LOS AMIGOS DE DIOS MAL LLAMADOS CTAROS

Dr. Alberto R. Treiyer www.tagnet.org/distinctivemessages

La historia de la humanidad se ha caracterizado por la intolerancia de las mayoras hacia las minoras. En la Biblia, sin embargo, nosotros encontramos la historia de un remanente dbil desde la perspectiva humana, pero al que ios !aculta con su gracia para dar el mensa"e divino, y lo conserva hasta el mismo !in. Ese #resto$ o #remanente$ %&om '()*+ es maltratado, perseguido y cruelmente destruido por ,atan-s, el #prncipe de este mundo$, quien intenta llevar a cabo sus designios malvados a travs de los grandes imperios que se levantan sobre la tierra %.poc /)(/*0 vase an *0 1eb //+. 2ero por encima de esos intentos diab3licos, vemos el cuidado protector de ios sobre ese remanente, para que la llama de la !e permanezca viva en la tierra hasta el !in, cuando buenos y malos recibir-n su recompensa #seg4n !uere su obra$ %5sa 67(/70 8)(//9/)0 .poc ))(/)0 vase /:(69*,)7+. La tarea de todo aquel que cree en la 2alabra de ios, y en especial en sus pro!ecas, es buscar en la historia ese hilo conductor del remanente que ios se guard3 siempre a travs de las edades. Especialmente en el .pocalipsis se nos habla de tres grandes persecuciones o #tribulaciones$ por las que ese remanente especial pasara durante toda la dispensaci3n cristiana. La primera se dio ba"o la &oma pagana, que e;termin3 pr-cticamente a todos los ap3stoles y a muchos m-rtires durante los tres primeros siglos de cristianismo %.poc /('+. La segunda #tribulaci3n$ aparece descrita en el quinto sello %.poc 8('9/7+, como la contraparte del ministerio de muerte que los prncipes de la 5glesia de &oma emprenderan contra el #remanente$, seg4n se describe en el cuarto sello %.poc 8(*9:0 vase &om '()*+. <iene que ver con #la gran tribulaci3n$ que anticip3 el 1i"o de ios %=at )6()/,)'+, y que deba preceder a las se>ales estelares que anunciaran el tiempo del !in %=at )6()'+, algo esto 4ltimo que el .pocalipsis coloca en el se;to sello %.poc 8(/)9/?+. Esa #gran tribulaci3n$ se vera caracterizada por una persecuci3n despiadada de la &oma @ristiana .p3stata contra todo aquel que antepusiese la 2alabra de ios a sus pretensiones blas!emas y arrogantes %.poc 8('0 /?(A9 80 c!. an *(:,//,)70 :(/79/?0 //(?8+. El vidente vio c3mo #se le permiti3 Ba la 5glesia de &omaC combatir a los santos, y vencerlos$ %.poc /?(*0 c!. an *()/,)A0 //(??9?A+. 2ero aunque los hroes de la !e que pasasen por esa terrible opresi3n !uesen vistos en la tierra como habiendo !racasado, en la corte celestial se les concedera las ropas de la victoria, y se les permitira recibir al !inal, la recompensa eterna de los "ustos %.poc 8(//0 *(/?9/*+. La tercera tribulaci3n sera llevada a cabo por la &oma .p3stata que recuperara al !inal su poder, "unto con todas sus #hi"as$ %las dem-s iglesias+, que se uniran con los poderes de la tierra para aplastar el 4ltimo remanente del ,e>or %.poc /)(/*0 /6(/)0 c!. &om A(?+. Esta vez, sin embargo, ios no permitira que ese remanente !inal !uese vencido. ,e interpondra para siempre destruyendo este mundo y su imperio opresor, y rescatando su remanente de todas las edades para llev-rselo consigo a su reino eterno %.poc *(/6ss0 )7(6,8+. #Do tem-is, manada peque>a$, les di"o Ees4s con antelaci3n. #2orque a vuestro padre le ha placido daros el reino$ %Luc /)(?)+. Los mrtires del qui to sello ,on aquellos que pasan por la gran tribulaci3n medieval causada por una 5glesia ap3stata que emprende un horrendo ministerio de muerte contra todos los que se le oponen %.poc 8(:0 /*(8+. e entre ellos se destacaron m-s los @-taros en el sur de Francia, los Galdenses y los 2rotestantes. e entre todos ellos, los mal llamados @-taros del sur de Francia !ueron totalmente e;terminados y sus libros destruidos. La in!amia y calumnia de sus enemigos triun!3 sobre ellos por siglos. 2ero gracias a unos pocos manuscritos escritos por ellos que escaparon de la destrucci3n y se encontraron en el ,. HH, esa in!amia ha estado siendo revertida en estos 4ltimos a>os. 2oco a poco, la historia parece ir vindic-ndolos, algo que se completar- cuando los archivos del cielo se abran al estudio de los redimidos.

Es notable que E. de Ihite, en su libro El Conflicto de los Siglos, escrito a !ines del ,. H5H y comienzos del ,. HH, no se re!iere a esos cristianos del sur de Francia con el trmino de @-taros. ,implemente los identi!ica con una de sus ciudades principales que se hizo memorable por la masacre espantosa que la 5glesia @at3lica &omana llev3 a cabo contra ellos, destruyendo a sus alrededor de )7.777 habitantes. Lo sorprendente es que, en esa poca de hace un siglo atr-s, no se saba que los @-taros nunca se llamaron a s mismos de esa manera, sino que, como veremos luego, ese !ue el trmino despectivo y mentiroso que les impusieron sus verdugos inquisidores. Leamos primero, la declaraci3n que hizo de ellos E. de Ihite hace ya m-s de cien a>os atr-s. #@entury a!ter century the blood of the saints had been shed Bsee &ev 8(/7C. Ihile the Ialdenses laid down their lives upon the mountains o! 2iedmont Jfor the word of God, and for the testimony of Jesus ChristK Bsee &ev 8('C, similar witness to the truth had been borne by their brethren, the .lbigenses o! France. 5n the days o! the &e!ormation its disciples had been put to death with horrible tortures. Ling and nobles, highborn women and delicate maidens, the pride and chivalry o! the nation, had !easted their eyes upon the agonies o! the martyrs o! Eesus$ %GC, )*/+. #5n every age there were witnesses !or ModNmen who cherished !aith in @hrist as the only mediator between Mod and man, who held the Bible as the only rule o! li!e, and who hallowed the true ,abbath. 1ow much the world owes to these men, posterity will never Onow. <hey were branded as heretics, their motives impugned, their characters maligned, their writings suppressed, misrepresented, or mutilated. Pet they stood !irm, and !rom age to age maintained their !aith in its purity, as a sacred heritage !or the generations to come$ % GC, 8/+. Si! i"i#$do del t%rmi o Ct$ro En @hile, el trmino que por a>os aplicaba la poblaci3n a los cristianos no cat3licos !ue el de #canutos$, sin distinci3n de 2entecostales, .dventistas o Bautistas. .lgo seme"ante las poblaciones cat3licas terminaron haciendo en los ,. H55 y H555 con los cristianos que rechazaron los dogmas cat3lico9romanos que eran contrarios a la Biblia. El primero en llamarlos con el trmino @-taros !ue el mon"e EcObert o! ,chQnau, luego de presenciar la quemaz3n de un buen n4mero de ellos en @olonia, .lemania, en //6? y //8?, ,tephen RK,hea, The Perfect Heresy. The Re olutionary !ife and "eath of the #edie al Cathars %Barnes S Doble BooOs, Dew PorO, )776+, ?7. Ese trmino lo introdu"o en sus Trece Sermones contra los C$taros en //8? %)*8+. En esos sermones los llam3 tambin #miserables imbciles$. #,e pens3 una vez que el nombre c-taro signi!ica Jel puroK$, y que los c-taros se denominaban as por creerse presuntamente puros y no poder pecar de la cintura para aba"o. 2ero el trmino @-taro #no es de su propia invenci3n0 @-taro es ahora tomado como un "uego de palabras alemanas del ,. H55 que implicaban la adoraci3n del trasero de un gato$. Entre las tantas calumnias que se levantaron contra ellos durante la Edad =edia, estuvo el de pretender que los cristianos que se oponan a la prepotencia papal durante el ,. H55 #llevaban a cabo el as llamado beso obsceno sobre el trasero de un gato, raz3n por la cual terminaron apod-ndolos despectivamente como #cataros$. <ambin los tildaron de #bougre$, una corrupci3n de #Bulgar$ %una re!erencia a una iglesia hermana tambin considerada hertica+, que en ingls dio lugar !inalmente al trmino ordinario de bugger, #"odedor$ %o un insulto peor a4n+. B e calumnias equivalentes a4n contra los "udos, est- lleno el medioevo. @on el prop3sito de levantar la !uria de la poblaci3n supersticiosa de la poca, se hizo correr, por e"emplo, que los "udos sacri!icaban un ni>o en la pascua con orgas rituales demonacas. .4n en tiempos modernos, los curas de .rgentina hicieron creer a la gente de campo o de zonas rurales especialmente, durante gran parte del ,. HH, que los adventistas adoraban la cabeza de un marrano que escondan detr-s del p4lpitoC. El papa Mregorio 5H, impulsor de la 5nquisici3n, emiti3 una bula papal en /)??, %o& in Rama, en donde sin cesar repiti3 las vie"as historias sobre orgas !elinas de los disidentes de la iglesia. #Tna calumnia m-s repetida !ue escrita en //:7 por Ialter =ap$, un di-cono de R;!ord, en donde aseguraba que #a la primera vigilia de la nocheU cada !amilia se sienta esperando en silencio en cada una de sus sinagogas. Entonces desciende un gato negro de tama>o asombroso, por una soga que cuelga en su medio. .l verlo apagan las luces y no cantan ni

repiten himnos en !orma ntida, sino que hacen zumbidos con los dientes cerrados, y se acercan al lugar donde vieron a su amo, tanteando hasta que lo encuentran para besarlo. @uanto m-s caliente es la sensaci3n m-s degradante es su prop3sito0 algunos van por sus pies, pero la mayora por su cola y partes privadas. El ruidoso contacto Bdel besoC suelta sus apetitos. @ada uno sostiene a su compa>ero o compa>era hasta saciarse por lo que l o ella es digno$ %PH, /?, )8'9)*7+. El trmino #2er!ecto$ interpretado tradicionalmente tambin como una autoalusi3n de los pastores c-taros tampoco se lo aplicaron ellos "am-s a s mismos. Fue la 5glesia @at3lica &omana la que posteriormente los apod3 como #2er!ectos$ en re!erencia a los #herticos per!eccionados o totalmente iniciados$, ,. RK,hea, )/. Los as mal llamados c-taros #se re!eran a s mismos$ m-s sobriamente como #cristianos, buenos cristianos, buenos hombres o buenas mu"eres, o amigos de ios$, no con soberbia, sino m-s bien como una aspiraci3n. En el ritual de ordenaci3n ellos decan( #Vue se le pida a ios que te haga un buen cristiano y te conduzca a buen trmino$ %)*?+. RK,hea lamenta tener que seguir llam-ndolos con ese trmino que les dieron sus enemigos en su libro, #para evitar la con!usi3n$. #Tn 2er!ecto se llama as no porque es impecable. .lguien as apodado es un hereticus 'erfectus or heretica 'erfectaNJun here"e completadoK, en el sentido de alguien que ha pasado del estado de simpatizante al rango de ordenado$. El trmino #credentes$ tambin !ue acu>ado en !orma peyorativa por los enemigos del catarismo %ibid, )*)+. El problema que ahora se tiene es c3mo re!erirse a ellos sin con!undir al lector, ya que esos !ueron los trminos que se usaron por siglos tanto para re!erirse a esos cristianos autnticos del medioevo como a sus creencias. =e gusta el trmino con que ellos mismos se denominaban de #amigos de ios$, con el agregado de #mal llamados c-taros o per!ectos$. Tn problema seme"ante se levanta con la nomenclatura de #here"es$. RK,hea pre!iere seguir usando el trmino #here"es$ para re!erirse a los #amigos de ios$ no en el sentido de depravaci3n, sino de desacuerdo o discon!ormidad con el pensamiento prevaleciente del catolicismo medieval %)*6+. Pa que, seg4n los descubrimientos de los pocos manuscritos autnticos que se descubrieron de ellos en el ,. HH, las creencias de los c-taros no !ueron depravadas como pretendieron hacernos creer los inquisidores, #como una quinta columna de un reavivamiento maniqueo$, sino que !ueron autnticos #cristianos medievales$ %)*/+, adelantados en muchos respectos a su poca %))?+. El &resu to du$lismo de los $mi!os de Dios En otro intento por usar otro nombre !uera de los !alsos y di!amatorios que lamenta tener que usar como 2er!ecto y @-taro, RK,hea recurre al trmino #dualista$ y #!e dualista$, que repite constantemente a travs de su libro. @ualquiera que lee su libro, si no va a las notas que agrega al !inal, termina creyendo que #dualismo$ es sin3nimo de #catarismo$. 2or #dualismo$ en este caso se hace re!erencia a la creencia en la e;istencia de dos principios eternos, el bien y el mal, como en el zoroastrismo persa y, posteriormente, en el cristianismo maniqueo del ,. 555. Ligado a este concepto, los inquisidores pretendieron que los presuntos #c-taros$ crean que este mundo material !ue creado por un demiurgo maligno, el diablo mismo. @on el prop3sito de di!amar a los #amigos de ios$ como no siendo cristianos, y "usti!icar su masacre contra ellos en el ,ur de Francia, los cat3licos los vincularon con el maniquesmo babil3nico que !ue condenado por los concilios de la 5glesia ya en el primer milenio. Esa !ue la posici3n que los historiadores cat3licos se preocuparon por mantener con respecto a los c-taros durante el ,. H5H, y que los del ,. HH retomaron d-ndolo por sentado. ,teven &unciman, The #edie al #anichee %/'6*+, traz3 por e"emplo, una lnea directa de los gn3sticos a los maniqueos %,. 555( Babilonia+, a los 2aulistas %,. 5H( dualistas de .rmenia y <racia+, a los Bogomiles %,. H( dualistas de los Balcanes+, y de all a los primeros here"es medievales. Esa obra sobre la que se basaron la mayora de los comentarios sobre el catarismo en casi todo el resto del ,. HH, que recoge el pensamiento anterior del ,. H5H, ha sido #seriamente cuestionada$ por los historiadores del pensamiento c-taro actuales % PH, ?7/9?7)+. En primer lugar, se ha podido probar que muchos de los opositores del catarismo medieval acusaban de maniquesmo a toda clase de dualistas, inclusive a toda clase de presuntos here"es. 2or consiguiente, no se puede tomar en serio tal acusaci3n contra los #amigos de ios$. #El consenso contempor-neo$ de los historiadores,

contrariamente, #sostiene que los c-taros !ueron cristianos, que el dualismo siempre !ue una tendencia subyacente de pensamiento cristiano, y que es una tarea imposible, sino irrelevante, el tratar de probar un enlace directo entre los dualistas de la antigWedad y los del medioevo$ % PH, ?7)+. En el caso de los mal llamados #c-taros$, como veremos luego, su presunto dualismo no se aparta de los lmites que impone la Biblia. En segundo lugar, los pocos manuscritos autnticos de los c-taros que !ueron descubiertos en /'?', curiosamente por un sacerdote dominico, .ntoine ondaine, en archivos de Florencia y 2raga, han pasado a ser en la 4ltima parte del ,. HH ob"eto de estudio especial % PH, )*/+. Esos manuscritos contienen testimonios de!inidos de rechazo a la di!amaci3n que les hacan de ser dualistas. 2ero no !ue sino a partir de la dcada de los *7 con su divulgaci3n por =. GoncOeller, en Re ue belge de 'hilologie et d(histoire %/'8'+ que, poco a poco, esos descubrimientos pasaron a llamar la atenci3n del mundo sapiente. .nterior a esos descubrimientos, la teologa presuntamente c-tara #haba sido reconstruida pedazo por pedazo 4nicamente de lo que sus adversarios haban escrito$ contra ellos, amn de dos manuscritos Rccitanos incompletos que se encontraron en Li3n y ubln. #2or supuesto, los enemigos del catarismo haban pintado la !e como una masa de superstici3n$. Mracias a los manuscritos divulgados hacia !ines del ,. HH, #despus de siglos de ser considerados como una quinta columna de reavivamiento maniqueo, los c-taros pueden hoy ser estudiados por lo que !ueron( cristianos medievales$ %PH, )*/+. En esos manuscritos, los #amigos de ios$ rechazaron categ3ricamente el cargo de dualismo. Lo que ense>aron sobre los dos principios, seg4n los especialistas actuales del Languedoc %sur de Francia+, no va m-s all- de lo que dice la Biblia y, por consiguiente, no tienen nada que ver con el maniquesmo antiguo. En e!ecto, #los c-taros nunca declararon que los dos principios eran JigualesK$, sino que s3lo uno, el del bien, que es de ios, es eterno0 el de ,atan-s, en cambio, declararon categ3ricamente ser perecedero. En el Tratado C$taro y en el !ibro de los "os Princi'ios, se de!endieron de la siguiente manera( #@omo ciertas personas nos dirigen crticas malvadas en relaci3n con las obras y las creaciones divinas, ... para que aquellos que nos atacan as, por ignorancia, ... conozcan la verdad$, declaramos que #seg4n nuestra !e, ios cre3 todas las cosas, a saber( el cielo, la tierra, el mar y lo que se encuentra en ellos, y ios !und3 el universo a travs del ,e>or Eesucristo, a los cielos y en la tierra0 ... como muchas autoridades lo han demostrado anteriormente$. @laro est-, agregaron, el autor del mal no es ios sino el diablo, a quien ios cre3, y el cual ser- destruido, como lo ense>a la Biblia. Tno se admira de que algunos autores citen como una declaraci3n dualista #e;tra>a$ el testimonio e;trado por los inquisidores de una mu"er llamada Mrazida Lizier, de =ontaillou. Esta mu"er condenada como c-tara here"e revel3, simplemente, su di!icultad en creer que ios hubiera creado #lobos, moscas, mosquitos y otras cosas seme"antes que causan da>o al hombre$ %PH, )?8+. ,i nos basamos en la Biblia para !undar nuestras creencias, podemos preguntarnos si esos insectos y animales habr-n estado en el Edn y, en el caso de los lobos, si habr-n sido destructores como se los conoci3 despus. .lgo seme"ante podramos decir de Luci!er y del hombre, a quienes ios no los hizo pecadores ni destructores como pasaron a serlo m-s tarde. X.caso no podramos llegar a una conclusi3n seme"ante a la de esa antigua mu"er condenada, al leer los pasa"es bblicos de la tierra nueva que dicen que #no har-n da>o en mi santo monte$, y la declaraci3n apocalptica de que #los perros estar-n !uera$ de la ciudad de iosY %5sa 8A()A0 .poc ))(/A+. B@onoc hace unos a>os a la esposa de un pastor adventista norteamericano que nunca haba comido carne, y que deca que no poda creer que ios hubiera instituido el sistema de sacri!icios en el antiguo 5srael. X1abramos de considerarla tambin =aniquea, o =arcionista, o peor a4n, vincular la !e adventista que se basa grandemente en la teologa del sistema de sacri!icios hebreo, como compartiendo una convicci3n tan particular y asistem-tica de una mu"er bien intencionadaYC 2ara entender el por qu los inquisidores malinterpretaron de esa manera a los #amigos de ios$ de los ,. H55 y H555, tenemos que recordar que el concepto del milenio de la iglesia romana en esa poca era el que haba plasmado .gustn desde el ,. G en toda la Europa medieval. @onsista en creer que una vez que la 5glesia reinase sobre la tierra, se establecera el reino de @risto en este mundo, y tendra lugar la paz del milenio tan largamente esperado. Los c-taros, en cambio, aseguraban que Jen el reino de aqu aba"oK siempre reina ,atan-s,

y que si este reino !uese el de @risto, Jno habra herederos ni estara "am-s consagrado a una tan grande corrupci3n$. Tno puede imaginarse c3mo habr- herido este concepto de los #amigos de ios$ acerca de la naturaleza de los reinos temporales, a los anhelos tan marcados de imperialismo universal que reinaban en &oma. '(uero u $ or!$ i)$#i* reli!ios$+ Finalmente, el debate se da ahora en saber #si el catarismo constituy3 una iglesia, esto es, una "erarqua independiente con reglas, dogmas y organizaci3n coherentes$ %?7)+. ,e sabe que los oponentes a la "erarqua de &oma en el sur de Francia especialmente, tuvieron sus concilios para tratar de aunar sus creencias que buscaban basar en la Biblia %I. uran, The )ge of *aith, **?+, pero no parece haber nada contundente para probar que !ormaban parte de una organizaci3n religiosa. 2ara sorpresa de los historiadores, algunos nombres de los que se encontraron en la masacre de Bezier, seg4n la lista que prepar3 el obispo que dirigi3 la cruzada contra ellos, eran Galdenses, lo que prueba una vez m-s que todos esos grupos cristianos disidentes de &oma estaban de alguna manera relacionados %):A+. .lgo seme"ante se discute hoy en relaci3n con el origen de los Galdenses y su verdadera identidad, a quienes &oma se preocup3 por vincular con 2edro Galdo para ocultar su antigWedad mucho mayor %L. Froom, The Pro'hetic *aith of +ur *athers, 5, :?7+. El nombre 2ierre Gaudoi; tiene que ver con 2edro de los Galles, quien "unto con los dem-s valdenses que lo precedieron, haban sido identi!icados con los valles del 2iamonte donde se encontraban. Estaban tambin los #1ombres pobres de Li3n$ que combatan la lu"uria y pomposidad de los prelados cat3licos, y numerosos otros grupos independientes que aparecen en los manuales de la 5nquisici3n, que sumaron en su momento m-s de un mill3n de adherentes. Esos grupos se e;pandieron por toda Europa y tenan en com4n la Biblia como 4nica regla de autoridad en materia de !e y conducta, y el rechazo rotundo a la pretensi3n de la "erarqua romana como siendo la 4nica con derecho a interpretar la 2alabra de ios. La 5glesia papal tembl3 ante lo que consider3 un real peligro para su preeminencia, y no trepid3 en emprender la m-s espantosa y cruel maquinaria de destrucci3n contra ellos para conservarse como la 4nica autoridad absoluta e indiscutible de la religi3n. Su "e e l$ ,ibli$ #om&let$ Eunto a la !alsa acusaci3n de dualismo, se los acus3 tambin de creer que el ios del .ntiguo <estamento era malo %un presunto eco marcionista+, a di!erencia del ios bueno del Duevo <estamento. <ambin se los conden3 por considerar como ridculas y mentirosas todas las Escrituras, e;ceptuando los evangelios. 2ero los escritos de los #amigos de ios$ prueban que crean que ios era el autor de toda la Biblia. .dem-s, la di!undieron en una poca en que el clero romano la esconda. Ding4n te;to c-taro a!irma lo que di"eron sus di!amadores. <ambin se di"o de ellos que negaban que Ees4s !uese el 1i"o de ios. 2ero sus escritos est-n llenos de declaraciones que prueban lo contrario. .dem-s de creer que Ees4s era el 1i"o de ios, crean tambin en el Espritu ,anto, y predicaban sobre la necesidad de recibirlo, a pesar de que vivan en una poca en donde el tema del Espritu ,anto no era muy llamativo. En otras palabras, no eran arrianos. @rean en la e;istencia de las tres personas de la eidad. Fueron condenados tambin por negar la realidad de los su!rimientos y de la muerte de @risto, lo que implica un rechazo a la encarnaci3n corporal de Ees4s y a su resurrecci3n. Esta acusaci3n parece intentar con!irmar la anterior de dualismo, porque si se pudiese probar que crean en la encarnaci3n del 1i"o de ios, c3mo iban a poder mantener la acusaci3n de dualismo, esto es, la creencia en que el mundo material !ue creado por un demiurgo maligno, el diablo mismoY XFue @risto creado por ,atan-sY En esa acusaci3n vemos un es!uerzo de coherencia por parte de los inquisidores que los condenaron. @ontrariamente, la traducci3n que dieron los #amigos de ios$ de los pasa"es que tocan el tema en la Biblia, as como lo e;presaron tambin en sus otros escritos, prueban que tales acusaciones !ueron !alsas. Ellos crean en la encarnaci3n, su!rimientos y muerte de @risto, as como en su resurrecci3n de entre los muertos %E. Zurcher, #Ellen M. Ihite, les Gaudois et les .lbigeois$, en Ser ir 5G B/':)C, '?ss.

-resu tos destru#tores de l$ "$mili$ Rtra presunta cone;i3n con el maniquesmo que pretenda que la materia era mala se la busc3 en el celibato de los predicadores itinerantes y en una presunta creencia en la virginidad. .s, se los termin3 condenando como #destructores de la !amilia$, por presumiblemente condenar el casamiento y considerar pecado la procreaci3n de hi"os. Los hechos muestran que los albigenses se caracterizaban por tener muchos hi"os. e hecho, llegaron a constituir m-s de un mill3n de !ieles. ,i terminaron considerando el celibato y la virginidad como superior, !ue porque en una poca intolerante como la que les toc3, aceptaron las declaraciones de 2ablo en relaci3n con el matrimonio %/ @or *(?69?),?:+. 2ero establecieron el celibato 4nicamente para los predicadores del evangelio, pues tenan #un ministerio itinerante, y vivan en una pobreza absoluta$ %Zurcher+. i!cilmente hubiesen podido los predicadores mal llamados c-taros, mantener una !amilia en tales condiciones adversas. ,i se tiene en cuenta que la 5nquisici3n borr3 del mapa a ese m-s de un mill3n de personas, en masacres espantosas de largo alcance, ba"o prete;to de que destruan la !amilia, se hace realmente di!cil concebir la seriedad de tal acusaci3n. =-s a4n cuando tenemos en cuenta que el papado acababa de obligar a muchos sacerdotes casados a separarse de sus mu"eres, e;igiendo el celibato obligatorio para el ministerio, y lanzando cruzadas armadas con el prop3sito de aplastar a los muchos religiosos que no queran abandonar sus esposas y !amilias. Esta acusaci3n contra los #amigos de ios$ !ue constantemente repetida durante el ,. HH tanto por cat3licos como por protestantes en su es!uerzo por vincularlos con el dualismo antiguo y, como consecuencia, ni se preocuparon por entender el papel que "ug3 la mu"er llamada despectivamente #c-tara$. 1oy los !eministas del ,. HH5 se sienten herederos de los #amigos de ios$ porque sus mu"eres poseyeron una independencia y liderazgo que no posean las mu"eres en el entorno cat3lico romano, ni siquiera en el entorno m-s cercano del norte de Francia. El &$&el de l$s mu.eres #Tn tema a menudo repetido en el catolicismo medieval$ declaraba #que las mu"eres eran !uentes de corrupci3n y carnalidad$ %PH, )*'+. 2ara el a>o /)77, esa actitud negativa hacia la mu"er condu"o a la 5glesia @at3lica a ale"arlas del altar, de la escuela, del c3nclave o del concilio % PH, 67+. 2ero en este respecto, #el catarismo di!iri3 radicalmente del credo mayoritario Bde aquellos dasC en su actitud hacia las mu"eres$, en lo que termin3 siendo interpretado como #una revoluci3n matriarcal$. #El catarismo emigr3 al hogar, entrete"iendo sus creencias pro!undamente dentro de la tela de la vida !amiliar de Languedoc Bdonde se hablaba la lengua occitana en el sur de la Francia medieval( langue dKoc %mezcla de !rancs con catal-n+C. #Las mu"eres c-taras, contrariamente a los hombres, raramente via"aban para predicar. En su lugar establecan grupos de hogares para las hi"as, viudas inclusive de la peque>a nobleza y de las clases artesanas. Las ni>as iban a ser criadas y educadas en esos hogares para salir al mundo, casarse y criar ni>os que iban a llegar a ser tambin, inevitablemente, creyentes en la !e de sus madres$ %6/+. ,iendo que el liderazgo espiritual mal denominado por sus enemigos de 2er!ecto, tambin estuvo al alcance de las mu"eres, muchas adoptaron esa vida de rigor tan pronto como llegaron a una edad mediana. .l mismo tiempo, y siendo que no tenan iglesias, los hogares que tales mu"eres de ios administraban se trans!ormaban en el centro del culto que dirigan esas madres, y a donde solan venir los predicadores de las ciudades. Es obvio que el tremendo ;ito y crecimiento de los #amigos de ios$ se debi3 a ese culto del hogar, que se ampliaba hasta incluir otros hogares que encontraban en tales encuentros, verdadera !ortaleza y solaz espiritual. En esa zona sur de Francia, en numerosos establecimientos !orti!icados, pasaron a constituir la tercera parte y hasta la mitad de la poblaci3n, cuando no la mayora seg4n el lugar %6?+. @uando el obispo FulO de <olosa %<oulouse+, uno de los m-s enconados enemigos de los #amigos de ios$, reproch3 a un caballero cat3lico por no castigar a los here"es, ste le replic3( #Do podemos. 1emos sido criados en su medio. <enemos parientes entre ellos y los vemos vivir vidas de per!ecci3n$. Era demasiado pedir para cualquiera que aprehendiese a su

madre, algo que e;plica, a su vez, el por qu hubo tanta resistencia en esa zona, a4n por parte de los cat3licos, en aceptar las bulas papales que los condenaban a la hoguera %6)+. .s, las mu"eres llegaron a poseer un lugar honorable en la sociedad del Languedoc, algo que contrastaba tan grandemente con el papel que le daba la 5glesia @at3lica a la mu"er. Los hogares que ellas administraban mantenan las puertas abiertas a todo el mundo, d-ndoles la bienvenida para escuchar la 2alabra de ios. Esos hogares no se trans!ormaban en monasterios, sino en centros de labor tanto manual como espiritual. Esa vida domstica, activa y pr-ctica, evitaba a su vez que se diesen entre los #amigos de ios$, los tpicos cuentos milagrosos presuntamente inspiradores del medioevo, las visiones populares !antasmag3ricas, las masacres y devastaci3n de los opositores, as como todas las otras cosas negativas que acompa>aban a las mani!estaciones populares !omentadas por el catolicismo romano de la poca %6/96)+. <ambin a di!erencia del norte de Francia, donde toda la herencia pasaba al hi"o mayor, entre los #amigos de ios$ del Languedoc se dio un sistema de partici3n de la herencia equitativo entre los hi"os, y en donde las mu"eres podan gozar de cierta independencia que no hubieran podido tener en las dem-s comunidades europeas. #=u"eres nobles !undaban, mantenan y conducan hogares c-taros$. .4n el conde &aymond &oger, cuando su esposa le pidi3 dedicarse e;clusvamente, "unto con otras tres mu"eres nobles, a una vida plena de liderazgo espiritual recibiendo el rito de ordenaci3n, el conde no se lo prohibi3. L$ &ure)$ se/u$l e #o te/tos de i mor$lid$d ebe de"arse en claro que los #amigos de ios$ requeran pureza se;ual. @ondenaban la inmoralidad como el adulterio y la !ornicaci3n en una poca rela"ada en donde la corrupci3n del sacerdocio cat3lico, a4n papal, estaba generalizado. El clero romano venda para esa poca indulgencias, los obispos vendan los 3leos santos y las reliquias, y hasta se "ugaban las penitencias a los dados. Rtros abran tabernas utilizando el alzacuello como muestra del establecimiento, las mon"as organizaban !iestas y erraban de noche por las calles0 las 3rdenes religiosas, tanto masculinas como !emeninas, tomaban amantes, etc. BE. Burman, !os secretos de la ,n-uisici.n. Historia y legado del Santo +ficio, desde ,nocencio ,,, a Juan Pablo ,, %@olecci3n Enigmas del @ristianismo, Barcelona, /'::+, /:C. #Esta era la hora m-s oscura del papado, cuando los pont!ices se sucedan unos a otros con pasmosa !recuencia, y cuando papas y obispos haban llegado a ser se>ores !eudales en cada intriga que se armaba$, reinando la corrupci3n #en los o!icios m-s altos de la 5glesia$ BE. L. Monz-lez, The Story of Christianity %1arper ,an Francisco, DP, /':6+, 5, )*'C. =uchos sacerdotes podan estar de acuerdo con Bernardo de @lairvau;, quien encontraba grandes di!icultades para llegar a la santidad, al punto de reconocer que #estar siempre con una mu"er y no tener relaciones se;uales con ella es m-s di!cil que levantar un muerto$ % PH, 67+. e all que, como ya vimos, muchos terminasen considerando a la mu"er como !uente de corrupci3n. En medio de un conte;to tal, "am-s podr- de"ar de sorprender la manera de detectar la presunta here"a c-tara que se dio en un incidente que tuvo lugar cerca de &heims, cuando un clrigo llamado Mervasio de <ilbury que cabalgaba con el arzobispo y algunos se>ores prelados, encontr3 una "oven bonita que traba"aba sola en una vi>a. &alph de @oggeshall, el cronista, tocado por la #lasciva curiosidad de un hombre "oven$, cuenta el episodio que le cont3 el clrigo una vez que lleg3 a ser canonista. El clrigo se dirigi3 a la "oven y la salud3, pregunt-ndole cortsmente de d3nde vena, quines eran sus padres, y qu estaba haciendo ella sola all. Luego de contemplar su belleza por un rato, le habl3 galantemente de los placeres de hacerse el amor. Ella se dio vuelta y le di"o que iba a permanecer siempre como una virgen. .nte la insistencia del clrigo, la "oven insisti3 en que su cuerpo no deba corromperse. Mervasio trat3 de hacerla cambiar de parecer, con el intento de no recibir una negativa como respuesta. Los intentos de Mervasio atra"eron la atenci3n del arzobispo que cabalgaba alrededor y que se escandaliz3, no por la conducta inmoral del clrigo, sino por la !e de la "oven. Rrden3 arrestarla y la llev3 a &heims para interrogarla. La "oven rehus3 retractarse y, por consiguiente, !ue quemada en la hoguera % PH, )*A9)*8+. Lo que #uest$ re0ertir u $ 1istori$ me tiros$

Es una l-stima que RK,hea repite varias de las calumnias que levantaron los inquisidores contra los #amigos de ios$, y que en algunas re!erencias al !inal del libro reconozca que !ueron calumnias. . pesar de reconocer que !ueron vctimas de muchas calumnias por parte de los inquisidores, considera que el registro de los inquisidores hoy disponible es de un #valor inestimable$ %PH, /6+. .s, contin4a arro"ando sobre ellos no s3lo la calumnia dualista, sino de haber credo tambin que todo el .ntiguo <estamento !ue inspirado por el dios malo, ignorando que los #amigos de ios$ di!undan la Biblia entera mientras que el papado la prohiba al pueblo para presuntamente evitar que ste la malinterpretase %PH, A8+. <ambin repite la calumnia de negar la encarnaci3n del 1i"o de ios %PH, )6+. X. qu se deber- esa contradicci3nY X@3mo resolver el testimonio contrastante entre los calumniadores y los calumniadosY R dicho de otra manera, Xa qu se debe dar m-s credibilidad, a una mentira o!icial que logr3 imponerse a lo largo de los siglos a !uerza de la espada y la hoguera, o al testimonio mismo de los que !ueron borrados de esa manera del mapa, y del cual unos pocos manuscritos parecen hoy querer reivindicarY Tna tentaci3n es tirarse al medio, como parecen hacer de a momentos RK,hea y otros autores hoy, que los reconocen como autnticos #cristianos$ medievales, pero de"an abierta la posibilidad de haber habido di!erentes posiciones entre ellos. Rtros se atienen a los pocos manuscritos que se salvaron y se descubrieron en tiempos recientes, para rechazar el testimonio de sus verdugos. an sobradas pruebas de las calumnias que se pueden probar, por e"emplo, en relaci3n con el nombre y varias creencias !alsas que les imputaron, as como otras !alsas acusaciones hechas contra otros grupos y creencias. <odo eso les resulta su!iciente como para negar tambin validez a todo lo que no coincide con esos pocos manuscritos. @reo que el mayor problema se da en la di!icultad que siempre aparece cuando debe revertirse la historia. Los que se acostumbran a hablar mal de otros no quieren, despus, cambiar de opini3n. @uesta desprenderse de lo que se aprendi3 bien y se entendi3 bien acerca de otros, aunque !also. &oma hace valer a4n su historia que pretende remontarla a dos mil a>os atr-s. Tna mentira, cuanto m-s tiempo se sostiene y logra enraizarse en la historia, como una planta que ha echado races, es m-s di!cil erradicarla. 2or tal raz3n, tanto los #amigos de ios$ de los ,. H55 y H555, as como los Galdenses en la misma poca y posteriormente los 2rotestantes y todos los disidentes del romanismo o!icial, recurrieron a la Biblia como !uente de su legitimidad. Es la Biblia, la &evelaci3n divina, la que debe ser usada para "uzgar la historia posterior, y no a la inversa. 2ienso que como historiadores debemos resaltar lo que los #amigos de ios$ declararon en sus escritos, en respuesta a las calumnias que se les haca. ,in necesidad de negar la posibilidad de que algunos hubiesen adoptado ciertas de las calumnias que se les imputaron, en lo que a nosotros se re!iere, corresponder- destacar su creencia en la 2alabra de ios y en el testimonio de Eesucristo que llevaron en una poca de intolerancia y opresi3n, ante un poder que #los venca$ % an *()A0 .poc /?(A+. Fuera de sus propios testimonios, llama la atenci3n lo que ,an Bernardo di"o de los calumniados #c-taros$. @uando se dirigi3 en //6* al sur de Francia para tratar de convertir a los albigenses al catolicismo romano, termin3 diciendo de ellos que #sus costumbres son irreprochables, no hacen mal a nadie, ni comen su pan como perezosos, y pro!esan que el hombre debe vivir 4nicamente del traba"oU ,i Tds. les preguntan por su !e, ella es totalmente cristiana0 si escuchan sus conversaciones, no hay nada que sea m-s inocente0 y sus actos est-n en armona con sus palabras$ %c!. Zurcher, :'+. 2e!et$ri$ ismo Rtra manera m-s !-cil de detectar el #catarismo$ se dio, como en el caso de los "udos, por la dieta. =ientras que los "udos se distinguan en que no coman carne de cerdo, los #amigos de ios$ eran m-s !-ciles de descubrir porque no coman carne, ni ning4n otro producto derivado de un animal como el huevo, la leche y la manteca B1. .. L. Fisher, Historia de Euro'a %Ed. ,udamericana, Bs..s., /'A:+, 5, ?/'C. @ontrariamente a lo que se ha sugerido, los mal llamados c-taros no eran vegetarianos porque promovan el ascetismo, sino porque crean que la carne despierta la pasi3n se;ual. Eso, sin embargo, no los llev3 a de"ar de procrear ni a atentar contra la perpetuaci3n de la vida. En este respecto, muchos naturistas y vegetarianos han sentido tambin, en estos

4ltimos a>os, que los #c-taros$ !ueron sus antecesores ideol3gicos, y se identi!ican con ellos en la vindicaci3n de sus creencias culinarias. L$ m$yor de u #i$ de los $mi!os de Dios Los #amigos de ios$ del medioevo no se contentaron con predicar el evangelio, sino que rechazaron y condenaron los dogmas de la 5glesia @at3lica &omana que no estaban de acuerdo con la Biblia. @omo los protestantes poco tiempo despus, atacaron la doctrina del purgatorio, las indulgencias y la adoraci3n de los santos y de las reliquias o im-genes. <ampoco aceptaron la con!esi3n auricular al sacerdote, el agua santa o bendita, la se>al de la cruz, etc. Do crean en el sacri!icio de la misa, ni en la presencia real de @risto en la hostia. 2or si !uera poco, estos cristianos calumniados como #c-taros$, declararon adem-s, que las iglesias romanas eran #cuevas de ladrones$, #iglesias de lobos$ % HP, )A+, lo que concuerda per!ectamente con lo que hoy nos describen los historiadores eclesi-sticos a4n cat3licos. 2ara ellos, los sacerdotes cat3licos eran #traidores, mentirosos e hip3critas$ % uran, **)0 Le Mo!!, /8'9/*?+. #,an 2edro nunca vino a &oma ni nunca !und3 el papado$, por consiguiente, #negaron que la 5glesia B@at3licaC era la 5glesia de @risto$. Los papas tampoco !ueron sucesores de los ap3stoles, sino de los emperadores. L$ 1istori$ #o "irm$ el testimo io de los $mi!os de Dios Do era para menos. 1aca tan solo unas dcadas atr-s que el papa Mregorio G55 haba pronunciado la supremaca papal sobre todos los otros poderes. Esto, a su vez, haba producido una permanente pelea y discusi3n entre reyes, obispos, cardenales, prncipes. <res a>os despus que los #amigos de ios$ se reunieron para aunar sus es!uerzos y creencias, <omas BecOet, el arzobispo de la @atedral de @anterbury, !ue asesinado por desa!iar las 3rdenes del rey Enrique 55 de 5nglaterra de traer los sacerdotes !uera de la ley al "uicio de las cortes seculares de su reino. . pesar de la consabida riqueza de ese arzobispo, el papa lo proclam3 santo en //*?. @uando el ap3stata rey Enrique G555 orden3 violar su tumba en el ,. HG5, se encontraron casi A.777 onzas de oro. La riqueza que ostentaba, adem-s, el papado, era acompa>ada por una ampulosidad impresionante tambin de los arzobispos y obispos en di!erentes partes de la cristiandad. 5nocencio 555 aument3 m-s las ambiciones papales, pretendiendo gobernar #no solamente la iglesia universal sino tambin el mundo entero$ % HP, ?'+. ,eg4n sus propias palabras, al asumir la tiara papal, l lleg3 a ser #m-s alto que el hombre, pero m-s ba"o que ios$. En un serm3n declar3 tambin, arrogante( #,omos el sucesor del 2rncipe de los .p3stoles, pero no su vicario, ni vicario de ning4n hombre o ap3stol, sino vicario de Eesucristo mismo$ % HP, ??+. La procesi3n que lo acompa>3 en su coronaci3n repiti3 las escenas de aclamaci3n de las multitudes que ovacionaban a los papas al ser coronados y pasar por los grandes lugares hist3ricos de la &oma imperial % HP, ?89?*+. X1abra de e;tra>arnos que ante la negaci3n rotunda de los despreciables #c-taros$, de ser el sucesor de 2edro y el Gicario de @risto, ese papa y sus sucesores lanzasen contra ellos la maquinaria m-s in!ernal conocida hasta entonces para torturarlos, descuartizarlos, mutilarlos, y quemarlos en la hoguera, con todo tipo de in!amia para "usti!icar su crimenY X1abra de e;tra>arnos tambin, que en medio de un conte;to tal, los autoconsiderados humildemente como #amigos de ios$ identi!icasen a la 5glesia de &oma con la ramera del .pocalipsisY #&esentidos por a>os de calumnias incendiarias con acusaciones de in!anticidio y de llevar a cabo el beso obsceno$ sobre el ano y los genitales de un gato, en un debate p4blico que tuvieron con los te3logos cat3licos en /)7*, .rnold 1ot se re!iri3 a la 5glesia @at3lica como a #la madre de las !ornicaciones y abominaciones$ de la tierra. #La 5glesia &omana es la iglesia del diablo y sus doctrinas son las de los demonios. Ella es la Babilonia a la que ,an Euan llam3 madre de !ornicaciones y abominaciones, ebria de la sangre de los santos y m-rtires... Dunca @risto ni los ap3stoles establecieron el orden e;istente de la misa$ % PH, ):/9):)+. Los #amigos de ios$ denunciaron tambin con osada la violencia y !alta de cristianismo de los inquisidores y prelados papales. En los escritos que se encontraron en el ,. HH y que se han dado a conocer en a>os recientes, declararon que #Eesucristo, el 1i"o !iel de nuestro @reador, no ense>3 a los que siguen su ley a e;terminar a sus

enemigos en este mundo temporal( al contrario, les orden3 hacer el bien, ... c3mo deben perdonar a los que los persiguen y los calumnian, orar por ellos, hacerles el bien, "am-s resistirlos por la violencia...$ %@. <houzellier, !e !i re des "eu& Princi'es, ?6'9?A/+. ebido a esa convicci3n tan arraigada en los evangelios, !ueron presa !-cil de las cruzadas papales contra ellos. 1oy los #paci!istas$ modernos se sienten tambin herederos de los mal llamados #c-taros$, y emulan su car-cter noble y benigno % PH, /8+. Austerid$d y &obre)$ de los &redi#$dores En contraste con la opulencia y pomposidad del clero romano de la poca, la vida de los predicadores ordenados mal llamados #2er!ectos here"es$ por &oma, era sacri!icada y austera. 2or //A7 se los poda ver caminando en pares por los ros y senderos del Languedoc, con una correa delgada de cuero alrededor de la cintura de sus ropas negras. Establecan negocios en las ciudades y aldeas, a menudo como te"edores. Do eran mon"es mendicantes. ,e los conoca por su traba"o arduo y honesto. Do pedan nada, ni limosnas ni mantenimiento. Lo 4nico que buscaban era oyentes. 1asta donde sepamos, el 4nico rito que practicaban era el consolamentum, por el cual el creyente com4n pasaba a ser ordenado para otorgar el #consuelo$ a otros antes de de"ar esta vida, algo equivalente a la e;trema unci3n. Los que as eran ordenados, podan adem-s bautizar y ordenar a otros al ministerio. En una generaci3n estos humildes y sacri!icados predicadores lograron convertir a miles. .unque estuvieron grandemente representados por toda Europa, lograron a!incarse con mayor !uerza en el Languedoc % PH, )7+. &aynier, un e;ministro ordenado de los #amigos de ios$ declar3 que haba unos ).AA7 predicadores %mal llamados 2er!ectos+ hacia el !inal de la primera mitad del ,. H555 solamente en Lombarda y <oscana. En el sur de FranciaNpara entonces ya se haban dado las grandes masacres de los cruzados contra numerosas poblaciones del Languedoc, quedaban unos )77 predicadores BB. 1amilton, The #edie al ,n-uisition %Dew PorO, /':/+, *:C. #Los creyentes$, sin embargo, sobrepasaban en !orma abrumadora a los pocos santos a los que la iglesia iba a tildar m-s tarde de #2er!ectos here"es$ % HP, )/+. #=ientras que pocos iban a tener su!iciente resistencia !sica como para vivir como predicadores ordenados, los denominados despectivamente como #credentes$ se contaban por miles$ %HP, ):+. La vida honesta, que desde>aba todo a!-n de lucro y de e;plotaci3n de los !ieles, contrastaba grandemente con el clero corrompido de la poca que viva en el lu"o y el despil!arro. En su no !ingida pobreza, los #amigos de ios$ presuman representar al 1i"o de ios quien no tuvo cuevas como los zorros, ni nidos como las aves, y anduvo caminando por los senderos de 2alestina predicando el reino de ios sin tener d3nde reclinar su sien. El poder de su predicaci3n !ue tan poderoso que el papa 5nocencio 555 se angusti3 y temi3 por el destino de la 5glesia &omana, y la e;tensi3n que podra tomar la rebeli3n contra su pretendida supremaca sobre pueblos y reinos. El !racaso del papa y de los mon"es que !ueron con la intenci3n de convertirlos se vio patente en /)76, luego del debate que se llev3 a cabo entre los #amigos de ios$ y los cat3licos en @arcasona. Ese debate se dio por la negativa de los prncipes del sur de Francia en condenarlos. .4n as, los gobernantes y se>ores de @arcasona !ueron !orzados a "urar !idelidad a la 5glesia, so pena de e;comunicaci3n inmediata. El debate cont3 con un "urado compuesto por /? #c-taros$ y /? cat3licos. .l concluir, los prelados papales conminaron a los #amigos de ios$ a obedecer a &oma en !orma incuestionable, destacando la bondad de la sumisi3n y la necesidad de una autoridad absoluta. Esa !orma autoritaria de concluir el debate no iba a caer bien, por supuesto, en el Languedoc, sobre un pueblo que se haba acostumbrado a vivir en libertad. 2or tal raz3n, los tres mon"es cistercienses que lideraron el debate de parte del catolicismo romano, concluyeron en =ontpelier, en la primavera de /)78, que su gesti3n haba !racasado % PH, A'+. El re#urso &$&$l &$r$ s$l0$r l$ I!lesi$ #$t*li#$ Estamos ya a !ines del ,. H55 y comienzos del H555. Era la !amosa poca de las cruzadas que el papado haba lanzado para recuperar los santos sepulcros y tomar posesi3n no s3lo de la Europa Rccidental, sino tambin de

la Rriental apoder-ndose de @onstantinopla. Los musulmanes, por otro lado, haban ocupado la mayor parte del sur de Espa>a y venan avanzando hacia el norte. Do era sabio, pues, deshacerse de tantos prncipes nobles en el sur de Francia por el hecho de que no combatan la here"a. Esa regi3n del sur era, adem-s, pac!ica y !eudal, esto es, no perteneca ni a Espa>a ni a Francia, ya que tales reinos no e;istan todava en la dimensi3n que tendran despus. 2or tal raz3n, los reyes y prncipes del norte de Francia no encontraban prete;tos para iniciar guerras contra ellos. <anto el rey de Francia como los dem-s reyes del norte tenan ya demasiadas reyertas entre ellos. XVu raz3n haba de agregarse m-s problemas con los prncipes m-s pac!icos y tranquilos del sur, con quienes se llevaban bienY [Vu no decir tambin de los gastos incurridos en las cruzadas papales contra los musulmanes en oriente\ .lgunos prncipes del Languedoc estaban emparentados no solamente con otros prncipes de Espa>a sino tambin con el rey de 5nglaterra. Este 4ltimo pas tena intereses creados tambin en esa zona. Era me"or no meterse all no sea que se levantasen guerras de mayor alcance. 2or tal raz3n, los #amigos de ios$ y otros grupos religiosos podan prosperar sin mayores impedimentos, siempre y cuando siguiesen contando con el apoyo o libertad que les daban los condes y prncipes del sur. 2or varios a>os estuvo el papa 5nocencio 555 procurando in!ructuosamente que los reyes y nobles del norte de Francia invadiesen el Languedoc para e;tirpar la here"a, ya que los prncipes y nobles locales se negaban a hacerlo. Gio, por consiguiente, que para poder acabar con los cientos de miles que se convertan a la !e de tantos disidentes de la !e cat3lica, no alcanzaba con recurrir 4nicamente a las cruzadas para e;terminarlos. eba encontrar tambin gente que hiciera como los #amigos de ios$, los patarios u #1ombres pobres de Li3n$, los valdenses y dem-s seguidores de la Biblia, esto es, vivir en pobreza, para mostrar que la 5glesia @at3lica tambin tena gente que renunciaba a los bienes de este mundo para predicar la !e cat3lica. Ba"o tal representaci3n, Xqu raz3n habra para una !e di!erente a la 5glesia tradicional, que contaba con el respaldo de tantos siglos de preeminenciaY Es en ese entonces que aparecen dos persona"es ibricos que daran lugar a las dos 3rdenes religiosas mendicantes m-s signi!icativas del medioevo, omingo de Muzm-n y Francisco de .ss. El primero qued3 impresionado, al pasar por el Languedoc, por el e!ecto que produca esa vida tan consagrada y sin !ingimiento de los predicadores ordenados a los que quera combatir. ,e dio cuenta que para poder tener alg4n ;ito entre ellos, deba procurar hacer algo parecido. 2ero por m-s que, seg4n las !uentes cat3licas, logr3 con el tiempo ganarse una !ama equivalente a la de los #amigos de ios$ adoptando una vida austera seme"ante a la de ellos, se sabe que no logr3 muchas conversiones. 2or tal raz3n, el papa 5nocencio 555 y los papas sucesivos no se contentaron con !acultarlos para predicar, sino que les dieron la orden adicional de acabar con todos los disidentes de &oma. Las dos 3rdenes monacales que !ingiran pobreza esconderan prop3sitos asesinos con el prete;to de salvar su iglesia o, me"or dicho, la instituci3n plenipotenciaria del papado. @uando Francisco de .ss lleg3 a &oma, el papa orden3 que se ba>ase antes de verlo, lo que revela la clase de pobreza harapienta que ostentaba o se buscaba ponderar. [@omo si la higiene pudiese ser e;cluida del evangelio\ %/ @or /6(67+. Do tard3 mucho el papa en captar, astutamente, cu-nto le convena una orden que asumiera criterios tales de pobreza. Los que tienen acceso a internet, pueden invocar en Moogle, ba"o la secci3n #images$, el nombre de #5nnocent 555$, y ver-n cuadros pintados de 5nocencio 555 en su cama mirando en un presunto sue>o que habra tenido, a ,an Francisco de .ss, sosteniendo una iglesia que se cae. 5nocencio 555 no vio a @risto salvando a la 5glesia, sino a ese mon"e que iba a tratar de contrarrestar con un ministerio itinerante de pobreza seme"ante, el contraste que se vea entre la riqueza de los prelados cat3licos y la pobreza de los predicadores de la Biblia. En lugar de convertir y limpiar al papado y a la curia romana de la pompa y ostentaci3n de riquezas, 5nocencio 555 pens3 que iba a ser su!iciente con disponer de gente que se dedicara a vivir sin lu"os dentro de la 5glesia, manteniendo as dos entidades paralelasNuna rica y arrogante y otra pobre y mendicanteNque no se con!rontasen entre s. ,u 4nico ob"etivo era usar la pobreza dentro del catolicismo romano como e;cusa para !renar el avance de los despreciables #c-taros$. . di!erencia de los #amigos de ios$, los dominicanos y !ranciscanos iban a ser 3rdenes mendicantes, esto es, se mantendran en la ociosidad pidiendo limosnas para sobrevivir.

@omo ninguno de los dos #zelotes$ ibricos tuvo real ;ito tampoco entre los #amigos de ios$, 5nocencio 555 y sus sucesores decidieron usar sus 3rdenes como medio de e;terminio. Fue entonces que nacieron los tribunales de la 5nquisici3n. . partir de ese momento y durante cerca de setecientos a>os, los dominicos y los !ranciscanos iban a usar los peores mtodos de tortura conocidos hasta entonces para e;tirpar la here"a. 2or supuesto, la pobreza que asuman iba a ser olvidada al poco tiempo y muchos !railes iban a codiciar la riqueza de sus contempor-neos. =uchos nobles iban a terminar en la hoguera con calumnias que estas 3rdenes levantaran con el prop3sito de quedarse con todas sus propiedades %vase .. &. <reiyer, !os )'ologistas de la ,n-uisici.n y el /unca #$s B)77/C, en www.tagnet.org/distinctivemessages+. '3 $ #oro $ de m$rtirio ms !r$ de+ En medio del !ragor de las cruzadas contra los #amigos de ios$, cuenta la leyenda que #un grupo de campesinos here"es interceptaron a omingo en medio de un campo y le preguntaron qu hara si lo atacaban. La !amosa rplica de omingo !ue( #Les rogara que no me maten de un solo garrotazo, sino que me desgarren miembro por miembro para prolongar mi martirio0 quisiera ser como un mero tronco sin ramas, con los o"os arrancados, revolcarme en mi propia sangre, para poder con eso ganar una corona de martirio m-s digna$. Los campesinos no le hicieron nada, a pesar de ser tan cruelmente perseguidos por el #santo$ y la iglesia a la que representaba. ,i omingo di"o eso o no, no interesa elucidarlo aqu. Lo que tiene valor es la leyenda en s, que revela la clase de #cristianismo$ que se pretenda inculcar con su orden. XDos imaginamos a Ees4s dicindole eso a .n-s y a @ai!-s, o a 2ilatoY [Do, por !avor\ La nobleza del 1i"o de ios nunca deba verse manchada con seme"ante temeridad y celo !an-tico. .unque todos los ap3stoles del ,e>or murieron como m-rtires %con e;cepci3n de Euan+, tampoco ninguno de ellos anhel3 "am-s su!rir peor para ganar m-s mritos. @uando la sentencia cay3 sobre 2edro para morir cruci!icado, pidi3 a sus verdugos que lo cruci!icaran cabeza aba"o no para ganar una corona m-s digna de martirio, sino porque se senta indigno de morir como su ,e>or. Ellos no buscaban su!rir por causa del evangelio. Los su!rimientos que tuvieran que sobrellevar por dar el testimonio de ios los de"aban con el ,e>or, para que l decidiese sobre sus vidas seg4n me"or le pareciese %/ 2ed 6(/'0 c!. Euan /'(//+. La presunta pretensi3n de buscar ganar una corona mayor mediante un martirio salva"e esconde, en realidad, un celo !an-tico y asesino, tan e;tra>o al evangelio de Eesucristo. Do es humildad sino soberbia lo que se oculta, el deseo de controlar todo lo que respecta a esta vida, sin dar lugar a la 2rovidencia. @omo la historia lo prob3 vez tras vez a travs de los seguidores de ,anto omingo, el deseo que acariciaron !ue el de e;terminar de esa manera a los que se opusiesen a sus prdicas y no acatasen sus amenazas arrogantes y desp3ticas. Al#$ #es de l$ o&resi* rom$ $ La !uria y consternaci3n de los prelados papales en el Languedoc, era que los mismos cat3licos se haban acostumbrado a convivir con los #amigos de ios$ sin que les causase repulsi3n. Los emisarios de &oma no encontraban apoyo ni siquiera entre la poblaci3n cat3lica en su misi3n de e;terminio, porque todo el mundo haba aprendido a vivir en libertad. .4n muchos que eran perseguidos no como despreciables #c-taros$ por la intolerancia de los reinos del norte, buscaban escapar al sur de Francia porque saban que all no se levantara la espada contra ellos. En vista de la negligencia tanto de muchos sacerdotes y prncipes del Languedoc, como de la gente en general para e;pulsar y e;terminar a los enemigos de &oma, las medidas papales no se contentaron con condenar a los #amigos de ios$, sino tambin a todo aquel que, a4n siendo cat3lico, se negase a delatarlos y acabar con ellos. Pa en /)77, 5nocencio 555 decret3 la con!iscaci3n de bienes de los here"es que pasaran a sus perseguidores. .4n miembros de !amilia intachables seran desheredados. 2ero dada la reticencia de las poblaciones cat3licas de la poca en acabar de una manera tan anticristiana con los here"es, emiti3 el mismo decreto para con las propiedades de los cat3licos que rehusasen cazar a los here"es. @on criterios seme"antes provenientes del papa

mismo, no tuvo reparos el prelado papal en declarar, ante la ciudad de .lbi, que los cruzados matasen a todos, sin prestar atenci3n a si haba cat3licos en su medio, ya que ios hara la di!erencia despus. Dadie hizo caso al decreto papal en el Languedoc. 2or tal raz3n, el papa volvi3 a insistir, vez tras vez, ante el rey de Francia para que esta vez, llamase a una cruzada contra los principados del sur. 2ara ello busc3 !omentar la ambici3n del rey, en ese entonces Felipe .ugusto de Francia. Le escribi3 varias cartas en /)76, /)7A y /)7* prometindole todo el Languedoc si se levantaba en armas para poner la tierra ba"o la espada % PH, A*+. En esto no haca otra cosa que cumplir a la per!ecci3n con la anticipaci3n pro!tica que declaraba que el papado #colmar- de honores a quienes lo reconozcan, d-ndoles dominio sobre muchos, y les repartir- la tierra como recompensa$ % an //(?'+. Los &ri #i&ios de l$ libert$d &r$#ti#$dos e el L$ !uedo# La negativa de los prncipes y de las poblaciones en el Languedoc en perseguir a los #amigos de ios$ es una prueba m-s, de entre tantas otras, de que los tribunales de la 5nquisici3n no gozaron de popularidad, como sus apologistas modernos han pretendido hacrnoslo creer. <ambin prueba que la crueldad papal no era el producto de la poca, sino que !ue el papado el responsable de generar tal poca desp3tica y cruel que se e;tendi3 por todo el resto de la Edad =edia, hasta que los tiempos modernos llegaron con su condena de!inida a ese terrorismo de 5glesia. Los #amigos de ios$ no solamente eran pac!icos, sino tolerantes y amantes de la libertad. Esto contrastaba tambin enormemente con la actitud intolerante del papado y de sus prelados. Tno de esos contrastes se vio al poco tiempo cuando los prncipes del Languedoc prohibieron celebrar la tradici3n de #golpear a un "udo$ en una plaza p4blica durante la pascua. Esto sucedi3 hacia !ines del ,. H55. El clero romano protest3 por esa prohibici3n debido a que ese acto p4blico de crueldad !ormaba parte de la tradici3n cat3lico9romana en muchos lugares de Europa. 2ero nadie le hizo caso %PH, A?+. =ientras que la poltica de la iglesia cat3lica era !orzar al ostracismo a toda comunidad "uda, bramaba m-s !uerte la 5glesia @at3lica cuando se permita poseer propiedades a los no cristianos, y/u ocupar cargos p4blicos. 2ero en Bzier, el "e!e magistrado del se>oro de los <rencavel %simpatizantes de los #amigos de ios$+, era un "udo llamado ,im3n. En Darbona, ciudad que mantena una escuela talm4dica y varias sinagogas, haba "udos comerciantes en sus alrededores que posean vi>as y empleaban a campesinos cristianos para traba"ar la tierra. Esto violaba abiertamente la prohibici3n de la 5glesia @at3lica que no aceptaba que los "udos tuviesen alguna autoridad sobre los cristianos %PH, A?+. 2or tal raz3n, la lista de o!ensas que tra"o m-s tarde el prelado papal contra &aymond, el conde de <olosa, inclua no solamente su apoyo a los despectivamente llamados #c-taros$, sino tambin el hecho de que otorgaba cargos p4blicos a los "udos % HP, 8:+. En /)6* un #amigo de ios$ llamado 2edro Marca, que era c3nsul y e;itoso cambiador de dinero, comenz3 a reunirse con un pariente suyo que era !raile !ranciscano, para discutir temas relacionados a la !e de ambos. 2ara ese entonces, se haba e;tirpado y destruido la mayor parte de los #amigos de ios$ del sur de Francia. Esas conversaciones entre esos dos parientes, iban a ser secretas, en un cuarto de la casa del !ranciscano, ya que para entonces no se poda tener debates p4blicos. Lo que 2edro Marca no captaba del todo es que la traici3n en el Languedoc se haba trans!ormado ya en virtud, aun dentro de una misma !amilia. @uatro !railes !ueron tomando nota de lo que discutan en una galera del cuarto. La intenci3n era encontrar pruebas para poder condenarlo, cosa que hicieron luego. ,eg4n las notas de tales !railes escondidos, 2edro Marca crea que #la "usticia no puede condenar a un hombre a muerte. Tn o!icial que "uzga a alguien como here"e y lo mata es un asesino. ios no quiere una "usticia de sentencias de muerte. Do es "usto ir a una cruzada... contra los sarracenos, o contra una ciudad como =ontsegur que se opona a la 5glesia... Los predicadores de las cruzadas son criminales$ % PH, ))?+. Estas convicciones estaban en per!ecta consonancia con la atm3s!era que haba rodeado todo el Languedoc. 2or tal raz3n, los maltratados c-taros de hace ocho siglos atr-s son hoy vindicados tambin por muchos nacionalistas en la misma Francia, que no quieren intervenciones e;tran"eras, ni in!luencias americanas % PH, /8+.

El mismo intendente municipal de <olosa %<oulouse+, ominique Baudis, un entusiasta de la historia c-tara, escribi3 en /''8 una novela titulada Raimond 0le Cathare1, que !ue muy bien recibida en los crculos neo9 c-taros. Tno de esos grupos con base en <olosa, llamado #La Flamme cathare$ %La Llama c-tara+, hizo circular una petici3n al papa Euan 2ablo 55 titulado #anifeste 'our la R2conciliation, en donde le peda venir a la iglesia de ,an ,ernn en el a>o )777 para pedir disculpas al Languedoc por los crmenes de sus predecesores. La primera !irma de la petici3n !ue la del intendente Baudis. 2ero el papa nunca vino. En su lugar, honr3 la memoria del papa 5nocencio 555. 'Adel$ t$dos &$r$ l$ %&o#$+ RK,hea cree, como otros historiadores, que los principios de libertad que posean los despreciados #c-taros$ estaban adelantados para su poca. 2ero esos principios de libertad e;isten desde mucho antes que los #amigos de ios$ los predicaran durante los ,. H55 y H555 de nuestra era. Esto es lo que no parecen saber o querer entender muchos historiadores. La Biblia misma constituye la m-s grande @arta =agna de la libertad, raz3n por la cual !ue tan salva"emente suprimida por la 5glesia papal durante toda la Edad =edia. Los principios de la libertad se encuentran en el evangelio, y todo el que ponga la Biblia como 4nica regla de !e y conducta, re!le"arlos mismos principios. e all el contraste tan grande entre la opresi3n despiadada de &oma que pretenda estar por encima de reinos y s4bditos en todo el mundo, y la libertad de pensamiento y acci3n que se viva en donde los #amigos de ios$ haban logrado e"ercer mayor in!luencia. El ios de la Biblia reconoci3 que por causa del pecado, se producen males a4n en medio de su pueblo, y decret3 que cada siete a>os, y m-s completamente cada cincuenta a>os, se pregonase libertad por toda la tierra %Lev )A('9/7+. Ees4s comenz3 su ministerio, con!orme a la pro!eca de 5saas, pregonando #libertad para los cautivos$ del pecado %5sa 8/(/0 Luc 6(/:+. 5nsisti3 m-s tarde ante los altivos !ariseos que su misi3n en la tierra era traer verdadera #libertad$ %Euan :(?8+. El es la verdad, y los que conocen y practican la verdad son libres %Euan :(?)+. @omo los re!ormadores protestantes tres siglos despus, los #amigos de ios$ buscaron de!ender el principio de la libertad de conciencia. Pa 2ablo haba de"ado consignada una pregunta( #Xpor qu ha de ser "uzgada mi libertad por otra concienciaY$ %&om /7()'+. El saba que en la verdadera conversi3n hay libertad, #porque donde est- el Espritu del ,e>or, all hay libertad$ %) @or ?(/*+. #Gosotros, hermanos$, di"o a los g-latas, #habis sido llamados a ser libres$ no para satis!acer la carne, sino sirviendo #los unos a los otros con amor$ %M-l A(/?+. #=anteneos, pues, !irmes en la libertad con que @risto nos libert3, y no os de"is oprimir de nuevo ba"o el yugo de esclavitud$ %M-l A(/+. X@u-l !ue la historia de Francia que !or"aron esas dos 3rdenes mendicantes que deban depender 4nicamente del papado romanoY #Tn !anatismo ciego e ine;orable ech3 de su suelo a todos los que ense>aban la virtud, a los campeones del orden y a los honrados de!ensores del trono0 di"o a los que hubieran podido dar a su pas Jrenombre y gloriaK( Escoged entre la hoguera o el destierro. .l !in la ruina del estado !ue completa0 ya no quedaba en el pas conciencia que proscribir, religi3n que arrastrar a la hoguera ni patriotismo que desterrarK %Iylie, lib. /?, cap )7+. <odo lo cual dio por resultado la &evoluci3n Banticlerical y ateaC con todos sus horrores$ %CS, ?))+. #Galindose &oma de la ambici3n de los reyes y de las clases dominantes, haba e"ercido su in!luencia para su"etar al pueblo en la esclavitud, pues comprenda que de ese modo el estado se debilitara y ella podra dominar completamente gobiernos y s4bditos. 2or su previsora poltica advirti3 que para esclavizar e!icazmente a los hombres necesitaba subyugar sus almas y que el medio m-s seguro para evitar que escapasen de su dominio era convertirlos en seres impropios para la libertad...$ % CS, ?)6+. #El Evangelio hubiera dado a Francia la soluci3n de estos problemas polticos y sociales que los prop3sitos de su clero, de su rey y de sus gobernantes !rustraron, y que arrastraron !inalmente a la naci3n entera a la anarqua y a la ruina...$ % CS, ?))9?)?+. -rimer$ #ru)$d$ #o tr$ los $mi!os de Dios

Los #amigos de ios$ haban estado siendo quemados en grandes cantidades en .lemania y en otros lugares. Las amenazas papales para el sur de Francia, sin embargo, eran letra muerta y los cat3licos se vean obligados a en!rentar discusiones y debates p4blicos. Finalmente 2edro de @astelnau, mon"e cisterciense y legado papal para el Languedoc, perdi3 la paciencia y, en lugar de llamar a mercenarios como antes para ataques privados, orden3 a la nobleza in!erior, en la primavera de /)7*, perseguir a los here"es. El conde &aymond de <olosa, el hombre m-s !uerte del Languedoc, rehus3 y 2edro de @astelnau lo e;comulg3 en !orma inmediata en una convocaci3n p4blica. ,us palabras contra el conde !ueron( #El que te quite las posesiones ser- considerado virtuoso, y el que te hiera de muerte ganar- una bendici3n$ % PH, 8A+. El conde prometi3 entonces cumplir con esa obligaci3n sin tener, sin embargo, la m-s mnima intenci3n de castigar a su propio pueblo. En agosto de ese a>o era perdonado. 2as3 el verano y lleg3 el oto>o sin que se diese ning4n cambio, raz3n por la cual !ue e;comulgado otra vez. La 5glesia invit3 esta vez a toda Europa a apoderarse de todo lo que le perteneca al conde con la bendici3n del papa. ,e lo acusaba de robar propiedades de la 5glesia, o!ender a los obispos, ultra"ar a los abades, usar mercenarios, dar cargos p4blicos a los "udos y apoyar a los despreciables c-taros. &aymond trat3 de negociar de nuevo pero, seg4n la correspondencia de 5nocencio 555, tales negociaciones no condu"eron a ning4n lado. ,eg4n el papa, &aymond habra terminado amenazando al legado papal !sicamente %una impaciencia seme"ante a la del rey Enrique 55 de 5nglaterra para con el arzobispo BecOet que se opona al "uicio secular del clero requerido por el rey+. 2edro de @astelnau se dirigi3 entonces a &oma con su gente para llevar el in!orme de lo sucedido, pero un desconocido lo alcanz3 y lo asesin3 en el camino. La 5glesia acus3 a &aymond de asesinato, pero ste siempre neg3 haber tenido algo que ver con el crimen. El /7 de mayo de /)7: 5nocencio 555 volvi3 a llamar a una cruzada del norte de Europa contra los prncipes de Languedoc. 2ara tal prdica comision3 al #iracundo$ .rnoldo .maury, "e!e de la orden monacal cisterciense y plenipotenciario papal en Languedoc, y a FulO de =arsella, obispo de <olosa, ambos !an-ticos perseguidores de los #amigos de ios$. .maury y FulO !ueron por toda Europa pidiendo apoyo para tal cruzada, pero ning4n rey ni emperador quera iniciar una guerra contra gente con la cual no tenan con!rontaci3n alguna. .dem-s, si los prncipes del sur se unan, los del norte corran el riesgo de debilitarse y perder terreno en sus permanentes querellas entre ellos. Pa haca casi diez a>os que el papa haba estado solicitando tal cruzada % PH, *:+. .hora haba llegado el momento para la iglesia de insistir interminablemente hasta lograr sus ob"etivos. 2or todo ese a>o la insistencia de estos dos prelados papales se hizo sentir, hasta que el rey Felipe .ugusto de Francia cedi3. ecenas de miles acompa>aron a los m-s poderosos hombres del rey en su marcha macabra hacia el sur, mientras &aymond aceptaba la humillaci3n de ser azotado con la espalda desnuda y en p4blico, ante veinte obispos, y "uraba sobre las reliquias sagradas su permanente obediencia al papa y a sus legados % PH, 8*98:+. &aymond deba renunciar tambin a todo derecho sobre cualquier aspecto religioso en sus dominios, entregar siete de sus castillos, permitir ser "uzgado por los legados papales sobre cualquier que"a contra l, disculparse ante todos los obispos y abades que haba o!endido, retirar de su cargo a todo "udo, y tratar como here"es a todos los que !uesen designados como tales por la 5glesia @at3lica % PH, 8'+. .ntes de de"arlo libre, lo hicieron comparecer todava con la espalda desnuda y azotada #!rente a la tumba del bendito m-rtir B2edro de @astelnauC a quien l$, seg4n el cronista cat3lico, #haba asesinado$. 2ero todo lo que buscaba &aymond era asegurarse de que los cruzados que venan del norte no tocasen sus dominios. En lo dem-s, especialmente en lo que tocaba a su aversi3n a la persecuci3n, permaneca inalterable % PH, *7+. La cruzada traa consigo la peor clase de gente. esde bandoleros !ora"idos hasta saqueadores de a pie, amn de la masa ingobernable de aventureros que no tena nada que perder y que sola nombrar un #rey$ de entre ellos para determinar quin iba a robar los bienes que encontrasen en los cad-veres de los enemigos y quin pagara a las prostitutas. .s, #la cruzada iba a desplegar una doble moral$. .l mismo tiempo, se prometa a los cruzados #una remisi3n completa de sus pecados, una moratoria de sus deudas, y una trans!erencia de los !ondos de la 5glesia a sus bolsillos$ %PH, *)+.

2ara hacerse una idea de lo que le esperaba al pobre Languedoc, una cruzada seme"ante haba sido requerida por 5nocencio 555 para reconquistar Eerusaln. .l pasar por @onstantinopla en /)76, esa gente se dedic3 a la orga y a la rapi>a por tres das y noches. El vandalismo que caracteriz3 a tales cruzados destruy3 m-s obras de arte y tesoros culturales que en cualquiera otra ocasi3n en todo el milenio. # ondequiera se "untase una masa de gente con la intenci3n de e"ecutar actos de violencia y a la que se le asegurase la salvaci3n, los neutrales saban que tenan que salirse del camino$. Los "udos eran degollados mientras se dirigan a castigar a los in!ieles. #El que tena a ios de su lado era descaradamente diab3lico$ % PH, *?+. &aymond pidi3 al prelado papal, .maury, unirse a la #santa causa$. Este consult3 al papa dudando de los verdaderos prop3sitos del conde. Les pareci3 que el 4nico inters de &aymond era cuidar que no tocasen su territorio, ya que l no era el 4nico ,e>or del Languedoc. 5nocencio 555 respondi3 a su prelado de la siguiente manera( #, sabio y esconde tus intenciones0 d"alo solo primero, para atacar a los que son abiertamente rebeldes. Do ser- !-cil aplastar a los adherentes del anticristo Bque para el papa eran todos los que se oponan abiertamente a sus ambiciones temporales arrogantes y blas!emasC si les permitimos unirse en una de!ensa com4n. 2or otro lado, nada ser- m-s !-cil que aplastarlos si el conde no los ayuda. <al vez la contemplaci3n del desastre realmente lo re!orme. 2ero si persiste en sus planes malvados, cuando quede aislado y apoyado 4nicamente por sus propias !uerzas, podremos derrotarlo sin demasiada di!icultad$ % PH, *6+. -rimer$s m$s$#res &aymond &oger <rencavel, el conde de .lbi, @arcasona, Bziers y las tierras de alrededor, para entonces de )6 a>os de edad, haba propuesto en /)7' al conde &aymond de <olosa, !ormar una liga para de!enderse de los e"rcitos del norte. 2ero &aymond era m-s diplom-tico y busc3 eludir el compromiso. @uando la cruzada !ranco9cat3lica lleg3 al sur, y &aymond &oger <rencavel se enter3 de su magnitud, intent3 hacer lo mismo que &aymond de <olosa prometiendo perseguir a los here"es. 2ero el prelado papal, .maury, no acept3 porque no quiso perder esa oportunidad que les haba sido tan di!cil de conseguir, de unir el norte de Francia en una cruzada contra el Languedoc. El obispo de Bzier, que !ormaba parte de la cruzada, vino de =ontpelier con una lista de ))) nombres de #2er!ectos @-taros$ de la ciudad, esto es, predicadores ordenados. La ciudad de Bzier deba entregarlos inmediatamente, o de lo contrario los cruzados llegaran al da siguiente. La respuesta de la ciudad !ue( #2re!erimos morir ahogados en un mar salado antes que cambiar nuestro gobierno$. =ientras &aymond &oger cabalg3 por otras ciudades escoltado por "udos para tratar de !ormar un e"rcito con el que hacer !rente a los cruzados %PH, :7+, doce "3venes de la ciudad de Bzier se envalentonaron y abrieron uno de los portones de la ciudad amurallada para atacar por sorpresa a algunos cruzados. El tiro les sali3 mal y por all lograron meterse cada vez m-s y m-s cruzados hasta hacer caer la ciudad amurallada que pareca casi ine;pugnable, en una masacre espantosa. El prelado papal, .rnold .maury, di"o la !amosa !rase entonces( #=-tenlos a todos. ios conoce a los suyos$. e hecho, no hay registro alguno que presente al prelado papal ni a los sacerdotes tratando de detener la masacre. <odos sus habitantes, #amigos de ios$ y cat3licos, !ueron muertos, a4n los miles que buscaron re!ugio en la iglesia. La m-;ima representaci3n papal, .maury, le escribi3 con orgullo al papa( #cerca de )7.777 de los habitantes de la ciudad !ueron muertos a espada, sin consideraci3n de la edad ni del se;o. Las obras de la venganza divina han sido maravillosas$ % PH, :*+. La siguiente ciudad en caer !ue @arcasona, donde se atrincher3 &aymond &oger <rencavel y donde buscaron re!ugio unas 67.777 personas. Lo que llama la atenci3n es que el rey cat3lico 2edro 55 del reino uni!icado de .rag3n y el condado de Barcelona, hubiese venido para interceder a !avor de su vasallo &aymond &oger y evitar la masacre. 2edro 55 era todo un hroe en la lucha contra los moros, y respetado por el mismo papa por esa misma raz3n. Dadie pona en tela de "uicio su ortodo;ia cat3lica. 2ero su mediaci3n no pudo lograr m-s que la promesa de de"arlo ir libre entregando la ciudad a discreci3n de los cruzados. &aymond &oger no acept3, declarando que pre!era ser despelle"ado vivo antes que entregar a su gente. La intercesi3n de 2edro 55 el cat3lico revel3, sin embargo, lo que con!irm3 m-s tarde al unirse con los prncipes del Languedoc contra una

segunda cruzada de envergadura. Vue no estaba de acuerdo con la beligerancia y crueldad del papado romano %PH, '6+. @ontra todo lo que a4n insisten los apologistas de la 5nquisici3n, ese car-cter !ora"ido y salva"e que provena de &oma no era el producto de la poca, sino del coraz3n del anticristo romano, el papado mismo. .ntes que cayese la ciudad se prometi3 al vizconde &aymond &oger un salvoconducto para negociar la rendici3n con los #nobles$ de Francia que haban dirigido la cruzada. 2ero apenas sali3 el vizconde de la ciudad amurallada lo apresaron y nunca m-s qued3 libre. <res meses despus se lo encontr3 muerto en su celda. El prelado papal, agradecido, otorg3 todas las propiedades y castillos de los <rencavel a ,imon de =ont!ort, el hroe de los cruzados. M$ld$d y #rueld$d &osteriores Los cruzados volvieron entonces al norte. ,imon de =ont!ort intent3 tomar @abaret, otra ciudad amurallada, con los hombres que quedaron a su disposici3n. 2ero no pudo vencer la resistencia. esde all se !ue !orti!icando la rebeli3n, y las !uerzas !rancesas perdieron cuarenta de los cientos de castillos que haban sometido durante la cruzada y masacre de Bziers. 2ero entonces llegaron en !ila india unos /77 hombres enviados por ,imon de =ont!ort a @abaret. <odos estaban ciegos, sus o"os les haban sido quitados, sus narices y labios superiores cortados, parecan cr-neos ambulantes guiados por el 4nico a quien le haban de"ado un o"o para poder guiarlos. Era ya el a>o /)/7. ,imon de =ont!ort, el hombre y hroe de &oma, haba comenzado su traba"o de e;terminio. %21, /78+. El papa llamaba a los cruzados a>o tras a>o, y siempre descenda gente del norte buscando el perd3n de los pecados y la salvaci3n tan generosamente o!recidos por el papa con tal que apoyasen la obra de destrucci3n que ,imon de =ont!ort llevaba a cabo en el sur. Los campesinos y gente sencilla e incapaz de hacer da>o deban huir de las peque>as ciudades porque los cruzados destruan las vi>as, quemaban las cosechas y robaban todo lo que encontraban en el camino. ,imon de =ont!ort instituy3, adem-s, un impuesto destinado al papa, con lo que se !ue ganando m-s y m-s enemigos. @uando la ciudad de =inerva no poda soportar m-s la carencia de agua, .maury, el prelado papal acept3 los trminos de la capitulaci3n que consistan en no destruir sus habitantes, pero a condici3n de que todos "urasen !idelidad a la 5glesia @at3lica y abandonasen toda otra !e. @uando los peregrinos que haban venido del norte para pelear contra =inerva se que"aron porque haban sido comisionados para acabar con los here"es, el prelado papal y ,imon de =ont!ort los calmaron diciendo que no se preocupasen, que muy pocos se haran cat3licos. Dinguno de los /67 predicadores de los #amigos de ios$ acept3 "urar aceptar la religi3n cat3lica. Tno de ellos respondi3 al sacerdote( #Di la muerte ni la vida puede arrancarnos de la !e por la que estamos unidos$. Era el )) de Eulio, nuevamente la Fiesta de ,anta =ara =agdalena, que !este"3 la quema de los /67 predicadores #c-taros$, la primera de las muchas grandes hogueras colectivas que se iban a prender para e;terminar a los #amigos de ios$. 4ue0$me te e/#omul!$do .rnold .maury, el prelado papal, con la sangre en el o"o todava, volvi3 a la carga al poco tiempo contra el diplom-tico conde &aymond de <olosa. Golvi3 a e;comulgarlo por no deshacerse de los "udos que ocupaban altos cargos en su gobierno, ni e;pulsar a los #amigos de ios$. =-s a4n, puso en entredicho a la ciudad de <olosa, con lo que los cat3licos no podran tener servicios religiosos para bautizar y enterrar a los muertos. &aymond decidi3 entonces apelar al papa. 5nocencio 555 saba que el conde estaba emparentado por sangre con 5nglaterra, Francia, .rag3n y otros peque>os principados, por lo que decidi3 levantar el entredicho a su ciudad tan pronto como la emba"ada sali3 de <olosa hacia &oma. En cuanto a &aymond, decidi3 sin embargo, que antes que se levantase la e;comuni3n, deba comparecer ante un tribunal eclesi-stico para responder a las graves acusaciones ya mencionadas. Los #amigos de ios$ eran comerciantes como los "udos, ya que a los cat3licos les eran prohibidos en general, esos o!icios en la sociedad medieval. .s como consideraba a la mu"er como !uente de corrupci3n, la 5glesia

@at3lica consideraba tambin al dinero como pecado, por lo que tales o!icios eran despreciados y odiados durante el medioevo. =ientras la 5glesia de &oma diezmaba dram-ticamente las poblaciones con impuestos que iban a parar al clero y en especial, al papado romano, rasgaba las vestiduras toda vez que estos comerciantes cobraban inters o cambiaban dinero. En <olosa, esos o!icios no eran vistos como malos, por lo que las amenazas de su obispo contra la usura y los intereses, no impresionaron a nadie all. @omo una manera de camu!lar su destrucci3n de los here"es y "udos, el obispo FulO, adem-s de tronar contra los aprovechadores, los sintierra, los usureros, !orm3 una milicia llamada la 1ermandad Blanca. Esa milicia sala vestida de negro durante la noche, llevando una gran cruz blanca en su medio, para atacar las casas de los "udos y despreciables c-taros prominentes. Estos, por su lado, organizaron otra milicia llamada la 1ermandad Degra que se puso a velar para que la milicia blanca no da>ase a nadie. La poblaci3n, acostumbrada a vivir en paz, !ue aterrorizada, algo que complaca al obispo. El obispo FulO, por otro lado, consideraba a &aymond de <olosa como un pescado oloriento, y e;iga que ste saliese a caminar !uera de las murallas para que los sacerdotes pudiesen recuperar su santidad no contaminada por la cercana de un e;comulgado. . su vez, amenazaba constantemente a los aliados de &aymond de poner la ciudad otra vez en entredicho. ,iendo que &aymond estaba todava e;comulgado, no se le permiti3 hablar en el "uicio. ,us nuevas promesas a la 5glesia @at3lica no tendran validez a menos que las hiciese ba"o "uramento, pero tampoco poda "urar mientras permaneciese e;comulgado. En otras palabras, todo el "uicio eclesi-stico iba a ser una !arsa en donde el clero iba a asegurarse que &aymond no pudiese ser e;onerado. El rey cat3lico 2edro 55 de .rag3n trat3 de evitar tambin otra gran cruzada del norte, y vino a abogar por su aliado &aymond de <olosa. .mbos debieron esperar en el !ro invierno ventoso a!uera de una iglesia hasta que los dignatarios de la 5glesia de &oma pusiesen las condiciones. Entre otras cosas, los prelados de la 5glesia &omana dictaminaron que &aymond no podra usar m-s mercenarios %quedara inde!enso+, deba pagar el mantenimiento del clero, de"ar de emplear a "udos, y entregar todos los here"es de sus dominios a los cruzados en el plazo de un a>o. 2or si !uera poco, deba tambin demoler todos los castillos y !ortalezas del Languedoc, los nobles deban retirarse del pas y vivir #como villanos$, de"ando todos sus bienes y posesiones en manos de los cruzados. &aymond mismo deba irse a 2alestina y permanecer all hasta que la 5glesia de &oma le permitiese volver. En otras palabras, la 5glesia @at3lica e;iga que toda la nobleza se !uese y de"ase el camino libre a otros para llenar su vaco. Luego de escuchar en silencio, &aymond gesticul3 con una sonrisa a 2edro( #ven aqu, mi ,e>or el rey. Escucha este documento y las 3rdenes e;tra>as que los legados dicen debo cumplir$. El rey respondi3( #.ltsimo ios del cielo, esto debe cambiarse$. La e;comuni3n !ue rea!irmada contra el conde, y la ciudad volvi3 a ponerse en entredicho. L$ #$5d$ de L$0$ur ,olemos hoy re!erirnos a la #guerra santa$ que emprendan los musulmanes arengados por su pro!eta =ahoma. 2ero el concepto de la #guerra santa$ estaba impregnado en el papado romano tambin. Esa guerra santa se acerc3 !inalmente a <olosa, ba"o el comando de ,im3n de =ont!ort !rente a la ciudad de Lavaur. Ginieron sacerdotes y obispos de 2ars y otras ciudades, como e;pertos en el uso de la maquinaria que se empleaba en el asedio a las ciudades amuralladas. omingo de Muzm-n se dio cita all tambin, dada su amistad con ,im3n de =ont!ort. El asedio dur3 m-s de lo esperado, porque el @onde &aymond &oger de Foi; logr3 destruir en !orma total el re!uerzo que ,im3n haba pedido de .lemania, cayendo sobre los cruzados por sorpresa cuando stos se acercaban a Lavaur. El ? de mayo de /)// el 2adre Iilliam logr3 abrir una brecha en las murallas de Lavaur. Los ochenta caballeros de Lavaur !ueron colgados, sin respetar para nada las reglas de la guerra. La viuda Meralda, una #amiga de ios$, era considerada como la mu"er m-s noble y respetada del Languedoc por su hospitalidad y generosidad hacia los pobres. espus de colgar a su hermano, ,im3n de =ont!ort la arro"3 a un pozo o al"ibe, y desde arriba la apedre3 hasta acabar con ella. #.4n para las normas de la poca, el acto !ue chocante$. 677 predicadores mal

llamados #2er!ectos$ !ueron quemados "untos en #la hoguera m-s grande que conoci3 la humanidad en la Edad =edia$, mientras la #1ermandad Blanca$ del obispo FulO cantaba un <e eum % PH, /?/+. Com&li#$#io es i es&er$d$s *7.777 cruzados dirigidos por cuatro reyes se dieron cita en Espa>a, al a>o siguiente, /)/), para pelear con los moros. El rey 2edro 55 de .rag3n, con la inclusi3n de algunos nobles de la turbulenta Languedoc, se trans!orm3 en el hroe de la victoria. Fiel cat3lico, sorprendi3 sin embargo cuando, despus de la resonante victoria, pidi3 que se suspendiera inmediatamente otra cruzada contra el Languedoc. El rey consideraba a ,im3n de =ont!ort como un !uera de ley que haba atacado incluso, mientras l peleaba contra los moros, algunas de sus posesiones en el Languedoc que ni siquiera estaban in!ectadas con el catarismo. 2or lo cual propuso al papa que l se hara cargo del Languedoc, y que &aymond G55 %de <olosa+ abdicara en !avor de su hi"o %sobrino de 2edro 55+, a quien l educara en la !e cat3lica. En realidad, aunque cat3lico, 2edro senta la misma indignaci3n contra la persecuci3n de los #amigos de ios$ que &aymond de <olosa. 2ara entonces, el papa llam3 a una nueva cruzada hacia el oriente contra los musulmanes, y pre!iri3 considerar, para ello, vencida la rebeli3n c-tara en el sur de Francia. Estamos en Enero de /)/?. 2ero .rnold .maury, el legado papal, se rebel3 "unto con los obispos y decidi3 seguir la guerra. Le escribi3 al papa sobre #la ciudad m-s podrida de <olosa, su vientre hinchado de vbora se llenaba del rechazo podrido y repugnante$ de su gente. El papa escuch3 a ambos lados y de"3 que las cosas siguieran su curso. .mbas !uerzas se encontraron para septiembre de ese a>o, por primera vez las del Languedoc y catalanas unidas contra la invasi3n cat3lico9 !rancesa. El obispo FulO tra"o un pedazo de madera de la @ruz Gerdadera y requiri3 a los soldados arrodillarse y besarla. .l captar que esa ceremonia se iba a prolongar demasiado, vino un obispo de los 2ireneos que tom3 la reliquia de la cruz de las manos del obispo y bendi"o en con"unto a toda la asamblea, asegurando a los que muriesen que iban a ir directamente al cielo % PH, /66+. En esto, tambin el catolicismo concordaba a la per!ecci3n con la promesa mahometana a los que moran en la guerra santa musulmana, de ir inmediatamente al paraso. 2edro de .rag3n, el hroe cat3lico en la guerra contra los moros, muri3 inesperadamente en la batalla. &aymond de <olosa de nuevo no intervino en la re!riega, y el desastre para la alianza del sur !ue total. Tna carnicera impresionante tuvo lugar otra vez. *.777 !ueron muertos y sepultados en una !osa com4n que !ue descubierta en el ,. H5H. ,e pretendi3 que un nuevo milagro haba salvado a ,im3n de =ont!ort y d-dole la victoria. El @onde &aymond huy3 a Londres donde qued3 por un tiempo ba"o la protecci3n del rey Euan. Esos prncipes del sur no parecan saber que estaban luchando contra un poder malvado y blas!emo que anticipadamente el revelador lo haba anunciado como vencindolos % an *()/,)A0 .poc /?(*+. El Cu$rto Co #ilio L$ter$ o urante tres a>os enteros, ,im3n de =ont!ort pudo seguir adelante sometiendo la mayor parte del Languedoc y destruyendo toda oposici3n. ,e apoder3 pr-cticamente de todo el sur, e;ceptuando las ciudades amuralladas que parecan m-s ine;pugnables. =uchos #amigos de ios$ se re!ugiaron en esas impresionantes !ortalezas, pero otros pre!irieron buscar protecci3n en las cuevas y lugares m-s apartados del lugar. El )7 de Doviembre de /)/A, luego de tres a>os de preparaci3n, tiene lugar el @uarto @oncilio Laterano, la asamblea m-s grande de todo el milenio. 6/) obispos, :77 abades y priores, as como representantes de cada reino, ducado y condado del cristianismo, en total ).):? dignatarios. 5nocencio 555 poda ostentar su supremaca sobre todo reino y principado de Europa, de all considerado el papa m-s poderoso de la historia, pues marc3 el apogeo y cima de la autoridad temporal del papado. Los autores y de!ensores de la @arta =agna en 5nglaterra !ueron anatematizados por el concilio. ,e requiri3 de los "udos de Europa vestir un crculo amarillo distintivo para evitar ser con!undidos con ciudadanos de primera clase, algo que 1itler, el !Whrer cat3lico de .lemania, iba a imitar durante la ,egunda Muerra =undial. Los prncipes del Languedoc !ueron invitados tambin para una audiencia especial, con la esperanza en parte, de que

una asamblea tan signi!icativa de toda Europa los inhibiese y convirtiese. El obispo FulO de <olosa se opuso a que hablasen, y e;igi3 que no se le devolviesen los castillos a &aymond de <olosa. Este, por su parte, no tuvo reparos en denunciar a los cruzados, al obispo FulO como mentiroso y calumniador, sus enormes riquezas y traici3n, en esencia, lo present3 como siendo el anticristo mismo. El papa se retir3 airado y con!undido. ecidi3, !inalmente, incrementar la persecuci3n de los indeseables c-taros. ,im3n de =ont!ort pas3 a ser reconocido como se>or del Languedoc, con una posesi3n mayor que la que ostentaba el mismo rey de Francia. El decreto de 5nocencio 555 le conceda incluso la "oya del sur, <olosa, como capital de su reino, que le permitira hacerse realmente rico y dominar todo el sur. 2ero el resultado !ue adverso al que se propuso el @uarto @oncilio Laterano. Los nobles occitanos volvieron de &oma antes de Davidad, resueltos a recuperar sus posesiones sin esperar nada m-s del papado ni de la 5glesia. <olosa rechaz3 el contrato papal. <odos los nobles se>ores de @orbiere, la =onta>a Degra, y los amigos de los despreciados c-taros, se dieron cita en esa ciudad resueltos a de!enderse a cualquier costo. L$ re#o quist$ de los des&re#i$dos &r5 #i&es @ontrario a su padre, el hi"o de &aymond G55 de <olosa que haba impresionado al papa por su piedad y bondad de mancebo, revel3 sus dotes de guerrero primeramente en su ciudad natal. Golvi3 del concilio laterano en el invierno de /)/8, "unt3 consigo a los ap-ticos nobles provenzales y recaptur3 la ciudad de Beaucaire, la citadela del &hin que su madre, Euana de 5nglaterra, le haba entregado /' a>os antes. @on eso daba a entender que no iba a aceptar ser desheredado tan !-cil y atrevidamente por la 5glesia &omana. @uando ,im3n de =ont!ort lleg3 a Beaucaire para castigar la rebeli3n, !ue repelido por la multitud que contaba ahora, con un nuevo hroe. urante todo el verano de /)/8 &aymond el "oven tuvo en "aque a ,im3n de =ont!ort, humill-ndolo por doquiera, en abierto desa!o a la decisi3n de la 5glesia de trans!ormar a ,im3n en se>or de todo el Languedoc. El /8 de "ulio, sorpresivamente, mora 5nocencio 555 de una repentina !iebre en 2erugia. Esa noticia, sumada a la victoria de Beaucaire por su "oven prncipe, levant3 la gente del sur en revoluci3n que, en lugar de apagarla, ,im3n de =ont!ort atizaba m-s con atrocidades mayores. e mala gana decidi3 ,im3n de =ont!ort retirarse del sitio de Beaucaire, para dirigirse a <olosa y someterla. Les di"o que s3lo dinero y rehenes lo podran detener de atacarlos. Los habitantes de <olosa se atrincheraron y luego de una noche de violencia, el obispo FulO les pidi3 negociar en un lugar m-s tranquilo !uera de la ciudad. Los hombres m-s ricos e in!luyentes de <olosa aceptaron, pues el obispo les prometi3 que esa iba a ser la prueba que iban a tener del sentido de equidad de ,im3n. .penas salieron de la ciudad los apresaron, revelando la traici3n tan desvergonzada del obispo. e all en m-s, ,im3n de =ont!ort hizo estragos en la ciudad, destruyendo sus murallas y llev-ndose todas las riquezas que pudo encontrar. La ciudad debi3, adem-s, como condici3n para sobrevivir, !inanciar las campa>as de #paci!icaci3n$ y sometimiento de todo el pas a su autoridad. La avaricia y a!-n de lucro y poder de ,im3n de =ont!ort lo hicieron caer, sin embargo, en su propia trampa. ecidi3 e;tender sus dominios m-s all- a4n de los generosos trminos que el papa haba establecido. =ientras peleaba le"os de <olosa, la ciudad !ue recuper-ndose. El /? de septiembre de /)/* &aymond G5, el conde que haba sido e;comulgado tres veces, volvi3 sorpresivamente y recuper3 su ciudad. La gente lo recibi3 como m-s que un hroe. @uando ,im3n de =ont!ort se enter3, decidi3 volver y recuperar inmediatamente la ciudad, antes que se re!orzaran m-s sus murallas. El asedio comenz3 en "unio de /)/:. <odos saban que la lucha iba a ser a muerte. El sitio !ue largo, horrible y cruel. ,im3n de =ont!ort e;hort3 a sus tropas del norte a hacer lo mismo que haban hecho en Bziers, dicindoles literalmente( #Do de"en ning4n hombre ni mu"er escapar con vida$ %PH, /8?+. 2ero no pudo abrir ni siquiera una brecha en la de!ensa de la ciudad. 2as3 el invierno, lleg3 la primavera, y ,im3n de =ont!ort no pudo lograr nada con el asedio a la ciudad. ecidi3 entonces pedir al rey de Francia enviar de nuevo otra cruzada, lo que le !ue concedido. 2ero a pesar de la superioridad del n4mero que se engros3 con miles de norte>os, no podan avanzar en la toma de la ciudad. &aymond G55 el "oven %hi"o de &aymond G5+, el hroe de Beaucair, vino entonces y, cayendo sorpresivamente

por la espalda de los cruzados, logr3 abrirse paso para entrar triun!ante en la ciudad, lo que alent3 m-s a4n la resistencia. Luego de nueve meses de asedio, en Eunio de /)/:, la situaci3n de ,im3n de =ont!ort se volva l3brega. 2asados los 67 das requeridos, los cruzados del norte podan volverse con el perd3n de sus pecados y todas las dem-s regalas prometidas por la iglesia. Los propios mercenarios estaban tambin cansados de tantas promesas que se les haca de recibir como recompensa enormes cantidades de oro que habra supuestamente en la ciudad. ,im3n de =ont!ort decidi3 "ugarse entonces el todo por el todo y dar un asalto !inal. Los de <olosa captaron tambin que el momento decisivo haba llegado y decidieron, por su parte, destruirle en un repentino ataque ma>anero su catapulta y maquinaria de asalto m-s poderosa. Luego de los primeros encontronazos, los de <olosa decidieron replegarse hacia la ciudad. Eso condu"o a los cruzados a perseguirlos acerc-ndose a las murallas y e;ponindose al alcance de los misiles %!lechas, piedras+ de la ciudad. ,im3n estaba escuchando misa cuando comenz3 el ataque de los de!ensores de <olosa. ,in embargo, decidi3 esperar al momento c4lmine de la misa, cuando el sacerdote levantaba la hostia, para decir en alta voz( #Eesucristo el "usto, dame ahora muerte en la batalla o victoria\$ % PH, /8A+. El ,e>or respondi3 su oraci3n. .l llegar al !rente vio c3mo el caballo de su hermano Muy de =ont!ort era atravesado por una !lecha en la cabeza, y su hermano caa siendo alcanzado seguidamente por un proyectil de la ciudad. ,im3n corri3 hacia l, quien lo haba secundado tantas veces en las cruzadas a 2alestina y al sur de Francia. Fue entonces que una catapulta, mane"ada seg4n un cronista de la poca, por mu"eres nobles, ni>as y viudas, arro"3 una piedra que cay3 "usto sobre el casco de ,im3n de =ont!ort, haciendo a>icos sus o"os, cerebro, dientes, !rente y mandbula. =orado y sangrando, el invencible conde cay3 muerto. La noticia paraliz3 a los cruzados. e repente se oy3 un grito dentro de la ciudad. #[El lobo ha muerto\$ Luego otras voces !ueron repitiendo la noticia( #[El lobo ha muerto\ [El lobo a muerto\$. Las campanas y tambores comenzaron a repiquetear dentro de la ciudad, y continuaron hacindolo da y noche. La gente en el interior de la ciudad no caba de alegra. La derrota de los cruzados !ue total, con prdidas irreparables. La tremenda maquinara tan costosa para derribar ciudades amuralladas !ue desecha por los de!ensores, y un 4ltimo intento del / de Eulio para tomar la ciudad !ue repelido. <uvieron que levantar !inalmente el asedio en el espacio de un mes. El hombre que se haba hecho amigo de omingo de Muzm-n y derrotado tan miserablemente el Languedoc0 el invencible representante "usticiero del papado romano a quien 5nocencio 555 y el concilio europeo m-s grande de la historia le haban concedido plenos poderes sobre toda esa vasta e;tensi3n del sur, yaca muerto a los A? a>os de edad. La !uria contra los invasores se e;tendi3 en toda la regi3n, uniendo a todos los pueblos del sur. Fue as como la tolerancia y la libertad volvieron por varios a>os al Languedoc, y los #amigos de ios$ pudieron tener otra vez sus concilios y hogares p4blicos como antes %PH, /8'9/*?+. Liber$#i* reli!ios$ La revoluci3n #c-tara$ de los ,. H55 y H555 se dio en el sur de Francia, y !ue religiosa. La &evoluci3n Francesa del ,. HG555 provino tambin del sur de Francia pero !ue atea. .mbas revoluciones !ueron un grito de libertad contra la opresi3n del papado romano. 2or ser cristiana, la revoluci3n de los prncipes cristianos medievales del sur de Francia no revel3 las caractersticas crueles de venganza que se vieron en el ,. HG555. 2ero !ueron una clara protesta contra los abusos de una iglesia sanguinaria como lo iba a ser tres siglos m-s tarde la protesta de los prncipes luteranos alemanes que, a di!erencia de los prncipes mal llamados #c-taros$, iban a poder sobrevivir. Las masacres m-s espantosas que debi3 su!rir Francia !ueron producidas por el papado romano para mantener su preeminencia sobre toda Europa, y por la revoluci3n atea que busc3 vengar por sus propios medios tantos ultra"es y atrocidades que la religi3n medieval de &oma haba causado. e haberse dado la revoluci3n del ,.

HG555 en el H555, el obispo FulO, tan acrrimo enemigo de los #amigos de ios$ hubiera muerto en la guillotina, y todos los dem-s obispos y prelados papales hubieran corrido una suerte similar. XVu pas3 con el !an-tico obispo FulO, una vez que <olosa, la ciudad sobre la cual !iguraba como obispo por nombramiento directo papal, no pudo ser capturada por los cruzados del norteY XVu hicieron los prncipes y nobles despreciados como c-taros, con ese obispo y los dem-s prelados papales, una vez que !ueron recuperando sus posesiones y antiguos dominiosY Las ciudades m-s grandes les cerraron sus puertas a esos obispos y debieron irse al e;ilio en =ontpellier. Los obispos locales, sin embargo, as como las dem-s instituciones cat3licas, pudieron seguir o!iciando en plena libertad. #.migos de ios$ y cat3licos pudieron seguir predicando con toda libertad, sin que se peleasen unos con otros. . FulO no se le haba permitido volver a <olosa desde que haba participado activamente en el asedio de Lavaur en /)//. <ras su !racaso en la derrota de los cruzados en /)/:, cuando intentaron capturar la ciudad, se amarg3 y pidi3 sin ;ito al papa ser relevado del obispado de <olosa. Era evidente que el papado aspiraba vindicarse de su derrota como busca hacerlo hoy, ya bien entrado el ,. HH5, de su derrota poltica en manos de gobiernos seculares que no ha variado demasiado desde la &evoluci3n Francesa hasta hoy. ,u clamor a Europa de no olvidar su pasado presuntamente glorioso que le dio el alma tiene que ver, en el entender de muchos que lo han estado rechazando, con un intento del papa por reivindicar el papado medieval. e hecho, Euan 2ablo 55 rechaz3 la invitaci3n que le hicieran en <olosa para pedir perd3n por las atrocidades que sus antecesores en &oma cometieron a los #c-taros$, y en su lugar honr3 la memoria de varios papas, entre ellos y en !orma especial, la de 5nocencio 555. El &er5odo de i de&e de #i$ y libert$d La tolerancia y la libertad volvieron por diez a>os al Languedoc que !ue recuperado por los prncipes del sur en sucesivas batallas. 2or !in los nobles occitanos se haban unido. Tna tremenda cruzada predicada por el papa 1onorio 555 en /)/' termin3 tambin en el !racaso. En un arrebato de impotente !uria, esa cruzada regres3 a Francia no sin destruir antes totalmente a los *.777 habitantes, incluyendo ni>os y mu"eres, de un centro de mercado ino!ensivo al oeste de Languedoc, llamado =armande. En /))/ muri3 adem-s, a la edad de A/ a>os, el temible mon"e omingo de Muzm-n, sin haber podido ganar muchos conversos, ni haber cumplido sus sue>os de recuperar para la 5glesia @at3lica todo el sur de Francia, y a pesar de haber sido !acultado tan pomposamente por el papa m-s poderoso de toda la historia de &oma para tan ambiciosa empresa. En Enero de /))6, .maury de =ont!ort, hi"o sucesor del plenipotenciario y prepotente ,im3n de =ont!ort, admiti3 que haba sido vencido. 1aba, en verdad, perdido todo lo que su padre haba recibido en herencia nueve a>os antes en &oma por el papa mismo. &aymond <rencavel, el hi"o del que haba muerto en una mazmorra a donde haba sido arro"ado por ,im3n de =ont!ort, haba venido de .rag3n donde haba sido educado, y recobrado sus posesiones que le correspondan como derecho de nacimiento. El era ahora el vizconde de @arcasona. 2or consiguiente, .maury de =ont!ort no tena otra alternativa que renunciar a esas posesiones que le pertenecan por decreto papal. Esto lo hizo a !avor del rey de Francia, quien desde entonces pasara a ser m-s espec!icamente heredero de toda esa vasta regi3n !rtil del sur % PH, /*:+. En /))A muri3, adem-s, .rnold .maury, el prelado papal que manch3 su nombre en la masacre espantosa de Bzier con la declaraci3n( #=-tenlos a todos, ios conoce a los suyos$. En sus 4ltimos a>os, sin duda a!ectado en algo por su temor al in!ierno, trat3 de contrarrestar las horrendas masacres de ,im3n de =ont!ort y reconciliar al "oven &aymond G55 con la 5glesia. Do s3lo no convenci3 a los obispos en ese respecto sino que, por el contrario, stos per!eccionaron su obra de destrucci3n. ,u muerte tiene que haber impresionado, adem-s, a tantos que su!rieron en esa tierra anteriormente pac!ica, las terribles calamidades que les vinieron de &oma mediante su mediaci3n. Era poca de libertad y tolerancia en el Languedoc, un respiro otorgado por la 2rovidencia para los condenados por el papado romano en el sur de Francia. En /))8, en la peque>a ciudad de 2ieusse al sur de @arcasona, m-s de /77 predicadores mal llamados #2er!ectos$ se reunieron en un concilio para crear una nueva di3cesis c-tara$

%PH, /*?+. 2ara entonces cantidades de hogares de los #amigos de ios$ se haban vuelto a abrir. Los !amosos trovadores, poetas y cantores provenzales, que haban en!urecido a los obispos de &oma en sus canciones de burla y condenaci3n del clero rico y opresor romano, volvieron a aparecer esta vez, con c-nticos de victoria contra la &oma ap3stata y sanguinaria. El trovador Muilhem Figueira compuso un canto cuya rima y ritmo se pierden en la traducci3n. Ese canto deca( #&oma enga>osa, tu glotonera te lleva a la perdici3n. Esquilas demasiado a tu reba>o. [2ueda el ,anto Espritu que tom3 !orma humana, escuchar mi oraci3n y romper tu pico\ &oma, has matado a mucha gente sin raz3n. Po detesto verte tomar una senda tan mala, porque de esa manera est-s cerrando la puerta de la salvaci3n. 2orque de verano a invierno a mal conduce el que camina en tus pasosN el diablo lo lleva a los !uegos del in!ierno$ % PH, /*/+. X@3mo era posible que con seme"antes creencias, poesas y canciones, que condenaban a la 5glesia @at3lica &omana, los mismos cat3licos, incluyendo algunos obispos, de!endiesen tan denodadamente a los #amigos de ios$Y La respuesta no da lugar a dudas. La vida consagrada de los #amigos de ios$ era un testimonio tan poderoso que a4n los que no crean como ellos, sentan que deban tomar la venganza por ellos y en su !avor. Esos humildes predicadores eran completamente sinceros y nobles. Dadie que no creyese como ellos senta que era odiado como enemigo. 2or tal raz3n, y a pesar de convicciones tan encontradas y adversas, podan convivir pac!icamente. Los creyentes cat3licos del Languedoc vean ahora a los lderes de su propia iglesia como a sus enemigos que les haban negado sus propios derechos y bene!icios, debilit-ndolos con tantos impuestos y arbitrariedades. X.caso no haba el papa 5nocencio 555 decretado que a4n los cat3licos que no participasen en la condenaci3n de los odiados c-taros, deban su!rir la misma suerte miserableY 2ara muchos cat3licos del sur no eran los odiados #c-taros$ los traidores, sino el papa 5nocencio 555 mismo y sus principales prelados y obispos. La !uria !ue dirigida contra los cardenales y obispos que haban liderado el sometimiento, saqueo y empobrecimiento de una tierra otrora rica y libre. <antas masacres y atrocidades espantosas no haban provenido sino del papado de &oma. X@3mo podan, pues, volcar su !uria contra aquellos humildes predicadores #amigos de ios$ y cuya mayor aspiraci3n era ser #buenos cristianos$, si ellos nunca les haban causado da>o algunoY Los m$r!i $dos del #risti$ ismo medie0$l La libertad y la tolerancia mutuas no se reconquistaron ni se pudieron mantener durante los cortos a>os de recuperaci3n, sin continuas luchas y guerras que provenan, como siempre, del papado mismo. Los reyes de Francia invadan de nuevo el Languedoc con sus cruzadas siempre legitimizadas por la convocaci3n del papado. Esos prncipes del norte peleaban ahora m-s que como invasores, como legtimos herederos de una tierra otorgada por un poder poltico9religioso que se atribua un presunto derecho divino de poner y quitar reyes, repartir las tierras a su gusto, pretendiendo ser el 4nico representante legtimo de ios y de su 1i"o sobre la tierra. &oma no iba a cambiar su car-cter cruel ante esa provisoria derrota. En /))8 los cardenales e;comulgaron al "oven conde &aymond G55 y pusieron las bases para una nueva cruzada. 1aba muerto el rey Felipe .ugusto de Francia, quien haba !renado al papa en sus llamados para apoyar una cruzada contra el Languedoc. Ese rey haba !inalmente permitido que ciertos varones y nobles de su reino lanzaran sus primeras cruzadas contra el sur, pero nunca se haba involucrado en !orma total. .hora tenan las manos libres los cardenales y papas para conseguir de Luis, su hi"o sucesor, una guerra sin cuartel contra los prncipes que haban osado rebelarse ante al papado romano. Los nobles varones de 5nglaterra se haban rebelado contra su rey, y .rag3n haba decidido

volcarse hacia el mar y hacia el sur, para combatir a los musulmanes. Dinguno de esos rivales del Languedoc iba a meterse, pues, para contrarrestar la codicia del rey de Francia en esos momentos. @onsiderando abierta y descaradamente al Languedoc como propiedad del rey de Francia, el papa nombr3 al @ardenal &omano como su legado en ambos lugares, el norte y el sur. =ientras que rechazaba toda iniciativa de paz en el Languedoc, emprenda conversaciones en 2ars con el prop3sito de enviar todo el podero del reino contra los considerados por &oma como parias del sur. El cardenal comerci3 suciamente con el rey de Francia la #soluci3n !inal$ que consista en el desalo"o y e;tirpaci3n !inal de los principados del sur de todas sus posesiones, as como de toda representaci3n #c-tara$. &omano acord3 entregar al rey de Francia una dcima parte de todas las entradas de la 5glesia que se diesen por cinco a>os para pagar el costo de la represi3n en el sur. @on eso revelaba la enorme !ortuna que amasaba la 5glesia &omana, y e;pona a los !uturos monarcas de Francia a codiciarlas en !uturos arreglos con el papado romano. La cruzada real inici3 su marcha hacia el sur en la primavera de /))8. Dinguna cruzada anterior la superaba en n4mero y organizaci3n, por lo que !ueron venciendo m-s por intimidaci3n que por batallas. .vignon, la ciudad que se hizo !amosa por la canci3n #sobre el puente de .vignon, todos bailan todos bailanU, y yo tambin$, !ue la primera en caer. =-s bien se entregaron luego de un asedio de tres meses en el que, por su lado, el rey de Francia y un noble que haba sido ntimo amigo de ,im3n de =ont!ort, iban a morir de disentera "unto con miles de sus nobles y soldados. El hi"o mayor del rey, de /) a>os, deba ahora reinar ba"o la tutela de Blanca de @astilla, su madre, y del cardenal &omano que pas3 a ser su amante, seg4n lo que todo el mundo comentaba en 2ars sobre esa relaci3n. Entre ambos tramaron la destrucci3n y posesi3n de los principados del sur, as como la e;tirpaci3n total de los here"es, con la bendici3n papal. XVu hacan los nuevos cruzados y los obispos que los acompa>aban, al responder desde entonces a los llamados papales para invadir las tierras de los parias y marginados prncipes del surY .s como haban destruido las cosechas en las cruzadas anteriores, devastando los campos, ahora venan destruyendo todo a su paso, los olivos y vi>edos, y todo lo que poda dar sustento a las poblaciones que perecan de hambre y miseria. Los al"ibes y pozos de agua eran envenenados, las aldeas y poblaciones eran arrasadas y puestas a !uego. Los obispos, por su parte, en vindicaci3n de su obra anterior de destrucci3n, evocaban en sus prdicas las masacres de Bziers y de las otras ciudades que haban cado en las cruzadas anteriores, como medio de amedrentar las poblaciones y obligarlas a rendirse. Entre ellos !iguraban el cardenal &omano, el obispo FulO, y el sucesor de .rnold .maury, asesino de Bzier. <odos ellos aplaudan el vandalismo de los cruzados. Era demasiado so>ar para los prncipes del sur con una tierra de libertad y tolerancia. Les tocaba vivir en medio del medioevo, de la oscuridad de las tinieblas papales. 2ara los prncipes y magnates de la 5glesia @at3lica, la libertad de conciencia era un mito, adem-s, aborrecible. Do haba !uerzas su!icientes todava para !renar el despotismo de &oma. Lo 4nico que podan hacer los marginados #amigos de ios$ en el sur de Francia era so>ar con las promesas bblicas de una vida me"or en el m-s all-. .unque desalo"ados y maltratados en este mundo, el ,e>or les haba prometido( # ichosos los mansos, porque ellos recibir-n la tierra por heredad$ %=at A(A+. Lo que se "ue y lo que 0i o Do !ueron m-s que diez a>os los que los prncipes del Languedoc lograron recuperar y mantener de noble independencia, otorgando a sus tierras la libertad que todos aspiraban. .unque invencible, &aymond G55 debi3 !inalmente entregarse. @on todas las cosechas destruidas, los olivos y las vi>as arrancadas, y las poblaciones por doquiera arrasadas por el !uego, no podra subsistir ni siquiera en las ciudades amuralladas. La misma humillaci3n que la 5glesia con sus obispos haban propinado a &aymond G5 de <olosa, se la aplicaron tambin a su hi"o &aymond G55 en /))'. Los latigazos sobre su espalda desnuda los recibi3, esta vez en 2ars, y s3lo el parentesco con Blanca de @astilla lo salv3 de ser quemado. Tn Te "eum son3 en la catedral de Dotre ame para sellar la alegra del triun!o.

Las hogueras volvieron a encenderse y por a>os, acabando con todo vestigio de !e opositora a la suprema !e de &oma. El papa Mregorio 5H decidi3 trans!ormar la 5nquisici3n en una instituci3n dependiente e;clusivamente del papado, para evitar la misericordia en la que podran caer los as llamados here"es en manos del episcopado cat3lico in!erior. Fue ese mismo papa el que en /)?? repiti3, en su bula %o& in Rama, las calumnias contra ellos que les dieron el sobrenombre de #c-taros$, esto es, de tener orgas se;uales !elinas % PH, )8'+. Pa 5nocencio 555 haba declarado en el @oncilio Laterano que #sucede a menudo que los obispos, por raz3n de sus muchas preocupaciones, placeres carnales e inclinaciones belicosas, y por otras causas, no menos la pobreza de su entrenamiento espiritual y !alta de celo pastoral, son incapaces de proclamar la palabra de ios y gobernar al pueblo$ %PH, /'A+. Los habitantes del sur de Francia iban a ver consternados, adem-s, desenterrarse cad-veres de here"es para ser quemados otra vez, por orden del papa, mientras los curas gritaban( #Vuien haga lo mismo, su!rir- la misma suerte$ %PH, )77+. . &aymond G5, quien muri3 a los 88 a>os en /))), luego de haber sido e;comulgado tres veces, no le haban permitido una cristiana sepultura p4blica. 2ara /):7, el papa Dicol-s 555 emiti3 una bula por la que los que daban un entierro cristiano a los e;comulgados de la 5glesia deban desenterrar sus cuerpos con sus propias manos y volverlos a sepultar, deshonrando as su memoria. .nteriormente en /)A), en la bula )d E&tir'anda, el papa 5nocencio 5G decret3 que el poder civil quedase su"eto al ,anto R!icio, trmino que dio a los tribunales de la 5nquisici3n. En otras palabras, ninguna autoridad civil, ni siquiera la del rey, poda oponerse a los se>ores inquisidores en su macabra obra de destrucci3n. Mregorio 5H "unto con el cardenal &omano, decidieron que se le dara parte de las pertenencias de los condenados a todo aquel que traicionase a un here"e. Ese botn le sera pagado por la tesorera ya e;cedida en impuestos de &aymond G55. e esa manera, #la propiedad con!iscada era dividida entre el in!ormante, la 5glesia y la corona$ %PH, /'8+. .s !ue como la decencia, la pureza y la nobleza se !ueron del sur de Francia para dar la bienvenida a la mentira, la traici3n y la crueldad. En /)??, un simple obrero llamado Euan <e;tor, grit3 en las calles de <olosa mientras era interrogado por la 5nquisici3n( #,e>ores, esc4chenme. Po no soy here"e, porqueU como carne, miento y "uroU$ %PH, )7/+. La gente para entonces se detena, se rea a carca"adas y aplauda la de!ensa simplote del pobre obrero. Rtro incidente al a>o siguiente, com4n ya para entonces, muestra otra vez la !alsedad y crueldad de los presuntos #vicarios$ romanos de @risto. Tna anciana rica de <olosa pidi3, en su lecho de muerte, tener un buen !in. @on esto daba a entender que quera recibir el consolamentum de un predicador #amigo de ios$. Tno de los siervos la traicion3, sin duda pensando recibir parte del botn. @orri3 al monasterio dominico y se lo cont3 a Iilliam 2elhisson, el inquisidor de esa orden, quien estaba comiendo. Eunto con el prior, el obispo inquisidor y los dem-s dominicos !ueron a ver inmediatamente a la mu"er. Los parientes de la anciana le advirtieron en susurros sobre quines haban llegado, pero la ancianita no entendi3. 2ens3 que se trataba del predicador que esperaba. El obispo no corrigi3 su error, sino que pretendi3 hacerse pasar por un #amigo de ios$. Le pidi3 que diera testimonio de su !e, y la e;hort3 a permanecer !irme en su !e y a sus creencias. La mu"er dio su testimonio, y el obispo se apur3 a preparar una hoguera para quemarla antes que alcanzase a morir, cosa que todo el mundo pudiese aprender la lecci3n. Luego volvi3 "unto con sus mon"es y sus asistentes para dar gracias a ios y a ,anto omingo porque era su da de !iesta %su cumplea>os en la gloria, A de agosto de /)?6+. Luego dis!rutaron de la comida que haba sido as interrumpida %PH, /'/9/'?+. @omo en la antigWedad, volvi3 a hacerse com4n #prevaricar y mentir contra el ,e>orU, calumniarU, concebir y pro!erir de coraz3n palabras de mentira. .s se arruin3 el derecho, y se ale"3 la "usticia0 porque la verdad tropez3 en la plaza, y la equidad no pudo venir. La verdad !ue detenida, y el que se apart3 del mal !ue apresado. El ,e>or lo vio, y le desagrad3 que no hubiera derecho$ %5sa A'(/?9/A+. #2orque vuestras manos est-n contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad. Guestros labios pronuncian mentira, vuestra lengua habla maldad. Do hay quien clame por la "usticia, ni quien "uzgue por la verdad. @on!an en vanidad, y hablan vanidades0 conciben maldad, y engendran iniquidad. 5ncuban huevos de -spid, y te"en telas de ara>a. El que come sus huevos, se muere0 y si los aplastan, salen vborasU ,us pies corren al mal, se apresuran a derramar

sangre inocente. ,us pensamientos son pensamientos de iniquidad, destrucci3n y quebranto hay en sus caminos. Do conocieron camino de paz, ni hay "usticia en sus caminos. ,us veredas son torcidas, ninguno que ande por ellas conoce la paz$ %5sa A'(?9:+. Odio l$te te #o tr$ l$ I quisi#i* Los inquisidores enga>aban, mentan de la manera m-s vergonzosa, hacindose pasar en varias oportunidades como !ieles devotos #amigos de ios$ para in!iltrarse en sus !ilas y lograr destruir mayor n4mero de personas. .s iban destruyendo !amilias y !ieles creyentes en la 2alabra de ios, hasta acabar con los predicadores de la Biblia del sur de Francia en el ,. H555. e esa manera nadie m-s deba atreverse a decir que aqu aba"o reina el mal, sino la 5glesia @at3lica &omana. @ontrariamente a lo que han pretendido los apologistas de la 5nquisici3n, siempre subsisti3 un odio latente contra los inquisidores dominicos en el sur, y en general, en toda Europa. 2ero no haba poder militar que pudiese liberar la tierra de tama>a maquinaria de criminalidad que mane"aba a su gusto y discreci3n el magnate m-s poderoso de Europa, el papa de &oma. El !amoso inquisidor @omrad de =arburg acab3 con miles en .lemania, hasta que un !raile !ranciscano !urioso lo asesin3 el ?7 de "ulio de /)??. Do est- de m-s decir que el papado no pudo restablecer la 5nquisici3n en ese lugar por la resistencia decidida de la poblaci3n y de sus prncipes. El ): de mayo de /)6) !ueron asesinados a hachazos en .vignonet, todos los inquisidores en la sede de su tribunal %PH, )/7+. El Languedoc entero !este"3 el incidente. 1asta un cura hizo sonar la campana de su iglesia por ese asesinato. <odas las ciudades y poblaciones del sur se levantaron otra vez en revoluci3n, y por cierto tiempo pudieron restablecer su libertad. 2ara !ines de /)6) el conde &aymond G55 poda proclamar que haba recobrado su patrimonio, y la 5nquisici3n debi3 interrumpir su obra ne!asta en sus dominios, as como sus interrogatorios. .4n as, debi3 ceder a la presi3n y en "unio de /)6' sorprendi3 a sus amigos al ordenar la quema de :7 sobrevivientes #amigos de ios$ en .gen %noroeste de <olosa+. &aymond G55 mora tres meses m-s tarde de una !iebre a los A) a>os, sin de"ar herederos y, por consiguiente, sucesores en su reino % PH, ))69 ))A+. Garios complots se dieron en @arcasona hacia !ines de siglo para destruir los registros de la 5nquisici3n % PH, )??+. #Los dominicos eran odiados. En .lbi, cuando el inquisidor .rnold @athala comenz3 a desenterrar cuerpos, !ue golpeado$ quedar casi muerto. Fue salvado por los hombres armados del obispo que impidieron que !uese arro"ado inconsciente al ro <arn. En los alrededores de @ordessU, aldeanos !uriosos arro"aron dos agentes de la 5nquisici3n en un poso de agua en el cual murieron. Las pr-cticas salva"es de los inquisidores #eran vistas como algo nuevo y malvolo, algo que intentaba trans!ormar al cansado Languedoc en una tierra de renegados y detractores. Dadie estaba a salvo a menos que causase da>o a sus pr3"imos$ % PH, )77+. #Los lazos de !amilia y amistad no contaban para nada en esta nueva y pr!ida Languedoc. La traici3n lleg3 a ser virtud$ %PH, ))?+. P aunque muchas de las masacres que llevaron a cabo han salido a la luz en estos postreros tiempos, nunca se sabr- la e;tensi3n tan abarcante de tales masacres hasta el da en que ios las descubra en su "uicio !inal. #En el siglo H555 se estableci3 la m-s terrible de las maquinaciones del papado( la 5nquisici3n. El prncipe de las tinieblas obr3 de acuerdo con los "e!es de la "erarqua papal. En sus concilios secretos, ,atan-s y sus -ngeles gobernaron los espritus de los hombres perversos, mientras que invisible acampaba entre ellos un -ngel de ios que llevaba apunte de sus malvados decretos y escriba la historia de hechos por dem-s horrorosos para ser presentados a la vista de los hombres. JBabilonia la grandeK !ue Jembriagada de la sangre de los santosK. Los cuerpos mutilados de millones de m-rtires clamaban a ios venganza contra aquel poder ap3stata$ % CS, 86+. #1ubo horribles matanzas de tal magnitud que nunca ser- conocida hasta que sea mani!estada en el da del ,e>or$ %CS, 8)8+. Los $mi!os de Dios e otros &$5ses

En .lemania, antes que en el sur de Francia, los #amigos de ios$ haban sido dram-ticamente perseguidos desde comienzos del ,. H55. =uchos !ueron a parar all a la hoguera a4n antes que se estableciesen los tribunales de la 5nquisici3n. Fue all donde por primera vez les pusieron el nombre di!amatorio de #c-taros$. En 5talia los #amigos de ios$ pudieron continuar a4n despus que todos sus #compa>eros en la tribulaci3n$ del papado romano en el sur de Francia haban perecido %c!. &ev /('0 8('9/7+. # esde la poca de =arcos, el lombardo que !ue en //8* a la reuni3n #c-tara$ en ,an Fli;, hasta mediados del ,. H555, la constante lucha entre el papa y el emperador en muchas ciudades italianas haba creado un espacio civil en el que la here"a pudo sobrevivir y a4n !lorecer$ %PH, )?7+. Do bien el papa se liber3 del emperador, comenz3 su obra cruel contra los #amigos de ios$ m-s cercanos a su sede. La bula de 5nocencio 5G en /)A) inici3 la masacre. =-s de )77 predicadores ordenados mal llamados #2er!ectos$ !ueron quemados en Gerona. #=iles de dramas privados terminaron en la oscuridad de las mazmorras. 2ara !ines de siglo, s3lo los m-s heroicos se atrevan a decir en voz alta que el mundo era malo$ %PH, )?7+, o que estaba ba"o el imperio del mal %&oma+. L$ i stitu#i* del .ubileo #$t*li#o &$r$ lim&i$r l$ i!lesi$ de su #ul&$ En el mismo a>o /?77, el m-s ambicioso y posesivo papa desde 5nocencio 555, llamado Benedicto G555, estableci3 el primer Eubileo cat3lico. eba hacer algo para limpiar la conciencia de tanta gente que haba cometido tantos crmenes durante todo el siglo anterior, en tantas cruzadas a las que el papado llam3 contra los musulmanes y los #amigos de ios$ mal llamados c-taros %vase .. &. <reiyer, Jubileo y Globali3aci.n. !a intenci.n oculta %)777+, /?'9/6:+. .l mismo tiempo, esa deba ser #la m-s grande oportunidad para recoger !ondosU "am-s ideada en la Edad =edia$ %PH, )?7+, que rea!irmase el poder del principado papal sobre todo otro poder sobre la tierra. .unque se esperaba repetir tales "ubileos cada cien a>os, otros papas vieron la bondad de "untar m-s riquezas cada A7 a>os, luego cada ?? a>os presuntamente en raz3n del tiempo en que Ees4s estuvo sobre la tierra, luego cada )A a>os hasta el gran "ubileo que propuso Euan 2ablo 55 en el )777, superando todo "ubileo anterior . En el "ubileo del /?77 el papa prometi3 a los peregrinos una cantidad tan grande de indulgencia espiritual que podra servir a4n hasta para anular todo da>o !uturo. ,e calcula que entre uno y dos millones de personas de toda Europa aceptaron esa o!erta, un equivalente a la cantidad de #c-taros$ que en su momento e;isti3 en Europa. [Vu reemplazo en la naturaleza de la devoci3n de la gente que se logr3 con tal "ubileo\ La algazara tanto de los sacerdotes como de los mercaderes de &oma sobrepasaba toda imaginaci3n. Iilliam Gentura, testi!ic3 lo que vio en una iglesia( # a y noche dos sacerdotes se paraban en el altar de ,an 2ablo sosteniendo rastrillos en sus manos, para hacerse de dinero hasta el in!inito$ % PH, )?/+. Pa no estaban m-s los odiados #c-taros$ que destapaban abiertamente todos esos abusos eclesi-sticos del clero romano. 1abiendo acallado la voz disidente que denunciaba toda su corrupci3n y e;plotaci3n de la gente, bien poda el papado abocarse a establecer la instituci3n que m-s dinero y poder material iba a proporcionarle. .lgo seme"ante se repiti3 en el Eubileo papal del )777. ,iendo que esta vez no poda enviar a la hoguera a los protestantes que tres siglos despus denunciaron la simona de la 5glesia de &oma, se apur3 a arreglar las cuentas con los protestantes en donde admita que se cometieron errores pero que nunca la 5glesia apoy3 el abuso de las indulgencias. .l mismo tiempo y descaradamente, no !ue menos que sus predecesores al o!recer indulgencias especiales para los peregrinos que ese a>o !uesen a &oma. Rtra vez la ciudad se llen3 de mercaderes que o!recan monedas especiales con tales indulgencias. <odos esos #mercaderes$ que se regoci"aban con el triun!o de &oma llorar-n bien pronto, sin embargo, cuando el verdadero Eubileo y liberaci3n vengan del cielo mismo, en la ,egunda Genida de @risto %.poc /:(//9/8,)?9)6+. '6erederos es&iritu$les+

El 4ltimo basti3n c-taro en caer en el sur de Francia !ue =ontsegur, alrededor del cual unos )77 predicadores #amigos de ios$ vivan en caba>as y cuevas. Era el ) de =arzo de /)66 % PH, )/:+. .ntes de ser quemados en la hoguera, esos )77 predicadores ordenados vieron a ?/ !ieles que se aparecieron s4bitamente par pedirles el consolamentum, decididos a morir "unto con ellos. Los cruzados no se haban atrevido a atacar la ciudad antes porque estaba situada en un pe>3n considerado pr-cticamente invencible a todo asedio militar. . su rendici3n sigui3 la erradicaci3n !inal y completa de los sentenciados #c-taros$ del Languedoc. Esos #amigos de ios$, sin embargo, lograron sobrevivir, seg4n ya vimos, en 5talia. En el ,. H5G !ue enviado de 5talia como misionero al sur de Francia 2edro .utier, considerado el 4ltimo gran predicador c-taro del Languedoc. Logr3 ganar m-s de /777 !amilias a su !e, que esta vez debi3 compartir en secreto, no en p4blico. . pesar de haber pasado ya tres generaciones, las simpatas hacia los perseguidos y completamente aniquilados #amigos de ios$ todava perduraban en esas tierras del sur. @on el tiempo !ueron descubiertos por inquisidores sumamente aptos para esa tarea que puso la 5glesia con el prop3sito de evitar el rebrote de la !e de los #amigos de ios$. .utier !ue quemado vivo no sin antes clamar en alta voz que le permitiesen dar su testimonio p3stumo, mediante el cual esperaba convertirlos, lo que le !ue negado. RK,hea concluye su libro diciendo que #despus de todo, los c-taros haban ganado. Do e;isten m-s$. Tna conclusi3n tal parece una burla contra la !e de los #amigos de ios$, pero en l se trata de un intento de descali!icar todo neo9catarismo posterior, especialmente moderno. ,in embargo, hubo siempre en el sur de Francia y en toda Europa, hasta !inales del ,. HG555, cristianos sinceros que creyeron en la Biblia y la antepusieron a todos los dogmas y decretos in!undados de &oma. .dem-s de los 2atarios, los 1ombres pobres de Li3n y los Galdenses que !ueron contempor-neos a los #amigos de ios$ o albigenses, estuvieron los re!ormadores bohemios e ingleses que dieron su testimonio los dos siglos siguientes, y los protestantes alemanes a partir del ,. HG5. ,u in!luencia se e;tendi3 por toda Europa, inclusive por Francia, en donde los 1ugonotes "ugaron un papel importante durante la re!orma, y corrieron una suerte seme"ante a la de los #amigos de ios$ que los haban precedido tres siglos antes. <odos esos cristianos tuvieron algo en com4n. Fueron perseguidos por su !e inamovible en la 2alabra de ios, tal como lo haba anticipado el ,e>or en el .pocalipsis. =urieron #por causa de la 2alabra de ios y el testimonio que tenan$ %.poc 8('+. Tno de los 4ltimos e"emplos de esa !e que "am-s se e;tingui3 en el sur de Francia !ue el de =ara ur-n, la "oven adolescente que por su !e en la 2alabra de ios !ue encerrada en la torre de @onstanza "unto con otras mu"eres, hasta sus m-s de A7 a>os. <odos los turistas que visitan esa ciudad !orti!icada son conducidos a esa torre donde aparece escrito sobre la dura piedra, con la punta de una ti"era, lo que ella escribi3 para !ortalecer el valor de sus compa>eras( #&esistir$. 1oy nosotros como adventistas podemos identi!icarnos con los #amigos de ios$ m-s que ning4n otro movimiento religioso en la mayora de sus puntos de !e. Esto no nos priva de admitir que ellos no tuvieron toda la luz que nosotros tenemos hoy como legado del aporte adicional que los re!ormadores de los siglos posteriores nos de"aron. .lgo en lo cual pronto nos identi!icaremos m-s con ellos, ser- en la 4ltima persecuci3n que el remanente !inal del ,e>or su!rir- por causa de #los mandamientos de ios y el testimonio de Eesucristo$ %.poc /)(/*+. Esa persecuci3n ser- corta y, a di!erencia del testimonio que ellos llevaron durante el medioevo, nuestro testimonio perdurar- hasta el mismo !in y a pesar de la oposici3n del mundo entero. El testimonio de !e que de"aron los #amigos de ios$, as como el de tantos otros que los siguieron en tiempos de tremenda prueba y angustia, nos servir-n entonces de estmulo para vencer sobre el mundo como ellos lo hicieron, #por la sangre del @ordero, y por el testimonio$ de la 2alabra de ios que tanto a ellos entonces como a nosotros hoy se nos encomend3 %.poc /)(//+. Entonces aprenderemos a valorar m-s algunos pasa"es del ,e>or que tal vez ahora no tienen tanto signi!icado para nuestras vidas. #,i el mundo os aborrece$, di"o Ees4s, #sabed que a m me aborreci3 antes que a vosotros. ,i !uerais del mundo, el mundo amara lo suyo. 2ero como no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece$ %Euan /A(/:9/'+. #Estas cosas os he hablado para que en m teng-is paz. En el mundo tendris a!licci3n. 2ero tened buen -nimo, yo he vencido al mundo$ %Euan /8(??+. #La paz os de"o. =i paz os doy. Do os la doy como la que el mundo da. Do se turbe vuestro coraz3n, ni tenga miedo$ %Euan /6()*+. #Do

tem-is, manada peque>a$, agreg3 el ,e>or con tierno a!ecto por su pueblo en tiempo de prueba. #2orque a vuestro padre le ha placido daros el reino$ %Luc /)(?)+. El &roblem$ &$r$ re#o o#er el le!$do de los $mi!os de Dios e %&o#$s &osteriores <al vez el problema principal de RK,hea se deba a que con!undi3 la !e #c-tara$ con un dualismo que, seg4n se sabe, no e;isti3 en los movimientos religiosos adversos a &oma contempor-neos y posteriores. Esto lo lleva, por consiguiente, a aislar a los calumniados #amigos de ios$ de los dem-s movimientos re!ormadores adversos a &oma. Pa vimos, sin embargo, que es un error el hacer una ecuaci3n c-taro9dualista. Los #amigos de ios$ no eran dualistas en el sentido que les atribuyeron sus enemigos. Ellos crean que el mal no era eterno, sino que serdestruido "unto con este mundo al !inal de la historia. 2odemos admitir que no es !-cil e;plicar el origen de la e;istencia del mal, y que la !orma en que algunos #amigos de ios$ e;pusieron sus ideas puede no haber sido la me"or. Do obstante, resulta claro leyendo la de!ensa de algunos manuscritos que !ueron encontrados, que los #amigos de ios$ no equiparaban el mal con el bien en duraci3n, ni lo identi!icaban intrnsicamente con la materia. ,u es!uerzo por demostrar que aqu en este mundo el mal se encarn3 y siempre e;istir- mientras dure esta condici3n presente, no deba interpret-rselo como una negaci3n de su destrucci3n !inal "unto con este mundo en la venida del ,e>or. ebemos tener en cuenta que el problema del origen del mal continuaba siendo materia de especulaci3n entre los escol-sticos de los ,. H55 y H555. Bien al comienzo de su obra cumbre, Suma Teol.gica, <om-s de .quino trat3 de responder tambin al problema de si la e;istencia del mal haca imposible la e;istencia de ios. <anto l, como .gustn de 1ipona en el ,. 5G, concluyeron que el mal no es otra cosa que ausencia de bien y que, a lo sumo, si ios permite la posibilidad de su e;istencia, es porque puede trans!ormar el mal en bien. 2ero, Xacaso el triun!o del bien sobre el mal puede ser invocado para negar que el mal e;iste y que ser- destruido "unto con su autor el diablo y sus secuacesY Pa Rrgenes, !ormado en la escuela griega ale"andrina, intent3 resolver en el ,. 5G el mismo problema !ilos3!ico pregunt-ndose si el diablo mismo no podra todava ser salvo, un intento velado de negar tambin la e;istencia del mal para librar a ios de toda responsabilidad por haberlo permitido. En lugar de de"arnos atrapar en los postulados de l3gica especulativa o !ilos3!ica de los escol-sticos, ser- m-s seguro a!irmar nuestras convicciones en el claro testimonio de la 2alabra de ios. En otras palabras, la escol-stica que se desarroll3 en la 5glesia @at3lica especialmente entre los dominicos durante la poca mal llamada #c-tara$, encontraba tambin di!icultades para resolver adecuadamente el problema del origen del mal. <enan el problema adicional de tener que predicar que el reino milenial del .pocalipsis haba comenzado con la asunci3n del reino de este mundo por el papado romano en el ,. G5, algo que hasta hoy sostiene la 5glesia @at3lica pero que pretende que comenz3 con la resurrecci3n de @risto y el nombramiento de 2edro como cabeza visible de la 5glesia. @on el triun!o de la 5glesia sobre el mundo entero, creen los cat3licos, se habr- vencido al mal en !orma completa. Los #amigos de ios$, muy por el contrario, declararon que el diablo y el mal e;isten %en otras palabras, no se trata simplemente de ausencia de bien o de simple posibilidad de mal+, y que el prncipe de este mundo es ,atan-s, como Ees4s lo a!irm3. 2or lo tanto, aqu en la tierra, hasta que este mundo sea destruido, reinar- siempre el mal, y ese mal se encarn3 en el papado romano como lo demostraba su obra cruel de e;terminio y enga>o. X@3mo e;plicar seme"ante absurdo de creer que el diablo estaba ya atado en el ,. H555 %c!. .poc )7(/9?+, sin poder enga>ar en el radio de in!luencia de la 5glesia papal, con tanta maldad, mentira, lu"uria y e;plotaci3n del papado mismo, que se ergua en la persona de 5nocencio 555 como prncipe y soberano del mundo, por encima de todos los hombres y presuntamente s3lo menor que iosY Mregorio G55 en el ,. H55 declar3 literalmente que #el papa no puede ser "uzgado por nadie0 que la 5glesia de &oma "am-s err3 ni errar- "am-s hasta el !in del tiempo0 que la 5glesia de &oma !ue !undada por @risto solo0 que el papa solo puede deponer y restaurar obispos0 l solo puede hacer nuevas leyes, establecer nuevos obispados, y dividir los antiguos0 l solo puede trasladar obispos0 l solo puede convocar concilios generales y autorizar la ley can3nica0 l solo puede revisar sus propios "uicios0 l solo puede usar la insignia imperial0 l puede deponer emperadores0 puede absolver s4bditos de todo compromiso0 todos los prncipes deben besar sus pies$ %c!. PH, )**+.

5nocencio 555 determin3 tambin, poco despus, que le haba sido con!erido #no s3lo la iglesia universal sino tambin el mundo para gobernar$ %21, ?'+. Fue este papa quien comenz3 una campa>a #legal$ de di!amaci3n y e;terminio de los #amigos de ios$ o .lbigenses, y quien e;pres3 sin escr4pulos que la 5glesia &omana tiene autoridad para mentir y matar a los presuntos here"es. En una carta dirigida al rey Felipe .ugusto de Francia, en donde procuraba inducirlo a lanzar una cruzada de e;terminio contra los aborrecibles #c-taros$ del sur, le e;pres3 lo siguiente( #&oma no tiembla ante la here"a. 2or el contrario, considera una buena poltica proclamar y e;agerar su virulencia y organizar ba"o la se>al de la cruz, una guerra de conquista que con!irmar- en el sur de la Malia Bhoy FranciaC, vecina de Espa>a e 5talia, el poder del papaU ebe ser una buena oportunidad para la 5glesia, verdadera heredera de la administraci3n &omana, con!irmar su importancia en la vida de los pueblos y sociedadesU$ %E. Fornairon, !e #ystere Cathare, /'86+. En esta carta se ve claramente, que lo que estaba en "uego no era tanto la doctrina de los #amigos de ios$ sino la autoridad del papa, cuya supremaca en asuntos religiosos los odiados #c-taros$ rehusaban reconocer. Lo m-s curioso es que, para negar que este mundo gobernado por el pont!ice romano era malo, como lo a!irmaban los #amigos de ios$, el papado decidiese calumniar, matar y borrar del mapa a los que as crean, para que nadie se atreviera a volver a negar su visi3n milenial. Ba"o tales ense>anzas, Xdeba e;tra>arnos que para resolver el problema de la e;istencia del mal, los escol-sticos cat3licos, de entre los cuales sobresali3 <om-s de .quino, terminasen rea!irmando en esencia que el mal no e;iste, sino que es ausencia de bien, algo que muchos te3logos cat3licos sostienen hasta hoy0 y que si ios permite la posibilidad del mal, es porque es omnipotente, puede trans!ormar la apariencia de mal en bien %una dialctica vaca que, por supuesto, no satis!ace tampoco+Y B#2retender que el mal y el diablo e;isten es un error ontol.gico$ Brelativo al estudio del serC, me deca un sacerdote cat3lico colombiano al tomar un avi3n en Bogot-. Ese sacerdote estaba haciendo su tesis doctoral en la Tniversidad Mregoriana de &oma sobre la Dueva Era, y esperaba poder demostrar que la Dueva Era siempre se practic3 en la 5glesia @at3lica, y que por lo tanto, los cat3licos no necesitan embarcarse en los principios de la Dueva Era que ahora provienen de la #modernidad$ %del mundo secular+. XVu temor pueden tener de la Dueva Era tantos cat3licos si tantos de ellos niegan la e;istencia del mal y hasta del diablo mismo, siguiendo quien m-s quien menos, tales postulados medievalesY e la misma manera 4enit, el 3rgano in!ormativo del Gaticano por internet, ha estado intentando contrarrestar el espiritismo que est- penetrando en la 5glesia @at3lica por todos lados negando su realidad, y a!irmando que las apariciones que auspician a4n sacerdotes cat3licos de alto rango, no son m-s que simples proyecciones de la mente %4enit, )/ de mayo, )777+. e all tambin las tantas reuniones ecumnicas con todo tipo de religi3n, pagana, politesta y monotesta, que el papado est- teniendo en el Gaticano, y a las que les pide que traigan lo me"or que tienen. 2ara el papado, la #posibilidad del mal$ %o #carencia de bien$+ en todas esas religiones, puede ser llenada con #bien$. En otras palabras, la soluci3n medieval y escol-stica sobre el problema del mal desde una perspectiva !ilos3!ica de"a una puerta abierta a la parasicologa y todo tipo de religi3n. ,obre todo, no protege a la 5glesia @at3lica de sucumbir ba"o el espiritismo+C. Su rel$#i* #o los 0$lde ses y el sb$do . la luz de las creencias !undamentales de los #amigos de ios$ que hoy se pueden conocer, podemos entender me"or la relaci3n que vio E. de Ihite entre los .lbigenses y los Galdenses. #=ientras que los Galdenses depusieron sus vidas en los valles del 2iamonte Jpor la palabra de ios y por el testimonio de Eesucristo, un testimonio similar de la erdad !ue llevado por sus hermanos, los .lbigenses de Francia$ % GC, )*/+. Ella no us3 el trmino despectivo de #c-taro$, sino que escogi3 el trmino regional o geogr-!ico para identi!icarlos. ,e desconoce hoy la verdadera antigWedad tanto de los Galdenses como de los .lbigenses o #amigos de ios$, ya que desde bastante antes del ,. H55 y en los mismos trminos, el mismo testimonio de denuncia contra la corrupci3n y !alsedad del papado romano se estuvo dando por quienes rechazaban sus pretensiones blas!emas.

.lgunos crticos de E. de Ihite dentro de la 5glesia .dventista han destacado tambin el hecho de que no hay documentaci3n hist3rica para probar que algunos de esos cristianos medievales guardaban el s-bado. ,eg4n lo que ella escribi3, hubo #hombres que mantuvieron su !e en @risto como el 4nico mediador entre ios y el hombre, quienes sostuvieron la Biblia como la 4nica regla de vida, y que santi!icaron el verdadero s-bado. @u-nto el mundo debe a esos hombres, la posteridad nunca lo sabr-$ % GC, 8/+. . medida que los archivos hist3ricos se abren, sin embargo, puede con!irmarse a4n esta declaraci3n. En esta lnea est- el proceso de .rras, que conden3 en /6)7 a la hoguera a toda una comunidad con su pastor, e;ceptuando a los que ante el temor se retractaron, porque rechazaban el culto a la virgen y a los santos, que seg4n ellos no est-n en el paraso a4n. <ambin los condenaron porque no crean en la eucarista ni en las misas en !avor de los muertos0 tampoco practicaban el signo de la cruz, y condenaban la con!esi3n auricular al sacerdote. ,eg4n el acta de condena, tambin los quemaron en la hoguera porque #observan el s-bado en lugar del domingo$. La in!luencia de esta gente en esta poca era a4n tan grande, que el inquisidor de .rras lleg3 a e;presar su inquietud diciendo que #la tercera parte del mundo es valdense$ %Zurcher, :'+. '-or qu% Dios &ermiti* que "uese t$ #ruelme te e/termi $dos+ #La providencia misteriosa que permite que los "ustos su!ran persecuci3n por parte de los malvados, ha sido causa de gran perple"idad para muchos que son dbiles en la !eU X@3mo es posible, dicen ellos, que Tno que es todo "usticia y misericordia y cuyo poder es in!inito tolere tanta in"usticia y opresi3nY Es una cuesti3n que no nos incumbe. ios nos ha dado su!icientes evidencias de su amor, y no debemos dudar de su bondad porque no entendamos los actos de su providencia$ %CS, A/+. Ees4s di"o( #Do es el siervo mayor que su se>or. ,i a m me han perseguido, tambin a vosotros perseguir-n$ %En /A()7+. 2ablo agreg3( #<odos los que quieren vivir pamente en @risto Ees4s, padecer-n persecuci3n$ %) <im ?(/)+. #Los que son llamados a su!rir la tortura y el martirio, no hacen m-s que seguir las huellas del amado 1i"o de ios$ % CS, A/+. Ees4s advirti3 a sus discpulos( #1e aqu, yo os envo como a ove"as en medio de lobosU P seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre0 mas el que persevere hasta el !in, ste ser- salvoU$ %=at /7(/89))+. #Do tem-is a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar0 temed m-s bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el in!ierno$ %=at /7():+. #.mados$, advirti3 2edro, #no os sorprend-is del !uego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa e;tra>a os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de @risto, para que tambin en la revelaci3n de su gloria os gocis con gran alegra. ,i sois vituperados por el nombre de @risto, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de ios reposa sobre vosotros. @iertamente, de parte de ellos, l es blas!emado, pero por vosotros es glori!icado. .s que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladr3n, o malhechor, o por entremeterse en lo a"eno0 pero si alguno padece como cristiano, no se avergWence, sino que glori!ique a ios por ello$ %/ 2ed 6(/)9/A+. Lo que el mundo no puede entender, es esa relaci3n ntima del creyente con @risto que nunca es m-s estrecha y poderosa como cuando se participa con !e viviente de los su!rimientos del ,e>or. Es entonces cuando el !iel siervo de ios puede entender me"or cu-nto amor tuvo el ,e>or al de"ar su gloria para redimirlo del pecado y la miseria de este mundo, y su gratitud, por consiguiente, es proporcionalmente mayor %1ech A(6/+. #2ara muchas de estas pobres almas agitadas por los vientos de la tempestad, la seguridad del amor del ,alvador era demasiado grande para comprenderlo Btraducci3n personalC. <an grande era el alivio que les traa, tan inmensa la pro!usi3n de luz que sobre ellos derramaba, que se crean arrebatados al cielo. @on plena con!ianza ponan su mano en la de @risto0 sus pies se asentaban sobre la &oca de los siglos. 2erdan todo temor a la muerte. Pa podan ambicionar la c-rcel y la hoguera si por su medio podan honrar el nombre de su &edentor$ % CS, :7+. #X2or qu se permiti3 que el gran con!licto continuase a travs de los siglosY X2or qu no se suprimi3 la e;istencia de ,atan-s al comienzo mismo de la rebeli3nY 2ara que el universo se convenciera de la "usticia de ios en su trato con el mal0 para que el pecado recibiese condenaci3n eterna$ % Ed, )'*+. # ios permite que los malvados prosperen y mani!iesten su enemistad contra l, para que cuando hayan llenado la medida de su

iniquidad, todos puedan ver la "usticia y la misericordia de ios en la completa destrucci3n de aquellos. 2ronto llegar- el da de la venganza del ,e>or, cuando todos los que hayan transgredido su ley y oprimido a su pueblo recibir-n la "usta recompensa de sus actos0 cuando todo acto de crueldad o de in"usticia contra los !ieles de ios ser- castigado como si hubiera sido hecho contra @risto mismo$ % CS, A)+. 2or tal raz3n di"o Ees4s tambin( # ichosos los que padecen persecuci3n por causa de la "usticia, porque de ellos es el reino de los cielos. ichosos sois cuando os insulten y persigan, y digan de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo. Mozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en el cielo, que as persiguieron a los pro!etas que !ueron antes de vosotros$ %=at A(/79//+. <odos los as oprimidos por el diablo y sus secuaces, estar-n "unto al trono de ios y lo alabar-n eternamente en su reino %.poc *('9/*+. #Entre la multitud de los rescatados est-n los ap3stoles de @ristoU, y con ellos la inmensa hueste de los m-rtires0 mientras que !uera de los muros Bde la ciudad de iosC con todo lo que es vil y abominable, se encuentran aquellos que los persiguieron, encarcelaron y mataronU .ll hay sacerdotes y prelados papistas, que di"eron ser los emba"adores de @risto y que no obstante emplearon instrumentos de suplicio, calabozos y hogueras para dominar las conciencias de su pueblo. .ll est-n los orgullosos pont!ices que se ensalzaron por encima de ios y que pretendieron alterar la ley del .ltsimo. .quellos as llamados padres de la iglesia tienen que rendir a ios una cuenta de la que bien quisieran librarseU @omprenden entonces que @risto identi!ica sus intereses con los de su pueblo perseguido, y sienten la !uerza de sus propias palabras( JEn cuanto lo hicisteis a uno de los m-s peque>os de estos mis hermanos, a m lo hicisteisK %=at )A(67+$ % CS, *)A9*)8+. BFalta cita de E. de Ihite en 2E que dice que est-n m-s cerca de Ees4s despus del milenio, creo que con una cinta ro"a que los identi!ica( si alguien tiene esa cita ya que no tengo disponible 2E en estos momentos, le agradecer que la incluyaC. [@u-nta emoci3n y alegra habr- de poder conversar con tantos hombres de ios que dieron sus vidas en lo pasado #por causa de la 2alabra de ios y el testimonio de Eesucristo$\ %.poc /('0 8('+. =il a>os habr- para escuchar el testimonio de !e, por !in libre ya de toda opresi3n y amenaza %.poc )7(6+, de tantos hi"os de ios que #no amaron su propia vida ni aun ante la muerte$ %.poc /)(//+. Pa no ser-n m-s e;tran"eros y advenedizos, ni su!rir-n m-s torturas rehusando #el rescate para alcanzar me"or resurrecci3n$ %1eb //(?A+. El mundo no !ue digno de ellos %1eb //(?:+, pero en los mritos del ,alvador el cielo termin3 consider-ndolos dignos y aptos para el reino eterno %Luc )7(?A9?80 ) <es /(A0 .poc ?(6+.