UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

Disciplina: Introduo Psicologia
Professor: Rodolfo Tsuyoshi Manabe
Aluno: Alex Fabiano Alves Oliveira Mat.: 11316963 Perodo: 2013.2
LIVRO: PSICOLOGIAS UMA INTRODUO AO ESTUDO DE PSICOLOGIA
Autores Do Livro: Ana Mercs Bahia Bock, Odair Furtado e Maria De Lourdes Trassi Teixeira
Editora: Saraiva 13 Edio - 2001
FICHAMENTO E COMENTRIOS DOS CAPTULOS: 07 09 12 13 14
CAPTULO 07: A PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO
Pginas: 02, 03, 04
CAPTULO 09: A PSICOLOGIA SOCIAL
Pginas: 05, 06
CAPTULO 12: A INTELIGNCIA
Pginas: 07, 08
CAPTULO 13: VIDA AFETIVA
Pgina: 09
CAPTULO 14: IDENTIDADE
Pginas: 10, 11
CAPTULO 07: A PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO
(Tpicos Principais + Comentrios)
Esta rea de conhecimento da psicologia estuda o desenvolvimento do ser humano em todos os
seus aspectos: fsico-motor, intelectual, afetivo-emocional e social desde o nascimento at a
idade adulta.
O Desenvolvimento Humano
O desenvolvimento humano refere-se ao desenvolvimento mental e ao crescimento orgnico.
O desenvolvimento mental uma construo contnua. Estas so as formas de organizao da
atividade mental que vo se aperfeioando e se solidificando. Algumas dessas estruturas
mentais permanecem ao longo de toda a vida.
A importncia do estudo do desenvolvimento humano
Esse estudo compreender a importncia do estudo do desenvolvimento humano. Estudar o
desenvolvimento humano significa conhecer as caractersticas comuns de uma faixa etria.
Planejar o que e como ensinar implica saber quem o educando. Existem formas de perceber,
compreender e se comportar diante do mundo, prprias de cada faixa etria.
Fatores que influenciam o desenvolvimento humano
Hereditariedade a carga gentica estabelece o potencial do indivduo, que pode ou no
desenvolver-se. A inteligncia pode desenvolver-se de acordo com as condies do meio em
que se encontra.
Crescimento orgnico refere-se ao aspecto fsico.
Maturao neurofisiolgica o que torna possvel determinado padro de comportamento.
Meio o conjunto de influncias e estimulaes ambientais altera os padres de comportamento
do indivduo.
Aspectos do desenvolvimento humano
Aspecto fsico-motor - refere-se ao crescimento orgnico, maturao neurofisiolgica. Ex.: A
criana que leva a chupeta boca.
Aspecto intelectual a capacidade de pensamento, raciocnio. Ex.: A criana de 2 anos que
usa um cabo de vassoura para puxar um brinquedo que est em baixo de um mvel.
Aspecto afetivo-emocional o modo particular de o indivduo integrar as suas experincias.
A sexualidade faz parte desse aspecto. Ex.: A vergonha que sentimos em algumas situaes.
Aspecto social a maneira como o indivduo reage diante das situaes que envolvem outras
pessoas. Ex.: Quando em um grupo h uma criana que permanece sozinha.
No possvel encontrar um exemplo puro, porque todos estes aspectos relacionam-se
permanentemente.
A teoria do desenvolvimento humano de Jean Piaget
Este autor divide os perodos do desenvolvimento de acordo com o aparecimento de novas
qualidades do pensamento.
Neste perodo, o que de mais importante acontece o aparecimento da linguagem. Como
decorrncia do aparecimento da linguagem, o desenvolvimento do pensamento se acelera. A
interao e a comunicao entre os indivduos so as consequncias mais evidentes da
linguagem. Um dos mais relevantes o respeito que a criana nutre pelos indivduos que julga
superiores a ela. Neste perodo, a maturao neurofisiolgica completa-se, permitindo o
desenvolvimento de novas habilidades, como a coordenao motora fina pegar pequenos
objetos com as pontas dos dedos, segurar o lpis corretamente e conseguir fazer os delicados
movimentos exigidos pela escrita.
Perodo das operaes concretas
(A infncia propriamente dita 7 a 11 ou 12 anos) Nessa idade a criana est pronta para iniciar
um processo de aprendizagem sistemtica. A criana adquire uma autonomia crescente em
relao ao adulto, passando a organizar seus prprios valores morais. A grupalizao com o
sexo oposto diminui. A criana, que no incio do perodo ainda considerava bastante as opinies
e as ideias dos adultos, no final passa a enfrent-los.
Perodo das operaes formais
(A adolescncia 11 ou 12 anos em diante) capaz de lidar com conceitos como liberdade,
justia, etc. capaz de tirar concluses de puras hipteses. O alvo de sua reflexo a sociedade,
sempre analisada como possvel de ser reformada e transformada. No aspecto afetivo, o
adolescente vive conflitos.
Juventude: projeto de vida
A personalidade comea a se formar no final da infncia, entre 8 a 12 anos. Na idade adulta no
surge nenhuma nova estrutura mental, e o indivduo caminha ento para um aumento gradual
do desenvolvimento cognitivo.
CAPTULO 09: A PSICOLOGIA SOCIAL
(Tpicos Principais)
A psicologia social aborda as relaes entre os membros de um grupo social, portanto se
encontra na fronteira entre a psicologia e a sociologia. Ela busca compreender como o homem
se comporta nas suas interaes sociais. Para alguns estudiosos, porm, a comparao entre a
Psicologia Social e a Sociologia no assim to simples, pois ambas constituem campos
independentes, que partem de ngulos tericos diversos. H, portanto, uma distncia
considervel entre as duas, porque enquanto a psicologia destaca o aspecto individual, a
sociologia se atm esfera social.
O que a Psicologia Social faz revelar os graus de conexo existentes entre o ser e a sociedade
qual ele pertence, desconstruindo a imagem de um indivduo oposto ao grupo social. Um
postulado bsico dessa disciplina que as pessoas, por mais diversificadas que sejam,
apresentam socialmente um comportamento distinto do que expressariam se estivessem
isoladas, pois imersas na massa elas se encontram imbudas de uma mente coletiva. esta
instncia que as leva a agir de uma forma diferente da que assumiriam individualmente. Este
ponto de vista desenvolvido pelo cientista social Gustave Le Bon, em sua obra Psicologia das
Multides. Este pesquisador esteve em contato com Freud e, desse debate entre ambos, surgiu
no alemo o conceito de massa, que por problemas de traduo ele interpretou como grupo,
abordando-o em suas pesquisas, que culminariam com a publicao de Psicologia de Grupo,
em 1921.
A Psicologia Social tambm estuda o condicionamento processo pelo qual uma resposta
provocada por um estmulo, um objeto ou um contexto, distinta da rplica original que os
mecanismos mentais conferem esfera social humana, enquanto por sua vez a vivncia em
sociedade igualmente interfere nos padres de pensamento do Homem. Esse ramo da psicologia
pesquisa, assim, as relaes sociais, a dependncia recproca entre as pessoas e o encontro
social. Estas investigaes tericas tornam-se mais profundas ao longo da Segunda Guerra
Mundial, com a contribuio de Kurt Lewin, hoje concebido por muitos pesquisadores como o
criador da Psicologia Social.
No Brasil, destacam-se nesta esfera dois psiclogos que trilham caminhos opostos: Aroldo
Rodrigues que tem um ponto de vista mais empirista, ou seja, acredita nas experincias como
fonte nica do conhecimento -, e Silvia Lane que adota uma linha marxista e scio histrica.
Ela tem discpulos conhecidos nos meios psicolgicos, entre eles Ana Bock, influenciada pelo
bielo-russo Vigotski, e Bader Sawaia, que realizou importantes estudos sobre a excluso e a
incluso. Estes psiclogos acreditam que a economia neoliberal e o Estado que o alimenta criam
subjetividades moldadas segundo as suas caractersticas prprias, ou seja, tm grande influncia
sobre o desenvolvimento emocional dos indivduos. Esta linha de pensamento mais aplicada
em discusses tericas do que no interior dos consultrios.
Esta teoria psicolgica tem sido alvo de muitas crticas atualmente. Algumas delas do conta
de que ela se restringe a descrever fatos, apenas nomeando os mecanismos sociais visveis; foi
criada no contexto de uma sociedade norte-americana que, no final da guerra, precisava
recuperar sua economia, valendo-se para isso de recursos tericos que lhe permitissem interferir
na realidade social e ento intensificar a produo econmica, assim investiu em pesquisas
sobre processos comunicativos de convencimento, modificaes nas aes pessoais, etc.,
tentando moldar os procedimentos individuais conjuntura social; alimenta uma viso restrita
da vida social, reduzida apenas interao entre indivduos, deixando de lado uma totalidade
mais complexa e dinmica das criaes humanas, que simultaneamente edifica o real social e
cria o indivduo, conceito que se torna ponto de partida para a elaborao de uma Psicologia
Social nova. Esta linha de pensamento adota uma postura mais crtica no que tange vida social,
e defende uma colaborao mais ativa da cincia para modificar a sociedade. Assim, ela busca
transcender os limites de sua antecessora.
CAPTULO 12: A INTELIGNCIA
importante estabelecer logo uma diferena entre esperteza e inteligncia. Usa-se muito o
termo esperto para designar pessoas que encontram solues e sadas de situaes espinhosas,
ou que sacam respostas com rapidez. A raiz de ambas as atitudes est na curiosidade inicial da
vida, no esprito vivo que caracteriza tantas crianas pequenas. do ser humano querer saber
e tambm dele ter que encontram solues para sua sobrevivncia.
Contudo, sem o mundo do conhecimento, das ideias amplas e das relaes universais entre
conceitos, esse esprito vivo e curioso se resume astcia de salvar a pele. Podemos definir
o esperto como aquela pessoa que tem inteligncia prtica e cuja referncia seu ego (ou seu
umbigo) o que o leva a buscar simplesmente responder s perguntas: como ganhar vantagem?
como superar um obstculo se dando bem e obtendo o que se quer? Questes de ordem moral,
de tica, civilidade e sociedade so por princpio excludas. Na esperteza assim entendida h
espao somente para o meu interesse, ou no mximo o nosso. Na vida diria a esperteza
essencial para a sobrevivncia, mas deixada a si s ela se transforma facilmente em
malandragem.
Inteligncia tambm no conhecimento, no sentido de saber muitas coisas. Para isso basta ter
uma boa memria. Ir faculdade no sinnimo de inteligncia. Ingurgitar textos para fazer
provas no necessita sequer de esperteza, mas da determinao para passar o teste. No lendo
livros que se adquire inteligncia. Apesar de ser importante no suficiente.
Nascemos todos com um belo corpo, esbelto a saudvel, pronto para o uso. Se, ao invs de
exercit-lo, o deixarmos mofando na frente de uma TV ou jogando joguinhos tolos, aquela
agradvel forma inicial vai se deformando, e logo temos as crianas obesas, preguiosas e
malandras que encontram por a. Com a inteligncia acontece o mesmo. O potencial est l,
bonito e lustro, precisa ser exercitado, treinado e aprimorado para obtermos aquela maravilhosa
capacidade de elevar-se acima da gravidade do dia-a-dia e construir pensamentos universais,
to elegantes quanto significativos. As piruetas e acrobacias que vemos uma habilidosa ginasta
executar so frutos de anos de treinamento feito com dedicao e seriedade. O mesmo vale para
a inteligncia.
O exerccio para fortalecer a inteligncia o estudo crtico e o pensamento reflexivo. Por estudo
crtico entendo aquela forma de estudar que no se limita a absorver informaes mas que as
religa, elabora, repensa, aprofunda e questiona. Pensamento reflexivo corresponde capacidade
de pensar o prprio pensado, isto de questionar o pensamento e refletir sobre ele sem tomar
por bvio o que vem. O pensamento reflexivo dialtico e questionador, mas no por esprito
de revolta e por estar animado pela vontade de saber, de entender de verdade, de penetrar
sempre mais fundo.
A inteligncia necessita de muitas e variadas leituras, de esprito investigador, de amor pelo
conhecimento, de prazer pelo pensar e compreender, e de honestidade intelectual. Esta permite
perceber o preconceito e desconstrui-lo (pois at do preconceito possvel obter interessante
conhecimento). Cada novo texto ou nova situao de vida coloca a pessoa inteligente frente
de onde estava antes.
Conforme as anlises feitas por Jung em Tipos Psicolgicos, a funo Pensamento (da qual
deriva a inteligncia de que estamos falando) pode estar em sua forma desenvolvida ou
primitiva, dependendo da personalidade da pessoa e do treino que ela tem. Para reconhecer em
que estgio ela est, basta observar seus frutos. Se seus raciocnios terminam sempre no mesmo
ponto, se vira e mexe o que ela ler ou supostamente aprende confirma o que ela j sabia, a
convico que ela j havia formulado, seu pensamento subdesenvolvido. como uma pessoa
que em qualquer coisa coma encontre sempre o antigo e familiar sabor do arroz com feijo.
A inteligncia criativa, de tudo sabe extrair novo conhecimento. Assim como da anlise das
fezes se produz informaes importantes sobre o paciente, a inteligncia verdadeira no olha
nada com desdm. Pensamento que se preze um dilogo infinito seja com o real fora de ns
que com aquele dentro de ns.
CAPTULO 13: VIDA AFETIVA
O texto da Bock comea dizendo que no existe pensamento sem afeto e no existe afeto sem
uma imagem, uma ideia, atravs dessa frase tenta demonstrar que os pensamentos e os afetos
da subjetividade humana esto sempre juntos aliados s circunstncias de uma convivncia
social que estabelecem padres culturais para que exista espao para a expresso dos afetos.
Cita uma frase intrigante que mostra o quanto a vida afetiva importante para o homem: O
corao tem razes que a prpria razo desconhece, nisto percebe-se que no cabe
cientificidade decidir o que certo ou errado quando se trata de afetos. A autora explica a
dicotomia entre a racionalidade e o afeto, mostrando a impossibilidade da razo atuar com a
subjetividade (o afeto), pois como expe o pensamento subjetivo considerado um deformador
do conhecimento objetivo e mesmo embora a psicologia venha a se interessar pela subjetividade
humana, no so todas as teorias que consideram a importncia da vida afetiva.
O texto tambm aborda a diferena entre a emoo e o sentimento. Emoo, sendo um estado
agudo e transitrio, como por exemplo, a ira. E o sentimento, sendo um estado mais atenuado
e durvel, como por exemplo, a gratido ou a antipatia. Alm e citar e explicar os dois afetos
bsicos: o amor e o dio. Atravs de vrias poesias a autora demonstra o quo forte so os afetos
inerentes ao ser humano.
s vezes mais intensos e efmeros, outros mais passivos e duradouros. Os poetas expressam de
uma maneira to brilhante, traduzindo estados internos com perfeio que no cabem
racionalidade julgar. Esses estados possuem uma relao direta com a organizao corporal, ou
seja, as reaes orgnicas, modificaes que ocorrem no organismo, um exemplo bem comum
a alterao dos batimentos cardacos. Como Pixinguinha canta Meu corao no sei por que
bate feliz quando te v.
CAPTULO 14: IDENTIDADE
O conceito de identidade pode ser definido como um conjunto de aspectos individuais que
caracteriza uma pessoa. No entanto, entendemos identidade como plural, constituda a partir
das relaes sociais, o que tem carter de metamorfose, por compreender o processo de
permanente mudana que os encontros nos possibilitam.
A psicologia como estudo cientfico da subjetividade humana nos prope investigar modos de
subjetivao no que consiste produo de sujeitos diferenciados (FREIRE, 2003). A
identidade um continuo processo de construo da subjetividade.
A subjetividade um sistema complexo de significaes e sentidos subjetivos produzidos na
vida cultural humana, e ela se define ontologicamente como diferente dos elementos sociais,
biolgicos, ecolgicos e de qualquer outro tipo, relacionados entre si no complexo processo de
seu desenvolvimento. Temos definido dois momentos essenciais na constituio da
subjetividade individual e social -, os quais se pressupem de forma recproca ao longo do
desenvolvimento. A subjetividade individual determinada socialmente, mas no por um
determinismo linear externo, do social ao subjetivo, e sim em um processo de constituio que
integra de forma simultnea as subjetividades social e individual. O indivduo um elemento
constituinte da subjetividade social e, simultaneamente, se constitui nela (GONZLEZ REY,
2002, p. 36-37).
importante frisar que, no obstante a distino, os aspectos individuais e sociais da
subjetividade esto necessariamente no mesmo plano, isto , no se separam a no ser para fins
didticos, o que no deixa de ser um grave equvoco, na medida em que produz uma
determinada maneira de conceber a subjetividade a partir de uma dicotomia inexistente.
Segundo Ciampa, a identidade se produz em constante transformao, o que sugere pensar nas
mudanas que a vida nos reserva. Porm, a identidade comumente apresentada como algo
esttico, o que camufla seu carter sempre flexvel, mutvel, provisrio, o que corresponde s
mudanas contnuas ocorridas tanto no plano das relaes sociais, do desenvolvimento
tecnolgico e das articulaes da histria de vida pessoal com o funcionamento da sociedade,
seus equipamentos culturais (estudo, trabalho, crenas, ideologias etc.).
As consideraes podem ser compreendidas como uma interao de caracteres, desde a funo
a ser desempenhada por algum (identidade de papis) forma como este se apresenta frente
s circunstncias da vida, em que se estabelecem as relaes cotidianas. Sabe-se que o psiclogo
como profissional da rea de sade exerce papel importante de ajudar a quem sofre, o que
vincula o compromisso pessoa e de modo indireto sociedade, por entender que esta faz parte
do social.
A formao de identidade est associada a consubstancia do individual com o plural, o que
sugere pensar no coletivo que habita cada pessoa (identidade social). Somos aquilo que se
define no agora, o que trazemos de nossas experincias anteriores e o que est por vir, ou seja,
o que tambm projetamos. Constitumo-nos em territrios existenciais, os quais so cartografias
sentimentais que se traduzem na travessia, do superar-se a cada dia. Como nos ensina Ciampa,
identidade um metamorfosear-se a cada encontro, o que perpassa pela transformao pessoal
do humano
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOCK, Ana Mercs Bahia. FURTADO, Odair. TRASSI TEIXEIRA, Maria De Lourdes.
Psicologias, Uma Introduo Ao Estudo Da Psicologia
So Paulo: 2001
CIAMPA, Antonio da Costa. A estria do Severino e a Histria da Severina. Psicologia
Social. So Paulo: Brasiliense, 2001.
FREIRE, Jos Clio. A Psicologia a Servio do Outro: tica e Cidadania na Prtica
Psicolgica. Psicologia: cincia e profisso. Conselho Federal de Psicologia v.23, n.4.
Braslia: CFP, 2003.
GONZLEZ REY, F. L. Pesquisa qualitativa em psicologia: caminhos e desafios. Trad.
Marcel Aristides Ferrada Silva. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2002