O CARTEL E O DISCURSO ANALTICO

Laureci Nunes
Lacan, em 1964, quando fundou a Escola Freudiana de Paris, props o cartel, como o dispositivo privilegiado, onde ele esperava que o trabalho da Escola se realizasse. Tratava-se do princpio de uma elaborao sustentada em pequenos grupos. Essa proposio foi apresentada em um momento muito importante para a psicanlise, pois foi aps da ex-comunho de Lacan pela IPA. Foi nesse ano que ele prope as bases de sua instituio de psicanlise. Em suas proposies estava includa, fundamentalmente, uma posio antididata, contra o caciquismo reinante na IPA. Sem dvida, conforme aponta Miller, o cartel uma mquina de guerra anti-didatas (1). Lacan o prope como rgo de base de sua Escola, inluindo, em 1967, o dispositivo do Passe sendo este tambm estabelecido em torno de cartis. Era dessa forma que esperava que um trabalho em relao teoria se realizasse, e no nos cursos ou seminrios, onde est suposto um saber pr-digerido, que mascara a ignorncia. O cartel proposto como o dispositivo capaz de articular a psicanlise em inteno com a psicanlise em extenso. Levando em conta as caractersticas do cartel, inclumos a seguinte citao de Stella Jimenez:
A idia de cartel parte de uma determinada concepo da formao do analista: a de transformar uma transferncia dirigida a algum que sabe e a quem se pede que ensine, numa transferncia de trabalho, que quer dizer, num desejo de produzir dirigido para um lugar em que essa produo possa ser exposta; transformar o que poderia ser a busca de uma verdade doutrinal num saber sobre a verdade e sua relao com o impossvel. (2)

No entanto, o central da proposta de Lacan no uma posio institucional anti-grupo e o fundamental do mais-um no o de ser um anti-lder. O que h de fundamental, como bem o coloca Guy Trobas, uma mudana de perspectiva. Chamando a ateno para como Lacan estabeleceu o discurso analtico atravs de uma reverso do discurso do mestre, este autor lembra que
Lacan faz uso de significantes, de novos significantes, de tal forma que esses significantes desvelem o que mascaram sua maneira, a saber, que existe uma consubstancialidade entre o real e o imaginrio, uma continuidade muito freqentemente esquecida. isso que faz com que, partindo-se do segundo, se possa, por certas modalidades, chegar-se ao primeiro. (3)

Para esse autor, o cartel um dispositivo que faz obstculo a que os analistas se confortem no grupo, ocultando o real do grupo que o fundamenta, usando o imaginrio. Essa acomodao do objeto impossvel de suportar se d pela construo de uma fantasia coletiva, cimento do grupo e sua obscenidade, tal como Lacan, seguindo Freud, j o observara. O dispositivo cartel est colocado para atuar ao revs disso. um dispositivo incitativo onde o analista seria levado a se interrogar sobre aquilo que, do imaginrio grupal, se funda necessariamente sobre um real (4). Nesta via, o cartel seria o meio de perceber aquilo que funda essa necessidade e que se cristaliza no funcionamento do grupo.

Seguindo ainda esse autor, esse meio alcanado pela instalao de um significante novo, justo no ponto de maior densidade imaginria onde se d a cola entre os sujeitos qual seja o n identificatrio do lder e do real do qual ele faz signo (5). Esse significante novo, o mais-um, faz furo, faz buraco ali onde se pode operar a reverso do imaginrio em real. Esse significante novo, fora do campo do saber, colocado no lugar do lder, tem um efeito interpretativo, um efeito de saber. Nesta medida, no se trata do mais-um ignorar a posio de lder a qual convocado, pelo convite que lhe feito e pelas conseqncias estruturais inevitveis dos sujeitos; se espera que ele parta desse lugar e a partir da limite seus efeitos. Ao menos do mais um esperado que esteja avisado dos efeitos nocivos ao trabalho relativo psicologia das massas. O MAIS-UM A funo que Lacan designa como mais-um lugar evidenciado. A ele delega, em um primeiro tempo, em 1964, a tarefa de seleo, discusso e da sada a ser dada ao trabalho. Em um segundo tempo, nas Jornadas de 1975, Lacan conclui que o mais-um no mais uma funo que circula, tem que estar encarnado em algum. E em 1980, quando prope a forma afinada de cartel, o coloca com a funo de velar pelos efeitos internos da empresa e provocar a elaborao, colocando a cu aberto os resultados, assim como as crises de trabalho. Mas isto se d em um primeiro tempo da transferncia sim, porque Lacan tambm no abre mo de que o mais-um seja escolhido e convidado pelos quatro membros e no seja nomeado a partir de um consenso entre os cinco. Nessa medida, recai sobre ele, pelo menos ao nvel da escolha, esse valor agalmtico. Ele no sendo escolhido como um dos imaginariamente semelhantes fora a que fique, inicialmente, no lugar da alteridade absoluta. Tambm a ele que recai a responsabilidade de declarar o cartel junto a Escola, fazendo sua inscrio, assim como promovendo sua dissoluo, pela concluso da empreitada, por uma crise de trabalho ou pela desistncia de um dos membros.

X+1 nas Jornadas de 1975 que Lacan conclui que todo grupo que levar seus membros produo tem a estrutura borromeana de cartis, posto que houve a funo do mais-um que a possibilitou. Apresenta o matema x + 1 como matema do cartel. Trata-se de uma frmula tomada da matemtica, que diz respeito ao entrelaamento de anis, cuja qualidade a de compor um n, onde basta que um dos anis se solte para que o n se desfaa. Com essa estrutura, onde trs o nmero mnimo, Lacan pretende representar um funcionamento onde cada um seja efetivamente e no s imaginariamente o que sustenta o grupo.

No n borromeano, x corresponde ao nmero de anis e 1 a qualidade borromeana. X pode ser qualquer nmero acima de dois, Lacan prope quatro como o nmero ideal, para ele mais que seis multido, confuso. O CARTEL EM FUNCIONAMENTO Miller (6), ao concluir que o discurso que melhor corresponde ao do cartel o da histrica, acrescenta que para seu adequado funcionamento, faz-se necessrio que neste discurso uma mudana se proceda: De: $ a para: a -------------------- $ (trabalho de transf.) -------------------- S1 (transf. de trabalho) S2 S1 S2

Para que essa mudana se d, faz-se necessrio que o mais-um no retenha sob si o objeto a, como no discurso da histrica, cujo pedido dirigido a um mestre que trabalhe e produza saber sobre seu sintoma, caminho cuja conseqncia sempre o amor. Mas ao contrrio, que tambm nele o a venha em posio de causa de seu desejo, deixando-se mostrar em sua falta, em sua falta de saber. Nesse sentido, citando novamente Stella Jimenez, que seja um provocador da elaborao tal qual fazia Scrates, onde, no Banquete, apontou Agato como aquele que teria o que Alcebades supunha que ele, Scrates, retinha. Scrates admite saber s uma coisa: do desejo, que ele define como falta. Seu nico saber , ento, um saber sobre a falta. (7) Do mais-um esperado que aponte para a teoria, para os textos de Freud e Lacan como lugar do saber. Nessa linha, deve tomar os demais membros do cartel como S1, nos adverte Miller, mas no na vertente em que S1 o prprio representante da falta-a-ser, mas o S1 como a insgnia do sujeito, da pura diferena, como senhores significante-mestres em trabalho, inclusive ele prprio, como membro do cartel. Estes aspectos do funcionamento do cartel denotam que o mais-um no est como analista do grupo. Numa anlise o analista no opera como desejante, dividido. Deixa-se ser tomado como grande Outro, num fazer-se de conta do objeto agalmtico, para da poder operar, com seu ato, em direo ao real. Escancarando a face de impossibilidade de qualquer semblante sustentar-se na abordagem do real. Ou seja, o semblante tomado em seu fracasso para resolver as questes concernentes verdade, tal como Lacan nos ensina no Seminrio 20. Por outro lado, o analista tambm no confirma o analisante em suas identificaes imaginrias, nos significantes atravs dos quais o sujeito supe representar-se, sendo esta a via

mais fcil ao fracasso de uma anlise ou, no mximo, de torn-la uma psicoterapia. No introduz diretamente o S(A/), mas o faz ao interpretar desde esse lugar, tal qual nos apontava Celso Renn Lima (8). Mantm o trabalho de transferncia como efeito de significao introduzido pelo sujeito suposto saber, at o final da anlise, quando esse significante, que lhe foi emprestado pelo analisante, caia, liquidando o sujeito suposto saber e aparecendo a inconsistncia do Outro, e nessa medida que a transferncia se transforma em transferncia de trabalho, no mais com o ncleo de i (a). O analista cai como resto dessa operao, um outro qualquer. Fundamentalmente, uma estrutura que se apresente como o entrelaamento do n borromeano funcionar a partir da falta de saber no Outro, a partir da qual a produo, o escrito, a ser apresentado numa jornada perde a categoria de trabalho para um exame, para agradar ao Outro, pois este, sendo a Escola, est assentado sobre a falta de saber. O trabalho apresentado, no caso dos cartis, deve ser apenas motor da discusso. Cabe ento ao mais um introduzir esse efeito de sujeito no cartel, sendo ele tambm afetado pelo no saber. O mais-um como membro deve tambm trabalhar. Este seu ato, segundo Miller. Que tambm acrescenta que se o trabalho tem que ser provocado porque a vocao que h para a preguia, na tentativa constante de reinstalar o princpio do prazer. Lacan, no Seminrio 20, quem tambm aponta que este princpio se instala com facilidade na associao livre, na incessante tentativa de manter a coalescncia do pequeno a com o S(A/). Por isso, acrescenta Lacan, o analista no deve ser conivente com o bl bl bl. Stella Jimenez sugere que deveria fazer parte da tica do mais-um, s aceitar o convite a fazer parte de um cartel quando o tema faz questo para si; fazendo com que seu no saber possa ser gerador da produo de saber por parte dos outros membros. Para ela esta seria uma forma de o mais-um prevenir-se de mais uma armadilha que o significante mais engendra, de um lugar a mais. Assim como tambm considera prudente que os quatro membros, ao dirigirem o convite a algum para a funo de mais-um, de ao menos supor que ele possa se interessar pelo tema ou que j tenha apresentado questes referentes ao mesmo. A aposta de Lacan estava no funcionamento do dispositivo muito mais que nas pessoas. Destas, ele no esperava muito. A transmisso que ele punha em evidncia era de um saber que no perde sua relao com o real, pois para ele, na psicanlise se est suficientemente avisado, em contraposio cincia, que o saber no se transmite integralmente. Esperava uma transmisso via matema, j que considerava a matemtica uma verdadeira cincia, pois a nica capaz de formalizar o saber na contra mo do sentido, a contra-senso. Nela o isso no quer dizer nada, e a manuteno dos termos de sua demonstrao so indispensveis. Saindo um deles, a forma se desfaz, perde sua lgica. A outra transmisso pensada possvel por Lacan a de um estilo, levando em conta sua formulao de que o estilo o objeto (ou a falta dele), tomado na perspectiva recolocada por Stella Jimenez de que o impronuncivel que atravessa o texto, a causa que desliza entre linhas, o indecifrvel que corre entre as palavras (9). (...) o

estilo deixa de ser uma determinada maneira de escrever para passar a ser algo da ordem do indefinvel, algo que toca o ser (10). Concluindo, considero importante lembrar que o cartel inicia-se com o real da dissoluo j posta. O luto do agrupamento se coloca como um trabalho necessrio, de antemo, e tambm que o produto, esperado, no o mais importante. Sempre cair como resto, com a marca da insatisfao, diferente da impotncia, tendo sua tentativa de retomada sempre, num trabalho seguinte, num cartel seguinte, desde que a transferncia de trabalho tenha sido instalada e produzido seus efeitos, enfim que o cartel tenha funcionado; o que s se poder saber posteriori. Quanto ao saber do mais-um, considero que, assim como o do analista, no prescinde de certo saber sobre a castrao. Nesta perspectiva o cartel, em seu adequado funcionamento, toca em algo que s se d, efetivamente, ao final de uma anlise: atua na contramo das identificaes e da consistncia do Outro, e visa a transformao da transferncia em transferncia de trabalho, digirida a um lugar.

NOTAS BIBLIOGRFICAS 1 - MILLER, J. A. Novas reflexes sobre o Cartel. In: Revista Correio, n 10, p. 12. 2 - JIMENEZ, S. O Cartel. In: O Cartel. Rio de Janeiro: Campus, 1994, p. 12. 3 - TROBAS, G. Do grupo ao Cartel, do lder ao Mais-Um. In: Jimenez. S. (org.) O Cartel. Rio de Janeiro: Campus, 1994, p. 46. 4 - Ibid., p. 46. 5 - Ibid., p. 47. 6 - MILLER, J. A. Cinco variaes sobre o tema da elaborao provocada. In: Jimenez. S. (org.) O Cartel. Rio de Janeiro: Campus, 1994, p. 8. 7 - JIMENEZ, S. O Cartel, op. cit., p. 17. 8 - LIMA, C. R. Conferncia indita, Florianpolis, 2001. 9 - JIMENEZ, S. O Cartel, op. cit., p. 29. 10 - Ibid., p. 28.