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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA CURSO DE CINCIAS SOCIAIS ANTROPOLOGIA

IV Leonardo Fgoli AUTORES: Alan Vtor, Carlos Gomes de Castro, Carolina Vaz de Carvalho, Henrique Gonalves Rodrigues, Liliana Vasconcelos Xavier

Quem mexeu no meu texto?


Auto !"# "uto !$"$e e "% &o'e% n" "nt o(o)o*!" Repetir, repetir at ficar diferente. Paulo Leminski

Resumo: A proposta deste trabalho contextualizar, tanto no tempo quanto no campo do saber (filosfico, literrio, artstico e cientfico), a antropologia ps-moderna e apontar os questionamentos que surgiram em torno do fazer antropolgico !xplicitaremos, de forma bre"e, refer#ncias filosficas, autores$antroplogos, trabalhos, bem como os dilemas (autoria, autoridade e m%ltiplas "ozes) que constituram o paradigma ps-moderno antropolgico Palavras-chave: &s-modernidade, teoria antropolgica, autoria-autoridade

Prlogo: Uma partitura (in)terminvel


'ma partitura de cinco instrumentos distintos, de cinco timbres diferentes 'm texto( cinco "ozes, cinco olhares, cinco interpreta)*es Ambos aparentemente desarm+nicos !ntretanto, quando "istos com acuidade, partitura e texto, podem compor uma mesma sinfonia em que "ozes se entrela)am na constru),o de uma obra harm+nica Assim se deu o processo de constru),o do nosso texto !m algum aspecto ele uma collage, que se recusa a se tornar um todo contnuo 'ma apresenta),o longe de ser definiti"a, longe de ser completa, longe de estar terminada

Captulo 1: Uma introduo


- ps-modernismo se configura como um mo"imento que abrange "ariadas reas, as quais n,o apenas comportam o esttico ou o artstico, mas abarcam a filosofia, a economia, dentre outras As transforma)*es desse mo"imento alcan)aram uma gama de campos distintos, como a arquitetura, a literatura, na qual o romance ps-moderno diluiu a fronteira entre a fic),o e a fic),o-cientfica, nas artes plsticas e na filosofia atra"s da re.ei),o ao dese.o de emancipa),o humana uni"ersal pela mobiliza),o das for)as da tecnologia, da ci#ncia e da raz,o (/a"id 0ar"e1) /a a prpria aceita),o da nomea),o ps-moderna numa con.untura que questiona"a outras formula)*es, tais como ps-estruturalismo, sociedade psindustrial, pois como tal, essas nomea)*es, de certa maneira, alm de rgidas e especficas, redireciona"am o termo para certa rea de origem como a filosofia e a economia, respecti"amente - contexto no qual ocorre a emerg#ncia do ps-modernismo aponta"a por uma radical mudan)a da estrutura social com importantes transforma)*es cientficas, tecnolgicas e culturais 2e para 3audelaire4 a 5modernidade6 o transitrio, o fugidio, o contingente; uma metade da arte, sendo a outra o eterno e o imutvel, o que re"ela"a uma preocupa),o e um destaque dado pelo modernismo ao novo e a tentati"a de captar a sua emerg#ncia, o psmoderno 5caminha6 no sentido de atentar-se muito mais as rupturas, o dese.o de alcan)ar e"entos ao in"s de no"os mundos, 5a busca do instante re"elador depois do qual nada mais foi o mesmo6 (7A8!2-9, 4::;, p 4<) -utra distin),o entre a modernidade e a psmodernidade, ressaltada pelo filosofo ps-moderno =ianni >attimo, refere-se ? historia do saber A #nfase dada pelo modernismo pauta por uma abordagem que salienta a progressi"idade das idias, apontando, assim, para um direcionamento e"oluti"o do campo do
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- pintor da "ida moderna

conhecimento 7 os ps-modernos, ao romperem com a categoria da no"idade, situam-se no fim da histria, o que, para >attimo, refor)a a crtica de uma histria inserida num processo unitrio @abe ressaltar que o presente artigo pretende focalizar as reflex*es ps-modernas na antropologia, e que, portanto, tentaremos enfatizar os intelectuais ps-modernos que ti"eram uma influ#ncia mais efeti"a entre os antroplogos 9esse contexto, rele"ante ressaltar as idias de Aoucault e B1otard que s,o uma fonte fecunda da argumenta),o ps-moderna, sendo ambos opositores da exist#ncia de metanarrativas ou metateorias totalizantes, a prpria defini),o de B1otard do ps-moderno perpassa pela incredulidade diante das metanarrativas Cais autores s,o crticos das tentati"as de se especificar "erdades eternas e uni"ersais e apresentam importantes contribui)*es ao pontuar a pluralidade de forma)*es de 5poder de discurso6 (Aoucault) e dos 5.ogos de linguagem6 (B1otard) 7acques /errida, com seu mtodo de desconstruo, no qual questiona os pressupostos e epistemes que alicer)am o discurso do autor, tambm uma importante refer#ncia para os antroplogos ps-modernos, pois a maioria dos trabalhos destes norteada pela desconstruo, principalmente, dos discursos contidos nas etnografias clssicas 3audrillard apresentou rele"antes contribui)*es no estudo da dimens,o simblica no uso e consumo dos ob.etos e, apesar de n,o ter influenciado os antroplogos ps-modernos, suas anlises foram apropriadas pelas antropologias simblica e interpretati"a D a gera),o de antroplogos anterior ? antropologia ps-moderna (E!F9-2-, @arlos, 4::G) A repercuss,o das idias ps-modernas alcan)aram o cenrio antropolgico a partir da "ers,o feita pela antropologia interpretati"a norte-americana do ps-modernismo ou ps-estruturalismo europeu &osteriormente, o ps-modernismo antropolgico adquiriu uma dada indi"idualidade e homogeneidade temtica, con"ergindo o olhar para a escrita etnogrfica 2egundo Ee1noso, os antroplogos que inicialmente se identificaram com o 5iderio6 ps-moderno encontraram na figura de @lifford =eertz uma importante refer#ncia (considerado por alguns como o pai do ps-modernismo antropolgico), principalmente porque esse autor relaciona o fazer antropolgico ao ato da escrita e destaca as interpreta)*es antropolgicas (textos) como fic)*es 8as a figura de pai do ps-modernismo antropolgico conferida a =eertz n,o foi unHnime no meio acad#mico D como crticos da etnografia geertziana, destacam-se &aul EabinoI e >incent @rapanzano 'm marco simblico do psmodernismo foi a realiza),o do seminrio de 2anta A, que te"e como resultado a publica),o do Writing ulture !ste contribuiu para definir e pontuar mais claramente o estilo psmoderno de argumenta),o

Ee1noso aponta tr#s grandes linhas da antropologia ps-moderna( 4J) @orrente metaetnogrfica, que tem como principais autores( 7ames @lifford, =eorge 8arcus, /icK @ushman, 8aril1n 2trathern, 8ichael Aisher e, tambm, @lifford =eertz - principal ob.eti"o dessa "ertente a anlise do discurso etnogrfico, dos recursos retricos e autoritrios (autor L autoridade) Cal anlise aponta para uma poss"el antropologia da antropologia que, por conseguinte, permite o estudo da antropologia com g#nero literrio e do antroplogo como escritorM NJ) !tnografia experimental( nesta, h uma busca de compreens,o e, ao mesmo tempo, de redefini),o das prticas antropolgicas Eompe com os monlogos das monografias con"encionais e aponta para uma etnografia dialgica /ennis CedlocK, 7ean&aul /umont, >icent @rapanzano, Eenato Eosaldo, -bese1Kere s,o os expoentes dessa correnteM <J) (&s)>anguarda antropolgica( tem como principais refer#ncias 2tephen C1ler e 8ichael Caussig !stes prop*em uma completa desconstru),o da antropologia( uma epistemologia contrria aos antigos pro.etos positi"istas-cientificistas C1ler prop+s uma 5epistemologia irracionalista que reformula todo o pro.eto cientfico desde a raiz, em termos ainda pragmticos6 (Odem, p NG D tradu),o li"re) Caussig muda o g#nero da autoridade etnogrfica com o uso da montagem e a colagem Ee1noso aponta que essas tr#s linhas comp*em um todo que questiona a escrita, a prtica e a autoridade etnogrficas, alm de caracterizarem o que o autor denominou de 5ps-modernismo antropolgico genrico6( a crise dos meta!relatos, o colapso da raz,o, a desconstru),o e o fim da histria

Captulo 2: A desintegrao da autoridade antropolgica


7ames @lifford, um dos principais antroplogos do ps-modernismo, situa-se, segundo Ee1noso, na corrente meta-etnogrfica - principal ob.eti"o dessa corrente, como . foi dito, a anlise do discurso etnogrfico e das quest*es referentes ? rela),o de autoridade entre autor-nati"os Ao "er a antropologia por uma tica textual, ou melhor, interpretar o fazer antropolgico como g#nero literrio e o antroplogo como escritor, os meta-etngrafos colocam em quest,o as descri)*es uni"ersalizantes, os (des)caminhos do conhecimento da alteridade, em suma, o que explicitado e questionado, nos estudos dos autores citados acima, s,o 5as regras implcitas que regem a rela),o entre autor, ob.eto e leitor, e que permitem a produ),o, a legibilidade e a legitimidade do texto etnogrfico6 (@AB/!OEA, 4:GG, p 4<<) @lifford enfatiza tais quest*es em " e#peri$ncia etnogrfica% antropologia e literatura no sculo && 9esta parte, analisaremos, sucintamente, o ensaio 'o(re a autoridade etnogrfica,

o qual tem como ob.eti"o apresentar a forma),o e a desintegra),o da autoridade etnogrfica no sculo PP @omparando os frontispcios de )oeurs des sauvages amricains (4QNR), de &adre Bafitau, e de *s argonautas do Pac+fico *cidental (4:NN), de 8alinoIsKi, @lifford explicita uma mudan)a paradigmtica que afeta a legitimidade da autoria, mudan)a que nortear a antropologia at 4:ST, aproximadamente( enquanto no frontispcio de Bafitau o que "emos um autor transcre"endo dentro de um gabinete, isto , sem uma refer#ncia ? experi#ncia etnogrficaM no de 8alinoIsKi, o que "emos uma fotografia do ritual kula melansio 9ela, tem-se a presen)a dos informantes, mas o que se quer afirmar, primordialmente, a presen)a do etngrafo, o estar l D o leitor, participando tambm como obser"ador, s pode estar no mundo melansio porque o etngrafo esta"a l naquele momento, naquela foto( 5- sistema de troca Kula, tema do li"ro de 8alinoIsKi, foi transformado em algo perfeitamente "is"el, centrado numa estrutura de percep),o, enquanto o olhar de um dos participantes redireciona nossa aten),o para o ponto de "ista do obser"ador que, como leitores, partilhamos com o etngrafo e sua cHmera6 (@BOAA-E/, 4::G, p 4G) U primeira "ista, tal fotografia arbitrria, ou tal"ez neutra, toda"ia, quando nos adentramos no processo de escrita dos "rgonautas, percebemos que ela representa o pro.eto antropolgico de 8alinoIsKi, que, segundo @lifford, narrar sobre a "ida trobriandesa e, concomitantemente, apresentar as linhas gerais de como de"e ser feito um trabalho de campo etnogrfico @om 8alinoIsKi, h um rompimento da antiga dicotomia entre antroplogo e etngrafo( a imagem do no"o antroplogo do obser"ador .unto ? fogueira, olhando, ou"indo e perguntando, registrando e interpretando, em sntese, imerso no cotidiano -s n,oetngrafos perdem status, isto porque o sucesso do no"o pesquisador esta"a "inculado ? fus,o de teoria geral e pesquisa emprica, de anlise com descri),o participante 3oas, 8ead, Eadcliffe-3roIn, !"ans-&ritchard tambm contribuem para a institucionaliza),o$legitima),o da autoridade etnogrfica A etnografia, um no"o g#nero literrio e cientfico criado pelo novo antroplogo (terico-pesquisador de campo), tornou-se a base da antropologia desen"ol"ida no sculo PP &ara que ela (etnografia) fosse realmente aplic"el, foram necessrias transforma)*es institucionais e metodolgicas 7ames @lifford apresenta, resumidamente, seis dessas transforma)*es( 4 legitima),o profissional e p%blica do pesquisadorM N uso da lngua nati"a pelo antroplogo, mesmo sem domin-la completamenteM < #nfase na obser"a),o participante (obser"ador treinado)M R papel primordial de abstra)*es tericas para se chegar rapidamente ao cerne das culturas obser"adasM ; tematiza)*es de institui)*es especficas para se chegar ao todo (sindoque)M S impossibilidade de pesquisas de longa dura),o e legitima),o de

pesquisas intensi"as que possibilitassem tra)ar o chamado 5presente etnogrfico6 Alm desses seis pontos, mister ressaltar a formata),o da escrita no paradigma experiencial 8arcus e @ushman (On @AB/!OEA, 4:GG), analisam as con"en)*es textuais que proporcionaram a legitima),o da autoridade do etngrafo perante o mundo cientfico( textos separados em unidades seqVenciais de acordo com partes da culturaM afastamento do antroplogo do textoM exposi),o do autor apenas nos ap#ndices, notas de rodap, prefciosM indi"duo sem lugar, pois o que interessa s,o as coleti"idades, o po"o ou o indi"duo tpicoM ac%mulo de detalhes da "ida cotidiana para retratar a realidadeM o ponto de "ista no texto dito do nati"o, n,o do antroplogoM #nfase em generaliza)*esM uso de .arg*esM exegese lingVstica dos termos e conceitos nati"os *s ,uer exemplificam bem todos esses pontos !"ans-&ritchard te"e onze meses de pesquisa de campo, a qual foi conduzida em condi)*es quase imposs"eis D apenas no fim da pesquisa ele p+de manter con"ersas efeti"as com os nati"os - que sal"ou esse antroplogo, segundo @lifford, foi a Weficcia da teoriaX( 5!le Y!"ans-&ritchardZ focaliza a estrutura social e poltica dos nuer, analisada como um con.unto abstrato de rela)*es entre segmentos territoriais, linhagens, con.untos etrios e outros grupos mais fluidos6 (Odem, p <4) A abstra),o direcionou a pesquisa, isto , os fatos empricos foram selecionados tendo como fundamento precpuo a teoria !sta encapsula"a as culturas em unidades discretas pass"eis de obser"a),o e anlise Ceresa &ires ressalta que o paradigma da experi#ncia$presen)a ambguo e insuficiente( ambguo, porque o antroplogo, ao mesmo tempo, mostra-se (experi#ncia pessoal D sub.eti"a) e esconde-se (ob.eti"idade)M insuficiente, porque n,o tem uma auto-crtica 9as pala"ras dela( 5&resen)a insuficientemente crtica a respeito de si mesma, a respeito de seu papel na produ),o de representa)*esM presen)a que tende a ignorar que o conhecimento antropolgico produz-se, de um lado, em um processo de comunica),o, marcado por rela)*es de desigualdade e poder, e, de outro, em rela),o a um campo de for)as que define os tipos de enunciados que podem ser aceitos como "erdadeiros6 (@AB/!OEA, 4:GG, p 4<;) @om o fim do colonialismo, o paradigma da experi#ncia participante re"isitado e, ao mesmo tempo, colocado em xeque /e fato, o ps-colonialismo modifica a produ),o etnogrfica na antropologia social e no"as formas de epistemologia e modelos de trabalho de campo s,o legitimados( 5Aps a re"ers,o do olhar europeu em decorr#ncia do mo"imento da negritude, aps a crise de consci#ncia da antropologia em rela),o ao status liberal no contexto da ordem imperialista, e agora que o -cidente n,o pode mais se apresentar como o %nico pro"edor de conhecimento antropolgico sobre o outro, tornou-se necessrio imaginar um mundo de etnografia generalizada6 (Odem, p 4:) - paradigma interpretati"o, tendo como

principal representante @lifford =eertz, questiona as narrati"as, tipos, obser"a)*es e descri)*es etnogrficas at ent,o "igentes (paradigma experiencial) e aponta para uma leitura textual das culturas, baseando-se e transformando as idias de &aul Eicouer - pensar sobre cultura um dos pontos caractersticos do pro.eto de =eertz 2egundo ele, as di"ersas concep)*es de cultura at ent,o em "oga, ao in"s de esclarecerem, criaram uma srie de confus*es e, por isso, ha"eria a necessidade de se especificar, enfocar e conter o conceito de cultura, em suma, dar uma dimens,o .usta ? idia da mesma =eertz trabalha com um conceito de cultura semitico( a cultura uma teia de significados que o prprio homem teceu Cal idia de cultura aponta, por conseguinte, para a fun),o do antroplogo( interpretar as teias, fazer hermen#uticaM ou ainda, perceber as complexidades, irregularidades e sentidos que um simples gesto pode conter - etngrafo faz a leitura de um manuscrito estranho para determinar sua base social e sua importHncia !m -m .ogo a(sorvente% notas so(re a (riga de galos (alinesa , =eertz explicita mais claramente qual o trabalho do antroplogo e qual enfoque de"e ser dado ?s culturas 2egundo ele, necessrio que se fa)a uma descri),o densa das culturas, a qual "ai alm de uma enumera),o exacerbante de dados /escre"er densamente buscar o porqu# das a)*es, interpretar os smbolos - etngrafo de"e tratar a etnografia como um texto a ser interpretado( 5- estudo das culturas de outros po"os ( ) implica descre"er quem eles pensam que s,o, o que pensam que est,o fazendo, e com que finalidade pensam o que est,o fazendo ( ) &ara descobrir quem as pessoas pensam que s,o necessrio adquirir uma familiaridade operacional com os con.untos de significado em meio aos quais elas le"am suas "idas Osso n,o requer sentir como os outros ou pensar como eles ( ) YrequerZ aprender a "i"er com eles, sendo de outro lugar e tendo um mundo prprio diferente6 (=!!EC[, NTT4, p NS) A briga de galo, no "is economicista, seria irracional, ha.a "ista as grandes apostasM contudo, numa interpreta),o geertziana, quando se faz uma descri),o densa e busca-se interpretar os significados p%blicos que a briga aponta, "#-se que ela n,o irracional e, alm disso, expressa caractersticas profundas dos balineses, como, por exemplo, a grande preocupa),o que eles tinham com o status e o prestgio - etngrafo precisa perceber as di"ersas camadas de significa),o que podem ser obser"adas numa simples a),o D escolher um caminho entre di"ersas estruturas (descri),o densa) A partir dos textos dos nati"os, o antroplogo gera no"os textos, isto porque ele l#, traduz, anota e interpreta aquilo que "# e ou"eM ele faz interpreta)*es de interpreta)*es =eertz ino"a em rela),o ? compreens,o de cultura, alm de apontar no"as possibilidades para se efeti"ar um trabalho de campo (etnografia) 2e pelo modelo cientfico ob.eti"ista$positi"ista, o que se tinha em mente era a formula),o de grandes teorias a partir de uma etnografia em que

o su.eito cognoscente est fora ou distante, pela antropologia de =eertz, ou melhor, da escola interpretati"a, os ensaios s,o mais "alorizados e o pesquisador est inserido no campo, isto porque faz uma interpreta),o de interpreta)*es (pesquisador e pesquisado s,o agentes histricos contemporHneos e simultHneos) - que o pesquisador "# uma centelha do dado bruto, n,o "# a totalidade ! dessa centelha ele extrai o significado, n,o a fun),o ou uma gama de leis controladoras =eertz aponta para a necessidade de se pensar o fazer antropolgicoM insinua-se em no"os caminhos antes deixados de lado, traz para o interior da antropologia certas desordens e questionamentos( @omo obser"ar as culturas\ - que necessrio para se ler um texto\ &or que a cultura um texto\ @omo escre"er um texto antropolgico\ ]uem fala numa etnografia D pesquisador ou pesquisado\ As anlises anteriores da antropologia s,o colocadas em xeque pelo antroplogo norte-americano, na tentati"a de apresentar possibilidades plaus"eis de compreens,o da alteridade =eertz critica o modelo de autoridade "igente at ent,o (modelo experiencial), fundando um no"o modelo baseado na descri),o densa D a autoridade interpretati"a, o etngrafo leitor do outro /e acordo com @lifford, n,o h, ainda, dilogo e polifonia nos textos geertzianos, n,o h uma negocia),o entre as partes A interlocu),o e o contexto, t,o caros ao discurso, s,o apagados na escrita e o que de"eria ser polif+nico torna-se monolgico - discurso, ao se autonomizar-"ia.ar, tornar-se texto, cria atores generalizados e descontextualizados D em =eertz, "emos isso na substanti"a),o 5os balineses6( 5autores e atores especficos s,o separados de suas produ)*es, um WautorX generalizado de"e ser in"entado, para dar conta do mundo ou contexto do qual os textos s,o ficcionalmente realocados6 (@BOAA-E/, 4::G, p R4) Cais problemas s,o apontados por muitos antroplogos ps-modernos, os quais tentam, de certo modo, super-los 2eguindo conceitos de 3aKhitn, esses antroplogos enfatizam o carter dialgico do campo e da escrita, a polifonia (m%ltiplas "ozes), a importHncia da interlocu),o e do contexto 0 uma reciprocidade constante entre informante e autor ( um eu pressup*e um "oc# As etnografias de"em, indubita"elmente, apresentar essa rela),o de mutualidade 'ma etnografia n,o um monlogo, mas, sim, um texto multi"ocal Curner, /onald 3ahr, /I1er, @rapanzano, 7une 9ash (citando alguns) tentam apresentar essas m%ltiplas "ozes em seus trabalhos, recha)ando, portanto, os iderios de essencializa),o, de controle dos nati"os (ob.etos sem "oz) /e fato, pressup*em que a etnografia uma negocia),o em andamento e multisub.eti"ada, em contraposi),o ?s "is*es etnogrficas hermticas @itando 3aKhtin( 5'ma cultura , concretamente, um dilogo em aberto, criati"o, de subculturas, de membros e n,o-membros, de di"ersas fac)*es6 (Odem, p R:) 2endo a cultura esse dilogo em aberto, as tentati"as de modelagem dos ob.etos de anlise feitas pelos antroplogos clssicos tendem a oferecer falcias sobre os nati"os e n,o "erdades

inquestion"eis como eles (clssicos) tanto queriam A etnografia, para os ps-modernos, assim como a cultura, um texto hbrido em mo"imento, 5uma colagem modernista6 (surrealismo), inst"el ! mais( os informantes t#m "oz e rei"indicam um espa)o, sempre( 5-s nati"os esta"am retrucando !les re.eita"am as representa)*es que fazamos deles e se recusa"am a continuar im"eis diante das cHmaras dos etngrafos !les esta"am en"ol"idos em seus prprios pro.etos culturais sincrticos6 (^'&!E, NTTN, p NSG) Alm de falar dos nati"os ("ozes), as etnografias ps-modernas falam dos prprios etngrafos, do self de cada pesquisador &odemos citar alguns trabalhos que enfatizam esse no"a ptica antropolgica, tais como( /onald 3ahr o primeiro a usar de forma explcita a polifonia em seus textos Piman '/amanism um texto que se preocupa n,o s com os leitores especializados, mas tambm com os leitores nati"osM !m Refle#0es so(re o tra(al/o de campo no )arrocos , de 4:QQ, EabinoI apresenta um documento autobiogrfico que descre"e a rela),o entre ele e di"ersos informantes, tanto dispensadores de informa),o oficial como marginais odiados por seus prprios compatriotas - que ele enfatiza a forma como "ai se constituindo o conhecimento etnogrfico, resultado de um processo complexo no qual o antroplogo e seus informantes tratam de estabelecer bases comuns de compreens,o, "endo-se obrigados a manifestar todos os seus preconceitos &ara ele, cada "ez que um antroplogo penetra uma cultura, faz por treinar a gente para ob.eti"ar para ele seu mundo da "idaM @rapanzano, em 1u/ami. Portrait of a )oroccan, atenta-se para a constru),o de uma 5realidade negociada6, em que o leitor atua como mediador (<_ personagem) entre o antroplogo e seu informanteM 7une 9ash, em We eat t/e )ines, t/e )ines eat us, enfatizando a produ),o colaborati"a, utiliza o recurso das cita)*es extensas e regulares dos informantes ao longo do texto 7ames @lifford perpassa todos os modelos de autoridade etnogrfica firmados no sculo PP( paradigma obe.ti"ista-cientificista da experi#ncia participante (primeira metade do sculo), o qual legitimou a antropologia como campo cientficoM paradigma hermen#utico, o qual, segundo @lifford, contribuiu para o estranhamento dessa autoridade etnogrfica e ressaltou a in"enti"a potica da etnografia, mas que ainda permaneceu sobre os ombros dos nati"osM paradigma dialgico-polif+nico que rompe com as etnografias de autoridades monolgicas e aponta m%ltiplas "ozes que tambm t#m autoridade no campo, o paradigma da con"ersa-dilogo entre autor-nati"os, ou tal"ez, nati"os$autores-autor ` importante ressaltar que, para @lifford, esses paradigmas permanecem ? m,o para todos os antroplogos que dese.am utiliz-los e nenhum deles obsoleto 5&,o ou p,es quest,o de opini,es !spalhemos 6

Captulo 3: O deus Hermes e o surrealismo etnogrfico, ou o avatar da media o entre o estranho e o familiar
5-s unicrnios, ao contrrio do que se diz sobre eles, s,o bichos muito feios de se "er6 !ssa frase, atribuda a 8arco &lo em sua descri),o sobre o encontro com um rinoceronte, coloca em quest,o um dilema da antropologia( como poss"el conhecer o desconhecido, compreender aquilo que n,o se conhece\ 2egundo a hermen#utica, matriz filosfica da antropologia interpretati"a, a compreens,o s poss"el com a condi),o de um horizonte de pr-compreens,o, ou se.a, s poss"el chegar a conhecer o desconhecido a partir do que nele for pass"el de (re)conhecimento ` por isso que 8arco &lo "iu um unicrnio, e n,o um rinoceronte !le reconheceu o unicrnio pr-conhecido, pro"a"elmente de mitos e lendas, e o que p+de captar do desconhecido foi .ustamente o que nele ha"ia de conhecido D ou (re)conhec"el /a a sua percep),o acerca do unicrnio (e n,o de um rinoceronte)( 5s,o bichos muito feios6 A antropologia, na sua ati"idade de descri),o e compreens,o do outro etnogrfico, suas cren)as e costumes, tenta dar conta do problema de tornar cognosc"el esse outro sempre estranho @lifford =eertz, o pai da antropologia interpretati"a, considera a etnografia como um ato de tradu),o, em que o etngrafo assume o papel de tradutor entre duas culturas -utro antroplogo ps-moderno, >incent @rapanzano, em seu artigo * dilema de 2ermes% o mascaramento da su(verso na descrio etnogrfica, compara o antroplogo ao deus grego da escrita e da comunica),o, o mensageiro dos deuses A ati"idade de ambos consiste em fazer a liga),o entre dois mundos estranhos, torn-los comunic"eis ! para isso necessria a compreens,o, atra"s da fun),o mediadora que o antroplogo assume no papel de tradutor &orm, at que ponto a tradu),o poss"el, ou se.a, at que ponto a transmiss,o da mensagem poss"el\ 'ma cita),o de aalter 3en.amin abre o artigo de @rapanzano( 5Coda tradu),o um modo mais ou menos pro"isrio de fazer um acordo entre a estranheza das lnguas6 (@EA&A9[A9-, in Ceoria e 2ociedade, NTTR, p 4TS) 9enhuma tradu),o se d por completo, pois ela sempre tende a tur"ar o texto, deixando alguns buracos que s,o precariamente tapados 0ermes tem o poder de compreender e transmitir a mensagem dos deuses, mas como se a mensagem contida no suposto papel que carrega sempre casse na lama, borrando para sempre a tinta e o significado 7 o antroplogo, na tentati"a de dar significa),o ao sem sentido, usa a retrica como arma para con"encer o leitor da "alidade de sua empresa 2e a antropologia busca tornar familiar o estranho, a proposta do surrealismo franc#s da dcada de NT era o processo in"erso - ano de 4:N; foi significante para os dois

mo"imentos( enquanto Andr 3reton e seu grupo lan)a"am o primeiro )anifesto 'urrealista, era criado tambm em &aris o 3nstitut d45t/nologie, onde 8arcel 8auss e Bucien B"1-3ruhl formaram um grande n%mero de pesquisadores de campo, alm da produ),o de importantes trabalhos etnogrficos &ode-se dizer que a arte sempre este"e associada ? antropologia, e em especial o surrealismo foi uma espcie de c%mplice secreto da etnografia na descri),o e amplia),o das bases de express,o do sculo PP, em especial na poca do entre-guerras, quando, atra"s do extico, critica"a-se o racional, o belo e o normal do -cidente (@BOAA-E/, 4::G) - )use 1racadro D que depois de incluir o 3nstitut d45t/nologie seria tranformado no )use de l42omme em 4:<G D abriga"a uma confusa cole),o de ob.etos exticos na dcada de NT, dando lugar ao cosmopolitismo anrquico e iniciando o debate sobre o problema de classifica),o das pe)as etnogrficas A "aloriza),o das fragmenta)*es e .ustaposi)*es de "alores culturais pelos surrealistas, o elogio ?s 5impurezas culturais6 e ao sincretismo, fomentaram o uso da .ustaposi),o etnogrfica na re"ista 6ocuments 7 "rc/ologie, 8eau# "rts, 5t/nolograp/ie e 9arits, editada por =eorge 3ataille neste perodo, com o propsito de perturbar os smbolos culturais estabelecidos Ao surrealista e ao etngrafo era permitido chocar, se.a com o ato de re"elar a non!sense do cotidiano ou de dar significa),o ao estranho, ao extico Atra"s das tcnicas de collage busca"a-se um processo de compreens,o etnogrfica, uma rein"en),o e recombina),o da realidade, numa montagem contendo outras "ozes alm da do etngrafo aalter 3en.amin, que tambm participou D con.untamente com 3ataille e Beiris (autor da etnografia surrealista L4"fri:ue ;ant<me) D do ef#mero grupo denominado oll=ge de 'ociologie, cu.o propsito era estudar processos coleti"os em que a ordem cultural tanto transgredida quanto re.u"enescida, ao falar da literatura de 3reton, em seu texto 'urrealismo. * >ltimo instant?neo de intelig$ncia europia, escre"eu( 5- domnio da literatura foi explodido por dentro, na medida em que um grupo homog#neo de homens le"ou Wa "ida literriaX at os limites extremos do poss"el6 Cambm os antroplogos da poca psestruturalista, ao fazerem a antropologia da antropologia, exploraram os limites dessa ci#ncia Eesta-nos saber, agora, na fase atual em que o interpretati"ismo-hermen#utico est longe do seu auge, de que forma a antropologia de"e se reaproximar da arte e questionar a realidade

Captulo !: "uito #arulho por nada

8uitas foram as crticas que o mo"imento ps-modernista na antropologia atraiu sobre si mesmo, se.a pela forma como pelo conte%do de suas proposi)*es /e um lado, o tom arrogante e ir+nico com que realiza"am suas crticas n,o contribuiu para a cria),o de la)os de simpatia entre os ps-modernos e os 5n,o-iniciados6, como deixa bem claro @ustdia 2elma 2ena em 5m favor da tradio ou falar fcil, fa@er :ue so elas , que ainda acusa o mo"imento de ter surgido apenas como uma forma de se destacar em um mercado de trabalho saturado para profissionais da antropologia A qualidade literria dos textos, mais do que qualquer ino"a),o real terica, apontada como raz,o para o sucesso do mo"imento &ara Adam ^uper, autor de ultura% a viso dos antroplogos, o mo"imento pegou carona nas ino"a)*es da filosofia e da literatura, repetindo de forma superficial e desigual uma frmula da crtica literria na anlise dos textos etnogrficos 0 um certo consenso entre os crticos da antropologia ps-modernista de que o mo"imento n,o prop+s nada de realmente no"o em termos de questionamento da ci#ncia ou relato da 0istria, estando muito aqum do re"olucionarismo que alardea"am Alis, para quem critica"a todas as tradi)*es anteriores da antropologia, e mesmo da ci#ncia, o grupo era bastante conser"ador, n,o questionando suas prprias afirma)*es e representa)*es (construdas) da antropologia clssica e dos nati"os e oprimidos 2ena deixa claro essa defici#ncia, em uma passagem sua . mencionada obra( 52e a #nfase na aus#ncia e"idencia D na etnografia tradicional D o etnocentrismo do olhar ocidental em rela),o a um outro empiricamente dado, essa mesma aus#ncia patenteia D na etnografia experimental D o estrabismo histrico dos ps-antroplogos em rela),o a um outro teoricamente construdo6 (2!9A, 4:GQ, p 4T) !sse estrabismo dos ps-modernos se apresenta"a n,o s em sua defici#ncia em auto-crtica, mas tambm na constru),o de modelos reducionistas e simplistas da experi#ncia etnogrfica, da rela),o entre antroplogos e nati"os at a constru),o do texto na etnografia, e no que ficou conhecido como 5presentismo6, forma de se analisar obras escritas e situa)*es fora de contexto, aplicando os parHmetros e conhecimentos do presente ?s a)*es e realiza)*es do passado, como se seus autores . pudessem pre"er todos os futuros a"an)os da antropologia e da ci#ncia 9o fim das contas, a antropologia ps-moderna se definiu muito mais pelos nos do que pelos sins D em meio a tanta proposta terica, pouca coisa foi feita na prtica As proposi)*es mais elementares do mo"imento, como a participa),o da "oz nati"a no texto etnogrfico, nunca foram bem resol"idas, ficando at ho.e a quest,o de como operar a autoria compartilhada em um texto polif+nico ! tal"ez o tra)o mais marcante do ps-modernismo antropolgico que tenha ficado na memria da disciplina o efeito paralisante do

irracionalismo extremo pelo qual a Antropologia foi acometida diante de tantas impossibilidades tericas e t,o poucas possibilidades prticas

Captulo $: %ma conclus o desnecessria


-s nati"os mexeram no texto dos etngrafos Eetrucaram contra os monlogos, rei"indicando espa)o para suas "ozes -u ser que foram os prprios antroplogos que mexeram no texto pelos nati"os\ -u os dois mo"imentos ocorreram con.untamente\ 9,o sabemos A %nica certeza que temos que o texto foi (re)mexido /urante a produ),o textual, um constante .ogo de colagem foi praticado( re"iramos nosso texto at que cinco su.eitos construtores, cinco textos, se concatenassem sem perder a polifonia Cerminamos, pro"isoriamente, nossa partitura incompleta, toda"ia, o .ogo n,o acabou, porquanto o texto escapou de nossas m,os Algum mexeu no nosso texto - leitor mexer em nosso texto, pois, em alguma medida, no exerccio da leitura, tentar orden-lo ou desorden-lo ainda mais !spalhemos

&i#liografia:
3!97A8O9, aalter' )agia e tecnica, arte e politica% ensaios so(re a literatura e /istoria da cultura Q ed 2,o &aulo( 3rasiliense, 4::S @AB/!OEA, Ceresa & (4:GG), A presen)a do autor e a ps-modernidade em antropologia On( Revista 58R"P. ,ovos 5studos, n N4 @EA&A9[A9-, >incent (NTTR), - dilema de 0ermes( o mascaramento da sub"ers,o na descri),o etnogrfica On( 1eoria A 'ociedade, n 4N N 3elo 0orizonte( 'A8= @BOAA-E/, 7ames " e#peri$ncia etnogrfica% antropologia e literature no sculo && !ditora 'AE7, 4::G 7A8!2-9, Arederic 5spao e imagem% teorias do ps!moderno e outros ensaios. 2,o &aulo( btica, 4::; =!!EC[, @lifford ,ova lu@ so(re a antropologia Eio de 7aneiro( 7 [ahar, NTT4 ^'&!E, Adam ultura% a viso dos antroplogos 3auru, 2&( !/'2@, NTTN

2!9A, @ustdia 2elma (4:GQ), !m fa"or da tradi),o, ou falar fcil, fazer que s,o elas On( 'rie antropologia, n S<