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El gran arte de los poemas silenciosos en China

Leni Rubinstein

En el site del Instituto Schiller: schiller@schillerinstitute.org


En: http://www.schillerinstitute.org/newspanish/InstitutoSchiller/Literatura/PoemArteChina.html en: http://www.schillerinstitute.org/newspanish/InstitutoSchiller/Literatura/!ilosCon"uc.html en: http://www.schillerinstitute.org/newspanish/InstitutoSchiller/Literatura/Pincel#inta.html

$ %&&' b Schiller Institute Inc.

Re(isi)n de uri*enn

ndice
El gran arte de los poemas silenciosos en China.........................................................' Leni Rubinstein..............................................................................................................' +ndice............................................................................................................................., Presentaci)n..................................................................................................................Introducci)n.................................................................................................................... /na pintura dentro del poema0 un poema dentro de la pintura....................................1 2Los poemas silenciosos3: la "usi)n de la poes4a la pintura.......................................5 Pintando 2ideas po6ticas3 ) Shi i.................................................................................'' Las 2tres per"ecciones30 san *ue: pintura0 poes4a caligra"4a.....................................', El lied chino.................................................................................................................'1 2Aliento7sonoro generado por el mo(imiento3 ) 8i un sheng dong...........................'9 2La idea est: presente antes 8ue el pincel traba*e3....................................................%' 2Shan Shu43.................................................................................................................%. Inclu endo el aire como la "uer;a0 8i shi.....................................................................%1 <ac4o Substancia......................................................................................................,' 2#ransmisi)n del esp4ritu30 Chuan Shen.....................................................................,, Pintura china *usticia po6tica....................................................................................,5 !inal.............................................................................................................................-. Ane=o ': Cronolog4a de las dinast4as de China..........................................................-> Ane=o %: /na bre(e rese?a de la "iloso"4a con"ucionista............................................-1 La armona poltica solamente es posible a travs de la armona moral...............................47 La naturaleza del hombre es buena.......................................................................................47 El amor es el elemento ms importante de la naturaleza humana.........................................47 La libertad es la bsqueda de la verdad................................................................................4 El hombre se relaciona con el !niverso a travs de la le" moral.........................................4 Educaci#n universal..............................................................................................................4$ %rden social a travs del &li'................................................................................................4$ !na nota sobre los te(tos con)ucionistas..............................................................................*+ Ane=o ,: El pincel canta la tinta baila........................................................................' El pincel, un instrumento musical.........................................................................................*1 &-ane.a la tinta " los colores aparecern'............................................................................*2 /inalmente, dos aspectos e(tra0os para la tradici#n pict#rica occidental1 la estilizaci#n de detalles espec)icos " el uso de sellos...................................................................................**

Presentacin
Los artistas chinos emplean di(ersos recursos e instrumentos0 8ue aun8ue di"erentes para @ccidente0 e=presan ideas a"ines Aun e*emplo mara(illoso de lo di(erso de la ri8ue;a uni(ersalidad de la humanidadB.

Leni Rubinstein nos introduce a la "iloso"4a con"ucionista para mostrar la e=traordinaria herencia cultural de la pintura China.

Introduccin

/n poema perteneciente a la Cinastia #ang

Entre las grandes ci(ili;aciones del mundo0 la de China es Dnica0 por8ue es la cultura continua m:s antigua del orbe. A pesar de tantas ad(ersidades0 como los reg4menes represi(os0 las in(asiones0 0 los reiterados es"uer;os de la oligar8u4a brit:nica por doblegarla en los Dltimos siglos0 tanto internamente como desde a"uera0 China ha tenido la "ortale;a para resistir una otra (e;. Esto coloca a China en una posici)n Dnica en el mundo actual. Esto nos obliga a entender el por8u6 el c)mo. Es inob*etable0 8ue la cla(e de la "ortale;a de la ci(ili;aci)n China debe residir en las ideas del "il)so"o Con"ucio * . Sobre todo por8ue sus ideas "ueron desarrolladas0 transmitidas pro"undamente asumidas entre el estrato m:s educado de China0 a tra(6s de la mDsica0 la poes4a0 la caligra"4a la pintura.
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E <er0 por e*emplo0 F.G. Leibn;0 The natural theology of the chineseH

El legado de Con"ucio nace de su descubrimiento de las ideas "undamentales relacionadas con las le es 8ue rigen el /ni(erso0 la relaci)n del hombre con 6stas Ael principio del liB. Cada persona es por naturale;a buena0 dec4a Con"ucio0 la cualidad moral elemental de la naturale;a humana es el gape ArenB. La (erdadera libertad0 dec4a0 reside en la bDs8ueda de la (erdad por parte del hombre. I0 8ui;: lo m:s importante0 es 8ue Con"ucio en"ati;aba la importancia de la educaci)n uni(ersal0 sin consideraciones de rango o posici)n social. Para Con"ucio0 un l4der no deber4a ser de"inido de acuerdo a su ri8ue;a o su alcurnia0 sino por su per"ecci)n moralJ entre m:s moral "uera una persona0 m:s alto deber4a ser su rango. Esta idea Ade la importancia del desarrollo del car:cter de una persona hacia un liderato determinadoB inclinaba al hombre de la 6lite educada0 a no solamente

2aprender de los libros30 sino a re"inarse culti(arse acti(amente a tra(6s de su participaci)n en las artes Auna matri; cultural mucho m:s (i(a en la actualidad0 casi %0.&& a?os despu6sB * .
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E Kediante el Sistema de Exmenes del Servicio Civil en la Cinast4a Lan A%&> a.C7%%' d.CB se mantu(o el 6n"asis de la educaci)n. Para 8ue un indi(iduo entrara al ser(icio pDblico0 ten4a 8ue pasar un e=amen 8ue re8uer4a a?os de estudio de los cl:sicos antiguos tratados "ilos)"icos0 combinados con una conducta personal ba*o la conducci)n de los preceptos de Con"ucio. Al pasar el e=amen0 aseguraba su introducci)n a una (ida de pri(ilegios0 estatus social0 pol4tico est6tico. Cual8uiera ten4a acceso a los e=:menes0 muchos indi(iduos de origen humilde los hac4an0 sobre todo si una persona de la clase educada lo 2adoptara3 como estudiante. Al correr de los siglos0 la solide; coherencia de esta elite de hombres educados lleg) a ser tan importante como la centrali;aci)n pol4tica o la integraci)n econ)mica0 sentando las bases para la unidad de la ci(ili;aci)n china. Los "uncionarios con"ucionistas0 educados en ce?ir sus obligaciones ba*o los t6rminos morales0 pod4an hacer cr4ticas "rontales a las pol4ticas imperiales0 cuando ca4an en desgracia o eran perseguidos0 pod4an continuar su traba*o0 a (eces le*os de la corte0 esperando me*ores tiempos. Es de notarse0 8ue de "orma similar al gran Leonardo da <inci de Italia0 muchos artistas ten4an importantes tareas para el estado. El padre de Ian Liben M(6ase la imagen de p:gina ,,N "ue ar8uitecto e ingeniero0 adem:s de ser artista0 dise?) armas super(is) algunas secciones de la muralla china. @ Ren !a M(6ase la imagen de p:gina ,-N0 8uien "ue un especialista en ingenier4a hidr:ulica0 llegando a ser asistente de la irrigaci)n del estado.

Este te=to nos permitir: obser(ar c)mo esas ideas tienen una representaci)n Dnica en la gran herencia cultural de la pintura China. Este es un es"uer;o reali;ado para entender las "ormas en 8ue el artista participa acti(amente en la mente del espectador Aesto es0 8ue la cla(e de la pintura no es la apariencia en s4 misma0 sino la "orma en 8ue la pintura transmite ideasB. La pintura es un lengua*e mara(illoso a tra(6s del cual logramos un pro"undo entendimiento de otra cultura. #engo la esperan;a de 8ue este traba*o pueda inspirar a otros al estudio pro"undo O momentos de go;o in"initos * .
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E Siendo educado en la tradici)n de la pintura cl:sica occidental0 este autor descubri) hace a?os la ri8ue;a de la pintura china0 algunas "ormas di"erentes en 8ue los pintores chinos comunican las ideas. En muchas ocasiones0 cuando obser(o las pinturas chinas0 me sobre(iene la inspiraci)n0 debido a 8ue las pinturas transmiten tal intensidad 8ue surgen en mi mente las preguntas del por8u6 el c)mo. !ue el es"uer;o por responder algunas de esas interrogantes0 as4 como para "acilitar el camino a otros 8ue deseen hacer estos descubrimientos0 8ue me propuse escribir este te=to. Kuchos aspectos de la pintura china han sido necesariamente omitidos0 como por e*emplo la "astidiosa in"luencia budista0 o la historia de la pintura china como tal. Lo 8ue presento a8u4 es s)lo para abrir la discusi)n sobre los principios e ideas impl4citas en la pintura cl:sica china. Para pro"undi;ar su estudio0 recomiendo los te=tos de Richard K. Parnhart0 el cual inclu e una enorme compilaci)n de lecturas m:s detalladas0 de Gang Iao7ting.

/n bre(e bos8ue*o de las ideas "undamentales de la "iloso"4a de Con"ucio aparecen al "inal como ane=o0 as4 como una cronolog4a de las Cinast4as Chinas.

Una pintura dentro del poema, un poema dentro de la pintura.


A tra(6s de los siglos0 el gran arte en China se ha considerado una parte de la (ida cotidiana. Imagin6monos una "iesta de gente educada en el periodo Song. Los in(itados cantan0 tocan instrumentos musicales e impro(isan poemas. Algunos portan algunas de sus pinturas especialmente (aliosas para mostrarlas a sus amigos Aa esto se le conoce como 2pinturas para manos limpias30 por8ue todos deben la(ar cuidadosamente sus manos para e(itar 8ue una porci)n de pol(o arruine esos tesorosB. /n par de amigos podr4an inspirarse para elaborar *untos una pintura0 para 8ue un tercer amigo la conclu a escribiendo un poema sobre la pintura0 pues posee una caligra"4a particularmente bella. Est: claro 8ue tales reuniones no ten4an el ob*eto de 2matar el tiempo3. Por el contrario0 eran planeadas para inspirar culti(ar las personalidades de los asistentes. Las grandes pinturas no eran para estar cla(adas en la pared0 ni para hacer *uego con la decoraci)n. Kas bien0 eran para inspirar los procesos cognosciti(os de la mente * . Estas se mostraban en pDblico como una especie de 2concierto de pintura en (i(o30 se colgaban de una pared para una ocasi)n especial o en(iarse como 2carta3 a un buen amigo. Pod4an prestarse a un estudiante para 8ue las estudiase o las copiase.
*

E En el Registro de pinturas famosas de las diferentes dinastas ALidia Kinghua *iB Qhang Ian an de la Cinast4a #ang0 dice: 2el arte de la pintura e=iste para iluminar la 6tica0 "omentar las relaciones humanas0 di(ini;ar los cambios en la Raturale;a0 buscar las (erdades escondidas. Esto "unciona como los seis cl:sicos con"ucionistas0 tiene (igencia sin importar el cambio de tendencias3.

Esta tradici)n in"lu ) las "ormas e=ternas de la pintura China * 0 de una "orma m:s importante0 en la integraci)n uso acti(o de las artes para 8ue 6stas participaran *untas0 dentro del mismo 2campo30 no como entidades separadas. /n poeta pod4a escribir un poema inspirado en una pintura0 un pintor pintar un poema0 Ao componerlo entonces pintarloB probablemente a?adir el poema sobre la pintura. Ce esta "orma se desarrollaba la belle;a de la idea uni"icada: 2una pintura dentro del poema0 un poema dentro de la pintura3 ** .
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E Se desarrollaron tres "ormas: el pergamino hori;ontal0 el pergamino (ertical el llamado 2c)dice3. El pergamino hori;ontal es la "orma m:s antigua tiene el mismo "ormato 8ue tienen los libros manuscritos de la antigua China. Est: enrollado en secciones0 uno a la (e;0 de derecha a i;8uierda0 tan largo como los bra;os. Cuando una secci)n ha sido 2le4da30 se enrolla se desen(uel(e la siguiente. En el siglo die; d.C. se us) bastante el pergamino (ertical. Los pergaminos (erticales colgaban de un largo palo0 la composici)n pod4a ser admirada en su totalidad. La tercera "orma0 el c)dice0 se desarrollo de la "orma del pergamino hori;ontal. Se ordenaba como un acorde)n0 se pod4a e=tender como un libro sin columna. #odas estas "ormas eran ":ciles de transportar guardar.

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E La primera cone=i)n directa entre poes4a pintura se encuentra en los poemas escritos por los poetas #ang0 Li Pai A1&'71>% d.C.B Cu !u A1'%711& d.C.B 8uienes escribieron poemas despu6s de inspirarse con una pintura. En el periodo Song del Rorte0 el pintor poeta Su Shi A'&,>7''&' d.C.B0 otros0 promo(ieron la combinaci)n de 6stos dos artes0 de "orma tal0 8ue con el paso del tiempo0 la poes4a la pintura llegaron a integrar ese 2poema silencioso30 desarrollando una e=presi)n comDn para la pintura. /n libro de pintura de la Cinast4a Sing lle(a el t4tulo: Una historia de los poemas silenciosos.

Los poemas silenciosos: la fusin de la poesa y la pintura.


<amos a in(estigar este bello concepto de 8ue: Dentro de un poema hay una pintura y !ue dentro de una pintura hay un poema"#

El pescador en un da nevado0 Cinast4a #ang

<eamos la "igura El pescador en un da nevado . Esta es una pintura elaborada hace '%&& a?os0 durante la Cinast4a #ang0 por un pintor an)nimo. Est: ne(ando en serio. Aparte de 8ue la nie(e cubre el c6sped por su peso dobla las ramas del bambD0 el propio pescador tiene nie(e en el sombrero0 en sus hombros0 sobre la ropa 8ue porta para protegerse de la inclemencia del tiempo Ainclusi(e su ca?a de pescar tiene una capa de nie(eB. En contraste0 puedes (er los o*os del hombre en plena actitud de re"le=i)n. @tro contraste es su brillante "a*a ro*a diestramente acomodada. El "oco de esta pintura es claramente el indi(iduo sus o*os0 logrado a tra(6s del con*unto 8ue se crea entre el bambD0 la nie(e el hombre mismo. #oda la escena combinada crea una cone=i)n entre el espectador el pescador0 en una postura por dem:s graciosa.

$oema escrito por el poeta Liu Qong7 uan0 Cinast4a #ang.

El pescador en un da nevado es una pintura de un poema del poeta Liu Qong7 uan A11,79'5 C.C.B en la Cinast4a #ang0 lo 8ue traducido al espa?ol dice:

o ne!ado En lo alto de mil cum%res elevadas el vuelo de las aves ha cesado so%re die& mil veredas no hay pisadas el vestigio del hom%re se ha %orrado" S'lo un vie(o errante de %am%) el som%rero y tocado sin compa*a asediante pesca en el ro nevado"

Kiren la pintura ahora. @bser(en c)mo cambi) la "orma en 8ue lo (en ahora por los pensamientos generados debido a la conciencia del poema * .
*

E La traducci)n de 6ste los subsecuentes poemas es apro=imada. Es necesario notar0 8ue mucho de la intenci)n original se ha perdido.

1+

Pintando ideas poticas Shi i


Curante el periodo Song del Rorte0 la combinaci)n de la poes4a la pintura era tan apreciada0 8ue se introdu*o un e=amen de poes4a en la Academia de Pintores * . Los pintores tra4an un poema0 o algunos (ersos0 traba*aban la idea po6tica en sus obras. Kuchos de estos e=:menes0 as4 como sus resultados0 han llegado hasta nuestros d4as. Le a8u4 un e*emplo:
*

E La Academia de Pintura Imperial en la corte Song del Rorte aplicaba un e=amen a los pintores sobre poes4a0 poes4a pintura0 los cl:sicos con"ucionistas0 las pinturas de la colecci)n imperial estaban disponibles para ser copiadas estudiadas.

Regreso a casa entre flores las pe&u*as de los ca%allos perfuman"

TC)mo pintar4as esoU La pintura 8ue logr) la me*or cali"icaci)n en este e=amen0 describe un grupo de mariposas re(oloteando alrededor de las pe;u?as de unos caballos a galope.

Elegir un (ie*o poema como el tema de la composici)n0 se le conoce como pintar ideas po+ticas#0 Shi i0 un buen e*emplo es $aseo nocturno con lmparas pintado durante la Cinast4a Song por Ka Lin0 8uien (i(i) hacia la mitad del siglo VIII C.C. * .
*

E Ka Lin pro(iene de una "amosa "amilia de pintores0 en la 8ue0 en el transcurso de '.& a?os0 un pintor de cada generaci)n "ue distinguido con un nombramiento o"icial de la Academia de Pintura Imperial.

$aseo nocturno con lmparas pintado por Ka Lin0 Cinast4a Song

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/n noble sentado en su pabell)n de seis picos. !rente a la puerta del pabell)n0 cuatro pares de l:mparas delinean el camino. Es tarde0 la Luna llena brilla en la claridad del cielo0 el lago empa?a sua(emente el contorno de las monta?as * . Suspendidos0 casi "lotantes0 los man;anos en "lor en(uel(en el pabell)n.
*

E R)tese el uso de la lu;. En la pintura china0 uno no encuentra recursos sencillos de iluminaci)n0 ha mu poca di"erencia entre el d4a las escenas nocturnas. Adem:s de obscurecer el ambiente0 el pintor usar: di"erentes signos para ilustrar el hecho de 8ue est: obscureciendo. En esta pintura0 la Luna0 las l:mparas0 el lago0 la lu; tenue en el interior del pabell)n0 se unen para crear una impresi)n nocturna.

$aseo nocturno con lmparas es la representaci)n de los siguientes (ersos de Su Shi M(6ase nota de p:gina 9N Temo !ue en el profundo anochecer mueran y se marchiten las flores as !ue mis lmparas he de encender para !ue iluminen sus primores"

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"as tres perfecciones, san jue: pintura, poesa y caligrafa.


En otra pintura de Ka Lin0 $aisa(e de una puesta de Sol 0 el artista ha creado una composici)n mu simple: algunas golondrinas (uelan sobre el agua en direcci)n al crepDsculo. A lo le*os0 las monta?as 8ue se pierden entre la bruma nos dirigen la mirada hacia el cielo resplandeciente del "ondo0 donde el pintor ha escrito las siguientes "rases po6ticas del poeta Gang Gei de la Cinast4a #ang: ,as monta*as casi a%sor%en los colores del oto*o las golondrinas cru&an suavemente el tardo Sol"

$aisa(e de una puesta de Sol0 por Ka Lin

Esta combinaci)n conocida como las tres perfecciones#0 san (ue0 desarrolla un campo mu amplio para 8ue los artistas Chinos *ueguen con las ideas. A tra(6s de las pintura7poema combinadas0 el artista puede crear iron4as contrastarlas no s)lo dentro de la pintura0 o dentro del poema0 sino tambi6n componer una triple interacci)n entre el poema la pintura con la pintura misma0 desarrollando un nue(o campo para las ideas. Pero esto toma nue(as "ronteras0 por8ue el rumbo 8ue

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ad8uiere con la caligra"4a0 la tercera 2per"ecci)n30 es e*ecutada de tal "orma0 8ue la idea de la pintura sea concebida como un todo * .
*

E En China0 la caligra"4a es considerada una "orma art4stica independiente0 estrechamente ligada a la pintura. La pintura la caligra"4a usan las mismas herramientas: pincel0 tinta0 papel o seda. /n artista en caligra"4a puede planear toda su composici)n antes de empe;ar a tra;ar0 como lo hace el pintor. Como un cal4gra"o de la Cinast4a #ang lo hace notar: 2con un sencillo punto se establece el patr)n del car:cterJ un simple car:cter (iene a de"inir todo el te=to3. Cigamos 8ue el artista 8uiere hacer una composici)n caligr:"ica de un poema. Wl escoger: el pincel el estilo A8ue ha muchosB 8ue se acoge a la idea 8ue 8uiere e=presar. La "orma en 8ue escribe los caracteres puede ser rela*ada o densa. La segunda columna puede 2responder3 a la primera0 por la "orma en 8ue se han e*ecutado los caracteres. El monta*e total en un traba*o de caligra"4a recibe el nombre de 2distribuci)n de columnas disposici)n del espacio3. Por ob(ias ra;ones0 el arte de la caligra"4a china0 solamente puede ser apreciado a cabalidad con un conocimiento pro"undo del lengua*e.

Las siguientes dos pinturas son e*emplos de c)mo unos temas aparentemente sencillos son completamente trans"ormados por la (o; de un poema. La primera de las "iguras0 muestra una obra de Shen Qhou ACinast4a KingB0 es una de las diecisiete pinturas 8ue describen paisa*es "lores del Xlbum llamado -ia(e de ensue*o0 en el 8ue cada pintura se acompa?a de un poema.

,a granada0 del Xlbum -ia(e de ensue*o0 Cinast4a King

Sobre esta pintura de la granada0 Shen Qhou ha escrito los siguientes (ersos: ./ui+n pudiese partir la granada y revelar el fruto ru% en su interior0 1o no !uiero ocultar nada el enga*o es mi )nico temor"

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Sobre la pintura Cora&a amarilla de Vu Gei ACinast4a KingB0 el pintor ha escrito el siguiente poema: ,a cosecha de arro& ha concluido es temporada de cangre(os2 con sus tena&as como ala%ardas fanfarronean en el lodo" Si posas uno so%re una ho(a de papel vers antes tu om%ligo de Dong 3huo"

Cora&a amarilla0 por Vu Gei0 Cinast4a King

1*

TSui6n es este Cong Qhuo0 8ue Vu Gei compara con un cangre*o con tena;as "an"arroneando en el "angoU Cong Qhuo "ue un poderoso ministro durante el periodo Lan del Este. La historia es 8ue su (ientre acumul) tanta grasa0 8ue tras su muerte0 Yla gente hi;o sus l:mparas con la grasa de su ombligoZ Con estos pocos (ersos0 la idea e=presada en esta sencilla pintura ha cambiado completamente0 la delicade;a de la pintura misma contrasta con el se(ero ata8ue a la corrupci)n del gobernante 8ue prospera a e=pensas de la comunidad.

El paisa*e 4r%oles de oto*o y cuervos es del artista de la Cinast4a Sing0 Gang Lui. Labiendo 2(ia*ado3 a tra(6s de la composici)n0 el o*o del espectador se dirige a lo le*os0 donde est: inscripto el siguiente poema de un artista de la Cinast4a King: ,a casita del arroyo es a)n ms %ella al o%scurecer" El r%ol oto*al vigilante a%riga %rillosas urracas" 5e maravillo cuando nos encontramos otra ve& y (untos tomamos el t+"

Cuando pint) esta obra0 Gang Lui ten4a ochenta a?os0 en el oto?o de su (ida0 la melancol4a 8ue e(oca la pintura el poema0 es e*ecutada en una unidad sin l4mites.

4r%oles de oto*o y cuervos0 por Gang Lui. Cinast4a Sing

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El lied chino
El periodo Song "ue el m:s grande renacimiento en la historia de China0 re"le*ado en el arte0 el estadismo0 en el desarrollo econ)mico crecimiento de la poblaci)n0 "undamentalmente0 el gran resurgimiento de las ideas de Con"ucio0 impulsado por la obra de Qhu Vi . Es por esto 8ue no es accidental 8ue el auge de desarrollo e integraci)n de la poes4a la pintura se dieran en este per4odo comparable0 segDn mi opini)n al desarrollo del lied durante el renacimiento cl:sico en Alemania durante el siglo diecinue(e. La combinaci)n de dos Ao m:sB "ormas art4sticas0 no s)lo crea una nue(a dimensi)n 8ue genera ideas0 sino 8ue tal combinaci)n disminu e las limitaciones propias de cada una de las "ormas art4sticas0 sin 8ue0 por otro lado0 se pierdan sus (enta*as espec4"icas. En las Cartas so%re la educaci'n est+tica del hom%re Acarta %%B !riedrich (on Schiller dice 8ue: El artista tiene !ue vencer con su acci'n no solamente los lmites !ue lleva consigo el carcter especfico de su genero artstico sino tam%i+n a!uellos !ue dependen de la materia particular en !ue tra%a(a"# Schiller dice 8ue para 8ue las di"erentes "ormas de arte alcancen su m:s alto ni(el: Es una consecuencia natural y necesaria de su perfecci'n el !ue sin variaci'n de sus lmites o%(etivos las diferentes artes se pare&can entre s cada ve& ms en su efecto so%re el espritu" ,a m)sica tiene !ue tomar forma en su enno%lecimiento ms su%lime e influir en nosotros con el poder reposado de una escultura antigua2 en su perfecci'n ms alta el arte plstica tiene !ue hacerse m)sica y conmovernos por la acci'n inmediata so%re los sentidos2 en su ms completo desarrollo la poesa como la m)sica tiene !ue cautivarnos poderosamente pero al mismo tiempo como el arte plstica rodearnos de sosegada claridad"# TRo ser: 8ue los artistas del periodo Song se propusieron lograr A crearonB un lied con caracter4sticas ChinasU

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Aliento-sonoro generado por el movimiento qi yun sheng dong


Alrededor del a?o .&& C.C.0 Vie Le escribi) la Evaluaci'n de la pintura China 0 en la cual present) sus "amosos Seis $rincipios0 ) liu fa0 aplicados a la pintura0 donde el Primer Principio en"ati;a el aliento6sonoro# ) espritu sonoro#0 !i yun0 de las "ormas pl:sticas [ .
[ E Los otros cinco principios relati(os al pincelar0 cuerpo0 color0 composici)n0 as4 como el copiado0 son una especie de entrenamiento. Cebe aclararse 8ue el copiado de antiguas obras de caligra"4a pintura *uega un importante papel en la pintura china. En la tradici)n china0 e=iste un particular 6n"asis en la conciencia hist)rica la preser(aci)n de las tradiciones. Esta preser(aci)n del conocimiento a tra(6s de generaciones0 copiando a los grandes maestros0 ha ser(ido para transmitir el conocimiento la tradici)n0 as4 como para respetar a los maestros de la antig\edad. La pr:ctica de copiar0 sin embargo0 no es para parecerse al maestro0 sino para 2heredar el esp4ritu3. El ah4nco 8ue pone el estudiante en superar al maestro0 cre) el adagio chino 8ue dice: 2el a;ul 4ndigo es m:s a;ul 8ue la planta de donde se e=trae3.

<ean -ia(eros entre monta*as y arroyos pintada por !an ]uan durante la Cinast4a Song. Cesa"ortunadamente las reproducciones de las pinturas son siempre s)lo una sombra de la obra real0 particularmente cuando nos re"erimos a pinturas de este tama?o0 casi dos metros de alto por un metro de ancho. Intenten0 por lo tanto0 imaginar el tama?o0 e imaginen 8ue est:n "rente a ella obs6r(enla posteriormente con una lupa.

-ia(eros entre monta*as y arroyos0 pintada por !an ]uan0 Cinast4a Song

Esto es como una e=ploraci)n0 tienes al ni(el del o*o la alta monta?a0 TPero d)nde est:n los (ia*erosU En la parte in"erior de la pintura est: la primera escena0 entre las grandes lomas0 a la derecha de 6stas0 se (en algunos (ia*eros con sus animales de carga0 mu pr)=imos a un riachuelo.

Parte in"erior de la pintura -ia(eros entre monta*as y arroyos

Entonces la segunda escena0 la central0 consiste en dos laderas con alguna composici)n a la derecha0 intersectada por un arro o pro(isto de gran mo(imiento.

Parte central de la pintura -ia(eros entre monta*as y arroyos

I0 en la tercera escena0 (emos la ma*estuosa monta?a 8ue abruptamente emerge de la neblina generada por la cascada. Cuando est:s "rente a la pintura0 eres "or;ado0 debido a la composici)n0 a mo(erte a tra(6s de todos los cambios de

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apariencia de las monta?as0 como si se (ia*ara entre ellas. El pintor ha usado tres perspecti(as di"erentes: la cercana0 la intermedia0 la distante0 por la destre;a en el uso del agua0 la neblina las nubes0 rompe los l4mites espaciales de la pintura e integra (arias escenas de "orma armoniosa0 as4 8ue el mo(imiento se muestra per"ectamente coherente. El pintor ha usado lo 8ue los Chinos llaman una 2perspecti(a m)(il3. As4 8ue0 la pregunta es: TSui6nes son los (ia*erosU I la respuesta es: YEres tuZ YSon los espectadoresZ

La "igura a continuaci)n muestra una "otogra"4a de Lua Shan0 la monta?a 8ue !an ]uan us) como modelo para su pintura. Claramente0 en su composici)n0 !an ]uan ha trascendido los l4mites de la percepci)n ocular0 para crear un nue(o mundo.

La monta?a Lua Shan

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La idea est presente antes que el pincel trabaje


Ce acuerdo a la tradici)n de la pintura cl:sica China0 toda la composici)n de la obra debe estar presente en la mente en el cora;)n del pintor0 antes de 8ue 6ste empiece a traba*ar. En otras palabras0 el 2dominio de la idea3 i (ing0 el proceso de interacci)n entre las ideas la escena0 tiene 8ue estar completamente integrado con anterioridad. Como Keng ^iao A1'.79'- C.C.B lo e=presa: El Cielo y la Tierra entran a mi cora&'n las imgenes son mi propio dise*o" El pasado y el presente son a%sor%idos en un instante los cuatro mares chocan en un instante"#

Escena vespertina en la ri%era del ro0 de Cong Iuan0 Cinast4a #ang

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En Escena vespertina en la ri%era del ro de Cong Iuan de la Cinast4a #ang del Sur0 el pintor tambi6n ha empleado el principio de la perspecti(a m)(il0 pero a8u4 la idea contenida es mu di"erente a la de -ia(eros entre monta*as y arroyos. Kientras 8ue el camino en -ia(eros""" a(an;a entre obst:culos0 a 8ue la escena se sitDa en un :rea inh)spita de la geogra"4a China0 la Escena vespertina""" nos muestra la deliciosa regi)n del <alle del Iang #;e. Es mucho m:s habitable0 pareciera 8ue cada punto ha sido tocado por el hombre.

Escena vespertina en la ri%era del ro

La parte in"erior de la pintura muestra una especie de *ard4n0 donde algunos caballeros elegantes sus sir(ientes0 (ia*an con comodidad por un camino d)cil0 hacia la posada en 8ue han de pasar la noche.

Escena vespertina en la ri%era del ro0 parte central

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@tro e*emplo de perspecti(a m)(il es 7estival en las provincias tambi6n de Cong Iuan. A8u40 de una "orma di"erente0 la composici)n establece la necesidad de integrar la celebraci)n de la gente0 las monta?as el agua0 de una "orma continua.

7estival en las provincias0 de Cong Iuan0 Cinast4a #ang

El espectador se encuentra al principio con la gente celebrando a las orillas del r4o0 *unto a los :rboles0 es transportado sua(emente por el ;ig;ag del agua hasta la parte superior derecha0 regresando al punto de partida a tra(6s del (alle monta?oso * .
*

E 7estival""" es un buen e*emplo de lo 8ue se conoce como un paisa*e 2(erde7a;ul30 un proceso complicado0 8ue in(olucra una mDltiple (ariedad de colores0 en 8ue despu6s de dos o tres aplicaciones de color0 se aplica una capa transparente hecha de alumbre para estabili;ar los colores e(itar 8ue el pol(o lo deteriore.

!esti(al en las pro(incias0 parte in"erior

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<ean la pintura SongB:

entonces lean el siguiente (erso del poeta Chen Iou7 i ACinast4a

,as aguas del largo ro colman nuestra mirada de un delicioso verde la monta*a inmaculada" Die& mil millas en un suspiro en el marco de una ventana lo miro"

Somos testigos0 c)mo la manipulaci)n del espacio es a"4n a la poes4a como a la pintura * .
*

E El principio de aliento sonoro generado por el movimiento# "ue descubierto por los grandes pintores occidentales0 empleado0 por e*emplo0 por Leonardo da <inci en su 5ona ,isa. <er ]arel.

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Shan Shu
El t6rmino Chino de la pintura de paisa*e es Shan Shu hua#0 Shan signi"ica 2monta?a30 Shui signi"ica 2agua30 hua0 2pintura3. En la "iloso"4a Con"ucionista0 las monta?as son una imagen de la calma silenciosa0 el agua0 de mo(imiento cambio Apor tanto0 de los conceptos complementarios de Ser y DevenirB. As4 8ue0 el artista diestro puede usar sus obras para dirigir retratar las trans"ormaciones genialidades del /ni(erso.

La 8ue tener en cuenta 8ue todos los grandes artistas "ueron pro"undamente in"luidos por los cl:sicos con"ucionistas. Los siguientes e=tractos de una de las m:s importantes obras de Con"ucio0 ,a doctrina del medio ) 3hong 1ong0 son rele(antes para aclarar el campo de ideas del cual se apo a el artista para componer sus obras:

S'lo los hom%res perfectos llegan a conocer su verdadera naturale&a la ley de su ser y los de%eres !ue de ellos se derivan2 s'lo los !ue conocen a fondo su propia naturale&a son capaces de averiguar la naturale&a de los dems hom%res2 s'lo los !ue conocen la naturale&a de los dems consiguen un hondo conocimiento de la naturale&a de las cosas2 s'lo los !ue conocen la naturale&a de las cosas cooperan en el mantenimiento y me(ora de todos los seres2 y a!uellos !ue cooperan con el Cielo y la Tierra para mantener y me(orar la vida se igualan a Estos" ,o perfecto encierra la perfecci'n en su seno2 y la o%ligaci'n de la ley es %uscar lo perfecto2 lo perfecto es el principio y fin de todos los seres" Sin esto no existiran" Es por esto !ue el sa%io valora lo perfecto" El hom%re perfecto no s'lo %usca su propia perfecci'n sino !ue perfecciona las cosas a su alrededor" El perfeccionamiento de uno mismo es 2ren3 8gape9" ,a perfecci'n !ue logra de lo !ue est a su alrededor es 2Qhi3 8ra&'n9" :s !ue el gape

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y la ra&'n son facultades de nuestro ser" Estas dos facultades se pueden derivar de nuestra capacidad racional" $or lo tanto todo lo !ue se hace con perfecci'n es correcto" Es por eso !ue lo perfecto es indestructi%le" ,o !ue es indestructi%le es eterno" ,o eterno es auto6existente" ,o auto6existente es infinito" ,o infinito es vasto y profundo" ,o vasto y profundo es trascendental e inteligente" $or!ue es trascendental e inteligente a%arca toda existencia" $or!ue es infinito y eterno perfecciona todo lo existente" En su amplitud y profundidad es como la Tierra" En su inteligencia trascendental es como el Cielo" ,o infinito y eterno es lo infinito mismo" :s !ue siendo la naturale&a de a%soluta perfecci'n se manifiesta as misma sin ser vista2 produce efectos sin movimiento2 logra su cometido sin acci'n" El principio del actuar de la naturale&a puede asumirse en una pala%ra; por!ue o%edece s'lo a su ley inmuta%le la forma en !ue produce la variedad en las cosas es insonda%le" ,a naturale&a es vasta profunda elevada inteligente infinita y eterna" El Cielo !ue se aparece entre nosotros es s'lo su resplandeciente %rillo pero en su desmedida extensi'n se suspende el Sol la ,una las estrellas y las constelaciones y todas las cosas las a%arca" ,a Tierra aparece ante nosotros !ui& como un pu*ado de tierra pero en todo momento sostiene enormes monta*as sin sentir su peso2 los ros y mares chocan contra ella sin causarle da*o alguno" ,as monta*as se nos muestran como s'lo un mont'n de piedras2 pero en la inmensidad de su tama*o crece el pasto y los vegetales los p(aros y las %estias ha%itan en ellas y encontramos tesoros de minerales preciosos" ,as aguas pareceran una cucharada de l!uido2 pero en su inexpugna%le profundidad se producen dragones tortugas y peces y toda clase de productos )tiles a%undan en ellas"#

En el ,i%ro de las canciones se dice: ,a disposici'n de Dios no se o%(eta y siempre funciona"

Suiere decir 8ue esto es la esencia de Cios. ...As4 la per"ecci)n moral tampoco muere * .
*

E Citado de The <isdom of Confucius. Io he modi"icado la traducci)n de la siguiente "orma: A'B ren# traducido por Lin como 2sentido moral30 ha sido interpretado como gape#J A%B 3hi# traducido por Lin como 2intelecto30 ha sido interpretado como 2ra;)n3.

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Incluyendo el aire como la fuer#a, qi shi

$intar una mano !ue pulsa la ctara es fcil pero pintar el o(o del ganso en pleno vuelo es difcil"

@0 en otras palabras0 2capturar las ideas detr:s de la imagen30 a tra(6s de la interacci)n entre la idea la escena0 i (ing0 es lo 8ue de"ine la tarea del artista. El artista chino dir: 8ue una pintura e=celente debe incluir el aire como la "uer;a0 !i shi0 una energ4a inad(ertida0 determinada por la composici)n de la di"erentes im:genes en interrelaci)n0 puestas en *uego. La carencia de !i shi0 e=clu e la (italidad0 desarticula la pintura. Urracas y lie%re de Cui Pai ACinast4a SongB0 es un di(ertido e*emplo de este concepto. /na liebre est: sentada en total reposo con su pata derecha ligeramente le(antada su cara se dirige hacia dos hist6ricos coloridos pa*arracos0 uno apostado en una rama0 el otro re(oloteando en la es8uina superior derecha. Casi puedes escuchar el ruido. El (iento est: soplando "uerte los matorrales el pasto0 as4 como el bambD0 se doblan hacia donde (oltea la liebre. La liebre es como el o*o de un hurac:n0 este "oco es re"or;ado por su pasi(idad0 la perspecti(a entre la liebre los pa*arracos0 as4 como la lu; 8ue utili;a el pintor alrededor de la cabe;a de la liebre * .
*

E Urracas y lie%re tiene el t4tulo chino Shuangxi tu0 un *uego de palabras sobre el t6rmino =i0 8ue signi"ica tanto 2urracas3 como 2"elicidad3. Cos urracas son0 por lo tanto0 doble "elicidad. Las pinturas poemas chinos son abundantes en *uegos de palabras sonidos homo")nicos0 as4 como sentidos intercambiables.

Urracas y lie%re0 de Cui Pai0 Cinast4a Song

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En $astorcillos y %)falos en una tormenta de Li Ci ACinast4a SongB0 tambi6n sopla el (iento. Frandes :rboles disputan con la tormenta su brillantes ho*as se doblan graciosamente ante el (iento. Los :rboles dominan gran parte de la pintura0 creando una estructura 8ue permite en"ocar al espectador hacia la escena de los dos robustos0 pero animados bD"alos.

$astorcillos y %)falos en una tormenta0 de Li Ci0 Cinast4a Song

/n bD"alo ha doblado su cuerpo0 (oltea hacia el segundo bD"alo0 creando una perspecti(a entre ellos0 mientras 8ue los dos ni?os (oltean en direcciones contrarias0 generando una especie de tensi)n. El ni?o 8ue (a en punta se concentra en sostener su sombrero llegar a casa0 mientras 8ue el otro ni?o ha girado completamente su cuerpo0 para (er el sombrero 8ue el (iento le ha lan;ado por los

aires. A tra(6s de su composici)n ingeniosa0 el artista ha creado una pintura plena de !i shi humor. Comparen 6sta con =ieve en el 5onte Tian pintado por Lua Ian de la Cinast4a Sing. A8u40 un mercader camina en soledad con su camello a tra(6s del hielo la nie(e en el sal(a*e norte de China. Porta un sombrero de piel0 una espada al cinto0 un abrigo ro*o brillante0 el cual contrasta con el cielo gris0 el camello ca"6 la blanca nie(e.

=ieve en el 5onte Tian0 pintado por Lua Ian0 Cinast4a Sing

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Los o*os del (ia*ero0 como los del camello0 se posan en un ganso sal(a*e 8ue (uela en la parte superior i;8uierda de la obra. Esta es una graciosa pintura0 pero carece del !i del shi de los e*emplos anteriores. Comp:renla con la "igura anterior. Las monta?as0 las *orobas del camello0 as4 como el mercader0 tienen el mismo planteamiento cur(il4neo0 no interactDan "uer;as0 no ha 2cruce de (oces3. La pintura no tiene (ida. Est: 2muerta3.

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$aco y %u&stancia
Kuchas pinturas del periodo Song del Sur se caracteri;an por una pro"unda cualidad l4rica0 un 2reino po6tico3. !recuentemente0 el artista en"ati;ar: como tema el elemento en primer plano0 de*ando gran parte del :rea sin pintar0 pero no en (ano. El pintor est: usando el (ac4o para crear espacio. En >olondrinas y sauces de Kao I0 el (ac4o del lado i;8uierdo de la pintura est: ocupado con la substancia de la golondrina 8ue ah4 se muestra0 utili;ando una composici)n mu simple para crear !i shi YImagina c)mo 8uedar4a esta composici)n si la golondrina no estu(iera ah4Z

>olondrinas y sauces0 de Kao I0 Cinast4a Song

@tro e*emplo de esto es $a%ellones en las monta*as de Viao Qhao ACinast4a SongB. A8u40 la imponente monta?a domina la parte i;8uierda de la pintura0 mientras 8ue el :rea de la derecha hace las (eces del /ni(erso In"inito0 dando al espectador el espacio para los pensamientos trascendentales.

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$a%ellones en las monta*as0 de Viao Qhao0 Cinast4a Song

I en $astorcillos regresando a casa a trav+s de un malec'n con sauces Viao Chen ACinast4a SingB crea un di:logo0 no s)lo entre las delicadas ramas del sauce con el ni?o su bD"alo cru;ando el estrecho puente camino a su casa0 el cu:l pareciera estrecharse por las ramasJ sino 8ue tambi6n entre el primer plano el mundo posterior inmenso 8ue muestra la mitad superior de la pintura.

$astorcillos regresando a casa a trav+s de un malec'n con sauces 0 Viao Chen0 Cinast4a Sing

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!ransmisi"n del esp ritu, #huan Shen


Como hemos notado0 la "orma es la base de la pintura0 pero superando la "orma e=presando el esp4ritu0 es como se crea el arte. En la pintura de "iguras retratos0 el artista Chino pone 6n"asis en la transmisi'n del espritu#0 al 2de*ar 8ue el cora;)n tome el lugar del o*o para captar las ideas30 para e=presar la esencia o esp4ritu de un ob*eto0 como lo emplea Rembrandt en @ccidente0 por e*emplo. /na "orma de hacer esto0 se muestra en el pergamino hori;ontal de Ian Liben ?iao @ intentando el ro%o del pergamino durante la Cinast4a #ang.

?iao @ intentando el ro%o del pergamino 0 por Ian Liben0 Cinast4a #ang

La historia es la siguiente: el Emperador #ang0 #ai;ong0 ha en(iado a Viao I Ael hombre de la derechaB a una misi)n secreta para robar la m:s "amosa obra de caligra"4a de un mon*e budista Atercero de derecha a i;8uierdaB0 8ue la posee. <ean a Viao I: su cuerpo est: tenso ligeramente inclinado hacia delante0 sus labios est:n cerrados0 ha un brillo de malicia en sus o*os0 sus manos est:n completamente ocultas en las mangas de su ropa*e0 tanto como sus intenciones. El mon*e sentado a la derecha de Viao I tiene una e=presi)n de disgusto en su cara0 como si ad(irtiera 8ue algo no anda bien. La apariencia del poseedor del pergamino0 sin embargo0 es mu rela*ada apacible. Su cuerpo est: rela*ado est: sonriendo gesticulando como si hablara A(ea el detalleB. Los sir(ientes preparan t6 en la parte i;8uierda sin reparar en el dram:tico desenlace.

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Kon*e budista Ai;8uierdaB

Viao7I AderechaB

En otro pergamino0 pintado >&& a?os despu6s por Ren !a de la Cinast4a Iuan0 3hang >uo se entrevista con el Emperador 5inghuang todas las "iguras est:n mu acti(as0 como una escena 2en (i(o3.

3hang >uo se entrevista con el Emperador 5inghuang 0 por Ren !a0 Cinast4a Iuan

La historia es la siguiente: Qhang Fuo es un mago dao4sta 8ue tiene poderes sobrenaturales. El puede0 por e*emplo0 recorrer grandes distancias en una mula m:gica. Cuando descansa0 reduce la mula la guarda en su sombrero0 cuando 8uiere regresarla a su tama?o natural0 simplemente la roc4a con agua de su boca. En esta escena (emos a Qhang Fuo mostrando sus poderes al Emperador Kinghuang. /n muchacho ha soltado a la mula miniaturi;ada0 8ue corre en direcci)n al atento Emperador. /n sir(iente *unta sus manos en adem:n de asombro0 mientras el (ie*o mago r4e.

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Esta otra "igura es una miniatura de la Cinast4a Song0 de un autor desconocido. /n estudiante0 rodeado de libros0 una c4tara0 pinturas0 est: sentado en una cama con un pergamino en una mano un pincel en la otra0 con cierta e=presi)n de concentraci)n tensi)n en su cara. Cetr:s del estudiante ha un biombo con una pintura cuidadosamente elaborada.

Retrato de un Ca%allero0 artista an)nimo0 Cinast4a Song

Pero lo 8ue m:s resalta es un segundo retrato de la misma "igura0 8ue cuelga del biombo0 a la i;8uierda. Est: pintado en un :ngulo opuesto0 el color del (estido es di"erente0 sobre todo0 su e=presi)n es tran8uila rela*ada0 mu di"erente a la e=presi)n del estudiante. El pintor no s)lo ha hecho una pintura dentro de otra0 sino 8ue ha usado intencionalmente el retrato interno para re(elar un sentido pro"undo de la pintura como un todo.

Podemos encontrar un gran mane*o de transmisi'n del espritu# en =i*os (ugando en el oto*o de Su Lan Chen de la Cinast4a Song. El "oco de esta pintura son claramente los ni?os concentrados intensamente0 sus cuerpos "orman casi un c4rculo0 sus cabe;as parecen tocarse0 retratados en un momento de descubrimiento.

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=i*os (ugando en el oto*o0 de Su Lan Chen0 Cinast4a Song

El artista cuidadosamente nos muestra las caras de los ni?os para transmitir esto A(ean la e=presi)n de las caras de los ni?os en la "iguraB. Los minuciosos detalles del tra*e de los ni?os re"uer;an el sentido de concentraci)n0 por e*emplo0 la peineta de la ni?a 8ue cae hacia la derecha de su cara0 o la "orma como la tDnica ro*a del ni?o se de*a caer de su hombro. En la parte de atr:s se encuentra una mesa donde se han hecho otros e=perimentos0 los sombreros de los ni?os est:n tirados en el suelo0 re"or;ando la idea de un momento de descubrimiento intenso. La alta r4gida

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roca 8ue aparece en el con*unto0 se agrega para lograr el contraste amplitud.

un e"ecto de

=i*os (ugando en el oto*o0 parte in"erior

La siguiente "igura es un cl:sico retrato Chino0 8ue nos e(oca las obras de Curero0 elaborado por un artista desconocido de la Cinast4a King.

Retrato de Shen 3hou0 por artista desconocido0 Cinat4a King

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Ros muestra al "amoso pintor Qhen Qou0 del cual apreciamos anteriormente la pintura ,a granada del Xlbum -ia(e de ensue*o0 la cual pint) a los ochenta a?os. Inmediatamente arriba de su cabe;a tiene la siguiente inscripci)n: :lgunos consideran mis o(os algo pe!ue*os" Atros encuentran mi !ui(ada algo angosta" 1o no podra sa%er ni podra asegurar si estoy defectuoso" .Cul es el punto de referencia de los o(os y la cara0 5i )nico temor es !ue la virtud# se pierda" :s de necios han sido estos ochenta a*os y ahora la muerte es s'lo un paso"

!echado en '.&>. El (ie*o Campo de Piedra.

El te=to Secretos de la pintura de retrato escrito en la Cinast4a Iuan0 e=plica: Uno descu%re los verdaderos aspectos de una persona por la manera en !ue ha%la" Uno encuentra esto en a%soluta !uietud" El entendimiento silencioso toma su lugar en el cora&'n as !ue a)n con los o(os cerrados el o%(eto permanece presente y cuando el pincel empie&a a tra%a(ar aparece la figura"#

En otro tratado0 ,os secretos de la transmisi'n del espritu 0 de la Cinast4a Sing0 se dice: El espritu reside en los o(os los sentimientos en la sonrisa" Estos dos com%inados resultarn en un excelente retrato"#

Con esta introducci)n0 el retrato de Shen Qhou parece hablar por s4 mismo.

Pintura china y 'usticia po(tica


Vie Le0 el creador de los Seis $rincipios Aliu faB de la pintura China0 dice:

Toda pintura presenta la (usticia po+tica2 las lecciones so%re el ascenso y cada de los ministros en el curso de miles de a*os pueden ser expresados en las pinturas"#

Cesde 8ue el Emperador0 llamado en China el hi(o del cielo#0 asum4a el reino0 se procuraba 8ue "uera retratado aun8ue careciera de detalles hist)ricos.

El Emperador Tai&ong0 Cinast4a #ang

El Emperador #ai;ong rein) del >%> al >-5 d.C. Wl "ue el hi*o del "undador de la Cinast4a #ang0 es reconocido como un gran comandante militar0 8ue e=pandi) el Imperio Chino hasta el Asia Central0 protegi) las cara(anas 8ue pro(en4an de

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occidente. Su capital0 Vian0 lleg) a ser el centro cosmopolita con cerca de un mill)n de habitantes0 #ai;ong se nos muestra a8u4 ata(iado con su tra*e amarillo de Emperador0 en una actitud determinada0 de impresionante Apara algunos como 2macho3B personalidad. Ce"initi(amente un 2tipo rudo3.

Las siguientes dos pinturas nos muestran al "undador de la Cinast4a Song0 el Emperador #ai;u Arein) del 5>& al 51. d.C.B0 en dos di"erentes escenas.

>rupo de (ugadores de pelota0 de SuLanchen0 Cinast4a Song

En la primera0 una pe8ue?a delicada pintura >rupo de (ugadores de pelota de SuLanchen0 tambi6n creador de =i*os (ugando en el oto*o 0 seis hombres crean un c4rculo. La persona de la derecha0 ese hombre (estido casualmente 8ue patea un bal)n no es otro 8ue el Emperador #ai;u. El hombre 8ue est: de "rente con barba sombrero alto 8ue parece estar listo para patear la pelota al le(antar su tDnica0 es Qhao Pu0 el principal Conse*ero de Estado del Emperador. La persona *unto a 6ste (estido de "orma similar0 pero sin barba0 es uno de los comandantes militares del Emperador tambi6n Conse*ero de Estado. Las tres "iguras 8ue est:n atr:s0 de i;8uierda a derecha son: un comandante militar0 el hermano m:s *o(en del Emperador A8uien lleg) a ser el Emperador #ai;ong0 reinando del 51> al 551 d. C.B0 Cang ^in0 un importante comandante militar con"idente del Emperador. Esta rela*ada e 4ntima escena de la (ida pri(ada del Emperador0 donde est: departiendo alegremente en compa?4a de sus cercanos colaboradores0 re"le*a la estabilidad propia de esta dinast4a0 la cual propici) un renacimiento de las ideas de Con"ucio una e=celencia en las artes como nunca antes en la historia de China.

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En la dinast4a King A',>97'>-- d.C.B0 despu6s de un siglo de ocupaci)n de los mongoles0 los maestros artistas buscaron di"erentes "ormas de re(i(ir los alcances gloriosos del periodo Song0 para lo cual pintaron a los sabios (irtuosos *ueces ministros del pasado. El Emperador Tai&u platicando con 3hao $u en una noche nevada de Liu ^un0 es un e*emplo de esto.

El Emperador Tai&u platicando con 3hao $u en una noche nevada 0 de Liu ^un0 Cinast4a King

A8u40 cerca de ..& a?os despu6s de su muerte0 el Emperador #ai;u el "undador de la Cinast4a Song0 es retratado una (e; m:s0 si comparan su cara con la pintura pre(ia0 pueden (er 8ue se trata de la misma persona. El Emperador le ha pedido a Qhao Pu A8uien aparece en >rupo de (ugadores de pelota B 8ue lo (isite para discutir importantes asuntos de estado. Qhao Pu no era un hombre cual8uiera. Wl lleg) a ser primer ministro0 es conocido por propiciar la pa; la prosperidad de China aplicando las ense?an;as de Con"ucio.

/n e*emplo mu di"erente se encuentra en el retrato "ormal del Emperador Lung;hi Arein) de '-99 a '.&. d.CB0 el segundo Emperador de la Cinast4a King. Ro es tanto la representaci)n de una persona0 sino la instituci)n del trono imperial. El Emperador est: ata(iado con una solemne tDnica amarilla0 la cual tiene grabadas im:genes simb)licas relati(as a su posici)n. La institucionali;aci)n es tan grande0 8ue parecer4a 8ue su tDnica "orma parte del piso.

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Emperador Bung&hi0 por artista an)nimo0 Cinast4a King

La muchos e*emplos de c)mo se e=presaban a tra(6s de las pinturas0 a sea indirecta o no tan indirectamente0 la oposici)n a un r6gimen represi(o0 comunic:ndolo mediante paisa*es0 "lores o animales. Sui;: por estar cubiertos de un denso simbolismo0 las ideas comunicadas en estas pinturas son a menudo limitadas. A8u4 algunos e*emplos: El Emperador Kinghuang A1'%71.>B0 8ue aparece en una de las anteriores pinturas0 ten4a un estilo de (ida algo indulgente. Entre sus e=cesos0 lleg) a reunir en sus establos mas de cuarenta mil caballos e=tran*eros. Esos caballos no se usaban en el combate0 sino 8ue eran entrenados para bailar para El Bi(o del Cielo0 o sea0 el Emperador. ,a %rillante lu& de noche0 pintado durante la Cinast4a #ang0 representa a uno de los m:s 8ueridos caballos del establo del Emperador Kinghuang0 pero (ean a 6ste en la "igura. El caballo no est: contento ni "eli;. El caballo "orce*ea (iolentamente0 a;otando sus pe;u?as le(anta su cabe;a0 dirigiendo un o*o suplicante hacia el espectador0 pero todo es en (ano. Est: amarrado a un grueso madero0 cu a posici)n central en la pintura contrasta con el intenso "orce*eo del animal. Aun8ue de "orma indirecta0 la pintura parece ser una condena a la corte.

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,a %rillante lu& de noche0 pintado por Lan ]an0 Cinast4a #ang

Para concluir0 tenemos dos e*emplos del descontento con el dominio de los mongoles0 periodo denominado Cinast4a Iuan. En el primer e*emplo0 Caballo "laco de Fong ]ai0 la oposici)n es directa rigurosa. Este brioso animal0 s4mbolo del hombre noble0 ha sido maltratado sometido al hambre0 pero se mantiene en pi6J a8u4 una (e; m:s0 subra ando el mensa*e0 el o*o del caballo obser(a directamente al espectador.

Ca%allo flaco0 de Fong ]ai0 Cinast4a Iuan

En una inscripci)n po6tica0 encima de la cabe;a del caballo0 el artista dice: Un flaco ca%allo !ue produce una som%ra cual monta*a so%re un %anco de arena en la puesta del Sol"

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/na oposici)n mucho m:s indirecta se encuentra en >ra(os en los r%oles vie(os de Luo Qhichuan0 el cual muestra un :rido paisa*e in(ernal0 animado por un grupo de gra*os 8ue regresan en c4rculo a descansar al anochecer Auna representaci)n simb)lica de la nostalgiaB. /na pintura similar del mismo periodo tiene una inscripci)n 8ue dice: ,a parvada !ue vuela en crculo tiene la apariencia de privaci'n y fro y ellos parecen estar llorando amargamente"

Esa era la condici)n de toda la clase educada en el in(ierno de la ocupaci)n de los mongoles.

>ra(os en los r%oles vie(os0 de Luo Qhichuan0 Cinast4a Iuan

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)inal
C6*enme terminar a8u4 esta bre(e introducci)n a la pintura China. Lemos (isto 8ue0 aun8ue en una primera impresi)n nos podr4a parecer e=tra?a0 esto obedece a la di(ersidad de instrumentos recursos 8ue utili;an los artistas chinos para e=presar ideas "amiliares0 a sea en poes4a0 pintura o mDsica AYun tema para un nue(o art4culoZB un mara(illoso e*emplo de la ri8ue;a uni(ersalidad de la humanidad. I ante todo0 es ob(io 8ue un renacimiento sin precedente puede darse al iniciar el siglo (eintiuno0 a tra(6s de la uni)n de las m:s bellas ideas de los chinos la cultura occidental. S)lo nos resta hacer de este Renacimiento0 una realidad.

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*ne+o ,: Cronologa de las dinastas de China

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*ne+o -: Una &re!e rese.a de la filosofa confucionista


Confucio vivi' hace CDEE a*os Fdel DDG al HIJ a"C"F y fue sucedido por el fil'sofo 5encio aproximadamente GEE a*os despu+s" -ivi' en un perodo de grandes trastornos sociales cuyo t+rmino se conoce como el perodo de la Prima(era @to?o cuando la casa de 3hou perdi' el control de varios estados"

"a armona poltica solamente es posi&le a tra!(s de la armona moral Para Con"ucio0 no ha distinci)n entre pol4tica 6tica. El ense?) 8ue el orden la armon4a pol4tica solamente son posibles a tra(6s del establecimiento del orden moral0 lo cual se logra cuando el hombre crea una armon4a moral para s4 mismo. Esta es la misma noci)n 8ue desarrolla !riedrich (on Schiller en sus Cartas so%re la educaci'n est+tica del hom%re0 donde Schiller dice 8ue: S'lo a trav+s del enno%lecimiento del carcter del individuo se puede lograr un cam%io en materia poltica"#

"a naturale#a del hom&re es &uena Con"ucio dice: ,o !ue es dado por Dios es lo !ue llamamos naturale&a humana" $ara cumplir la ley de nuestra naturale&a es !ue invocamos la ley moral" El cultivo de la ley moral es lo !ue llamamos cultura"# La naturale;a del hombre es buena0 cada indi(iduo nace con cuatro elementos morales: amor ArenB0 el cual inclu e la noci)n de 2amor por la humanidad3 A gapeBJ (irtud0 8ue inclu e la noci)n de 2amor por la *usticia3J propiedadJ sabidur4a0 la cual inclu e la noci)n de 2amor por el conocimiento3. #odo indi(iduo posee estos cuatro elementos0 de la misma "orma 8ue uno tiene las cuatro e=tremidades0 es su responsabilidad desarrollarlos al m:=imo. Si no lo hace as40 atenta contra s4 mismo.

El amor es el elemento m/s importante de la naturale#a humana Ce acuerdo a Con"ucio: El amor es la residencia de todas las virtudes y es necesario practicarlo con todas nuestras fuer&as"# I: El amor es la esencia del hom%re y la virtud es su senda"#

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Con"ucio en"ati;a 8ue el hilo conductor de todas sus ense?an;as0 es el comprender el principio del amor su reali;aci)n0 le pide a la gente 8ue lo culti(e: ,a gente necesita el amor con ms urgencia !ue el agua y el fuego" El principio del amor de%e ser aplicado tanto por los go%ernantes como por los go%ernados"#

"a li&ertad es la &0s1ueda de la !erdad En todas sus acciones0 el hombre debe seguir el principio del Cheng. Cheng signi"ica 2libertad ante todas las cosas30 2ser la (erdad hacia s4 mismo3. Con"ucio dice: Ser la verdad hacia s mismo es la ley del Cielo" @ntentar ser la verdad hacia s mismo es la ley del hom%re"# El resultado de 2estar libre de mentira3 es la reali;aci)n personal0 : S'lo el !ue es totalmente verdadero hacia s mismo puede ayudar a la transformaci'n y desarrollo de los poderes del Cielo y de la Tierra" Con esa capacidad para asistir a la transformaci'n y engrandecimiento de los poderes del Cielo y de la Tierra se une a ellos"# I adem:s: /uien es naturalmente verdadero hacia s mismo es alguien !ue sin esfuer&o encuentra lo verdadero sin dificultad encuentra lo !ue !uiere conocer2 es alguien cuya vida est en armona natural y expedita con la ley natural" : una persona as podemos llamarle un hom%re de naturale&a divina"# Este concepto es similar a la noci)n de !riedrich (on Schiller del 2alma bella3.

El hom&re se relaciona con el Uni!erso a tra!(s de la ley moral Ce acuerdo a Con"ucio: ,a vida del hom%re moral es una muestra del orden moral del Universo 8 ;hong ong9"# Por8ue: Kl es una persona !ue incesantemente cultiva su verdad o su ser moral"# Con"ucio remarca: Encontrar la gua central para nuestro ser moral lo cual nos une con el orden universal verdaderamente es el logro humano ms alto"# Con"ucio dice 8ue la le moral se encuentra en todas partes0 aDn as40 es secreta0 hasta en sus Dltimos alcances0 donde aDn los m:s sabios santos no pueden (i(ir con"orme a ella.

En la inmensidad del Universo no siempre est satisfecho el hom%re" $ues no hay nada tan grande !ue la mente del hom%re moral no pueda conce%ir o contener" =i hay nada tan pe!ue*o !ue la mente del hom%re moral no pueda dividir o partir"# El ,i%ro de las canciones dice: El halc'n vuela al confn de los cielos y los peces se sumergen hasta el profundo a%ismo"#

Es decir0 no ha lugar en lo m:s alto del Cielo0 ni en las aguas m:s pro"undas0 donde no habite la le moral. El hombre inicia su encuentro con la le moral mediante la relaci)n entre hombre mu*erJ pero la "inali;a en los (astos con"ines del /ni(erso.

Educacin uni!ersal Con"ucio de"iende la educaci)n para todos0 tanto pobres como ricos. Cenosta la memori;aci)n dice 8ue me*or deber4a ense?arse al estudiante a pensar0 a "ormar el car:cter ennoblecer al indi(iduo.

2rden social a tra!(s del li Ro e=iste un t6rmino adecuado en espa?ol e8ui(alente a li#. La idea es 8ue para tener orden social0 cada persona debe ocupar su lugar en la sociedad0 en relaci)n consigo mismo0 con su "amilia0 con toda la sociedad con el /ni(erso. ,i tambi6n sitDa al indi(iduo en relaci)n con el pasado0 el presente el "uturoJ un concepto 8ue L ndon LaRouche ha llamado la simultaneidad de la eternidad# * .
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E L ndon L. LaRouche ^r.0 The essential role.

Con"ucio dice 8ue: El hom%re es el cora&'n del Universo"# 8ue el: Li es una enorme va !ue conduce a las leyes del Cielo para !ue las expresiones del cora&'n humano se diri(an por el camino correcto" Es por esto !ue el fil'sofo sa%e !ue el li es indispensa%le"# Como consecuencia: ,a naturale&a humana es el campo por cultivar del fil'sofo" ,a%ra con semillas de o%ediencia !uita la male&a con la educaci'n y cosecha con la verdad de la naturale&a humana y disfruta con la tanto li es la cristali&aci'n de lo !ue es correcto" Si alguna con li siem%ra el aprendi&a(e m)sica" $or lo cosa est en

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concordancia con lo !ue usualmente es correcto entonces se instituyen las prcticas sociales de nuevo aun!ue no cono&camos las reglas del pasado"# Con"ucio dice 8ue para seguir el $rincipio del li0 la sociedad debe progresar0 para 8ue en el "uturo0 el hombre pueda dis"rutar en sociedad de la 2Fran Armon4a30 en la cual nadie es pobre0 la gran armon4a conduce: $ara !ue el go%ernante se diri(a en el carrua(e de la virtud teniendo a la m)sica como su gua"#

Una nota so&re los te+tos confucionistas ,os cuatro li%ros: ,a gran ciencia ACa=ueB0 ,a doctrina del medio AQhong IongB0 ,as :nalectas ALun uB0 5encio AKeng;iB0 contienen la totalidad del pensamiento "ilos)"ico con"ucionista. E=iste una mu buena introducci)n en The <isdom of Confucius0 editada traducida por Lin Iutang A(6ase nota en p:gina %>B. ,os cinco clsicos: El li%ro de las canciones AShi*ingB0 El li%ro de la historia AShu*ingB0 El li%ro de los ritos ALi*iB0 El li%ro de los cam%ios AIi*ingB0 El anuario $rimavera y Ato*o AChun8iuB. Estos cl:sicos "ueron editados en gran parte por Con"ucio0 6l insiste en 8ue sean estudiados mu cuidadosamente.

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*ne+o 3: El pincel canta y la tinta &aila


$ara apreciar ms la pintura china uno de%e conocer algunos de los recursos t+cnicos empleados por el artista los cuales difieren por completo de los com)nmente usados en la pintura clsica de occidente como el uso del pincel el uso del color el estili&ado de las formas y la funci'n de los sellos"

El pincel, un instrumento musical El artista chino pinta sobre papel o sobre seda0 el cual e=tiende sobre una mesa0 mientras el pincel est: suspendido perpendicularmente a la super"icie de la pintura. El bra;o puede mo(erse as4 con completa libertad no est: apo ado. Las pinceladas est:n determinadas sobre todo por el libre mo(imiento del bra;o0 m:s 8ue por la mu?eca.

Kodelo para sostener correctamente el pincel

A tra(6s de siglos de pr:ctica per"eccionamiento0 el m6todo del pincel *uega un papel esencial en la creaci)n de me*ores recursos en la e=presi)n de ideas. En la manipulaci)n del pincel0 un pintor chino en"ocar: su atenci)n en 2absorber liberar3 "uer;a0 (elocidad0 pausas0 retornos0 modulaciones pliegues. La muchos t6rminos t6cnicos aplicados al acto de pincelar0 tales como 2recostar el pincel3 Ade ladoB0 2arrastrar el pincel3 Ade "renteB0 28uebrar el pincel3 Atra;os "inos separados con la puntaB 2tr6mulo30 2sua(e30 2re(6s de pincel3.

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45ane'a la tinta y los colores aparecer/n6

A di"erencia de @ccidente0 donde se us) primero el )leo0 los artistas chinos usaron "undamentalmente la tinta. Por lo tanto0 las "ormas de e=presi)n (ariaron notablemente. El cuarto de los Seis $rincipios de Vie Le relati(os a la pintura0 es 2la aplicaci)n del color de acuerdo a la especie3 A sui lei fu caiB0 2de acuerdo a la especie3 signi"ica 8ue el color debe ser considerado como uno de los "actores 8ue e=presan el esp4ritu del su*eto. Por esta ra;)n0 no es la apariencia del color lo importante0 sino la naturale;a del su*eto. La utili;aci)n del color por parte de Rembrandt0 aun8ue con otros materiales0 es mu similar. <ean0 por e*emplo0 c)mo usa Ka Lin la lu; para tratar los colores.

$aseo nocturno con lmparas pintado por Ka Lin0 Cinast4a Song

='tese el uso de la lu&" En la pintura china uno no encuentra recursos sencillos de iluminaci'n y hay muy poca diferencia entre el da y las escenas nocturnas" :dems de o%scurecer el am%iente el pintor usar diferentes signos para ilustrar el hecho de !ue est o%scureciendo" En esta pintura la ,una las lmparas el lago y la lu& tenue en el interior del pa%ell'n se unen para crear una impresi'n nocturna"

Siguiendo el principio de 2aplicar colores de acuerdo a la especie30 un "amoso pintor de la Cinast4a Song0 Fuo Vi0 aconse*a sobre la naturale;a de las monta?as el agua:

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,as monta*as primaverales estn %rillantemente adornadas y parecen sonrer" En verano estn frondosas y verdes llenas de humedad" En oto*o las monta*as son %rillantes muy adornadas" En invierno las monta*as son fras y desoladas como si dormitaran"# I: El agua de primavera es verde el agua de verano es verde (ade el agua de oto*o es a&ul y en invierno es %lanca"# TC)mo es la naturale;a del cieloU Deslum%rante en primavera a&ul %rillante en verano claro en oto*o y o%scuro en invierno"# La belle;a de la tinta depende del pincelado0 de ah4 el dicho: El pincel canta y la tinta %aila"# Con el magistral uso del pincel0 se pueden crear toda la gama de tonalidades entre los seis colores Aseco0 hDmedo0 grueso0 delgado0 negro blancoB )0 como lo e=presa un antiguo dicho: ,a maestra en el uso de la tinta presenta un tono verde2 pero el pincel produce un ocre" Cuando nada lo impide la tinta aparecer en los colores y los colores en la tinta"#

,os dos patriarcas armoni&ando sus mentes0 de Shi ]e0 periodo de las Cinco Cinast4as

En ,os dos patriarcas armoni&ando sus mentes de Shi ]e Aperiodo de las Cinco Cinast4asB0 el car:cter di"erente de los dos su*etos se e=presa a tra(6s del uso del pincel la (ariaci)n en la 2humedad3 de la tinta. /n m6todo similar0 aun8ue m:s simpli"icado0 es usado por Liang ]ai en ,i Lai cantando un poema 0 pintado cientos de a?os antes0 durante el periodo Song.

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,i Lai cantando un poema0 por Liang ]ai0 Cinast4a Song

Con s)lo unos pocos tra;os0 el artista ha capturado el esp4ritu del "amoso poeta #ang0 Li Pai.

,a primera conexi'n directa entre poesa y pintura se encuentra en los poemas escritos por los poetas Tang ,i Lai 8IEG6IMC d"C"9 y Du 7u 8IGC6IIE d"C"9 !uienes escri%ieron poemas despu+s de inspirarse con una pintura" En el periodo Song del =orte el pintor y poeta Su Shi 8GENM6GGEG d"C"9 y otros promovieron la com%inaci'n de +stos dos artes de forma tal !ue con el paso del tiempo la poesa y la pintura llegaron a integrar ese poema silencioso# desarrollando una expresi'n com)n para la pintura" Un li%ro de pintura de la Dinasta /ing lleva el ttulo; /na historia de los poemas silenciosos"

@tro uso magistral de la tinta se despliega en Ca%ra y ove(a de Qhao Keng"u ACinast4a IuanB0 donde el artista ha 2dosi"icado30 sua(es hDmedos tonos para crear

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la te=tura de la lana de la o(e*a0 en notable contraste con los largos cabellos como agu*as de la cabra0 logrados con el e"ecto de la tinta seca.

Ca%ra y ove(a0 de Qhao Keng"u0 Cinast4a Iuan

Como Dltimo e*emplo0 (ean el hermoso paisa*e de Luang Fongwang0 Despe(ndose tras la repentina nevada. Con la e=cepci)n del ro*o Sol in(ernal0 s)lo ha utili;ado tinta. La e*ecuci)n de las monta?as las ha logrado con un pincel mu sua(e A8ui;: una plumaB aDn as40 se muestran monumentales0 los desnudos :rboles en obscura p:lida tinta segDn la pro"undidad de la escena.

Despe(ndose tras la repentina nevada0 de Luang Fongwang

)inalmente, dos aspectos e+tra.os para la tradicin pictrica occidental: la estili#acin de detalles especficos y el uso de sellos

Curante siglos0 los pintores chinos elaboraron manuales sobre la correcta "orma de pintar di"erentes elementos0 tales como el bambD0 "olla*es0 ramas0 o el ciruelo en "lor0 etc.. Se elaboraron numerosos libros impresos en blo8ues de madera.

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Lo*as con bocetos

Se especi"icaron reglas para describir la apariencia t4pica del bambD0 as4 como sus caracter4sticas originales. <ean0 como e*emplo0 la nie(e sobre el bambD en las siguientes dos "iguras0 8ue son pinturas creadas hace .&& a?os.

El pescador en un da nevado0 Cinast4a #ang

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Estas recomendaciones no eran una limitaci)n al desen(ol(imiento de la creati(idad0 sino 8ue le o"recen al artista gran libertad para transmitir ideas0 en lugar de preocuparse por representar los di"erentes elementos en s4 mismos.

El emperador Tai&u platicando con 3hao $u en una noche nevada 0 de Liu ^un0 Cinast4a King

En sus Cartas so%re la educaci'n est+tica del hom%re 0 !riedrich (on Schiller de"ine 8ue: El secreto en el dominio del verdadero arte consiste en la eliminaci'n de lo material a trav+s de la forma"# I los manuales chinos "ueron dise?ados con este ob*eti(o.

Los sellos se han usado en china desde tiempos inmemoriales. Sobre las pinturas "uncionan como "irmas0 usualmente en brillantes tonos ro*os. Por lo general0 el artista "irmar: con uno o dos sellos0 8ue inclu en su nombre0 pueblo natal0 8ui;: un lema. Aalgunas de las "iguras0 contienen un gran nDmero de sellosJ estos no "ueron puestos por el artista0 sino por sus admirados due?os0 8uienes agregaban sus sellos a la pinturaB. La elaboraci)n de sellos es considerado un arte independiente han *ugado un rol parecido a la inscripci)n po6tica0 enalteciendo el contenido de la pintura. La "igura siguiente muestra los sellos de dos artistas di"erentes. En un sello se lee: alcan&ando la inmortalidad#0 en el otro0 8ue "ue puesto sobre una pintura de "lores prima(erales0 los capullos silvestres de mi tierra florecen en esta temporada del a*o# . As4 8ue si lees los sellos0 no ser: di"4cil entender c)mo la pintura0 la escritura el sello se enri8uecen mutuamente.

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Sellos

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