Jn 1, 1-18 En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, la Palabra era Dios.

La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra haba vida, y la vida la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibi. Surgi un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: ste vena como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por l todos vinieran a la fe. No era l la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera que alumbra a todo hombre. Al mundo vino y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoci. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. stos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de l y grita diciendo: ste es de quien dije: El que viene detrs de m pasa delante de m, porque exista antes que yo. Pues de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia, porque la Ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jams; el Hijo nico, que est en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer. 1. Al terminar el ao, este texto magistral del evangelio de Juan nos plantea lo ms profundo que encontramos en el Evangelio. Todo se puede resumir en este planteamiento: Jess representa, para todos los seres humanos, no slo el proyecto de establecer la relacin del hombre con Dios, sino algo que es lo decisivo y determinante, la unin de Dios con el ser humano. En el ser humano, que fue Jess, Dios se funde y se confunde con lo humano. De forma que, con toda razn, podemos hablar de la humanizacin de Dios. 2. Muchos cristianos no han pensado, quiz nunca, en la profundidad de lo que esto representa. Dios, por definicin, es el Trascendente. Es decir, Dios no est a nuestro alcance, en cuanto que no lo podemos conocer. Pues bien, la genialidad del cristianismo est en que el Trascendente se ha hecho presente, visible y tangible, en un ser humano, en Jess. 3. En esto consiste lo sorprendente del Evangelio: en la vida, en las costumbres, en las enseanzas, en las palabras y en los hechos de aquel pobre galileo, que fue Jess, conocemos a Dios, lo que le gusta a Dios, cmo es Dios y lo que Dios quiere, espera y promete a cada uno de nosotros. Aqu encontramos el sentido de nuestra vida. Y la esperanza de una historia mejor para la humanidad.