O Papel Da Escola A Partir Da Teoria Do Estado de Gramsci

V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA 11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil
sil O PAPEL DA ESCOLA A PARTIR DA TEORIA DO ESTADO DE GRAMSCI Joo Cludio de Almeida Bomfim Bolsista Capes Membro do Nufipe Programa de ps-graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal Fluminense
Resumo:
O objetivo do presente trabalho investigar a concepo de Estado que emerge das formulaes de Antonio Gramsci e seus nexos com o debate acerca da escola. Ou seja, trata-se de pesquisar como a teoria do Estado em Gramsci pode ajudar a formular uma concepo de escola. Nesse sentido, trs momentos da concepo estatal do autor Italiano sero fundamentais para a presente investigao. O conceito de Estado ampliado, ou seja, unidade dialtica entre fora e consenso, pblico e privado, sociedade poltica e sociedade civil. O conceito de Estado como relao de foras baseado na concepo de Gramsci de que a prpria realidade uma relao de foras. E a utopia do Estado tico cujas caractersticas superam a idia de fim do Estado presente tanto na tradio anarquista, quanto em parte da tradio comunista, alm disso, o fato de Gramsci estar projetando uma sociedade na qual todos possam governar, em outras palavras, uma socializao do poder, e o predomnio, no Estado tico, do consenso ativo, da hegemonia sobre a violncia e coero. Como a partir das varias dimenses da teoria do Estado em Gramsci pode-se pensar o papel da escola? Qual concepo de escola emerge de sua concepo estatal? Qual o sentido da idia de polticas pblicas em educao a partir de tal concepo de Estado? Qual papel da escola na construo de um projeto contra-hegemonico de sociedade?
Introduo:
Desde Maquiavel, interlocutor privilegiado de Gramsci na priso, o tema da conquista e manuteno do poder ganha centralidade e desafia a reflexo poltica. Do renascimento reforma protestante, passando pela revoluo francesa, esse tema tem assumido variadas facetas. Na teoria poltica nenhum grande autor pde deixar de enfrent-lo, de Hobbes a Rousseau passando por Locke, Montesquieu, Tocqueville, etc. Com o advento da filosofia da prxis no sculo XIX, seu humanismo intrnseco associado emergncia da luta de classes e o surgimento do projeto socialista, o tema da prxis, hegemonia, Estado e escola _ que se relacionam diretamente a conquista, manuteno e agora incluindo a superao das relaes de poder _ ganha centralidade
impressionante. A revoluo de outubro de 1917, na antiga URSS, liderada pelos bolcheviques e teorizada por Lnin, foi expresso dessa centralidade. Herdeiro dessa tradio poltica, (marxismo) Gramsci ao chegar priso, em novembro de 1926, j havia produzido uma enorme quantidade de textos em suas atividades de jornalista, secretrio de redao do jornal L` Ordine Nuovo, dirigente do PCI (Partido comunista da Itlia) e da Terceira Internacional (Komintern). Durante esse perodo de juventude 1 comea a desenhar uma original concepo poltica j presente em artigos memorveis como A revoluo contra O capital, Democracia Operaria, O programa de L`ordine Nuovo, A questo meridional. Entretanto, foi em seus Cadernos do crcere 2 que o tornaram um clssico do pensamento poltico. No prefcio de Gramsci no seu tempo 3 , Alberto Aggio e Luiz Sergio Henriques do ao autor Italiano o estatuto de clssico do pensamento poltico do sculo XX. Para Valentino Gerratana: Clssico um autor que vale a pena reler e reinterpretar luz de novas exigncias e de novos problemas 4 . Curiosamente o promotor do processo de acusao contra Gramsci teria pronunciado a seguinte frase: temos que impedir esse crebro de funcionar durante vinte anos 5 , porm, suas investigaes fr ewig, a obsesso pela poltica e a articulao do pessimismo da razo com o otimismo da vontade, permitiram seu crebro continuar a funcionar, legando teoria poltica um de seus momentos mais densos. De fato, foi a reflexo poltica a grande questo que mobilizou seus esforos intelectuais durante toda sua vida: como as classes subalternas podem educar-se politicamente, construir uma vontade coletiva, disputar a hegemonia e fundar um novo Estado. Estas foram questes que o incomodaram desde sempre. A questo do presente artigo relaciona-se com o pensamento poltico de Gramsci e pode ser resumida nas seguintes
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Os textos de juventude de Gramsci referem-se ao perodo anterior priso. Parte considervel desses textos foi publicada pela civilizao brasileira: Rio de janeiro, 2004 com o ttulo: Escritos Polticos (2 vols.). 2 Todas as citaes dos Cadernos do Crcere presentes neste projeto referem-se edio brasileira, com meno ao volume e ao nmero da pgina (por exemplo: CC, 3, 145). Edio de Carlos Nelson Coutinho, com colaborao de Marco Aurlio Nogueira, Luis Sergio Henriques, Rio de janeiro, Civilizao brasileira, 6vols, 1999-2002.
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Ver AGGIO, Alberto; HENRIQUES, Luiz Srgio; VACCA, Giuseppe (Orgs.). Gramsci no seu tempo. Braslia: Fundao Astrojildo Pereira; Rio de Janeiro: Contraponto, 2010.
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GERRATANA apud SEMERARO, 1999: 219. CC, 1, 86.
perguntas: Como a partir das varias dimenses da teoria do Estado em Gramsci pode-se pensar o papel da escola? Qual concepo de escola emerge de sua concepo estatal? Qual o sentido da idia de polticas pblicas em educao a partir de tal concepo de Estado? Qual papel da escola na construo de um projeto contra-hegemonico de sociedade? Gramsci foi herdeiro de uma tradio poltica que muitas vezes considerou a poltica um epifenmeno da economia. Essa viso ancorada numa perspectiva determinista e positivista flertava com uma metodologia oriunda das cincias naturais e foi duramente criticada por ele, sobretudo, na priso. Nessa viso a formulao de uma teoria poltica, portanto, ficava sempre subordinada s explicaes ligadas ao modo de produo, mesmo em tericos cuja preocupao central era a poltica como Lnin e Trotski. Ela sempre dependia das chamadas condies objetivas6 , no geral, associadas economia. Em Gramsci, a poltica, a cultura, a escola, enfim, a dimenso superestrutural elevada a um patamar que essa dimenso jamais tivera no marxismo. A impressionante afirmao do pargrafo 16 do caderno 13 de que a realidade uma relao de foras em contnuo movimento e mudana de equilbrio 7 mostra toda a fora da poltica em suas reflexes. O movimento dialtico da realidade ao mesmo tempo produto de leis e tambm da ao de sujeitos (Poltica), uma construo humana condicionada por aquilo que ele vai chamar de realidade rebelde8 . Entretanto, essas reflexes longe de significar uma subestimao dos aspectos estruturais, idealismo ou mesmo voluntarismo poltico; na verdade remetem a uma concepo da relao estrutura superestrutura, centro de sua obra, num nexo dialtico de unidade e distino, ao recproca e influncia mtua. Gramsci sabia que a disputa pela hegemonia requer das classes subalternas e seus intelectuais orgnicos a: necessidade de elaborar os conceitos mais universais, as armas ideolgicas mais sofisticadas e decisivas 9 . O tratamento dado a essas questes, sobretudo nos cadernos 11 e 12 nos
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Nesse sentido, seminal a famosa passagem de Leon Trotski em O programa de transio: Os falatrios de toda espcie, segundo os quais as condies histricas no estariam maduras para o socialismo, so apenas produto da ignorncia ou de um engano consciente. As premissas objetivas da revoluo proletria no esto somente maduras: elas comeam a apodrecer (...) tudo depende do proletariado, ou seja, antes de mais nada de sua vanguarda revolucionria. A crise histrica da humanidade se reduz a uma crise de direo revolucionria.
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CC, 3, 35. CC, 3, 40. 9 CC, 1, 225.
embates respectivamente com Nikolai Bukharin e Benedetto Croce e, no metodolgico caderno 16, que se constituem numa original concepo da poltica cuja teoria do Estado parece ocupar lugar central. Essa a concepo de poltica problematizada anteriormente foi traduzida num conjunto de categorias polticas. Estas, de forma geral, relacionavam-se _ como bem apontou Carlos Nelson Coutinho _ com uma questo que inquietou Gramsci na priso: entender por que a revoluo socialista fracassou na Itlia e na Europa? Ao responder a essa pergunta Gramsci enfrentou o tema que vai permear seus principais conceitos: a relao entre fora e consenso. De fato, sua teoria do Estado que parece ocupar um lugar central dentro de seu pensamento poltico no pode ser compreendida fora da dinmica das relaes entre fora e consenso. Alm disso, a relao entre governantes e governados, pilar do conceito de reforma intelectual e moral e de socializao da poltica tambm marcar a utopia do Estado tico. Portanto, ao desvendar sua concepo de Estado inserida numa original concepo poltica emerge-se um potente instrumento para se pensar o papel da escola.
2. As dimenses da teoria do Estado em Gramsci Em 1975 era publicado na frana o livro de Christine Buci-Glucksmann 10 . Seu trabalho pioneiro foi fundamental para o avano das investigaes sobre teoria do Estado de Gramsci. Coutinho atribui a Buci-Glucksmann a expresso Estado ampliado. Embora essa expresso no seja de Gramsci, de fato, pode-se considerar que uma das dimenses de sua teoria do Estado seja uma ampliao do conceito de Estado na tradio marxista. Mais tarde parte da literatura far referncia teoria do Estado de Gramsci como teoria do Estado ampliado. Essa teoria incorpora a noo de Estado dimenso da sociedade civil e pode ser resumida na famosa passagem: Estado = sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia couraada de coero 11 . Sua principal contribuio foi incorporar ao conceito de Estado uma dimenso educadora, cultural, enfim, hegemnica:
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CC, 3, 85.
Pode-se dizer que no s a filosofia da prxis no exclui a historia tico-politica, como, ao contrrio, sua mais recente fase de desenvolvimento consiste precisamente na reivindicao do momento de hegemonia como essencial a sua concepo estatal e valorizao do fato cultural, da atividade cultural, de uma frente de cultura como necessria, ao lado das frentes meramente econmicas e polticas 12 .
Entretanto, essa teoria no esgota todas as possibilidades interpretativas do conceito de Estado formulado por Gramsci, como mostra o artigo recente de Giovanni Semeraro (2008) na revista critica marxista da Itlia. Semeraro ressalta que a teoria do Estado de Gramsci herdeira de uma linhagem poltica que remonta a autores como Rousseau, Hegel e, obviamente, Marx. Outro ponto destacado pelo professor da Universidade Federal Fluminense aquilo que ele vai chamar de utopia do Estado tico. Trs elementos so centrais para entender as novidades desse conceito: a noo de Estado tico se distancia da idia de fim do Estado presente tanto na tradio anarquista, quanto em parte da tradio comunista; o fato de Gramsci estar projetando uma sociedade na qual todos possam governar, em outras palavras, uma socializao da poltica; e o predomnio, no Estado tico, do consenso ativo, da hegemonia sobre a violncia e coero. A utopia do Estado tico enfrenta um tema clssico na cincia poltica: quem governa? Para Gramsci a existncia de governantes e governados embora seja um dado da realidade, inclusive existente dentro de uma mesma classe social passvel de ser transformada, como fica ntido numa das mais instigantes e provocadoras passagens do pensamento poltico:
O que se quer que sempre existam governantes e governados ou, ao contrario, desejam-se criar as condies nas quais a necessidade da existncia dessa diviso desaparea? Ou seja, parte-se da premissa da perpetua diviso do gnero humano ou se cr que essa diviso somente um fato histrico que corresponde a determinadas condies. (CC, 3, 325). Para Gramsci a diviso do gnero humano, apresentada como natural ou mesmo benfica, esconde outra natureza humana sufocada pela sociedade do mercado, mas
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CC, 1, 295.
que poder ser expandida no Estado tico. O tema da natureza humana sempre esteve na base do pensamento poltico, as obras de Hobbes e Maquiavel testemunham dois grandes exemplos, pois ambos edificam suas teorias polticas baseadas em como lidar com uma natureza humana, para dizer o mnimo, dada ao conflito. Diferentemente desses dois autores que tinham uma concepo da natureza humana fixa, para Gramsci a natureza humana o conjunto das relaes sociais. Por isso, no existe o homem em geral, mas o homem historicamente determinado, ou seja, Gramsci dava a noo de natureza humana um vnculo social e uma plasticidade que a transforma, no fundo, em um devir. A aposta na possibilidade de uma socializao do poder e na formao de novos dirigentes recorrente nos Cadernos do crcere. Gramsci constri uma teoria poltica que representa uma forte aposta nos simples: no por outro motivo considera que todos so filsofos 13 , por isso sustenta a utopia do ser guia de si mesmo 14 , aliada sempre a necessidade de educar a si mesmo 15 para dirigir ou controlar quem dirige 16 . No fundo, tanto a socializao do poder quanto o Estado tico esto ancorados no mesmo princpio: o de que todos os homens so iguais e, portanto, todos podem governar. Isso significa dizer que no h nada na natureza humana que inviabilize uma socializao do poder. A hiptese da superao de governantes e governados no Estado tico, como deixa claro Gramsci no pargrafo 2 do caderno 12 no sentido de um governo com consentimento dos governados. O interessante que esse mesmo tema foi tambm enfrentado por outros autores clssicos do pensamento poltico da poca. Para ficar em autores relativamente contemporneos de Gramsci, no s Max Weber e Shumpeter, como tambm a tradio elitista (Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca, Robert Milches) parecem no levar a srio a hiptese de socializar a poltica, pois para eles, ainda que com marcos tericos diferenciados, a diviso entre dirigentes e dirigidos ou
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CC, 1, 93. CC, 1, 94. CC, 1, 388. CC, 2, 49.
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para falar nos termos de Milches a oliguarquizao da poltica uma lei sociolgica e, portanto, a ao dos sujeitos impotente diante dela. Alm disso, a utopia do Estado tico tambm se ancora na premissa de que todos, atravs de um processo educativo podem ser morais a ponto de construir uma sociedade na qual as relaes de poder no so baseadas na coero, violncia e fora, mas sim no consenso ativo. no pargrafo 88 do caderno 6 intitulado: Estado gendarme-guarda-noturno que Gramsci explicita melhor sua concepo de Estado tico: no pressuposto de que todos os homens so iguais e, portanto, igualmente razoveis e morais, isto , passiveis de aceitar a lei espontaneamente, livremente, e no por coero, como coisa imposta por outra classe, como coisa externa a conscincia (CC, 3, 245). Por isso, o Estado tico ao mesmo tempo oponente da noo de Estado mnimo e ao Estado Hobbesiano. Sujeitos elevados a tal grau de conscientizao que jamais o Estado tico pode ser visto como fim da poltica, ao contrrio, trata-se do inicio de uma nova fase onde a poltica se potencializa, pois sero suas dimenses persuasivas que ditaro o governo da sociedade. O Estado tico tambm no significa o fim do Estado, trata-se sim, de uma concepo estatal que extingue a violncia e a coero, por isso, sua dimenso utpica. O que Gramsci considerava uma possibilidade histrica era o fim do Estado Burgus cuja diviso em classes e violncia so caractersticas inegociveis. Uma anlise mais detalhada da passagem citada acima fica claro que Gramsci chega a usar a palavra lei, no sentido de regras e instituies que viabilizem a sociedade humana. Alm disso, o Estado tico para Gramsci a sociedade civil, no Estado tico h uma reabsoro da sociedade poltica na sociedade civil 17 . Mas na sociedade civil existem instituies, existe poltica, existe e existiro mesmo disputas pelo consenso ativo dos governados e dos novos dirigentes. Para Domenico Losurdo (2006) Gramsci parece no dar crdito algum tese do fim idntico (uma sociedade sem Estado) perseguido, segundo Estado e Revoluo, por anarquistas e comunistas (Losurdo, 2006, p. 216). Losurdo considera que fazer coincidir o fim do domnio burgus com o fim do Estado uma forma de mecanicismo que transforma as instituies polticas em uma simples superestrutura da
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CC, 3, 245.
economia. O erudito Italiano formula uma pergunta desconcertante: ao comentar que a distino em Gramsci entre Estado e sociedade civil metdica e no orgnica, pergunta Losurdo: mas no esse erro que incorre a tese da extino do Estado? Ainda mais taxativo Semeraro (2009) ao precisar o sentido da idia de dissoluo do Estado em Gramsci:
(...) quando se fala da dissoluo do Estado, portanto, o objetivo a superao do estado nacional capitalista, portador de guerras e divises; no a eliminao das instituies necessrias convivncia humana. Gramsci no apenas est convencido de que a sociedade sem estado pura abstrao, mas que no existe sociedade seno dentro de um Estado, que a origem e o fim de todo o direito e dever, que garantia de permanncia e sucesso de toda a atividade social (Semeraro, 1999, p.95-96). J em um texto de juventude 18 chamado O Estado e o Socialismo Gramsci no deixa dvidas de sua posio: na dialtica das idias, a anarquia continua o liberalismo, no o socialismo 19 . Um ltimo elemento da concepo de Estado em Gramsci com enormes repercusses no debate estratgico a possibilidade de interpret-lo como expresso de uma relao de foras. Alm do conceito de Estado ampliado j conter essa concepo, acrescenta-se ao argumento o fato de Gramsci ter uma concepo da prpria realidade como relao de foras. A leitura do pargrafo 16 do caderno 13, na qual o autor Italiano criticando certo realismo poltico pautado apenas no ser, argumenta que a realidade no algo esttico e imvel, ao contrrio, uma relao de foras em continuo movimento e mudana de equilbrio; articulada com a leitura do importante pargrafo 17 do caderno 13 mostra como para Gramsci o Estado era uma relao de foras entre as classes fundamentais:
(...) a vida estatal concebida como uma continua formao e superao de equilbrios instveis (no mbito da lei) entre os interesses do grupo fundamental e os interesses dos grupos
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Os textos de juventude de Gramsci referem-se ao perodo anterior a priso. Parte considervel desses textos foi publicada pela civilizao brasileira: Rio de janeiro, 2004 com o titulo: Escritos Polticos (2 vols.). Escritos Polticos, V. 1, p. 252.
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subordinados, equilbrios em que os interesses do grupo dominante prevalecem, mas at um determinado ponto, ou seja, no at o estreito interesse econmico-corporativo (CC, 3, 42).
Essa concepo de Estado exposta acima ser fundamental para entender outra contribuio central de Gramsci e que ter importantes conseqncias para pensar a escola: a nova teoria da revoluo para as sociedades ocidentais. No 138 do caderno 6 20 Gramsci chega mesmo a considerar essa questo como a mais importante do psguerra. Em uma passagem das mais taxativas o autor Italiano sustenta que a estratgia do ataque frontal proposta por Trotski estava superada pela prpria realidade, pois incapaz de enfrentar os novos desafios impostos pelo aparecimento das sociedades ocidentais:
Esta me parece questo de teoria poltica mais importante posta pelo perodo do ps-guerra e a mais difcil de se resolver corretamente. Ela est ligada as questes levantadas por Bronstein, que, de um modo ou de outro, pode ser considerado o terico poltico do ataque frontal num perodo em que este apenas causa de derrotas. (CC, 3, 255). Para Gramsci, nas sociedades ocidentais haveria um maior protagonismo da sociedade civil e uma relao mais equilibrada desta com a sociedade poltica. Trata-se de uma concepo que no fundo amplia o prprio lcus do poder, ou seja, este j no estava mais concentrado na sociedade poltica como nas sociedades orientais, no ocidente o poder estaria disseminado tambm pela sociedade civil:
No oriente, o Estado era tudo e a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no ocidente, entre estado e sociedade civil havia uma relao equilibrada: a um abalo do Estado, imediatamente se percebia uma robusta estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas uma trincheira avanada, por trs da qual estava uma robusta cadeia de fortalezas e casametas. (CC, 3, 262). Por isso, as foras que quisessem disputar o Estado no poderiam adotar uma estratgia de assalto a sociedade poltica, pois ainda que esse assalto fosse vitorioso no
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CC, 3, 255.
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se teria conquistado o poder. Para Gramsci a conquista do poder pressupe a hegemonia. Esse exatamente o limite da estratgia do ataque frontal, ou seja, subestimar as aes na sociedade civil, principalmente as referentes construo da hegemonia. Nesse sentido, tem grande significado a interpretao de Carlos Nelson Coutinho (2007) quando relaciona a noo guerra de posio a uma concepo de revoluo processual. Em Gramsci a revoluo poltica no comea depois de uma ruptura, ao contrrio uma revoluo s ser digna desse nome se a prpria ruptura for expresso de uma nova hegemonia. Nesse sentido, acumular foras muito mais do que se preparar para a ruptura, ainda que possa ser isso tambm, mas antes de tudo a reforma intelectual e moral capaz de produzir os novos dirigentes, que para serem realmente novos assumiram um novo projeto tico-politico centrado no valor da igualdade. Alm disso, a arte de governar no se d apenas pela imposio, ela vincula-se capacidade de construir e preservar sua liderana intelectual e moral mais no dirigir do que no obrigar. Foi exatamente essa capacidade que Gramsci chamou de hegemonia, e dedicou suas melhores energias ao estudo a respeito das condies e possibilidades de sua existncia:
Um grupo social pode e mesmo deve ser dirigente j antes de conquistar o poder governamental ( essa uma das condies principais para a prpria conquista do poder); depois, quando exerce o poder, e mesmo que o conserve firmemente nas mos, torna-se dominante, mas deve continuar a ser tambm dirigente. (CC, 5, 62-63).
3. O papel da escola a partir da teoria do Estado de Gramsci
A partir dos elementos expostos acima estabeleceremos nexos entre a teoria do Estado de Gramsci e o papel da escola. Nesse sentido, interessante a interpretao da escola em Gramsci formulada pela professora da UFMG Rosemary Dore. Ancorada em uma tradio que interpreta Gramsci como uma alternativa ao marxismo-leninismo, a autora critica alguns dos principais estudiosos gramscianos do campo da educao, como Dermeval Saviani, Paolo Nosella, Luclia Machado e Manacorda. Essa tradio interpretativa reunida em torno de nomes como Marco Aurlio Nogueira, Luiz Sergio
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Henriques e Evelina Dagnino consideram Gramsci um autor afastado da ortodoxia do chamado materialismo histrico. Para Rosemary Dore (2000) a escola vista como um espao em disputa e expresso de uma relao de foras, por isso a disputa de hegemonia passa tambm por ela:
em sntese, a disputa entre as classes sociais fundamentais pela hegemonia implica o confronto entre projetos sociais e polticos distintos, que se manifesta tambm no campo educacional, dando forma as bases da organizao escolar que conhecemos hoje. (Soares, 2000, p. 23).
J Giovanni Semeraro entende que a questo central relaciona-se ao enfrentamento por Gramsci de um tema clssico na cincia poltica: quem governa? Para o autor sardo, de fato, existem governantes e governados, inclusive dentro de uma mesma classe social. Entretanto, pergunta Gramsci: Essa diviso algo natural ou corresponde a uma determinada situao histrica? Sua resposta revela uma dimenso utpica fundamental de seu pensamento: a superao da diviso entre dirigentes e dirigidos, governantes e governados. Portanto, a discusso pedaggica em Gramsci para Semeraro est relacionada formao de novos dirigentes e a grande questo enfrentada por Gramsci na priso:
De que modo os setores populares, mesmo em condies adversas, podem se organizar politicamente e chegar a construir um projeto prprio de mundo, alternativo e superior ao existente? Como se aglutinar em torno dos seus objetivos e desencadear um processo de transformao no mundo atual em vista de uma nova civilizao? (Semeraro, 2006, p.11) Outra caracterstica dos estudos gramscianos na educao apontada por Joseph Buttigieg, editor para o ingls dos cadernos do crcere. Para Buttigieg algumas interpretaes de Gramsci na rea de educao limitam-se a investigar poucas pginas dos cadernos, sobretudo aquelas relacionadas s questes escolares como: A escola unitria e O principio educativo nas escolas primarias e secundarias. Segundo Buttigieg essa perspectiva construda em detrimento de uma viso de conjunto dos cadernos carcerrios, dos escritos anteriores a priso e as inmeras cartas e correspondncias de Gramsci na priso. Assim a educao fica descolada das questes
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de hegemonia, Estado, estratgia, socializao do poder, reforma intelectual e moral, filosofia da prxis, enfim separadas daquilo que Giorgio Baratta (2004) vai chamar de ritmo de seu pensamento referindo-se ao ncleo do pensamento de Gramsci. Relacionado ao tema da educao est o conceito de hegemonia. Para Acanda (2006) o sentido do conceito de hegemonia em Gramsci est na capacidade de dominar mais no dirigir do que no obrigar. A arte de governar no se d apenas pela imposio, ela vincula-se capacidade de construir e preservar sua liderana intelectual e moral mais no dirigir do que no dominar. Foi exatamente essa capacidade que Gramsci chamou de hegemonia, e dedicou suas melhores energias ao estudo a respeito das condies e possibilidades de sua existncia. J o conceito de sociedade civil em Gramsci relaciona-se diretamente ao de hegemonia, pois sociedade civil significa um palco das disputas por hegemonia na sociedade. Como a escola vista tambm como uma instituio da sociedade civil, portanto, a disputa de hegemonia passa tambm pela escola. A construo da hegemonia j se inicia mesmo na sociedade do mercado, alias para Gramsci a conquista da hegemonia uma das condies da conquista do poder, por isso, preciso desde j atuar na escola viabilizando a formao de novos dirigentes e difundindo valores de uma nova civilizao: Entretanto, para que a atuao na escola e em outras esferas ganhe concretude preciso compreender as formulaes de Gramsci a respeito da nova estratgia de luta das classes subalternas, expressa no conceito de guerra de posio. Para Carlos Nelson Coutinho o conceito de guerra de posio relaciona-se a uma nova concepo de revoluo. Esta teria uma dimenso mais processual capaz de dar conta das complexas sociedades ocidentais. Ou seja, o desafio do ponto de vista da formulao de uma poltica para educao seria pens-la a partir dessa nova conceituao da revoluo. Alm disso, no pargrafo 16 do caderno 13 21 , o autor Italiano criticando certo realismo poltico pautado apenas no ser, argumenta que a realidade no algo esttico e imvel, ao contrrio, uma relao de foras em continuo movimento e mudana de equilbrio 22 . Nesse sentido, o dever ser tambm realista, ou seja, somente ele analise realista e historicista da realidade, pois capaz de dar conta da
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(CC, 3, 35) (CC, 3, 35)
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realidade em movimento e do papel da poltica e da educao. No fundo aquilo que Gramsci revela sobre a anlise das relaes de fora refere-se relao Estrutura Superestrutura, questo central de sua obra. A anlise dessa relao permite conhecer o potencial da ao poltico-pedaggica incidir sobre a estrutura econmica, e esta condicionar as aes da vontade em cada situao concreta. Em outras palavras, analisar a situao poltica e as foras que se enfrentam significa, sobretudo, construir uma eficaz mediao entre utopia e ao concreta. Por isso, a revoluo como processo, ao contrrio do que alguns imaginam, no significa ausncia de rupturas, relaciona-se mais com a alterao das relaes de fora, com o conceito de hegemonia, a socializao do poder, a reforma intelectual e moral e a questo do Estado. Este, em Gramsci, alm da conceituao de Estado ampliado, bastante examinado pela literatura, tambm o Estado tico, dos equilbrios instveis e da necessidade dos movimentos populares tornarem-se Estado. iluso pensar a construo da hegemonia de costas para o Estado, para a poltica, para a escola e os partidos, embora esses no sejam os nicos caminhos, alm disso, preciso mobilizar os decisivos e sofisticados mecanismos de mdia, cultura, subjetividade e direo capazes de fixar novos princpios de civilizao que desloquem valores e movimentem as grandes massas populares. Por fim, outro desafio relaciona-se ao fato de que Gramsci no tinha uma viso dicotmica da sociedade, por isso a disputa de hegemonia, alm da sociedade civil, passa tambm pela luta por dentro do Estado. Esse ultimo aspecto abre um conjunto de novas perguntas que desafiam o pensamento gramsciano para a educao. Se a luta pela hegemonia tambm passa por Estado, alm claro da sociedade civil, como no enfrentar o tema das polticas pblicas? Como relacionar polticas pblicas ao conceito de hegemonia? Um dos limites dessas polticas para educao formulado pela esquerda que alm de uma dimenso tcnica, no se pode perder a dimenso tico-politica, a idia de hegemonia. Pois se verdade que a educao poltica capaz de formar novos dirigentes no se da somente na escola, mas, sobretudo, na disputa de hegemonia, deixar de considerar a escola tambm um espao em disputa significa a abrir mo de um dos mais importantes palcos da luta pela hegemonia democrtico e popular.
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V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA 11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil NOGUEIRA, M. A. Um estado para sociedade civil. So Paulo: Cortez, 2005. PORTELLI, H. Gramsci e o bloco histrico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. POULANTZAS, N. O Estado, o poder, o socialismo. Rio de Janeiro: Graal, 1978.
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O Papel Da Escola A Partir Da Teoria Do Estado de Gramsci

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V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA 11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil

GERRATANA apud SEMERARO, 1999: 219. CC, 1, 86.

CC, 3, 35. CC, 3, 40. 9 CC, 1, 225.

CC, 1, 93. CC, 1, 94. CC, 1, 388. CC, 2, 49.

3. O papel da escola a partir da teoria do Estado de Gramsci

(CC, 3, 35) (CC, 3, 35)

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