DARSTELLUNG DER FRAU IN DER GETEILTE HIMMEL UND KASSANDRA WIE CHRISTA WOLF IHRE FORDERUNGEN NACH "WEIBLICHEM

SCHREIBEN" REALISIERT by CHRISTINE BAUER, B.S.Ed. A THESIS IN GERMAN Submitted to the Graduate Faculty of Texas Tech University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS

Approved

Accepted

May, 1988

2 0'. 6 }^?.?
^ INHALTSVERZEICHNIS

VORWORT EINFHRNG KAPITEL L WAS IST FRAUENLITERATUR ? 1.1. Frauenliteratur versus patriarchalische Literatur 1.2. Schreibende Frauen in der DDR 1.3. Christa Wolfs literaturtheoretische Positionen n. DER GETEILTE HIMMEL 2.1. Motive 2.2. Textanalyse inhaltlicher Teil anhand der Charaktere 2.3. Darstellung der Frau 2.4. Textanalyse formaler Teil 2.5. Wird Christa Wolf im Geteilten Himmel ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht? m. VQRAUSSETZUNGEN EINER ERZHLUNG: KASSANDRA UND KASSANDRA

iV v 1 1 6 15 22 22 22 3O 36 41

45

3.1. Voraussetzungen einer Erzhlung:

Kassandra

46
46 52

3.1.1. Textanalyse inhaltlicher Teil 3.1.2. Textanalyse formaler Teil 3.1.3. Wird Christa Wolf in den Voraussetzungen einer Erzhlung: Kassandra ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht? 3.2. Kassandra 3.2.1. Motive 3.2.2. Textanalyse inhaltlicher Teil anhand der Charaktere 3.2.3. Darstellung der Frau 3.2.4. Textanalyse formaler Teil u

54 56 56 57 78 83

3.2.5. Wird Christa Wolf in Kassandra ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht? IV. SCHLU6TEIL BIBLIOGRAPHIE

91 96 100

111

VORWORT

Die Anregung zu diesem Thema bekam ich aus einem Seminar, das im Wintersemester 1986 von Frau Dr. Hunt angeboten wurde. Dort untersuchten wir die Darstellung der Frau

in verschiedenen Jahrhunderten, wobei Christa Wolfs Kassandra den Abschlufi bildete. Das Werk machte einen groBen Eindruck

auf mich, weil Christa Wolf es verstand, die Frau und ihre Geschichte aus einer neuen Sicht zu zeigen, die Frau ais Frau zu ihrem Thema zu machen. Ihre Literatur gewinnt fr mich eine Da ich

besondere Aussagekraft dadurch, dafi sie ais Frau schreibt.

davon sehr angetan war und schon frher andere Werke von Christa Wolf gelesen hatte, wollte ich diesem Thema widmen. meine Magisterarbeit

IV

EINFHRNG

Das Thema dieser Magisterarbeit "Darstellung der Frau in Der geteilte Himmel und Kassandrawie Christa nach weiblichem Schreiben realisiert" Wolf soll ihre auf

Forderungen

folgende Weise untersucht werden. Kapiteln. Einblick

Die Arbeit besteht aus vier

Das erste Kapitel "Was ist Frauenliteratur?" soll einen in Frauenliteratur, d.h. Literatur, die von Frauen

geschrieben ist, geben.

Im zweiten Kapitel wird Christa Wolfs

1963 erschienenes Buch Der geteilte Himmel nher betrachtet werden und im dritten Kapitel ihre Erzhlung K a s s a n d r a . die 1983 erschienen ist. Im vierten Kapitel sollen die Ergebnisse der werden. gezhlt

Untersuchung noch einmai zusammengefaBt Da Christa Wolfs werden, Bcher zur

Frauenliteratur

soll im ersten Kapitel zunchst eine Einfhrung in das

Gebiet der Frauenliteratur gegeben werden, bevor Christa Wolfs Erzhlungen selbst untersucht werden. In diesem Teil wird zuJurgensen zur Frage

erst mit der Wiedergabe eines Essays von Manfred bcgonnen, der einen guten, allgemeinen berblick

"Was ist Frauenliteratur?" gibt:

dies soll ais grobes Raster zur Durch die Aufzhlung

Einordnung von Frauenliteratur dienen.

verschiedener zeitgenssischer Autorinnen, deren Themenkreise, sowie deren eigenen Stellungsnahmen zu ihrer Literatur, soll

man

sich--so

Jurgensenein

vages

Bild

von

dem

machen

knnen,

was heutzutage zur Frauenliteratur zhlt.

Auch fordert zu

er, die "Spezifitt weiblichen

Schreibens" am Einzelwerk dieser

untersuchen, was dann in Kapitel II und III geschieht.

Arbeit

Da Christa Wolf in der DDR lebt und schreibt, schlgt nieder. Deshalb

sich dieser Umstand auch in ihren Werken

schlieBt sich an Jurgensens Reflektionen zur Frauenliteratur, u m den gesamtgesellschaftlichen Kontext, in dem die Werke Christa Wolf entstanden sind, wenigstens von

andeutungsweise

aufzuzeigen, eine Betrachtung der Situation schreibender Frauen in der DDR an. Dies soll dazu dienen, die Autorin Christa Wolf in ihrem persnlichen Umfeld, der DDR-Gesellschaft, zu sehen. Es

soll zunchst einen Einblick in die gesellschaftliche Funktion der Autorin, ihrer sich wandelnden Situation, sowie in die

tendenzielle Entwicklung schreibender Frauen in der DDR geben. Zum Abschlufi von Kapitel I soll Christa Wolf selbst zu Wort kommen. Sie hat in ihrem Essay Lesen und Schreiben ihre

eigenen Ansichten ber die Literatur aufgezeichnet; einige ihrer literaturtheoretischen gestellt werden. theoretischen Positionen sollen hier aufrifiartig dar-

Da Christa Wolf eine Vielzahl von literaturverffentlicht hat, und es den

berlegungen

Rahmen dieser Arbeit

sprengen wrde, alie

einzubeziehcn.

VI

werden nur jene Aufstze bercksichtigt, die die Fragestellung dieser Arbeit erhellen knnen. Nach dieser allgemeinen Einfhrung in die Frauenliteratur sollen dann in Kapitel II und III zwei Werke von Christa Wolf nher untersucht werden: ihr erstes grfieres Werk, Der geteilte

Himmel. erschienen 1963 und ihr vorletzt erschienenes Werk Kassandra. (Diese beiden Werke wurden sehr grndlich aus-

gewhlt, j da dadurch die Unterschiede in der Darstellung der Frau in Christa Wolfs Werken am besten ersichtlich wird. In

beiden Erzhlungen soll die Darstellung der Frau untersucht werden, und zwar auf folgende Weise. Die Analyse besteht aus Die inhaltliche

einem inhaltlichen Teil und einem formalen Teil.

Analyse beschrnkt sich auf die Untersuchung der weiblichen Hauptfigur und einiger wichtig erscheinenden Nebenfiguren in Der geteilte Himmel und Kassandra. Obwohl das Thema die die

Darstellung der Frau heifit, ist es trotzdem unerlfilich,

Mnnerfiguren herauszustellen, die in Beziehung zur Hauptfigur stehen, denn die Frauen leben ja nicht in einem Vakuum, sondern die Frauen setzen Frauen auseinander, werden sich mit Mnnern geprgt und anderen oder zu Ent-

davon

scheidungen veranlafit.

Helena und Klytemnestra werden von

Christa Wolf nur am Rande erwhnt und werden deshalb in diese Arbeit nicht einbezogen. Nach diesem Teil der inhaltlichen

vil

Analyse werden zwei Fragenkomplexe im Vordergrund stehen: zum einen, die Frau ais Individuum und Einzelwesenwie wird die Frau dargestellt--zum anderen, die Stellung des

Individuums, d.h. der Frau in und zu der Gesellschaft.

Es soll

also zusammenfassend herausgestellt werden, welches Bild von der Frau im jeweiligen Werk vermittelt wird. Folgende Fragen

sollen dabei gestellt werden, um Aufschlufi ber das Frauenbild in den exemplarisch ausgewhlten Werken Christa Wolfs zu geben: eigenes bestimmen die Frauen sich selbst, entwickeln sie ein Selbstbewufitsein, oder sind sie fremdbestimmt, Wchst in dem den

Mnnern untergeordnet?

Selbstfindungsprozefi

der Frauen das Bewufitsein von einer anderen Wirklichkeitssicht, vom Anderssein, von charakteristisch weiblichen Eigenschaften? Im zweiten Fragenkomplex "Verhltnis: Gesellschaft--

Individuum" wird das Frauenbild im wechselseitigen Bezug zur Gesellschaft analysiert. Die Fragen sollen die Darstellung der welche Wie

Frau in ihrer Beziehung zur Gesellschaft beleuchten: Rolle in der patriarchalischen Gesellschaft hat die Frau?

verhlt sie sich gegenber den Ansichten, Anforderungen und Erwartungen dieser Gesellschaft? Kann sie sich mit dieser Rolle

identifizieren oder steht sie im Widerspruch zu ihrem Selbstverstndnis? Bringt die Frau in die herrschende Gesellschaft

neue, alternative Lebenskonzepte ein?

Vlll

Mit inwieweit

der die

formalen

Analyse

soll in

untersucht beiden

werden, die

Erzhlperspektive

Werken

Ergebnisse der inhaltlichen Analyse ber die Darstellung der Frau untersttzt, oder ob sie ihnen entgegensteht. Erzhlperspektive und Erzhler, sowie Erzhlebenen Struktur, dienen

hierbei ais erste Untersuchungskriterien.

Die Darstellung der

Frau soll dann unter folgender Fragestellung formal untersucht werden: welche Auswirkungen hat die gewhlte Erzhlper-

spektive in bezug auf die Hauptfigur im jeweiligen Werk? Im letzten Teil soll dann nher darauf eingegangen

werden, wie Christa Wolf ihre Forderungen nach weiblichem Schreiben realisiert. theoretisch geufiert. Wolf zum Christa Wolf hat sich in ihren Essays und zum weiblichen Schreiben

Schreiben

Dies bedeutet, dafi man auch Christa Wolf mit Christa kann, ilre eigenen Forderungen nach

interpretieren

weiblichem Schreiben an ihren eigenen Werken messen kann. So wird, bezogen auf den letzten Teil des ersten Kapitels, die Frage nach der Realisierung des weiblichen Schreibens lauten: wird Christa Wolf ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht? Im vierten Kapitel wird dann eine bersichtliche

Darstellung der Ergebnisse der vorherigen Kapitel gegeben.

IX

KAPITEL I WAS IST FRAUENLITERATUR ? 1.1. Frauenliteratur versus patriarchalische Literatur Weibliche Schriftsteller gibt es schon lange, aber erst durch die Frauenbewegung wurde man aufmerksam auf das, was heute allgemein ais Frauenliteratur bezeichnet wird. Der Frage, was an

dieser Literatur so anders ist im Vergleich zur "patriarchalischen Literatur," geht Manfred Jurgensen in einem Essay nach, dessen Grundgedanken hier wiedergegeben werden sollen (J 49-62). Jurgensen erklrt, dafi das geschlechtsbezogene Verstndnis

der Literatur sich auf dem Hintergrund der Emanzipationsbewegung vollziehe. der Frau im gesellschaftlich-politischen Bereich

Seit dem Kriegsende in

Deutschland, hat sich langsam Abhngigkeit,

eine Befreiung der Frau aus ihrer patriarchalischen d.h. ihrer Abhngigkeit

vom Manne, entwickelt. In der un-

mittelbaren Nachkriegszeit wurde der wirtschaftliche und soziale Aufbau im wesentlichen von Frauen ("Trmmerfrauen") und zu den Zeiten des deutschen Wirtschaftswunders Interesse an weiblichen Arbeitskrften. Diese geleistet, stieg das

zunehmende fr den die

Unabhngigkeit gesamten

der Frau ist ein

wichtiger Weiterhin

Schritt

Emanzipationsbereich.

ermglichte

Empfngnisverhtung den Frauen sexuelle 1

Selbstverantwortung.

2 Durch diese wirtschaftliche und sexuelle Unabhngigkeit entwickelt sich ein neues Selbstbewufitsein der Frau. AUerdings muB zugegeben werden, dafi die real betroffene Frau mit Haushalt, Familie und Benif kaum Zeit oder Interesse

hat, sich mit Frauenliteratur zu beschftigen; so bleiben Versuche einer literarischen Selbstbestimmung der Frau immer noch elitr. Diese Frauenemanzipation teilt Jurgensen in zwei Lager auf: ins kmpferische und ins akademische. Ais Zeichen ihrer EmanDas auto-

zipation sieht er das Privileg der Selbstbetrachtung. biographische sthetik sind Moment,

die subjektive Perspektive, die IchErscheinungsbilder zur ebenfalls in der

charakteristische Der Unterschied

Frauenliteratur.

erscheinenden

autobiographischen Literatur der mnnlichen Schriftsteller liegt nach Jurgensen darin, dafi in der Frauenliteratur um eine

persnlichere und literarisch individuellere Darstellung gerungen wird. Die Frau ist in der Literatur auf der Suche nach ihrer Die Literatur gilt der Frau auch ais

wesenseigenen Gestaltung.

Mglichkeit einer aufklrerischen Selbstmitteilung und ais Mittel der Selbstfindung. In der Frauenliteratur geht es also um die Darstellung der Frau, wobei ein Unterschied herrscht zwischen dem Frauenbild mnnlicher und weiblicher Autoren. Schriftsteller zwar den Nach Jurgensen knnen die einer Frau

Emanzipationsprozefi

3 darstellen, nicht aber deren individuelle Emanzipation, Gefhle und "Leidenschaften." Die zeitgenssische Frauenliteratur ist jedoch eine Literatur, die noch im Entstehen begriffen ist. Dabei mufi man unterderen

scheiden zwischen soziologischen Kampfschriften des Feminismus und den knstlerischen Werken weiblicher Autoren, wobei eine gegenseitige Wechselwirkung zu beachten ist. Die feministische

Literatur ist eng verbunden mit den Zielen und Programmen der organisierten Frauenrechtsbewegung. Frauen, die sich bewufit

entscheiden, k^mpferisch fr die Sache der Frau zu wirken, schaffen feministische Literatur; dazu zhlt Jurgensen Karin

Stnick und Christa Reinig.

Frauen, die bewufit ais Frauen ber

sich schreiben, sind z.B. Ingeborg Bachmann, Gabriele Wohmann und Christa Wolf. Da Frauen im 19. Jahrhundert nur ais seltene Ausnahmen geschrieben haben, wie etwa Karoline von Gnderode, datiert Jurgensen eine Geschichte der deutschen Frauenliteratur erst seit Anfang der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts, ais Autorinnen wie Bachmann, Seghers, Wohmann und Wolf den ersten Hhepunkt ihres Schaffens erreichen und viel rezensiert werden. Ein neuer Hhepunkt in der Geschichte der Frauenliteratur tritt dann im folgenden Jahrzehnt auf: eine neue Generation von in den 70er Jahren tritt in den Mittelpunkt.

Autorinnen

Kennzeichnend ist der Erlebnischarakter, der vom Anspruch her

ais mustergltig gesehen wird.

In der wiedergegebenen Er-

fahrung liegt das Authentische der Frauenliteratur; der Anspruch auf literarische Fiktionalitt wird ihr oft untergeordnet. Autorinnen verfassen "selbst-verstndlich" einen Viele autobio-

graphischen Erlebnisbericht.

Eine steigende Zahl von Autorinnen Ais Reaktion auf

whlt die Frau ais Thema ihrer Betrachtungen.

die mnnliche Darstellung der Frau steht die Frauenliteratur ais authentische Erfahrungsliteratur da, die kennzeichnend im Persnlichen wurzelt. Beschreibung. Ein verbindliches Merkmal der meisten Frauenliteratur ist also offensichtlich ihr intensiv persnlicher Ausdruck. Das Die Identitt der Frau steht im Zentrum der

hematisierte Ich gibt es allerdings auch in der patriarchalischen Literatur; neu bei der Frauenliteratur ist aber die Suche nach einer neuen Ebene. Jurgensen beschreibt es so: "Das Ich sucht in

seiner Gestaltung, so wie es sich in seiner Suche gestaltet" (J 35); eine einheitliche Gestaltung des weiblichen Ichs gibt es noch nicht. Man kann das weibliche und das mnnliche fiktionale Ich

nicht mehr einfach gleichsetzen, da eine solche Annahme jene Bereiche individueller Sensibilitt ausklammert, die eine ge-

schlechtliche Identitt verleihen.

Die Literaturwissenschaft wird Ausdrucksformen

also lernen mssen, die literatursthetischen geschlechtsspezifisch zu sehen.

Die Frauenliteratur aber kann

5 einen wichtigen Beitrag leisten zum "Subjektwerden des

Menschen" beiderlei Geschlechts. Nun erhebt sich dabei die Frage, was ist spezifisch weiblich? Jurgensen spricht von der "weiblichen Sensibilitt," von einer grundstzlichen allumfassenden Empfindsamkeit, die es in den Nicht zu

Werken der Frauenliteratur einzeln zu konkretisieren gilt. wnschenswert wre es, eine prskriptive sthetik

postulieren, die die Eigenschaft der Frauenliteratur tisiert.

systema-

Diese "weibliche Senibilitt" ufiert und entwickelt sich

also in konkreten Situationen, sie ist weder gesellschaftlich noch literarisch vorgegeben. Die Erklning Maxie Wanders in Guten Morgen. du Schne "ich halte jedes Leben fr hinreichend interessant, um anderen mitgeteilt zu werden" (J 38), macht eine grundstzliche Einstellung deutlich, die gesellschaftliche sequenzen vorneherein haben knnte. Es und literarische dafi niemand wird, dafi Konvon die

bedeutet,

von der Literatur ausgeschlossen

Erneuerung literarischer Kunst aus der persnlichen jener kommen kann, die sonst zu den Randfiguren

Erfahrung gehren.

Christa Wolfs Kommentar zu Maxie Wanders Buch: "Dies ist ein Buch, dem jeder sich selbst hinzufgt. Beim Lesen schon beginnt

die Selbstbefragung" (J 38), weist auf eine neue Einstellung zum Wesen und der Funktion der Literatur berhaupt hin. Wolf ist es selbstverstndlich, dafi die Fr Christa in die

Literatur

6 zeitgeschichtliche und sozialpolitische Situation eingebunden ist. Frauenliteratur sollte also immer auch im gesamtgesell-

schaftlichen Kontext begriffen werden.

Da Christa Wolf in der

DDR lebt und schreibt, d.h. die DDR-Gesellschaft ihr persnliches Umfeld, ihre persnlichen Erfahrungen thematisiert und

beschreibt, soll die Situation von schreibenden Frauen in der DDR nun nher betrachtet werden. 1.2. Schreibende Frauen in der DDR Mit dem allgemein wachsenden Interesse an Frauenliteratur beginnt in der zweiten Hlfte der 70er Jahre die wissenschaftliche Beschftigung mit der Frauenliteratur der DDR. schaftliche verffentlicht. Abhandlungen ber die Literaturwissenwerden

DDR-Literatur

Diese Ausfhrung "Schreibende Frauen in der DDR"

sttzt sich auf Patricia Herminghouses Artikel (H 5-31). Patricia Herminghouse meint folgendes: in der DDR wurden

umfangreiche Mafinahmen ergriffen zur Sicherung der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Gleichberechtigung der Frau. In

erster Linie liegt das Gewicht auf dem wirtschaftlichen Bereich: fast 90% der Frauen im arbeitsfhigen Alter arbeiten in einem Vollzeitberuf. Es gibt keine organisierte ffentiiche Frauenbewegung in der DDR, da die Prmisse gilt, dafi die gesellschaftliche Stellung der Frau notwendigerweise abhnge, und dafi von ihre ihrem Verhltnis zur Produktion von der

Emanzipation

untrennbar

Emanzipation des Menschen im Klassenkampf sei. Literatur die Funktion des Forums fr die

Deshalb hat die Diskussion von

Frauenfragen Etikett

bernommen.

Das aus dem Westen wird entschieden

kommende zurckgilt,

"feministische

Literatur"

gewiesen,

da der Feminismus

ais brgerlicher

Versuch

Emanzipation durch den Kampf der Geschlechter statt durch den notwendigen Angriff auf die konomische Basis der Unter-

drckung zu erreichen. Die Partei hat, nach Herminghouse, die gesetzlichen Rahmenbedingungen der Emanzipation der Frau geschaffen, aber obwohl die Frauen ein Drittel aller Parteimitglieder stellen, sind sie in hheren Positionen kaum zu finden. marxistische These, dafi die Damit ist die fundamentale der Frau in die

Einbeziehung

Produktion das Ende der Arbeitsteilung bedeute, widerlegt, da die Unterordnung der Frau im ffentlichen und im privaten Bereich nach wie vor gegeben ist. Die in der Gleichberechtigungsstrategie

der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands angelegte Identifizierung der Befreiung nach der Frau mit ihrer Berufsttigkeit kulturelle und

vernachlssigt

Herminghouses

Meinung

psychologische Aspekte der Frauenbewegung und klammert den realen Lebenszusammenhang von Frauen aus. Die schreibenden Knstler in der DDR haben eine besondere Position, da der Kultur dort eine zentralgesellschaftliche

Bedeutung zugemessen wird:

hier gilt Bewufitseinsbildung ais die

8 "Arbeit" von Knstlern (H 340). Gehltern und Preisen von den Sie werden auch mit festen literarischen und sozialen

Institutionen untersttzt.

Der Knstler hat die Aufgabe, der Die altere

Gesellschaft durch produktives Schreiben zu dienen.

Konzeption der "Literatur ais Waffe" (H 340) im Klassenkampf ist einem flexibleren gewichen, die Verstndnis der Therapie, der Literatur ais dem "Lebenshilfe" oder der

Widerstand

Selbstverwirklichung dienen kann. ist eng verknpft in mit den

Die Literaturtheorie der DDR Fragen einem der Politik.

aktuellen arbeiten in

Schriftsteller

der

DDR

hierarchisch

aufgebauten System.

Kulturpolitische und pdagogische Gesichts-

punkte entscheiden, was verffentlicht wird. Die Schriftstellerinnen kritisieren die gesellschaftlichen

Mifistnde; mit Ausnahme von Sara Kirsch hat keine fr ihre Kritik mit Gefngnisstrafen oder Ausweisung bezahlen mssen, erklrt Herminghouse. auf das System In der DDR wird Kritik nicht ais Angriff betrachtet, sondern die ais im Hinweis Kontext auf des

selbst

"nichtantagonistische

Widersprche,"

Sozialismus gelst werden sollen und knnen. so Herminghouse, hinzugefgt werden, dafi

Es mufi allerdings, durch Vorzensur

kritische Werke eingeschrnkt werden (H 341).

Die Kritik ist auch

oft verschleiert, metaphorisch oder phantastisch, und der Faktor "Selbstzensur" ist mitzubedenken. Trotzdem haben die Frauen

den Versuch nicht aufgeben, mit den literarischen Institutionen

9 der DDR zu arbeiten staft sich illegaler Publikationen in den jederzeit zugnglichen westlichen Medien zu bedienen. Die altere Generation schreibender Schriftstellerinnen hat

sich, so Herminghouse, in den 50er Jahren entschlossen, mittels Kultur den politischen, moralischen und wirtschaftlichen Wiederaufbau Deutschlands zu bewirken. schlechtszugehrigkeit Wiederaufbau von Ohne Unterschiede der Gefr den von

haben sich die Schriftsteller und Fabriken, den

Stdten

Abbau

Faschismus und Kapitalismus, der Verstaatlichung von Betrieben und Kollektivierung der Landwirtschaft engagiert. Anna Seghers gilt ais die fhrende Figur dieser

Aufbauperiode, ihre Literatur wird seit langem ais klassisches Werk betrachtet. Herminghouse beteuert, dafi andere Frauen sich

noch strker engagierten, zum Beispiel in dem Versuch, Frauen ais Arbeiterinnen fr die neue Gesellschaftsordnung zu gewinnen.

Ihre Romane dienten den politischen und wirtschaftlichen Zielen der Partei, sie wurden im Westen ais Parteischreiberlinge mit beschrnkten Interessen abgetan. In diesen Romanen wurde die

Emanzipation der Frau auf ihre Funktion ais Arbeiterin fr den Sozialismus eingeschrnkt. Bewufitseinsvernderung, In diesem Prozefi des Aufbaus und der der andauerte bis zur Schliefiung der der Schriftstellerinnen Die fehlende zu sehr

Grenzen im Jahre 1961, sind die Werke

von denen der Schriftsteller nicht unterscheidbar. Selbstsicherheit der neugegrndeten DDR

fhrte

10 eingeschrnkten Mafinahmen gegenber den Knsten. Schrift-

steller hatten die Aufgabe, den bergang zum Sozialismus zu frdem, sie ollten sich auf die Gegenwart konzentrieren, anstatt sich mit der Vergangenheit zu beschftigen. wurden geschrieben. Ende der 50er Jahre wurde ein fundamentales sozialistische Schriftsteller und die zum Viele Betriebsromane

Gegen

Problem der Bemhungen der DDR, eine eigene Kultur zu entwickeln, erkannt: ungengend meist waren die

mit der Welt der Produktion

vertraut,

Arbeiter selbst hatten weder Zeit noch die Ausbildung Schreiben.

Also wurde auf der Bitterfelder Konferenz prokla-

miert, dafi die Schriftsteller in die Betriebe sollen, die Parole "Kumpel, greif zur Feder" blieb ein unerfllter Wunsch. Die Literatur der 60er Jahre stand unter dem Zeichen der Ankunftsliteratur, womit Ankunft im Alltag gemeint ist. Darunter

fllt auch Christa Wolfs Der geteilte Himmel. der im Zeichen des Bitterfelder Weges geschrieben wurde. Durch den Mauerbau bgann in der DDR eine Periode der Isolation, und langsam bildete sich eine Art sozialistisches

Selbstbewufitsein. stellungen und

Damit wichen die alten schwarz-weifi Darwurden abgelst durch eine differenzierte

Sichtweise, die auch ungelste Widersprche und komplizierte Fragen in Betracht zog.

11 Der Integration Arbeitsfelder, Berufe Irmtraud weibliche der Bildungsroman in bisher thematisierte mnnlich jetzt die

Frauen

dominierte

vor aliem in hochqualifizierte ais

wissenschaftliche

und in ihren neuen Rollen

"Leiter und Planer." zu der sprlich

Morgner und Christa Wolf, Generation beginnen in zwischen den 60er den

beide

vertretenen gehrend,

beiden mehr

Weltkriegen von einem

Jahren

subjektiven ais von einem gesellschaftlichen Standpunkt aus zu schreiben. Beide sind nicht mehr gewillt, ihre Selbsterfllung auf

eine bessere Zukunft zu verschieben; noch sind sie Ausnahmen. Die jngsten Entwicklungen der Frauenliteratur lassen sich auf Christa Wolfs Nachdenken ber Christa T. zurckverfolgen.

Der Roman erschien erst in grfierer Auflage, nachdem Erich Honecker bei seiner Machtbernahme eine liberalere kultur-

politische Atmosphre eingeleitet hatte.

Christa Wolf stellt in Hier zeigen und eher

diesem Roman eine Frau dar, die nicht beispielhaft ist. sich Anzeichen die fr in die Suche nach einer

Lebensist, die

Schreibweise,

Authentizitt

verankert

bedrfnis- ais zielorientiert ist. Wolfs Versuch, die weiblichen Erfahrungen auf Papier zu bringen, kritisch gegenber dem

patriarchalischen Wertsystem zu sein, stellt einen Durchbruch in der Geschichte der ostdeutschen Frauenliteratur dar. Der Versuch,

sich zu erinnern, in die Vergangenheit zu gehen und alies erneut zu befragen, der mit Nachdenken ber Christa T. begann, wird in

12 dem Buch Kindheitsmuster fortgesetzt. Kassandra stellt den zu

Gipfelpunkt der Tendenz dar, immer fter die Vergangenheit durchforschen, um die Wurzeln decken. heutiger Deformation

aufzu-

Christa Wolf ist ein Beispiel unter vielen Schriftstellern

der 70er Jahre, die eine Neuanalyse der deutschen Vergangenheit unternehmen. Durch den Wechsel von Ulbricht zu Honecker und Willy Brandts Ostpolitik wurde ein neue Epoche der Kulturpolitik

eingeleitet, die sowohl das Verhltnis der DDR zur Aufienwelt ais auch die Funktion der Kultur in der Gesellschaft verndert. Literatur der DDR beginnt Internationale Angelegenheiten reflektieren: Frauen-, Umwelt- und Friedensprobleme, Die zu

die auch

im Westen interessiert aufgenommen werden. Herminghouse fafit zusammen: eine neue Generation, unter

dem Sozialismus aufgewachsen, stellt eigene Ansprche an den Sozialismus in der DDR, welche die qualitativen und nicht nur die quantitativen Aspekte der Emanzipation betreffen. Die Situation

der Frauen wird nicht mehr aussschliefilich vom Standpunkt der Gesellschaft betrachtet, sondern die Gesellschaft wird vom

Standpunkt der Frau beurteilt.

Die Prosa der 70er Jahre ist und eine

geprgt durch ein zunehmendes Geschichtsbewufitsein

wachsende Bereitschaft, Konflikte zwischen dem Einzelnen und dem Kollektiv, der Gesellschaft in ihrer ganzen Tragweite

13 auszuloten. Begriffe wie Erfahrung, Anspruch, Anpassung und

Selbstverwirklichung werden immer wieder thematisiert. Der jngste Trend in der ostdeutschen Frauenliteratur, so Herminghouse, ist folgender: hauptberuflich viele neue Autorinnen sind nicht und schreiben fast keine

Schriftstellerinnen

Romane, sondern hauptschlich Erzhlungen. Rosemarie Fret, Hannelore Autorinnen stellen

Kurz erwhnt seien Diese dar.

Lauerwald und Christa Mller. aus dem privaten Alltag

Themen

Probleme der Familien, der behinderten oder alten Mitglieder der Gesellschaft, der Wohnungsnot, das Versagen der Manner, die Freundschaft zwischen Frauen werden mal nchtern, mal mit

Phantasie behandelt. Eine neue Form, der Gebrauch des Kassettenrecorders,

erweitert den Bereich der Literatur. Pantherfrau.

Sara Kirsch mit D i e

Fnf unfrisierte Geschichten aus dem KassettenSchne

recorder oder Maxie Wander mit Guten Morgen. Du

benutzen beide den Recorder, um die subjektive Realitt der Frauen einzufangen, vom Teenager bis zur Pensionrin, indem sie ihrer Sprechweise im wahrsten Sinne des Wortes Stimme verleihen. Sie berschreiten die herkmmlichen Grenzen des Doku-

mentarischen in der Art, wie sie die Aussagen ihrer Gesprchspartnerinnen whlen, redigieren und hervorheben. Diese Beispiele, die die neuere Entwicklung andeuten sollen, zeigen, in welch hohem Mafi die Schriftstellerinnen einen Beitrag

14 zur Erweiterung des literarischen Horizonts ihres Landes geleistet haben. Von ihrem Standpunkt aus, ob nun innerhalb oder teil-

weise aufierhalb der gesellschaftlichen Institutionen, bringen die DDR-Autorinnen die Unzulnglichkeit des Systems an den Tag, ohne an den Grundfesten zu rtteln und halten utopische Impulse am Leben, die ihren grundstzlichen nderung spiegeln. dieser noch sehr Glauben an eine Verwider-

konservativen

Institution

Ihre Werke sind direkt mit der sozialen Geschichte ihres

Landes verbunden. Trotzdem ist es nicht angebracht, von den Autorinnen der DDR ais geschlossene Bewegung zu sprechen. Auch ist die

Grobeinteilung der Dichterinnen in Generationen mit Vorsicht zu geniefien, da doch eine Wechselwirkung zwischen den einzelnen Mitgliedern und ein widersprchlicher wicklung zugrunde liegt. Lernprozefi der Ent-

So viel zur tendenziellen Entwicklung

der Frauenliteratur in der DDR. Christa Wolf, eine Vertreterin dieser Literatur, deren Einflufi und Anerkennung weit ber die Grenzen der DDR reichen, hat mit ihren theoretischen Schriften die Grundpositionen des Schreibens sowie die des weiblichen Schreibens kritisch zu hinterfragen und zu bestimmen versucht. Eine Auswahl ihrer literaturtheore-

tischen Positionen soll ais nchstes dargestellt werden.

15 1.3. Christa Wolfs literaturtheoretische Positionen Wie ist Literatur beschaffen? Literatur in Verkleidung? Ist

das Wesen der Literatur nicht Verkleidung, das nicht erster Ordnung ist, sondem von dieser abgeleitet ist?

Realitt

Fordert eine

neue Realitt neue Arten von Verkleidung in der Literatur, fragt sich Christa Wolf (L 106). Die Mglichkeit der Literatur in

Verkleidung liegt darin, dafi sie ais Gleichnis dient, ais Schlssel zum Verstndnis eigener Erfahrungen benutzt werden kann. Christa Wolf stellt fest, dafi die Grundlagen unserer

Zivilisation fragwrdig geworden sind.

Eine Welt ist verkehrt, "in

der die Mittel zu unserer Erhaltung entartet sind in Mittel zur Vemichtung unserer Umwelt, die Mittel zu unserer Verteidigung in Mittel zur Selbstvemichtung" ( L 110). Und die Literatur? Sie, von ihrem Wesen her verkleidet,

trifft auf Verkleidete, auf Wirklichkeit in Verkleidung, auf Leser, denen das Verhngnis verborgen bleibt (LS 110). fragt: Christa Wolf

"Wie kann Literatur dazu beitragen, eine in ihrem Fortgefangene Realitt-sprich: Leserschaft--zu be-

schrittswahn

freien?" (L 111).

Welche Mittel soll ein Autor benutzen, ohne der

Mutlosigkeit, Angst oder Resignation zu verfallen (LS 111)? Dabei stellt Christa Wolf die grundstzliche Frage an die Beschaffenheit der Literatur: soll die Literatur nun ihrerseits sich

verkleiden, ebenfalls maskiert, unkenntlich, mit Bildern, Gleichnissen und Mythen arbeiten? Oder soll sie das Gegenteil davon

16 tun, nmlich die Verkleidung der Welt aufzeigen, auf die

Strukturen weisen und sagen, was wirklich ist? diese Frage, wenigstens in ihren

Christa Wolf lfit Aus-

literaturtheoretischen

fhrungen unbeantwortet.

Aber die Tatsache, dafi Christa Wolf

sich diese Frage stellt, weist darauf hin, dafi sie auf der Suche nach literarischen ansprechen. Ausgangspunkt des Schreibens ist fr Christa Wolf die Erfahrung, die zu bewltigen ist: Erfahrung mit dem Leben, mit Christa Formen ist, die den Leser mglichst direkt

der unmittelbaren Realitt, der Zeit und der Gesellschaft.

Wolf bemerkt dazu, dafi sie selten ein Buch findet, das es fertigbringt, sie zu treffen. Sie sieht den Autor getrennt von Der Autor fhrt seine

seinem Gegenstand, ihm gegenbergestellt.

Kunst vor, er bleibt derselbe, der er war, und hofft, dafi die Leser seines Buches sich verndern mgen. Sie beklagt die Mglichkeit

des Autors, sich hinter seinem Material zu verschanzen, ein Objekt aus seinem Stoff zu machen, mit dem er beliebig umgehen kann. Sie schliefit sich Anna Seghers Bemerkung an, "was erzhlbar geworden ist, ist berwunden" (LS 68).

Christa Wolf hat an sich erfahren, was es bedeutet, erzhlen zu mssen um zu berwinden. Strebt der Autor innere Authenti-

zitt an, mufi er den Denk- und Lebensprozefi zur Sprache bringen. Das strenge Nacheinander von Leben, berwinden und Schreiben mufi aufgegeben werden; es mufi miteinander verbunden werden.

17 Fr Christa Wolf ist erzhlen, aufgrund eigener Erfahrungen. wahrheitstreu zu erfinden

Das Schreiben soll nicht von

seinen Endprodukten her, sondern ais Vorgang, der das Leben unaufhrlich begleitet, gesehen werden. Sie sieht das Schreiben

ais eine Mglichkeit, intensiver in der Welt zu sein, ais Steigerung und Konzentration von Denken, Sprechen und Handeln, sprich ais Selbsterweiterung. bens fr den Autor. Damit beschreibt sie die Funktion des SchreiDiese Schreibweise setzt fr sie ein Subjekt d ar aus

voraus, das bereit ist, sich dem Stoff rckhaltlos zu stellen: ergibt sich dann, dafi der Stoff sowie der Autor erfahren.

Verwandlungen

Durch die Verbundenheit des Autors mit dem Stoff

wird es, nach Christa Wolf, viel schwieriger "Ich" zu sagen und zugleich doch oft unerlfilich. Diese Methode, schreibend der

Realitt gerecht zu werden, nennt sie "subjektive Authentizitt" (LS 75). Fr Christa Wolf bedarf es einer neuen Schreibweise, die

dem neuen dialektischen Weltverstndnis gerecht wird. Es gibt keine Objektivitt des Autors, der das Geschehen im Roman von hherer Warte aus kommentieren kann. Der Autor steht mitten

drin im Werk; der bergang vom "Er" zum "Ich" kann ais Zeichen einer Verschmelzung von Autor und Werk gesehen werden. Christa Wolf spricht von einer epischen Prosa, die den Mut hat, sich selbst ais Instrument zu verstehen, die sich ais Mittel sieht und nicht ais Selbstzweck. Dies weist auf eine neue

18 Einstellung zum Wesen und zur Funktion der Literatur berhaupt hin. einem Hauptschlich treffe dies fr sie auf den Schriftsteller in neuen Gesellschaftstyp, sprich der sozialistischen GeWenn

sellschaft . zu, da diese dem Menschen eine Zukunft gebe.

der Autor sich fr diese Gesellschaft bewufit engagiert, bedarf es des Experiments eine Prosa zu schreiben, die auf noch

ungebahnten Wegen in das Innere des Menschen eindringt. Die grofie Bedeutung des Autors im modernen Roman liegt darin, dafi Literatur und Wirklichkeit im Bewufitsein des Autors ineinander verschmolzen sind. Der Autor ist eingebunden in die

Geschichte, in den geographischen Ort, in dem er lebt; das heifit er ist beteiligt am Leben der Gesellschaft. weiter in die Zukunft zu versetzen zu erfinden. Prosa soll Wegbereiter und Begleiter fr die Reife des menschlichen Bewufitseins sein. Prosa kann die Grenzen unseres Wissens ber uns selbst hinausschieben. Sie hlt die Erinnerung an eine Zukunft in uns wach, von der wir uns bei Strafe unseres Untergangs nicht lossagen drfen. Sie untersttzt das 'Subjektwerden des Menschen.' (LS 48) Aus dem vorhergehenden Kapitel geht hervor, dafi Christa Wolf intensiv ber die Rolle des Autors reflektiert. Seit der zweiEr hat die Pflicht, sich

und schreibend die Welt neu

ten Hlfte der 70er Jahre stellt sie konkrete berlegungen zur besonderen Rolle des weiblichen Autors an. Weibliches Schreiben

19 kann es insofern fr Christa Wolf geben, "da Frauen aus

historischen und biologischen Grnden eine andere Wirklichkeit erleben ais Manner. 114). Wirklichkeit anders erleben ais Manner" (VK

Da Frauen zu den Beherrschten gehren und nicht wie

Manner zu den Herrschenden, sind Frauen Objekte von Mnnern, die selbst Objekte sind. Sie schreiben weiblich, insoweit sie auf-

hren, sich in das herrschende Wahnsystem integrieren zu wollen. "Insoweit sie schreibend und lebend auf Autonomie aus sind" (VK 115). Christa Wolfs Meinung nach haben Frauen auf

lebenswichtige Prozesse keinen Einflufi.

Der Zugang zu WissenChrista Wolf

schaft und Politik bleibt den Frauen meist versperrt.

stellt die These auf, dafi die von Mnnern verinnerlichten Denkund Verhaltensmuster den Frauen weitgehend fremd seien:

"Denn was realistisch ist, bestimmen die Manner, die ber Politik, Produktion, Handel und Forschung verfgen" (LSI 247). An den

Rand der Ereignisse gestellt, haben Frauen weder das blutige Kriegshandwerk erlernen mssen. Wachstum "Tatschlich: haben noch die Spielregeln der Industriegesellschaft

Mit Begriffen wie Fortschritt, Expansion und Frauen bis heute kaum etwas zu tun.

An den Forschungen fr die Waffen unserer Zeit und

an der Befehlsgewalt ber sie hat keine einzige Frau Anteil" (B 155).

20 Deshalb schtzt Christa Wolf die Mglichkeiten schreibender Frauen hoch ein. In einem Essay schreibt sie: "Ich weigere mich,

es einen Zufall zu nennen, dafi gerade unter Frauen die bel der Zeit derart kompromifilos zur Sprache gebracht werden" (LSI 255). Christa Wolf sieht "Schreiben fr Frauen ais ein Mittel, das sie zwischen sich und die Mnnerwelt legen" (VK 90). Daraus

entwickelt sich der Moment, da die Frau schreibend sich selbst vertritt und fr sich Zeugenschaft ablegt. Fr sie ist es auffallend, dafi schon jene Frauen, die sich im Zeitalter der Franzsischen Revolution "ihren Eintritt in die

Literatur erkmpften," Formen bevorzugten, in denen sie sich "ungezwungener, auch geselliger" zu bewegen vermochten "ais in den Strukturen von Roman und Drama" (LS 214): Tagebcher und Sie

Briefe, Reisebeschreibungen und Gedichte beispielsweise.

selbst denkt von sich und anderen Autorinnen (Bachmann), dafi sie sich auch heute gerne in "Zwischenformen bewegen"; in

Formen die Raum lassen fr Persnliches, Subjektives. Frauen spielen in Christa Wolfs Arbeiten eine zentrale Rolle, sie sind ihre Hauptfiguren: Rita, Christa T., Nelly, Kassandra. Auch

fhlt sie sich den schreibenden Frauen sehr verbunden: Vorbildern gehren Bachmann und Seghers.

zu ihren

Sie zhlt sich jedoch

nicht zu den schreibenden Feministinnen, wichtig fr Christa Wolf

21 ist das Subjektwerden, nicht nur der Frauen, sondern aller

Menschen; das Subjektwerden allerdings aus der Sicht der Frau.

KAPITEL II DER GETEILTE HIMMEL

2.1.

Motive Im Geteilten Himmel werden verschiedene Themenkreise

angesprochen.

Im Vordergrund steht die Entwicklung der LieInnerhalb dieser Beziehung

besbeziehung von Manfred und Rita.

ist Ritas Entwicklung von einem auf dem Dorf lebenden jungen Mdchen zeichnet. Die Darstellung der zeitgeschichtlichen Situation (bis zum Mauerbau) Nihilismus nimmt auch einen breiten Raum ein. grenzende gesellschaftliche Einstellung Manfreds an steht stellDie Problezu einer in der Stadt heranreifenden Frau aufge-

vertretend fr die desillusionierte Kriegsgeneration.

me, mit denen Rita whrend der Fabrikarbeit konfrontiert wird, geben Auskunft ber die schwierigen wirtschaftlichen Ver-

hltnisse. 2.2. Textanalvse inhahlicher Teil anhand der Charaktere Manfred wird gleich zu Beginn ais Einzelgnger der wenig Beziehung zu anderen Menschen hat. dargestellt,

Bei der BeEr

gegnung mit Rita zeigt er sich gelangweilt und unbeteiligt.

redet mit Rita auf eine indirekte Art, er stellt die Fragen so, dafi
22

23

er unangreifbar ist, distanziert.

Manfred ist schwer zu fassen; er Es fllt ihm

lfit wenig aus sich heraus, wirkt oft hochmtig.

schwer, sich mit anderen Menschen einzulassen, ihm fehlt das Vertrauen zu seinen Mitmenschen. Weniger Schwierigkeiten hat einzulassen. Seine

er, sich auf Gegenstnde (Wissenschaften)

Freundin Rita prft er zu Beginn mifitrauisch; nur durch ihre uneingeschrnkte Liebe kann er sich ihr gegenber ffnen.

Manfred ist glcklich endlich jemanden gefunden zu haben, der ihm aus seiner absoluten Einsamkeit heraushilft; er mchte Rita ganz allein fr sich haben. Er greift in seinen Wnschen zurck die Frau, die den HausRitas

auf alte patriarchalische Vorstellungen:

halt versorgt und sich nur um den Mann zu kmmern hat. Ausbildungswnsche

versucht er zurckzuhalten, indem er ihr

die Fhigkeit dazu abspricht. Manfred, der in seinem Verhalten zu anderen Menschen eine grofie

eher hilflos wirkt, hat am Anfang Rita gegenber Machtposition, da er ihr gesellschaftlich weit berlegen ist. die voll und

erfahrungsmfiig

Diese Ungleichheit ermglicht es ihm zu Rita, seine

auf ihn fixiert ist, Vertrauen zu gewinnen;

berlegenheit gibt ihm Selbstvertrauen und Sicherheit. Manfreds Beziehung zu seiner Familie ist geprgt von Klte und Beziehungslosigkeit. hart und gefhlslos. Seinen Eltern gegenber zeigt er sich

Ehemalige Hafiausbrche gegen den Vater Er baut

haben sich in verhaltene Geringschtzigkeit gewandelt.

24

einen Schutzwall von Zynismus um sich. Leben ganz dem Sohne hingibt,

Die Mutter, die ihr ihn zuerst mit ihre

bindet

selbstschtiger

Mutterliebe

ganz an sich und projeziert

unerfllten Lebenswnsche auf ihn.

Manfred, der das sprt,

lehnt sich in seiner Pubertt gegen sie auf; selbst seinen Beruf whlt er in einer Trotzreaktion gegen die Mutter. Diese unfreie

Entscheidung hat er damit zu bezahlen, dafi ihm die Arbeit keinen Spafi macht. Auch an der Universitt ist er ein Aufienseiter. Eine

schlechte Erfahrung mit einem "guten Freund" bildet fr ihn die Grundlage, sich auf keine Freundschaften mehr einzulassen.

Durch die Beziehung zu Rita erfhrt diese Haltung eine leichte Vernderung: jngerer Martin, bezeichnender Weise ein um viele Jahre findet Zugang zu ihm und eine durch

Kollege,

gemeinsames Arbeiten geprgte Freundschaft entwickelt sich. Manfred schafft sich ein Weltbild, das auf Gleichgltigkeit basiert. Er sieht alies pessimistisch, er glaubt nicht an das Gute Der neuen Gesellschaft steht er sehr kritisch

im Menschen.

gegenber, da ja die Menschen darin die Gleichen geblieben sind. Er versucht ffentlich sich selbst rauszuhalten, er bezieht zu nichts

Stellung.

Menschen um ihn herum, die Positionen

beziehen, sich in ihrem Handeln engagiert zeigen, werden von ihm von seiner vermeintlichen Warte der Gleichgltigkeit heraus verachtet.

25 Seine Gleichgltigkeit gegen alies erfhrt Vernderungen durch die Liebe zu Rita. Er gewinnt durch diese Beziehung einen

neuen Lebenssinn und kann sich durch ein neues Projekt auch mit seiner Arbeit identifizieren. Das neue Forschungsprojekt gibt Ais sein Manfred er zeigt

ihm Aufschwung, er hat das Gefhl, man braucht ihn. Projekt abgelehnt wird, erlebt er den totalen Einbruch. greift wieder auf altbekannte Verhaltensweisen zurck:

sich nach aufien khl und gleichgltig, innerlich sagt er nach dieser Enttuschung aliem im DDR-Staat seine Verantwortung ab. Er verlfit die DDR, ohne jemandem etwas davon mitzuteilen und bergeht seine Freundin mit diesem Entschlufi total. Fr ihn ist

es eindeutig, dafi Rita sich zu nichts anderem entschliefien kann, ais ihm zu folgen. In West-Berlin ist Manfred voUkommen leblos, "Er hatte aufgegeben. Wer

hat einen kalten, abweisenden Blick. nichts

mehr liebt und nichts mehr hafit, kann berall und Er klammert sich an Rita, ist ngstlich

nirgends leben" (GT 179). und verhlt sich angepafit.

Im Gegensatz zu Rita macht Entwicklung durch; bei ihm kann

Manfred

eine

negative einem

man nicht

von

Selbstfindungsprozefi reden; am Ende verschliefit er sich noch mehr vor den anderen und vor seinen eigenen Bedrfnissen.

Wochen spter, ais er lngst in West-Berlin ist, wird das Projekt angenommen. Durch seine vorschnelle Resignation verbaut er

sich die positive Einstellung zu seiner ntzlichen Arbeit fr den

26 Staat; damit nimmt er sich auch eine positive Identifi-

kationsmglichkeit mit diesem Staat. Rita wird gleich zu Beginn ais ein junges, freundliches und aufgeschlossenes und arbeitet ais Mdchen dargestellt. Sekretrin, um der Sie lebt auf dem Lande Verpflichtung nachzuVer-

kommen, ihre krnkliche Mutter zu versorgen. pflichtung aufgegeben. wegen hat sie ihre weitere

Dieser

Schulausbildung

Von ihrer Vorgeschichte wird sehr wenig berichtet.

Nur am Rande wird die fr Rita sehr prgende Flucht aus dem Osten erwhnt: "Rita weifi seit ihrem fnften Jahr, dafi man

immer auf eine pltzliche Vernderung des ganzen Lebens gefafit sein mufi" (GT 13). Ais sie Manfred, ihre erste Liebe, kennenlemt, ergreift sie die Initiative und geht auf ihn zu. gegnung ufiert sie ber Manfred: Hochmut austreiben. ist" (GT 11). Gleich bei der ersten Be"Dem mchte man mal seinen

Den mchte man mal sehen, wie er wirklich

Aber ais verliebte junge Frau ist sie ganz ein-

genommen von Manfred und offen fr ihn; sie gibt sich ihm hin und sieht in ihm ihre Bestimmung. Fr ein Pdagogik-Studium an dem Ort, wo ihr Geliebter lebt, entscheidet sie sich von einem Tag auf den anderen. Die

Verpflichtung gegenber ihrer Mutter, sowie die Trennung von ihr, bleiben unerwhnt. In der Stadt, weg von der Familie und

vom bekannten Dorfleben, wird sie mit der dort herrschenden

27

Anonymitt

konfrontiert.

Rita sprt diese Anonymitt,

ber-

windet sie jedoch rasch durch neue Bekanntschaften. Rita wird dargestellt ais empfindliches, einfhlsames Eine Kinder-

Wesen, das noch viele kindliche Zge aufweist. vorstellung im Kino bringt sie zum Weinen.

Dazu bemerkt Man-

fred: "Ach, du Kind . . . was mach ich blofi mit dir?" (GT 29). Trotzdem liegt ihr viel an ihrer Selbstndigkeit, gegen den Willen ihres Freundes ergreift sie einen Job. Zu Beginn steht sie

der Arbeitswelt in der Fabrik ais tapsiges, unsicheres Mdchen gegenber. Dyrch ihre aufgeschlossene und neugierige Art lernt Schnell ist

sie allerdings schnell, sich im Betrieb zurechtzufinden.

sie eingegliedert und fngt an, selbstndig Dinge zu unternehmen. Bei einer Produktionskrise ist Rita voll engagiert; fr sie droht eine Welt unterzugehen. Die Ungerechtigkeiten, die sie

sieht, empren sie, und sie lehnt sich gegen die Strenge des Lebens auf. Rita, ganz eingenommen von ihren Problemen, wehrt Jetzt fhlt sie Ihre

sich und entwickelt Eigenstndigkeit im Denken.

sich Manfred gewachsen und fngt an, ihn zu kritisieren. Wandlung vollzieht sich auch nach aufien hin sichtbar: zur attraktiven, bewunderten Frau, die sich ihrer

sie wird Wirkung Aber neue

langsam bewufit wird. hinter den

"Ihr Gesicht war ihm nie langweilig. Zgen kndigte sich eine

mdchenhaften

Festigkeit an, eine neue Reife, die ihm [Manfred] sehr gefiel und die ihn zugleich beunruhigte" (GT 79).

28 Im Studium tut Rita sich schwer mit den festgefahrenen der

Dogmatikern, die auf abweichendes Verhalten gegenber erwarteten Norm sehr unmenschlich reagieren.

Ais einer Freunbegangen Sie sich

din der Rausschmifi droht, da ihre Eltern Republikflucht

hatten und sie diese nicht angezeigt hatte, hlt Rita zu ihr. nimmt ihre mitmenschlichen ffentlich dazu zu stehen. Gefhle wichtig und traut

Da ihre Kommilitonen so ngstlich

reagieren, bekommt sie Zweifel an dem Guten im Menschen und fhlt sich ais Aufienseiterin. Bewhrungsprobe heraus. Der Konflikt stellt sich ais harte

Mit Hilfe des Dozenten Schwarzenbach Auch

lfit sich der Rausschmifi ihrer Freundin jedoch verhindern.

auf einem Dozententreff ist Rita die einzig anwesende Frau, die es wagt, ihre Meinung kundzutun. aufgrund seiner linientreuen Sie verteidigt Rudi Schwabe, der Position zum Aufienseiter der

erlesenen Gesellschaft wird.

wird und auf dem tchtig rumgehackt

Nebenbei zeigt sich auch, dafi die Professoren sehr auf

ihren eigenen Vorteil bedacht sind und der neuen Gesellschaft von der Idee her nicht viel abgewinnen. Hier wird ebenfalls ein

Einblick in den Studienbetrieb gegeben, den Manfred in seinen jungen Jahren noch heftig kritisierte: ten Noten belohnt wurde" (GT 131). sehr gegen Ritas Wunsch, sie denkt: (Rudi Schwabe) zu verteidigen? "Die Heuchelei, die mit guJetzt ist Manfred angepafit, "Was trieb sie denn ihn

Manfred htte es tun sollen, und Unklar bleibt fr Rita

sie wre glcklich gewesen" (GT 114).

29 auch, ob Manfred hinter ihrem Verhalten steht; die beiden

thematisieren ihre Konflikte immer weniger:

"Wenn man es recht

nimmt, gab es allmhlich zu viele Dinge, ber die sie nicht grndlich und. rckhaltlos sprachen" (GT 114). So wird Rita auch

ber Manfreds Flucht in den Westen nur nachtrglich durch einen Brief von ihm in folgender Weise unterrichtet: Dir Nachricht, wenn Du kommen sollst" (GT 157). raschend wird Rita mit dieser knallharten, "Ich gebe Total ber-

alleingetroffenen Manfred

Entscheidung konfrontiert.

Selbstverstndlich fordert

von Rita, dafi sie ihm in den Westen folgt; er bergeht sie und ihre Bedrfnisse ganz und gar. Er stellt sie vor die Alternative:

entweder ihre Liebe oder die Freunde, die Arbeit, die Gesellschaft. Rita steckt in einer Zwangslage. Ais sie ihrem Freund

in den Westen nachreist, sieht sie West-Berlin mit sehr kritischen Augen; auch fhlt sie, die Krise, in der ihre Beziehung zu Manfred steckt. Ihre Entscheidung, nicht bei ihm zu bleiben, fllt sie mehr Sie ist sehr unsicher. Ais dann der

oder weniger unbewufit.

Mauerbau ihre Beziehung zu Manfred endgltig besiegelt, ist sie an einem persnlichen Tiefpunkt angelangt und versucht, sich das Leben zu nehmen. Whrend ihres Sanatoriumaufenthalts erinnert sie sich aller Ereignisse. Der Verzicht auf ihre Liebe hat sie an den Rand des

Scheiterns gebracht, aber sie geht wieder neu gestrkt und mit einem nchternen, selbstgewinnenden Blick fr die Realitt

30 zurck in den Alltag. Leben leben. Sie will in ihrer Umgebung ihr eigenes

Ihre bewufite Bejahung der sozialistischen Gesell-

schaft steht am Ende von Ritas Entwicklung.

2.3.

Darstellung der Frau Bestimmt Rita sich selbst, entwickelt sie ein den eigenes Mnnern

Selbstbewufitsein, untergeordnet?

oder ist

sie fremdbestimmt,

Am Anfang wird Rita ais junges Mdchen darge-

stellt, das eingebunden ist in die Verpflichtung ihre Mutter zu versorgen und ein recht unzufriedenes und langweiliges Leben fhrt. - Sie hegt typisch mdchenhafte Hoffnungen: davon, dafi sie jemand aus ihrem sie trumt Leben

unbefriedigenden

herausreifien wird. auch entsprechend:

Ihre Reaktion auf den ersten Liebesbrief ist "Die ganzen neunzehn Jahre, Wnsche, Taten,

Gedanken, Trume, waren zu nichts anderem dagewesen, ais sie gerade fr diesen Augenblick, gerade auf diesen Brief

vorzubereiten" (GT 13). passiver Natur. Die Dozenten berzeugung zum

Ihre Glcksvorstellung ist also eher

von

Herrn und

Schwarzenbach, die Tatsache, dafi

einem der

Lehrerberuf

Ausbildungsort derselbe ist, an dem ihr Freund lebt, fhren sie zu einer schnellen Entscheidung fr das Lehrerseminar. konnte sich allein nicht zur weiteren Sie selbst

Schulausbildung

entscheiden, da die zu versorgende Mutter im Vordergrund ihrer

31 Erwgungen stand; jetzt ist es Manfred. Eltern ihres Freundes und ertrgt Sie zieht nun zu den die dort herrschenden

Regelungen

selbstverstndlich.

Sie akzeptiert Manfreds Ver-

halten in der Familie, steht an seiner Seite und versucht sich mglichst aus dem Familiehkonflikt herauszuhalten. Rita bemht sich, selbstndig Waggonwerk Whrend der ergreift sie gegen zu sein; ihre Arbeit im ihres Freundes.

den Willen sich

Fabrikarbeit

hufen

ihre

selbstndigen

Untemehmungen.

In der Fabrik wird sie gezeigt, ais Frau, die Dennoch ist auffllig,

sich in der Mnnerwelt zu behaupten lernt. dafi sie voll auf Manner fixiert ist.

Immer wieder sind es Manner,

die sie um Rat fragt, die sie in Krisensituationen aufsucht, von denen sie Hilfe erbittet. Frauen spielen in ihrem Leben eine So fllt

untergeordnete Rolle, sie werden nur am Rande erwhnt. ihr erst gegen Ende des Buches auf, dafi fr die

Frau ihres hohen

bewunderten

ArbeitskoUegen

Meternagel

dessen

Arbeitsethos sich ihr Leben lang abrackem mufite: neben dem Mann alt geworden. Groschen umzudrehen" (GT 198).

"Die Frau ist

Er hat sie immer gezwungen den

Smtliche Frauenfiguren sind blafi dargestellt, aufier die in ihrer Negativitt deutlicher gezeichnete Frau Herrfurth. Dies ge-

schieht aber mehr in Hinsicht auf ihre schlechten Einwirkungen auf ihren Sohn Manfred; weniger aus Verstndnis fr ihr

Frauenschicksal.

32

Wchst

in

dem

Selbstfindungsprozefi

der

Frau

das

Bewufitsein von einer anderen Wirklichkeitssicht, vom Anderssein, von charakteristisch weiblichen Eigenschaften? Rita wird in

verschiedenen Situationen gezeigt, in denen sie sich aus echtem Mitleid fr schwchere Wesen einsetzt. Sie verteidigt diese und

setzt sich fr deren Rechte ein, wie z.B. fr die Freundin, die vom Studium ausgeschlossen werden soll und Rudi Schwabe.

Mitfhlend gibt sie bei einem Stadtfest einem Kind, das leer ausgegangen ist, einen Luftballon. Ihr Freund bemerkt dazu: "Du

bist ein weifier Rabe . . . und das Beste ist: Du weifit es nicht. Was ich nicht weifi, weifit du," erwidert sie (GT 67). Rita findet sich

damit ab, dafi ihr Freund ihre Qualitten besser kennt ais sie selbst. Auch mufi der Dozent Schwarzenbach ihr sagen: "Gerade

die Empfindlichen brauchen wir.

i. o

Was sollen uns die Stumpfen Fr sie

ntzen" (GT 96). gilt:

Rita selber ist sich dessen nicht bewufit.

<

"die Wahrheit, die man kennt, immer und unter allen UmIhre Wahrheit kommt aus ihrem

3
f
r

stnden zu sagen" (GT 185).

Gefhl, das ihr sagt, wo Unrecht geschieht. Zu Frauen hat Rita eine oberflchliche Beziehung; dies verhindert, dafi sie sich im Austausch mit anderen Frauen besser i kennenlernt. Ritas beste Freundin Marion erweist sich den "Doch auf die

Gedanken und Problemen Ritas nicht gewachsen.

Dauer blieb unbersehbar, dafi die Freundschaft mit Marion Ritas eigene Hilfsbedrftigkeit nicht tilgte" (GT 91).

33

Ritas

Erfahrungen

sind

geprgt

von

einer

positiven

Einstellung zur Welt und zu den Menschen; ihre Einstellung zur Vernderbarkeit der Welt wird von ihrem jugendlichen getragen. te. Die Reaktionen ihres Freundes darauf: Elan

Manfred lchel-

Er lchelte fters ber sie, wie Erwachsene ber Kinder Sie wird in ihrem Anliegen nicht ernst genommen. Ritas

lcheln.

naive, unbelastete offene Art ermglicht es ihr, den Mitmenschen frei zu begegnen. Durch ihr Einfhlungsvermgen und ihr EnIhre Bekannten ge-

gagement knpft sie viele Freundschaften. winnen schnell Vertrauen zu ihr. Menschen gltigkeit. steht in krassem

Ihre positive Einstellung zu den zu Manfreds Gleich-

Gegensatz

Es scheint, dafi sie die volle Tragweite dieser Gegen-

stze nicht bewufit sieht. Grundstzlich vermgen nicht lfit so sich sagen, dafi Ritas ist; ihr Reflektionsfehlt der Die

stark

ausgebildet

ausgewogene Beziehungswechsel von Innen- und Aufienwelt.

Geschehnisse ihrer Beziehung werden berichtet und von seiten der Figur Ritas fehlt die in der Distanz mgliche kritische berlegung. Insofern ist es ihr auch nicht mglich, sich in ihrem

Anderssein bewufit zu sehen, sich klarer gegenber ihrem Freund abzugrenzen. Erst nach dem Sanatoriumsaufenthalt beginnt sie

ihre Vergangenheit deutlicher zu betrachten. Welche Rolle in der patriarchalischen Gesellschaft hat die Frau, wie verhlt sie sich gegenber den Anforderungen,

34

Erwartungen und Ansprchen dieser Gesellschaft?

Kann sie sich

mit dieser Rolle identifizieren oder steht sie im Widerspruch zu ihrem Selbstverstndnis? Rita wird ais junges Mdchen gezeigt, das langsam in die Gesellschaft hineinwchst. In ihrer jugendlichen Begeisterung an mitwirken zu knnen,

dem Aufbau einer neuen Gesellschaft

identifiziert sie sich zuerst voll mit den gestellten

Forderungen,

die z.B. seitens der wirtschaftlichen Produktion gestellt werden. Ihre Vorbilder, wie z. B. Meternagel, sind Personen, die sich voll fr den Staat einsetzen, ein Hchstmafi an persnlichem bringen, um den wirtschaftlichen Aufschwung zu frdern. Einsatz Die

neuen gesellschaftlichen Krfte ben einen grofien Einflufi auf Rita aus. Sie identifiziert sich mit steigenden Produktionszahlen und ihre Euphorie duldet auch keinen Widerspruch von seiten ihres Freundes. Die Kehrseite der Medaille, z.B. das Familienleben

der Metemagels, sieht sie nur am Rande. Ihr Hauptanliegen teilt sie mit dieser Gesellschaft: zu verbessem. Dieses Anliegen lfit einige vorhandene die Welt Mifistnde Leibe,

nebenschlich werden.

Bald aber sprt sie am eigenen

welche Gefahr von starren Dogmatikern ausgeht:

die MitmenschDer

lichkeit leidet unter zu extrem systemkonformem Verhalten. drohende Rausschmifi

ihrer Freundin, der von dem Dogmatiker Ihr Bild

Mangold verlangt wird, strzt Rita in eine starke Krise.

35 von dieser Gesellschaft wird von ihrem Dozenten gerettet. Durch Manfreds Weggang in den Westen kommt sie wieder in einen Widerspruch zu der Gesellschaft, die ihr durch den Mauerbau smtliche Hoffnungen auf eine Fortfhrung der der Schwarzenbach

Beziehung versagt. Trennung:

Sie leidet stark unter der Endgltigkeit

Was hat es fr einen Sinn, dafi wir auf der Welt sind? Ais ich mit Manfred zusammen war, verschwand diese Frage, ais htte sie sich beantwortet. An jenem Sonntag (Mauerbau) war sie wieder da. Sie war aus mir herausgetreten. Alies und jedes, wenn ich es blofi ansah. (GT 173) Im Grunde genommen spruch: scheitert Rita an diesem WiderIhr Verzicht auf ihre Liebe und nach dem Sana-

ManfredGesellschaft.

die Wiedereingliederung

in die Gesellschaft

toriumsaufenthalt fllt ihr sehr schwer.

Rita versucht, den AnSie mufi sich Im Grofien

forderungen der Gesellschaft gerecht zu werden. mit ihren eigenen Bedrfnissen jedoch unterordnen. und Ganzen akzeptiert sie dies.

Sie entsagt ihrer Liebe und

findet fr sich einen Rckhalt im bergenden Schofi der Gesellschaft. Bringt die Frau in alternative Lebenskonzepte die herrschende Gesellschaft neue,

ein?

Rita gehrt offenbar zu den

36 "Empfindsamen," sie sprt, wo Menschen unter der herrschenden Doktrin leiden und setzt sich fr diese ein. Sie bemht sich um Dort, wo sie

Integration von Randfiguren der Gesellschaft.

unmittelbar vom Leiden anderer betroffen ist, greift sie handelnd ein. Fr Rita gilt die Prmisse, dafi die Arbeit fr den Staat Deshalb schtzt sie Leiden, die durch diese

vorrangig sein soll.

Prmisse entstehen, ais nebenschlich ein (Familie Meternagel, Familie Schwarzenbach). der Gesellschaft. Gesellschaft Hier hinterfragt sie nicht die Normen

Sie identifiziert sich mit den Zielen der neuen Bedrfnisse

und stellt ihre eigenen menschlichen

diesen Zielen gegenber zurck.

Durch ihre Anpassung entstehen

keine alternativen Lebenskonzepte.

2.4. Textanalyse formaler Teil Die ganze Geschichte wird in der Rckblende erzhlt; die eigentliche Handlung ist schon passiert. Zwei Jahre einer

Liebesbeziehung werden in analytischer Erzhlweise geschildert, durchzogen mit Alltagssituationen. Einen besonderen Stellen-

wert hat die Arbeitswelt, die das Leben der beiden Liebenden bestimmt. Die eigentliche Handlungszeit setzt ein, ais die beiden sich getroffen haben, von da wird zurckgeblendet in Szenen aus der Kindheit der beiden Hauptcharaktere. Einblicke in Manfreds

37 Vergangenheit nehmen im Lauf der Erzhlung zu, um ein

tieferes Verstndnis fr seine Reaktion zu ermglichen. Die Erzhlfolge Vergangenheit ist chronologisch. immer wieder Rita durchlebt ihre wird die Gegen-

gedanklich,

wartsebene eingeblendet, Rita im Sanatorium, ihr Genesungsprozefi. Es wird in der dritten Person erzhlt, hauptschlich wird Ritas Perspektive aufgenommen. unprofiliert. Der Erzhler ist allwissend und

%x weifi mehr ais Rita und kommentiert manchmal das heifit er verallgemeinert persnliche Er-

das Erzhlte,

fahrungen und gibt Einsichten wieder, bei denen unklar ist, ob Rita diese teilt; z.B.: "Auch heutzutage noch kommt ein Mdchen

zum erstenmal im Leben in die grofie Stadt" (GT 27). Rita fhrt einen inneren Monolog, dabei gibt es zwei Ebenen: die erste Ebene besteht aus dem inneren Monolog im

Krankenhaus, die zweite Ebene liegt in der Vergangenheit und ist im Prsens ausgetragen. Teilweise sind beide Ebenen

verschwommen, es ist dann unklar, ob das Ritas jetzige oder frhere Gedanken sind. Der Schwebezustand des Erzhlvor-

ganges fordert den Leser auf mitzudenken, sogar eigene Schlsse zu ziehen, die nicht im Text ausgedrckt sind; die Rolle des Lesers gewinnt an Bedeutung. Durch diesen Stil ist es Christa

Wolf auch mglich, Gedankengnge zu schildern, die von der offiziellen Kritik nicht erlaubt sind.

38 Dadurch, dafi Rita fters aus der Sicht anderer beschrieben wird, "wie dieses Mdchen von dem anderen sprach! Augen sie bekam, wenn sie an ihn dachte!" (GT 153), der Leser tiefere Einsichten, hinausreichen. die ber Ritas Was fr gewinnt

Erfahrungen

Andererseits hat dies auch zur Folge, dafi Rita Es wird

nicht wirklich die Hauptperson in der Erzhlung ist.

weniger ersichtlich, wie sie subjektiv empfindet. Ihre Person wird teilweise bentzt um die Lebensumstnde zu schildern; um sie lassen sich ali die anderen wichtigen Themen und Figuren gruppieren. Es gibt einen Prolog und einen Epilog, die den ufieren Rahmen bilden. Der Prolog gibt ein Stimmungsbild vor dem

Mauerbau wieder, im Epilog wird Ritas Stimmung nach dem Genesungsprozefi beschrieben. Beide Teile schildern allgemeine

Alltagspflichten, die die Funktion haben, die Handlung auf das Leben des sozialistischen Alltags zu beziehen. Auf drei Erzhlebenen bewegt sich die Handlung. Die Gegenwartsebene bildet den Rahmen, Rita liegt im Krankenhaus, dann im Sanatorium. In der Reflexionsebene analysiert Rita

rckblickend ihr Leben, sie lfit die Ereignisse von der Zeit mit Manfred gedanklich noch einmai passieren und analysiert ihr Verhltnis zu Manfred. Parallel dazu luft die Erlebnisebene mit

direkter Rede in der dritten Person. Durch Vor- und Rckblenden wird die chronologische Folge ein bifichen aufgelockert.

39 Die Reflexionsebene Ritas wird im Verlauf der Erzhlung immer mehr reduziert, der Leser wird in ihre Rolle gedrngt, Ritas Empfindungen werden weniger sprbar. durch die Erlebnisebene Informationen, Der Leser erfhrt die ber- die der

reflektierenden Rita hinausgehen.

Der Leser wird aufgefordert,

sich eine eigene Meinung zu bilden, seine Reflexionsebene bildet eine weitere Dimension. Die verknpft verschiedenen durch den Ebenen der Erzhlung werden unter-

durch Vor- und Rckblenden

brochenen Zeitablauf.

Zum Beispiel wird zuerst der Ausgang

einer problematischen Situation geschildert und spter folgt die Darstellung des eigentlichen Problems. Fr den Leser ist es oft schwer zu entscheiden, auf welcher Ebene von Rita berichtet wird. denken Dies zwingt den Leser mitzuvon Interpretations-

und gibt ihm ein weites Feld

mglichkeiten.

Da die reflektierende Rita im Verlauf der Erzh-

lung eine immer geringere Rolle bekommt, wirkt sie hauptschlich ais Kommentatorin ihrer eigenen Erlebnisse. nicht wirklich Subjekt, da objektive Schilderungen einen breiten Raum einnehmen. Die Weges. Sprache Christa steht unter dem Einflufi versucht auch des Bitterfelder eine breite Sie ist ebenfalls

Wolf

sprachlich

Leserschaft anzusprechen.

In der direkten Rede verwendet sie

die Umgangssprache; sie nimmt die Sprache der Arbeitswelt auf

40 (Anpassung an die Forderung nach Verstndlichkeit und

Volkstmlichkeit). derzugeben,

Um die inneren Gefhle der Menschen wiein

bentzt sie symbolische Naturbeschreibungen

einer lyrischen, subjektiven Art. litt ihrer Personen. gebung:

Auch betont sie die Emotiona-

Knstlich wirkt ihre symbolische Namens-

Wendland, Liebentrau; aber ansonsten fhrt sie eine

engagierte und dynamische Sprache in der Erzhlung. Welche Auswirkungen hat die gewhlte Erzhlperspektive

in bezug auf die Hauptfigur Rita in Der geteilte Himmel? Da die Handlung in der dritten Person erzhlt wird, hlt der Leser zur Hauptfigur eine gewisse Distanz. Hauptfigur wird wenig gefrdert. Die Identifikation mit der Der Leser steht mit dem all-

wissenden Erzhler ber den Dingen; oft weifi der Leser mehr ais Rita, da sie aus der Sicht von anderen wiederholt beschrieben wird. gert. Dies bringt mit sich, dafi Rita zeitweise ins Hintertreffen

Wie sie subjektiv empfindet, die Verarbeitung ihrer ErReflexionsebene

fahrung, verliert an Wichtigkeit, je mehr Ritas reduziert wird.

Die Schilderung der Geschehnisse drngt sich immer mehr in den Vordergrund. Die subjektive Sichtweise wird zurckrelativierenden

genommen zugunsten einer strker objektiven, Erzhlhaltung.

Dies bringt mit sich, dafi die Wirklichkeitssicht Die subjektive Innenwelt

der Frau nicht im Vordergrund steht.

41 Ritas nimmt einen kleineren Teil ein gegenber den ufieren Krften, die ihr Verhalten prgen, ihr Leben beeinflussen. 2.5. Wird Christa Wolf im Geteilten Himmel ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht? Fr Christa Wolf gilt, Frauen schreiben weiblich, "insoweit sie, schreibend und lebend, auf Autonomie aus sind . . . insoweit sie aufhren, sich an dem Versuch abzuarbeiten, sich in die herrschenden Wahnsysteme zu integrieren" (VK115). Eine weite-

re Forderung ist es, die bel der Zeit kompromifilos zur Sprache zu bringen. Wie verhlt sich Rita? These: Ritas Autonomiesuche gelingt Das Der

nicht, sie steht auch nicht im Vordergrund der Betrachtung. Individuum wird dem kollektiven Handeln untergeordnet.

Staat geht vor dem Individuum, die Aufienwelt nimmt einen grofien Teil ein gegenber der Innenwelt. Im Geteilten Himmel bleibt Ritas Identittssuche stets auf

die ideologisch bestimmte Rolle der Frau im Sozialismus bezogen. Ritas Blickwinkel ist stark ideologisch ausgerichtet. Sie identifi-

ziert sich mit den gesellschaftlichen Maximen und ordnet ihre privaten Bedrfnisse diesen unter. Da sie die Forderungen der

Gesellschaft fr erstrangig erklrt, wird verhindert, dafi das dabei existierende Leid (Familie Meternagel) Kritik gert. in das Blickfeld ihrer

Sie erkennt nicht die Situation, in der Menschen zu Sie bt keine

Objekten der gestellten Ziele gemacht werden.

42

Kritik, weil ihr Blick getrbt ist, weil sie sich ber das Einhalten der staatlichen Spielregeln selbst daran hindert, sich selbst zu finden, ihre individuellen Bedrfnisse zu formulieren. Ihre Integration in das herrschende System erreicht sie unter grofiem Leiden, indem sie sich arrangiert und Kompromisse eingeht, den Staatszweck zu ihrer Lebensmaxime erhebt. Der

Verlust ihres Freundes und der damit einhergehende individuelle Lebenssinnverlust bringen sie soweit, dafi sie sterben will. Sie

wird jedoch gerettet und wieder ins gesellschaftliche Kollektiv eingegliedert. Ihr erster Konflikt mit dem Staat in Person des Dogmatikers Mangold wird durch die Hilfe ihres Dozenten beigelegt. Bei ihrer

zweiten Konfrontation mit dem Staat, bedingt durch die Flucht ihres Freundes in den Westen, steht sie allein da und mufi sich erstmal ohne Hilfe zurechtfinden, sich entscheiden. Sie whlt den

Selbstmord, berlfit es einem Waggon und den umstehenden Menschen, sie zu retten oder nicht. Ihr Bedrfnis, selbstndig zu werden, kann sie nicht recht verwirklichen. Oftmals steht ihr ihre Angst im Wege, in schwieriGrofien gesell-

gen Situationen ist sie meist hilfs- und schutzbedrftig. Einflufi ben auf sie die ufieren Krfte (Personen,

schaftiiche Strmungen) aus. Auch in der Reflexionsphase akzeptiert sie die vielen

kleinen Situationen, in denen sie ihr Freund zu seinem Besitz

43

machte und legitimiert sein Verhalten. zu sein und beschtzt zu werden.

Sie bevorzugt es, Objekt Sich frei zu entscheiden,

unabhngig von aliem, wrde sie berfordern, da sie sich selbst nicht hinterfragt und nicht gefunden hat. Ritas Suche nach Autonomie steht nicht im Zentrum der Betrachtung, Eingliederung. ein. vielmehr ihr Ringen um gesellschaftliche

Ritas innere Monologe nehmen einen grofien Teil

Hierzu ist zu sagen, dafi ihre Reflektionsfhigkeit nicht so

stark ausgeprgt ist; ihr fehlt die Distanz zu sich und ihrem eigenen Handeln, aber auch zum Staat; auch ein Zeichen

mangelnder Selbstndigkeit. hltnis stehen. InnenweltAufienwelt

Dies lfit ein ausgewogenes Verzugunsten der Aufienwelt entim

Ritas subjektives Empfinden

steht ausschliefilich

Mittelpunkt der Betrachtung.

Die Ergebnisse der Erzhlperspek-

tive sttzen dies. Subjektive Empfindungen Ritas innerhalb der Erzhlung werden zugunsten eines objektiven Erzhlstand-

punktes verdrngt.

Zu Ritas eigenen Erfahrungen hat der Leser

durch die gewhlte dritte Person schon eine gewisse Distanz, die Authentizitt ist nicht gegeben, das Innenleben Ritas bleibt

meistens verborgen. Am Ende lst sich Ritas Konflikt, ihre Unfhigkeit sich und ihre persnlichen Wnsche in der ihr vllig rational begrndeten und richtig erscheinenden kollektiven Gesellschaft zurecht-

zufinden, in Wohlgefallen auf.

Was bleibt?

Die zunchst beim

44

Leser erzeugte Irritation ber Ritas Konflikt endet im Aufzeigen des einzig richtigen Weges, der Integration in die sozialistische Gesellschaft. Inwieweit sie fr ihre Zukunft tatschlich die Aber richtigen Verhaltensmuster fr das Leben eines Individuums mit eigenen Bedrfnissen gefunden hat, bleibt zu bezweifeln. was bleibt ist Wohlgefallen. die Fragen, die zuvor noch offen waren, sind beantwortet und

KAPITEL

VORAUSSETZUNGEN EINER ERZHLUNG: KASSANDRA UND KASSANDRA

In Kapitel II wurde deutlich, dafi Rita sich zwar zu einer selbstbewufiten Frau entwickelt, aber die Anpassung an ihren Rita pafit sich die diese zurck.

Freund und an die Gesellschaft Vorrang haben. der Gesellschaft an, bersieht die

Schwchen,

Gesellschaft hat, und stellt ihre persnlichen Bedrfnisse

Die Interessen des Staates haben Vorrang gegenber den eigenen Interessen. schrieben In dem Werk Der geteilte Himmel. das 1963 ge-

wurde, lfit sich Christa Wolf also noch von den (Bitterfelder

Anforderungen des Staates an den Autor leiten Weg).

Kassandra wurde von Christa Wolf 1983 geschrieben.

Was

hat sich in der Zeitspanne von 20 Jahren in Christa Wolfs Art zu schreiben (Inhalt und Form) gendert? Wird in Kassandra eine Wie

neue Auffassung ber die Frau und das Schreiben sichtbar? verhlt sich Kassandra ais Frau in der Gesellschaft.

In Kapitel III soll diesen Fragen nachgegangen werden, um festzustellen, ob und wie die Frau in Kassandra im Unterschied zu Der geteilte Himmel von Christa Wolf dargestellt wird.

45

46 3.1. Voraussetzungen einer Erzhlung: Kassandra 3.1.1. Textanalyse inhaltlicher Teil Im Vorwort gibt Christa Wolf die bersieht ber das Buch: Die erste und die zweite Vorlesung, zwei Teile eines Berichts ber eine Griechenlandreise, bezeugen, wie die Kassandra-Gestalt von mir Besitz ergreift und ihre erste vorlufige Verkrperung erfhrt. Die dritte Vorlesung versucht in Form eines Arbeitstagebuchs die Verklammerung zwischen Leben und Stoff nachzuzeichnen; in der vierten Vorlesung, einem Brief, frage ich nach der historischen Wirklichkeit der Kassandra-Figur und nach den Bedingungen weiblichen Schreibens frher und heute. Die fnfte Vorlesung ist eine Erzhlung unter dem Titel Kassandra (VK 8). In der ersten und zweiten Vorlesung beschreibt Christa Wolf ihre Griechenlandreise. Noch vor dem Abflug liest sie in der

Orestie des Aischylos und wird schon hier von der KassandraFigur gefangen genommen. Sie schreibt: "Mir schien, dafi sie ais Lose nebenund Ge-

einzige in diesem Stk sich selber kannte" (VK 10).

einander stehen Begebenheiten der Griechenlandreise

danken, die sie sich, angeregt durch die Orestie, ber Kassandra macht. Whrend ihres Aufenthaltes in Kreta beschftigt Christa

Wolf sich mit der minoischen Kultur; ihr Hauptinteresse richtet sich auf den Zeitenvergleich zwischen dem Kampf um Troja und dem Untergang der minoischen Kultur. Sie beschreibt die

47 Begegnung mit zwei Amerikanerinnen, die nach berresten eines vermuteten Matriarchats auf Kreta suchen. Christa Wolf be-

schftigt sich auch mit der griechischen Geschichte und Mythologie. Sie fhrt berlegungen ber das Matriarchat auf Kreta an.

Die Grnde, die besonders Feministinnen veranlassen, in Kreta das gelobte Land zu sehen, in dem die Frauen frei und den Mnnern gleichgestellt waren, sieht Christa Wolf darin, dafi die Frauen "durch Gegenwartserfahrung und Zukunftsangst in die

Enge getrieben" nach einer Utopie suchen, die hier "an ein Konkretum anknpfen konnte" (VK 61).. Nach ihrem Kretaaufenthalt kehrt sie zurck zu ihrer

Gastfamilie in Athen und feiert mit diesen Ostem auf dem Land. Wieder sind die Schilderungen ihrer Erlebnisse reich durchzogen mit verschiedenen Reflektionen. Bei der Fahrt nach Mykene, dem

Hinrichtungsort von Kassandra, geht sie einer Zeile von Aischylos nach: 'Lernen durch Leid'dies scheint das Gesetz der neuen Gtter, der Weg des mnnlichen Denkens auch, das die Mutter Natur nicht lieben, sondem durchschauen will, um sie zu beherrschen und das erstaunliche Gebude einer naturfernen Geisteswelt zu errichten, aus der Frauen von nun an ausgeschlossen sind; Frauen, die man sogar frchten mufi, vielleicht, weil siedem Denkenden, Leidenden, Schlafenden unbewufit-, weil auch sie die Urheberinnen jener Gewissensangst sind, die sein Herz wachklopft Weisheit wider Willen. Kulturgewinn durch den Naturverlust.

48 Fortschritt durch Leid: die Formeln, vierhundert Jahre vor unsrer Zeitrechnung benannt, die der Kultur des Abendlands zugrunde liegen. (VK 75/76) Hier zeigt sich, dafi Christa Wolf sich mit den Grundlagen des abendlndischen Denkens auseinandersetzt, das uns heute angesichts der unsglichen Kriegsgefahr an den Rand des

Abgrunds gebracht hat.

Sie stellt die These auf, "dafi 'das Denken'

hatten Frauen seit ber zweitausend Jahren an ihm mitgedacht, heute ein anderes Leben fhren wrde" (VK 145). Deshalb ge-

winnt die Frage nach dem Anfang des Patriarchats eine grofie Bedeutung. In der Mythologie wird der Umschwung von

Matriarchat zu Patriarchat an dem Muttermord des Orest festgemacht. Also steht Kassandra an der Nahtstelle der Menschheitsgeschichte, an dem Punkt, wo ein patriarchalisches Kultursystem das matriarchalische zu verdrngen sucht. Die Themen Frauen und Frieden fallen fr Christa Wolf in der Figur Kassandra zusammen. Christa Wolf vermag Hoffnung

fr die Gegenwart und die drohende Zukunft nur in Verbindung mit Frauen auszumachen. neue Dimension. So gewinnt das Thema Kassandra eine

Am Ende der zweiten Vorlesung schreibt sie:

"Das Troja, das mir vor Augen steht, istvielmehr ais eine rckgewandte Beschreibung-ein Modell fr eine Art von Utopie" (VK 83). In der dritten Vorlesung schafft Christa Wolf in ihrem Arbeitstagebuch die Analogien zur Gegenwart. Hier spricht sie

49 von NATO, Warschauer Pakt, Atomkrieg und unilateraler Abriistung. Neben berlegungen zum aktuellen Tagesgeschehen Die Verquickung

stehen Annahmen zu ihrem Stoff Kassandra.

von aktueller Politik und Mythos dient ihrem Anliegen bei der Kassandra-Figur: "Rckfhning aus dem Mythos in die (gedach-

ten) sozialen und historischen Koordinaten" (VK 111). Christa Wolf stellt berlegungen zur aktuellen Politik an: sie zitiert das schwedische Institut fr Friedensforschung, nach dem die Gefahr eines Atomkrieges in Europa nie so grofi gewesen sei wie heute (VK 87). alie denkbaren Sie sagt, "die Existenz von Kemwaffen hat fr unseren kleinen

Verteidigungsstrategien

Erdteil ad absurdum gefhrt" (VK 88). der festgestellt hat: Friede

Sie zitiert Hans H. Jahnn,

"Einen bewaffneten Frieden gibt es nicht. An

ist unbewaffnet oder er ist kein Friede" (VK 122).

verschiedenen

Beispielen verdeutlicht sie, an was fr einem Ali dies Sie stellt

seidenen Faden der Auslser eines Atomschlages hngt. veranlafit sie, nach der Ursache von Gewalt zu suchen. fest:

"Ein Gewaltakt an einer Frau begrndet im griechischen Das Europa-Thema ver-

Mythos die Geschichte Europas" (VK 90). arbeitet Christa Wolf in Kassandra.

Dort ist die Verbindung von

Sexualitt und Aggression bestimmend in der Politik, wie sie sich zwischen den Trojanem und den Griechen abspielt. "Das Objektmachen: (VK 114). Ihre Frage:

Ist es nicht die Hauptquelle von Gewalt?"

50 Fr Christa Wolf wird Kassandra zum Muster der von Mnnern zum Objekt gemachten Frau (VK 86). Sie fragt nach

Menschen, "die nicht die Spaltung des heutigen Menschen in Leib/Seele/Geist kennen" (VK' 88), die ihrer Ansicht nach bei Kassandra erst vorgenommen werden mufite. Bei ihr sieht sie

"reale Krfte in ihrer Umgebung, die je nach Bedarf, partielle Selbstverleugnung techniken" (VK von ihr verlangen. 88/89). Sie erlernt Abttungs-

"Kassandra 'sieht' die Zukunft, weil sie

den Mut hat, die wirklichen Verhltnisse der Gegenwart zu sehen. Versucht, den Spruch aufzuheben, der, ber sie verhngt ist, dafi sie zum Objekt gemacht werden soll" (VK 96). So wird Christa

Wolfs Kassandra eine Urgeschichte weiblicher Subjektivitt. ber ihr Quellenstudium entwickelt sie ein Bild von der trojanischen Gesellschaft. zeit des Epos. Weiter beleuchtet sie die Entstehungs"Aber es ist die mnnliche Nur in den Lcken Alltags-

Zur Illias schreibt sie:

Linie des Handelns, die der Erzhler verfolgt. zwischen den Schlachtbeschreibungen

schimmert das

leben durch, die Welt der Frau" (VK 92).

In Kassandra wird

Christa Wolf dies ndern, sie wird das Alltagsleben der Frauen, wie sie es sich vorstellt, darstellen. In ihrer Vorstellung waren "Ihre Gtter sind unsere

die Trojaner Menschen, wie wir es sind. Gtter, die falschen. gewesen" (VK 95).

Nur sind unsre Mittel nicht ihre Mittel

51 Neben ihrer Beschftigung mit der griechischen Mythologie befafit sich Christa Wolf im Vorfeld der auch mit detaillierten Kassandra-Erzhlung Das aus

Fragen zur Frauenliteratur.

Virginia Woolfs Prosa abgeleitete Bild von einem "erzhlerischen Netzwerk" (VK 117) wird an die Stelle des Begriffs Fabel" gestellt. mit der Was bedeutet das fr die Literatur? eines linearen Denkens "lineare

Ein Text soll brechen und

Vorstellung

widersprchliche, verdrngte Ebenen des Bewufitseins abbilden, die sich der geschlossenen Form verweigern. kennt sie Erzhltechniken, die ja in ihrer jeweiligen Geschlossenheit oder Offenheit auch Denkmuster transportieren. Empfinde die geschlossene Form der Kassandra-Erzhlung ais ein Widerspruch zu der fragmentarischen Struktur, aus der sie sich fr mich eigentlich zusammensetzt. Der Widerspruch kann nicht gelst, nur benannt werden. (VK120) Vor aliem in der vierten Vorlesung wird systematisch Selbstkritisch er-

widerlegt, was Christa Wolf zum Thema Frauenliteratur zu sagen hat. Anhand der Vielzahl von Bchem, die Christa Wolf ais ihre begleitende Lektre angibt, ist zu sehen, dafi dem Modell

Kassandra nur beizukommen ist, wenn der privaten, spontanen und emotionalen Annherung prozefi zugeordnet wird. ein wissenschaftlicher Arbeits-

52 Bereits in den Vorbemerkungen zu den Vorlesungen macht Christa Wolf deutlich, dafi sie eine sthetik des weiblichen Schreibens nicht zu bieten hat. Mit einer "Lehre von der habe sie

Dichtkunst," die "systematische Form annimmt" (VK 7) nichts im Sinn.

In der vierten Vorlesung wird die Poetik des Aristteles, aber auch der "Regelkram" (VK 134) der franzsischen und

deutschen Klassik, mitsamt der "kaum bertreffbaren Biederkeit" (VK 141) von Schillers "Kassandra," "jener patriarchalischen

Umwertung" (VK 134) zugeschlagen von der Christa Wolf meint, dafi sie sich zu Lebzeiten von Kassandra abspielte. Dagegen wird Ingeborg Bachmanns Gedicht "Erklr mir Liebe" ais Text von "ungenauester Unbestimmtheit, klarester

Vieldeutigkeit" gewertet, dessen Reiz darin liegt, dafi er die "Irritation" (VK 128), von der er zeugt, nicht aufzulsen versucht. Die magische Bedeutung der Worte, mit denen Bachmann "ihre unvernnftige, tdliche Trauer umkreist" soll in dem "rigoros, gewirtschafteten, 154) der von vermessenen Mnnern und entrtselten Kultur Gelnde" (VK wiederentdeckt

dominierten

werden. 3.1.2. Textanalyse formaler Teil Mit den Formen, die Christa Wolf in ihren vier Vorlesungen bentzt, experimentiert sie seit den letzten Jahren. bericht erlaubt es ihr, ^ Informationen, persnliche Der ReiseReflektionen,

53 Gefhle und Eindrcke zwanglos nebeneinander zu stellen; diese Berichtform ist stark subjektiv geprgt. buch mischt sie Persnlichstes zwanglos In ihrem Arbeitstageneben ffentliches,

berlegungen zum Zeitgeschehen, Diskussionen mit Freunden, eigene Trume und Lebenserfahrungen. es sich um direkte Umsetzung von Bei dieser Form handelt Leben in sprachliche

Formuliening.

Es wirkt sehr persnlich, da ein enges partner-

schaftliches Verhltnis zwischen der Autorin und ihrem Tagebuch besteht. und Hier drckt sie ihre Erfahrungen und Reflektionen aus gleichzeitig dem Leser einen Blick in ihre

vermittelt

Arbeitswerkstatt.

Auch der Brief bietet Christa Wolf die MgSie selbst sagte dazu,

lichkeit, ihre Gedankengnge mitzuteilen.

dafi er sich wegen seiner "Formlosigkeit besonders gut eigne, Erfahrungen zu berliefern, ohne sie zu deformieren" (B 401). Konstitutiv fr den Brief ist die Kommunikation zwischen

rumlich getrennten Partnem (B 142).

Christa Wolf bentzt die "Wo waren wir ste-

Mglichkeit, den Partner miteinzubeziehen:

hen geblieben?" (VK 139); der Leser wird miteinbezogen und angespornt mitzudenken. Der stndig ansprechende Ton versetzt Der starke

den Leser eben in die Rolle der Adressatin (Liebe A.).

Appellcharakter zeigt die Dringlichkeit, mit der Christa Wolf auf den Adressaten einwirken will. Der sachbezogene MitteilungsDas

brief erhlt von der Autorin eine individuell geprgte Form.

Thema wird nicht einstrngig abgehandelt, sondern dadurch, dafi

54 der Gegenstand in die Kommunikatonssituation des Briefes

versetzt wird, in anregendem Fr und Wider errtert. hat eine lockere, improvisierende und offene Form. 3.1.3. Wird Christa Wolf in den Voraussetzungen einer Erzhlung: Kassandra ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht?

Der Brief

Die Formen, die Christa Wolf in ihren vier Vorlesungen gebraucht, greift sie wohl bewufit auf. Zusammenhang hunderts, dafi mit den die Von ihnen sagt sie im 19. Jahrauch

schreibenden Frauen des sich darin

Frauen

"ungezwungener,

geselliger" (B 317) zu bewegen vermochten. lebendige Wort, das subversiv

Jedoch nimmt das und ziellos

unbekmmert

daherkommt (VK 124) einen kleineren Teil ein gegenber der bermacht der gedanklichen und erzhlerischen Strategien.

Beispielsweise folgt auf die Bemerkung, dafi in dem Heldenepos nur am Rande das Alltagsleben der Frau durchschimmert die Beschreibung ihres Alltagslebens (VK 91). Trotzdem verfehlt die Nebeneinanderstellung geistigem und haushaltlich Alltglichem von Hochnicht.

ihre Wirkung

Allein die Tatsache, dafi Christa Wolf Banales wie Essenkochen erwhnt, vermittelt auch ihr "Verhaftet-Sein" in diesen stark hausfraulichen Verrichtungen, gibt diesem einen Stellenwert, was sonst nicht zu existieren scheint. So eine Passage kann fr eine

Frau, deren Leben mehr von einer Ttigkeit wie Essenkochen geprgt ist, ein starkes Identifikationsmoment haben.

55 Christa Wolf schafft es auch, neben der InformarionsDie

vermittlung, den Leser in ihren Diskurs miteinzubeziehen.

Fragen, die sie sich stellt, sind brennend, sie zwingen den Leser mitzudenken. Besonders verstrkt sie dies durch ihre offene Art

zu fragen, durch ihre Vermutungen, die ihrer Unsicherheit Raum lassen, die in ihrer Nichtfestlegung zu Reflektionen anregen.

Auch sie erzeugt "Irritation" (VK 128), die sie nicht aufzulsen versucht. In der letzten Vorlesung gelingt es Christa Wolf mit der Briefform eine Intimitt mit dem Leser herzustellen, der man sich ais Leser schwer zu entziehen vermag. In allen drei Formen,

Reisebericht, Arbeitstagebuch und Brief ist das, was Christa Wolf zu Frauen und Frieden zu sagen hat, nicht einstrngig behandelt. Vielschichtig und komplex ist ihr Thema; sie selbst bemerkt dazu: "Seit ich begonnen habe den Namen 'Kassandra' vor mir

hertragend ais eine Art Legitimations- und Losungswort, mich auf jene Bereiche einzulassen, in die er mich fhrt, scheint alies, Damit Sie

was mir sonst begegnet, damit zusammenzuhngen."

spricht sie die Verbundenheit zwischen Stoff und Autor an.

wird ihrer eigenen Forderung nach einer neuen Schreibweise gerecht. Nach ihr soll Literatur und Wirklichkeit im Bewufitsein

des Autors ineinander verschmolzen sein. Um ihrem Stoff arbeiten, Kassandra Teile beizukommen, findet mufite sie

wissenschaftlich

davon

man in

ihrem

5.6 Arbeitstagebuch, aber ihre stndigen Verbindungslinien zur

Gegenwart zeigen, dafi ihr Thema in der Gegenwart verankert ist. Sie durchforscht tief die Vergangenheit, um die Wurzeln heutiger Deformation aufzudecken. Dadurch, dafi sie ihre Erfahrungen aus

ihrer konkreten Lebensumwelt mit zur Sprache bringt, erhalten ihre Vorlesungen eine individuell geprgte Form, dadurch, dafi sie eigene Trume, Diskussionen mit Freunden, alltgliche Ver-

richtungen und stark ihre eigene Befindlichkeit miteinfliefien lfit, verbindet sie ihren Arbeitsstoff mit ihrem Leben. Damit wird der eigenes

Leser angeregt, den Prozefi, den sie vollzieht, in sein Leben miteinzubeziehen.

Eine neue Sichtweise kann entstehen, gelangen.

da bisher unreflektierte Begebenheiten ins Bewufitsein

Bisher ais Normalitt Verstandenes kann umgewertet werden, die Qualitt der Norm kann hinterfragt werden. Der Leser wird eingestimmt auf die Erzhlung Kassandra. die ber "Eindeutigkeit und Mehrdeutigkeit, Bestimmtheit und Unbestimmtheit," ber

"sehr alte Zustnde" und "neue Sehraster" erzhlt (VK 126).

3.2. Kassandra 3.2.1. Motive Ein Motiv in dieser Erzhlung ist die sprachliche, emotionale und intellektuelle Verdrngung tursystems und durch Voraussetzung Umformung das des eines Krieges und die Kuldem

matriarchalischen dargestellt in

patriarchalische,

57 Machtumschwung von den Trojanern zu den Griechen, den

Frauen zu den Mnnern dargestellt wird. Eine Gegenposition zu der immer strker werdenden destruktiven Mnnergesellschaft bietet Penthesilea. Sie zieht in . den

Kampf gegen die Manner; lieber geht sie in den Tod, ais dafi sie sich von den Mnnern bestimmen lfit. Eine andere Mglichkeit bieten die Hhlenfrauen: ein neues

Leben mit anderen Werten aufierhalb dieser Gesellschaft. Das Hauptmotiv ist Kassandraais Frau und ais Seherin. sieht, was mit ihrer Umgebung geschieht. Sie

Kassandra steht ais Ihr Ver-

Beispiel der von Mnnern zum Objekt gemachten Frau.

such autonom zu werden, der partiellen Selbstverleugnug, die die Gesellschaft von ihr verlangt, sich zu widersetzen, macht sie zur Widerstandsfigur. Eine wichtige Rolle in dem Selbstfindungs-

prozefi der Frau spielt die permanent auftretende Angst, die es fr Kassandra zu durchleben und berwinden gilt. 3.2.2. Textanalyse inhahlicher Teil anhand der Charaktere Anhand der Charaktere in der Erzhlung soll hier eine Analyse des inhaltlichen Teils vorgenommen werden. ich die geschichtlichen Figuren in drei Gruppen ein. Dabei teile Die erste

Gruppe besteht aus den Griechen und den Trojaner, die fr Kassandra die patriarchalische Linie verteten. In der zweiten

58 Gruppe sind die Manner vertreten, die androgene Zge enthalten und die dritte Gruppe wird von den Frauen reprsentiert. Achill ist die Figur in K a s s a n d r a . die die strkste

Abweichung von der griechischen Mythologie zu verzeichnen hat. Bei Homer ist er der schnste und tapferste Griechenheld.

Anders bei Christa Wolf: hafite Person.

fr Kassandra ist Achill die meistge-

In Griechenland besticht Achill die Leute, damit sich die Legende von seiner gttlichen Herkunft verbreitet. schen, die an der Legende zweifeln, bedroht er. er vom Volk deswegen verachtet. Die Men-

Insgeheim wird

Odysseus findet Achill, der sich

eigentlich vor dem Krieg drcken will, mit einem Jngling im Bett, von da aus wird er zum Krieg geschleppt. Achill stellt allen

nach, besonders aber den Knaben, die er wirklich will, den Mdchen nur, um zu beweisen, dafi er wie alie ist. Im Kampfgeschehen zeigt sich Achill ais der brutalste und grausamste Krieger: Kampfgesetze zu halten. er mordet, ohne sich an irgendwelche Er berschreitet auch fters die fr die In der totalen Destruk-

Griechen herrschenden Anstandsregeln.

tion findet er seinen Spafi, da vereint sich geile Liebeslust und Mordlust. Hhepunkt seiner sadistischen Handlung ist, ais er die Er, der unfhig ist, die Lebenden

gettete Penthesilea schndet.

zu lieben, treibt es mit den Toten.

59 Kassandra sieht den Untergang Trojas kommen fr den Fali, dafi die Trojaner so werden sollten wie Achill, dafi sie seine Gesetze bemehmen sollten (K 120). dann auch im Palast (Austausch Ansatzweise geschieht dies Polyxenas gegen Kriegs-

geheimnis) (K 47). Kassandra wnscht aufflligerweise nicht zuallererst die

Taten des Achill ungeschehen zu machen, sondern ihr oberstes Flehen ist es, den Namen Achill aus den Kpfen der Menschheit zu verbannen, ihn mit Vergessen strafen zu knnen (K 12). Achills Art Mensch zu sein, soll nicht berliefert werden. Selbst

die Vorstellung von einem solchen Menschen soll nicht existieren. Kassandra sieht ihn ais Exponent der instrumentellen Vernunft sowie der mnnlichen Gewalt- und Herrschaftsausbung. Agamemnon kmpft auch auf der Seite der Griechen, er ist deren Anfhrer. Er nimmt Kassandra ais Kriegsbeute mit zu seiSie rcht

ner Burg Mykene, wo ihn seine Frau ermorden wird.

sich an ihm, da er die gemeinsame Tochter Iphigenie hat opfern lassen, um gnstige Winde fr die Fahrt nach Troja zu

bekommen. Der grofie und berhmte Flottenfhrer des Homer wird ais Schwchling gezeigt. aufien Trottel heifit ihn Kassandra. auf, Er kehrt nach ist aber ohne Er

den Fhrer hervor, tritt herrisch

Selbstbewufitsein schiebt die

und mit seiner Rolle total berfordert. ab und lfit sich in

Verantwortung

seinen

60 Entscheidungen von anderen bestimmen. Er ist autorittshrig Da er seine

und geht den Weg des geringsten Widerstandes.

Schwche vor sich und vor anderen verbergen mufi, tritt er hart auf, was sich oft ais plump erweist. Auch er rcht sich mit aus-

gesuchter Grausamkeit an seinen Feinden. Mit grofier Angst versucht er seine Impotenz zu verheimlichen. Iphigenie. sie. Kassandra erinnert ihn an seine geopferte Tochter In den zwei Gesprchen der beiden dreht es sich um

Agamemnon hat Angst vor der Priesterin, und sie erkennt,

dafi er seine Tochter aus Angst vor den anderen Frsten gettet hat. In seiner Ich-Bezogenheit ist er unfhig zu wahrer Trauer

um seine Tochter, sieht nur die Umstnde, die ihn zu der Tat gezwungen haben. Kassandra ist ihm berlegen.

Die zwei vorgestellten Griechen stehen exemplarisch fr die Denk- und Handlungsweise der Griechen, die Sieger des Krieges. Bei den Griechen haben sich patriarchalische Herrschafts-

strukturen bereits durchgesetzt.

Hier sind die Grundlagen des Hier haben sich konomisch strukturiert

abendlndischen Denkens zu finden.

effektivere Gruppen durchgesetzt, die patriarchalisch sind.

Ihre Verhaltensweise ist fr Christa Wolf Anzeichen dafr,

dafi "eine Periode kommen wird, in der Machtstreben und Gewalt dominieren" (VK 97). Ihre Denkweise macht folgendes klar: Fr die Griechen gibt es nur entweder Wahrheit oder Lge, richtig oder falsch, Sieg

61 oder Niederlage, Freund oder Feind, Leben oder Tod. Sie denken anders. Was nicht sichtbar, riechbar, hrbar tastbar ist, ist nicht vorhanden. Es ist das andere, das sie zwischen ihren scharfen Entscheidungen zerquetschen, das Dritte, das es nach ihrer Meinung nicht gibt, das lchelnde Lebendige, das imstande ist, sich immer wieder aus sich selbst hervorzubrigen, das Ungetrennte, Geist im Leben, Leben im Geist. (K 124) Ihr Umgang mit Frauen zeigt, dafi Frauen ais Besitz betrachtet werden, sie sind Objekt. Dazu Kassandra: "Eine abscheuliche

Angst ergriff mich vor der Liebe der Griechen" (K 96). Ihr Verhalten im Krieg verdeutlicht, dafi die Griechen

bestialisch handeln; die Priavatmoral wird ausgeschaltet, im Krieg herrschen andere Sitten. Alie menschlichen Werte werden aufier

Kraft gesetzt, einzig das Ziel, der Sieg zhlt. Eumelos ist ein Offizier der Trojaner, der sich durch den Krieg eine mchtige Position verschafft. er ein unbedeutender Offizier, berstrenge Kontrollen. In der Vorkriegszeit ist

der langsam hervortritt durch

Er baut, gefrdert vom Knig, einen auf. Er betreibt Kriegsaus

immer mchtigeren Sicherheitsapparat

propaganda, entscheidet ber den Gebrauch von Wrtern: Gastfreund

wird Provokateur; vom Feind wird geredet, lange Er verhindert, dafi dem Volke Helena, um die der Kampf

bevor der Krieg angefangen hat.

die wahren Grnde des Krieges (z.B.:

offiziell gefhrt wird, ist gar nicht in Troja) bekannt gemacht werden und verfolgt die Leute, die das Volk aufklren mchten.

62 Eumelos ist ein intelligenter, machtbesessener Mann, dem es hauptschlich um seinen Machtzuwachs geht. Er, der Brokrat,

findet Anhnger unter den Palastschreibern und Tempeldienern: die Knigspartei wird gegrndet. Unter seiner Fhrung werden viele neue Vorschriften in die trojanische Gesellschaft eingefhrt: - die Frau des Knigs darf nicht mehr den Rat betreten - Sicherheitsnetz ber ganz Troja, Bespitzelung vieler Brger - Sonderbefugnisse fr Kontrollorgane - Parolen "Sein Gesicht wahren . . . keine Wirkung zeigen" (K 110). Eumelos fhrt die Denk- und Handlungsweise der Griechen bei den Trojanem ein. Der Krieg: ten uns nach dem Feind" (K 76). Eumelos braucht den Krieg, um Einflufi auf die Politik ausben zu knnen. Also arbeitet er schon in der Vorkriegszeit "Sein erstes Zeichen. Wir rich-

gezielt auf den Krieg zu. Er setzt voraus, was er erst schaffen mufi: Krieg. Ist es soweit gekommen, nimmt er diesen Krieg ais das Normale und setzt voraus, aus ihm fhrt nur ein Weg, der heifit Sieg. Dann allerdings diktiert der Feind, was dir zu tun bleibt. (K 122) Kassandra sagt zum Schlufi ber Eumelos: "Der berlebt nmlich. Und die Griechen wurden ihn gebrauchen. kommen, dieser wr schon da. Und Wohin wir immer wrde ber uns

hinweggehen" (K 158).

63 Eumelos durchschaut Kassandra. Er erkennt ihren Konflikt:

dafi sie einerseits seine Handlungen mifibilligt, aber trotzdem wegen ihrer Liebe zu ihrem Vater nicht ffendich gegen ihn kmpft. Den Eumelos in sich selbst kmpft Kassandra schon

frher nieder. Priamos ist der Knig von Troja und der Gemahl von Hekabe. Der Vater hat eine besondere Beziehung zu seiner Er wird ais ein

Tochter Kassandra, sie ist seine Lieblingstochter. sehr emotionaler Mensch dargestellt.

Deshalb ist er nicht der

"ideale Knig," er nimmt die Schwierigkeiten zu persnlich, dafr ist er der Mann der "idealen Knigin" (K 17). darauf hin, dafi die Mutter eher Dies weist bereits ist, die in

diejenige

Staatsgeschften versiert ist, die den grfieren berblick besitzt und auch ihren Einflufi geltend macht. gtiger Mann beschrieben, Priamos wird ais weicher, Vorstellungen

nicht den blichen

eines "herrschenden Knigs" entsprechend. frhestes Bild von ihrem Vater.

Soweit Kassandras

Im Zuge der Emanzipation Kassandras von ihrem Elternhaus und den Geschehnissen des Krieges verndert sich die Beziehung, da Kassandra und ihr Vater Priamos sich stark verndern. Verhltnis der beiden wird immer distanzierter. Das

Kassandra, die

ber ihre Umwelt und ber sich viel reflektiert, kommt immer mehr in Opposition zu ihrem geliebten Vater, der sich den

64 Ereignissen ausgeliefert fhlt und nicht gewillt ist, ber Zusammenhnge Priamos nachzudenken. wird immer unzugnglicher seinen Nchsten

gegenber (Hekabe, Kassandra) und lfit sich nun stark von seinen Kriegsberatern (Eumelos) beeinflussen. Der Schmerz um

seine toten Shne ttet ihn innerlich, gegen Ende des Krieges ist er ganz zerrttet und verwahrlost. Interessant dagegen ist die "Sie wurde von

Reaktion seiner Frau Hekabe auf den Schmerz:

einem Unglcksjahr zum anderen immer mitfhlender, lebendiger" (K 26). Kassandras Versuche, den Vater auf seine unklare Haltung zum Krieg anzusprechen, indem sie seinen Traum deutet (K 78), werden von Priamos abgewehrt, er geht nicht darauf ein. Einen

weiteren Vorschlag von ihr, mit den Griechen zu verhandeln, verwirft er. Die Beziehung kommt zu dem Punkt, wo der Vater

seine Tochter Kassandra verstfit, weil sie verlangt, den Krieg zu beenden (K 89) und den unmenschlichen Kriegsmethoden nicht zustimmen kann (K 147/148). Priamos wirft seine Tochter unter in den Kerker. Seine

dem Vorwand der Feindbegnstigung

andere Tochter Polyxena bentzt er ais Lockvogel um Achill zu tten. Die Griechen leben schon selbstentfremdet, die trojanischen Manner entfernen sich im Laufe des Krieges immer mehr von sich selbst, leben immer uneigentiicher und unfreier. Die Manner

65 erscheinen selbstbefangen. der" (K 12). abgeschnitten. Anchises vereinigt mehrere Eigenschaften in seiner Person. Eine hervorstehende Eigenschaft von ihm ist, Lehren zu verteilen. So ist er zu Beginn der Geschichtslehrer der Knigstochter Kassandra. Humor. Sie bewundert seine Energie, seine Poesie, seinen "Alie Manner sind ichbezogene Kin-

Sie haben das Bewufitsein ihrer selbst ais Natur

Ais Vertrauter und Freund der Knigin Hekabe ist er Ais jedoch Eumelos den Knig

auch dem Knigshaus zugehrig.

fr sich gewinnt, wird er dessen Gegner und stellt sich gegen den Knig. Er wird zum Anfhrer der Gegenpartei, zu Eumelos Wichtig an Anchises ist, dafi er an die Menschen

Knigspartei. glaubt.

Deshalb ist er der einzige, der Eumelos nicht ais Un-

mensch verdammt, sondern sich mit dessen Handlungsmotiven beschftigt und somit Mitleid mit ihm empfinden kann. Er zwingt

Kassandra einzusehen, dafi Eumelos ohne ihren Vater ein Nichts wre. Somit leistet er einen wichtigen Beitrag zu Kassandras

Ablsung vom Knigshaus im Verlauf der Erzhlung. Anchises ist die mnnliche Entsprechung zu Arisbe, die er die grofie Mutter nennt. zusammen. Erzhlung. Auch lebt er mit den Hhlenfrauen

Die beiden sind die grofien alten Weisen in der Er ist eine positive Mnnerfigur: von den Frauen wird

er akzeptiert.

Bei ihm treffen sich die Griechinnen mit den

66 Trojanerinnen. Anchises gelten. Obwohl er im Verlauf des Krieges krperlich stark altert und schwcher wird, verteilt er weiter seine Lehren im Kreise der Hhlenfrauen und derer, die aus dem Krieg ausgestiegen sind. Auch seine Gegner, wie z.B. Andron, ein junger Offizier des Eumelos, kommen zu ihm. zu. Anchises weist auch die Zukunft, die es bei aller dsteren Gegenwart fr ihn doch gibt: Erde trumt" (K 156). "wie man mit beiden Beinen auf der Sie respektieren ihn und er hrt ihnen Sogar die mnnerhassenden Amazonen lassen

Er verkrpert ein utopisches, humanis-

tisches Hoffnungsprinzip in Christa Wolfs Erzhlung. Aineas ist der Geliebte Kassandras. anders ist ais die anderen Manner. gene Kinder. Aineas? Mensch" (K 12). Geliebten. Unsinn. Sie liebt ihn, weil er

"Alie Manner sind ichbezoAineas ist ein erwachsener

Kassandra sieht in ihm den Bruder und den

Nach aufien wirken sie wesensverwandt, aber doch

schon deuten sich zwiespltige Gefhle der beiden zueinander an (K 102), die spter zur endgltigen Trennung fhren. Jugendjahren Knigshaus. steht er, wie sein Vater Anchises In seinen hinter dem

Whrend des Krieges ist er nur seiten in Troja, um

nicht in das Kriegsgeschehen mit hinein verwickelt zu werden. Doch schliefilich wird er doch in den Krieg hineingezogen. Troja

feiert ihn ais "Seele Trojas," obwohl er den Ruhm zurckweist.

67 Seiner Meinung nach ist seine "Heldentat" (K 101) erst mglich geworden durch die Verwstung durch den Feind. Aineas hat Vorbehalte gegen Kassandra, weil sie zwar

innerlich kritisch eingestellt ist gegen die Entwicklungen im Knigshaus, dies jedoch zuerst nicht ffentlich macht. Aineas, der

sich von dessen Politik distanziert, hat hnliche Positionen wie sein Vater Anchises. Neben den Zwiespltigkeiten der beiden (K

21/22, 104, 134), ist ihre Beziehung gekennzeichnet durch sehr innige, erotische Begegnungen: "Ais meine Keuschheit seiner Kassandra

Scheu begegnete, wurden unsere Krper toll" (K 101).

hat eine grofie Sehnsucht nach ihm, wagt es aber nicht, ihn zum Bleiben zu bitten. aliem eine Sttze. In der Zeit, in der Aineas da ist, ist er ihr in Er hilft ihr, wenn sie ihre Anflle bekommt,

und bringt sie nach einem ihrer Zusammenbrche zur Heilung in den Kreis der Hhlenfrauen. . Der Streit, bzw. der Zwiespalt, der in dem "gefeiert werden" liegt (K 101), spitzt sich ais grundstzliche Problematik zwischen den Liebenden, allgemein zwischen Mann und Frau, in der letzten Kriegsphase zu und fhrt zur Trennung der beiden. Letztendlich

ist es sein Kampfgeist, der zum Bruch fhrt, denn der Kampf hat immer wieder Sieger und Verlierer, Helden und Besiegte zur Folge. holung Im Gegensatz zu Aineas will sich Kassandra dieser Wiederder Geschichte an der Seite ihres Geliebten nicht

ausliefern.

An Aineas macht Christa Wolf das Bild eines Mannes

68 fest, der weiterkmpfen mufi, ohne zu wissen, ob es eine bessere Zukunft gibt. Dadurch wird er gegen seinen Willen zum Helden, Wie sein Vater hat Aineas die

denn die Zeit braucht Helden.

Hoffnung, ein neues Troja zu grnden. Aineas bildet mit Anchises eine eigene Personengruppe. besetzten

Bei ihnen handelt es sich um die einzigen positiv Manner innerhalb der Personensystematik.

Beide haben androBeide scheinen,

gene Zge und stehen den Hhlenfrauen nahe.

anders ais die brigen Manner, dem Gebot der Gewalt nicht zu folgen. Im griechischen Mythos ist Penthesilea die Knigin der Amazonen, die nach Hektors Tod den Trojanern zu Hilfe kommt, dabei von Achill gettet wird, der sie dann aber betrauert. Im Buch trifft Kassandra in Troja auf Penthesilea, die mnnermordende Kmpferin, die Aineas zum Kampf hat. hergefhrt

Kassandra ist davon nicht sonderlich begeistert und fragt

Aineas, von dem sie das Gefhl hat, dafi er Penthesileas Heldentum bewundert, "ob denn jetzt schon jeder, der den Kampf sucht, willkommen ist" (K 134). Kassandra kann Penthesileas radikal Sie sieht die

mnnermordender Einstellung nicht zustimmen. vollkommene Hoffnungslosigkeit,

die hinter dieser Haltung steht

und wirft ihr vor, sterben zu wollen und andere dabei mit hineinzuziehen.

69 Penthesilea suchender, wiederum ist von Kassandras abwgender, ihr vor

gewaltloser

Haltung enttuscht und wirft zu sein.

"Nicht Fisch, nicht Fleisch" (Kl 38)

Kassandra fragt sich, Die

ob es auf der Seite der Gewalt berhaupt Recht geben kann.

einzige Berechtigung, die sie sieht, ist Gewalt ais Mittel, um das Unrecht auf die Spitze zu treiben. Kassandra sieht weiter, dafi

Penthesileas radikale Einstellung gegenber Mnnem auch Folgen hat fr den Umgang mit Frauen. tiert, die ihrer Meinung sind. Die prinzipielle Auseinandersetzung zwischen beiden Es werden nur Frauen akzep-

Frauenpositionen findet in einem Gesprch zwischen Penthesilea und Arisbe statt. Dort bezeichnet Penthesilea die Manner ais

Schlchter, die Spafi haben an ihrem Tun und vertritt den Standpunkt, dasselbe tun zu mssen, aber ohne Spafi. Das

bedeutet fr Arisbe genau so zu werden, wie die Manner. Penthesilea zieht den Tod dem Leben unter der Mnner-

herrschaft vor (Kl36). nicht, wollen. sondern sieht

Kassandra verachtet Penthesilea aber ihre Bemhungen, etwas verndern zu

Sie sagt nur, dafi es zu nichts fhrt, weifi aber selbst Sie hofft, dafi es in der Zukunft Menschen geben Auch mchte

keinen Ausweg.

wird, die ihren Sieg in Leben umzuwandeln wissen. sie mit ihr tauschen und lieber tot sein. Die Auseinandersetzung

mit Penthesilea reflektiert

eine

Abrechnung

mit radikal-feministischen

Positionen, die Christa

70 Wolf ablehnt, weil sie der Meinung ist, dafi das Mittel Gewalt zu nichts fhrt. Fr sie verkrpert Penthesilea die ausweglose Linie des Matriarchats. Arisbe lebt aufierhalb Trojas am Berg Ida mit den

"Hhlenfrauen" in armseligen Verhltnissen.

Fr die Bewohner

Trojas gibt es die Lebensgemeinschaft dort draufien nicht, hier leben die Ausgestofienen. Arisbe, frher einmai die Nebenfrau des Knigs Priamos, hat fr die Frauen im Palast ais Traumdeuterin eine anerkannte Position, weshalb sie fters herbeigerufen wird. Arisbe wird von beschrieben. Sie gibt das

Kassandra ais weder freundlich noch unfreudlich Arisbe ist weise und erkennt die Zusammenhnge.

Bild einer grofien Mutterfigur ab, die sich um ihre Mitmenschen kmmert und sie in Notzeiten beschtzt. Sie sucht Kassandra in Mit ihrem zur Selbstin

ihren Wahnzustnden auf und holt sie daraus zurck. Wissen von den Menschen regt sie Kassandra

wahrnehmumg

an, sie glaubt an die Selbstheilungskrfte

einem Menschen.

Arisbe gilt ais stark und angstfrei; so spricht Mit ihrer scharfen Beobachtungs-

sie frei heraus, was sie denkt.

gabe hilft sie Kassandra in ihrem Selbsterkennungsprozefi. In der Auseinandersetzung mit Penthesilea vertritt sie den Standpunkt, dafi es nicht sinnvoll ist, genau so zu werden wie die Manner. Arisbe hlt den Menschen fr zu schwach, sich selbst Dennoch schtzt sie die Situation in Troja

ins Antiitz zu schauen.

71 ais ein "Zeitenloch" (K144) ein. lassen" (K 144). "Wir drfen es nicht ungenutzt

Sie sieht eine Chance, etwas Neues zu beginnen.

Sie hat genug Hoffnung, die Mglichkeit nicht unvertan zu lassen und kmpft auf ihre Weise dafr. Die Hhlenfrauen, die am Berg Ida wohnen, bilden die matrilineare Gegenwelt zu Troja und Griechenland. Die Gemein-

schaft der Frauen am Berg Ida scheint mehr ais ein Fluchtort fr Kassandra zu sein, die es dorthin zieht, im "Schmerz um den Verlust ali dessen, was ich 'Vater' nannte" (K 150). Die Kultsttte der Kybele erweist sich zugleich ais

utopischer Raum.

Dort trumt Kassandra einen

gewaltlosen

Traum, in dem "Rot und Schwarz, Leben und Tod" (K 144) einander durchdringen und sich nicht bekmpfen. Im Bezirk der Kybele-Anhngerinnen, Mutter, werden "Berhrungsfeste" (K 154) gefeiert. der Ammen und

in sexueller Ekstase

Der Weg dorthin erscheint auch ais eine Rckkehr zu Die Welt der Frauen ist geprgt lebendigen Erinnerung Die Frauen: des der

den Ursprngen, den Mttern. von Naturzeichen, von der

Gedchtnisses, von der Stimme des Krpers.

Augenblick, den sie suchen, ist "Vereinigung" durch "Berhrung" (K 154). Sie verweigern die Trennung von Geist und Krper. Hier

ist der Ort, an dem Kassandra zu leben anfngt.

Hier werden die

anderen nicht mehr zum Objekt gemacht, hier fhrt das "Ich" zum "Du," hier kann Kassandra "Wir" sagen. An diesem Ort kann eine

72 griechische Sklavin jenen Hoffnungssatz ufiem: und Sterben ist ein drittes: Leben" (K 138). Die Anhngerinnen der Kybele leben aber aufierhalb Trojas, sie haben keinen Einflufi auf Troja. Von ihnen aus wird keine "Zwischen Tten

Tradition gegrndet, es werden keine Botschaften weitergegeben. Sie sagen von sich selbst: wir sahen uns nicht ais Beispiel. Die

Frauen bringen keine geschichtliche Kraft hervor, denn sie sind "der Schrift nicht mchtg" (K 154). Neben vielen ungenannten Schwestern Kassandras spielt

Polyxena eine wichtige Rolle ais deren Gegenbild.

Kassandra liebt

diese Schwester und baut doch auf deren Zurcksetzung ihre Laufbahn ais Priesterin auf. Kassandra beschreibt Polyxena ais sie ist aufreizend und sehr

die andere, die alies hat, was ihr fehlt: begehrt; sie hat viele Freunde.

Obwohl die beiden Schwestern sehr verschieden sind, gibt es einige Parallelen zwischen ihnen. Beide streben das PriesterKassandra will

amt an, wenn auch aus verschiedenen Grnden.

das Amt, weil sie allein ist und ihre Eitelkeit und Unnahbarkeit in diesem Amt befriedigt werden knnen; fr Polyxena wre es ein Schutz vor sich selbst und vor ihren vielen Liebhabern Gleiche Leidensursache, gleicher Tod: gewesen.

beide werden zu Objekten

gemacht, Objekte der Macht- und Kriegsplne des elterlichen Knigshauses. Kriegsgeheimnisse Polyxena wird an Achill verschachert, um an heranzukommen. Polyxena reagiert auch mit

73 Wahnsinnsanfllen Wertvorstellungen, auf die die sie Umkrempelung am eigenen der Leibe trojanischen erfhrt ais

unmenschliche Abwertung der Frau.

Dies nimmt bei beiden

Schwestern den Hhepunkt an, wie sie gemordet werden, ais "Schlachtopfer" (K 30) fr griechische Kriegshelden.

Im Unterschied zu Kassandra stellt sich Polyxena nicht dagegen, zum Objekt gemacht zu werden. selbst nicht. strafen. Sie durchschaut sich

Durch ihre Selbstzerstmng will sie die Ihrigen

Sie ist auch aus sich selbst heraus zum Opfer vorbereitet.

.. Kassandra hingegen wird sich stckweise ihrer Fesseln, ihres Objektseins bewufit. Langsam kommt sie auch ihren eigenen "Polyxena habe ich

Gefhlen gegenber Polyxena auf den Grund:

verachten mssen, weil ich mich selbst nicht verachten wollte" (K 114). Verachtung, Feindbilder ais Selbstschutz, ais Projektion der "Sie war gut und hatte zugleich den bsen Blick,

eigenen Fehler:

mit dem sie mich durchschaute, nicht sich selbst. Ja. Sie anzunehmen, kostete mich Selbstverleugnung, entgegen" (K 112). Dann deckt sie die Wurzeln dieses Verhaltens auf: in der sie kam mir nicht

Kindheit war Kassandra die Lieblingstochter des Vaters Priamos; aus diesem Satz lebte Kassandra viel zu lange, er durfte nicht angetastet werden. setzung, Polyxena leidet darunter; dann ihre ZurckUnd schliefilich

ais es um das Priesteramt geht.

Kassandras Reaktion, ais Polyxena sie wegen ihrer schlimmen

74 Trume um Hilfe aufsucht. Ursache dieser Trume Sie kann Polyxena nicht helfen, da die auch Kassandra angeht (Vergewalti-

gungsphantasien von Priamos, sexuelle Sehnsucht nach einem im Wachen verabscheuten Mann, Andros). Kassandra weigert sich,

den Ursachen nachzugehen, warum ihre Schwester hchste Lust nur dann empfindet, wenn sie sich dem Unwrdigsten unterwirft. Polyxena vertrgt Kassandras Verachtung nicht, sie beginnt

heimlich ein Verhltnis mit Andros.

Ais Achill um Polyxena

wirbt und Kassandra sie davon abhalten will, sich ihm zu zeigen, entfhrt Kassandra der Satz, der ihr |ie Schwester unerreichbar entriickt: "So liebst du dieses Vieh? Kriegst du das auch noch

fertig?" (K 27). Nach der Eroberung Trojas finden die Griechen Polyxena und rchen sich an ihrem Verrat an Achill. Sie, die zuvor bei den

Hhlenfrauen lebte und dem Wahnsinn verfallen war, kommt auf einmai wieder zu sich. Sie bittet Kassandra sie zu tten, aber

diese hat keinen Dolch bei sich. Kassandra wchst ais eine Knigstochter auf, sie gehrt zu der Oberklasse, zu den Privilegierten Trojas. steht am Beginn der Erzhlung im Mittelpunkt. sie das Priesteramt an. Ihr Sehenwollen Frh schon strebt

Mit dem Priesteramt hebt sie sich aus der

Gesellschaft heraus, und sie kann sich von den Zwngen befreien, denen sie ais Frau und Knigstochter sonst unterworfen wre. Durch die Position kann sie einerseits ihrem Bedrfnis nach

75 Zugehrigkeit entsprechen und kann sich andererseits auch von den anderen abgrenzen. dingt. "Warum wollte ich die Sehergabe unbedas ufierste. Mehr, anders

Mit meiner Stimme sprechen:

hab ich nicht gewollt" (K 6).

Kassandras Weg zur Autonomie Sie

fhrt ber die eigene Stimme, ihre eigene Sprache sucht sie.

versucht sich der partiellen Selbstverleugnug, die die Gesellschaft von ihr verlangt, zu widersetzen. Kassandra hat den Mut, sich

und die wirklichen Verhltnisse der Gesellschaft zu sehen, dies erreicht sie mit der Hilfe der "Hhlenfrauen." Kassandra entwickelt ihre eigene Auffassung zu der

Kriegspolitik, damit kommt sie in Konflikt mit dem Knigshaus. Durch ihre starke emotionale Bindung an ihren Vater braucht sie jedoch lange, bis sie ffentlich ihre Stimme gegen ihn erhebt. Ihre Prophezeiungen sind kaum von epileptischen Anfllen zu unterscheiden. Je mehr sie sich vom Elternhaus emanzipiert,

desto mehr kann sie sich dem Knigshause ohne "Wahnsinnsanfall" widersetzen. kriegspolitische Bewufitsein: Erst ais es um die Benutzung Polyxenas fr geht, sagt sie frei und bei klarem

Plane

Nein-und nimmt die Strafe in Kauf:

absolute IsolaMit ihrer

tion und Verlust des Gefhls, Vater sagen zu knnen.

warnenden Stimme steht sie den Kriegsmachern im Wege. Ihre Bemhungen gehen darum, sich selbst treu zu bleiben; dafr zahlt sie auch den Preis ihrer geistigen und physischen Gesundheit. Kassandra wird zum Objekt gemacht. Sie wird sich

76 dessen bewufit, wehrt sich und sucht nach einer lebenswerten Alternative. Deshalb mufi sie ihren Stolz Knigstochter zu sein, Ais sie sich um der

anders zu sein, Stck fr Stck ablegen.

Wahrheit willen von ihrem Vter in Dunkelhaft schliefien lfit, verstofien von ihrem Eltemhaus, lemt sie es, sich ihrem eigenen Schmerz zu stellen. gekennzeichnet. Grunderfahrung Kassandras Selbstgefhl ist durch Spaltung

Ambivalente Gefhle hat sie jedoch zu der des Schmerzes: Kassandra "frchtet den

Schmerz," sie ist aber gleichzeitig "berhmt dafr, dafi sie den Schmerz ertrug" (K 37). Christa Wolfs Annahme dazu: "Wre es

also der Schmerzeine besondere Art von Schmerzder Punkt ber den ich sie mir anverwandle, werdung?" (VK 89). Zu dem Schmerz gehrt eine Kassandras: die Angst. Insgeheim verfolge ich die Geschichte meiner Angst. Oder, richtiger, die Geschichte ihrer Entzgelung, noch genauer: ihrer Befreiung. Ja tatschlich, auch Angst kann befreit werden, und dabei zeigt sich, sie gehrt mit aliem und allen Unterdrckten zusammen. (K 42) Auch Kassandra Durch wird die durch die der Gesellschaft trojanischen weitere Grunderfahrung Schmerz der Subjekt-

fremdbestimmt. Wertvorstellungen

Vernderung

erfhrt sie die menschliche Abwertung der

Frau an ihrem eigenen Leibe.

77 Nachdem Troja verloren ist, geht sie nicht mit ihrem Geliebten Aineas fort; sie verweigert sich der mnnlichen

Gesellschaft des Krieges. sie liebt:

Sie entscheidet sich gegen Aineas, den

"Vielleicht wird er auch ohne mich begreifen, was ich, Die Unterwerfung unEine gemeinsame

um den Preis des Todes, ablehnen mufite:

ter eine Rolle, die mir zuwider lief" (K 111).

Zukunft lehnt sie ab, da sie vorhersieht, in welche Rolle Aineas kommen wird: "Einen Helden kann ich nicht lieben. Deine Ver-

wandlung in ein Standbild will ich nicht erleben" (K 160). Ihr Selbstfindungsprozefi vom Idaberg nicht denkbar. lernt zu leben. gemacht. sagen. wre ohne die Hilfe der Frauen Bei ihnen findet sie Frieden, sie

Hier werden die anderen nicht zum Objekt

Das "Ich" fhrt zum "Du," Kassandra kann endlich "Wir" Der Weg ihrer individuellen Selbstbestimmung fhrt ber

eine kollektive Bewufitseinsidentit der Frau. Kassandra wird schliefilich ais Kriegsbeute nach Mykene geschleppt und sieht ihrer Hinrichtung entgegen. von der Angst gelingt ihr. Ihre Befreiung

Am Ende sieht sie gelassen im

metaphorischen Bild des Sonnenuntergangs ihrem Tod entgegen. Eines gelingt Kassandra nicht mehr: eine Sprache zu finden,

die ihren Erfahrungen entspricht und in der sie ihre Warnungen weiterzugeben vermag. "Das Letzte wird ein Bild sein, kein Wort.

Vor den Bildern sterben die Wrter" (K 26).

78 3.2.3. Darstellung der Frau Bestimmt Kassandra sich selbst, entwickelt sie ein eigenes Selbstbewufitsein untergeordnet? Entwicklung Insofern ist oder ist sie fremdbestimmt, den Mnnern

Die Erzhlung beschreibt zusammen mit der Kassandras ihr die Entwicklungsgeschichte eng mit den Trojas. gesell-

Selbstfindungsprozefi

schaftlichen Entwicklungen Trojas verbunden. Ais Kind ist Kassandra eingebettet in ihre Familie. Noch in In

ihren Jugendjahren lebt sie im Einklang mit ihrem Eltemhaus.

den ersten Konflikt mit herrschenden Normen gert sie bei ihrer Entjungferungszeremonie. Das Bewufitsein von berforderung

und Fremdbestimmung der Gesellschaft und ihrer eigenen Person bekommt sie endgltig, ais die Trojaner das zweite Schiff nach Griechenland senden; sie erkennt, wie kurzlebig und wechselhaft "berzeugung" sein kann. "Um die unheimliche Wirklichkeit hin-

ter der glanzvollen Fassade nicht sehen zu mssen, verndern wir flugs unsre Fehlurteile" (K 44). Je mehr sie ihre eigenen Positionen desto mehr entfernt sie zur Politik bezieht,

sich vom Elternhaus

und der ihr

vorgeschriebenen Rolle ais Knigstochter. Mykene bekennt sie:

Auf dem Weg nach

"Dies alies, das Troja meiner Kindheit, Jetzt kann ich sehen, was Den Beruf der die an sie ais

existiert nur noch in meinem Kopf.

nicht ist, wie schwer hab ichs gelernt" (K 34). Seherin whlt sie, um den Forderungen,

79 Knigstochter gestellt werden, zu entcommen. Sie kann sich

damit aber nicht vom Knigshaus loslsen; ihre Prophezeiungen sollen im Dienste der von dort aus betriebenen Politik stehen. erkennt: ich, Seherin, gehre zum Palast. Sie

Da sie emotional stark

von der Zuneigung ihres Vaters Priamos abhngig ist, sttzt sie lang jene Version von der Existenz Helenas in Troja, indem sie die Wahrheit, die sie weifi, verschweigt. Ihr Wunsch nach berein-

stimmung mit dem Palast macht es ihr lange unmglich sich davon zu trennen und den politischen Realitten zu stellen. Ihre erste Loslsung von dem Elternhaus beginnt mit dem Gang zu den Frauen am Idaberg. Hintergrnde des Krieges. zu verstehen. Hier erfhrt sie mehr ber die

Sie lernt, ihr eigenes Verhalten besser

Ais sie zum ersten Mal dem Wahnsinn zu verfallen "Schlufi ffne

droht, bringt Arisbe sie wieder zurck zu ihren Sinnen: mit dem Selbstmitleid. dein inneres Auge. Tauch auf Kassandra, sagte sie.

Schau dich an" (K 73). Arisbe ist es auch, die Bei den Hhlenfrauen lernt In dieser Umgebung, von den

Kassandras Trume zu deuten weifi. sie zu leben. Sie findet zu sich.

Mnnem nicht zum Objekt gemacht, kann sie sich auf die anderen einlassen, kann "Du" sagen. Unter vielen Schmerzen und AngstSelbstbewufitsein.

zustnden entwickelt Kassandra ein eigenes

Auch ihre Weigerung mit Aineas fortzugehen entspringt dem Bewufitsein ihrer neu gewonnenen Autonomie; sie kann sich nicht in eine Rolle fgen, die ihr zuwideriuft. Um den Preis ihres

80 Lebens widersetzt sie sich bis zuletzt der Fremdbestimmung mit der sie zu Lebzeiten zu kmpfen hatte. Wchst Bewufitsein in von dem einer Selbstfindungsprozefi anderen Kassandras das vom In

Wirklichkeitssicht,

Anderssein, von charakteristischen weiblichen Eigenschaften?

den Hhlenfrauen wird das Bild einer matrilinearen Gegenwelt aufgestellt. Die Frauenwelt ist von anderen Werten geprgt. Die

Kultsttte der Kybele zeigt sich ais utopischer Raum, in dem das noch nicht Mgliche andeutungsweise ais machbar erscheint, eine bessere Zukunft mglich zu sein scheint. Begegnung mglich. Hier ist gewaltlose

Die Mglichkeit der Selbsterkenntnis geht Das Menschsein steht im

vor aliem von diesen Frauen aus. Zentrum:

"Da unsere Zeit begrenzt war, konnten wir sie nicht Also gingen wir, spielerisch, ais wr

vergeuden mit Nebensachen.

uns alie Zeit der Welt gegeben, auf die Hauptsache zu, auf uns" (K 154). Die Doppelheit von Wissen und Liebe ist ihr aufgehoben, da der Machtfaktor abgeschafft ist. Die Welt der Frauen ist von

Naturzeichen geprgt, von der lebendigen Erinnerung, von der Stimme des Krpers. Erkenntnis gerungen, Hier wird nicht unter Schmerzen nach es gibt ein Wissen vom Alltag, das

erlernbar ist, es werden Trume erzhlt, Wnsche ffnen den Blick fr das "Du." Diese Wirklichkeit wurde vom Patriarchat

81 verschttet, sie soll durch sie Erzhlung wieder ins "Bewufit-Sein" gehoben werden. Kassandra erkennt dies, insoferh ist der Aufenthalt bei den Hhlenfrauen eine Grunderfahrung ihrer Bewufitseinsfindung.

Sie erfhrt eine Gegenwelt zu der patriarchalischen Gesellschaft, die ihr bisher unbekannt war: Umgangsformen ermglichen matriarchalische Strukturen und ihr die scheinbar normale Ge-

sellschaft in ihrer Normalitt zu hinterfragen, sich selbst in dieser Gesellschaft neu zu definieren. Wie sieht das Verhltnis des Individuums, sprich der Frau, zur Gesellschaft aus? Welche Rolle in der patriarchalischen Wie verhlt sie sich gegenber den und Ansprchen dieser Gesell-

Gesellschaft hat die Frau? Anforderungen, schaft?

Erwartungen

Kann sie sich mit dieser Rolle identifizieren oder steht sie

im Widerspruch zu ihrem Selbstverstndnis? Wie bereits im vorhergehenden Abschnitt dargelegt, kommt Kassandra auf dem Weg ihrer Autonomie in Widerspruch zu der bereits patriarchalisch orientierten und stndig strker ausDie

geprgten Gesellschaft, die sie hinterfragt und in Frage stellt. Abwertung der Frau trifft sie am eigenen

Leibe, aber sie Sie wendet

widersetzt sich der geforderten Selbstverleugnung.

sich gegen jene Vernunft der Manner, die den Krieg legitimiert. Die Auflsung tradierter sie Gebote in totale wie Menschlichkeit mit und der

Ehrlichkeit

bringen

Konfrontation

82 herrschenden Gesellschaft, da sie gegen die Auflsung pldiert. Sie wird in

Dafr wird sie von ihrem Vater aufs hchste bestraft.

Dunkelhaft gesteckt; dies knnte ihren Tod bedeuten, aber die Hhlenfrauen Hilfe. kommen ihr mit moralischer Untersttzung zu

Kassandras Reaktion auf die Dunkelhaft: Zehn-, hundertmal habe ich vor Priamos gestanden, hundertmal versucht, auf sein Gebot, ihm zuzustimmen, mit Ja zu antworten. Hundertmal habe ich wieder nein gesagt. Mein Leben, meine Stimme, mein Krper gaben keine andere Antwort her. (K 152) Ihre Auflehnung gegen eine mnnerbestimmte Welt gipfelt

darin, dafi sie lieber in den Tod geht, ais an der Seite Geliebten--als Frau eines Helden--in Welt zu leben. einer

ihres

mnnerbestimmten

Somit bezieht sie eindeutig Position--eine patriarchalische Gesellschaft deren Widersprche sie erkannt hat, lfit ihr keinen Raum zu leben. Sie scheitert an ihrem Selbstverstndnis, an ihrer soll sie sich und ihre neugefundenen Werte

konkreten Situation:

aufgeben, um eine Rolle ais Frau zu leben, die sie durch ihre Selbstfindung ais fremdbestimmt erkannt hat? bleiben, bleibt ihr nur der Tod. Will sie sich treu

Andere Frauen, so hofft sie, ein Leben "Ich

werden die Fhigkeit erlangen, die ihr versagt blieb:

ais Frau, die eine Sprache gefunden hat, Kritik ben kann. glaube, dafi wir unsere Natur nicht kennen.

Dafi ich nicht alies

83 weifi. So mag es, in der Zukunft, Menschen geben, die ihren Sieg

in Leben umzuwandeln wissen" (K 136). Bringt die Frau in die herrschende alternative Lebenskonzepte ein? Gesellschaft neue,

Das Leben der Frauen am Lebensform Die Frauen

Idaberg, das eine Alternative zu der herrschenden bietet, vollzieht sich unbemerkt, aufierhalb Trojas. haben keinen Einflufi auf das Leben in Troja.

Die Hhlenfrauen

stellen sich bewufit an den Rand der trojanischen Gesellschaft und leben dort eine andere Gesellschaftsform. Somit wird ihre Kritik, aus, nicht innerhalb

und eben dies drckt ja ihr Zusammenleben

der Gesellschaft verwertbar gemacht, denn die Trojaner erhalten keine, oder kaum Informationen ber die Vorgnge am Idaberg. Es gehen zwar Impulse von dort aus, und Kassandra, die zwischen beiden Welten lebt und vermitteln will, um die Gesellschaft zum

Guten zu verndem, fhlt sich verpflichtet, Unmgliches im Falle Polyxena zu verhindern. nein zu sagen" (K 152). "Sie hatten recht, und mein Teil war, Doch sie hat lngst keinen Einflufi mehr

auf ihren Vater oder die herrschende Gesellschaft.

3.2.4.

Textanalyse formaler Teil Die kurze Spanne, die Kassandra von der Landung bis zum

Tode bleibt, hat eine

"geschlosene

Form"; der Prozefi

der

Erinnerung aber, den sie durchmacht, hat eine "fragmentarische Struktur." Kassandras Vergangenheit in Troja wird in der

84 Rckblende erzhlt, sie steht vor den Toren Mykenes und

erwartet ihren Tod.

Die Erzhlung schildert ein paar Tage

Kassandras vor ihrer Hinrichtung, diese Zeit bildet den bergeordneten Rahmen. Die eingelagerte Handlung steht dabei in

einem Vorzeitigkeitsverhltnis (Vergangenheit), die unmittelbare vergegenwrtigte Handlung steht im Prsens. Alies, was erzhlt wird, ist umfafit von stummen Bildern: den Lwen vor dem Tor in Mykene, an denen Kassandras Geschichte endet und die Erzhlung beginnt, mit der Kassandra "in den Tod" (K 5) geht. Dies bildet den bergeordneten Rahmen, Ganz zu

der Blick der Erzhlerin ist in der erzhlten Gegenwart.

Beginn "Hier war es" (K 5), ein noch rckwrtsgerichteter Blick, am Ende wird mit "Hier ist es" (K 157) der geschichtliche Ort gekennzeichnet. Am Anfang wird der Weg aus der Gegenwart zurck zum Todesaugenblick Kassandras vor dem Lwentor erffnet:

Kassandra lfit das gesamte Geschehen noch einmai vor dem inneren Auge ablaufen. Erzhlanlafi bildet der bevorstehende Sie steht am

Tod, sie erinnert sich und fhrt innere Monologe.

Ende einer langen Entwicklung, sie sieht ihre Erlebnisse, die ais Kernhandlung den eigentlichen Erzhlgegenstand bilden, von

einer hheren Warte:

sie hat einen Abstand zum Geschehen und Von dieser hheren Warte aus

ist innerlich gewachsen, reifer.

kann sie die Ereignisse und ihr frheres Verhalten begreifen und

85 beurteilen. Die Rahmenhandlung spitzt sich auf Kassandras Ende

Hinrichtung zu, immer wieder wird auf ihr drohendes hingewiesen. Die Zeit, in der erzhlt wird, ist eine Wartezeit. werden mehrere

In der Vorzeithandlung

Handlungen

ineinander verschachtelt, wobei jeder Handlungsstrang ein in sich selbst tragendes Stoffgerst beinhaltet, verknpft aber mit der Gesamthandlung, Kassandras Entwicklung. Handlungsstrnge Gesamtvorgang zueinander nach Inhalt sind und Da die verschiedenen stark auf den

Thema

abgestimmt

und in und

Wechselbeziehung sie diesen.

stehen,

akzentuieren

vertiefen

Zunchst stehen die zahlreichen Einzelerlebnisse in geheimnisvoller Korrelation, die Ereignisse wirken verworren, unerklrbar. unfafibar,

Erst im Laufe der Erzhlung klrt sich die kausale des Gegenwartsgeschehens das Nachholen der

Abhngigkeit, die Zusammenhnge werden erst gegen Ende

durch

Vorzeithandlung vollstndig aufgedeckt.

Das Auslassen und An-

deuten wichtiger Momente erhht die Spannung. Es werden viele Einzelbilder eingefhrt, die dastehen ais in erzhltes Geschehen umgesetzte Antworten fr die Lebensfragen, die in den Monologen aufgeworfen werden. Hauptfigur Kassandra Die Entwicklung der

bildet den Hauptstrang, die vielen ais Lebenslufe wirken formend und

Seitenstrnge

gefhrten

prgend auf die Hauptfigur ein.

Die Figuren, die in vielzhliger

Beziehung zueinander stehen, werden eigenstndig und in ihrer

86 Andersartigkeit voneinander dargestellt. Die Personen entfalten

sich in den ihnen gemfien Lebensbereichen, jeder begreift die Welt von einer anderen Seite. Dadurch, dafi Kassandra sich in Gefangenschaft befindet, Das

wird der Ausgang des Kriegsgeschehens vorweggenommen.

Ende der Konflikte um Troja steht unter einem unerbittlichen Folgegesetz, untersucht. Die Erzhlung ist in der Ich-Form geschrieben, aus der Perspektive der Hauptfigur Kassandra. Die dargestellte Welt ist welches Kassandra von ihren Wurzeln her

die aus der Erinnerung wiedererlebte Welt; durch den inneren Monolog werden Gedanken, Eindrcke, Assoziationen Kassandras wiedergegeben. Damit wird versucht, die Illusion der unmittelund der seelischen

baren Darstellung der Bewufitseinsinhalte

Prozesse verschiedener Bewufitseinsstufen zu erwecken. Die Ich-Erzhlung begreift die geschichtliche Welt ais

Erlebnisfeld der Erzhlerin, diese versetzt sich in die Figur, sieht und erlebt die Welt aus ihrer Sicht. die Welt ais Bewufitseinsinhalt letztlich unauflsliche Die Ich-Erzhlsituation stellt

der Ich-Gestalt dar, ais eine von objektiv dringlicher

Vermengung

Aufienwelt und subjektiv idealer Ideenwelt. Die Ich-Erzhlerin Kassandra versucht sich selbst zu

begreifen, sich zu definieren, von ihrer Umwelt abzugrenzen, ihre Identit zu finden. Die Ich-Figur erzhlt ihr Leben, nachdem sie

87 eine Wandlung durchgemacht hat. zentral. Der Prozefi der Wandlung ist sich neubildenden

Kassandra gert in Konflikt mit der

sittichen Ordnung der Gesellschaft und daraus folgend mit der staatlichen Ordnung. In der quasi-biographischen Erzhlung

herrscht ein

starkes Spannungsverhltnis

zwischen dem erleDie Konfrontation von

benden Ich und dem erzhlenden Ich.

zwei ganz verschieden orientierten Entwicklungsphasen im Leben der Ich-Figur, die fortgesetzte Dialektik des erzhlenden Ichs mit dem Ziel, die Spannung zwischen beiden Phasen zu entladen, Die Spannung erfhrt eine

prgt das Gefge der Erzhlung. existienzielle Zuspitzung. grofien Raum

Dadurch, dafi das erlebende Ich einen knnen die Innenwelt, die

einnimmt,

Bewufitseinsablufe,

die Stimmungen der Ich-Figur im AugenDie Erlebnisse kommentiert und

blick des Erlebnisses wiedergegeben werden. werden beurteilt. dann von dem erzhlenden Ich

Dieses eigentmliche Verhltnis regt den Leser an,

stark mitzudenken, ebenfalls die Geschehnisse zu beurteilen. Der Wechsel der Perspektive, der sich mit dem Wechsel der Ich-Figur von Monolog zu Monolog ergibt, verleiht dem Bild der

dargestellten Welt Tiefe und Raumwirkung. Teilweise findet eine Identifikation mit Kassandra und der sie umgebenden Figuren statt. Die Ich-Erzhlerin versucht Polyxena, Selbst im

gewissermafien die Figuren aus sich zu erzeugen: Penthesilea, den Vater, die Mutter, Anchises, usw.

88 Hinblick auf ihren Bruder Hektor heifit es: ist nicht zuviel gesagt, weil: wenig sagte" (K 131). "Ich war Hektor, das

Ich war mit ihm verbunden, viel zu

So werden die Nebenfiguren zeitweise ganz Der Leser, der sich

direkt in die Hauptfigur mit aufgenommen. mit der Ich-Erzhlerin Nebenfiguren nher. identifiziert,

kommt damit auch den

Die erste Erzhlebene bildet der bergeordnete Rahmen, das Bild des Lwentors zu Mykene. durch die Schilderung von Die zweite Ebene entsteht Situation vor dem

Kassandras

Lwentor.

Sie, die ihrem Tod entgegenblickt, kommt whrend

ihren Reflektionen immer wieder zu dem Punkt, wo sie sich ihre momentane Situation vergegenwrtigt. Eine weitere Ebene bildet

Kassandras Reflexionsebene; sie fhrt innere Monologe und lfit das Geschehen vor ihrem inneren Auge nochmals passieren. Die sprachlichen Mglichkeiten, die in Christa Wolfs

Erzhlung Kassandra in Erscheinung treten, sind ais solche im System unserer Gegenwartssprache gegeben; sie werden aber in der Erzhlung auf eine persnliche Weise genutzt. Kassandra ist tagebuchartig angelegt. folgen aufeinander: Die Sprache in

Etappen der Erinnerung

"Ich aber, fllt mir ein, ich war berhmt Dafi ich die Hand am lngsten ber Nicht weinte" (K 37).

dafr, dafi ich Schmerz ertrug. die Flamme hielt.

Nicht das Gesicht verzog.

Gedanken, die ihr in den Sinn kommen, werden dargestellt und weitergefhrt. Es werden viele Fragen gestellt; aber hier erhalten

89 Fragen, die Kassandra an sich selbst richtet, oft keine auf das innere

Fragezeichen, denn sie sind Bestandteile ihrer Besinnung: Stichwort "Todesangst," das ais Zeichen fr ihre

Verfassung gesetzt ist, folgen Fragen in einer Erwartungsfolge: "Wie wird es sein. Wird die Schwche bermchtig. Wird der

Krper die Herrschaft ber mein Denken bernehmen" (K 26). Gerade in dieser persnlichen Gestaltung wird fafibar, dafi fr Christa Wolf die Sprache kein festgelegtes System ist, sondern dafi sie individuellen Ausdruck annehmen kann. Welche Auswirkungen hat die gewhlte in bezug auf die Hauptfigur Kassandra? Erzhlperspektive

Verwendet Christa Wolf

in der Rahmenhandlung die dritte Person, so lfit dies darauf schliefien, dafi sie ihrem Leser hier unvermittelt ais Erzhlerin einer Geschichte gegenbertritt: ber dem Geschehen, weifi der klassische Erzhler steht mehr ais die beschriebenen,

handelnden Erzhler.

Christa Wolf erzhlt die Geschichte Kassanzum einen im Rahmen aus der schon zum anderen aus der

dras aus zwei Positionen: genannten klassischen

Erzhlposition,

Position der erzhlenden Hauptfigur Kassandra. Schreibt Christa Wolf "Ich," so spricht hier nicht nur

Kassandra ber sich selbst und ihr Leben, sondern nicht genau abgrenzbar taucht dabei auch die Autorin Christa Wolf auf, die ihre Erfahrungen miteinfliefien lfit, die in der "Ich"-Form

Kassandras Leben und Entwicklung neu erzhlt, fr den Leser

90 neu erfahrbar macht. mit ein. Die Annherung der Autorin an ihre Hauptperson Das Bild Christa Wolfs von Kassandra fliefit in die Person Kassandras, die ihr Leben rckwirkend betrachtet,

Kassandra-die Christa Wolf in den Voraussetzungen beschreibtbelegt diese These; so schreibt sie, wie sie fr sich selbst wichtige Fragen und Positionen fr Kassandra zu erklren und zu

verstehen versucht.

Sie beschftigt sich mit der historischen

Kassandra und versucht sie sich vorzustellen, heute, hier, 3000 Jahre spter, was wrde sie tun in den Situationen des Alltags? "Merkwrdiger Einfall: Eine Kassandra trate sie auf-und es gibt nach, unter den Frauen hier--ich

sie, dem Erscheinungsbild

wrde sie, da ich ihre Rede nicht verstnde, nicht erkennen" (VK 25). Der Leser kann umgekehrt so die Ich-Erzhlerin Kassandra

anders kennenlernen, ber ihre Gedanken, inneren Reflektionen, ihr Durchleben ihres bisherigen Lebens, mit ihr gemeinsam

denken und leben.

Auch erhlt er die Mglichkeit zur Selbstwie htte ich gehandelt?

reflektion, kann sich die Frage stellen:

Die Ich-Erzhlerin bietet also die Mglichkeit zur Identifikation fr den Leser, sie fordert ihn zur denkenden Auseinandersetzung mit dem Stoff und bringt ihn zum Nachdenken ber seine eigene Geschichte, das eigene Handeln in der jetzigen Gesellschaftsform. Wie war das? Wie hat sich Kassandra verhalten? Wie ist das

91 heute? das? Die am Lwentor sitzende und auf ihren Tod wartende Kassandra der ersten Seite unterscheidet sich fr den Leser von der letzten Seite darin, dafi er jetzt ihr Leben und ihren Kampf mit sich kennt, dafi die Fragen Kassandras jetzt seine Fragen sind, die er sich selbst stellt, die in ihm weiterwirken. Kassandra ist Wie verhalte ich mich? Was mufi sich andem, wie geht

tot, die Problematik mit der sie sich auseinandersetzt besteht weiter, auch heute. 3.2.5. Wird Christa Wolf in Kassandra ihren Forderungen nach weiblichem Schreiben gerecht? Fr Christa Wolf gilt, Frauen schreiben weiblich "insoweit sie, schreibend und lebend, auf Autonomie aus sind . . . insoweit sie aufhren, sich an dem Versuch abzuarbeiten, sich in die herrschenden Wahnsysteme zu integrieren" (VK 115). Eine

weitere Forderung ist es, die bel der Zeit kompromifilos zur Sprache zu bringen (VK 115). Wie verhlt sich Kassandra? miesuche ist erfolgreich. These: Kassandras Autono-

Im Konflikt mit der herrschenden Ge-

sellschaft, weigert sie sich in das "herrschende Wahnsystem" zu integrieren, nennt seine bel kompromifilos. Wahl in den Tod, das Leben in einer Sie geht in freier mnnerdominierten

Gesellschaft ablehnend.

Hoffnung setzt sie auf die kommenden

Menschen, die ihren abgebrochenen Weg fortsetzen.

92 Kassandra ist auf dem Weg zu ihrer Autonomie. ttssuche der Frau steht im Zentmm der Erzhlung. Die IdentiDas Werk

befafit sich mit den politischen Verflechtungen eines privaten Verhaltens. Je mehr Kassandra sich ihrer weiblichen Identitt

bewufit wird, desto mehr gert sie mit dem patriarchalischen System in Konflikt. Mit der Darstellung der Welt der Hhlenfrauen wird das spezifisch Weibliche ais direktes Thema miteinbezogen. von Solidaritt, Freundlichkeit, Anteilnahme und In diese Vertrauen

geprgten Gemeinschaft setzt sie eine wachsende Hoffnung gegen die kriegerische Vemichtung: ein drittes: stimmung Leben" (K 138). findet "Zwischen Tten und Sterben ist Zu ihrer individuellen Selbstbe-

Kassandra ber den Weg einer kollektiven die in der matrilinearen Gegenwelt der

Bewufitseinsidentitt,

Hhlenfrauen aufgezeigt wird.

Mit der Aufhebung der Trennung

Krper/Seele/Geist findet sie zu sich und versucht sich treu zu bleiben. Um den Preis ihres Lebens weigert sie sich, sich in das System zu integrieren. Allerdings soll diese Wei-

herrschende

gerung nicht ais ein Scheitem begriffen werden, wichtig ist ihr noch in der ausweglos erscheinenden Kriegslage Ais die Ver-

besserung der gesellschaftiichen zwischen

Zustnde.

Vermittlerin

der Welt der Hhlenfrauen

und der Welt Trojas

versucht sie, weibliche Elemente wie Menschlichkeit in die vom Krieg zerrttete Gesellschafl miteinzubringen. Kassandra leistet

93 Widerstand, prangert die Unmenschlichkeit an, die die Frauen ais verschacherte Kriegsobjekte besonders hart trifft. Preis, den sie dafr zu bezahlen hat: verstofien. Hart ist der

sie wird aus ihrer Familie

Stark ist ihr Bewufitsein, eine rechtmfiige Wahrheit

zu vertreten, nur so kann sie dieses Ausgestofiensein auf sich nehmen. Bis zuletzt widersetzt sie sich der Fremdbestimmung; auch ihre Weigerung mit Aineas fortzugehen entspringt dem

Bewufitsein ihrer gewonnenen Autonomie.

Fr sie ist Liebe nicht

mglich in einer Welt, in der Manner und Frauen zu Objekten gemacht werden. In einer patriarchalisch bestimmten Gesell-

schaft wird die Destruktion vorherrschen, Kriege werden die Geschichte zeichnen. "Das Objektmachen: Ist es nicht die HauptKassandra wendet sich gegen die Ihre Hoffnung

quelle von Gewalt?" (VK 114).

mnnliche Vernunft, die die Kriege legitimiert. setzt sie auf zuknftige Menschen.

"So mag es in der Zukunft

Menschen geben, die ihren Sieg in Leben umzuwandeln wissen" (K 138). Diese Menschen versucht Kassandra mit der Erzhlung Wichtig hierfr ist die Perspektive, die Christa Die Ich-Erzhlung

anzusprechen.

Wolf whlt, in der sie Kassandra sprechen lfit.

ermglicht dem Leser Kassandras Entwicklung mit durchzuleben, durchzudenken. Die Mglichkeit der Identifikation des Lesers

mit der Hauptfigur fordert die Auseinandersetzung mit dem Stoff und bringt ihn zum Nachdenken ber seine eigenen Geschichte.

94 So kann mit dem Schlufibild, mit Kassandras Tod, die Auseinandersetzung mit der aufgezeigten Problematik weitergehen,

die Fragen, die Kassandra sich stellte, wirken im Leser weiter: die Probleme betreffen die heutige Zeit. Christa Kassandras Wolf verstrkt die Gegenwartsbezogenheit einer Erzhlung. Hier

mit den Voraussetzungen

beschreibt sie ihre Annherung an ihre Hauptfigur

Kassandra.

Die Bezge zur Gegenwart, die sich in Kassandra aufdrngen, werden in den Voraussetzungen einer Erzhlung verdeutlicht und besttigt. Die Formen, die sie dort whlt (Brief, Tagebuch) sind die von

geeignet, den Leser auf die Erzhlung einzustimmen, "Eindeutigkeit und Mehrdeutigkeit, Bestimmtheit und

Unbe-

stimmtheit" handelt. Die Verbundenheit von Stoff und Autor geben Aufschlufi

darber, wie wichtig Kassandra fr die Autorin, fr die heutige Zeit ist. Dies zeigt auch ihr Vorgang zur Subjektwerdung des

Erzhlens, d.h. die Autorin steht mit ihrer Persnlichkeit ein fr die Wahrhaftigkeit, die Authentizitt des Erzhlten: dem, was sie schreibt, anwesend. ber die geschlossene Form der Erzhlung ufiert sie sich selbst: "Empfinde die geschlossene Form der Kassandra-Erzhsie ist in

lung ais Widerspruch zu der fiagmentarischen Struktur, aus der sie sich fr mich eigentiich zusammensetzt. Der Widerspruch Die eher

kann nicht gelst, nur benannt werden" (VK 120).

95 geschlossene Form der Kassandra steht den offeneren Formen der Voraussetzungen einer Erzhlung. die ja in die Erzhlung

mitintegriert sein soll, gegenber. Wie verhlt sich die Autorin? Die Autonomie der HauptDie patriar-

figur steht im Zentmm von Christa Wolfs Interesse.

chalisch geprgte Struktur der Gesellschaft steht der Autonomie der Frau entgegen. ber die Darstellung Kritikpunkte an der Gesellschaft werden, der trojanischen Verhltnisse zunchst der

entfremdet,

durch die authentische Erfahrungs-wiedergabe

Autorin dann fr den Leser nutzbar gemacht: die eigene Gesellschaft knnen einsetzen. Mit H^r, yny^^i^^etiiTi^en eiu^r Erzhlung: Christa Wolf ihre eigene Entwicklung

Reflektionen ber

Kassanira macht Schriftstellerin Auffassung

ais

(weibliches Schreiben) gegenber der herrschenden

der Literatur in der DDR geltend und rechtfertigt sich gegen zu crwartende Angriffe. Sie legt ihre Intention offen dar: in

ycassandra fallen Themen wie Frauen und Frieden zusammen. Hoffnung vermag Christa Wolf nur in Verbindung mit Frauen auszumachen. Indem sie die Stimme gegen die drohende Kriegsgefahr erhebt-ihre Kritik gilt dem Westen sowie dem Osten-bringt sie die bel der Zeit kompromifilos zur Sprache.

KAPITEL IV SCHLUfiTEIL

Durch die Auswertung des Geteilten Himmel und Kassandra und den Vergleich Analyse kann der Ergebnisse These inhaltlicher auf ihre und formaler hin

man folgende

Richtigkeit

untersuchen:

es gibt Unterschiede in der Darstellung der Frau in

beiden Werken, die eine literarische Entwicklung im Werk von Christa Wolf reprsentieren. Diese Entwicklung tendiert zur Ver-

wirklichung ihrer Forderung nach bewufitem Schreiben ais Frau. Dies soll die Aufgabe des SchluBteils sein. Das Erinnern z.B. spielt in beiden Werken eine bedeutende Rolle. Im np^P.ilfftn Himmel wird aber trotz der Bemerkung, dafi und insofern subjektiv-trgerisch hin der eine sei

Erinnerung nicht objektiv

(GT 106), ber weite Teile der Erzhlung erweckt, es handle sich eben doch

Anschein objektive

um

Rekonstruktion der Tatsachen, besonders da die Ergebnisse der Aufienwelt berwiegen. Das subjektive Moment spielt dagegen in Die Art der Erinnedes

K..5;andra eine weitgehend grBere Rolle. rung wird deutlich durch die persnliche

Eigenintiative

Schreibenden bestimmt.

Erinnerung und Schreiben werden nicht

gefafit ais Beschreiben und Kommentieren, am Flufi der Tatsachen 96

97 entiang-die Richtung hat sich verndert: rungsprozefi gesehen. wird alies von ihrer in Kassandras ErinneErfahrung her

subjektiven

Es gelingt Christa Wolf, Kassandra ais Person, ais PerRita dagegen ihrer das

snlichkeit, ais eine realistische Frau darzustellen. bleibt in dieser Hinsicht schemenhaft, die

Beschreibung

Person wird so gut wie gar nicht konkretisiert, ihr fehlt spezifisch Eigene.

Kassandra wirkt dagegen so lebendig, weil sie

ais "ganzer Mensch" auch in ihren intimsten Bereichen dargestellt wird. Im Geteilten Himmel steht das Ringen um gesellschaftliche

Eingliederung im Vordergrund, in Kassandra die Autonomiesuche des Individuums und der Versuch, diese gewonnene Autonomie in die Gesellschaft miteinfliefien zu lassen. Waren Ritas Erwar-

tungen im Geteilten Himmel vor aliem nach aufien gerichtet, hatte sie weitgehend passiv an den vernderten gesellschaftlichen

Verhltnissen Verhltnis

teilgenommen,

so halten sich bei Kassandra das

und die Anforderungen zur Wirklichkeit so gut wie zuallererst

umgekehrt, denn Kassandra richtet ihre Erwartungen auf sich selbst. des Staates

Whrend also im Geteilten Himmel die Interessen den persnlichen Interessen der Vorrang troja-

gegenber

haben, knnen in Kassandra die Lebensinteressen

nischen Gesellschaft nur gewahrt werden, wenn Menschen, d.h. Mann und Frau, auf Autonomie aus sind. Geteilten Himmel Fr Christa Wolf gilt im "Verzicht aut die

noch mehr jene Maxime:

98 Subjektivitt zugunsten gesicherter 'Objektivitt'" (VK 139), die sie spter allerdings vehement bekmpft. der stark von den offiziellen Sie geht einen Weg, abweicht.

Bewltigungsstrategien

Rita pafit sich noch einer Gesellschaft an, die von ihr "Pardelle Selbstverleugnung" erlernte fordert. Kassandra aber lehnt sich (VK 89) mit ihrer gegen ganzen

"Abttungsmechanismen"

Existenz auf.

Sie ist nicht bereit, sich "selbst-los" an die gesellRita wird von sich selbst

schaftlichen Verhltnisse anzupassen.

beherrscht, wohingegen Kassandra die Angst vor sich selbst und vor anderen zu berwinden lernt und einen Weg der Befreiung von ihren ngsten aufzeichnet. Christa Wolf macht in Kassandra die Ergebnisse von

Kassandras Bewufitwerden gleichzeitig fr sich nutzbar. arbeitet, was ihr auffllt fr sich selbst:

Sie ver-

sie "sucht" die Dinge in Und indem sie den

derselben Weise zu "sehen" wie Kassandra.

Leser direkt und herausfordernd anspricht, wird er ebenfalls zu einer solchen produktiven sondern Geteilten Erzhlung Sichtweise angeregt. Prozefi; sein. Schreiben wird zu einem man Bei soll nicht Objekt, des

und engagierten

Subjekt

der Geschichte

der Lektre

Himmel ist man dagegen ais Leser vielmehr geneigt, die sozusagen unverdaut in sich hineinzulesen, ohne

besonders zu eigenem Nachdenken angeregt zu werden; und von einem direkten Engagement der Erzhlerin kann dort nicht

gesprochen werden, da sie sich hinter ihren Figuren, vor aliem

hinter Rita, versteckt.

Lfit sich Christa Wolf im Geteilten

99 Himmel

noch von den Anforderungen des Staates an den Autor leiten (Bitterfelder Weg), so hat sie in Kassandra diese berwunden und eine eigene Auffassung von Literatur entwickelt. Eine besondere Da fr sie

Rolle fllt hier dem bewufiten Schreiben ais Frau zu.

"Frauen aus historischen und biologischen Grnden eine andere Wirklichkeit erleben ais Manner" (VK 114), gewinnt weibliches Schreiben einen besonderen Stellenwert. Fragt man sich nach der neuen Art in der Welt zu sein, nach der vernderten Wahrnehmungsweise, dann und ist der einer vernderten von

Schreibweise

entspricht,

der

Zusammenhang wohl

Persnlichkeitsstruktur deutlich geworden.

Schreibweise

gengend

Verndert hat sich vor aliem die Stellung des Christa Wolf will jetzt

Individuums, der Frau in der Gesellschaft:

ganz genau wissen, was es mit seiner Individualitt auf sich hat, und sie begibt sich auf die Sucheschreibend. Anspruch wirklich auf Befreiung des Menschen von Sie hat sich den Unterdrckung Anspruch

angeeignet--frher

war ihren Figuren dieser

noch weitgehend ufierlich.

Jetzt versucht sie, ihre Praxis nach Sprachlich findet diese differen-

ihren Ansprchen auszurichten.

zierte und vor aliem auf den einzelnen Menschen konzentrierte Wahrnehmungsweise ihre Entsprechung in einer erhhten

Genauigkeit im Umgang mit den Worten.

Christa Wolf sucht nach

neuen Formen, in denen sie diese neue Wirklichkeit ausdrcken

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