARROLLO INTERIOR DEL HOMBRE

Una ponencia de Rudolf Steiner. Berln, ! de Dicie"#re de $%& Recientemente me he propuesto hacer un boceto sobre el ser del hombre y los tres mundos que le rodean: el mundo fsico actual, el mundo del alma y el mundo del espritu. Ms adelante tengo planeado hablar de los conceptos antroposficos principales sobre el origen del hombre, la tierra y los cuerpos celestiales en general. As habremos repasado el punto de vista general en la teora de la vida, seg n es desarrollada por la antroposofa. !e cualquier forma, hoy me gustara presentar unas pocas sugerencias acerca de la manera en que el desarrollo interior del hombre debe progresar si desea llegar a sus propias conclusiones sobre los principios proclamados por la visin antroposfica del mundo. "ay que tener en mente que hay una gran diferencia entre llegar a un entendimiento de los conceptos presentados por un cientfico espiritual como una verdad obtenida a trav#s de su cognicin y su e$periencia, y el desarrollo del alma y espritu humanos que permite a una persona mantenerse en dicha cognicin y percepcin propias. %no tiene que distinguir entre un nivel elemental de desarrollo que lleva a la comprensin de las ense&an'as de un maestro espiritual e$perimentado, sigui#ndolas como si fuera en pensamiento y en sentimiento y entendi#ndolas como verdad dentro de unos lmites, y un nivel avan'ado en el cual uno obtiene las e$periencias personales en el mbito del espritu y el alma. (ste nivel elemental es nuestro tema de hoy. (l nivel avan'ado concierne la clarividencia y hasta el punto en que es posible siquiera dar ninguna indicacin en p blico sobre la clarividencia, ese ser el tpico de nuestra pr$ima presentacin. (l problema de cmo uno puede lograr el entendimiento personal de las verdades antroposficas es el tema que nos ocupar hoy. )olo podemos dar aqu unos peque&os apuntes ya que el entrenamiento que el alma y el espritu humanos deben llevar a cabo para adquirir el entendimiento antes mencionado es muy e$tenso. Requiere un largo perodo de estudio interior y los numerosos detalles de este entrenamiento no se pueden elaborar en el curso de una breve charla. *a informacin a la que nos podemos referir aqu es solo un peque&o apunte de lo que sera e$presado en instrucciones personales. !icho esto es necesario hacer notar antes de nada que la mayora de la gente necesita en este campo la ayuda de un maestro personal. Algunos son de la opinin que una persona puede desarrollar #l mismo habilidades interiores, fuer'as del alma y percepcin espiritual por sus propios medios, y puede parecer desafortunado que en esta rea vital de la vida una gua personali'ada sea supuestamente necesaria. !e cualquier modo, la naturale'a de esta gua da las suficientes garantas para que nadie, ba+o ning n concepto, pueda llegar a tener ning n tipo de dependencia de otra persona. ,adie honra la dignidad del hombre y el respeto por el individuo ms que el maestro de lo oculto. (l instructor del desarrollo mstico y antroposfico nunca da nada ms que conse+o. *os ms grandes maestros en este campo nunca hicieron ms que sugerir y aconse+ar. )e de+a al libre albedro del individuo hasta que punto pretende seguir estos conse+os. *as tareas del espritu y del alma que uno se propone dependen del individuo- la consideracin por la libertad humana por parte del maestro es demasiado pronunciada como para pretender dar ms que conse+o. (n esta rea, todo lo que pueda ser e$presado de cualquier manera, debe ser entendido con esta reserva. .tro punto importante es que la parte principal de esta educacin no se e$presa en ninguna formalidad e$terna particular, tampoco requiere una medida e$terna definida. (sta educacin es ms bien un desarrollo completamente ntimo del alma humana y todos los

grados significantes del desarrollo que uno debe llevar a cabo se dan lugar en la profundidad ms ntima del ser. /recisamente aqu se lleva a cabo una transformacin en la persona, pero no es necesario que nadie, ni siquiera su me+or amigo, note ninguna diferencia. As, en privado, en tranquilidad y en reclusin el mstico se entrena a s mismo para adquirir el entendimiento de los mundos del alma y del espritu. ,o se puede enfati'ar lo suficiente que nadie que se proponga a s mismo al desarrollo espiritual interior necesita cambiar su ocupacin en ning n aspecto ni tampoco descuidar sus tareas diarias. Al contrario, aquel que crea que para su desarrollo interior es necesario ms tiempo y como consecuencia descuida sus ordinarias obligaciones y de sus intentos de interiori'acin adentro de los mundos espirituales se convierte en un anti0social o en un miembro inferior de la sociedad descubrir muy pronto que de esta manera se logra mucho menos. (ste entrenamiento interior progresa discretamente y sin prisa, en completa tranquilidad interior. 1uiero hacer #nfasis en este punto, que ninguna 2regla especial2 va a ser e$puesta ahora sino descripciones de ese camino de desarrollo interior. *as directrices, cuando son observadas, s requieren algo del aspirante sin lo cual nunca podr lograr ninguna e$periencia personal ms elevada. )e trata de la resistencia. Aquel que no tiene paciencia y resistencia, quien no puede perseverar una y otra ve' y seguir en completa calma las normas interiores que son aplicables aqu, generalmente no lograr nada en absoluto. )olo hay una rara e$cepcin que hace posible el #$ito sin la observacin de estas reglas. (ste es el caso en el cual un individuo esta muy avan'ado en su camino de evolucin como ser humano. (n el caso de un individuo que en una reencarnacin anterior ya ha obtenido un cierto nivel de clarividencia el curso del entrenamiento interior es bastante diferente y mucho ms corto. Aquel que da las reglas correspondientes para el desarrollo interior ser consciente de este hecho y su traba+o entonces se limita a eliminar los obstculos que bloqueen el camino hacia la iluminacin. 3a que las directrices en el camino a la iluminacin varan con cada individuo, es una regla no recomendable el buscar el desarrollo mstico sin gua personal. Aquel que e$pone las lneas a seguir debe conocer estrechamente a su pupilo, no en el sentido ordinario de la palabra sino en el sentido espiritual. Mientras el maestro de lo oculto no necesita conocer nada de la profesin de su pupilo, manera de vida, miembros de su familia, s necesita adquirir un conocimiento ntimo de la condicin de su alma y espritu y de su nivel de desarrollo. ,os llevara demasiado le+os e$poner hoy las maneras y los m#todos seg n los cuales el maestro de lo oculto adquiere este conocimiento. )ern discutidas en ponencias futuras sobre clarividencia. (l desarrollo interior est conectado con ciertas consecuencias para aquellos que se aventuran en este camino y deben darse cuenta que, como resultado, ciertas definidas cualidades aparecern en su personalidad. (stas cualidades son sntomas y resultados directos del nivel de desarrollo interior y requieren observacin cuidadosa. (l maestro de lo oculto debe conocer cmo interpretar estos sntomas para asegurar la manera apropiada para proseguir en este desarrollo interior. (l desarrollo del hombre interior es el nacimiento en un nivel superior. (s el nacimiento del alma y el espritu, no en el sentido figurativo, alegrico, pero como un hecho en el sentido literal de la palabra. 4ncluso en este rea un nacimiento no lo es sin consecuencias y el maestro de lo oculto debe saber como tratarlo. !espu#s de un contacto inicial con algunas de las ense&an'as bsicas de la antroposofa tal como la reencarnacin y el 5arma, la doctrina seg n la cual el alma humana se ha reencarnado en el pasado repetidas veces en un cuerpo fsico y que continua retornando en futuras encarnaciones, y la ense&an'a del 5arma, de la +usticia compensatoria 00la mayora de la gente se preguntar como uno puede adquirir el entendimiento de estas por si mismo. (sta es la gran cuestin que confronta ahora a cada persona. "ay una regla dorada que debe ser observada, que eventualmente guiar a cualquiera a la comprensin deseada. (sta ha sido la e$periencia com n de todos quienes se han dedicado seriamente a los e+ercicios

en cuestin. ,o hay nadie que no pueda, de la manera ms fcil posible, adquirir esta comprensin de la reencarnacin y el 5arma. !e cualquier modo, como deca 6oethe 2aunque es fcil, lo fcil es difcil.2 (sto es as porque pocos son los que deciden emplear la fuer'a de voluntad, resistencia y la paciencia necesarias para alcan'ar ciertas condiciones definidas del alma y el espritu esenciales para esta comprensin. *a regla de oro es esta 2vive tu vida como si la reencarnacin y el 5arma fuesen verdades y llegarn a ser verdades para ti.2 /arece como si hubiese que alcan'ar esto mediante la autosugestin pero no es el caso. (l smbolo mstico de la serpiente que se muerde su propia cola es un smbolo familiar. (ste smbolo tiene varios significados profundos pero entre las muchas interpretaciones que contiene, una es la que aqu hemos e$presado en la regla de oro. (s evidente que la suposicin inherente en esta regla de oro se niega a s misma de la misma manera en que la serpiente se enrosca sobre s misma. 78mo debemos entender esto9 )i la reencarnacin es un hecho, entonces ciertos esfuer'os hechos por el hombre y que tienen un efecto en su alma no pueden ser hechos en vano, sino que ms adelante deben convertirse en la naturale'a del alma. %na de las grandes leyes del hombre que debe ser probada, ntimamente sobre su propio ser, es e$presada en un antiguo te$to 4ndio, 2lo que piensas hoy, sers ma&ana.2 Aquel que cree en la reencarnacin debe darse cuenta que una cualidad que desarrolla dentro de s mismo, un pensamiento que imprime sobre s mismo al mantenerlo constantemente en la mente, se convierte en algo permanente en su alma que volver a emerger una y otra ve'. )iendo as, una persona que busca el desarrollo mstico debe antes de nada hacer el esfuer'o de abandonar algunas inclinaciones que tuviese con anterioridad. (ntonces, las nuevas inclinaciones deben ser adquiridas manteniendo constantemente en nuestra mente el pensamiento de ese tipo de inclinaciones, virtudes o caractersticas. !eben de ser incorporadas de tal manera en el )er que la persona es capa' de alterar su alma con la fuer'a de su voluntad. (sto debe ser probado tan ob+etivamente como una substancia qumica es probada en un e$perimento. %na persona que nunca haya intentado cambiar su alma, que nunca ha tomado la decisin inicial de desarrollar las cualidades de la resistencia, steadfastness y el pausado pensamiento lgico, o una persona que tiene esa decisin pero la ha abandonado porque no tuvo #$ito en una semana, un mes, un a&o o una d#cada, nunca lograr determinar nada en si mismo acerca de estas verdades. As es el ntimo sendero que el alma debe recorrer. !ebe ser capa' de adquirir nuevas caractersticas, pensamientos e inclinaciones. %na persona debe tener la habilidad de emerger, en el momento que corresponda, con nuevos hbitos adquiridos por pura fuer'a de voluntad. %na persona descuidada debe acostumbrarse a ser cuidadoso y ordenado y esto debe llevarse a cabo no a trav#s de una presin e$terna sino por una firme resolucin de la voluntad. (s especialmente efectivo en el caso de caractersticas insignificantes y peque&as cosas. 8uanto ms claramente perciba la persona los asuntos que le conciernen, me+or ser su comprensin en el rea de la verdad. )i, por e+emplo, una persona es capa' de observar ob+etivamente un gesto, una e$presin facial o alg n otro hbito insignificante, si se hace consciente de #l como si estuviese observando a otra persona y entonces por pura fuer'a de voluntad pone en el lugar del hbito o gesto algo que el mismo ha escogido, incorporndolo a s mismo, esa persona est ya en el camino que lleva a la comprensin, por si mismo, de la gran ley de la reencarnacin. %n qumico puede dar descripciones de procesos que tienen lugar en un laboratorio. !e forma parecida una persona puede establecer las directrices a probar sobre s mismo. A trabes de alteraciones insignificantes se alcan'an las ms altas cumbres. Acerca del :arma, la gran ley de la +usta compensacin, su percepcin y entendimiento puede ser obtenida si uno vive su vida como si el 5arma fuese un hecho. )i un desastre o sufrimiento te acaece, intenta mantener en mente que este sufrimiento o accidente no ha ocurrido por alguna milagrosa casualidad sino que debe haber una causa. ,o necesitas buscar la causa. )olo aquel que clarividentemente pueda disponer de una visin del 5arma

podr percibir la causa de un feli' evento, de una pena o de alg n infortunio. *o que s es necesario es un cierto estado de nimo, una sensacin a la que rendirse para que puedas sentir cmo una pena o una alegra deben tener su causa y al mismo tiempo puedan causar otros eventos en el futuro. Aquel que se empapa con este estado de nimo y ve su vida y todo lo que le sucede como si el 5arma fuese un hecho, encontrar que esta e$istencia se le har cada ve' ms comprensible. Aquel que suprime su enfado cuando algo molesto le sucede y en su lugar piensa que, igual que una piedra rueda al ser empu+ada as ese algo molesto debe haber sucedido de acuerdo con alguna inevitable ley del universo, adquirir la comprensin del 5arma. ;an cierto como que ma&ana te levantars por la ma&ana, dadas las circunstancias necesarias y sin que tu salud sufra ning n cambio, es igualmente cierto que comprenders la ley del 5arma si ves tu vida de esta manera. "ay dos prerrequisitos para una persona que desee la educacin espiritual- el aspirante debe ver la vida de esta manera. /ero no debe aceptar estas actitudes del pensamiento como si fuesen un dogma. /or el contrario, debe de+ar abierta la posibilidad a que sean ciertas o no. ,o debe tener ni supersticin ni dudas porque estos son los dos mayores obstculos. )olo una persona que ve la vida de esta manera, con una mente abierta, est preparada para recibir instruccin mstica. A n hay un tercer aspecto que debe ser considerado. ,ing n maestro de lo oculto instruir a una persona llena de supersticiones y pre+uicios, o una que sea proclive a +uicios insensatos o a caer vctima de cualquier ilusin. *a regla de oro aplicable aqu es que, antes de dar el primer paso en la direccin de una aprendi'a+e superior una persona debe liberarse de cualquier pensamiento frvolo o posibilidad de confundir la ilusin con la realidad. /or encima de todo el aspirante a la iluminacin espiritual debe ser una persona que se dedica a observaciones y pensamientos disciplinados. )i una persona se inclina hacia los pre+uicios y la supersticin en el mundo de la realidad de los sentidos enseguida tiende a ser corregida por la propia realidad de los sentidos. )in embargo, si una persona no piensa lgicamente y se de+a llevar por las fantasas entonces la correccin no es tan simple. )iendo as, es esencial que uno tenga su vida0del0pensamiento completamente a mano y que sea capa' de e+ercer un control estricto sobre sus pensamientos antes de adentrarse en los mundos del espritu y del alma. %no que se inclina fcilmente hacia fantasas, supersticiones e ilusiones no est preparado para entrar en la educacin previa a la ense&an'a espiritual. /ero es fcil enga&arse aqu. *a liberacin de las fantasas, ilusiones, pre+uicios e ilusiones se obtiene con autodisciplina. (sta libertad no se adquiere fcilmente por cualquiera. (s necesario recordar hasta que punto la mayora de la gente tiende a pensamientos torpes y descuidados y son incapaces de controlar su vida0del0pensamiento a trav#s de su propia fuer'a de voluntad. Al sopesar las demandas de la vida diaria es evidente que es imposible liberarse completamente a s mismo de las impresiones e$teriores. /ara poder hacerlo es necesario apartar un peque&o periodo de tiempo cada da. (ste perodo de tiempo, que es necesario pero que no debe suponer un conflicto con nuestras obligaciones, es suficiente. 8inco minutos, o incluso menos, es bastante. !urante este breve perodo de tiempo una persona debe ser capa' de separarse de todas las impresiones sensoriales, de todo lo que le llega a trav#s de los o+os, odos y su sentido del tacto. !urante este breve perodo de tiempo debe volverse ciego y sordo a su entorno e$terior. ;odo lo que nos asalta desde el mundo e$terior nos une con la sensualidad y el ordinario mundo diario. ;odo esto debe ser silenciado y la total calma interior debe tomar su lugar. 8uando este silencio interior, este despo+arse de todas las impresiones sensoriales se ha llevado a cabo la memoria de todas las impresiones sensoriales pasadas deben ser e$tinguidas tambi#n. (s suficiente sopesar durante un momento cmo estamos completamente atados a los asuntos del tiempo y del espacio, con todo lo que es temporal y mortal. Anali'a el pensamiento que acaba de pasar por tu cabe'a hace un momento y ve si no est asociado con algo de naturale'a transitoria. (ste tipo de pensamientos no tienen valor para el desarrollo interior.

As todos los pensamientos que nos conectan con asuntos finitos y transitorios deben ser silenciados. (ntonces, cuando ese silencio ha sido producido en el alma y durante un rato nuestro entorno, ya sea de la era, la nacin, la ra'a o del siglo en que vivimos, ha sido eliminado, el alma volver a hablar por s misma. (sto no suceder inmediatamente. /rimero el alma debe estar preparada para este punto y hay maneras y direcciones que traern este sonido interior. (l hombre debe rendirse a pensamientos, conceptos y sentimientos originados no en lo temporal sino en lo eterno. )u contenido no debe ser verdadero para hoy, ayer, un siglo o ma&ana sino para siempre. (ste tipo de pensamientos se encuentran en los libros religiosos de todos los pueblos. )e encuentran, por e+emplo, en el <hagavad 6ita, el himno de la perfeccin humana. ;ambi#n se encuentran en el Antiguo y el ,uevo testamento, particularmente en el 6ospel of )t. =ohn empe'ando por el captulo decimotercero. /ensamientos efectivos tambi#n se encuentran en las cuatro primeras lneas del libro, *ight on the /ath de Mabel 8ollins, familiar para los miembros de los Movimientos ;heosficos y Anthroposficos. (stas cuatro lneas, grabadas en los muros interiores de cada templo de iniciacin no dependen del tiempo y del espacio. ,o pertenecen a un hombre, una familia. ,o forman parte de una generacin o de un siglo. )i no que se e$tienden a trav#s de toda la evolucin. (ran ciertas hace miles de a&os y lo seguirn siendo miles de a&os ms. !espiertan las adormecidas facultades del alma- d#+alas levantarse de su reino interior. /ero es necesario que esto sea entendido correctamente. ,o es suficiente asumir que se ha comprendido el sentido de estas frases. %no debe permitir que estas palabras cobren vida en su propio ser interior. %no debe permitir que el significado completo de estas palabras irradie en el interior de su ser, debe rendirse a #l por completo. %no debe aprender a amar esas palabras. )i una persona cree que ha comprendido el significado, solo entonces ha llegado el momento correcto para que esas palabras se levanten en #l, resplandecientes, una y otra ve'. *a comprensin intelectual no es importante- el amor de esa verdad espiritual s lo es. 8uanto ms amor hacia esas verdades fluya a trav#s de ti ms poder de visin interior crecer en nosotros. (sas palabras no deben ocuparnos uno o dos das sino semanas, meses y a&os hasta que finalmente se despierten en nosotros esos poderes del alma. (ntonces finalmente llega cierto momento bien definido en que a n otra iluminacin toma lugar. Aquel que proclama verdades espirituales por su propia e$periencia est familiari'ado con esta vida de contemplacin interior. *as grandes verdades espirituales que proclama cada da son una parte de un vasto panorama espiritual que puede ver con el poder interior del alma y el espritu. >uelve su vista a los reinos del alma y el espritu. Aparta su mirada de la tierra para e$plorar los sistemas solares. A n as este poder interior se e$tinguira rpidamente si no se nutre cada nuevo da. (ste es el secreto del investigador espiritual, que este inmenso panorama de universo y humanidad que ha pasado por su alma cientos de veces debe pasar de nuevo por su alma cada ma&ana. %na ve' ms comprenderlo todo no es lo importante sino aprender a amarlo ms y ms. As cada ma&ana lleva a cabo una adoracin divina durante la cual mira en reverencia a los grandes espritus. "a aprendido a repasar el panorama completo en unos pocos minutos. *a gratitud hacia aquello que le ha dado el alma le llena por completo. )i no se sigue este camino de reverencia no es posible llegar a la claridad. (s esencial que las declaraciones del investigador espiritual est#n formadas con esta claridad. )olo si este es el caso puede asumir la autoridad para hablar de las verdades del misticismo, las verdades de la antroposofa y de la ciencia espiritual. !e esta manera funciona el investigador espiritual, y as debe empe'ar todo el mundo, de la manera ms simple y elemental hasta que alcance la comprensin de estas ense&an'as. *a individualidad humana y la de los seres csmicos es profunda. %no no puede lograr nada en esta rea sin paciencia, perseverancia y amorosa devocin hacia los poderes csmicos. (stas son fuer'as que, como la electricidad en el mundo e$terior, son poderosas en el mundo interior. ,o son solo fuer'as morales sino fuer'as de cognicin. 8uando el aspirante a la iluminacin es capa' de permitir que estas verdades residan en su interior durante un tiempo, si las ha aceptado en gratitud hacia aquellos que se las han revelado entonces

finalmente alcan'ar un punto especial, que ms tarde o ms temprano se har accesible a todos aquellos que han permitido que la tranquilidad y el silencio den frutos en su alma. (ste es el momento en el que su alma empie'a a hablar, cuando su propio ser interior empie'a a percibir las grandes verdades eternas. (ntonces, de repente el mundo a su alrededor se ilumina de colores nunca vistos antes. Algo +ams odo se hace ahora audible. (l mundo irradiar una nueva lu'. (sta nueva lu', esta nueva irradiacin llega a el desde el reino del alma. (s caracterstico del mundo del alma que uno lo 2vea2. (s igualmente caracterstico del mundo de los espritus que uno lo 2escuche2. )i se busca el auto0desarrollo en esta rea entonces una parte de #l viene a trav#s de la obediencia y de la observacin de una gran suma de reglas y directrices. Aqu solo puedo hacer un peque&o apunte de cmo esto es posible y de cmo puede ser e$perimentado. (s preciso seguir diligentemente estas reglas individuales, igual que el qumico debe pesar y medir las ms nfimas substancias de un compuesto qumico con los instrumentos ms delicados. %na descripcin de las reglas que se pueden dar en p blico se puede encontrar en mi libro, 8onocimiento de Mundos )uperiores y su Adquisicin. (stas reglas ofrecen instrucciones especficas para seguir este camino. ;ambi#n requieren de una paciencia y una perseverancia diligentes. *as reglas presentadas en este libro nunca se haban hecho p blicas con anterioridad, cuando la instruccin de lo oculto solo se ense&aba en las escuelas de lo oculto. (ste tipo de instruccin todava se ense&a en las escuelas de lo oculto porque es un proceso de ense&an'a ntimo entre dos personas. ,o es bueno buscar esta instruccin por propia iniciativa, escuchando o leyendo reglas especiales de forma fragmentada en un lugar u otro. ;oda la instruccin que uno puede recibir de diferentes lugares, y de hecho hay tiendas anunciando este tipo de instrucciones, no son ms que peque&os fragmentos sacados del gran libro de la ense&an'a de lo oculto. %na persona que las utili'a debe darse cuenta que se e$pone a una serie de peligros. ,o es conveniente ser introducido en los asuntos que conllevan una alteracin actual del alma, a los aspectos ms profundamente importantes de la vida del alma, a trav#s de los canales comerciales. *os m#todos de entrenamiento de lo oculto que se anuncian a cambio de una ganancia monetaria no solo carecen de ning n valor sino que adems pueden ser peligrosos seg n en qu# circunstancias. (s necesario que esto sea dicho porque en la edad actual hay tanto de este tipo de cosas que confrontan al hombre. /recisamente porque hay tantos de estos supuestos m#todos ocultos abarrotando la escena actual se ha hecho necesario mostrar la imagen real. *as reglas e$puestas en el libro 8onocimiento de Mundos )uperiores y su Adquisicin vienen de antiguas tradiciones. *os espritus que guan la evolucin han dado su permiso para la publicacin de estas reglas porque es esencial que la verdad se d# a conocer, aunque a n solo es posible publicar una cierta cantidad. (l resto ha de ser e$cluido porque las reglas ms importantes solo se pueden desvelar de palabra. *o que se encuentra en 8onocimiento de Mundos )uperiores y su Adquisicin es diferente de otros libros de instruccin en que es inofensivo. )olo se desvelan las guas que no pueden da&ar a la persona, incluso si no son seguidas con paciencia y perseverancia. 4ncluso si la persona hace un uso impropio de ellas no podran da&arla. (ra necesario mencionar este punto porque ha surgido la pregunta de por qu# y con qu# autoridad se han publicado un con+unto de leyes esot#ricas. .tro punto de consideracin es que para despertar en el mundo del alma uno debe tener rganos sensoriales en el mundo del alma igual que los tiene para el mundo material. 4gual que el cuerpo, que tiene o+os y odos, el alma y el espritu deben poseer rganos para percibir la radiacin del reino del alma y los sonidos del mundo del espritu. %na persona que tenga e$periencia en este campo, que es clarividente, puede actualmente percibir el proceso de desarrollo de ese tipo de rganos del alma en una persona que est llevando a cabo un entrenamiento interior. )on percibidos en su aura, envueltos en una nube de lu'. (l aura de una persona que no se ha desarrollado espiritualmente se ve como una

formacin nebulosa. 8uando la persona duerme el aura flota sobre el cuerpo fsico porque el cuerpo astral se separa durante el sue&o. (l aspecto del aura es de dos espirales enredadas como anillos de niebla. )e entrela'an el uno con el otro en continuas espirales, desapareciendo en reinos indefinibles. 8uando una persona comien'a el entrenamiento de lo oculto su aura se define cada ve' ms. *os e$tremos indefinidos de la espiral desaparecen y las dos formaciones espirales entrela'adas se vuelven claramente organi'adas. )e convierten en estructuras compactas y bien definidas. 8iertos rganos aparecen en el aura y son llamados chacras en el lengua+e esot#rico. (stos son los rganos sensoriales del alma. )u estructura es delicada y para que flore'can hay que cuidarlos y protegerlos. ,o pueden desarrollarse ba+o ninguna otra circunstancia. 1uien se desve de esto nunca disfrutar la verdadera percepcin espiritual. *a persona debe suprimir todas las sensaciones y los sentimientos negativos dentro de s para nutrir estos o+os del alma. *os chacras no pueden emerger si una persona se enfada a cada oportunidad. "ay que preservar la ecuanimidad y hay que practicar la paciencia. *a furia y la clera no permiten que apare'can los o+os del alma, la prisa y los nervios no permiten su desarrollo. A n ms, es necesario que el hombre se libere de algo que es difcil de apartar en nuestra civili'acin, el ansia de aprender 2lo que es nuevo.2 (sto tiene una tremenda influencia en el rgano0alma. )i uno no puede hacerse con un peridico lo suficientemente rpido para contarle las noticias a alg n otro, si una persona no puede ver o escuchar algo sin guardrselo, si no puede suprimir el deseo de transmitirlo, su alma nunca alcan'ar el desarrollo. (s tambi#n necesario que uno adquiera una manera definida de +u'gar a tus seme+antes. (s difcil lograr una actitud acrtica, pero el entendimiento debe sustituir al criticismo. )i confrontas inmediatamente a tus seme+antes con tu propia opinin obstaculi'as la evolucin del alma. !ebemos escuchar al otro primero y este e+ercicio es una manera muy efectiva de desarrollar los o+os del alma. 8ualquiera que quiera alcan'ar un nivel superior en esta direccin se lo debe a haber aprendido a abstenerse de criticar y de +u'gar todo y a todo el mundo. 78mo podemos ver y entender dentro del ser de una persona9 ,o debemos condenar sino entender la personalidad del criminal, entender al criminal y al santo igual de bien. )e requiere empata para todos y cada uno, esto es lo que quiere decir la 2atencin2 oculta. As, si la persona se conduce, con estricta autodisciplina, al punto de no evaluar a sus seme+antes, a al resto del mundo de acuerdo con su +uicio personal, opinin y pre+uicio y en su lugar permite que ambos traba+en en #l en silencio, entonces tiene la oportunidad de adquirir los poderes ocultos. 8ada momento durante el cual una persona toma la determinacin de resistirse a un pensamiento malvado acerca de sus seme+antes es un momento ganado. %n hombre sabio puede aprender de un ni&o. %na persona simplona puede considerar los dichos de un sabio parecidos a los balbuceos de un ni&o, convencido de que es superior a un ni&o y desconociendo la practicalidad de la sabidura. )olo cuando ha aprendido a escuchar el tartamudeo de un ni&o como si fuera una revelacin ha creado en #l el poder que surge de su alma. ?inalmente uno no puede esperar que los o+os del alma se abran inmediatamente. %na persona que combate la ira, la clera, la curiosidad y otras cualidades negativas est, para empe'ar, derribando los muros que encierran su alma. (ste esfuer'o debe ser repetido constantemente. %na persona clarividente puede evaluar hasta dnde los delicados rganos del alma estn floreciendo. 8uando las declaraciones humanas han perdido su agresividad y se han vuelto amables y llenas de comprensin hacia sus seme+antes el rgano espiritual locali'ado +unto a la laringe se despierta. Antes de que una persona se haga consciente de esto por si misma debe practicar durante mucho tiempo. ?ueron necesarios millones de a&os para que se desarrollase el o+o fsico en el hombre, desde unos min sculos puntos hasta el comien'o de la lente y de ah a la comple+a estructura del o+o. (l o+o del alma no necesita de tanto tiempo. (n algunas personas es necesario varios meses, para tras ms. "ay que tener paciencia. (l momento en el que estas delicadas estructuras del alma comien'an a percibir por primera ve' llega para todo el mundo, ms tarde o ms temprano. (so si la persona continua los e+ercicios y particularmente si desarrolla ciertas virtudes, las cuales las dificultades de la vida misma pueden desarrollar. "ay tres virtudes en particular

que hay que desarrollar que casi pueden convertir a un hombre en clarividente, solo que hay que practicarlas con la necesaria intensidad y #nfasis. )on estas: la autoconfian'a empare+ada con la humildad, el autocontrol +unto con la gentile'a y la presencia mental +unto con la perseverancia. ;odo esto son lneas generales, y as deben verse. )on e+emplos de las direcciones que el pupilo espiritual debe seguir en los tres niveles hacia el despertar espiritual. *as tres fases de la ense&an'a de lo oculto son llamadas preparacin o catarsis, iluminacin o iniciacin. !urante la primera fase o nivel, el ser del hombre esta preparado de manera que permita emerger a las delicadas estructuras del alma. (n el nivel de la iluminacin el hombre adquiere la habilidad de percibir en el reino del alma, y a trav#s de la iniciacin obtiene la facultad de e$presarse a s mismo en el reino del espritu. *o que he dicho esta noche puede que sea difcil de entender para algunos, y aunque es realmente fcil, si es cierto aqu que lo fcil es difcil. 8ualquiera puede seguir el camino de lo oculto- no est cerrado para nadie. *os secretos residen estn en el ser interior de cada persona. )olo se requiere un serio esfuer'o interior, el hombre debe intentar liberarse de todos los obstculos que interrumpen esta vida interior. "ay que ser consciente de que las verdades ms grandes y preclaras llegan a nosotros de la manera ms ntima. *os ms grandes sabios de la humanidad no descubrieron las grandes verdades siguiendo cualquier otro camino que no fuese el que aqu se menciona. (ncontraron estas verdades porque encontraron el camino que lleva a su ser interior y porque saban que la paciencia y la perseverancia eran requeridas para practicar los diferentes e+ercicios. As, cuando una persona alcan'a lo ms profundo de su ser, cuando se ale+a de los pensamientos que le asaltan desde el e$terior y en ve' de eso se concentra en los pensamientos que pertenecen a la eternidad, est avivando la llama dentro de s que le iluminar los mundos del alma. 8uando una persona desarrolla dentro de s las cualidades de la ecuanimidad, la calma interior y la pa' igual que las otras virtudes aqu mencionadas, est alimentando a esta dama con la substancia adecuada. )i una persona es capa' de mantenerse en silencio y e$presar solo pensamientos elevados, si vive una e$istencia llena de amor y su vida se convierte en una vida de devocin a lo divino, el mundo a su alrededor empe'ar a 2sonar.2 (sto es lo que /itgoras llam 2M sica de las esferas2. ,o se quera decir simblicamente- es una realidad.

)olo es posible dar aqu peque&as pistas que guen en la direccin del camino que lleva a la puerta estrecha. 8ualquiera puede alcan'ar esta puerta estrecha y para aquel que no tiene miedo de las dificultades la puerta se abrir. (ntonces encontrar lo que todas las grandes ideologas religiosas y filosficas han proclamado: *a >erdad @nica (terna y la >a de la >ida.
;raducido 6on'alo /avillard